作文一:《汕尾凤山妈祖》1700字
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汕尾凤山妈祖、红海湾、东方莫斯科、莲花山两天
第一天:广州—凤山妈祖—南海观音庙—遮浪南澳岛—灯塔岛 (08:00)早上于指定的时间、地点集合,乘车前往汕尾市(车程约二个小时)到达汕尾市城区,
(10:30)到达后观看全国最大的凤山妈祖石像(8元/人),纵观海港新兴城市全
景和美丽的品清湖;后参观汕尾香火最为旺盛、历史最悠久、信众最多的寺庙——祖
庙,团友可在此烧香拜神,祈福添寿;
(12:00)后于汕尾城区享用海鲜餐,午餐后稍作休息, (13:00)前往南海观世音旅游区在遮浪半岛东侧的打石澳。这里岬屿相连、 礁岩叠兀。相传观世音在此度成正果,留下了许多与神奇传说有关的圣迹。是游人览奇探胜之地。(15:00)继而前往亚太地区帆板锦标赛训练基地、九运会海上赛场、亚运会帆板赛场——红海湾遮浪南澳半岛(14元/人),半岛将海一分为二,一边白 浪滔天,一边水平如镜,堪称奇景。参观海上动物园——灯塔岛(自费30元/人),体会那山水石林的多姿、大浪滔天的雄姿和大自然的神秘。于岛上采海胆,在如此洁净的世界,无论是惊奇的极目四望,还是迷恋地安躺沙滩,或是欢心于大海中畅游,都是一种解脱,都是一种享受。后乘船返回遮浪半岛的天然浴场:冲浪、戏水、打沙滩排球等;(18:00)晚餐后入住酒店,晚上享受多姿多彩的夜生活。
入住:汕尾市区海韵宾馆:160元/间(准三星)
第二天:红宫、红场——莲花山——广州
(08:00)叫早、退房
(08:30)享用早餐
(09:00)后前往海丰县城参观农民革命领袖澎湃建立的中国第一个红色苏维埃政权的所在地、素有“东方莫斯科”之称的——红宫、红场、彭湃故居(4元/人),缅怀革命先辈的光荣历史,讲述了中国一代伟人——革命农民领袖彭湃的成长和革命历程:彭湃故居座落于海丰县中风景秀丽的龙津河东面的海城镇桥东社,悠悠的龙津水就绕彭家门前流过。彭湃故居坐北向南,面临龙津河,原始建于清末,主楼双层,面宽3间12(9米,进深10·9米,前廊子仿西式建筑,楼板加铺花砖。风火式山墙,总建面积266平方米。彭湃同志在这里度过童年和青少年时代,彭湃的书斋“得趣书室”就在故居东侧。
(10:30)后前往粤东第一峰莲花山省级森林公园,欣赏公园内飞瀑直流迷人风光,尽情吸纳清新空气,提供免费的森林“氧吧”,登幽山小径, 游千年古刹鸡鸣古寺,该寺有“如来盘石”、“仙人潜洞”、“猕猴奇石”以及鸡鸣寺开山祖师印真和尚墓塔和该寺相传300多年历史的天然奇石弥勒佛、东洋古银币等文物古迹,又有“玉龙喷须”、“三井回音”等自然景观。
(12:00)后前往鲘门享用午餐,
(14:00)后参观汕尾市区海味一条街,参观各种艺术品及海生物标本,这里有来自南
海最靓的咸鱼、沙虫、海马、干贝等佳品,买到价廉物美的上等原材。 (16:00)乘车返回惠州温馨的家园。
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同行报价:191元/人(24人单独成团,不含自然单房差) 费用已含:一晚准三星级酒店标准双人房住宿(80元/人)、用餐:三正一早餐(20*3+15=75元/人)、景点第一大门票(26元/人)、优秀导游服务(10元/人)。费用不含:行程外一切自费项目及单房差。
备注:1、景点顺序可适当调整,保证所列景点完整。 2、不提供自然单间(如出现自然男女,我
有权安排非双人间或
客人现补房差)3、因天气自然灾害或其它不可抗拒原因造成改变、阻延游期、滞留期间的费用客人自理。
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儿童价格:电话咨询
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作文二:《【doc】汕尾凤山妈祖诞》1500字
汕尾凤山妈祖诞
每年农历三月二十三日足妈祖诞 辰.这一天,广东汕尾风山}且J山同全国 各地祖庙一样,都要举行庆祝妈祖诞 辰系列活动,风【lI祖庙庆祝妈租诞辰 原是民『日J一种祭祀仪式,后来年复一 年,演绎成庙会式民『日J民俗文化活动, 深受广人群众的喜爱.
风【IJ祖庙J力束足汕尾渔港民俗文 化的蕈要活动场地.妈}且神诞前几大, 就陆续有人前来赶庙会,}且庙成为群 众欢聚的海洋,不仅当地群众参与, 穗,港,澳的居民,也纷纷扶老携幼回 乡庆祝神诞.粤两粤东的渔民每逢妈 祖诞期都要船结队前来参拜
每年汕尾风lI{妈祖神诞都要同时 举办各种民间义艺活动,内容南窟多 彩,极具地方特色.
一
,大戏连台神诞演大墙是寺
庙之平常事,但是,在风ilI}且庙演神 诞戏却不寻常.是演人戏时之
长,二是剧种之多,足广东省窕最. 演大戏连续不少于列十本(即匮十个
晚上),多者五,六十本,剧种有
"正字戏","白字戏","
戏","潮剧","粤剧",近矶
年,安徽的"黄梅戏",河南的"豫 剧"也都来参加亮相.海陆丰三个地 力0种的剧团,把能在汕尾风III租葙 和陆丰碣玄武IlI佛祖庙演}}l,当作 --
,时也是展示剧团水平和 ~Lp荣誉
演员施展才艺,扬名粤东艺坛的一次 极宝贵机会.如"正亨戏"老永丰 剧团的《三国演义》必连台演,其 rll"三英战吕布","十八诸僚攻董 "
,"风仪亭","辕门射溉",
"吕布困白门楼","借东风,
"古城会","长板坡救主","曹
操皖城遇张秀","张飞战马超", "姜维射郭槐"等,还有"梁
骥","张春郎削发","姚K豹归 家","百日缘","罗成夺元", "百花赠剑","武松杀嫂"等等, "白字戏"剧团演的"半夜反",上 半掖多演武戏道jE音,下半夜多演文 戏,唱白字曲道地方话,演出的也足传 甓;嗣i戏;蛔"临江楼","荔镜记","梁 I巳伯与祝英台","双鳄鱼","双白燕", 白兔记","秦雪梅教子","王金真历 躇做"许仙与白娘子"等.风L【J祖庙为
鼓励演员的积极性和发挥艺术才能, 在戏台上挂上一串长长的"红彩包", 凡骘甑演出获得观众一次鼓掌喝彩者, 可获得一个"红彩包".全着名的戏 剧表演艺术家陈宝寿,无论足扮演董 永,吕布,张春郎或武松,个个都维妙 绝.在这些人流中,有上年彩炮幸运的 获得者,有获得花枝的添丁者,有获好 签走虹运的幸运者拜渴活动从上午 一
直延续到下午四五点钟.这一天白 天,剧团必须演戏,俗称"演日戏",演 出蟠桃会扮八仙,以示喜庆.
祖庙戏台附近除了赶庙会的人流 外,有摆卖各种小食的摊档:如实鱼虾 丸的,鱼鲛的,有卖1肉丸,芝麻糊, 糯米粥,薄饼,花生酥,糖果的:有摆 卖各种水果的;有卖儿童虽喜欢的戏 剧人物脸谱壳的,有摆卖古代戏剧人 物所用的枪剑戟玩具的,还有民间 艺人根据儿童各自的喜好,以糖泥为 原料,现场制作成各种动物花卉的玩 具五花百门,琳琅满目.晚上,除演神 诞的大锣大鼓的武戏外,戏台上下要 燃放大量鞭炮,烟花,火树银花把风山 祖庙四周的夜卒照耀得五彩缤纷,璀 灿夺目.
(俗称.放炮头或 这些都是非常优秀的节日,有文戏也三.竟抢彩炮
有武戏,戏到精彩之时,常常博得观"抢炮头").风山祖庙庆祝神诞,竞抢
众的热烈鼓掌和喝彩."两秦戏"的 庆寿年剧团,演出的"斩郝思", "缚阿哑","王云救主","刘锡
训I子","赵氏孤儿","薛仁贵回 窑","船头别",也是好戏连台. 彩炮是一项重要活动,深受群众的喜 爱.彩炮高约3O公分,直径约8公 分,彩炮导火线旁装有一支系着红布 条的竹管子,俗称"炮头",彩炮 燃爆时,"炮头"跟随升空,此时, ,?
争抢彩炮
妈祖诞民俗拜祭
作文三:《第一天:深圳汕尾城区凤山妈祖》600字
SHENZHENSHIHAIWAIGUOJILVXINGSHEYOUXIANGONGSI
早上于指定的时间、地点集合,乘空调旅游车前往汕尾市(车程约两个半小时)到达汕尾
市城区,到达后观看全国最大的【】,纵观海港新兴城市的全景和美丽的品清湖;
后参观汕尾市香火最为旺盛、历史最悠久、信众最多的寺庙——【】,团友可在此烧香拜神,祈福添寿;后于汕尾城区享用海鲜餐,午餐后稍作休息,继而前往亚太地区帆板锦标赛训练
基地、九运会海上赛场、亚运会帆板赛场——【】,半岛将海一分为二,一边白浪滔天,一边水平如镜,堪称奇景。于蓝天碧海、看美丽的海鸟遨游于蓝天,体会那山水石
林的多姿、大浪滔天的雄姿和大自然的神秘。在如此洁净的世界,无论是惊奇的极目四望,还是
迷恋地安躺沙滩,或是欢心于大海中畅游,都是一种解脱,都是一种享受。于天然浴场:冲浪、
戏水、打沙滩排球等;晚餐后入住酒店,享受多姿多彩的夜生活。
早餐后前往海丰县城参观农民革命领袖澎湃建立的中国第一个红色苏维埃政权的所在地、
素有“东方莫斯科”之称的——【】【】,缅怀革命先辈的光荣历史。午餐后浸泡粤东
地区规模最大最豪华的,此温泉区按国家最新“AAAA”级景
区规划,海滨温泉水疗区更是受人喜爱,是爱美之士护肤美容的好地方。温泉区还设有最富有海
洋文化特色的各类温泉池,如大海龟、螃蟹、海豚、海虾、海马、海螺、海龙、鲨鱼、鱼疗、大
贝壳、海鸟、珍珠美容等特色温泉池;还有各类儿童娱乐温泉、死海浴、冲浪、漂流等动感激情
温泉项目,构成了全新的情趣妙生的海洋温泉天地,既有中式园林格调,又具亚热带的海滨风情。
后返回深圳温馨的家园。
作文四:《【doc】汕尾凤山妈祖石雕像传奇》2400字
汕尾凤山妈祖石雕像传奇
风山之巅的妈祖石雕像,给汕黾小 城添上一道亮丽的风景线,她是汕尾丈 明祥和的象征.
凤山妈祖石雕像建于1994年,是中 国大陆目前最大的妈祖艺术石雕像,也 是汕尾港的新标志.石像高16.83米,重 量约1000吨,由468块来自妈祖故乡的
十二 优质花岗岩石组成,能抗八级地震,级台风石像建成至今11年了,风调雨 顺,从未有台风正面袭击汕尾,缘此,妈 租声灵日益显赫,万众赞颂,数以百万计 的中外游客慕名而至,无不对此发出由 衷的赞叹屹立在凤山之巅的妈祖石像, 是现代中国石雕艺术的精品庄严,肃 穆.在神圣雍容中流淌着秀慧和慈祥,温 柔地看着她的子民,神态中蕴含兰_种
是一尊走向人J々女 勇往直前的气概.
神,离我们很近很近.-
妈祖与汕尾港有着悠久,;的渊
源关系.是天地的巧合?还是先人的安 排?是天地人一种缘份……!
在凤山之巅建造妈祖石像是汕尾人 民的一椿大事围绕可否建造的J题,凤
山祖庙丈物管理处,修建理事会盛成 员曾经展开了激烈的争论,众说纷纯正 当大家各持己见,意见难定之时,个 意外的发现使大家愕然,正在修复风山 祖庙正f1时,夹层的石灰脱落,现出一 副对联"地道安贞波澄汕海占坤德,器 心慈爱瑞霭风冈见母仪".大家不约而润 地说:"妈祖显是了,今天我们难定的 事,先人已有了安排."
要在凤山之巅建造妈祖石像的消息 一
传开各界人士群情激昂,海内外同 胞奔走相告.旅居澳门的
乡参加汕尾市政协会议,
被列为文物保护单位,正
后即到祖庙参观.这天是
日妈祖诞辰纪念日他一
前的情彤所感染,一边是热火朝天的建 设工地,一边是挤得水泄不通的信焱焚 香插烛朝拜妈祖,陪同人员领着吴先生 观看正门的古联并介绍建造妈祖石雕像 的情况,他听后拍手称奇,当即拍板捐 山庄"如期在一九九四年的元旦落戍剪 彩奇缘巧台,在千里之遥的妈祖故乡 制作的第一批凤山妈祖石像料石竞在吴 七生的山庄落成之日运抵汕尾港 呢坷成书时隔几个月,第二批
妈祖石像的料石正准备船运时,固天气 变"Ie,~lg时改为车运,遮期间还发生了一
索'}哼神话般的故事.1994年5月1日,妈 要来汕尾的消息不胫而走,家家户户 如同过年一般,备足J鞭炮,在各个路 口蘸直至黄昏了群众还是不愿离去, 都想先睹为快.可是等了许久,仍不见 车队的到来,人们猜测又析盼热心的 信众只有拜妈祖问缘由,通过神I,杯告, 说是"妈祖今天不到汕黾,她要在离开 雨竞离大家不到百米之远擦肩而过. 妈祖石像安装过程出现的几次有惊 无险的镜头,至夸还历历在目,但又令 人颇费思索.其中一次发生在1994年9 月7日妈祖石像封顶这天,理事人员及 施工人员早早地来到山下准备恭迎妈祖 升座,保障妈祖石傈安装最关键的环 节,特地请汕尾市港务局装卸公司经验 丰富的陈师傅担"-3此任他熟练地操作 叉车,正准备把妈祖头像放上巷扬机平 台时,怪事发生了,叉车突然停车.陈 师傅被这突如其来的故障吓住了,他不?. 敢怠慢,紧张地逐项进行检查.但没有, 发现毛病,凭着自己二十多年的老经验, 又是一部新叉车,怎么会出现这样的故 障呢?他急得满头大汗,恐怕误了安装的 时辰不好交待.这时,福建的石匠说: "今天妈祖升座,你们有没有拜妈祖禀 明"大家恍然大悟,立即盛上香烛,虔 诚恭拜,口里念念有词,礼毕,指挥人 资建造妈祖石像,他说"我早不来晚不员叫着一,二,三起动,陈师傅按动按
来,这件大好事让我遇上了,这也许是'钮,叉车竟应声发动起来,在场的人们
我的妈祖缘吧."
吴先生捐巨资建造妈祖石雕像的善 拳,得到人们的赞赏,一时传为佳话此 后,他在澳)'1,广东的房地产生意如日 中天,蓬勃发展.在珠海开发的"丰淦 齐声吹呼,"妈祖显是了"
当天下午,吊装机徐徐将妈祖头像 送上安装平台,刚垫稳头像,险象发生 了,吊装机工作平台因供电线路缺相而 急速下滑,把在场的人员都吓呆了,操 作员眼明手快,用力刹车并顺手抓起一 根禾棍帮助制动,好不容易才让吊装机 平台安全着落.这一幂,如果发生早一 刻钟,后果将是不堪设想的.
屹立在美丽的三山一湖中的凤山妈 祖石雕像,她端庄慈祥,头带凤冠,晃 琉,身着龙袍,霞披,外披斗莲,云肩, 饰缨珞,环佩叮当,彩带飞扬,仿若天 降,是航海者的指路明灯这座石雕像 具有很高的艺术品位已成为汕尾港标 志性建筑,也是提高汕黾知名虞的品牌 丈管处,理事会决定拍摄挑选一幅精美 相片.时值秋柬冬初,连续几个月都是 风高气爽,万里无云.摄影师不知花了 多少心血,对自己拍摄的相片还是不满 意.在l1月的一天,摄影师早早地来到 山顶,捕捉着每一刻有利的时光从不 同角度不断地按动快门,遗憾的是天空
不作美,还是万里无云,太阳当空.又 一
个上午过去了,吃过午饭,继续守候 着,生怕错过任何一瞬美好的时刻.功 夫不负有心人,奇迹终于出现,东方渐 渐升起了云朵,说时迟那时快,摄影师 不断地按动快门,但云彩很快又逃得无 影无踪,他还不罢休,希望奇迹再一欠 重现,直至黄昏才拖着疲惫的身体回家, 且连夜把相片;中洗出来,当场一位女信 众偶然看出一张有很妙的背景云霞,蕴 含儒释道韵昧的奇照,这张相片后来成 为祖庙珍藏品,取名"神韵".
在很多说不清道不明的事象中,出 现的有惊无险,妈祖显圣,还是奇缘巧 合等等,这或许是人民的福份,赶平盛 世的好兆汕尾自竖立妈祖石像于风山 之巅十多年来,经历了数十次台风的袭 击,最有威胁的台风二次.其中一次是 2001年7月玉免号强台风,气象预报台 风在汕尾正面登陆,奇怪的是,这个台 佩中心仅离汕尾l6O公里时竞定向西北 方向90度急速转穹,汕尾局部地区只受 小影响,人们又把这份功劳也归于妈祖 的眷顾.
正如中国社会科学院副院长,着名 经济学家于光远先生参观了妈祖石雕像 后说;"通过美丽的传说和神话,把人类 开创性的活动用某个人的彤式表现出来,
这种古代思维方式的结果,在有利于今
日祖国团结发展事业的前提下,是可以
而且应该利用的."?
作文五:《妈祖传说作文范文》2700字
妈祖传说作文范文
妈祖文化节——征文(小学四年级)
大山深处的土楼妈祖
梅林中心小学四年级 魏翠芳
人们大多知道妈祖是海上女神,传说她出生在莆田湄洲岛上,现湄洲岛上有妈祖总庙,沿海地带也建有许多妈祖庙。可是,谁会相信大山深处有妈祖庙呢,是的,梅林妈祖庙就坐落在漳州市南靖县西北边陲小镇梅林镇梅林村,是典型的大山深处。
人们不仅会问:大山深处为什么建有妈祖庙呢,我听爷爷说,早在三百年前,由于当时社会腐败,经济落后,家乡很穷,乡亲们在家日子过得很苦,为了生计,便相约结伴漂洋过海,到南洋(东南亚一带)、台湾等地谋生。而当时渡海的交通工具就是船,那时当地有句古话“飘扬过海三分命”,意思是海上风大浪急,旅途险恶,生死难料。亲人们背井离乡到海外谋生了,家中的父老乡亲每时每刻都在挂念着他们旅途的平安,于是,父老乡亲自然而然地想到了海上的女神妈祖娘娘,认为只有祈求妈祖娘娘才能保佑亲人们旅途平安。于是,先民们便从莆田湄洲岛请回救难济世、
普度众生的女神妈祖娘娘到山里供奉祭拜,同时也寄托乡亲们对海外亲人的思念之情。这便是梅林妈祖庙的由来。据史料记载,梅林妈祖庙——天后宫建于康熙十年,至今约有三百年的历史。
自从妈祖娘娘落户这个具有“千树万树梅花香”美誉的
妈祖
对于福建莆田妈祖文化的调查报告 调查目的:回顾历史文化,通过对妈祖的充分全面的了解,从而使莆田古老文化底蕴和精神文明得到更好的传承和延续。
调查对象:莆田市湄洲岛居民(年龄一般在60岁以上的莆田老居民以及土生土长的莆田人)
调查方式:本次调查采取访谈式,和老一辈莆田人进行长时间的沟通和交流,从而了解到有关莆田妈祖文化。
调查时间:2013年4月29日至5月1日
调查地点:福建省莆田市湄洲岛
调查内容:主要了解莆田妈祖的生平和事迹,以及她对后世的影
响。
调查结果:通过这次调查,让自己对莆田妈祖文化有了更深的了解,更懂得去维护她在莆田人民心中的形象,知道她对莆田乃至台湾,澳门以及周边地区所带来的影响,是深远的,是永久的,是刻骨铭心的。
调查体会:
妈祖——莆田人民的女神
在穿越千年的时光隧道之后,妈祖信仰迈向更为广阔的世界,妈祖文化也得到了空前的弘扬和发展。
古时偏僻海隅的一个普通女子,何以拥有如此久远的至高无上的尊荣,殊不知,恰恰因为妈祖是历史上真实可信的贤能女子,故能凭借其短暂而又瑰奇的人生轨迹,展示出异乎寻常而光彩夺目的人格魅力。
妈祖娘娘的生平事迹
相传妈祖的真名为林默, 林默娘,诞生于宋建隆元年(960年)
农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年(987年)九月初九逝世。妈祖是福建莆田望族九牧林氏后裔。祖父林孚,官居福建总管。父林愿(惟殷),宋初官任都巡检。在她出生之前,父母已生过五个女儿,十分盼望再生一个儿子,因而朝夕焚香祝天,祈求早赐麟儿,可是这一胎又是一个女婴,父母大失所望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚,邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来,晶莹夺目,照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以,父母感到这个女婴必非等闲之女,也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭,便给她取名林默,父母又称她为林默娘,默娘。
林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟,八岁从塾师启蒙读书,不但能过目成诵,而且能理解文字的义旨。长大后,她决心终生以行善济人为事,矢志不嫁,父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业,平素精研医理,为人治病,教
妈祖
前言
文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。顾名思义,妈祖文化是劳动人民千年来尊崇、信仰
妈祖的过程中遗留和传承下来的物质及精神财富的总称。妈祖文化旅游是以妈祖文化为基础组织实施的文化旅游活动。它基本形式有观光旅游、祭祀旅游、妈祖文化考察旅游、妈祖文化展馆游等,具有深厚专一的历史文化基础、广泛的群众参与性和协和隽秀的社会审美价值。
目前妈祖文化旅游在中国沿海区域不断升温。21 世纪以来,妈祖文化旅游得到蓬勃发展,但相对于快速发展的旅游活动,妈祖文化旅游的理论研究显得较为薄弱,因此对妈祖文化旅游的发展进行总结具有重要的理论意义。 [1]
一、 妈祖文化旅游发展的回顾
(一)宋元明清时期:妈祖信仰发展传播为旅游发展奠定基础
由于政府对海外贸易的重视,再加上航海技术和造船技术的进步,宋朝的海事活动日益频繁。但在古代要远航万里,仍然会遇到风涛险阻和工具落后的制约。许多人在海上遇到风险,如果竭尽人的力量也不能解决问题的话,就只能求助于上天。因此,无论在东方或西方,古代的航海人为祈求航行顺利,逐渐形成了对海神的崇拜。妈祖信仰正是在这种社会背景下产生和发展起来的。[2]203
(二)近代至新中国成立前:妈祖信仰在动荡中曲折前进
1900年,八国联军在天津进行了野蛮、疯狂的大屠杀,中国三大妈祖祖庙之一的天津大直沽天妃宫(今天津天后宫)在这次侵略中被俄军火焚烧成了一片焦土, 荡然无存。但是在动荡的社会中,人们对妈祖信仰也采取了一些保护措施。民国十八年(1929年),政府推行 “新生活运动”,禁止一切神庙燃点香火,当时全国的天后宫庙因改名为“林孝女祠”而逃过一劫,使得妈祖信仰在民间得以延续。日本投降后,1946年台南天后宫进香团到达湄洲岛谒祖,当时的进香令旗现在还在,见证了海峡两岸割不断的妈祖情和同胞情。
(三)新中国成立后至改革开放前:妈祖信仰动荡中重现新生机推动旅游发展
新中国成立后,“**”、“破四旧”时期,许多妈祖庙被毁废。直到十一届三中全会,政府恢复了宗教信仰自由政策,妈祖信仰才重新开始升温。1978年,湄洲岛上十多位信众在林聪治的带领下,自筹资金,在原妈祖祖庙遗址上重建寝殿,拉开了祖国大陆妈祖信仰的新序幕。 “湄洲妈祖祭典”、贤良港天后祖祠“妈祖回娘家”的习俗等,这些珍贵的遗产普遍得到了政府和民
间的认同和推崇,构成了妈祖信仰文化的内涵,巩固了妈祖文化旅游发展的文化基础。
(四)改革开放至今
1.上世纪八十年代:海外华人、华侨寻根旅游发轫
妈祖信仰逐渐摒弃了迷信色彩,并且被溶入了新的内涵。妈祖信仰最初起源于福建莆田,
作文六:《妈祖》2900字
对于福建莆田妈祖文化的调查报告 调查目的:回顾历史文化,通过对妈祖的充分全面的了解,从而使莆田古老文化底蕴和精神文明得到更好的传承和延续。
调查对象:莆田市湄洲岛居民(年龄一般在60岁以上的莆田老居民以及土生土长的莆田人)
调查方式:本次调查采取访谈式,和老一辈莆田人进行长时间的沟通和交流,从而了解到有关莆田妈祖文化。
调查时间:2013年4月29日至5月1日
调查地点:福建省莆田市湄洲岛
调查内容:主要了解莆田妈祖的生平和事迹,以及她对后世的影响。
调查结果:通过这次调查,让自己对莆田妈祖文化有了更深的了解,更懂得去维护她在莆田人民心中的形象,知道她对莆田乃至台湾,澳门以及周边地区所带来的影响,是深远的,是永久的,是刻骨铭心的。
调查体会:
妈祖——莆田人民的女神
在穿越千年的时光隧道之后,妈祖信仰迈向更为广阔的世界,妈祖文化也得到了空前的弘扬和发展。
古时偏僻海隅的一个普通女子,何以拥有如此久远的至高无上的尊荣?殊不知,恰恰因为妈祖是历史上真实可信的贤能女子,故能凭借其短暂而又瑰奇的人生轨迹,展示出异乎寻常而光彩夺目的人格魅力。
妈祖娘娘的生平事迹
相传妈祖的真名为林默, 林默娘,诞生于宋建隆元年(960年)农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年(987年)九月初九逝世。妈祖是福建莆田望族九牧林氏后裔。祖父林孚,官居福建总管。父林愿(惟殷) ,宋初官任都巡检。在她出生之前,父母已生过五个女儿,十分盼望再生一个儿子,因而朝夕焚香祝天,祈求早赐麟儿,可是这一胎又是一个女婴,父母大失所望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚,邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来,晶莹夺目,照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以,父母感到这个女婴必非等闲之女,也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭,便给她取名林默,父母又称她为林默娘,默娘。
林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟,八岁从塾师启蒙读书,不但能过目成诵,而且能理解文字的义旨。长大后,她决心终生以行善济人为事,矢志不嫁,父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业,平素精研医理,为人治病,教
人防疫消灾,人们都感颂她。她性情和顺,热心助人。只要能为乡亲排难解纷,她都乐意去做,还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难,也都愿意跟她商量,请她帮助。
生长在大海之滨的林默,还洞晓天文气象,熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石,在这海域里遇难的渔舟、商船,常得到林默的救助,因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化,事前告知船户可否出航,所以又传说她能“预知休咎事”,称她为“神女”、“龙女”。
宋太宗雍熙四年九月初九,是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。这一天,湄洲岛上群众纷纷传说,他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起,又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐??。
从此以后,航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上,救助遇难呼救的人。因此,海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像,以祈求航行平安顺利。妈祖一生在大海中奔驰,救急扶危,在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船;她立志不嫁慈悲为怀,专以行善济世为已任。 历代对妈祖的赐封根据史料,宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封,封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”,并列入国家祀典。
妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠,于同年在湄洲岛上建庙祀之,这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。
妈祖精神永垂不朽
妈祖原本就生活在乡亲们之间,平凡而丰富的人生历练,成就了她独具特色的完美道德。她崇高的人格包括以下几个方面:1、怀仁布德 在中华民族几千年文明史上,“仁”是个永恒的命题。《天妃显圣录》等记载妈祖圣迹的作品中,除了“机上救亲”叙述她伏在织机上拯救溺海父兄的爱亲情节外,还有“化草救商”(将稻草化为大杉,扶济商舟脱离海难)、 “祷雨济民”(烈日中应邀祈雨,解除莆阳大旱)、“灵符回生”(凭借药草和符咒,巧手救治疫民)等等,都是她生前的善举。升天后的伏波救险、助漕济运、赈灾安众等,更是不绝于多种文字记载和民间传说。2、尚义秉公 妈祖的生活积淀和所处的人文环境使她具备了急公尚义的秉性,各种记载迭见其公而忘私为乡亲疗伤治病、扶正祛邪,以及奋不顾身蹈海救难等事迹。一腔正气、见义勇为的性格特征,为升天之后的匡扶正义、维护国威等高风亮节作了充分的铺垫。3、聪敏坚毅 妈祖生前继承了中国劳动妇女勤劳贤惠的传统美德,在家乡生产生活中精明能干,讨海、种地、织
布样样在行,还有搏浪渡海好水性。她虚心好学天赋高,还掌握了采药诊病、观天识象、禳灾祈福等诸多知识,任劳任怨,默默奉献。她热心服务群众的坚定信念让人敬佩不已,而她独到的医药技能和神秘的谶纬之术,更是被四方群众视为救世之神女。4、清淑安和 妈祖出生在一个比较封闭、女子才能被忽视的时代,她善于以传统美德约束自己来适应时代,努力遵循那个社会的闺范,保持了传统的端庄娴淑。妈祖生前广受爱戴,身后又获殊荣,受到当时及后来历代朝廷不绝的嘉许和累次诰封,坤仪母范得以昭彰天下。
她的精神体现了古往今来人类与大自然的和谐共生的积极姿态和博大胸怀,故能世世代代流传至今而不绝。人们念之弥深,感之弥神,仰之弥高,其人格得到广泛提升和彰扬,成为人们长期以来学习和感受妈祖精神的一项内容,并焕发出永恒的道德光芒。
妈祖文化的传播及影响
福建莆田是妈祖文化的发祥地,其辖区湄洲岛上的“天后宫”是世界上20多个国家和地区近5000座妈祖分灵庙的祖庙,被誉为东方的“麦加”,具有很高的旅游、宗教朝拜和学术研究价值,对海内外的游客具有很强的吸引力,尤其是对台湾民众的影响力之高是全国仅有的。
全球妈祖信众超过2亿人, 台湾同胞中80%祖籍福建、70%信奉妈祖,澳门信奉妈祖的比例也很高。每年妈祖的诞辰日和羽化升天日,湄洲岛都会吸引数十万包括台港澳等地的信众来谒祖朝拜,莆田也因此成为台胞来福建洽谈、旅游观光的一个重要窗口。
作为一种新兴文化产业,妈祖文化产业与莆田经济发展形成了良性互动:
1、妈祖文化的认同感推动海上直航,搭建两岸交流合作的平台。妈祖信仰是海峡西岸最具影响力的民间信仰,并深深地扎根于台湾民众的精神生活中,妈祖文化的认同感推动台海之间最早的海上直航之旅。
2、“妈祖文化信仰热”带动了莆田旅游业及会展业的发展。在妈祖文化的精神感召下,莆田已成为台胞来福建洽谈、旅游观光的一个重要窗口。湄洲岛正朝打造5A 级国家级旅游度假区方向努力。
3、妈祖文化产业化促进了莆田产业的生态化。致力于将生态建设作为加快发展的支撑点和增长点,生态立市立区已成为当地政府的执政理念。
4、创意文化产业,延伸产业链,提升莆田城市文化底蕴,促进经济又好又快发展。就影响力而言,妈祖祭典已与陕西省黄陵县的黄帝陵祭典、山东省曲阜市的祭孔大典并称为“中华三祭典”。湄洲妈祖祖庙、妈祖祭典已分别列入全国重点文物保护单位和首批国家物质文化遗产名录。湄洲岛已有成规模的基础设施和妈祖显性形象,妈祖文化逐渐成为莆田整个城市的名片。
妈祖,灵山秀水孕育了她的性灵,世泽淳风陶冶了她的情操,文献名邦滋润了她的学养,人间疾苦激发了她的悲悯。似乎,是她给予了莆田别样的妖娆和风姿,她伫立在湄洲湖畔,守护着她心中的人民,莆田及世界各地的人们也在世世代代的奉养着她。
作文七:《妈祖》3200字
前言
文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。顾名思义,妈祖文化是劳动人民千年来尊崇、信仰妈祖的过程中遗留和传承下来的物质及精神财富的总称。妈祖文化旅游是以妈祖文化为基础组织实施的文化旅游活动。它基本形式有观光旅游、祭祀旅游、妈祖文化考察旅游、妈祖文化展馆游等,具有深厚专一的历史文化基础、广泛的群众参与性和协和隽秀的社会审美价值。
目前妈祖文化旅游在中国沿海区域不断升温。21 世纪以来, 妈祖文化旅游得到蓬勃发展,但相对于快速发展的旅游活动, 妈祖文化旅游的理论研究显得较为薄弱,因此对妈祖文化旅游的发展进行总结具有重要的理论意义。 [1]
一、 妈祖文化旅游发展的回顾
(一)宋元明清时期:妈祖信仰发展传播为旅游发展奠定基础
由于政府对海外贸易的重视,再加上航海技术和造船技术的进步,宋朝的海事活动日益频繁。但在古代要远航万里,仍然会遇到风涛险阻和工具落后的制约。许多人在海上遇到风险,如果竭尽人的力量也不能解决问题的话,就只能求助于上天。因此,无论在东方或西方,古代的航海人为祈求航行顺利,逐渐形成了对海神的崇拜。妈祖信仰正是在这种社会背景下产生和发展起来的。[2]203
(二)近代至新中国成立前:妈祖信仰在动荡中曲折前进
1900年,八国联军在天津进行了野蛮、疯狂的大屠杀,中国三大妈祖祖庙之一的天津大直沽天妃宫(今天津天后宫)在这次侵略中被俄军火焚烧成了一片焦土, 荡然无存。但是在动荡的社会中,人们对妈祖信仰也采取了一些保护措施。民国十八年(1929年),政府推行 “新生活运动”,禁止一切神庙燃点香火,当时全国的天后宫庙因改名为“林孝女祠”而逃过一劫,使得妈祖信仰在民间得以延续。日本投降后,1946年台南天后宫进香团到达湄洲岛谒祖,当时的进香令旗现在还在,见证了海峡两岸割不断的妈祖情和同胞情。
(三)新中国成立后至改革开放前:妈祖信仰动荡中重现新生机推动旅游发展
新中国成立后,“**”、“破四旧”时期,许多妈祖庙被毁废。直到十一届三中全会,政府恢复了宗教信仰自由政策,妈祖信仰才重新开始升温。1978年,湄洲岛上十多位信众在林聪治的带领下,自筹资金,在原妈祖祖庙遗址上重建寝殿,拉开了祖国大陆妈祖信仰的新序幕。 “湄洲妈祖祭典”、贤良港天后祖祠“妈祖回娘家”的习俗等,这些珍贵的遗产普遍得到了政府和民间的认同和推崇,构成了妈祖信仰文化的内涵,巩固了妈祖文化旅游发展的文化基础。
(四)改革开放至今
1. 上世纪八十年代:海外华人、华侨寻根旅游发轫
妈祖信仰逐渐摒弃了迷信色彩,并且被溶入了新的内涵。妈祖信仰最初起源于福建莆田,
之后才逐渐向外传播和发展,所以海外侨胞和台湾同胞无不把对妈祖的拜祭,看作是寻根的活动。
早期的妈祖文化旅游以海外侨胞和台胞为客源主体,多为祭祀朝拜、寻根问祖和探亲旅游,为自发性散客旅游,没有特别的旅游接待设施和景区建设,妈祖文化旅游产品开发也不是很完善。[3]89
2. 上世纪九十年代:妈祖文化研究热潮推动妈祖文化旅游的发展
改革开放后,随着学术和文化的复苏,大陆妈祖文化的研究开始起步,并且迅速发展,走上了国际学术研讨的大路,与国际、新时代主题相接轨。如果说改革开放前,大陆学界对妈祖信仰的内含与作用关注不够大的话,那么,在新时代背景下的研究者们,则开始纷纷将目光投向了这位从古至今拥有“和平”形象的海神—妈祖,并且掀起一阵阵“妈祖文化”热潮。[4]
3. 二十一世纪初:妈祖文化旅游开发热兴起
在理论研究推动和政府主导的双重作用下,再加上妈祖文化本身具有丰富的人情味、乡土气息、物质文化和科学艺术文化等资源优势,使得妈祖文化旅游的开发快速升温,尤其是莆田市湄洲岛作为妈祖文化的发祥地,又因其本身具有优美的自然风光、丰富的物产、优越的区域位置、踊跃的外商投资等,使湄洲岛更具妈祖文化旅游优越的开发条件。2000年以来,福建、广州、浙江、天津、台湾等地纷纷开发妈祖文化相关的旅游产品,把妈祖文化作为当地的旅游品牌进行推广,通过举办祭祀朝拜、妈祖文化旅游节、妈祖回娘家等活动来吸引各地的游客,妈祖文化旅游项目不断涌现,开发热度只增不减。[2]63-64
二、妈祖文化旅游发展现状
妈祖信仰传播和发展,千百年来从未间断,而且传播范围越来越广,信仰人数越来越多,据统计目前全世界共有妈祖庙5000多座,妈祖信众2亿多人。妈祖文化旅游呈现良好的发展势头,但是妈祖文化旅游在发展的同时仍然存在着不容忽视的问题。 [5]
(一)妈祖文化旅游现状特征
1. 妈祖文化旅游目的地特征
根据距海的距离不同,将妈祖信仰的分布按妈祖庙宇的多少和信众的多少分为三级(如图1):
图1 中国妈祖信仰分布
将总体统计单元按照不同距海级别省区进行分类汇总,得到表1。
表1 不同距海级别省区的统计单元分类汇总
不同距海级别省区的统计单元分类
级别 统计单元数
773
853
707
2377 庙数 2404 33 3 2440 人口 1292520.9 2799287.9 5486881.0 9578689.8 面积 47965.0225 40702.8173 28492.9998 117160.8400 [3]256 密度1 1.8599 0.0118 0.0005 0.2547 密度2 0.0501 0.0008 0.0001 0.0208
[6]1 2 3 合计 从表1可知:各地的妈祖文化节实际上是传统妈祖文化与现代旅游发展相结合的产物。
(二)妈祖文化旅游存在的主要问题
1. 开发实践与理论研究不同步
有了妈祖文化旅游资源理论研究,却少了将正确的理论用于开发的实践中;有了妈祖文化旅游产品种类的总结研究,却缺少将其很好的开发设计出来、特别是旅游线路的设计较少;重视妈祖文化旅游产品的供给,缺乏从游客的角度考虑市场真正的需求,对实际市场状况研究较少,这些导致了对妈祖文化旅游市场发展规律的认识不够完善;在旅游开发追求经济效益的同时忽视了其可能带来的社会、文化、生态环境等问题的研究和解决。
2. 旅游产品文化缺乏内涵,出现了异化现象
文化旅游产品的开发应该具有其自身独特的内涵,目前有发展妈祖文化旅游的景区所开展的旅游活动内容较为陈旧,主要还只是些祭祀朝拜、大型集会、民俗表演等。同时由于开展妈祖文化旅游的相关体制还不是很健全,资金投入不足,没有很好的利用民间资金和外资,使得许多组织妈祖文化旅游的地区只注重形式,忽略了内涵,出现了严重的异化现象。
3. 文化资源整合开发规模不足,旅游设施不够完善
妈祖信仰分布广泛,但是妈祖文化旅游资源却分布得较散,发展妈祖文化旅游的地区又各自为政,没有形成妈祖文化旅游强强联合,通过妈祖文化旅游资源进行整合,壮大其规模,甚至还进行恶性的市场竞争,不利于妈祖文化旅游深度开发、协作发展。因此妈祖文化旅游出现了“小、散、低、差”的现象,规模小、景区景点分散、旅游商品低质、管理服务水平差。
三、 妈祖文化旅游发展趋势与展望
文化,作为许多人旅游的出发点,他们到异地旅游,或是为了寻求同质文化,了却乡愁,或是为了体验异域风情,亦或是观摩学习,增进知识和阅历。因此文化旅游的发展正好迎合了这一活动的需求。
??
四、结束语
从回顾妈祖文化旅游的发展历程到分析妈祖文化旅游的发展现状再到展望妈祖文化旅游的发展,可以看出妈祖文化旅游的发展过程是迂回曲折的,现状是可喜的,未来的发展也是前途无量,所以对与妈祖文化旅游有关的资源、产品的开发进行研究将会是非常有意义的事。同时熟知妈祖信仰的过去,把握妈祖文化旅游发展现存的机遇,掌握妈祖文化旅游发展的趋势,这些都是应引起我们的高度重视。
致谢:
在论文即将完成之际,真诚的感谢我的指导老师——姜春华老师。从论文题目的选定到论文写作的指导, 经由您悉心的点拨, 再经思考后的领悟, 常常让我有“山重水复疑无路, 柳暗花明又一村”的感觉。同时也感谢学院为我提供良好的做论文完成的环境以及在毕业论文中曾经帮助过我的同学和在论文中被我引用或参考的论著的作者。
作文八:《妈祖》700字
中新网湄洲岛11月29日电 记者29日从福建湄洲岛获悉,福建莆田湄洲妈祖祖庙一行11人29日应邀抵台,将于11月30日至12月5日参加由台湾北港朝天宫主办的“北港妈祖下府城南都巡历大天后宫会香”
绕境巡安活动。
此次“北港妈祖下府城活动”由北港朝天宫主办,台南大天后宫、善化庆安宫等60多家台湾妈祖宫庙共同协办,大陆莆田湄洲妈祖祖庙、昆山朝天宫、泉州霞洲妈祖宫、潭顶五台禅寺等4家妈祖宫庙应邀参加。 11月30日上午九时,北港妈祖将从北港朝天宫起驾,开始六天五夜绕境巡安活动。第一天北港妈祖将驻跸善化庆安宫,第二、三天驻跸台南大天后宫,并受南都各宫庙朝拜。第四天北港妈祖将在台南市内
绕境并驻跸朝兴宫,第五天驻跸新营太子宫,第六天北港妈祖回銮安座于北港朝天宫。
北港朝天宫董事长蔡咏锝表示,此次活动北港妈祖像的驻驾之地都将举行祈安弘法活动,宣扬妈祖慈
悲,博爱懿德。每一驻驾当夜还将举办信徒同乐晚会,并要请当地艺阵参加,共襄盛举。
北港朝天宫又名北港天后宫,坐落在北港镇中正路的中段,殿宇辉煌,规模宏大,是台湾建立最早、香火最盛的妈祖庙之一。早在上世纪80年代中期,台湾北港朝天宫就与湄洲妈祖祖庙互动频繁,与湄洲妈祖祖庙之间的友谊源远流长,1988年10月,台湾北港朝天宫与湄洲妈祖祖庙结为“至亲庙”。1991年6月,湄洲妈祖祖庙董事会与北港朝天宫互赠送妈祖石雕像,两座妈祖石雕像隔着台湾海峡遥相呼应,意义深远。
林默妈祖,福建湄洲妈祖庙,湄洲妈祖庙楹联楹联:“四海恩波颂莆海,五洲香火祖湄洲,台北“圣母普慈衷,海邦一体;斯人皆赤子,锡口咸宁”
山东烟台天后行宫楹联:“地近蓬莱,海市仙山瀛客话;神来湄渚,绿榕丹荔故乡心。”寥寥两句生动形象地描绘了庙宇所在的奇丽景象:行宫似海市蜃楼、琼宇仙山,而妈祖故乡湄洲的榕树葱绿、荔枝丹红,却胜似蓬莱仙境,令人陶醉,令人向往。
作文九:《写景作文 壮观的鸣凤山》1300字
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写景作文 壮观的鸣凤山
写景作文 壮观的鸣凤山
祖国拥有一望无际的大海,高耸入云的群山,无边无际的沙漠,祖国是多么美好!让我来给你们介绍其中的一座山:鸣凤山。
鸣凤山在湖北省远安县。进入景区的小道上,遍地都是吊钟花、小野花,还有一些不知名儿的野草:有的弯着腰,有的垂着头,还有的挺直了胸脯,像一群威武的小英雄,不过风一吹,它们就不知所措、乱摇乱摆了。
到了山脚,路就变了,变成了一排排水泥做的阶梯。阶梯上长着一层厚厚的青藤,踩着青藤,就不用担心会滑倒了。青藤的旁边长着一棵棵小草,虫子藏在里面,显得很隐密。
到了半山腰,你会看到一座泥土砌成的房子,里面有座神像,它的脸是那么的丑,却时时刻刻保佑着我们,我们应该嘲笑它还是应该敬重它呢,
到了山顶,会看到由三个小亭子搭建而成的一个大亭子,样子很破旧。亭子旁边还有一把休闲椅,人们爬累了可以坐在上面尽情的聊天。地上、屋顶上还有灰鸽子、白鸽子、灰白相间的鸽子,它们有的横冲直撞,有的却飞得很优雅。我还看见了壁虎,于是我做了个实验:把壁虎的尾巴用脚按住,看它是否能挣脱尾巴逃走。果然,它弄断的自己的尾巴逃走了。我脑子里突然产生了一个疑问:为什么壁虎的尾巴已经断了,却还能够在地上乱弹呢,
下山的时候,你必须慢慢的下,因为阶梯太陡了。可有的人却像是来过好几回了,腿像凶猛的利剑,倏地就下去了。还有的人扶着栏杆,小心翼翼,一步一步的挪。
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啊~鸣凤山是多么的美丽~鸣凤山是多么得壮观啊~还有许多我没有介绍到
的,就等着你去发现了~
参考文献
1、《党的群众路线教育实践活动学习文件选编》 (中央党的群众路线教育实践
活动领导小组办公室)
2、《论群众路线——重要论述摘编》(中央文献出版社 党建读物出版社)
3、《厉行节约 反对浪费——重要论述摘编》(中央文献出版社)
4、《群众路线教育时间活动 党员干部读本》(国家行政学院出版社)
5、《**上海讲话实录》(人民出版社)
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作文十:《写景作文 壮观的鸣凤山》600字
写景作文 壮观的鸣凤山
(“128815”);写景作文 壮观的鸣凤山
祖国拥有一望无际的大海,高耸入云的群山,无边无际的沙漠,祖国是多么美好!让我来给你们介绍其中的一座山:鸣凤山。
鸣凤山在湖北省远安县。进入景区的小道上,遍地都是吊钟花、小野花,还有一些不知名儿的野草:有的弯着腰,有的垂着头,还有的挺直了胸脯,像一群威武的小英雄,不过风一吹,它们就不知所措、乱摇乱摆了。
到了山脚,路就变了,变成了一排排水泥做的阶梯。阶梯上长着一层厚厚的青藤,踩着青藤,就不用担心会滑倒了。青藤的旁边长着一棵棵小草,虫子藏在里面,显得很隐密。
到了半山腰,你会看到一座泥土砌成的房子,里面有座神像,它的脸是那么的丑,却时时刻刻保佑着我们,我们应该嘲笑它还是应该敬重它呢,
到了山顶,会看到由三个小亭子搭建而成的一个大亭子,样子很破旧。亭子旁边还有一把休闲椅,人们爬累了可以坐在上面尽情的聊天。地上、屋顶上还有灰鸽子、白鸽子、灰白相间的鸽子,它们有的横冲直撞,有的却飞得很优雅。我还看见了壁虎,于是
我做了个实验:把壁虎的尾巴用脚按住,看它是否能挣脱尾巴逃走。果然,它弄断的自己的尾巴逃走了。我脑子里突然产生了一个疑问:为什么壁虎的尾巴已经断了,却还能够在地上乱弹呢,
下山的时候,你必须慢慢的下,因为阶梯太陡了。可有的人却像是来过好几回了,腿像凶猛的利剑,倏地就下去了。还有的人扶着栏杆,小心翼翼,一步一步的挪。
啊~鸣凤山是多么的美丽~鸣凤山是多么得壮观啊~还有许多我没有介绍到的,就等着你去发现了~