作文一:《《红高粱》观后感》1800字
《红高粱》观后感
生命科学学院 10级 本一 陈康 201007110102
“九月九,酿新酒
好酒出在咱的手好酒
喝了咱的酒,上下通气不咳嗽
喝了咱的酒,滋阴壮阳嘴不臭
喝了咱的酒,一人敢走青刹口
喝了咱的酒,见了皇帝不磕头
一四七三六九,九九归一跟我走
好酒 好酒 好酒”
一碗“十八里红”喝出了乡村人的淳朴,喝出了农活人壮实,喝出了中国人的情义。一碗酒,一首歌,一群人,一片红高粱……
余占熬,一个轿夫,满身的力气加情义,喜欢上了别人的新娘,敢爱的他与新娘发生了关系,随后新娘的丈夫死去,新娘接管了酒坊,而余占熬在喝醉后把他们两个的事情公布于世,这时候女主角九儿在羞愧之下狠狠地把他打了一顿,而余占熬并不甘心。酒醒后的他在得知这段时间九儿被土匪劫走后毅然一人去找土匪,足可以看出他对九儿的情义,回来后他什么都没说,一把把九儿抱起来回房间了…
时间过得很快,九年过去了,九儿和余占熬的儿子都快懂事了,这时候日本侵略者进入了他们的安乐窝,为了修公路,让他们大大小小老老少少把高粱地踏平,这还不算,日本侵略者把屠宰手拉来让他剥人皮,活生生的人就这样活活被折磨死。随后,乡村人为了给死去的人报仇在酒坊集结,破釜沉舟,干了最后一碗高粱酒,踏上复仇路,他们在村外公路上埋下了雷,一种用他们的高粱酒制成的地雷,就在他们等鬼子车经过的时候,九儿来给他们送饭,路上鬼子车也来了,撞在了一起,九儿被鬼子用机枪打死了,村里的男爷们们从高粱地里冲出来,他们抱着点燃的酒,不怕死,毅然向鬼子冲去,随后爆炸了,巨响后一片清净,只用风儿插过高粱地的响声和一个孩子喊爹的声音。在这次“战役”中剩下的人就只有余占熬和他儿子,他们望着远方的太阳,在一首歌谣中送走了九儿…
在《红高粱》这部电影中,大部分的镜头描绘的是十八里坡地方认得憨厚淳
朴,开始的时候抬新娘子,足可以看出轿夫们的活气,但也不缺善良,当九二哭后,他们便没再作弄她。男主角余占熬与九二一见钟情,为了能和她在一起,余占熬在九二回娘家的时候偷偷把她抱到高粱地里与她发生关系,从这里可以看出农村人的那种敢爱敢恨的性格,也从侧面说明乡村偏远地方的农夫们向往爱情的热情,那种直接和豪爽。
当鬼子进入他们村的时候,当鬼子让屠夫给土三炮剥皮的时候,土三炮大喊: 来个痛快的。看出那种大义凌然,不怕生死。屠夫最后为了那种主仆之间的情义,不怕被鬼子打死,一刀把土三炮刺死,随后举刀向鬼子冲去。随后鬼子又让屠夫的徒弟把另一个反抗者剥皮,被逼迫下被剥了皮,但这个反抗者至始至终都破口大骂侵略者。从这些镜头中看出日本侵略者的残暴,同时描写中国人反抗的精神也看出那种不畏死亡的精神,尤其到最后描写他们炸鬼子的汽车,
当鬼子杀了他们的亲人后,他们晚上自己组织起来,在面对死亡和正义面前他们全都选择了正义,他们干了最后一碗酒,其中有个镜头,九儿让自己的儿子在桌子前面磕头喝酒,孩子喝了一口酒后样子很纯真,小孩子的天真全都展现出来了。余占熬用火把把一碗酒点着,是对死去的人一种祭奠。
从整个影片来看,这部影片前半部分写的是九二和余占熬的爱情故事,其中以就为主线,把整个故事串起来,开头就演轿夫去抬女主角,展现的是黄土的飞扬和轿夫的强壮,目的是渲染一种气氛,把观赏者的思想融入其中,带着我们进入那种厚厚的黄土情怀。其中,当新郎死后,九儿不敢进屋睡的时候,这群人并没有那么残忍,包括后来他们都要走的时候,在九儿的挽留下,大伙没有离开,纷纷留下来帮助九儿打理整个酒坊,看出他们的那种利索和助人的情义。当他们酿出第一碗酒的时候他们的那种快乐看出对自己辛苦的肯定。其中不得不说刘罗汉,也就是最后被剥皮的反抗者,当九儿和余占熬好上以后,本来对九儿也有好感的刘罗汉自己默默的离去,参加了共产党,其中回来一次也没让九儿追上,估计只是回来看一下她还好不好,当看到他们都很幸福的时候,自己也满足了,便默默的走了。
我感觉整部影片为的是描写十八里坡的人们的情怀,最后的鬼子进村也是从侧面反映农民的一种形象,除了要展现日本侵略者的残忍外,主要的是想引出后
来的复仇,然后通过复仇来展现人们的忠实和大义凌然。整体感觉最打动自己的地方时最后九儿的儿子的歌谣:
娘娘上西南 宽宽的大陆 长长的宝船
娘娘上西南 骝骝的骏马 足足的盘缠
娘娘上西南 你甜出安身 你苦处化钱
娘娘上西南 宽宽的大陆 长长的宝船
娘娘上西南 骝骝的骏马 足足的盘缠
娘娘上西南 你甜出安身 你苦处化钱
从这个歌谣中可以感觉出对一种幸福生活的向往,小孩子没哭,和父亲牵着手望着远方的太阳,对未来一种美好的向往。
作文二:《红高粱观后感》3800字
红高粱观后感
红高粱观后感(一) 电影《红高粱》是根据莫言的小说《红高粱家族》改编的,是张艺谋摄而优则导”的一鸣惊人之作。本片曾获得多项大奖,同时也捧红了不少演员。一直想好好地看一下这片子。 以为从没有看过《红高粱》,但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声妹妹你大胆地往前走,莫回头,莫回头……”时,我才依稀记起,第一次看《红高粱》是在小学的时候。当时什么都不懂得,只记得有一大片的高粱犹如一波又一波的海浪随风起伏,一碗又一碗的红酒洒向空中,洒出了上世纪中国三四十年代一伙农民古朴与野性。 《红高粱》所描述的并一个不完整的故事,如果一定要把它凑成一个故事的话,那也是一个很乏味的故事。《红高粱》主要是通过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨,敢生敢死,没有太多理性羁绊的原始生命力。 看完《红高粱》后,影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去,那是在这部片子里我最喜欢的地方。那机枪招来的爆炸和爆炸所招来的日全食的漫天红,姜文所饰的我的爷爷”站在日全食之景里,那已不仅仅是一个普普通通的我的爷爷”,而是一个超现实的,有点神化的人物。那是展现了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄的追求。《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜欢,让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。 在影片里,无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。比如开头那段有趣的,很吸引观众的颠轿。一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿,而轿里的是一个弱小女子,这形成了极大的反差。不管是出嫁或迎亲的,都没有陪嫁人也没有迎亲人,在中国,这是不合乎情理的。还有,我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等,似乎都是一些不合乎情理的事情。然而,恰恰是这些不合乎情理的事情把人们那种原始的生命力展现了出来,古朴与野性,张扬与狂放。 成功的艺术不必居于生活的真实性,它只要满足人们生活需要就好。在拍摄《红高粱》那个年代里,人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性,而《红高粱》正是抓住了这一点,并取得了巨大成就。 红高粱观后感(二) 《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此,赞美生命是该书的主题。是要通过人物个性的塑造来赞美生命,赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,赞美生命的自由、舒展。 《红高粱》并不是十分具有现实性的作品,也不是一种对民族文化的寻根。相反,在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中,塑造的是一个未来意义的人格,是一种人格理想,超越了具体的社会表层,具有人的本性与本质的深度,《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力,就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界,而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有太阳崇拜”的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍,它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性,故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。 与以往的探索小说不同,《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念,但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节,靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。作者在这部下小说中是从实处入手,从规定情境下的具体人物性格人手,编织一个完整、美妙动人的故事框架,从而使意念通过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在此,作者是如何通过具体的方法来达到这两者的完美结合的呢, 首先,《红高粱》自身有一条完整的故事线,但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始,就传来了我”的叙述;我给你说说我爷爷我奶奶的这段事,这段事在我老家至今还有人提起。”这是一个以现在时进行回述的读点,这个我”在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现,按理是一个客观的叙述者,但他又是故事中人物的后代,这又使得他具有某种参与意识,从而
又具有被叙述的意义。因此,这个读点是非常奇特而又新颖的,它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照,非常自由而又具有全知性。同时,他的叙述的特点把故事拉远,又具有历史的间离效果。在此读者基础上,《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。日子久了,有人信,也有人不信。”从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。 《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点,几乎都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系,高梁地的鬼气”,新婚三天新娘回老家的规矩,李大头被杀,秃三炮绑走我奶奶的过程,罗汉大爷的出走,日本人的出场等。《红高粱》还承担了一种预叙”的功能,如抬轿出发时就告诉读者,轿把式将成为我爷爷,这就增设了读者的期待读欲”,使故事的进展更富有张力。《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒,将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上,让意念承附在具体的画面上,依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中,从而达到虚实相生的艺术境地。它缝合”了过去与现在、意念与故事。 其次,当我们面对《红高粱》时,就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里,《红高粱》对色彩的运用是高度风格化的。开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸,接着就是占满银幕的红盖头,那顶热烈饱满的红轿子,野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光,似红雨般的红高粱酒,血淋淋人肉,一直到那日全食后天地通红的世界……,整部影片都被红色笼罩。作者对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对《红高粱》情节的关注,而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这不是一个完全现实时空的再现,而是我们内在生命力的精神外化。《红高粱》结束在那神秘的日全食中,红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个《红高粱》空间,极为辉煌、华丽、壮美。 第三,《红高粱》的空间环境与造型描写,都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开,造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境:高梁地和酿酒作坊,酿酒作坊体现出生命的远古意识,如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地,则透着生命的神圣。当《红高粱》上描写高粱地时,它是作为一个巨大的自然生命符号群,舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时,《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里,高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中,又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾,我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里,面对那高速流动的高梁的镜头,我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。 当然,《红高粱》在思想内涵和意蕴指向上也还存在一些值得探讨的问题。 红高粱观后感(三) 伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈,就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。似乎热烈的有些许压抑,那是灰暗的现实所带来的压迫感。张艺谋的独到眼光,顾长卫的细节勾勒,在陕北的黄土地上,用民谣唱出它的质朴和热情,用最直接的野合”宣誓着对旧礼教的反抗。高高的红高粱,红红的高粱酒,一切都似乎暗喻着某场一触即发的战争即将要展开。 看《红高粱》我深深的喜欢上九儿,九月初九生的丫头,不甘被控制命运的质朴农家女。痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论,绝望的愤怒吼叫:你跟你的骡子过去吧,我再也不回来啦。”推翻了桌子,就如推翻了整个封建礼教,包办婚姻的束缚。她是叛逆的,但却是有思想的,用剪刀护卫自己的贞洁,热烈而执着的追求自己的幸福。 是的,她早已芳心暗许那个抬轿的,有黝黑结实身躯的北方汉子,锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她是勇敢的,因为在这样的社会背景下,爱情或许已经变成反抗的最好载体,所以她不顾世俗的偏见和闲言碎语,早已在心底下定了决心。作为一个女掌柜,一个有家业的女人,她是大气,真挚和勤劳的。她用她的诚恳和聪慧挽留
下了那一大帮兄弟,用自己的勤劳和能干,是家业在发展钟整整日上。 高粱酒,红红似火又似血。血染日,她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨……没有悲伤的流泪,却依然记得她淡定从容的微笑,是美的如此动人。她是镇定的,当日寇来侵,她和高粱地里的人选择了战斗,保卫家园,这是怎样的毅然决然啊, 红,火一般的热烈,血一般的惊心。红红的高粱地,红红的落日,红红的让人惊心的热烈女子啊……我在那般激情燃烧的岁月里遇见你~://.56yk./taici_view/1073.htm
作文三:《红高粱观后感》2900字
学号:2010102046 姓名:叶征远 班级:10级水利水电工程(5)
红高粱观后感
伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈,就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。似乎热烈的有些许压抑,那是灰暗的现实所带来的压迫感。张艺谋的独到眼光,顾长卫的细节勾勒,在陕北的黄土地上,用民谣唱出它的质朴和热情,用最直接的“野合”宣誓着对旧礼教的反抗。高高的红高粱,红红的高粱酒,一切都似乎暗喻着某场一触即发的战争即将要展开中篇小说。
一九八八年张艺谋把红地毯一路铺上柏林国际电影节的台阶,《红高粱》在中国电影史的地位不言而喻。二十年后的今天,他丝毫不掩饰激情的中国红像浪潮般冲击了在一片黑暗中观影的我。所有诗意的激情幻化成无数铿锵有力的鼓点,在心脏最饱含生命张力的地方奏响激动人心的乐章。
该片是中国第一部走出国门并荣获国际A 级电影节大奖的影片,根据作家莫言的《红高粱》改编,原作发表在《人民文学》并被读者推选为年度“我最喜爱的作品”第一名。故事以直线叙述,在作者的深入解剖之下,“我爷爷”、“我奶奶”人性中的丰富一面得到展现。在影片的视觉风格上,导演、摄影精心复现了小说构造的色彩世界,如阳光般眩目、热情似火的红色。
完全可以这么说,当张艺谋遭遇了顾长卫,《红高粱》就具有了西部漫天黄尘里酒一样熊熊燃烧的生命质感,中国第一摄影和同样对影像如痴如狂的老谋子,两个旷世才子激情碰撞,大自然的苍凉,东方文化的神秘,就通过他们独特的造型摄影,呈现在世界面前。九儿穿在身上中间宽上下窄的红袄红裤;伙计们闪耀着古铜色彩的上身和他们桀骜不驯的光头;在震天的唢呐声里,把阳光切割成无数碎片的扑楞楞抖动的高粱骒子,日食的时候铺天盖地的红,高粱地里满眼透不过气的绿??在[红高粱]里,摄影出身的张艺谋大开大阖,把视觉和造型艺术玩得酣畅淋漓,几乎每一个镜头都可以看作是一幅饱满浓烈的剪影,大量运用的造型艺术以电影的语言再一次横空出世,在此之前,还没有人敢把电影玩到这样的极致,也没人敢把那样浓重的色彩,就那么泼墨一般地肆意挥洒,所以[红高粱]作为张艺谋一部颇具实验意义的作品,其对自己乃至中国影坛的震撼不言自明,以至于在后来的[英雄]中,他还对对此念念不忘,但可惜的是,和所有的平常人一样,此时的张艺谋已经珠圆玉润锐气全无了。应该说[红高粱]的成功,造型摄影和色彩的大胆运用应该算作第一功。
我不知道张艺谋在拍摄这部电影的时候,脑海中闪没闪现过图腾这两个字,可是无论从形式上还是从思想意义上,他都又把那个远古时代被人膜拜倒了的图腾重新树立起来,民族中最古老的最有象征意义的东西,被他看似随意地穿插其中。唢呐、花轿、土坯房、剪纸、年画、门神、酒篓子,肥棉裤、高粱地,石头小桥,肚兜,粗瓷碗以及黄土地尽处的血一样的红太阳、黄土高原上望不到头的蛇一样的羊肠小路??它们被最大程度地赋予了生命、生殖、情绪、梦想等等的一切,对生命的美好以及繁衍生息的追求,从来没有这样凝重张扬过。 同样野心勃勃的张艺谋决不会只停留在这些表面形式上,他有效地利用特殊历史时期的特定环境,完成了他重铸了民族心灵图腾的愿望。如果说,“我爷爷”的血性和狂放,都是有目共睹的滞留于表面的话,那么刘罗汉和屠三炮的民族情愫家国情怀,就隐藏在内心深处,而一旦破土就势不可挡。蔫声蔫气对“我奶奶”俯首帖耳的刘罗汉,因反抗日本鬼子被活活剥皮,破口大骂至最后一滴血;土匪屠三炮平日里打家劫舍,在日本鬼子到来时却挺身而出,于是,当“我爷爷”和伙计们,用血一样的高粱酒伏击日本兵的时候,耳畔响着中国人象征新生命的娶亲的唢呐调,高粱叶子就那么簌簌地颤抖,黄土地就那么安静如海。
有人说[红高粱]满是维多利亚时期地下文学的意味,可是我一直坚持认为只有深深地植根于这块土地的人,才能蕴含这样喷薄欲出的情感,才能最终完成这样一幅黄土风情画、民族
繁衍史,与此相比,所谓才华和技巧就显得苍白了,最多只能算作风雷之外的漫天云彩。 这部影片抒发了大众渴望自由生活的感情 , 并对生命做出了考究和礼赞 . 正像张艺谋说的那样 :" 我觉得中国人活的太累了 , 顾虑太多了 ." 正是这样一种思想贯穿了整个影片 . 这是一部牵手自由的神话 , 诠释生命的影片。
片改编自莫言的同名小说. 虽故事情节大抵相同, 但张艺谋却在此基础上做了稍许修改和调整. 他没有延续原作中时间, 空间错乱的形式进行叙述, 而是以顺序的手法将故事展开, 把故事讲的很清楚, 叙事也非常流畅. 其实本片可分为两大段落:"我爹" 未出生的前半段和" 我爹" 出生后的后半段. 前面着重讲了对自由的渴望和争取; 后面又把侧重点放在了对生命和英雄的礼赞上. 可以说后者是前者的一种升华, 而两者之间的联系又颇为紧密, 甚是自然. 虽然并无新鲜之举, 但却因其一气呵成而可见导演功底一斑. 正是因为这样顺畅明了的叙事才使得影片思想能很好的融入其中, 这是能高人一等拔得头筹的基石. 另外, 影片在情节叙述上采用了画外音, 且有12次之多. 这样大篇幅的画外音叙述会不会降低电影的质量和水平, 显得枯燥而乏味? 看过电影的人都能得到答案:不会! 这里的画外音其实是一种角度," 我" 的角度, 影片中男女主角的孙子的角度, 把影片放到一种故事性的, 传说性的概念上, 很亲切, 也不突然, 同时亦节约了很多时间用来渲染气氛.
看《红高粱》我深深的喜欢上九儿,九月初九生的丫头,不甘被控制命运的质朴农家女。痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论,绝望的愤怒吼叫:“你跟你的骡子过去吧,我再也不回来啦。”推翻了桌子,就如推翻了整个封建礼教,包办婚姻的束缚。她是叛逆的,但却是有思想的,用剪刀护卫自己的贞洁,热烈而执着的追求自己的幸福。
是的,她早已芳心暗许那个抬轿的,有黝黑结实身躯的北方汉子,锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她是勇敢的,因为在这样的社会背景下,爱情或许已经变成反抗的最好载体,所以她不顾世俗的偏见和闲言碎语,早已在心底下定了决心。作为一个女掌柜,一个有家业的女人,她是大气,真挚和勤劳的。她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟,用自己的勤劳和能干,是家业在发展钟整整日上。
高粱酒,红红似火又似血。血染日,她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨。。。。。。没有悲伤的流泪,却依然记得她淡定从容的微笑,是美的如此动人。她是镇定的,当日寇来侵,她和高粱地里的人选择了战斗,保卫家园,这是怎样的毅然决然啊?
红,火一般的热烈,血一般的惊心。红红的高粱地,红红的落日,红红的让人惊心的热烈女子啊。。。。。。我在那般激情燃烧的岁月里遇见你。
成功的艺术不必居于生活的真实性,它只要满足人们生活需要就好。在拍摄《红高粱》那个年代里,人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性,而《红高粱》正是抓住了这一点,并取得了巨大成就。
这部影片中,所有的中国人都是同一个形象,全身古铜色, 皮肤饱满, 棱角分明。甚至还有大部分为光头,正是这样的一个形象展现了男子的野性和人们敢爱敢恨的一面。男主角姜文强壮的身体, 沙哑的嗓音成为一个典型“妹妹你大胆的往前走,莫回头,莫回头??”
作文四:《红高粱观后感》3900字
红高粱观后感
篇一:红高粱>观后感
《红高粱》给我的总印象,集中到一点,就是充分地全力地表达了影片作者对原始生命力的崇拜。这是一部带上张艺谋强烈主观意念的影片,应看做是一部较典型的作者电影。
在《红高粱》中,张艺谋对原始生命意志、生命力之不可抗拒的赞颂与褒扬,堪说达到了无以复加的极致,达到了几成精粹的出神入化的地步,这就是一种五体投地的崇拜境界了。
首先是对性的神力的崇拜。在“颠轿”一场戏中,从表层来看,它是偌多抬轿的粗野壮汉对花轿中一位红装红盖头新娘的戏谑式恶作剧;但从深层来看,它既是几条赤膊壮汉面对新娘九儿的魅力所萌动的性的潜在欢悦与渴望的自发宣泄,又是对九儿面临不合理不人道的两性结合却又爱莫能助的悲凉、怨愤之情的自发发作。而惟一能使这一载歌载舞的“颠轿”迪斯科从疯狂的顶点戛然而止的神力,不是别的,正是轿中九儿的几声哽咽的啜泣声。编导在这一情绪与节奏的转变点中,把这群粗野壮汉内心合乎人伦天性的美好性灵洞悉与烛照出来,是影片开始首先打动人心的点睛之笔。这一节奏休止造成的情绪落差,确定了九儿在野汉们心中实际占据的真正神圣的地位,是影片对性的神力崇拜的一个明证。而在这群抬轿壮汉中,又惟有“我爷爷”余占鳌,以其更加强烈的受性的神力驱使的生命意志力,敢于把自己内心的骚动与渴望一一付诸外在的实际行动——比之于其他壮汉,余占鳌确实高出一筹,是名副其实的独占鳌头——凭着九儿曾给他的一个美目顾盼,以至于接踵而来的杀夫、劫妻乃至高粱地里的交欢野合,都成了一桩桩不再是施暴施恶而是全部顺理成章的一揽子“仁”事美差了。这里的“仁”,不能以狭隘的法的定律为准绳,而必须从更加宽泛的自然与原始的生命定律——种的良性繁衍与发展、种的优胜劣汰中去寻找;而这里的“美”,自然是进行了艺术的选择与渲染的电影美(如略去了“杀夫”的直接描写等等)。当银幕上展现九儿痴迷地后倾倒地的诗一样朦胧的近景,余占鳌跪在那方倒伏高粱空地上的呈红色“大”字状展开的九儿身前的俯瞰大远景(这里干脆是一个宗教式性崇拜、生殖崇拜的肃穆仪式了!)以及逆光中红高粱影影绰绰在丽日和风中摇曳的动态空镜,可说是把影片对原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的铺绘中推到了艺术美的制高点——不过反观影片,张艺谋实在应当在此处把文章的浓度做得更足一点,以使这一“天作之合,地成之美”的红高粱地交欢场面,华彩乐章般地达到更其神圣化的境地!
其次是对死的神力的崇拜。在《红高粱》中,张艺谋要展示我们的人生图景是:这些十八里坡人,他们男欢女爱,活得自由自在,活得痛痛快快;而为族仇国耻,他们也一定奋起抗争,报仇雪耻,哪怕是为此而死——而死,也是要死得自由自在,死得痛痛快快!生死爱恨之两极,相反相成而一致。确实,这些人说死就死,那个李大头、那个冒充“秃三炮”的路劫者等等,似乎是死得那么容易、那么轻松又那么无声无息。这里自然不是指这些消极意义的死。而那些有积极意义的死、那些为反抗外族入侵而就义之死——无论罗汉大叔还是九儿乃至“秃三炮”之死于日本 侵略者的屠刀与炮火之下,都成为壮烈牺牲之死、震慑人心之死!为此,张艺谋在影片中不惜让人接受血淋淋的感
官刺激,并让牛的被屠宰与人的被屠宰之均成牺牲做了强化对比。对此,我们当不能表面地视之为在对“牺牲”一词做其概念本义的训诂图解,而是内在地在隐喻牛的牺牲与人的牺牲之不可同日而语。影片的结局使嗜血成性的日本侵略者明白:牛是在沉默中被屠宰而成牺牲,人则在爆发的反抗中成就自己的牺牲,并将与屠宰者同归于尽。这一表现,也最终成为了对死的神力的证明。
第三是对酒的神力的崇拜。被美其名曰“十八里红”的高粱美酒,其品格在被重复唱过两次的《祭酒歌》中得到了最高的褒奖:“喝了咱的酒,滋阴壮阳口不臭??喝了这咱的酒,见了皇帝不磕头??”而余占鳌正是在一醉方休的酒的神力中,把自己同九儿在高粱地里的私情一吐为快,并在十八里坡人中自古至今传为美谈的——红高粱酒的神力,就是十八里坡人的狂放不羁的神力;红高粱酒的品格,就是十八里坡人的自由自在的品格。一四七,三六九:九儿,这个十八里坡的惟一女性,不正是在她入主十八里坡酒坊为掌柜的那一刻,向酒坊众伙计们第一次宣布了自己的小名就是“九儿”(酒儿)吗?酒与人,其神力与品格之所以一致,就因为两者都诞生于红高粱地。十八里坡人以酒为氛围,十八里坡人以酒为依托;酒弥洒在十八里坡的人群中,酒成了十八里坡人调节与强化人际感情关系的催化剂。说穿了,影片对酒的神力的崇拜,就是对十八里坡人的神力的崇拜。
《红高粱》以对性、对死、对酒的神力的崇拜,表现了对人的本性中最基质的精神源泉——原始的生命欲望、意志即生命本质力量的崇拜;它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展现,使影片不同凡响地“游乎逍遥放荡纵任变化之境”1。这是当今中国影片的一次破天荒的尝试与探索。我认为,影片得以在国际影坛赢得共鸣与一致喝彩,正是在这一点上;它断不是用“愈是有民族性就愈有世界性”一言所能概括的。
篇二:红高粱观后感
《红高粱》讲述的是一个很老的>故事,老的不是我这个年纪的人喜欢去看的。一开始听到《红高粱》这个名字,以为是诉说一个很美好的爱情故事,在红色的高粱地里,有一对青梅竹马分分合合最终又到了一起,是一个唯美的爱情故事。或许像我们这一代人看惯了情情爱爱的电视电影,什么都能联想到情与爱,恰不知这个故事截然相反。
《红高粱》讲述的是抗战时期的故事,却又不是真正意义上的抗战故事。
一个苦命的女人即将嫁给一个麻风病的老头,一个轿夫爱上了这个苦命的女人。其间发生的一切讲述他们了的爱情平平淡淡,也讲述了那时人们的生活简简单单。这个故事是发生在那些长满茂盛高粱的高粱地里,也给故事增添了一翻韵味。
这个故事一开始讲的却是重男轻女的思想,女儿无用处,为改善生活把女儿卖给一个将死的麻风病老头,难道自古女人的命就这么贫贱!我想控诉的是:那时的女人没有地位,一个如花似玉的姑娘,爹娘为了点钱就把女儿给卖了,也太过于绝情了。故事中的女主角凤莲把自己交给了轿夫余占鳌,即使不算是爱情,但是这个男人起码比麻风病老头要好上不知道多多少少!这一幕不过是想告诉观众女人要的只是一个可以照顾自己得好男人,而不是为了金钱而把自己给卖了。却也庆幸,老头被杀了,>幸福来到了。我们要相信幸运之神一直在我们身边,我们要做的是好好对待生活,生活是不会对我们
吝啬的。
爱情有了结果,孩子慢慢>长大了;上等的高粱酒酿成了;生活越来越红火。当日子过的和和美美的时候,总会有那么点事发生。日本人的车辆践踏了平和的高粱地,于是乎这个村庄不再平静,日本人的残暴,与中国人的善良形成鲜明的对比。日本人残忍的要屠户剥人皮,这样惨绝人寰的事想也知道只有日本人才会做。不然发生在中国的细菌战又怎么会出现呢?
这个故事也是在告诉我们,让我们谨记历史的惨痛,日本人的惨无人道,我们中国人要自强不息,不能输给小日本!
说实话,关于这个故事我看的不是很懂,也并不是很明白。但故事中的道理常人都是明白的,讲述了人性、自由、生活、团结,更是对当时人们生活的赞美,那样的淳朴简单,没有虚假伪装的一面,直面现实。并不是每个故事都可以这么直白的讲述一些真理的,像我们这一代的人需要多看些这样题材的电影,才会懂得那时人们的生活,才会真正了解电影所要表达的真理,是抨击现实,还是赞美历史??
《红高粱》这个片名切合这个故事,故事的开始发生在高粱地,故事的结尾也离不开高粱地,这片高粱地留给了村庄的人们财富和历史的印记。
篇三:红高粱观后感
电影《红高粱》是根据莫言 的小说《红高粱家族》改编的,是张艺谋“摄而优则导”的一鸣惊人之作。本片曾获得多项大奖,同时也捧红了不少演员。一直想好好地看一下这片子。
以为从没有看过《红高粱》,但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声“妹妹你大胆地往前走,莫回头,莫回头??”时,我才依稀记起,第一次看《红高粱》是在小学的时候。当时什么都不懂得,只记得有一大片的高粱犹如一波又一波的海浪随风起伏,一碗又一碗的红酒洒向空中,洒出了上世纪中国三四十年代一伙农民古朴与野性。
《红高粱》所描述的并一个不完整的故事,如果一定要把它凑成一个故事的话,那也是一个很乏味的故事。《红高粱》主要是通过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨,敢生敢死,没有太多理性羁绊的原始生命 力。
看完《红高粱》后,影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去,那是在这部片子里我最喜欢的地方。那机枪招来的爆炸和爆炸所招来的日全食的漫天红,姜文所饰的“我的爷爷”站在日全食之景里,那已不仅仅是一个普普通通的“我的爷爷”,而是一个超现实的,有点神化的人物。那是展现了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄的追求。《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜欢,让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。
在影片里,无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。比如开头那段有趣的,很吸引观众的颠轿。一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿,而轿里的是一个弱小女子,
这形成了极大的反差。不管是出嫁或迎亲的,都没有陪嫁人也没有迎亲人,在中国,这是不合乎情理的。还有,“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等,似乎都是一些不合乎情理的事情。然而,恰恰是这些不合乎情理的事情把人们那种原始的生命力展现了出来,古朴与野性,张扬与狂放。
成功 的艺术不必居于生活的真实性,它只要满足人们生活需要就好。在拍摄《红高粱》那个年代里,人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性,而《红高粱》正是抓住了这一点,并取得了巨大成就。
作文五:《红高粱观后感》800字
红高粱观后感
第一次看这部电影是在大学课堂上,突然有某种触动。一种野性的张扬,人性的魅力,原始的力量,铺天盖地地涌来,久违的感动,温暖的高粱地,激情的红高粱。
刚开始的颠轿,是我第一次知道娶媳妇竟然有这样的方式。那种野性的狂热,展露的恰到好处。大红的嫁衣,红红的轿子,光着膀子的抬轿夫,一望无际的红海洋似的高粱地。也只有陕北的黄土高原,才生出了那样血性的人,野性的山。
我不得不承认这部作品一开始就感染了我,以大红作主色调,血性美,后来才看出更大的意义是红色革命的美。
女主人公是一位旧时代女性的特例,不安于命运安排,不愿向现状低头,敢爱敢恨,大胆理性。当她无意中看到光膀子的男主人公后,就爱上了他。同样他也爱上了她。他是一个充满野性的汉子,狂妄,凶狠,爱憎分明。他敢杀了她的前夫,然后和她野合。他还要杀了侮辱她的土匪,在知道真相后又从容的全身而退的汉子。在酿好的酒中撒尿,却出乎意料地造出了十八里红来。作者似乎想极力塑造一个不同于大
众化得英雄,而又实实在在的英雄,一个充满野性又敢作敢为的平民英雄。
在后来的情节中,作者更是把男主人公放在了主要位置上,不过关键时刻总有女主角的影子。故事在中间充满温馨,他们有了孩子,酒坊也红红火火,红高粱此刻是温暖的象征。可平静的湖水下往往是凶险的暗漩。日本鬼子侵华,要修一条运送物资的大路,要通过红高粱地,所以就发生了后来的巨变。
抗日的浪潮越来越高涨,土匪和以前在酒坊干活的老友都参加了抗日,不幸被抓住。日本人为了杀鸡给猴看,杀鸡儆猴,要活剥俩人。老屠夫宁死不从,小屠夫怕死活剥了老友,大片大片的高粱被踩倒,不断倒下的红高粱像是在日本铁蹄下一批又一批倒下的中国人,悲壮苍凉。
在女主角的号召下,男主角率领酒坊老小喝酒宣誓杀鬼子,电影的高潮就是杀鬼子的过程,也是结尾。他们成功的把日军汽车炸烂,女主角也被鬼子射杀。电影以小孩的超度歌结尾,小孩说,从那时起他的眼睛看哪都是红色,天也是红的,地也是红的,人也是红的……
这也足以证明中国人恨透了鬼子,全民皆兵的时刻到了,红色海洋席卷整个中国!
作文六:《红高粱观后感》2800字
红高粱观后感
看《红高粱》我深深的喜欢上九儿~九月初九生的丫头~不甘被控制命运的质朴农家女。痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论~绝望的愤怒吼叫:“你跟你的骡子过去吧~我再也不回来啦。”推翻了桌子~就如推翻了整个封建礼教~包办婚姻的束缚。她是叛逆的~但却是有思想的~用剪刀护卫自己的贞洁~热烈而执着的追求自己的幸福。
是的~她早已芳心暗许那个抬轿的~有黝黑结实身躯的北方汉子~锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她是勇敢的~因为在这样的社会背景下~爱情或许已经变成反抗的最好载体~所以她不顾世俗的偏见和闲言碎语~早已在心底下定了决心。作为一个女掌柜~一个有家业的女人~她是大气~真挚和勤劳的。她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟~用自己的勤劳和能干~是家业在发展钟整整日上。
高粱酒~红红似火又似血。血染日~她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨……没有悲伤的流泪~却依然记得她淡定从容的微笑~是美的如此动人。她是镇定的~当日寇来侵~她和高粱地里的人选择了战斗~保卫家园~这是怎样的毅然决然啊?
红~火一般的热烈~血一般的惊心。红红的高粱地~红红的落日~红红的让人惊心的热烈女子啊……我在那般激
1 / 6
情燃烧的岁月里遇见你。
成功的艺术不必居于生活的真实性~它只要满足人们生活需要就好。在拍摄《红高粱》那个年代里~人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性~而《红高粱》正是抓住了这一点~并取得了巨大成就。
这部影片中~所有的中国人都是同一个形象~全身古铜色~皮肤饱满~棱角分明。甚至还有大部分为光头~正是这样的一个形象展现了男子的野性和人们敢爱敢恨的一面。男主角姜文强壮的身体~沙哑的嗓音成为一个典型“妹妹你大胆的往前走~莫回头~莫回头……”
电影《红高粱》是根据莫言的小说《红高粱家族》改编的~是张艺谋“摄而优则导”的一鸣惊人之作。本片曾获得多项大奖~同时也捧红了不少演员。一直想好好地看一下这片子。
以为从没有看过《红高粱》~但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声“妹妹你大胆地往前走~莫回头~莫回头……”时~我才依稀记起~第一次看《红高粱》是在小学的时候。当时什么都不懂得~只记得有一大片的高粱犹如一波又一波的海浪随风起伏~一碗又一碗的红酒洒向空中~洒出了上世纪中国三四十年代一伙农民古朴与野性。
《红高粱》所描述的并一个不完整的故事~如果一定要把它凑成一个故事的话~那也是一个很乏味的故事。《红
2 / 6
高粱》主要是通过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨~敢生敢死~没有太多理性羁绊的原始生命力。
看完《红高粱》后~影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去~那是在这部片子里我最喜欢的地方。那机枪招来的爆炸和爆炸所招来的日全食的漫天红~姜文所饰的“我的爷爷”站在日全食之景里~那已不仅仅是一个普普通通的“我的爷爷”~而是一个超现实的~有点神化的人物。那是展现了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄的追求。《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜欢~让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。
在影片里~无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。比如开头那段有趣的~很吸引观众的颠轿。一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿~而轿里的是一个弱小女子~这形成了极大的反差。不管是出嫁或迎亲的~都没有陪嫁人也没有迎亲人~在中国~这是不合乎情理的。还有~“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等~似乎都是一些不合乎情理的事情。然而~恰恰是这些不合乎情理的事情把人们那种原始的生命力展现了出来~古朴与野性~张扬与狂放。
成功的艺术不必居于生活的真实性~它只要满足人们生活需要就好。在拍摄《红高粱》那个年代里~人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性~而《红高粱》正是
3 / 6
抓住了这一点~并取得了巨大成就。
读罢莫言的《红高粱》~脑子里便是那高粱的海洋~在八月的深秋里~一片血红~无边无际。红色是富有生命力的颜色。
《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成~形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材看~小说取材于作者家乡的抗日生活~写作目的也很明确。在小说里~作者以家乡的红高粱作为背景~以活生生的感觉记忆为笔锋~游犁般地描写着家乡的抗日生活画面。无边无际的高梁地红成 洋的血海~血海中~有着生命的野合~有着活剐的血腥~有土匪的出没~有英勇的伏击。与以往的“抗日文学”不同~《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约~抹去了单纯乐观的色调~把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。后来有人惊叹地评价~《红高粱》把抗日题材“拖出了困海”。不仅如此~《红高梁》还为我国当代的“战争文学”拓出了一条新路。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩~转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力~自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往
4 / 6
历史的交流~使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响~从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题~这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学~特别是尼采那种高蹈的生命意志。
在这里~莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”~既是农民们赖于生存的物质食粮~又是他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力~成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义~而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系~并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关~莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”~而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中~参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而~正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上~莫言发现了强大的生命力。站在正统的文化立场上看~这些人是历史的“边
5 / 6
缘性人物”。他们的生存方式和行为~大大僭越了文明的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌~是未被文明所驯化的野蛮族群。在他们身上~体现出了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性~升华为一种“酒神精神”~透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。
6 / 6
作文七:《红高粱观后感》1400字
《红高粱》观后感
《红高粱》是当代作家莫言的作品,后由张艺谋导演,巩俐姜文主演。近期,学校组织观看了这部影片,对我来讲,这是第一次接触《红高粱》。
这部影片是以回忆的方式,回忆爷爷和奶奶的故事。我奶奶19岁时,不得不嫁在十八里坡开烧酒作坊的五十多岁的李大头。奶奶到了十八里坡后,与余占熬发生了感情,而余也就是后来的我爷爷。不久,李大头死了。我爹9岁那年,日本鬼子到了青杀口,大家伙看着罗汉爷爷在高粱地里被剥了皮,之后,去打鬼子报仇。我奶奶被鬼子军车上的机枪给打死,大伙儿都牺牲了,只剩下爷爷。我爹与我爷爷站在我奶奶尸体旁,我爹望着火红的天空,放声唱起了童谣:“娘,娘,上西南,宽宽的大路,长长的宝船??”
“红”,在中国文化中象征着热情、蓬勃、生命和活力。影片画面的色彩也以红色为主:红色的山坡、红色的高粱地、红色的盖头、红色的嫁衣、红色的高粱酒。“高粱地”是影片主要的场景之一。片首,奶奶出嫁,就经过一片高粱地,电影中旁白说道,不知道这高粱从何而来,没有人播种,也没有人收割,任其发展。或许,自生自长的红高粱,代表的就是旺盛的生命力,自由的生命力,表达了人类普遍的一种对生命和自由的崇拜。后来, “我爷爷”踩踏了高粱,和“我奶奶”在高粱地里结合。奶奶躺在高粱上,四周的高粱狂舞,或许,这象征激情的生命,也象征着生命的诞生。
而到影片后半部,日本人命令村民踩踏高粱,在高粱地里,日本人威
胁中国人去剥中国人的皮,这些是对生命的摧残,是日本人在中国造孽的真实写照。第一次被薄皮的是三炮,他是一个土匪。在“我爷爷”去找三炮算账时,三炮问明来由,解释清楚后,便饶了爷爷,落在日本人手上,情愿痛快的死,也没有妥协。这说明,即使是一个土匪,也有人性,也讲义气,也有民族意识。表现了中国人对同胞的宽容,对敌人的仇视,这可以上升为一种民族精神。前后二者形成了鲜明的对比,前者的高粱地给人的感觉那么淳朴、那么美、那么动人;后者那么残忍、那么丑陋、那么肮脏。这样的对比,凸显了日本人的罪恶,同时,表现出中国人的反抗精神。
整个影片塑造了众多的人物形象,在我看来,最鲜明的是巩俐饰演的“我奶奶”。奶奶十九岁嫁给五十多岁的李大头,对于自己父亲这种卖女求财的行为,奶奶对自己的父亲进行了呵斥,这体现出一种旧社会难得的追求自身幸福的意识。之后,李大头莫名其妙的被人杀掉,众伙计不想再干了,我奶奶劝住了众伙计,又撑起了烧酒作坊,还亲自去制酒的地方和大家伙儿一起干活。之前还是一个不幸的软弱的妇女形象,此刻,变得很坚强,很高大,很有魄力,成了一群人的头儿。这是一个女人命运逆转的过程,或许,女人的地位是被动的,可是,只要坚强,命运还是掌握在自己的手里,女人也是能够撑起一片天的。最后,看着罗汉被剥皮,奶奶给众人搬出罗汉大叔当年酿的十八里红给伙计们喝,大家斗志昂扬地去打鬼子。奶奶给大家伙送去吃的喝的,不料,却死在了日本兵的枪下,红红的高粱酒洒了一地,奶奶躺在高粱地里??是奶奶,激起了大伙的抗日热情,作为一个女人,她的民
族意识不比男儿差,面对敌人的入侵,自己的亲人被伤害,一个女人的心里,也会燃烧起熊熊的仇恨之火。
引起大家伙强烈的对日本人的仇恨的,是罗汉爷爷被剥皮。罗汉为什么被剥皮,影片中只说了一句罗汉是共产党。在民族大义面前,共产党总是冲在最前面的,总是最容易被牺牲掉的,但那时,面对民族危机,他们也似乎是无所畏惧的,到今天也是如此。看着罗汉被剥皮,一种对日本的仇恨油然而生??
影片讲述的只是一个大概,《红高粱》的深刻内涵,不会因为 一部影片就明了,还是看原著吧,我们会读出更多的东西。
作文八:《红高粱观后感》4200字
红高粱观后感,红高粱里面的电影表现手法
初读>觉得晦涩难懂,人称的转换,大段的心理独白,似是梦呓,分不清哪是现实,哪是回忆。再读《红高粱》,在一片氤氲中看到恍惚的身影,进而看到了耀眼的明亮。
全篇没有什么救亡图存、光复中华的豪言壮语,只是用最真切甚至接近于乡土的语言,歌颂了红高粱的家乡人民,他们铮铮硬骨,铁丹忠心,经屈辱而愈坚强,于黑暗中创造希望。
作者以“打死鬼子少将的著名战斗”为主线,由当时还是少年的父亲的视角来陈述战争的前后过程,这其中又夹杂着一段段令人悲痛的回忆。这种杂糅似地手法阐述了战争的前因后果,也交代了主要人物的不同人生。“父亲”是一条线索,连接了过去和将来,见证了历史的进程。但其中的主角当属“奶奶”“爷爷”,还有那些“游荡在无边无际通红高粱地里的英魂”。读完这些英雄似的人物的生前身后事,我们不禁要掩面深思...... 有一种悲壮让人肃然起敬,有一种无奈让肝肠寸断,有一种逝去让人涕泪交加。在被侵略的年代,红高粱哺育的那些人,在生死面前毫无惧色,展示了人格的伟大。即使像余大牙,他知道自己犯了大罪必死无疑,却笑对死亡,慨然高歌,表现了应有的英雄气概。正如文中所说“人在临死前的一瞬间,都会使人肃然起敬。” 刘罗汉大爷被日军抓去当民夫,修建胶东公路,他本可以逃跑,却因牵挂两头骡子以身犯险,在愤怒中他惊动了日军,被捕后被折磨的不成人形。面临在广场上被活剥的酷刑,他没有跪地求饶,只是破口大骂。在沉默的围观中,那一幕让人撕心裂肺的惨剧,在每个人头脑中留下烙印,在心中埋下了仇恨。迟早有一天,所有的悲痛,所有的仇恨,所有的创伤,都化作复仇的力量,风驰电掣,旗帜劲扬,可恶可恨的侵略者在怒吼中溃亡败退,抱头鼠窜,我们一声大笑,大笑中却带着苍凉——那些逝者,他们魂归蓝天,只留浩气满乾坤,却再也不能生还,对这世界再望一眼。 一方水土养育一方人,红高粱的故乡,这里的人爱憎分明,民心高拔健迈。“奶奶”就是代表,她敢于冲破封建礼教传统,敢爱敢恨,美丽聪颖,真诚热烈。在故乡,她的短暂一生被
奉为传奇。当她年幼无知时,由她的父亲做主,嫁给了财主的儿子单扁郎。当她看到那扭曲的面孔,才知上当,她要嫁的竟是一个麻风病人。那些美好的幻想纷纷破灭,她坠入了现实的深渊。而余占鳌(文中“爷爷”,战争中打死敌军少将,被捕后流落北海道荒山野岭,1976年回国)为她杀死单家父子,拯救了在无望中的她。高粱地,承载着她的重生,也记录了她的死亡。她挑着扦饼送往队伍的途中,不幸中弹身亡。
这一场战争,意料其中又意料之外,确也是预备伏击打鬼子,却没想到是在毫无外援的情况下,更没料到的是“奶奶”也因此牺牲。冷支队长治小鬼子的形踪,却故意不与支援,在余司令只有三十几人的队伍与装备精良的日军激烈火拼、接近战争结尾时,“狗娘养的”冷支队长却带队出现,窃取了胜利的果实,只留下一挺让爷爷痛恨一生的机关枪。而这似乎早有暗示,在前文中就埋下伏笔。面对一大碗酒,酒中浸有刘罗汉大爷的血,“奶奶端起酒,咕咚咕咚喝了/余司令端起酒,一仰脖灌了/冷支队长端起酒,喝了半碗。放下碗,他说‘余司令,兄弟不胜酒力,告辞了。’” 而越是绝境越显现出生命不屈的尊严,至死不渝的决心,视死如归的力量。与鬼子贴身肉搏,队员无一生还,刘大号在生命的最后一息仍“断断续续吹着喇叭,鲜血从他的嘴角鼻孔往外流。”如此壮烈的战争也许只有岳飞的《满江红》才能道出其中的悲壮:“怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇,抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈??” 看《红高粱》是读到了民族气节,还是读到革命先烈的英勇悲壮时愈感慨“进步的同时,也真切感到种的退化”?也许在这愈加浮躁的年代,需要一些沉重的东西要我们去追忆,携带着这些,我们在扬帆起航时,就有一种沉稳的力量掌舵,那一叶扁舟不致在波涛汹涌的大海中沉没。
红高粱作为《红高粱家族》的第一部分,整体以胶平公路的伏击战为主线,其间以意识流的结构穿插着回忆,使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色。
在山东高密县东北乡一带,生活着一群有血性的人种。有个叫戴凤莲的女子,该当要出嫁的年龄了,爱财的爹妈将她许配给烧酒作坊单家做媳妇。哪知单家之子患有不治之症麻风病,流脓血淌黄水谁嫁他谁就毁了。轿子头余占鳌实际上是土匪头子,也许是出于拯救戴凤莲的目的,在她嫁到单家没两天,他就将单家父子杀了,并在高粱地里要了她。
戴凤莲留住准备散伙的长工们,成了烧酒作坊的新主人。为头的罗汉大叔,继续主事。他还负责饲养东家的两头大黑骡子。
日本人说来就来。进村抓民伕为他们修公路,刘罗汉与骡子一起被抓去。公路横跨墨水河,河上原木桥不行了,不可以载重汽车,要修石桥。罗汉大叔搬石块过程中遭遇监工毒打,产生逃跑念头。夜间本已成功脱逃,因要一同解救出骡子而再次被捉。日本人将刘罗汉剥皮示众,激起民愤。
一民女喜欢上余司令下属任副官,前往找他时误入余司令叔父处,并遭其强奸。任副官以离任相要挟,要求正法余大牙。千兵易聚,一将难求。余司令为严肃军纪,挥泪斩叔。
“一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网,几十年如一日。”小说集中笔力,讲述一次抗击日军的伏击战的经过。余占鳌率部队在公路两侧的高粱地里埋伏,准备狙击从桥上经过的日本人的汽车队,为罗汉大叔报仇。戴凤莲亲自为部队战士送饭,途中被前来的鬼子枪弹击中。余占鳌与敌人激战,烧了敌人汽车,击毙鬼子一少将,双方伤亡惨重。戴凤莲血洒高粱地,成为抗日烈士。
作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中,有余占鳌,有刘罗汉,也有戴凤莲。
戴凤莲在弥留之际,有一段对生命的留恋和热爱的话:“天赐我情人,天赐我儿子,天赐我财富,天赐我三十年红高粱般充实的生活。天,你既然给了我,就不要再收回,你宽恕了我吧!”“天,什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我,我只有按着我自己的想法去办,我爱幸福,我爱力量,我爱美,我的身体是我的,我
为自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死,我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。
莫名其妙的有很多感触,却不知道来自哪里,因为触目惊心的赤裸的战争描写,还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者,这些我根本没有懂得,或许我什么也没有从这本书得来,但是,内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里,嗅着
黑土地的芬芳,听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声,还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聪明伶俐,摘下头上的家兔耳朵,纯粹的沉浸在这片高粱地里,浸泡在浓浓的高粱酒香里。
电影《红高粱》是根据莫言的小说《红高粱家族》改编的,本片曾获得多项大奖。影片以孙子“我”的立场讲述的一个抗日故事。影片讲述曾外祖父为了换一头骡子,把我19岁的奶奶嫁给十八里坡的麻风病患李大头。在青杀口,一个劫道人劫了轿夫的工钱,又要抢我奶奶,轿夫余占鳌带头结束了劫道人的命。三天后,我奶奶回门路过高梁地,余占鳌将她拉进高梁地里,两个人激情迸发。从此,余占鳌成了我爷爷。不久,李大头死了,我奶奶撑起李家的烧酒作坊。我爷爷在刚酿好的高粱酒里撒了一泡尿,后来这酒成了好酒。我奶奶给它取名叫“十八里红”。
我爹九岁那年,日本鬼子来了。他们为了修路,逼着乡亲们踩倒高梁,逼着肉铺的伙计剥了已为共产党的罗汉大叔的皮。我奶奶和伙计们喝下埋了九年的十八里红,唱着《酒神曲》,决心埋雷炸日本鬼子。我奶奶挑着担子去送饭,被日本军的机枪打死。高梁地里发出怒吼声,我爷爷和伙计们冲向日本军车,日本军车被炸飞了。月光下,我爹唱起了童谣:“娘,娘,上西南,宽宽的大路,长长的宝船——”
影片以抗日战争为背景,充斥全篇的内容却极为复杂:既有与日寇的厮杀,又有共匪之间的拼斗;既蔑视传统礼教,又表达了对自由人格的追求……看这部电影,我所获得的不只是审美愉悦,更伴随着心灵的震颤,甚至是沉浸影片后的观赏痛楚。
影片从不同的角度诠释那个年代发生的一些事情,它以家族回忆的形式描绘我的爷爷余占鳌与我奶奶之间的姻缘,以及发生在高密东北这个乡野世界中的各种故事,那血腥场面中充满着强烈的感情控诉。故事中那片广袤狂野的高粱地,也被镜头渲染成一个把历史、传
统纵横交错的辽阔炫丽空间。
在影片中,电影画面的精巧几乎成为张艺谋在艺术形式上最主要的追求。《红高粱》的追求是对生命力的讴歌:抬轿的狂颠,野高粱里的野合,酿酒时热闹的场面,伙计们抱着酒罐冲向日本人的汽车,太阳下爷爷泥塑般的造型,孩子声嘶力竭的哭喊和日食等。影片中无边无际的高粱地,黄土弥漫的土围墙,火光、水气冲天的酒坊,都表现了一种没有太多理性羁绊的蓬勃旺盛的原始生命力。
看完整部片子,印象最深刻的是影片中红色调的渲染:那披着红盖头、穿着红衣裳和红绣花鞋坐在红轿子里的娇俏新娘,那一大片随风起伏的野红高粱,那一大碗鲜艳的红高粱酒,那一片红色的鲜血以及那刺眼的红色太阳,都带给我们视觉上的强烈冲击。除此以外,影片中释放出来的野性、自由、激情,还有那汉子喊出来的粗狂质朴的民歌“妹妹你大胆的往前走,莫回头……”还原了上世纪中国三四十年代一伙农民的古朴生活。尤其在结尾 ,我奶奶和众伙计都死了之后,我爷爷和我爹久久伫立,没有悲嚎,没有落泪,只有凝望,在鲜红的血色的阳光中凝望。 这时甚至出现了日全食,短暂黑暗后又出现了深沉的暗红,作者以这种极度唯美的方式放大了两个人,成就了对这两位英雄的礼赞。
当然,在《红高粱》中,我也看到了一些非美倾向,这既体现为导演对血腥场面的再现,也表现在对民族劣根性及人物身上愚昧落后素质的毫不掩饰。不可否认,看《红高粱》这部电影,一些扑面而来的血腥和恐怖让我感到痛楚,愚昧落后的民俗及小农意识的积淀让我感到叹息。我仿佛看到我们民族心理或民族记忆中存在的某种缺憾,也看到了中华文化的另一种不幸的劣根性。我喜欢看这部电影,是因为它让我们在民族记忆的复苏中颤栗与深思,让我们在痛楚与叹息中前行。
也许,我们在深感于现代社会生活的繁重与压抑,苦闷与乏味时,真该好好看看这部电影,也许它能为我们注入一股古老的、民族的、原始的活力。
总之,《红高粱》中的这些色调或体现了人的力量、情绪和生存方式,或展示了人的活力、死的悲壮和民族气节。这些热烈鲜明的特写,增强了主角形象的直观冲击力,使作品在总体上透出了一种强悍的、狂野的、生机勃勃的生命力气质。
文章的表现手法:着重以红渲染主题
作文九:《红高粱观后感》5400字
红高?粱观后感??
红高?粱观?后感? ?
(一)? ?电影《?红高?粱》?是根?据莫?言的?小说?《红?高粱?家族?》改?编的?,是?张艺?谋? 摄而?优则?导? 的一?鸣惊?人之?作。?本片?曾获?得多?项大?奖,?同?时也捧?红了?不少??演员。一?直想?好好?地看?一下?这片?子。? ?以为从?没有?看过??《红高粱?》,?但当?我再?次听?到那?狂放?的将?近吼?出来?的歌?声? 妹妹?你大?胆?地往前?走,?莫回?头,?莫回?头? 时,?我才?依稀?记起?,第?一次?看《?红高??粱》?是在小学?的时?候。?当时?什么?都不?懂得?,只?记得??有一大片?的高?粱犹?如一??波又一波?的海?浪随?风起?伏,??一碗又一?碗的?红酒?洒向?空中?,洒?出了?上世??纪中国三??四十年代?一伙?农民?古朴?与野?性。? ?《红高?粱》?所描?述的?并一?个?不完整?的故?事,?如果?一定?要把?它凑??成一个故?事的?话,?那也?是一?个很?乏?味的故?事。?《红?高粱?》主?要是?通过?颠轿?、野?合、?祭酒?和埋?雷炸?日本?鬼?子等故?事情?节来?向观?众展?现出?一种?敢爱?敢恨??,敢生敢?死,?没有?太多?理?性羁绊?的原?始生?命力?。? 看完?《红?高粱?》后?,影?片里?最后?那个?画面?在脑??海中还是?挥之?不去?,那?是在?这部?片子?里我?最喜?欢的??地方。那?机枪?招来??的爆炸和?爆炸?所招?来的?日全?食的??漫天红,?姜文?所饰?的? 我的?爷爷? ?站在?日全食?之景?里,?那已?不仅?仅是?一个?普普?通通?的? 我的??爷爷 ?,而是?一个??超现实的?,有?点神?化的?人物?。那?是展?现了?人们?对那?个疯?狂而?无序?的年??代里的英?雄的?追求?。《?红高?粱》?正是?以这?种超?现实?的、?超自?然的?神话??赢得大家?的喜?欢,?让人?们压?抑在?内心?已久?的人?本有?的野?性得?到了?释放?。? 在影?片里?,无?处不??表现出了?那种?张扬?狂放?的原?始生?命力?。比?如开?头?那段有?趣的?,很?吸引?观众?的颠?轿。?一群?汉子?裸露?真上?身一?边高?歌一?边?颠轿,?而轿?里的?是一?个弱?小女??子,这形?成了?极大?的反?差。?不管?是出?嫁?
或迎亲?的,?都没?有陪?嫁人?也没?有迎?亲人?,在?中国?,这?是不?合乎?情理??的。还有?,? 我爷?爷? 的一?泡尿??竟然酿成?了好?酒十?八里?红。?等等?,似?乎?都是一?些不??合乎情理?的事?情。?然而?,恰?恰是?这些?不合?乎情?理的?事情?把?人们那?种原?始的?生命?力展?现了?出来?,古?朴与?野性?,张?扬与?狂放?。? 成功??的艺术不?必居?于生?活的?真实?性,?它只?要满?足人?们生?活需?要就?好。?在拍??摄《红高??粱》那个?年代?里,?人们?对现?实的?生活?缺少?的就?是那?种张?扬狂??放的个性?,而?《红?高粱?》正?是抓?住了?这一?点,??并取得了?巨大?成就?。? 红?高粱观?后感? ?
(二)?? 《红高?粱》?是一?个具?有神?话意?味的?传说?。整?个小??说在一种??神秘的色?彩中?歌颂?了人?性与?蓬勃?旺盛?的生?命力?。因?此,?赞美?生命?是该??书的主题?。? 是要?通过?人物?个性?的塑?造来?赞美?生命?,赞?美生?命的?那种?喷?涌不尽?的勃?勃生?机,?赞美?生命?的自?由、?舒展?。? 《红?高粱?》并?不是?十分??具有现实?性的?作品?,也?不是?一种?对民??族文化的?寻根?。相?反,?在这?个联??系三代的?以过?去时?回叙?出来?的故?事中?,塑?造的?是一?个未?来意?义的?人格?,是??一种人格?理想?,超?越了?具体?的社?会表?层,?具有?人的?本性?与本?质的??深度,《?红高?粱》?自始?至终?所呼?唤的?主题??就是勃勃?的生?命力?,就?是张??扬活得不?扭曲?、无?拘无?束、?坦坦?荡荡?的生?命观?。因?此。?摆在?读者?面前??的作品不??是一个已?被理?解的?世界?,而?是对?一个?世界?的生?命的?理想?。这??种理想就?是在?那具?有? 太阳?崇拜? ?的神话??中。《红?高粱?》不?同于?以往?任?何一部?反映?农民?的书??籍,它的?视角?已从?传统?的对?土地?的礼?赞转?向了?对?生?命的礼赞?。故?事的?超常?特点?决定?了叙?事的?非现?实性?,故?事的?地点?也?被淡化?。在?《红?高粱?》中?甚至?淡化?了社?会最?基本?的结?构? 村落?。《?红高??粱》的所?有叙?事元??素与视听?元素?都在?为这?种自?然生?命的?热烈?、自?由自??在和痛快?淋漓?的风?格服?务。? ?与以往?的探?索小?说不??同,《红?高粱?》虽?然?
也承载?了作?者对?生命?主题?的意?念,?但并?不是?完全?像《??黄土地》?等探?索?淡化情?节,?靠纯?粹的?语言?的震?撼力?来直?接表?达导?演的?意念?。作?者在?这?部下小?说中?是从?实处??入手,从?规定?情境?下的?具体?人物?性格?人手?,编?织?一个完?整、?美妙?动人?的故?事框?架,?从而?使意?念通?过故?事的?曲折?、人?物?的行为?、动?作自?然而?然地?流溢?出来?。在?此,??作者是如?何通?过具?体的?方?法来达?到这?两者?的完?美结?合的?呢,? ?首先,?《红?高粱?》自?身有?一条?完整??的故事线??,但这条?叙事?线大?部分?由文?字感?受来?完成?。《?红高?粱》??一开?始,就传?来了? ?我 ?的叙述?;? 我给?你说?说我?爷爷?我奶?奶的?这段?事,?这段??事在我老?家至?今还?有人?提起?。? ?这是一个?以现?在时?进行?回述?的读?点,?这?个 ?我 ?在此是?一个?故事?的叙?述者?。由?于他?没有?在故?事中?出现?,按?理是??一个客观?的叙?述者?,但?他又?是故?事中?人物?的后?代,?这又?使得?他具?有某??种参与意?识,?从而?又具?有被?叙述?的意?义。?因此?,这?个读?点是?非常?奇特??而又新颖?的,?它使?作者?在处?理《?红高?粱》?时有?了一?种游?刃有?余的?读点??参照,非?常自?由而?又具?有全?知性?。同?时,?他的?叙述?的特?点把?故事?拉远?,又?具有?历史?的间?离效?果。?在此?读者?基础?上,?《红?高粱?》在?这开?场中??道明了故?事的?虚构?性。? ?日子久?了,?有人?信,?也有?人不?信。? ?从而非?常?自?如地把故?事纳?入非?现实?的时?空之?中。? ?《红高?粱》?中的?人物?关系?、周??围环境、?时间?转换?等几?个主?要情?节转?折点?,几?乎都?是读?者感?受的?。如??我奶奶与?麻风?掌柜?李大?头的?关系?,高?梁地?的? 鬼气? ?,新婚?三天?新娘?回?老?家的规矩?,李?大头?被杀?,秃?三炮?绑走?我奶?奶的?过程?,罗??汉大爷的?出?走,日?本人?的出?场等?。《?红高?粱》?还承?担了?一种? ?预叙? 的功?能,?如抬??轿出发时?就告?诉读?者,?轿把?式将?成为?我爷?爷,?这就?增设?了读?者的? ?期待?读欲? ,使?故事?的进?展更?富有?张力?。《?红高?粱》?的空??间与文字?上也?就能??尽情挥洒?,将?大部?分的?文字?用在?表现??颠轿、劫?道、?野合?、敬?酒神?、日??
全食上,?让意?念承?附在?具体?的画?面上?,依?附于?一个?个具?有强?烈生?命象??征意味的?仪式?之中?,从?而达?到虚?实相??生的艺术?境地?。它? ?缝合? 了过?去?与现在?、意??念与故事?。? 其次?,当?我们?面对?《红?高粱?》时?,就??会感知到??《红高粱?》都?被那?辉煌?的红?色所?浸透?。红?色是?太阳?、血?、高?粱酒?的色??彩。在这?里,?《红?高粱?》对??色彩的运?用是?高度?风格?化的?。开?头就?是年??轻漂亮、?灵气?逼人?的我?奶奶?那张?充满?生命?的红?润的?脸,?接着?就是??占满?银幕的红?盖头?,那?顶热?烈饱?满的?红轿?子,?野合?时那?在狂?舞的?高粱?秆上??闪烁的阳?光,?似红?雨般?的红?高粱??酒,血淋?淋人?肉,?一直?到那?日全?食后??天地通红?的世?界? ,整?部影?片都?被红?色笼?罩。??作者对这?种基?调的?选择?几?乎完全?剥夺?了我?们对?《红?高粱?》情?节的?关注?,而?进入?一种?对一?个特?定?的造型?空间?的纯?粹情?绪性?体验?了。?这是?一种?对完?美自?由的?自然?生命?的?渴望与?赞美?。这?不是?一个?完全?现实?时空?的再?现,?而是?我们?内在??生命力?的精神?外化?。《?红高?粱》?结束?在那?神秘?的日??全食中,?红色?的扩?张力??获得了一?种凝?固的?近乎?永恒??的沉寂效?果。?黑红?色的?高粱?舒展?流动?充满?了?整个《??红高粱》?空间?,极?为辉?煌、?华丽?、壮?美。? ?第三,??《红高粱?》的??空间环境?与造?型描?写,?都在?努力?寻求?一种?色彩?的单?纯化?和空?间的?神秘??与阔大。?一切?琐细?的对??比协调和?过渡?都被?抛开?,造?成一?种崇?高神?圣和??神秘生命?的生?存空?间。?《红?高粱?》主?要是?两个?空间?环境?:?
高梁?地和?酿酒?作坊?,酿?酒作?坊体?现出?生命?的远??古意?识,如风??雨剥?蚀、似古?堡般?的十?八里?坡的?圆形?门洞?。而?那片?自生?自灭?的高?粱地?,则??透着生命?的神?圣。?当《??红高粱》?上描?写高?粱地?时,?它是?作为?一个?巨大??的自然生?命符?号群?,舒?展、?盛大?、坚?强、?热烈?、宽?厚。?《红??高粱》三??次对高粱?的渲?染都?呈现?出一?种人?与自?然生?命的?整一?性。?当我?奶奶?泪水??满面、仰?天躺?在我?爷爷?踩踏??出来的圣?坛上?时,?《红?高粱?》上?一连?出现??
了四个叠?化的?狂舞?的高?潮。?在这?里,?高粱?地是?生命?诞生?的见?证。?而在??日本人强?迫百?姓踩?踏高?粱的?中,?又感??到生命被?摧残?的震?撼。?《红?高粱?》结?尾,?我爷?爷与?我爹?泥塑?般立?于血?红的?阳光?里,?面对?那高?速流?动的??高梁?的镜头,?我们?内心?唤起?的是?一种?对生?命的?自信?和对?热烈?悲壮?的生??命的礼赞?。? 当然?,《?红高?粱》?在思?想内?涵和?意蕴?指向?上也?还存?在一?些?值得探?讨的?问题?。? 红高?粱观?后感? ?
(三)? ?伤秋的?情怀?喷薄?而出?的是?一种?火似?的壮?烈,?就如?整个?电影??所表现的?浓重??而悲壮的?红色?基调?。似?乎热?烈的?有些?许压?抑,?那是?灰暗??的现实所?带来?的压?迫感?。张?艺谋?的独?到眼?光,?顾长??卫的细节?勾勒?,在??陕北的黄?土地?上,?用民?谣唱?出它?的质?朴和?热情?,用?最直?接的? ?野合? 宣?誓着对?旧礼?教的?反抗?。高?高的?红高?粱,?红红?的高?粱酒?,一?切都??似乎暗?喻着某?场一?触即?发的?战争?即将?要展?开。? ?看《红?高粱?》我?深深?的喜?欢上??九儿,九?月初?九生?的丫??头,不甘?被控?制命?运的?质朴?农家?女。?(.?9x?an?g.?)?痛恨父?亲将?自己?与一?头大?黑骡?子相?提并?论,?绝望?的愤?怒吼?叫:? ?
你跟你?的骡?子过?去吧?,我?再也?不回?来啦?。? 推翻?了桌?子,?就如?推翻??了整个封?建礼?教,?包办?婚姻?的束?缚。?她是?叛逆?的,?但却?是有?思想?的,??用剪刀护?卫自?己的?贞洁?,热?烈而?执着?的追?求自?己的?幸福?。? 是的?,她?早?已芳心?暗许?那个?抬轿?的,?有黝??黑结实身?躯的?北方?汉子?,锃?亮的?光头?是?粗犷而?不羁??性格的缩?影。?她是?勇敢?的,?因为?在这?样的?社会?背景?下,?爱?情或许?已经?变成?反抗?的最?好载?体,?所以?她不?顾世?俗的?偏见?和闲?言碎??语,早已?在心?底下?定了?决心?。作??为一个女?掌柜?,一?个有?家业?的女?人,??她是大气?,真?挚和?勤劳?的。?她用?她的?诚恳?和聪?慧挽?留下?了那?一大?帮兄??弟,?用自己的?勤劳?和能?干,?是家?业在?发展?钟整?整日?上。? ?高粱酒?,红?红?似火又?似血?。血?染日?,她?倒下??的身躯却?是毅?然的?坚定?和无?怨? 没有?悲伤??
的流泪,?却依?然记?得她?淡定?从容?的微?笑,?是美?的如?此动?人。?她是?镇定??的,当日??寇来侵,?她和?高粱?地里?的人?选择?了战?斗,?保卫?家园?,这?是怎??样的毅然?决然?啊,?? 红,火?一般?的热?烈,?血一?般的?惊心??。红红的?高粱??地,红红?的落?日,?红红?的让?人惊?心的?热烈?女子?啊? 我在?那般?激情?燃烧?的?岁月里?遇见?你~? ?
?
作文十:《红高粱观后感》800字
红高粱观后感
伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈,就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。似乎热烈的有些许压抑,那是灰暗的现实所带来的压迫感。在陕北的黄土地上,用民谣唱出它的质朴和热情,用最直接的“野合”宣誓着对旧礼教的反抗。高高的红高粱,红红的高粱酒,一切都似乎暗喻着某场一触即发的战争即将要展开。
《红高粱》主要是通过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨,敢生敢死,没有太多理性羁绊的原始生命力。唢呐、花轿、土坯房、剪纸、年画、门神、酒篓子,肥棉裤、高粱地,石头小桥,肚兜,粗瓷碗以及黄土地尽处的血一样的红太阳、黄土高原上望不到头的蛇一样的羊肠小路??它们被最大程度地赋予了生命、生殖、情绪、梦想等等的一切,对生命的美好以及繁衍生息的追求,从来没有这样凝重张扬过。
这部影片中,所有的中国人都是同一个形象,全身古铜色, 皮肤饱满, 棱角分明。甚至还有大部分为光头,正是这样的一个形象展现了男子的野性和人们敢爱敢恨的一面。男主角姜文强壮的身体, 沙哑的嗓音成为一个典型“妹妹你大胆的往前走,莫回头,莫回头??”
看《红高粱》我深深的喜欢上九儿,九月初九生的丫头,不甘被控制命运的质朴农家女。痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论,绝望的愤怒吼叫:“你跟你的骡子过去吧,我再也不回来啦。”推翻了桌子,就如推翻了整个封建礼教,包办婚姻的束缚。她是叛逆的,但却是有思想的,用剪刀护卫自己的贞洁,热烈而执着的追求自己的幸福。高粱酒,红红似火又似血。血染日,她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨??有悲伤的流泪,却依然记得她淡定从容的微笑,是美的如此动人。她是镇定的,当日寇来侵,她和高粱地里的人选择了战斗,保卫家园,这是怎样的毅然决然啊?
这部影片抒发了大众渴望自由生活的感情,并对生命做出了考究和礼赞。正像张艺谋说的那样:“我觉得中国人活的太累了,顾虑太多了。”正是这样一种思想贯穿了整个影片。这是一部牵手自由的神话,诠释生命的影片。