作文一:《议论文材料运用与分析》15200字
议论文材料运用与分析
一、议论文常见毛病:
1、论点 +论据 +结论 缺少分析
2、分析抓不住实质,不会分析
3、分析不能一以贯之,紧扣一个中心展开,东扯西拉,信马由疆,不着边际。
4、是在一个平面上兜圈子,缺乏层次性。
5、在分析中偷换概念。
6、在分析中缩小了论题。
二、论据运用的原则及方法
论据分为两大类:理论论据和事实论据。理论论据多是引用经典性的著作和权威性的言论,它们都是经过 实践检验的真理,它们具有概括性和普遍性,能够增加论点的广度和深度,使读者对作者的观点理解得更 深刻。但是,一般的议论文,用得最多的还是事实论据,因为事实胜于雄辩,一般说来,事实论据比理论 论据更有说服力。一般说来,议论文论据的运用要遵循以下几项原则:
1.明确的目的性。论据是论证论点的根据,是作者建立论点的理由,是为论点服务的,因此它必须与论 点保持一致,即材料与论点有必然的、本质的联系,能完全支撑论点,这就是通常说的“观点与材料的统 一” 。如果不一致,或者偏离了论点,不但没有说服力,反而会成为文章的累赘,甚至会阻塞文章的思路。 观点和材料的统一,这是议论文最基本的要求。
这就对论据提出了最起码的要求,即:无论是事实论据,还是道理论据,都应该能够充分证明论点。如果 达不到这个目的,你的事实论据再典型,你的理论论据再精辟,也是没有价值的。
★事实论据要确凿,也就是说用作论据的事实必须是准确无误的,不能胡编乱造;如果是虚假的,或个别 事实不真实,都会导致论点经不住推敲的结果。论据真实可靠,论点就令人信服;论据靠不往,论点就成 了空中楼阁,对此,我们丝毫马虎不得。
2. 选择的典型性。 典型性即具有代表性和普遍意义。 论据典型, 能收到以少服多的效果。 论据不典型, 就不能说明事物的本质和规律,就没有说服力。生活中的偶然性的个别的事例,是不具有代表性和普遍意 义的,也就不能做为论据,否则就会导致论点的谬误。在我们的身边,有许许多多的典型的材料可以作为 论据。
★从同一个角度举出来的论据再多,再贴切,也只能代表一个方面普遍意义。如能多角度、多方面、多层 次地选择论据,避熟就生,避旧就新,典型性和信息量就会增加,就有利于阐述道理,会令人耳目一新。 3.运用的精练性。 论据运用不在多,而在于精,在于能说明问题,写议论文占用材料要多多益善,而 选用材料要沙里淘金,精益求精。当然有时仅用一个事例来证明论点会显得单薄,力量不够,这时就应通 过几个事例来充实内容。
★叙述事实论据时,要简明扼要,要突出重点和精华,要注意取舍。有时只要把能证明观点的那个部分、 侧面说就行了。它应该只是叙述而不描写,是择要交代梗概,舍弃其中的细节;摘取事件的一点,舍弃其 他与论点无关的部分,这是很重要的一点。叙述只是为议论而服务的,一定要注意高度概括,只要能证明 论点就行。
4.材料的新颖性。 在议论文的写作中,我们则可以通过论据的新来使文章增添新意。
论据的新包含了两方面的内容,一是所引用的材料是新的,如新事例、新人物,新思想、新理论、新观念 等;如果选用的事实论据都是陈谷子、烂芝麻,都是老生常谈,游离于日新月异的生活,落伍于前进的时 代, 缺乏新鲜感和说服力, 这样难免使人生厌。 不能一谈到身残志坚, 就写到张海迪, 一谈到革命纪律性, 就写**,这些英雄人物固然不错,但用得太多太俗,就会影响文意的表达,所以使用事实论据要有时 代特色,要有新鲜感,要在“新”字上下功夫。二是旧材料的新作法。有时,我们找不到新的材料,当然 也可以运用一些旧的材料,但是在运用的过程中要力求用旧材料写出新意,让人感到材料虽然是熟悉的, 但你这样运用这样处理仍让人感到不同凡响。
三、论据的引述
引述论据时要贴切。所谓贴切,就是论据和论点相统一。这就要求我们在使用论据时,必须依据论点的需 要酌情变通,或“缩简” ,或“改造” ,其高度必须和论点相一致,否则会造成论据游离,减轻说服力量。 引用论据还要简明概括,引用论据的目的在于说理,这决定了论据的目的性、简明性、概括性,这就要求 我们在叙述材料时,要把握好侧重点,剔除与论点无关或与论点关系不大的材料,并用简练的语言概括出 来,若叙述过细,则显得拖泥带水,杂乱无章,甚至会把议论文写成记叙文。
所用事实若为人们所熟知,那只需“一言以蔽之” ,使之能证明论点即可;所用事实若不为人所熟知,也 同样要力求简要,做到要言不烦。
【材料】金溪民方仲永,世隶耕,仲永生五年,末尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四 句,并自为其名。其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之,其文理皆可观者。自是指物作诗,立就。 邑人奇之。稍稍宾客其父,或以钱乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬 州,复到舅家,问焉,曰:“泯然众人矣。 ”
示例:人的先天条件固然重要,但是后天的学习更为重要。
才华超群的少年,如果只沉浸在赞美之中,而不勤奋努力,那将自我扼杀。王安石笔下的方仲永便是一个 最典型的例子。他是个农家子, 5岁时, “指物作诗,立就” ,以文才出众而闻名乡里,但他从此不思进取, 每日随父亲走街串巷,到处登门作诗,结果,在 20岁的时候,还没有多大长进,已经同平常人一样了。 方仲永本来是个聪颖的奇才,却受他父亲的影响而追名逐利,后天不学最终沦为庸人。倘若他能在赞美声 中看到自己的不足而发奋学习,到了二十多岁还会平庸无奇吗?
由此可见后天的努力在一个人的成长中起着决定作用。
方法:①摘取:它要求作者根据论点的需要摘取原事实材料的要点。 例如, 例文中就摘取了原文中的 “指 物作诗,立就”等词,来说明方仲永的天分。
②替换词语:例如,原材料中有“金溪民方仲永,世隶耕”等词,而例文中将它改为“他是个农家子” , 就显得通俗易懂。还有原文中有“父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学”一语。作者改为“但他从 此不思进取,每日随父亲走街串巷,到处登门作诗” 。这样一改,可以明显地看出作者的侧重点是放在方 仲永身上,而原文中的“父利其然也” ,只字不提,正是为了突出方仲永自身的主观因素所致。可见, “替 换词语” , 不仅是为了文通字顺,更重要的是为了中心论点的需要。
③压缩:把几句话压缩成一句话,去掉不能证明中心论点的内容。例如,文中将原材料的最后一段进行了 压缩。原文“余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣,令作诗,不能称前时之闻。又 七年,还自扬州,复到舅家,问焉,曰:‘泯然众人矣’ ”几句共 60余字。压缩成“结果,在 20岁时的候, 还是没有多大长进,已经同平常人一样了”这样 20余字。这种压缩,是根据论点的需要进行的,目的是 为了突出中心论点。
④用某些词语去概括原材料的一部分内容。在例文中,作者把“其文理皆可观者,邑人奇之,稍稍宾客其 父,或以钱乞之”一语,概括为一句话“以文才出众而闻名乡里” 。
在对所写的事例进行概括时, 要渗入自己的主观感情和某种评价, 以突出其转述的侧重点。 例如结尾的 “方 仲永本是个聪颖的奇才,却受他父亲的影响而追名逐利,后天不学最终沦为庸人。倘若他能在赞美声中看 到自己的不足而发奋学习,到了 20岁,还会平庸无奇吗?”这一反问,表明了作者对这位奇才变为庸才 的叹惜之情。
四、分析论据。
分析是联系论点和论据的桥梁,是丰富文章内容的关键。围绕论点摆出论据后,一定要围绕论点对论据从 理论上加以分析,分析一下它与论点之间有什么关系,讲清它们为什么能证明论点。有了分析,就能使事 例和论点成为有机的统一体;只有通过理性的分析,揭示出事例与论点之间的关系,才能使文章产生令人 信服的逻辑力量。
(一) 、揭示实质法(归纳法) 。这种方法,就是在列举出属性相同或相关的几个事例之后,对其进行归纳
升华,点明论据所包含的道理,揭示出论据与论点之间的逻辑联系,从而深化论点。
示例一:史学家司马光写 《资治通鉴》 花了 19 年, 相声艺术宗师侯宝林为学谐语手抄一部十多万字的 《谐 浪》 ,俄国大作家托尔斯泰写《战争与和平》花了 27 年,德国著名医生欧立希连续试验 914 次,终于研 制成治疗人体内锤虫和抗螺旋体病菌的新药——新胂凡纳明。这些事例充分证明了古今中外无数有成就的 人之所以取得事业的成功,秘诀在于他们有恒心和毅力。 (考场优秀作文《恒心和毅力是成功之本》 ) 这段文字中,作者在列举古今中外成功者的四个事例之后,点明了其中包含的道理,从而使中心论点“恒 心和毅力是成功之本”得到了有力的论证。论据与论点联系紧密。
示例二:疑是思之始,学之端。科学上的重大突破,理论上重大创造,技术上的重大发明,往往是从“疑” 开始的。 “苹果为什么落在地上”这个疑,对于探索万有引力的牛顿曾有极大的启示; “水开了,壶盖为什 么被掀起来”这个疑,使瓦特发现了蒸汽的力量; “挂灯摇摆幅度不论大小,为什么时间都是一样的”这 个疑,使伽利略发现了等时性原理。这些自然现象,皆是人们生活中惯常所见,然而,寻常人熟视无睹, 惟有有探索精神的人对此产生“疑” ,努力探求,以至有所发现,有所发明,有所创造。
【结构特点】纵观这一段,第一句是立论,提出中心论点, ;第三句是摆论据,列出可证明论点的论据; 第四句是议论析理,针对论据的内容进行解析,挖掘内在的含义。可见“立——摆——议”是这个段的主 要结构特点。
【论证特点】第四句是在上句列举了牛顿、瓦特、伽利略三个事例之后,归纳出它们的共同点:“惯常所 见——产生疑问——努力探求——有所建树。 ”这些共同点正是三个事例所包涵的必然因素。这种分析例 证的内在联系,归纳其本质特征的方法,正是辩证归纳推理的思维方法。这样推理得出的结论是可靠的, 因而这段文字的说服力很强。
主要步骤:①列举事例;②找其中的共同点;③归纳其本质特点(结论)
(二) 、正反对比法。 这种方法,所举事例形成正反对照,然后加以分析,论证观点。
示例:黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而,就是这样一个天生严谨自律的民族,却在一个狂人 的引诱下,陷入了战争的渊薮。人们难以忘记 60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河?? 生者在对往事的审视中找到道德的标杆, 也找到了纪念的理由。 德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、 稀薄那呼声——修建集中营纪念馆,全力处理战后的善后问题,还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世 一跪!德国人在 60 年里不断地反思,不停地纪念,终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示 了理性的力量,也赢得了世人的尊敬!
但纪念一旦脱离理性的制约,它就会变成不可控制的魔鬼。日本在 60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩 的角色,作为亚洲地区的主要刽子手,日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣,大和民族的纪念却是如此这 般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论” ,还妄图为二战罪行翻案;不顾史实修订历史教科书,文过饰非, 美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”??日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动,自然 受到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大! ”可见,理性的纪念才 是正确的纪念,理性让纪念闪耀出人性的光辉。 (高考优秀作文《让纪念闪耀理性光芒》 )
以上两个论据,一正一反,对照鲜明,有力地论证了“理性的纪念才是正确的纪念,理性让纪念闪耀出人 性的光辉”这一中心论点。
(三) 、假设法。这种方法,就是列举事实论据后,从正面或反面假设分析,以揭示论据和论点之间的内 在联系。
示例一:学习借鉴会助你成功,但一味模仿则必然导致失败。燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看,便远行 到赵国的邯郸来学步。但他盲目模仿,落得最后忘记了自己的步伐只得爬回燕国的下场。东施羡慕西施的 美丽,觉得她一肌一容尽态极妍,便学习她的姿态,照搬她的举止动作;可她终究不是西施,在别人看来 她不但不美丽,反而成为做作的典型。真是偷鸡不成反蚀米,她的一腔苦水只能硬生生吞进肚里。
倘使燕国的寿陵少年能在学步之时,融进自己的步伐特点,在借鉴的同时取长补短走出自己的一步,形成 独特的步伐,可能他就不至于爬回燕国了,说不定还会走出被他人推崇的步伐;假若东施能充分认识自身 的特点,发挥自身优势而不是盲目模仿,或许也会成为一种新形式的“美”的代表,使欣赏她的人在她的
石榴裙下拜倒。 (考场优秀作文《走出属于自己的一步》 )
上面文字所举的是两个反面论据,接着用“倘使??就??” 、 “假若??就??”两个复句从正面假设分 析,从而论证“走出属于自己的一步,才会彰显个性,取得成功”这一中心论点。
示例二:欧立希为发明一种新药, 坚持进行试验, 失败了, 总结教训再干, 一直试验了 606次方获得成功, 制出了以试验次数命名的新药“ 606” ,新药的问世是坚持的结果。试想,如果欧立希仅仅试验一二次,失 败后就撒手不干,那么,新药又怎么会问世呢 ? 如果他试验了一二百次都以失败为告终,他若认为成功的 希望已经渺茫,甚至怀疑了原来的设想,因此而偃旗息鼓,自甘暴弃,不另辟蹊径,那么“ 606”自然不 会诞生。即使他试验了 605次,又失败了,如果他这时丧失了信心,希望之火熄灭了,那么,他也会功亏 一篑,功败垂成,同样,也决不会有“ 606 ”的诞生。正因为他坚持下去了,最后,他终于获得了胜利, 可见,坚持就是胜利。
示例三:论证“信念”的重要性时,可引用司马迁的例子,他受了腐刑,但他没有去死,是完成《史记》 的信念支撑着他,使他有了继续活下去的勇气和决心。这个信念支撑着他,让他最终完成了《史记》 。如 果司马迁没有一定要完成《史记》的信念,那他绝没有那么顽强的意志活下去,那司马迁其人也不会为后 人所知,今天还会有这么完整而珍贵的、被誉为”史家之绝唱,无韵之《离骚》 “的历史资料《史记》吗? 正是信念,支撑着司马迁,使之成为了一位伟大的文学家、史学家。
主要步骤:①列举若干事例;②反面假设;③结论
示例四:如果麦哲伦相信“地方学说” ,就不会有美洲大陆的发现;如果牛顿只是用当时的科学,他也不 能建立牛顿定律;如果中国的历代君王承继前辈的治国论,也就不会有唐代的鼎盛时期的出现;如果?? 太多的如果,假使每一个人都认为答案是唯一的,没有创新精神,国家就不能发展,社会就不能进步,没 准我们还停留在原始社会,用木杈叉鱼,吃生肉,穿树叶制成的衣服,所以社会需要有创新意识。
(四) 、正面推理法。这种方法,就是通过对所举事例的正面剖析,以小见大,从而推证出其具有的普遍 意义,强化论点。
示例:史载:晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令,祁黄羊毫不迟疑地推荐解狐,晋平公惊讶地反问道:“解狐不是你的仇敌吗?”祁黄羊笑了笑说:“您让我推荐的是县令,并没有问谁是我的仇敌呀! ”果然, 解狐很有才干,成为百姓拥护的好县令。又一次,晋平公让祁黄羊推荐一位法官,祁黄羊推荐了祁午,晋 平公听后又很震惊, 说:“祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?” 祁黄羊认真地回答说:“我 是把最能胜任的人推荐给您,并没有考虑他是谁的儿子。 ”事实上,祁午正如他父亲所言,办案精细果断, 政绩显著。孔子闻此曾赞叹道:“善哉,祁黄羊之论也!外举不避仇,内举不避亲。 ”是啊,祁黄羊两次推 荐人,虽然都直涉感情,但他的认知、判断却完全不受感情的左右。可见,认知之“理”是“情”外之物, 它因人而异,并非总受“情”的束缚。 (高考优秀作文《怎一个“情”字了得》 )
这段文字通过对祁黄羊推荐人才事例的剖析,从正面推证出了“感情左右理性并不能一概而论,应因人而 异“的道理。
(五) 、引申类比法。这种方法,就是把列举的事例加以引申或类比,联系实际,突出其观点的现实意义。 示例:英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力, 把圆周率值推算到小数点后八百多位。 可是后人发现, 他在第三百多位时就出现了错误, 也就是说, 他后面二十来年的努力都是白费。 科学是容不得半点马虎的, 多番维尔如果能在推算过程中经常客观地审查自己的步骤和数据, 就可能不会留下这个遗憾了。 科学如此, 人生又何尝不是?常常听人后悔自己什么做得不好,什么不该做,事后再多的悔恨也于事无补,我们应该 从中吸取教训,对“出”的意义有一个更好的认识。 (高考优秀作文《人生的“出”与“入” 》 )
这段话由英国数学家多番维尔的事例,引申出“一个人做人、处事或认识社会应‘出乎其外 ' ,审察反观, 这样才不会犯错”的道理。把事例引申类比,从而使读者从中得到启发和教育。
(六) 、因果分析法。这种方法,就是在列举事例的基础上,分析产生这一事实的直接或间接的原因,这 原因就是所要证明的观点。
示例一:三国时的马谡乃蜀军一员大将。镇守街亭,他把二十万大军驻扎在高山上,久经沙场的老将王平 力劝他撤离此山,理由让在场的将士信服,但唯有马谡仍然坚持自己的意见,结果被司马氏围山断水,放
火烧山,蜀军不战而乱,几乎全军覆没。马谡也依军法被处斩,身首异处。街亭失守,是因为马谡不懂兵 法吗?不,他自幼熟读兵法,曾献计于诸葛亮,使其七擒孟获,平定南方边境;又离间曹睿与司马懿,使 司马懿被罢官归田。马谡的失败,是因为他狂妄自大,固执己见,不能听取别人的正确意见。
“前事不忘,后事之师” ,我们在决策、办事时不能盲目自信,要择善而从,虚心听取他人的意见,这样 才能获得成功。 (高考优秀作文《自信,但不能盲目》 )
这段话就是典型的因果分析论证法。标志性词语:“为什么??因为??” “正因为如此??所以??” “之所以??是因为? ” 示例二:观点:瞬间铸就永恒
一位母亲带儿子乘缆车观光,突然缆车从高空坠落,在落地的一刹那,母亲用双手高高举起儿子。儿子活 了下来,而母亲离开了人世。无独有偶,在一次大地震之后,救援人员从倒塌房屋的废墟中挖出一具早已 僵硬的盲女人的躯体,她双手上举,手中托着的是她一息尚存的女儿??这两个感人的情节在当时只是一 瞬,而它却永远留在人们记忆深处,这是为什么?这是因为这短暂的一瞬震撼着我们每个人的心灵,这就 是伟大而崇高的母爱!母爱在这一瞬间体现得如此动人心魄!母爱平凡而高尚,它可以让一个柔弱的母亲 用自己的死去换取儿女的生。正是母爱的伟大力量使得原本转瞬即逝的刹那保存到永远。世界上所有的母 亲都是爱的天使,她们用无数爱的瞬间铸就了一个个不朽的永恒。
示例三:古人云:“自古才子出寒门。 ” 古今中外成才者,大多出自寒家。范仲淹两岁丧父,幼时连稠一 点的粥都难以吃到;司马光亦出身贫寒;伟大作家高尔基曾经是个流浪儿;画家梵高家中一贫如洗,常靠 弟弟接济;居里夫人刚满十岁时,就去打工??这些都是幼时贫困而后成才的非常之人。寒门是他们植根 的土壤,也就是这块贫瘠的土壤使他们不断地发育,不断地成熟。由此看来,贫穷并不可怕,只要我们没 有丧失摆脱贫穷的信心和斗志,那么,它就可以激发我们奋发向上的精神,从而让我们改变自己。正所谓 “穷则思变,变则通,通则达” 。越是贫穷越激发人奋发上进,这何尝不也是一笔财富呢?
示例四:靠奋斗是可以冲破被“埋没”的压力的。不少取得了重大成就的人,就遭遇过被“埋没”的命运。 爱因斯坦就曾在一个专利局中充当小职员的平凡角色,但他没有灰心,而是抓住一切机会进行研究,终于 开创了物理学的新天地。华罗庚曾在一个小店铺里工作,但他没有消沉,而是在做好营业工作之后,分秒 必争,寒暑不辨,刻苦自学,潜心钻研,终成著名的数学家。为什么他们没有因“埋没”而“窒息” ,反 而有所建树呢 ? 因为他们是生活的强者,他们不甘忍受被“埋没”的命运。不管在什么情况下,他们始终 没有丧失向上的勇气和力量。他们坚信,只要奋斗不息,终有如愿之日。因此,他们在被“埋没”时,不 是怨天尤人,而是努力拼搏,终于冲破“埋没”脱颖而出。
【点评】作者在列举爱因斯坦和华罗庚之例后,一层一层地揭示他们冲破“埋没”的原因:不甘被埋没, 坚信能冲破埋没,努力拼搏奋斗,从而使事例很好地论证观点。
示例五:“畏友”对我们学习的进步、事业的发展有很大的帮助。当我们的学习、工作中出现过失错误, 而自己却末发现或不以为然的时候, “畏友”就会及时提醒我们,劝导我们,使我们认识到错误,意识到 小过失亦不容忽视,并帮助我们改正错误,弥补过失。马克思和恩格斯是生活上的朋友,事业上的伙伴。 如果说他们仅仅是密友,那么我觉得还不够。我认为他们称得上是畏友。马克思出身于贫困的家族,而恩 格斯则不同。出身不同,生活环境不同,虽然他们从事的是同一种事业,但对某些问题的看法难免发生分 歧。这时二人便互相检查,互相勉励,最终取得一致。在工作中更难免了出现差错,二人都互相提醒,及 时改正。正是由于他们互相勉励,互相劝警,最终这共产主义事业做出了伟大的贡献。可见,畏友是我们 事业的航标,指引着我们前进的方向。
(七)条件分析法:即分析论据存在的条件,从而揭示论据与论点的逻辑关系。
示例一:《勤能补拙》 , “由此可见,一个天资笨拙的人,只要勤勤恳恳,做到‘人一能之己百之,人十能 之己千之’ ,就能变得聪明起来,成为对社会有用的人才。 ”
示例二:俗话说:“有志者事竟成。 ”明代徐霞客年轻时立下走遍三山五岳的志向,后来虽历经磨难,但一 直旅行到生命的最后一刻,完成巨著《徐霞客游记》 。 ) “一个人只有立了志,才能坚持从事自己的事 业,至死不渝。徐霞客正是立下了远大的志向,才取得非凡的成就。 ”
可以看出这是对其条件进行的分析,用的是条件关系复句。其关联词是:只要??就??。我们还可以用
“只有??才??” 、 “无论??都??”等句式来分析条件。
(八) . 意义分析法。意义分析法就是叙述事实论据后有精练的语言揭示、评价事物或事件的效果、价值、 影响,从而证明论点的一种方法。
示例一:还有德国总理勃兰特, 19世纪 80年代访问波兰时,虔诚地跪在被纳粹分子杀害的人的墓碑前。 这一跪,不仅显示了德国人民对自己所犯下的罪行的忏悔,也跪出了勃兰特高尚的人格魅力。
示例二:说“小”
现在有不少年青人不愿做诸如打扫卫生、扶老携幼和乘车让座之类的小事,认为这样做算不了什么。我看 这类小事并不小。因为不打扫卫生,将会到处垃圾成堆,蚊蝇成群,人们生活和工作在这样的环境里,就 不会有健康的身体和愉快的心情;不扶老携幼,乘车不让座,老幼病残者出门就感受不到社会的温暖。 这些看起来不起眼的小事却关系着千百万人的利益和整个国家的精神风貌。 (朝大处——揭示意义) 积极做这类小事,是每个公民的义务,也是热爱祖国和人民的一种具体表现。 (朝深处——揭示实质) 思想支配行动,一个人真心实意地做好这类小事,必须首先想到集体和他人。这样坚持下去,就会逐步培 养出热爱集体、关心他人、为人民服务的优良品质。 (朝远处——揭示影响)
反之,一个人如果“拔一毛利天下而不为” ,事事处处怕吃一点亏,他的心地就只会越来越窄,为人越来 越自私。 (朝反面——揭示后果)
总结:正面分析,揭示实质(朝深处想)
正面分析,揭示意义(朝大处想)
正面分析,揭示影响(朝远处想)
反面分析,揭示后果(朝反面想)
(九) 、辩证分析法。即用对立统一的、发展的、联系的观点分析材料,既要分析事物本身的内在联系; 也要分析该事物与其他事物之间的联系;既要看到事物的正面,也要看到其反面;既要照顾事物的内部矛 盾,也要注意到非主要矛盾,同时还必须注意主要矛盾和非主要矛盾在一定条件下的变化与转换。
示例一:历史唯物辩证法认为:事物的发展是内因和外因共同作用的结果,其中内因是事物发展的根本原 因,外因是事物发展变化的条件。这就是要求我们看问题办事情时,既要看清自己的优势,顽强自立,又 要象凌霄花一样,善于利用外界有利的条件来弥补自己的不足,这样才能更好的生存与发展。
示例二:话题作文“人怎么样,世界就怎么样” ,举了希特勒的事例后分析道:唯物辩证法认为,人的主 观思想具有能动性,正确的意识可以促进事物的发展,错误的意识将会阻碍事物的发展。希特勒的暴行很 大程度上是因为他有着称霸欧洲的野心。主观指导行动,行动成就世界,希特勒是一个邪恶的人,因而他 统治的世界就变得疯狂而黑暗。世界是客观的,我们只有对世界有一个正确的认识,才能把它改造得更加 美好。
示例三:成才要靠主观努力,也要具备一定的客观条件。马克思主义的基本原理告诉我们,内因是变化得 的依据,外因是变化的条件。一个人要想成才,首先要靠主观努力,这时起决定作用的内因;其次,也要 具备一定的客观条件,这是必不可少的外因。只强调主观努力,不承认客观条件的作用,或者过分强调客 观条件,而忽视了主观能动作用,都是片面的。
四、揣摩思考:【材料】
法国科学家曾做过一个实验:他将若干毛毛虫放在一个花盆边缘上,首尾相接,围成了一圈,并在花盆周 围不到六英寸的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟一个,绕着花盆一圈一圈地走。一 个小时过去了,一天过去了,毛毛虫们还在不停地坚韧地围着花盆转。一连走了七天七夜。毛毛虫们终于 因为饥饿和筋疲力尽而死去。其实,只要一只毛毛虫稍微与众不同,偏离这个圆圈,就会发现花盆周围的 松针,而避免死亡的命运。
示例一:人们在赞美毛毛虫坚忍不拔的毅力的同时,也会存有疑问,为什么有食物的情况下,它们还遭此 厄运?之所以有这样的结果,是因为它们的虫式思维太过僵化,不知改变。这给人类一个启示:不该被固 有的规矩或思维模式所束缚,这样才会求得生存和发展。试想,如果人类的世界观被束缚了,还会有哥白 尼的日心说吗?如果对事物的认识方法被束缚了,还会有人超越思想障碍而发展吗?如果我们被俄国的社
会主义的发展模式束缚了,还会有伟大的中国特色的社会主义道路吗?
我们赞赏第一个吃螃蟹的人,正是那些不被束缚、勇于创新的人,正是由于这些人的存在,我们的社会才 得以进步和发展。
示例二:毛毛虫在七天七夜后饿死,是因为它们循规蹈矩,没有一只走出与众不同的第一步。可见,只会 机械化做事,缺乏创新精神是不行的。在现实生活中也是如此。许多厂家生产的产品质量很高,却卖不出 去,是因为他们的产品没有新意;我国的许多学生在校成绩一流,却不能在工作中取得佳绩,是因为他们 的头脑中缺少“创新”二字,许多服装质地很棒,却不受他人欢迎,也是因为缺乏创新精神,款式不新颖。 因此,谁会创新,谁就抢占了制高点,并立于不败之地。
此段是从意义和危害两个方面进行正反分析的。正面用的是因果分析,反面用的是假设分析。由此可见, 一段分析可综合运用多种分析方法,这样可使分析更全面,更深入,富有思辩性,令人信服!
五、论据的运用
(一)直接使用论据
直接陈述事实论据,要言简意赅,针对文题、话题,有意识地叙述最有价值的事实。用据后,勿忘对中心 论点的回扣。写作时,一定要重视对事例的分析,分析事例与论点内在的、必然的联系。分析“个别”事 例时,其旨在揭“一般”的规律,是为了从事例升华到理论的高度。请看考场佳作《生命之让》中的精彩 用据:
很多人都看过《泰坦尼克号》这部大片,多数人都为里面那一段动人凄美的爱情故事所感动。我不知道那 个凄美的爱情故事是真是假, 但真正的泰坦尼克号沉没时, 却真真切切地发生了一件鲜为人知的感人之事。 豪华巨轮泰坦尼克号在它的处女航中撞上了一座冰山, 它即将沉没, 救生艇根本不够。 在最后的几分钟里, 最后一艘救生艇也即将开走,这时响起一声撕心裂肺的哭声:“我是他们的妈妈呀! ”原来史密斯夫人的两 个孩子都上了救生艇,而她却不能再上了,面对即将生死离别的骨肉,她痛不欲生。这时,从救生艇上走 下了一位女士,没有人知道她的名字,她对史密斯夫人说:“上船吧,我来换你,孩子不能没有妈妈! ”说 完这句话,她从容地走向即将沉没的泰坦尼克号,全世界似乎都在那一刹那静止了,全场的人寂然无声, 几秒钟后,泰坦尼克号沉没了, 1053人丧生,其中就有那位无名女士。
这个故事实在是很感人,人性之美在那生命的谦让中体现得淋漓尽致。那位无名女士深深地知道她让出了 一个生的希望,她得到的将是死亡的降临。在那个求生欲望异常强烈的时刻,她却毅然地让出了自己的生 命,尤其是她最后那句“孩子不能没有妈妈”深深地印在了我的心上,这句话也足以打动千千万万个母亲 的心!
(二) 、事实迭加用据
所迭加的论据最好不受时空局限, 以增强说服力, 迭加时所采用的句式应尽可能整饬, 以形成论说的气势, 用据后,勿忘对论点的照应。如考场佳作《追梦无悔》就用据丰富,名人荟萃,纵横古今,驰骋中外,说 理透彻,读来酣畅淋漓,令人拍案。请欣赏其中精彩片段:
不要安于现在的自我,而要追求心中的梦想。鲁迅不安于救治国民的身体疾患,从而铸就了刚毅伟大的民 族魂;袁隆平不安于水稻亩产千斤的“极限” ,从而颠覆了世界权威; “超级女声”来自平民,却敢于挑战 卫视舞台,从而在神州大地掀起了“想唱就唱”的狂澜。
当然,追求也有可能失败,可是何必斤斤计较于结果呢?美丽在起点,在终点,更在沿途的风光,更在拼 搏中的问心无愧。凡·高追求自我,却最终走向了萨都的草坪,用枪声宣告了自己生命的结束;屈原追求 爱国,却最终投身于汩罗,化作楚国的一缕冤魂。纵然他们失败了,可仰不愧于天,俯不怍于地,那失败 的悲哀不也是一种美丽吗?那失败的追求不也是一种坦荡吗?
一位名人曾说:“一个执著追求的人,整个世界都为他让路。 ”正因如此,爱因斯坦成就了旷世奇迹,哥白 尼让地球为之振荡。纵使像李白、杜甫这样一生追求“致君尧舜上,再使风俗淳”的伟业而终不可得的失 败者,也为我们留下了盛唐诗歌最灿烂、最珍贵的篇章。虽然他们一个抱月而终,一个苇席蒿葬,可毕生 的攀登,矢志不渝的追求,还是让他们彪炳史册,光耀千秋。
(三) 、句式辅助用据
1. 使用“从??到??”的句式用据
运用时要注意论据的先后顺序,句式应大致整齐。语言高度集中,概括使用“从??到??”句式,串联 起来的部分可以是史实、与主题或话题相关的名言、诗歌,还可以是作品及人生的哲思等??
请体会下面的片段:
倘若成功是远方的彼岸,诚信就是托载你的船舶;倘若成功是珠峰的峰顶,诚信就是你手中的绳索;倘若 成功是巍峨的大厦,诚信就是大厦下的基石。古往今来,无数名垂青史的成功者,有谁不是以诚信待人, 以诚信任物的呢?从汉高祖刘邦“与父老约,法三章耳” ,到司马迁为“李陵事件”的中肯之言;从魏征 以诚信直言敢谏,到我们的开国领袖**??正面的例子实在多得不胜枚举。事实上,诚信是每个人应 有的品德,更是任何成功者之所以成功的基石。
2. 使用“当??时”的句式串据
运用此句式串据时,语言除了要具有概括性之外,还应讲究些文采,这个句式所连缀起来的内容往往是历 史事实的某个有特定意义的瞬间、细节或情节。请体会下面的片段:
当卧龙草庐外的刘皇叔在朔风飞雪中久久伫立的时候,当古人在昏暗的灯下奋笔疾书“索物于暗室者,莫 良于火,索道于当世者,莫良于诚。 ”的时候,当一箱箱假烟假酒、盗版光盘在熊熊烈火中化为灰烬的时 候,我们看到了一个古老却又鲜活的词语在历史的词典里永生——“诚信” 。
(四) 、正反对比用据
有意识地选用对比论据,既可以暗示正反对比的论证方法,又能更为有力地佐证论点,何乐而不为呢?同 学们要注意根据论证思路,安排正反例的先后顺序,还要通过正面事例与反面事例的对照,辅之以必要的 分析,可使论证雄辩有力。
如考场佳作《为生命的画板涂色》 ,作者以“在生命的那一刻,有的人选择了逃避,有的人选择了前行” 这样单刀直入的开头段落确立了论述主旨。然后,就接着写道:
“少无适俗韵,性本爱丘山” ,桀骜的陶渊明经过一番世俗的历炼,最终??远离了富贵满堂,抱定不为 五斗米折腰的信念,一袭布衣,飘然而去。
“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意” ,命运多舛的辛弃疾尽管报国无门,心痛如绞,但依旧心系 故土,誓死抗战,哪怕马革裹尸,捐躯沙场。
??
李陵投降匈奴,确是形势所迫,身不由己,但夜幕落下时,他也无时无刻不在遥望关中明月,泪眼婆娑, 企盼重归故里的那一刻。
苏武却选择了义无反顾的信念,忍受着大漠风雪,苦守着边关冷月,过着衣不蔽体、食不果腹的生活,为 了那柄汉节,岁岁年年,年年岁岁。
这几段文字,组织得精到洗炼,运用正反对比的论证方法,紧紧地扣住了“逃避” “前行”的论述主旨。 (五) 、巧用修辞论据
(1)排比
排比是一种在文中有意识地设置三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的短语或句子排列 在一起,以加强语势,强调内容,加重感情的修辞方法。一篇议论文里若能安排一两处排比句,不但会加 强语势,而且会更有力度地表达自己的观点。请看考场佳作《正视挫折》中的精彩用据展示:
古往今来,许多名人贤士无不是在挫折中成就了不平凡的事业。面对耳聋,贝多芬顽强拼搏,发出“我要 扼住命运的咽喉”的呐喊,终成一代“乐圣” ;面对失败,爱迪生坚持不懈,发出“我已找到一千多种不 适合做灯丝的材料”的乐观心声,终于给世界带来了光明;面对仕途苦闷,苏东坡壮心不已,发出“大江 东去,浪淘尽,千古风流人物”的昂扬曲调,在挫折中逐步走向成熟??是挫折,使他们平静的理想之湖 激荡起壮美的浪花;是挫折,使他们和缓的心灵之曲奏鸣出雄壮的旋律!
(2)比喻
举一个比喻论证的段落来说明:“你见过高山吧?它是那样的雄伟、绵延;你还见过大海吧?它是那样的
壮丽无边!山之高,是因为它不排斥每一块小石头;海之阔,是由于它聚集了千万条小溪流。如果你想具 有高山的情怀和大海般渊博的知识,就应该善于从生活中寻找良师益友,吸取他们的点滴长处。 ”
比喻论证方法的最大特点,是能借用喻体将抽象的事物形象化,将陌生的事物熟悉化,以达到论点正确的 目的,但必须注意喻体和本体之间要有共同点,否则便无法喻证。本段文字用高山、大海(喻体)不弃细 石、涓流才能成其雄奇阔大,来比喻博学的人(本体)之所以博学,是因为他“善于从生活中寻找良师益 友,吸取他们的点滴长处” 。如果你也想成为博学之人,也应如此,这样,本体与喻体之间有了共同点, 喻证才能成立。
(3)引用
引用名言来论证,有直接引证和间接引证两种,或称明引和暗引。直接引证,就是照录原文,把原文用引 号括起来;间接引证,就是叙述原文的大意,但不加引号,或只引个别重要词语。不管是明引还是暗引都 要忠于原意,不可断章取义或改换原义。还有一点要注意,进行议论,穿插引用名言名句能为文章添彩, 创出新意,但也只能作为一种必要的辅助形式,要把“引”与“证”结合起来,光“引”不“证” ,会使 文章成为经典言论的堆砌, 反而会失去应有的色彩。 请看考场佳作 《自信人生二百年》 中的精彩用据展示:自信指相信自己。莎士比亚说过:“对自己都不信,还会信什么真理。 ”可见自信的重要性。班超的“不入 虎穴,焉得虎子” ;李白的“天生我材必有用” “我辈岂是蓬蒿人” ;李大钊的“试看将来的环球,必是赤 旗的世界” ;**的“自信人生二百年,会当击水三千里” ;阿基米德的“给我一个支点,我可以撑起整 个地球”无不是自信的有力见证。因此,自信是人的一种十分重要的精神力量。
(六) 、复活史实用据
这种用据的方法,适用于长于描写、长于造境的同学选用,使用时注意把握好度,稍加点染即可,不要喧 宾夺主。
请体会考场佳作《诚信——高贵的品格》中的片段:
也许,暮春时节,飞花迷眼,瓦尔登湖边一袭黑衣的卢梭,在苦思着生之真谛;那握着明灯游在白天街道 的,还有希腊智者的身影。但无论是谁,都没有忘记,构筑人生基座的乃是“诚信”二字。
诚信乃人格品位的体现。手握权杖,贪图荣誉而尽显人性之奸诈、多变的,定不是品格高贵之人; “高堂 明镜”中的白发只应诚实忠信者拥有,捻着胡须,在江边痴待着的,才可“情如潭水三千丈” ;在危栏高 楼中,守着心的一方净土,望穿秋水的,是爱之“诚信” ;哪怕各守长江之头,那快报急书, “白头搔更短” 的,是叮嘱的诚信??生,因之成为纯洁的载体。诚信的珍贵,幻化为身中血液,流淌在潺潺的河床,浮 露高贵的躯干。
要学会恰当巧妙地运用论据,除了应当学习揣摩一些范文、佳作运用论据的技法外,还应当重视平日的积 累,要建立一个材料仓库,鲜活论据靠平时阅读和观察生活,把一些有用的事例与正确的言论记录下来, 长期坚持,一旦要用,信手拈来,这样,便能取得成功。
六、比较标准议论段的写法:
①观点句 ②阐释句 ③材料句 ④分析句 ⑤结论句(观点句)
例文解析:知识就是力量(观点句) ,它首先是一种难以量化的、伟大的精神智慧,当然更可转化为具体 的、可见的、巨大的物质力量(阐释句) 。一介书生,手无缚鸡之力,却可以坐知天下之事(材料句) 。凭 什么?知识以及知识带来的预见性(分析句) 。史蒂芬·霍金,被卢伽雷氏症禁锢在轮椅上 20多年,全身 能“活动”的,除了眼睛,只剩下一根食指,但这并不影响他成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理 学家、享有国际声誉的伟人、超人(材料句) 。靠什么?知识——关于宇宙奥秘:天体物理、时空本质的 最新知识,最富有想象力、创造力的智慧(分析句) 。可见,知识能够改变世界,知识能够决定命运,知 识能够给人自由,知识就是力量。 (结论句) 。
作文二:《接受议论文》9400字
? ? ? ?接受议论文?
篇一:
? 议论?文 人教课?标版必修三?(1-4)?单元写作导?航 单元写?作导航一 ?
? 一、什么?是议论文 ?议论文是对?某个问题或?某件事进行?分析、评论?,表明自己?的观点、立?场、态度、?看法和主张?的一种文体?。
?
二?、议论文与?记叙文的主?要区别 1?(两者的结?构样式不同?。
? 记叙文(?包括叙事散?文、小说、?通讯、报告?文学、日记?、寓言等)?多以写人记?事为主,多?有故事情节?,结构由开?端、发展、?高潮、结局?组成(有些?记叙文还有?序幕、尾声?),要求有?清晰的线索?。
? 议论文(?包括说理散?文、随笔、?杂文、生活?评论等)以?阐述事理为?主,多由论?点、论据、?论证三部分?组成。结构?多按照提出?问题、分析?问题、解决?问题的思路?来安排。 ?
2?(两者的思?维方式不同?。
? 记叙文以?形象思维为?主。形象思?维具有形象?性、想象性?和情感性,?思维的起点?是形象(原?生态的生活?),特别注?意用有特征?的生活细节?进行思维。?
?议论文以抽?象思维为主?。抽象思维?具有概括性?、严密性,?思维的起点?是概念,通?过分析、综?合、判断、?推理,达到?规律性的认?识。3(两?者的表达方?式不同。 ?
达方式。 ? 记?叙文多采用?记叙、描写?、抒情等表?
议?论文多采用?议论、记叙?的表达方式?。议论文中?用概括叙述?的方式转述?论据是为说?理服务的,?应该尽量简?洁,不可用?细致的叙述?甚至描写冲?淡说理。 ?
? 三、议?论文的三要?素 议论文?的三要素是?指论点、论?据和论证。?
?1(论点。?
?论点是作者?在文章中提?出的对某一?个问题或某?一类事件的?看法、观点?、主张,它?要求要正确?、鲜明、有?针对性。 ?
一?篇文章的论?点,可以是?一个,也可?以不止一个?。如果论点?不止一个,?那就需要明?确中心论点?。这几个论?点可以是并?列的,也可?以是递进的?,但它们都?应该服从全?文的中心论?点。文章的?论点一般要?安排在开头?,尽管也有?些安排在文?章的中间或?结尾,但一?般不提倡,?尤其是应试?作文更不提?倡这样安排?。
? 中心论点?必须是完整?而鲜明的肯?定性的论断?性句子。命?题作文要从?题目中提炼?出论点,若?题目含意宽?泛,一定要?细化。材料?作文要认真?分析材料,?据材料主旨?概括出中心?论点。若是?话题作文,?则需根据话?题确定论点?,有时所给?材料的主旨?也可作为论?点。
? 2(论?据。论据是?证明论点正?确的证据。?首先,论据?必须让人觉?得真实、可?信,能够充?分证明论点?。其次,论?据要具有典?型性,能收?到“以一当?十”的效果?。第三,论?据要新颖,?尽可能寻找?一些新鲜的?、能给人以?新的感受和?启示的论据?。
? 论据通常?有事实论据?(如现实事?件、历史事?实、统计材?料、具体数?字等)、理?论论据(包?括人们公认?的原理、公?式、定义、?法则、规律?、名言警句?等)。 ? 3(?论证。
? 论证?是指运用证?据阐释证明?论点是正确?的过程。它?要求论述要?深刻、周密?,讲究说理?的艺术。 ?
常?见的论证方?法主要有举?例论证(又?叫事例论证?。作用是具?体典型而且?充分地证明?了某一论点?)、引用论?证(又叫道?理论证。作?用是引用了?什么论证了?某一论点,?使论证具有?说服力)、?比喻论证(?作用是形象?生动地阐述?了某一论点?,使说理更?通俗易懂)?、对比论证?(主要是正?反对比论证?。作用是通?过对比,突?出强调了某?一论点,使?说理更鲜明?)。
? 四、议论?文基本结构?形式 1(?基本结构。?
?提出问题(?引论)—分?析问题(本?论)—解决?问题(结论?)。
? 2(常?见结构。
? (1)?并列式结构?。在论证思?路中,为了?论述的方便?,将文章的?中心论点分?解成几个平?行的、并列?的分论点,?或是把论据?并列起来,?论证的几个?层次或段落?之间的关系?是平行的,?这就是并列?式。如写《?稳中求胜》?一文,可以?在亮出中心?论点“为人?沉稳,稳中?求胜”之后?,从三个方?面展开了充?分的论述:?稳中求胜》?一文,可以?在亮出中心?论点“为人?沉稳,稳中?求胜”之后?,从三个方?面展开了充?分的论述》?一文,可以?在本论部分?先引用材料?做反面典型?,由此带出?两例正面典?型事例。这?样,三个事?例一反两正?,对比鲜明?,孰是孰非?,一目了然?。
?
(?3)递进式?结构。在论?证思路中,?由浅入深,?层层深入,?步步推进,?这就是递进?式结构。它?的特点是各?层的前后顺?序有严格要?求,不能随?意变更。一?般议论文采?取先提出问?题,再分析?问题,然后?解决问题的?思路,即体?现了层进式?结构的特点?。如写《正?直是做人的?根本》一文?,可以先摆?出一高考状?元拒绝广告?的现象,接?着说明这样?做的原因,?再评论该生?这一行为的?意义和价值?,这样层层?递进,说理?深刻,从而?透彻地揭示?了问题的实?质。
?
?(4)纵贯?式结构方式?。在论证思?路中,先总?说后分说,?先分说后总?说,或先总?说后分说再?总说,这就?是纵贯式。?如写《诚信?所至,金石?为开》一文?,开头可以?先引用古语?,提出论点?,这是引论?。本论先说?诚信的作用?,再说诚信?的适用范围?。结尾点题?,照应开头?。总结全文?。构成典型?的“总—分?—总”结构?,能显示出?较高的谋篇?水平。(2?017?广?东卷)阅读?下面的文字?,根据要求?作文。
? 有一?个人白手起?家,成了富?翁,他为人?慷慨,热心?于慈善事业?。
? 一天,他?了解到有三?个贫困家庭?,生活难以?为继,他同?情这几个家?庭的处境,?决定向他们?提供捐助。?
?一家十分感?激,高兴地?接受了他的?帮助。
? 一家?犹豫着接受?了,但声明?一定会偿还?。
? 一家谢谢?他的好意,?但认为这是?一种施舍,?拒绝了。 ?
要?求:正直是?做人的根本?》一文,可?以先摆出一?高考状元拒?绝广告的现?象,接着说?明这样做的?原因,再评?论该生这一?行为的意义?和价值,这?样层层递进?,说理深刻?,从而透彻?地揭示了问?题的实质。?
?
(4?)纵贯式结?构方式。在?论证思路中?,先总说后?分说,先分?说后总说,?或先总说后?分说再总说?,这就是纵?贯式。如写?《诚信所至?,金石为开?》一文,开?头可以先引?用古语,提?出论点,这?是引论。本?论先说诚信?的作用,再?说诚信的适?用范围。结?尾点题,照?应开头。总?结全文。构?成典型的“?总—分—总?”结构,能?显示出较高?的谋篇水平?。(201?7?广东卷?)阅读下面?的文字,根?据要求作文?。
? 有一个人?白手起家,?成了富翁,?他为人慷慨?,热心于慈?善事业。 ?
一?天,他了解?到有三个贫?困家庭,生?活难以为继?,他同情这?几个家庭的?处境,决定?向他们提供?捐助。
? 一家?十分感激,?高兴地接受?了他的帮助?。
? 一家犹豫?着接受了,?但声明一定?会偿还。 ?
一?家谢谢他的?好意,但认?为这是一种?施舍,拒绝?了。
? 要求》?,《学会×?×》,《继?续保持艰苦?奋斗的作风?》并列短语?一般论述事?物之间的关?系,如《想?和做》,《?成与败》题?目中有谈、?论、说、议?的一般是论?题。
?
?(2)效果?分析:学会?××》,《?继续保持艰?苦奋斗的作?风》并列短?语一般论述?事物之间的?关系,如《?想和做》,?《成与败》?题目中有谈?、论、说、?议的一般是?论题。
?
? (2)效?果分析》中?的贝多芬、?米开朗琪罗?、列夫?托?尔斯泰在肉?体和精神上?都经受了种?种磨难,却?为创作不 ?朽的杰作贡?献了毕生的?精力。他们?是在经历了?超越常人的?之后才成为?伟人的,其?高尚品格和?顽强奋斗的?精神激励了?千千万万的?人。
? 12(?(3分)运?用排比的修?辞手法(1?分),突出?强调了“不?阅读”对个?人、家庭、?学校、社会?、民族所带?来的危害 ?(1分),?增强了文章?论证的气势?,使文章更?具说服力、?感染力(1?分)。
? 13?((3分)?结构上,总?结全文,与?文题相呼应?(1分),?内容上,从?阅读的广度?和深度方面?强调阅读给?人生带来的? 影响,从?而使论证更?加严密(1?分)。发出?号召,归结?出中心论篇?四:
? 议论文
?
? 一、 知?识储备:
?
? 1、议?论文的三要?素:
? 论点、论?据、论证。?
?
2、?论证方法:?
道?理论证、举?例论证、对?比论证、引?用论证、比?喻论证。 ?
? 3、论?证方式:
? 立论?、驳论。(?议论文可由?此标准分为?立论文与驳?论文二大类?。)
? 二、常见?题型及答题?技巧。
?
? 1、论证?方法的识别?:
? 事例(含?概括事例)?-----?--举例论?证 引名言?,讲道理 ?-----?--道理论?证 运用比?喻证明观点? ----?---比喻?论证 把正?反事实或道?理进行对比?-----?--对比论?证
?2、分析论?证方法的作?用:
? 句式:?
使?用××论证?的方法,论?证了××观?点,效果 ?
?、?举例论证:?
?格式:
? 使用了?举例论证的?论证方法,?列举……(?概括事例)?证明了……?(如果有分?论点,则写?出它证明的?分论点,否?则写中心论?点),从而?使论证更具?体更有说服?力。
?
??、道理论?证:
? 格式:?
使?用了道理论?证的论证方?法,论证了?……了观点?,从而使论?证更概括更?深入。 ?
? ?、比喻?论证:
? 格式?:
?使用了比喻?论证的论证?方法,将…?…比作……?,证明了…?…的观点,?从而把抽象?深奥的道理?阐述得生动?形象、浅显?易懂。
? ?、对比?论证:
? 格式?:
?使用了对比?论证的论证?方法,将…?…和……加?以比较,突?出强调了…?…的观点。?
?
?、?引用论证:?
?格式:
? 使用了?引用论证的?论证方法,?通过引用…?…证明……?的观点,使?论证更有说?服力。(或?更有趣味性?,激发读者?阅读兴趣)?
三?、议论文开?头的作用:?
?
1、?开门见山,?提出中心论?点。
?
?2、针对现?实中某种现?象(或事例?或观点)进?行分析,然?后提出论点?(或提出论?题),具有?很强的针对?性
?3、引用名?言提出论点?或论题,同?时,名言又?是证明论点?的论据。 ?
? 4、由?某个故事或?事例引出论?点或论题,?同时,故事?和事例又是?证明论点的?论据。 ?
? 5、摆出?错误的论点?和论据,为?下文的批驳?树立靶子。?
?
6、?用生动的比?喻或故事(?如寓言)引?出论点,既?能激发读者?的阅读兴趣?,又能把抽?象的道理形?象化,便于?读者接受。?
四?、议论文结?尾的作用:?
?
(1?)、深化中?心论点,提?出……的结?论;
? (2)、?强调……的?中心论点;?
(?3)、发出?……的号召?或希望人们?……;
? (4)?、补充论证?了……。(?其作用是使?论证更严密?。)
? (5)、?总结全文,?得出中心论?点
?(6)、提?出问题,发?人深思,其?发人去关注?或思考某个?问题篇五:?
议?论文答法 ?议论文阅读?知识储备与?答题技巧
?
? 一、 知?识储备:
?
? 1、议?论文的三要?素:
? 论点、论?据、论证。?
?
2、?论证方法:?
道?理论证、举?例论证、对?比论证、引?用论证、比?喻论证。 ?
? 3、论?证方式:
? 立论?、驳论。(?议论文可由?此标准分为?立论文与驳?论文二大类?。) 二、常见?题型及答题?技巧。 ?
?
? 1、论证?方法的识别?:
? 事例(含?概括事例)?-----?--举例论?证 引名言?,讲道理 ?-----?--道理论?证 运用比?喻证明观点? ----?---比喻?论证 把正?反事实或道?理进行对比?-----?--对比论?证
?2、分析论?证方法的作?用:
? 句式:?
使?用××论证?的方法,论?证了××观?点,效果 ?
?、?举例论证:?
通?过举具体的?事例加以论?证,从而使?论证更具体?、更有说服?力。
? 格式:?
使?用了举例论?证的论证方?法,列举…?…(概括事?例)证明了?……(如果?有分论点,?则写出它证?明的分论点?,否则写中?心论点),?从而使论证?更具体更有?说服力。 ?
? ?、道?理论证:
? 通过?讲道理的方?式证明论点?,使论证更?概括更深入?。格式: ? 使用?了道理论证?的论证方法?,论证了…?…了观点,?从而使论证?更概括更深?入。
?
??、比喻论?证:
? 通过比喻?进行证明,?使论证生动?形象、浅显?易懂。
? 格式?:
?使用了比喻?论证的论证?方法,将…?…比作……?,证明了…?…的观点,?从而把抽象?深奥的道理?阐述得生动?形象、浅显?易懂。
?
? ?、对比?论证:
? 对比论?证的作用就?是突出强调?。
? 格式:
? 使用?了对比论证?的论证方法?,将……和?……加以比?较,突出强?调了……的?观点。 ?
? ?、引用?论证:
? 引用论?证比较复杂?,这与具体?的引用材料?有关,有引?用名人名言?、格言警句?、权威数据?、名人佚事?、笑话趣闻?等各种情况?,其作用要?具体分析。?如引用名人?名言、格言?警句、权威?数据,可以?增强论证的?说服力和权?威性;引用?名人佚事、?奇闻趣事,?可以增强论?证的趣味性?,吸引读者?下读。
? 格式?:
?使用了引用?论证的论证?方法,通过?引用……证?明……的观?点,使论证?更有说服力?。(或更有?趣味性,激?发读者阅读?兴趣)
? 3、分?析论据的类?型和作用:?
?论据可分为?道理论据和?事实论据二?种类型 答?题要点二个?方面:
?
?(1)、明?确论据类型?;
(?2)、具体?分析作用。?
?这个题目就?其实质是考?查论据与论?点的关系,?无论是与分?论点与中心?论点的关系?还是论据与?论点的关系?,都是证明?与被证明的?关系,所以?,规范性答?题格式如下?:
?这是……论?据,在文中?起着证明…?…(论点,?如如果有分?论点,则写?出它证明的?分论点,否?则写中心论?点。) 补?充论据作为?一种新题型?正在流行,?做这种题目?,注意以下?二个方面:?
? (1)?、看清楚要?求补充的论?据类型,即?看清楚要求?的是名言还?是事例; ? (2)?、补充名人?事例要注意?字数限制。?当然,作为?应考,可以?准备“勤奋?”、“处世?”等常见主?题的名人事?例和名言。?名言字数要?少,事情要?熟悉,不要?为求新而准?备那些较长?名言或不熟?悉的名人事?例。
?4、文章提?出中心论点?的方式:
?
? ?、文?章标题点明?中心论点;?
??、文章开头?提出中心论?点;
? ?、文章?结尾归纳出?中心论点;?
??、文章中间?用某个承上?启下的句子?提出中心论?点。
?
??、文章没?有直接提出?中心论点,?但始终围绕?……展开论?述。
?
?5、中心论?点的识别:?
?一看题目,?二看首尾,?三看是否是?明晰的判断?,四看是否?统帅全文,?四看论据证?明的观点 ?
6、?分析文章的?论证思路 ?首先应该了?解一般议论?文的结构:?
提?出问题(引?论)——分?析问题(本?论)——解?决问题(结?论)。 ? 分析?议论文的论?证思路,其?实,就是在?段落层次的?基础上加上?一些诸如“?首先”、“?然后”、“?接着”、“?最后”一类?表承转启合?关系的词语?。做这个题?目,尤其要?注意开头结?尾的表述。?
?开头的内容?有:
?
?(1)、提?出中心论点?;
(?2)、引出?论题;以上?二个方面,?要具体回答?出提出中心?论点或引出?论题的具体?方试,有的?是通过名人?名言、有的?是通过名人?佚事、有的?是通过趣闻?笑话等。 ?
结?尾的内容:?
?
(1?)、深化中?心论点,提?出……的结?论;
? (2)、?强调……的?中心论点;?
(?3)、发出?……的号召?或希望人们?……;
? (4)?、补充论证?了……。(?其作用是使?论证更严密?。) 做这?个题目,就?是把文章的?引论、本论?、结论具体?化地陈述出?来。如《人?的高贵在于?灵魂》一文?,我们可以?这样表述:?
首?先引用法国?思想家帕斯?卡的名言“?人是一枝有?思想的芦苇?”提出中心?论点“人的?高贵在于灵?魂”,然后?举阿基米德?、王尔德事?例证明了“?珍惜内在的?精神财富甚?于外
最后举一个?火车上读书?的少女为例?向人们发出?“人应该保?持纯正的在的物?质财富”,?
精?神追求”的?劝勉。
?
? 7、议论?文题目分析?:
?
一、?作用分析1?点明论点、?2交待论题?、3点明议?论由头 方?法:
? 主谓短语?和动宾短语?一般是论点?,如:
? 珍惜×?×,学会×?×,继续保?持艰苦奋斗?的作风 并?列短语一般?论述事物之?间的关系,?如想和做,?成与败 题?目中有谈、?论、说、议?的一般是论?题。
?
?二、效果分?析:
? 点明了文?章论述的内?容,明确了?文章论点 ?运用比喻,?生动形象的?提出了论点?等。
?
?8、议论文?开头的作用?:
?
1?、开门见山?,提出中心?论点。
?
? 2、针对?现实中某种?现象(或事?例或观点)?进行分析,?然后提出论?点(或提出?论题),具?有很强的针?对性
? 3、引用?名言提出论?点或论题,?同时,名言?又是证明论?点的论据。?
?
4、?由某个故事?或事例引出?论点或论题?,同时,故?事和事例又?是证明论点?的论据。 ?
? 5、摆?出错误的论?点和论据,?为下文的批?驳树立靶子?。
?
6?、用生动的?比喻或故事?(如寓言)?引出论点,?既能激发读?者的阅读兴?趣,又能把?抽象的道理?形象化,便?于读者接受?。
?
9?、议论文结?尾的作用:?
?
(1?)、深化中?心论点,提?出……的结?论;
? (2)、?强调……的?中心论点;?
(?3)、发出?……的号召?或希望人们?……;
? (4)?、补充论证?了……。(?其作用是使?论证更严密?。)
? (5)、?总结全文,?得出中心论?点
?(6)、提?出问题,发?人深思,其?发人去关注?或思考某个?问题
? 10、议?论文语言特?点分析:
? 议?论文语言特?点分析的角?度比较固定?,只有二个?角度:
?
? (1)语?言特点;简?明平实、形?象生动、幽?默风趣、含?蓄委婉、富?有文采等 ?
(2?)语体特点?。语体特点?,就是抓住?逻辑严密四?个字做文章?就可以了。?
?一个应特别?注意的事项?就是做这类?的题目一定?要有具体文?句支撑,也?就是用文章?中的具体例?句为例子进?行分析。常?用句式:
? 这个?词体现了议?论文语言的?严密性。 ?
? 11、?议论文写作?特点分析 ?议论文写作?特点分析的?角度比较多?,如修辞手?法、论证方?法、写作手?法等
? (1)、?修辞:
? 比喻?:
?把××比作?××,形象?生动,把抽?象的道理形?象化,有力?的论述了的?××论点,?便于读者理?解和接受;? 排比,增?强了文章论?证的气势,?增强了文章?的说服力和?感染力; ?引用,引用?古诗文,使?文章富有文?采,同时有?力证明了×?×论点。 ?
引?用名言,有?力证明了×?×论点。 ?
反?问:
? 增强语气?,发人深思? 设问:
? 启发?读者思考,?强调某种观?点
?(2)、论?证方法:
? 参考?论证方法的?作用谈。 ?
? (3)?、写作手法?比较固定,?常见的就是?:
?
(1?)、举例论?证与道理论?证相结合(?夹叙夹议)?;
(?2)、以…?…论证方法?为主。
? (3)、?针对生活中?的进行分析?,具有很强?的针对性等?。同样,做?这类的题目?一定要有具?体文句支撑?,也就是用?文章中的具?体例句为例?子进行分析?。
? 12(本?文来自:
? Ww?w.CDF?Ds.cO?m 池锝范?文 网:接?受议论文)?、文段结构?作用:
?
? (1)、?引出下(全?)文;
? (2)、?总结前(全?)文;
? (3)承?上启下。作?为议论文段?的作用,必?须结合文体?特征具体加?答。
? 如开头?段作用往往?起着引出中?心论点(论?题),那么?,我们可以?参考下面的?二个具体答?题规范格式?的例子使用?或变通使用?:
?
??、开头通过?写……的事?例,提出中?心论点……?(或引出…?…的论题)?。
??、开头通过?引用名言,?提出中心论?点……(或?引出……的?论题)。 ?
? ?开头?通过引用名?人趣事(或?……的奇闻?趣事),提?出中心论点?……(或引?出……的论?题),也起?到吸引读者?下读的作用?,增强了论?述的趣味性?。结尾段的?作用,请参?照8:
? “结尾?的作用”回?答。
?
?13、启发?思考类题目?:
?一、观点必?须符合主流?思想意识,?
二、?把文章中心?换个角度阐?述一下即可?。
?
三?、注意联系?实际题必须?联系实际。?
?
作文三:《拒绝议论文》16000字
议论文写作拒绝平庸, 拒绝八股
叶圣陶曾指出:国文教育的最大问题是八股的余毒。而今,八股作文和以八股的方式读书教语文并不鲜见,令人担忧。我认为议论文写作八股化表现在三个方面:结构单一化、用例平庸化、语言贫乏化。议论文写作呈现平庸化、模式化,究其根本原因是学生自我的缺失。记叙文写作讲究自我,讲究真情实感,议论文何尝不是呢,以我观物,万物皆著我之色;以我论物,万物亦著我之思、之情。须知八股与应试,是语文的死敌。活生生的文本被僵硬化,不可能使学生受益。要走出作文教学的误区,必须告别八股模式。 我以大家熟知的苏洵的《六国论》为例,谈谈现今的议论文写作如何走出八股。
一、结构严整灵动
一般议论文的论证构成是论点、阐释、例(引)证、分析、结论,符合说理的一般思路。《六国论》的结构则完美体现了论证的一般方法和规则,堪称古代论说文的典范。文章开篇即提出六国破灭“弊在赂秦”的论点;然后以史实为据,分别就“赂秦”与“未尝赂秦”两类国家从正面加以论证;又以假设进一步申说,如果不赂秦则六国不至于灭亡,从反面加以
1
论证,从而得出“为国者无使为积威之所劫”的论断;最后借古论今,讽谏北宋统治者切勿“从六国破亡之故事”。
我们认为所有议论文其实由三部分构成:叙、析、评。一般的论证方法和规则往往是先评,后叙,再析,再评,这样的结构无可非
篇二:拒绝诱惑优秀作文9篇
拒绝诱惑优秀作文9篇
1、面对诱惑
人生时时都面临着诸多诱惑,权重的地位是诱惑,利多的职业是诱惑,光环般的荣誉是诱惑 ,欢畅的娱乐是诱惑,甚至漂亮的时装、可口的美味佳肴都是诱惑 ??面对这些诱惑,我们该何去何从,
当今社会,简直就是一个充满诱惑的世界,如果你抵挡不住诱惑,你就将会成为诱惑的奴隶,被诱惑所淹没:如果你勇于抗拒诱惑,并且保持自我,你就能做好自己的事,成就自己的辉煌功业。
做律师不乏是一个既赚钱又体面的工作,巴尔扎克的父亲让巴尔扎克学律师,可巴尔扎克抵挡住了名和利的诱惑,宁可蜗居在租来的房子里,靠借钱度日,也坚决不改变自己的志向。也许正是这种拒绝诱惑的坚毅品格,才使他日后成为举世闻名的大文豪,才使他的作品能永垂青史。
曹雪芹曾经生活在豪华富贵的家庭,过惯了锦衣玉食的日
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子,可到了晚年,家庭发生巨大变故,变得常常连饭都吃不上。他该去当官(凭他祖父辈在官场的关系完全可以当上),他该去参加科考(凭他的才华完全可以考上),可他却抵挡住了那些诱惑,而潜心于自己的文学创作,终于写出了《红楼梦》这本传世不朽的经典著作。
司马迁完全可以像其他官宦一样,皇上让他说什么他就说什么,皇上让他干什么他就干什么,不忤逆,不坚持,这样就可以高官厚禄,万事无忧。但司马迁不为高官厚禄所动,该说则说,该逆就逆,结果遭受宫刑。但宫刑又怎样,受了刑后的司马迁照样在监牢中面对四壁写出了传世巨著《史记》.
西西弗斯禁受住了神仙生活的诱惑,所以他能每天乐观的推石头:所以他用三天时间要去看的是对他有恩的任何人类历史的文明。
相反,如果禁受不起外界的诱惑,就难以保持自我,难以做好自己的工作。曾经为科学事业做出贡献的牛顿,本可以为人类做出更大的贡献,由于晚年没能经受住神学的诱惑,结果放弃它研究了大半辈子的科学,却一头掉进了神学的陷阱,最后白白浪费了几十年的时间而一无所成。
如果你不能禁受住诱惑,如果你不能以顽强的意志保持自我,今天受这个诱惑,明天受那个诱惑,你哪还有时间和精力来学习文化知识,
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我们一定要勇于保持自我,勇于抵挡诱惑。
2、养浩然之气以御诱惑
诱惑,是鱼钩上令人垂涎欲滴的香饵,殊不知其后却躲着心怀叵测的渔夫;诱惑,是陷阱里让人食欲大增的肥肉,谁曾想那旁边却藏着虎视眈眈的猎人。
古往今来,多少人在巨大的诱惑面前无力招架,拜倒在其石榴裙下,身败名裂,不得善终。秦时身居宰相之位不可一世的李斯,为权势所诱惑与赵高结党营私,终因权高势大而引起秦二世的怀疑,而将其腰斩于咸阳。“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞”的南唐后主李煜,终日沉溺于美酒佳人,忘情于吟诗作赋,醉生梦死,终而国破家亡,做了个违命侯。吴三桂,无力抵御红颜的诱惑,引清兵入关,“扬州十日,嘉庆三屠”是何等惨烈,而吴三桂的冲冠一怒引来后人多少唾骂。号称中国第一大汉奸的汪精卫,更是为权势所诱惑,卖国求荣,而遗臭万年。由此可见,诱惑足以亡身破国灭族,实在是可悲,可叹,令人警醒。
纵览青史,能够拒绝诱惑,不为之所动者却也比比皆是。庄子这位冷眼观世者,当楚国国君欲重金聘请他去做一人之下,万人之上的堂堂相国时,这位漆园小吏居然毫无受宠若惊之态,而是以楚之神龟“宁其生而曳尾于涂中”也不愿“笥而藏之庙堂之上”“死而留骨以贵”为喻,拒绝了诱惑,为后人称颂。谪仙李白,不以“钟鼓馔玉”为贵,不肯“摧眉折腰
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事权贵”,辞官不做,漫游天下,为后人留下了多少传世之作,不朽诗章。
古人尚能藐权贵如草芥、视金银如粪土,我们今人又该如何去面对诱惑,怎么才能拒绝诱惑呢,
老子曾主张“不尚贤,使民不争,不贵难得之货,使民不见可欲,使民心不乱”、从而“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,使民“无知无欲”,以此无为之治来消弭诱惑,这种做法在当今社会是不现实的。一个人是否能够在诱惑面前做到无动于衷,其关键在于自身,在于个人素质,在于其道德修养。玛丽?居里以其高尚的人格,崇高的科学追求,折服了全世界,种种诱惑在她面前根本就无孔可入,以至奖章都成了她女儿的玩具。被称为无论放在哪里都抵得上一个师的钱学森,以其伟大的爱国热情抵制了各种诱惑,抛弃了美国的优厚待遇,毅然回国做出了巨大贡献,而为后人景仰。
“吾善养吾浩然之气”,为千古文人志士所传诵,只要能够做到非己之物莫取,非正义之利不谋,不断提高个人素质,不断加强道德修养,养其“浩然之气”,树立崇高理想,坚守高尚情操,诱惑在我们面前定会偃旗息鼓,失去它的威力。
[简评]
浩然之气,即正气。有了这种气,一切诱惑皆能拒之。
文章以要拒绝诱惑,如何拒绝诱惑构成文章的基本思路,注意从正反两方面论证,用事实说话。尤其值得我们同学借
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鉴的是,用我们课本接触过的材料作为文章的材料,信手拈来,运用自如。
文章如果能联系最近一些高官的落马,结合青少年生活的现状论述就更好了。
3、用慎独战胜诱惑
能主宰自然界的生灵,有时却主宰不了自己,这是一种比被主宰还悲惨的事情。不少人,就是这种骄傲却悲哀的生灵。
是什么造就了如此莫大的悲哀——是诱惑,还是人心,
有人说:这不能怪我,是衣服太漂亮了,是佳肴太美味了,是做官太威风了,是金钱太诱人了~
是啊~这一切真的让人心动,它们远比善良、诚信、骨气来得更现实,更诱人。
当成克杰手握200万元“分红”时,他激动了,激动得跃进了“诱惑”的泥坑;当胡长清怀抱美女时,他痴迷了,痴迷得不认识自己了;当王怀中索贿拒检时,他疯狂了,疯狂得不知何为党纪国法~
商品社会物欲横流,人们每每只见物,不见人,或只见他人不见自己,在滚滚红尘中追名逐利;在官场商海中尔虞我诈;在人际交往中虚情假意。这是因什么,为什么,
名缰利锁,羁缚了多少聪慧睿智的心灵,世俗尘埃蒙垢了多少善良纯朴的本性~我们难道甘愿做诱惑的奴仆或婢女,我们难道不明白几许贪婪、几许狡狯、几许卑琐、几许丑陋,
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便是构成现代社会浮躁人性深层结构的基本要素,便是导致种种社会人生悲剧的直接诱因吗,
我们应当深思,我们应该剥开那层层糖衣,撕开那层层镀膜。我们应当慎独,我们应当提高个人的素质。当我们胡思乱想时,再冷静一下;当自己面对诱惑时,再平静一下;当我们的手伸出去时,再徘徊一下;无需大张旗鼓,无需大发誓言,只要慎独,提高我们个人的素质,我们即可战胜诱惑,远离诱惑。
一位伟人说:外因是变化的条件,内因是变化的根据。只要你学会慎独,不断提高个人的素质,守住心灵的那片净土,定能拒绝诱惑~
慎独是一种修养方法,你能在独处时做到谨慎不苟,你就可以保持自己的良善之心,保持自己高洁的操守,坚守自己为人处世的准则,这样才能做到不为任何诱惑所动。
战胜诱惑,说到底,还是一个个人素质的问题,只有具有良好的个人素质,才能战胜各种诱惑。近期一些高官纷纷落马,根子就在这些高官个人素质低。至于说到这么素质低的人怎么混到这么高的官,那是体制的问题。对每一个人来说,拒绝诱惑,战胜诱惑,就是要不断提高个人的素质。
慎独,不断提高个人素质,就是我们拒绝诱惑,战胜诱惑的法宝。
[简评]
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这篇文章能够紧密联系社会现实论证,扣题较紧,思路清晰。
4、面对诱惑
谈到诱惑,人们会联想到为女色所惑而丢了江山的商纣王,为权势所惑铤而走险的严嵩,为金钱所惑而以身试法的陈希同。
诱惑从某种意义上说,它的存在是对人的一种激励,一种鼓舞,一种鞭策,有利于调动和发挥人的主观能动性,最终进入某种最佳境界,从而优化人的生活质量。爱因斯坦一定从小就给自己一个要出类拔萃的诱惑,乔丹的诱惑一定是潇洒灌篮??这些受惑者为自己的诱惑付出了很大的代价才取得了成功,但取得成功的他们又是如何的欣慰。
作为中学生也会面对许许多多的诱惑,令人眼花缭乱的游戏机是一种诱惑,别人穿的漂亮衣服是一种诱惑,别的父母送来的美味佳肴是一种诱惑,学校外面灯红酒绿的生活更是一种诱惑。
飞蛾扑火,为诱所惑;身败名裂,源于诱惑。古往今来,多少是是非非,在诱惑面前现尽凄凄惨惨。而诱惑,却总是如一把没有休止的哨子,唱着它的歌,在你的心际来回地撞。正如海妖西壬以她美丽的歌声诱惑一个个水手。而面对诱惑的我们,更应该作坚持勇敢而聪慧的水手,战胜诱惑~
我,是一个水手,一个并不成熟的水手。所以我每天都得
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像将领检阅他的士兵一样认真地审视我自己,整理着考验之下的我。年轻的水手以为别人的衣服很漂亮,于是会为它而朝思暮想,徘徊不前;也会在百步之外闻到别人碗里佳肴的阵阵浓香,于是会为它顾盼神往而呆从无为;还有那校园之外的灯红酒绿??
审视一下自己,听听西壬们的歌,其实是那样的低级无聊,我真的就会为她们所惑吗,我清楚我此刻正在海洋的中心,岸已不远,可这些海妖,她们专门来诱惑着我,希望我在徘徊呆坐间消磨我自己,不,我不会的,因为我知道,
在岸边,那里等待我的是一个温馨的港湾,那里停泊着智慧的大船,那里在谱写着崇高的生活目的,那里孕育的是无限美好~
西壬拿出她最美的声调唱着歌,可是,想想过去,想想未来,我想到了曾为她的歌声所惑的失足水手。有个叫秦桧的因他而犯下了滔天罪行,至今被人们抛在十八层地狱;还有个汪精卫,是做了卖国贼的,至今为人们所唾弃;而文天祥就不一样,那一身正气冲霄汉,被颂至今。虽然西壬的歌不一样,但她的目的都是致水手于死地。她当然也会使我浪费宝贵年华,泯灭意志理想。越想,我越看得清楚,你的无论什么歌都不会对我起作用的,因为我有我的理想,我有我的追求,她永远在云霞间向我轻轻召唤~我会为了那真正的美好和崇高而擦亮自己的眼,清醒自己的头脑,不让那些世俗
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的东西玷辱我的心灵。
面对诱惑,我唱着战歌。
简评:本文写出了一个中学生面对诱惑时的所思所想。文章中把诱惑比作海妖西壬,她时刻在诱惑着,但作者想到了历史上以往几个例子,擦亮了眼睛。“面对诱惑”,作者“唱着战歌”。文中比喻恰当,中心明确。
5、问天下谁是英雄
英雄不是没经历过诱惑的人,而是面对诱惑而不为之所动的人。
—题记
问天下谁是英雄,是酾酒临江,横槊赋诗的曹操,还是羽扇纶巾、谈笑间樯橹灰飞烟灭的周郎,抑或是指点江山、一樽还酹江月的苏子瞻,不,这些都还不是。心中的英雄应该是面对诱惑却能以坚韧的毅力来克制的人,是面对权力的诱惑能静静走在喧嚣中的达观的人,是面对金钱、美色、甚至生之诱惑而能坦然处之的人。
我把英雄的桂冠给了苏武,这一个堪称中华气节第一人的人,刀压脖颈,以死亡相威胁,叛将卫律不能让你容色稍变;高官厚禄、千金封侯,匈奴的许诺不能让你动摇片刻;噬雪吞毡、风雪肆虐不能让你坚毅的心改变。面对诱惑,坚毅的毅力就是你的定海神针,有了它,你可以忍受十九年的风霜雪雨严相逼的日子;有了它,你可以把“生是大汉人,死是
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大汉鬼”的信诺铭记在心;有了它,你才可以“壮年出使白发归”,才会受到人们倾城迎接的礼遇。毅力作证,金钱富贵只不过是过眼云烟,诱惑中会让强者成为顶天立地的巨人,诱惑只会让历史铭记住你一生的传奇。
面对诱惑,我们要用坚韧的毅力把自己摆渡到彼岸,彼岸才有花开。诱惑有时是那样强大,连智慧的神还要为这个金苹果争论不休;诱惑有时是那样多变,连古希腊的伟大英雄奥德修斯也只能用蜡封住自己的耳朵才能抵抗塞壬海妖的美妙的歌声。沿海横流,方显英雄本色,诱惑即使是篱笆那边的草莓般的诱人,只要用毅力作出了桨,我们仍能顺利启航,高奏凯歌;只要用毅力作梯,我们仍能登上峰项,一览天下。
古往今来,无数的人因为缺少坚韧的毅力而迷失在了声色犬马的享受之中,迷醉在金钱权利的诱惑之下。曾经的显赫人物,曾经的作战英雄,在权利的盛宴中失去了自我,一个个的“胡长青”没有用坚韧的毅力作为定海神针而沉启欲海,可悲,可叹~
如果诱惑是狂风,我们的心中,毅力就是枝繁叶茂的大树。只要心如明镜,坚守毅力,用坚定构筑起一道明净的绿色的屏障,必能使风止风息,尘埃散尽。
天下英雄,惟面对诱惑而能以坚韧毅力克制的人。诱惑是半个死亡,毅力是半个生命。面对诱惑,尼采说:受苦的人
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没有悲观的权力。面对诱惑,我要说:坚毅的人不会倒在诱惑的网中。
6、我眼中的诱惑
如果说人生是一条走不完的路,那么诱惑就是途中的荆棘,也可以是加速器,如果说我们是一棵不断成长的小树,那么诱惑可以是瓢虫,也可以是雨露,如果说诱惑是巨石,那么它可以是绊脚石,也可以是垫脚石。
网吧的诱惑。随着时代的进步,计算机也进入了一个快速发展的阶段。现在大街两旁随处都可以看到它,作为高中生的我恶魔内最应抵制网吧的诱惑。如果我恩沉迷于网络,那么请尽快改正这个坏习惯,否则,那些因为沉迷网吧而走向犯罪道路,徽掉自己人生的人便会成为你的榜样。用不了多长时间你也会加入他们的行列。网络是有双面性的,作为高中生的我们更应当学会在网络中趋利避害,有着明确的思维,自觉抵制网吧的诱惑。
成功的诱惑。当你看到别人因取得优异的成绩而得到褒奖时,你一定会心动。你心动那骄人的成绩,心动那高声的赞誉。那么请你以这个诱惑为动力吧,就以成功作为目标,去不段地奋斗。不断地前进,近世你失败了,但你的意志早已得到了磨练,你锲而不舍的精神也会永存。
在我们的生活中面对着许多的诱惑,走在大街上,五光十色的霓虹灯是诱惑,有钱人奢华的生活是诱惑,网吧是诱惑,
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一片绿地是诱惑,他人骄人的成绩是诱惑。再这些诱惑中,有的可以是我们的绊脚石,有的可以是我们的垫脚石,在生活中,我们一定要分清诱惑的利与弊,好与坏,躲开荆棘抵制住不良的诱惑,不要因为它而破坏了我们的人
生。抓住好的诱惑,让它成为我们前行的动力,不要再因诱惑,而使我们人生迷茫。
诱惑是双面剑,我们一定要分清诱惑的利与弊,自觉抵制不良诱惑,使我们的人生更加多彩。
点评:文章作者观点鲜明,从标题就可以看出。开篇用精彩的话语对诱惑进行了定位。能够联系身边的实际,通过自己的切身感受谈出了自己的独到观点。文章说理透彻,论证有据,并能将诱惑的利与弊进行对比。这一点很难得,值得学习。
7、拒绝诱惑
那年攀登泰山,在半山腰,我被奇异的风景吸引。嗅着花的清香,看着清澈的泉水,吟诵着石壁上随处可见的历代帝王和名人的诗作,我简直不想再继续攀登了。同行的领队严肃地问我:
你的目标是什么,如果你不能拒绝这儿的诱惑,你不会达到你的目标。”
他的话像一记重锤砸在了我的心上,我猛然清醒,毅然割舍了这里的心爱,向着最终的目标攀登。
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当我登上泰山,俯瞰云雾缭绕的群山,杜甫的那句诗在我的脑中回荡:会当凌绝顶,一览众山小。蓦然间,我想起了半山腰的风景,心里不由得羞愧。如果不是我拒绝了那里的诱惑,岂能攀登到最高顶,
其实人生何偿不是如此呢,我们生活在凡尘人世中,每天要接触形形色色各种各样的人和事,光怪陆离的世界对我们而言,既新鲜又刺激,还能在某种意义上满足我们的虚荣心。也就是在这种诱惑下,一部分人丧失了前进的意志,在这些诱惑面前麻木不仁,以致酿下了终生遗憾。
一个政府工作人员,因拒绝不了金钱的诱惑,沦为阶下囚;一个漂亮的姑娘,拒绝不了洋房别墅的诱惑,将自己嫁给了一个流氓,暂时的幸福被一生的
痛苦淹没;可爱的孩子拒绝不了游戏的诱惑,学业荒废无所成……
不用再多说了,我只想对那些在诱惑面前不动摇的人竖起大姆指。也许他们也曾被诱惑所吸引,也曾在一时犯下了错误,但他们有坚强的意志,高尚的灵魂,能够调整自己的心态,努力地站稳自己的脚跟,一步一步地向着既定的目标前进。他们懂得自己想做什么,他们不被灯红酒绿迷惑,他们能够朝着最终的目标努力进发。这样的人怎能不成功,
著名作家雪小禅在《十八岁那年的远行》中写过这样的故事:她曾在中学读书时就发表过文章,也被人称为“才女”。
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她也曾为这沾沾自喜,一度沉迷在写作中。最终她没有抵抗住这些诱惑,高考时以三分之差榜上无名。当她在痛苦中明白了自己想要的是什么时,毅然暂时割舍了自己的心爱,乖乖地读书,最终达到了自己的目标。
她的故事让我想起了另外一个著名的将军。胜利的将军因拒绝不了烟花女子的美色,整日陷入了胭脂中。她的母亲为他着急,苦口婆心地规劝他。母亲的劝说让他醒悟,于是他对母亲发誓:从此不再涉足烟花巷中。但当他又一次喝醉了醒过来的时候,发现自己正躺在烟花女子的屋里。他羞愧难当,跑到外面,抽出刀,将跟随自己多年心爱的马杀了。老马识途,那一次,他喝醉了,马将他带到了这里。他抱着心爱的马痛哭,其实也是为自己痛哭。最终他还是在诱惑面前胜利了,成为一个让敌人闻风丧胆的将军。
应该说,诱惑是我们的敌人,它像一个幽灵一样随时出现在我们的面前,稍有不慎,我们就会迷失方向,陷入深渊,甚至生命殆失。这个道理绝大多数的人都懂得,只是真的做起来是非常艰难的,毕竟是在心头割舍,刀子扎在肉里,当然要疼的。
前不久,儿子被电视迷住了。放学回来,第一件事就是打开电视机。有时赶上双休日,他可以看一天电视,时间在他看电视中慢慢地丢失。这次学校中考摸底考试,他的成绩一下子降了下来。望着他难过的表情,我的心里也不好受。今
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天他拒绝不了电视的“诱惑”,明天他也许就会拒绝不了灯红酒绿的“诱惑”,后天他也许就会拒绝不了金钱的“诱惑”,那么等待他的将是什么,这个不言而喻~
有人说,玩火自焚,我以为这句话是千真万确的。只有当我们用手触了火才会感觉到疼痛,才会懂得在火的面前自我保护。那么,请记住,诱惑就是火,它也许会给你一时的热情,给你一度的激情,但如果把握不好,最终还是被这无情的“火”焚烧。
学会拒绝“诱惑”,你才有可能达到你最终的目标。
8、拒绝诱惑
那天,我拒绝了它。它既不是人,也不是物,而是诱惑。
回到家,床头柜上竟有了几位新朋友:巧克力、软糖、薯片……看到它们,我立刻萌发出两种想法。其一,我真恨不得恶狠狠地大吃一顿,来满足那饥饿的馋虫;其二,再过两天便是我们学校组织的春游活动,假如把这些美味留 到那天当午餐,在劳累过后津津有味地饱餐一次,又让同学们羡慕得目瞪口呆,一举两得,岂不是更美哉,
本来,这两种想法都是很好的计划,可偏偏却要出现在一起。于是,很好的计划变成了糟糕的主意,享受成为了矛盾。到底要不要现在就吃光它们,我坐在那里,看着那鲜美脆口的薯片、香甜浓郁的巧克力,还有松软酸甜的果汁
软糖。它们似乎都长出了手和嘴,一边说着“快来吃我吧”,
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一边把手伸到了我面前,让我去抓它们。
几分钟后,我终于忍不住,伸手抓过一包零食。我把它抓得死死的,生怕它跑掉似的。虽然说诱惑让我抓住了那包零食,但拒绝却想让我扔掉它。两种想法在我的思维中打了起来,打得昏天黑地。过了许久,我把已经拿在手里的食物,扔回了柜子上。显然,诱惑败阵了,但它怎会就这样善罢甘休,
不一会儿,它就又回来报仇雪耻了。为了不去想那些零食,于是我开始“奋笔疾书”,写起了作业。但诱惑却让我满脑子都充满了那些零食。我不得不回头去看它们,那些被诱惑“施了魔法”的食物,在冲我笑着,跳着。我睁大了眼睛,想上前去抓它们,但心里却一直在默念:今天不能吃,要等到春游的时候……诱惑有些着急了,它来到我耳边,告诉我:“吃了这些东西,你就能有好运气,你会在路上捡到钞票……你的学习成绩就会直线上升……”而拒绝又在我的另一只耳朵边说道:“钱是靠自己挣来的,学习成绩是靠自己努力得来的……这种方法行不得,行不得呀~”它们俩又吵了起来,吵得我心神不宁,最后,我再也忍受不了了。
我把食物全塞进了一个大塑料袋里,锁在了抽屉里,把钥匙放了起来,那些食物开始“拍打”抽屉,并叫喊着,说它们在里面会闷坏的。我又打开了抽屉,手却开始颤抖起来。诱惑又来了,它使出了绝招,让那些食物清香的味道飘进我的
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鼻子。我的手抖得更厉害了。“砰”的一声,我重重地关上了抽屉,上了锁,把诱惑和那些食物一起锁在了里面。
就这样,我成功战胜了诱惑。它通过我的视觉、听觉、嗅觉,甚至思想来诱惑我,但都没能成功。这时,我才知道,其实诱惑就是你自己,只要管好你自己,诱惑也就等于被囚禁起来,当然也就不存在了。
9、抛却诱惑,我们毅然前行
从降生的那天起,我们便踏上了一条荆棘遍布曲折回环的人生之路。沿途上,有许多路口:有的说,来吧,这边是通向坦途的捷径;有的说,来吧,这边风景独好??当然,总会有人心动,随着那条路口指引的方向而去,自此便没了音讯;却也总有人能咬紧了牙关,告诉自己,那是诱惑。之后,在脚下的坎坷上毅然前行。于是,若干年后,便必然有人落寞,有人辉煌。
毅然前行,便是选择了与苦痛为伴。当人们饱经了沧桑之后,身心俱疲。此时诱惑仍会出现,拷问我们的毅力。黑夜包围了周遭,我问自己诱惑为何如此美艳,我又如何才能坚持。避免与诱惑灼热的双眸对视,我抬起头,仰望深邃的夜空,却惊异于眼前:
夜空之上,点燃了一盏明星,照破了四周的墨色,似在诉说着昨日的旧闻。当苏武持节独守在北海时,他所面对的,是单于高官厚禄的诱惑,是自然饥寒交迫的挑战。可是他用
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自己单薄的身躯中蕴含的毅力克制欲望,隐忍着诱惑与等待,终于守住了那份不渝的大义,为后人所称颂。恐怕此时,再美艳的诱惑也只得黯然失色。
天际之滨,又现了一点明亮,驱走了近旁的漆然,似在述说着昔时的故事。当阮籍驾着牛车在道路上游荡,途穷而哭时,他所面对的,是司马氏加官联姻的诱惑,是独守节义的清贫。但阮籍依旧选择了后者,用自己的毅力,在人生的路途上前行,用大醉酩酊,坦然而又超脱地应对源源不断的诱惑,最终,他成了真的名士,以其学识气节,更以其毅力为后人所铭记。恐怕此时,再妖艳的诱惑也只能黯然神伤。
不知何时,漆黑的夜空已成了一片银光闪耀的星空,无比夺目。周遭布满了星的光辉,逼退了寒夜的侵袭。如上天命运的启示,让我相信,抛却诱惑,选择毅然前行,我并不孤单。
人生于斯世,并非是为了享乐而来,我们肩负的,是在曲折中探索的使命,一路经历,一路感受。我们所需要的,仅是毅力。与毅力为伴,我已不再惮于诱惑对于我们,将用刚毅的目光,洞穿诱惑,勇敢前行,生命将在此处永恒,在此处闪耀。
篇三:拒绝浮躁议论文6篇
拒绝浮躁议论文6篇
篇一:拒绝浮躁
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当轰鸣的机器声滤去了缠绵的鸟语,当便捷的键盘淡去了墨香盈盈的书册,当浮躁的欲望侵占了心灵的净土,我的生活的天平开始倾斜,于是我的内心大声呐喊:拒接浮躁~喜欢托着腮,看着窗边的小豆豆默默地成长;喜欢凝视着天上的白云,想像王子骑着白马;喜欢捧着一本书,沉浸在五彩的世界里;喜欢静静地看着世界的变化,寻找放慢脚步的理由。“快乐男声”、“快乐女声”,时下这些流行的节目,吸引着无数年轻的目光,也让年轻的心有了一股不纯熟的向往,尤其是那些疯狂的粉丝,更是为我们编织了一面镜花水月般的苍穹。但是,真正能红的又有几个。那些一夜爆红的所谓的明星不过是昙花一现,那些曾经疯狂的粉丝早就不见踪影。这不就证实了“天上掉馅饼”那不是童话故事里才有的情节吗,
朝气蓬勃的生命需要张扬,但绝不是因一时浮躁而盲目乱窜。看那窗边的小豆豆,如果把正在成长的他使劲往上拉,结局便注定是对枝空叹息。我们不要浮躁,我们自己就是自己最忠实的粉丝。向往未来的心需要碰撞,发出银铃般的悦声,而敲击我们的正是许许多多不同的作品:《喜羊羊与灰太狼》、《马小跳》,还有《西游记》里面横空出世的孙悟空。我曾被《喜羊羊与灰太狼》的幽默的情节吸引,幻想着自己就是《喜羊羊与灰太狼》中的一只小羊;也曾被迷干孙悟空,他不是王子的形象,斩妖除魔,无所畏惧。从这里,我找到
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了一丝生活的快感,但我并不因此浮躁。快乐过后便是一种思考。童话中的美好终究是属于童话的,而我胸前鲜艳的红领巾告诉我;不要急、不要慌,万丈高楼平地起,只有在厚积薄发后成为光芒万丈的主角,才是一曲最优美的乐章。
听,风温柔地扶过,还有那窗边的小豆豆也在随风轻唱。
篇二:拒绝浮躁
浮躁是什么,字典里的意思是指人的急躁,不沉稳。现在,浮躁这个词变得越来越流行起来。现代的浮躁这个词已经就过去有了很多不同的含义。
浮躁,一个人急躁,不沉稳,而容易产生浮躁情绪的人也往往是缺乏自身安全感的一类人。浮躁的人往往疑神疑鬼,对周围事物抱有过分的戒心,并且心神交猝,经常因为小小的外界因素而情绪大变。
浮躁心理,在当今社会变得尤为突出,由于经济的快速发展,人们有了大量的物质积累。而当物质的增长速度大于精神境界的提升速度,人往往会出现浮躁心理。举一个简单例子:当一个人一夜暴富,往往的处事行为就会往往会变得出格、离谱。
浮躁心理恰恰问题出在“快”的方面,我们知道在这个世界上,快的事物往往不稳定容易出问题,浮躁心理恰恰是反映了人们在快速发展当中,经常担心这个担心那个,经常不冷静地做出选择。
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因此,我们提倡拒绝浮躁~应该让大家各自都有知识的增长,通过精神的提升,来最
终拒绝浮躁。由此,我们的社会就会变得更好。
篇三:拒绝浮躁
总是向往梭罗的瓦尔登湖,那是一种脱离尘嚣的宁静与自然。于是,瓦尔登湖渐渐演变为一种不被名利所诱惑的心境,一种始终让自己的心灵花园树木葱茏的绿色,始终告诫着自己拒绝浮躁。
一部《泰坦尼克号》成就了最初的卡梅隆,当铺天盖地的荣誉和巨大的名声落在这个青年导演头上时,他却忽然蛰伏起来,以几十年的策划推出了轰动全球的《阿凡达》。
在如今这个浮躁的社会里,卡梅隆的智慧是一种启迪,那些年轻的女作家,下班路上看见一个谈禅的乞人,便赶紧回家写散文,一周之内便匆匆投了稿。那些高校里的教授们忙忙碌碌申报课题又忙忙碌碌在结题报告上画下最后一个句号。画廊里的艺术学院毕业生一天就能完成一副画作却一年也卖不出去。【拒绝浮躁议论文6篇】拒绝浮躁议论文6篇。这时,请想想卡梅隆的智慧。
匆匆之间的灵感一现催生的作品,大多只会如细小蜉蝣,昙花一现。只有将心灵置于静湖之中,将浮躁拒之门外,心无杂念,才能使自己的梦想日渐丰满,最终绽放绚烂之花。
拒绝浮躁,不仅是个人的发展观,更是一个社会的发展
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观。从“著名”的血癌村,到寸草不生的荒山,太多血淋淋的现实摆在眼前,催促着人们拒绝浮躁,拒绝急功近利,以一颗纯静的心灵构建美好社会。
拒绝浮躁,并不是剥夺人们的梦想,而是以一种脚踏实地的态度、一颗淡然平静的心面对梦想。拒绝浮躁,是一种自持的生活态度,是一种追求瓦尔登湖那般宁静的心灵。
拒绝浮躁,现代作家路遥将自己关在煤洞数年,在寂寞中耕耘着精神家园,创作出《平凡的世界》;拒绝浮躁,荷兰画家凡?高以一辈子的孤寂生活,忘情地投入到富有激情的艺术创作中,最终锻铸成一位令人仰止的伟大艺术家。
“小隐隐于山,大隐隐于市”,在草早的凡尘俗世中若能拒绝浮躁,向往绿色,心境便能愈发空灵,精神便能愈发超脱。
“始知锁向金笼听,不及林间自在啼。”面对喧嚣的尘世,矜持者始终保持着一份高贵的疏离,那一份恬静怡人,始终拒绝浮躁,清明在心,成为一道绿色的风景线。
篇四:拒绝浮躁
浮躁,即心浮气躁,是一种不良的心态。表面看来,它并非大毛病,但反映在工作中,尤其是对领导者来说,有时会引发大害。
改革开放以来,“抓住机遇,加快发展”,已经成为全国上下的共同行动。如今,放眼
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中国大地,到处是奋发进取的局面,到处是蓬勃向上的景象,到处是日新月异的变化。但在这可喜的发展潮流中,只要稍加观察,就不难发现,有些地方一种可忧的苗头在悄然滋长,那就是浮躁之风。在经济建设中,一些同志本意是想快些发展、快出政绩。他们虽然有着良好的愿望,但却缺乏一种务实的精神。他们往往急功近利、急于求成。重速度而轻效益,重数量而轻质量,重形式而轻内容,重眼前而轻长远,重唯上而轻唯下。在这种思想指导下,一些地方不顾当地发展水平,用大量资金建设并不符合地方实际的“形象工程”、“政绩工程”,既导致资源浪费,又加剧地方财政困难。有的地方提出不切实际的高指标,使基层难以招架,无奈之下,只得掺假作假。有些新竣工的工程尚未到保养的期限,为了某种需要,急于提前投入使用,结果质量受到严重损害,甚至酿成灾祸。如此种种,莫不与浮躁之风的影响有关。
浮躁之风所以不可取,因为它容易使人在情急之下,跟着感觉走,而有失应有的耐心与冷静,以致盲目蛮干,背离事物发展的规律。其实,世间万物皆有规律,任何工作都必须遵循规律。比如,对自然规律的认识,过去总有幼稚想法。人可以征服自然,故不顾一切地向自然界索取,以致造成资源匮乏、生态失衡、环境恶化、灾害频繁,其教训是够深刻了。实际上,大至宇宙天体,小至日常琐事,都得讲规律。比如,妇女生孩子要讲“十月怀胎”,早产儿难以抚养;农民
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种田要历经春种到秋收,“拔苗助长”绝对是笑话。【拒绝浮躁议论文6篇】要解放思想,又要实事求是。既要有建设热情,又要有科学态度。干劲一定要有,假话一定不可讲。做到尽量避免少走或不走弯路。尤其要重视认识和把握市场经济的规律。现在有些同志身子在市场经济的海洋中,脑子却搁置在计划经济的框架里。嘴里却一个劲地叫发展。试想,这能发展得了么,
浮躁之风所以发生。其中固然有着个人为利益所驱动等原因。但一种不良现象得以发生,必有其生存的环境和土壤。为此,应当更多的从社会方面寻找起因。多年来,我们一直推行凭政绩用干部,这无疑是对的。但有的地方对何为政绩,并未能科学地界定清楚(或许难以界定),甚至错把“虚绩”当“实绩”,这就不能不对一些干部起了误导的作用。经济工作周期性的规律,要求领导干部任期相对稳定,而有的地方干部任期太短,调动太频繁,这也容易造成负面的影响。看来,浮躁之风虽然反映在经济工作中,表现为短期行为,但其产生的根本原因,仍然是社会机制上的问题。为此,继续大力推进人事制度改革,加强干部队伍的思想建设,建立科学完善的科学导向机制,对于经济的持续发展和社会的全面进步就是刻不容缓的大事了~
篇五:拒绝浮躁
“浮躁”在《辞海》里的解释为轻率、急躁。浮躁在心理
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上表现为一种冲动性、盲动性;在情绪上表现为一种急躁心态,急功近利;在行动上表现为缺乏理智,盲目冒险。试看天下有多少人因为少了耐心多了急躁、少了冷静多了盲目、少了脚踏实地多了急于求成而失败告终,
现代人的浮躁,表现为要求获得及时的满足而缺乏奋斗的耐性,盲目追随潮流而丧失了自立性的选择,追求感观刺激而忽视了精神生活的充实,一切凭感觉行事而取代了思考的作用。人们的生活状态犹如一个总在沸腾的大锅,里面什么也没煮,却七上八下,热气腾腾。
浮躁,是肤浅的姐妹,是虚荣的挚友;浮躁,使人朝三暮四,心情像风中野草,总也难以平静;浮躁使人思绪像纷乱马蹄,早晚不得安宁;浮躁,让我们只看眼前的利益;浮躁,让我们丧失了太多的机遇甚至美好的明天;浮躁,就像一把看不见的锉刀,更如一个温柔的杀手,不知不觉中消磨人的意志,挫伤人的锐气,动摇人的进取心,麻木人的责任感。
浮躁,最容易在幼稚和脆弱的心中滋生、蔓延;浮躁是一种心态,一种堕性,它屈服于外界的一点风吹草动,敏感于内心的一丝波澜微惊;
浮躁是一种让人丧失定力的传染病,如果你没有足够的免疫力,就很容易感染,并且还会传染给别人,而一旦传染了这种“病毒”,你的免疫系统就会遭到更大的破坏,在其他“病毒”的入侵时乱了阵脚,败得一塌糊涂。
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浮躁的人,在学习上不求甚解,坐不住、心不静、想不深,心像长草似的;浮躁的人,在工作上眼高手低,不勤奋、不刻苦、不投入,看什么都简单,不屑于认真去做,也不知道如何去做;浮躁的人,做事急功近利,名利当头,哪里露脸就往哪里钻,追求表面文章和短期效应;浮躁的人,做人玩世不恭,无责任感,无使命感,一切无所谓。
浮躁者,就像面对尚未开花的树就想去摘果实,就象一条鱼还未离开水池就想一跃成龙;浮躁者,刚刚埋下种子,便心急火燎地等着丰收的到来;浮躁者,仅仅唱了几首歌,便觉得马上会成为大红大紫的明星;浮躁者,恨不得一步跨上成功的领奖台接受众人的祝贺,恨不得一笔写出惊世的文章好扬名天下。
浮躁者,只想做花不想当叶,更耐不住做根的寂寞;浮躁者,只想当旗不想做旗杆,更不愿做那拉起旗杆的细绳子;浮躁者,不扫一屋,却想横扫天下;浮躁者,尚未学步,便想天马行空;浮躁者,就像“墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空”。
孔子说:“欲速则不达,见小利则大事不成。”培根说:“名声是条河流,轻浮和空虚的东西漂游在上,而沉重和坚实的东西下沉在河底。”浮躁者的双手永远托不起事业的辉煌,浮躁者的双脚永远踏不上成功的顶峰。
纵观古今中外,凡成大事者,几乎都具备沉稳的性格,
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经得起诱惑,耐得住寂寞,无论在什么环境中都保持住操守。理智使人清醒,浮躁使人狂妄;成功远离浮躁,失败亲近浮躁。做一个对社会有用的人,必须拒绝浮躁。
拒绝浮躁,首先要拒绝的是自己的虚荣心,给心灵冲个凉,让头脑降降温,看淡荣辱得失;拒绝浮躁,还要远离名利的诱惑,摒弃急功近利的心灵。拒绝浮躁,更要强迫自己坐下来,隔开距离冷静地剖析自己,看待别人,冷静地分析利弊,找准目标和位置;拒绝浮躁,不妨多读点书、充充电,从书中吸取人生的哲理,让知识技能充实自己心灵的空间;拒绝浮躁,就要认真做好身边每一件小事,在平凡的生命历程里发掘自我,不断实现自身的人生价值。【拒绝浮躁议论文6篇】论文lun.htm。能做到这些,“浮躁”自然离你远去,你的事业一定能成功,你的人生一定会快乐幸福。
篇六:
疯狂的法兰西之夏日渐远去,以“大力神杯”成为法国人囊中之物而告终。当人们的视线再一次去关注远离世界杯赛场的中国足球时,我们才发现世界杯留给我们的思索实在太多太多,而留给中国足球的机会却太少太少。
中国人从1957年起就开始了世界杯的预选赛。一次次的冲击,一次次世界杯梦想的破灭。让中国足球黯然神伤的世界杯啊,让一代一代球迷撕心裂肺的世界杯。这种“世界杯情结”,让中国足球越来越加地浮躁起来,越来越加不着边
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际地编织起中国足球的美妙花环。
浮躁的足球理论,浮躁的足球根基,浮躁的足协官员决策,浮躁的亿万中国球迷的足球心态??种种浮躁,造就了今天畸形而盲目的中国足球,造就了今天心比天高要一步登天的中国足球。
世界杯给中国足球的最大启示便是要摒弃急功近利,拒绝浮躁。
拒绝浮躁,向中国足球提出了新的要求。首先应具备一整套切合实际的科学有效的足球理论,明确指导思想。其次是要大力营造足球环境,“从娃娃抓起”、“从足球的全民性抓起”,注重足球的普及,同时,各俱乐部要致力于足球后备力量的培养,这是中国足球腾飞的先决条件。三是花大力气加强足球俱乐部的建设和管理,逐渐与“国际化管理”接轨。四是切切实实地办好我们的职业化甲级联赛。五是要“请进来走出去”:“请进来”就是虚心地学习国外先进的足球理论、先进的足球技战术思想,请高手当老师;“走出去”就是让我们更多的中国年轻球员诸如范志毅、孙继海、杨晨等走出国门,到群英荟萃的国际赛场(诸如意、英、德、法等国高水平的足球联赛)中去闯荡,去磨练自己。六、足球就是足球,除了足球什么都不是,中国足协官员应解放思想,以市场为中心,把握足球发展的规律,建立包括足球俱乐部、球队、球员、裁判以及球员转会、联赛赛制等等全面的管理
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机制,规范中国足球市场。七是中国必须拥有一支自己庞大且充满激情的高素质的球迷队伍,理解中国足球的“球迷”,才是发展中国足球真正的坚强后盾??
只有摒弃浮躁,正视现实,中国足球才能在新的世纪里走向成熟,以创造出中国足球的辉煌。
好了,我们先别去想世界杯。从现在做起,让我们为了中国足球,拒绝浮躁吧。
篇四:优秀议论文:“拒绝平庸”
拒绝平庸
保尔,柯察金曾说过;“人的一生应当这样度过——当他回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞耻。”没有人愿意庸庸碌碌的度过这一生,当然,我也不例外。
孩提时代,经常会被人问起理想,有时我会讲,我的理想是当一名飞行员,可内心也同时向往国家主席,于是,更多的时候他们会听到两个答案,可无论他们听到的是哪个,都会竖起大拇指说:“绝非平庸之辈”。
于是我明白,拒绝平庸就意味着换来别人赞许的目光。
因此,在成长的道路上,我“变本加厉”地拒绝平庸。我拒绝自己的平庸:从班长到学生会主席,从优秀生到市三好---------然而与此同时,拒绝别人的平庸也被我看做了理所应当: 上学路上我躲开扫大街的大妈,放学路上我回避劳作回家的大伯--------
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当我感觉距离平庸越来越远时,我的第一理想如泡沫一般破碎在风中——空中招飞第二轮体检我被无情的抛弃,理由是身高过限一厘米,在第二理想被无数人否定了的情况下,使我外表不平庸的绝对高度竟然成为促进我平庸身份的“绝对零度”。
沦为平庸之辈的感觉越来越强烈。当我愈发茫然之际我读到了一篇叫做“拒绝平庸”的文章,它说,如果可能,要做一只会唱歌的麻雀。
许多人想要飞上枝头做凤凰,可现实是,我们的平凡于世界只不过是沧海一栗,不正是一只小小的麻雀吗,接受平凡,但拒绝平庸,因此要做一只会唱歌的麻雀,在平凡的生活中做出属于自己不平凡的事,用平凡的歌声为自己的羽毛镀上金色。
于是我顿悟,平凡不是平庸,在平凡的位置做好自己份内的事便不再平庸。
当我决定在平凡的位置拒绝平庸的时候,一部《伟人传记》改变了我的想法:古有刘关张,今有毛朱邓,莫不是从最平凡一步步走向不平凡,他们的故事犹如浓雾弥漫时海上的航灯,指引我走向正确的方向。
我不甘平庸,我要用自己的汗水与智慧在拒绝平庸中创造属于自己的不平凡。
点评:本文是一篇内容丰富、构思精巧、有思想的不错的
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叙议结合的散文。
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作文四:《议论文:接受与付出3篇》2000字
文章来 源
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w. 议论文3篇
1 学习,不仅仅是学别人告诉你的知识( 在奔腾的人生之河中,我们永远是学生,我们的老师是自然,是社会,是他人,是我们身边的一切(作为学生,我们不能让”视而不见””熟视无睹”遮蔽了自己探求知识的眼睛,麻痹了自己积极进取的一直(因此,生活的路程上我们欣赏的不仅仅是每个人自己脚下的风景(
正如牛顿通过苹果落在地上,发现了”万有引力”学说,也正如
在平凡的每一个瞬间中,总会有我们的老师出现,他们不随四季的变化而变更,也不随太阳的起落而波动(没一株花草,没一片白云都传授我自然的奥秘;没一个动物,没一丝空气都字教导我们身村的意义(其实我们身边的知识有很多,只要你用心观察,用心寻找,你就会发现,生命的音符,色彩都存在着他无穷的知识,知识我们不去探索罢了(
“纸上得来终觉浅(”“三人行,必有我师焉。”课本上的内容只能解释我们生活中一少许的问题,而更大的发现,更多的知识是需要我们去挖掘,去开阔的。
那张挂在教室很久的人体解剖图却没有得到预想的效果,也许同学们可能没有想到,知识就在他们身边,只要留心注意一下,他们可能就会获得意外的收获,而这种收获不单单是优秀的学习成绩,还有心灵上的丰富,满足(所以,正如那位老师所说:”学习,不仅仅是学别人告诉你的知识(”
朋友们,就让我们张开梦想的翅膀,去穿越知识王国吧~朋友们,就让我们用不平凡的眼睛去探索奥秘吧~我相信,只要我们留心,就会发现知识的存在(我们要永远记住:学习不仅仅是接受课本上的知识,更是总结生活中的经验,用心去观察,用眼去发现,用手去创造,用口去述说(
我们要明白处处留心皆学问( 2 痕迹 每个人都走着不同的路,但终点却总是相同的。如同一场游戏,一场几乎每个人都想玩得更久的游戏,因为那个终点意味着结束。 然而又并不都是这样。其实只要玩得精彩,玩得无悔。 也许这是一条无法回头的路。一切都在变化着。过去的都过去了,无论留下的痕迹是深是浅。 朋友呵~记得初次报道时腼腆的样子,在走廊上第一次交流时的沉闷,一次次做着“傻帽”的动作??之后就变了。我们之间的障碍慢慢消失,汹涌的波浪平息成平静的水流,在两颗相距甚远的心灵间流淌。阳光下嘻嘻地笑声,坐在店外分享各自的日记,以及对对方错误毫不收敛的嘲笑,还有那一点都不在意的回敬。可是后来还是变了。毕竟不可能总走在一条路上——这路上有太多太多的分岔。小学的毕业把我们推向两条不同的路——两条路截然不同,却还是有着一样的终点。 现在,我们越离越远了。未来是无法被预言的,所以无心的约定都只能成为空气,一点点地稀释?? 朋友呵~你说早晚会有分别,既然路不同,就干脆一些吧。你说对了。对我们来说,对方只能是匆匆行过的一个路人。也许只有过一面之缘,也许可算是一个朋友,也许是那所谓的自己,但终究会有离开的时候,但也会在同一个终点相遇,只是早晚罢了。既然这样,又何必仇目相视呢,我们都是行者,都踩在自己的路上,即使有一面之缘也应庆幸啊。 放开吧朋友,向自己路的前方看去,不要总是回首过往。但请留意路边的景色,以及那些暂且的同路人。 3. 接受与付出 在无数个漫长而幽深的夜晚,它独自接受着黑暗的孤寂和清冷,然而它的内心却仿若冰山下的火种,充满着自信和希冀,因为相信有朝一日,满空的星辰都会为它歌唱。
小时候便听说昙花一现的成语,觉得这花太过可惜,穷尽一生,却只换来流星般短促的美好时刻。直到爷爷也种起昙花,便时时观察它,总在想着,它如此辛苦,究竟是为了什么,想起爷爷种的其它花,即使在含苞时,也骄傲地接受着人们的赞美,何况花开时节,仿佛众星捧月一般,美丽而长久。
然而昙花呢,它接受的是孤独。我很少见爷爷悉心照料过它,仿佛花的生死不足一提。是因为它的渺小和不令人惊艳吗,我想是的。然而在它花开的那一晚,我却被生命所蕴含的无限能量震惊了。依然是它所默默接受的夜晚,然而光芒却是如此耀眼,仿佛集合了所有星辰的光泽,整个夜空都在为它喝彩~
第二天,它的花瓣坠落一地,然而每一片,仿佛都能听到它满足的微笑声,为了刹那芳华,它付出了自己的一生,无怨无悔。
昙花的接受与付出让我肃然对生命敬畏。它对生命的坚韧让我想起一个人——鲍耶?雅诺什,非欧几里得学的创始人,他的一生也如昙花一样在孤独与嘲讽中度过,他的学说不被世人所认可,这位才华横溢的年轻人却一刻也没有放弃对理想的追求。终于,在他死后,他的学说被世人所认可,全世界都记住了他的名字。
生命中,有许多人接受着孤独和寂寞,然而他们内心坚定,对未来充满自信,为了理想宁愿付出自己的一生。
接受与付出如同生命送给我们的礼物,让我们勇敢地接受苦难的洗礼,等待为理想付出自己最美好的时刻,即使只是一刹那的芳华。 文章来 源
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作文五:《议论文接受与付出3篇》1800字
文章来 源 w w w. 议论文3篇 1 学习不仅仅是学别人告诉你的知识 在奔腾的人生之河中我们永远是学生我们的老师是自然是社会是他人是我们身边的一切作为学生我们不能让”视而不见””熟视无睹”遮蔽了自己探求知识的眼睛麻痹了自己积极进取的一直因此生活的路程上我们欣赏的不仅仅是每个人自己脚下的风景 正如牛顿通过苹果落在地上发现了”万有引力”学说也正如 在平凡的每一个瞬间中总会有我们的老师出现他们不随四季的变化而变更也不随太阳的起落而波动没一株花草没一片白云都传授我自然的奥秘没一个动物没一丝空气都字教导我们身村的意义其实我们身边的知识有很多只要你用心观察用心寻找你就会发现生命的音符色彩都存在着他无穷的知识知识我们不去探索罢了 “纸上得来终觉浅”“三人行必有我师焉。”课本上的内容只能解释我们生活中一少许的问题而更大的发现更多的知识是需要我们去挖掘去开阔的。 那张挂在教室很久的人体解剖图却没有得到预想的效果也许同学们可能没有想到知识就在他们身边只要留心注意一下他们可能就会获得意外的收获而这种收获不单单是优秀的学习成绩还有心灵上的丰富满足所以正如那位老师所说”学习不仅仅是学别人告诉你的知识” 朋友们就让我们张开梦想的翅膀去穿越知识王国吧朋友们就让我们用不平凡的眼睛去探索奥秘吧我相信只要我们留心就会发现知识的存在我们要永远记住学习不仅仅是接受课本上的知识更是总结生活中的经验用心去观察用眼去发现用手去创造用口去述说 我们要明白处处留心皆学问 2 痕迹 每个人都走着不同的路但终点却总是相同的。如同一场游戏一场几乎每个人都想玩得更久的游戏因为那个终点意味着结束。 然而又并不都是这样。其实只要玩得精彩玩得无悔。 也许这是一条无法回头的路。一切都在变化着。过去的都过去了无论留下的痕迹是深是浅。 朋友呵记得初次报道时腼腆的样子在走廊上第一次交流时的沉闷一次次做着“傻帽”的动作????之后就变了。我们之间的障碍慢慢消失汹涌的波浪平息成平静的水流在两颗相距甚远的心灵间流淌。阳光下嘻嘻地笑声坐在店外分享各自的日记以及对对方错误毫不收敛的嘲笑还有那一点都不在意的回敬。可是后来还是变了。毕竟不可能总走在一条路上——这路上有太多太多的分岔。小学的毕业把我们推向两条不同的路——两条路截然不同却还是有着一样的终点。 现在我们越离越远了。未来是无法被预言的所以无心的约定都只能成为空气一点点地稀释???? 朋友呵你说早晚会有分别既然路不同就干脆一些吧。你说对了。对我们来说对方只能是匆匆行过的一个路人。也许只有过一面之缘也许可算是一个朋友也许是那所谓的自己但终究会有离开的时候但也会在同一个终点相遇只是早晚罢了。既然这样又何必仇目相视呢我们都是行者都踩在自己的路上即使有一面之缘也应庆幸啊。 放开吧朋友向自己路的前方看去不要总是回首过往。但请留意路边的景色以及那些暂且的同路人。 3. 接受与付出 在无数个漫长而幽深的夜晚它独自接受着黑暗的孤寂和清冷然而它的内心却仿若冰山下的火种充满着自信和希冀因为相信有朝一日满空的星辰都会为它歌唱。 小时候便听说昙花一现的成语觉得这花太过可惜穷尽一生却只换来流星般短促的美好时刻。直到爷爷也种起昙花便时时观察它总在想着它如此辛苦究竟是为了什么想起爷爷种的其它花即使在含苞时也骄傲地接受着人们的赞美何况花开时节仿佛众星捧月一般美丽而长久。 然而昙花呢它接受的是孤独。我很少见爷爷悉心照料过它仿佛花的生死不足一提。是因为它的渺小和不令人惊艳吗我想是的。然而在它花开的那一晚我却被生命所蕴含的无限能量震惊了。依然是它所默默接受的夜晚然而光芒却是如此耀眼仿佛集合了所有星辰的光泽整个夜空都在为它喝彩
第二天它的花瓣坠落一地然而每一片仿佛都能听到它满足的微笑声为了刹那芳华它付出了自己的一生无怨无悔。 昙花的接受与付出让我肃然对生命敬畏。它对生命的坚韧让我想起一个人——鲍耶?雅诺什非欧几里得学的创始人他的一生也如昙花一样在孤独与嘲讽中度过他的学说不被世人所认可这位才华横溢的年轻人却一刻也没有放弃对理想的追求。终于在他死后他的学说被世人所认可全世界都记住了他的名字。 生命中有许多人接受着孤独和寂寞然而他们内心坚定对未来充满自信为了理想宁愿付出自己的一生。 接受与付出如同生命送给我们的礼物让我们勇敢地接受苦难的洗礼等待为理想付出自己最美好的时刻即使只是一刹那的芳华。 文章来 源 w w w. 相关作文:
作文六:《议论文材料》20200字
老人摔倒该不该扶
我觉得在大学里问老人摔倒该不该扶是一个悖论,如果老人摔倒了,毫无疑问肯定是要扶的。这在中国是一个普遍认可的既成事实的道德价值观,几千年来我们一直沿袭着这样一种价值体系,并把团结互助、尊老爱幼、孝敬父母等观念视为我们中华民族的优良美德,但是面临社会形态的商业化,类似这样被我们称之为优良美德的精神品质越来越被边缘化,在社会上,确实存在出于好心帮人却吃亏的现象,因而总会暴露出一些负面舆论,所以可能这类高贵的东西在某些人看来越来越不值钱。但即使是这样,学校就能因此找借口讨论说老人摔倒了就不用扶了?讨论的结果又是什么呢?如果要扶一把那还有讨论的必要性吗?
我们要知道助人为乐这是我们倡导了几千年的优良传统,每个人从小学开始就接受了这种思想品德教育,这是既成事实的道理,作为学校而言教给学生的,传播给学生的当然是我们国家几千来优良的思想观念,教育给孩子的当然是积极向上的正确的人生价值观,教书育人固然是学校义不容辞的责任,难道今天在社会存在这么一种负面现象就不需要传播学习尊老爱幼、孝敬父母之类的优良传统?按照这样逻辑是不是还要讨论一下我们该不该接受那种思想道德教育?我不容否认,当今的社会内确实存在这么一种现象,但也只是少部分的个案,我们不能因为一些个案就不接受那些好的思想,就不去帮助别人,否认我们优良的道德价值观,老人摔倒扶不扶只不过是被社会化了,但学校不应该被这种社会化而影响自己的教育价值观,所以这样的话题只适合在社会中讨论,在大学讨论就是一个悖论。
按照这样的思维逻辑,那在大学讨论的东西太多了,那么以前所学的思想品德观念有多大意义呢?这种对于“老人摔倒该不该扶”的讨论本身就是对我们中华几千年优秀文化的一种蔑视和颠覆,实质上就是在怀疑我们社会主义道德观是否出了问题,就算别人扶了老人最后自己赔偿损失,虽然于私心理是很不平衡的,但他帮助老人的初衷是好的,并没有违背我们的道德价值观,还是能散发出人性的真善美,相反我们还更能认清社会的复杂性,以及更进一步的去了解社会,因此这就是社会的真实性,但不能因此否认这种帮助的意义,更不能认为这种帮助是错误的,可能在目前这种很不成熟的社会阶段里,这只能说明我们国人的综合素养相比国外还是有所差距的,不容否认这种现象在当下的社会阶段可能还会反应出来,因为国民素质水平还不是很高,所以遇到这样的情况也很正常,但我相信随着这种思想教育的深刻认识,人们的思想觉悟会不断提高,以后可能也就不会存在类似于“老人摔倒该不该扶”这样的讨论了。
说起“老人摔倒该不该扶”这个话题突然让我起一个非常简单的道理,可能我们同学在学校经常都会遇到这样的情况。假如你在一个同学后面排队打开水,当时就你们两个人,前面那个同学在打开水的过程中突然内急中途离开,但杯子仍然放在那水管下接水,他也没有跟你说,也有可能他忘记说了;但是你看到他杯子就快要装满了,这时候你是会眼睁睁看到他杯子的水溢出来视而不见还是帮他把杯子移走?
正常人的回答都是把杯子移走,这时候把杯子移走就是没有理由的,虽然没有人告诉你需要帮助,但是杯子里的水对你已经形成了条件反射,暗示需要你的帮助,这种暗示不需要声音,不需要语言,只需要大脑的潜意识行为,因为我们知道水溢出来会浪费更多的水资源,所以把杯子移走是一种习惯性行为,是理所当然的,每个同学遇到这样情况基本上都会按照这样的思路去做的。所以,这样的问题也就没有必要当作公众话题来辩论来讨论了,那样在外人看来只是一种笑话,成为别人的一个笑柄。
如今的老人摔倒就好比那个不会说话的杯子,虽然他没有说出向我们发出求救的信号,但从我们大脑的潜意识就应该明白他需要我们的帮助,这不需要太多理由的,如果我们眼睁睁看到摔倒的老人不扶,就跟看到一杯快要装满水的水杯视而不见是一个道理,所以在大学讨论老人摔倒该不该扶的问题就相当于讨论你看到一杯快要装满水的水杯该不该移走的问题是一样的。
关注“摔倒”,更要牢记初衷
警方作出的行政处罚决定,使四川达州一位老人摔倒事件有了初步结果,但事件本身乃至公众关注远未因此而告结束。
毋庸置疑,还原事件真相、澄清是非曲直,对于维护社会公平正义至关重要。从早些年的彭宇案、许云鹤案到此次达州事件,人们关注处理结果,都是希望助人为乐、见义勇为者不受冤屈,中华民族传统美德得到弘扬。
然而,在因为期待好人不受冤枉而执着于“真相到底是什么”的争论中,“路见老人摔倒要不要出手相助”日益成了一个问题。
事实上,从彭宇案至今,助人为乐、见义勇为的善行义举不胜枚举,一个又一个“最美”人物用他们的行为在默默地宣示,真善美从未离我们远去,而是时时处处存在于我们身边。任何时候,在关注发生纠纷的“摔倒”个案时都不能忘记,“最美”远比“诬赖”更多。
弘扬真善美需要惩戒假恶丑,而惩戒假恶丑也是为了保护真善美。但要防止我们在“摔倒”的路上走得太远,以至于忘记了出发的目的,需要全面、公正地看待支流与主流,不让“善行被讹诈”一叶障目,防止“社会道德滑坡”谬论污染公众心理,伤害社会的道德良心。
每个人都可能遇到危险。将心比心,当自己身处险境时,所有“该不该帮人”“会不会被诬陷”都会没了悬念。如果在有人需要帮助之时过多地关注结果,甚至为“会不会被赖上”而纠结,必然错过最佳救援时机。
诚然,助人为乐、见义勇为不只需要勇气,也需要智慧。面对需要专业知识的救助对象时,如果自己不具备专业施救知识,不妨借助通讯设备求助专业机构。(周畅 **)
看到一位老人跌倒在身边,你扶还是不扶?如今这个问题让不少人陷入纠结,伴随着恩将仇报的见义勇为、惹祸上身的助人为乐使得传统美德陷入了一种莫名的尴尬;“彭宇案”、“许云鹤案”的法律判决更是让公众寒心!以后碰到类似情况是该出手时就出手,还是事不关己、高高挂起,我们该何去何从?
究竟老人摔倒该不该扶;老人被撞该不该救;确且地应该说是:“敢不敢”救和“敢不敢”扶。看似一个简单的问题,却在考验着我们每一个人的道德情操和道德标准。看见了,不去扶;不去救。自己的良心不安,可如果伸手相救,却又怕给自己若来麻烦。落得好心没好报的下场,所以只有避而远之。而那些被救的老人极其家人不知道感恩待德,却在事后以德报冤;扼人钱财的事在社会上屡屡发生。所以造成了这种恶行循环;人人自危的局面。近几年,政府加大力度提倡创建和谐社会,文明社区。而我国又是有着五千年文明史的泱泱大国,尊老爱幼一直是我们的优良传统。如何正确看待和解决这个问题。需要我们的共同努力。糊涂的老人毕竟是少数,她只是社会上的一个缩影。见义勇为,做了好事不留名的也大有人在。也为我们做出了典范。每人家中都有老人,而我们也都有老的一天。如果是这样事不关己,高高挂起。和谐社会从何谈起,我们只是希望能相互尊重;相互理解;相互关爱。尽可能的减少英雄流汗又流泪悲剧的再次发生。在需要我们帮助的时候,伸出我们的双手,共同撑起一片蓝天。那些惟利是图的必遭世人唾弃。真情无限;大爱无疆。就象歌中唱的那样;只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。
家风
春节期间,央视《新春走基层·家风是什么》系列报道,引发公众关注。有“富二代”回答家风就是“不啃老不坑爹”;有香港影星说家风就是“退一步海阔天空,国比家大”;还有小孩说家风就是“爸爸每周打我一次”;更有网友给出“神回答”:我家风很大??(2月9日《华商报》)
自古文人重家风。家风琳琳琅琅,概括起来,不外乎家国天下、耕读传家、积德行善、
清廉等几个关键词。扬州个园有两副楹联:“传家无别法,非耕即读;裕后有良图,唯俭与勤”、“几百年人家无非积善,第一等好事只是读书”,就体现了这一点。家风影响了一代又一代人,近年来却很少被提起。在种种“神回答”中,虽有调侃,但也见其式微。 有人讲,家风向来是大户人家事,与一般百姓关系不大。这是一种误解,文人重家风,但家风并不只是文人事。有关庭训家教的内容,散见于各种著作中。在《孟子》、《韩非子》等专著中,都有一些古人家教经验的记载和论述,而到了魏晋南北朝时期,更是出现了专门的《颜氏家训》,随后历朝历代几乎都有“家训”问世。近现代的《曾国藩家书》、《傅雷家书》,更是让人普受教育。许多人家,虽然没有专门家训,但也在潜移默化中,形成了自己的家风,由此也构成了特色的家教文化。
有人讲,现在家族意识不断消减,此时谈家风不合时宜。家庭单元的缩小化是一个趋势,但再小也有家庭,也有家风存在的意义。这些年来,有关富而不贵,以及“富不过三代”的话题,为有些人焦虑为有些人乐道。这同样可以从家风上寻找一定原因。富是指物质、钱财,而贵是指素质、教养。父母是孩子第一任老师,家庭是孩子第一课堂,一个人的成长有没有
受到好的家风熏陶,是完全不一样的。有什么样的家风,往往就有什么样的价值观、财富观。对于不少人来说,家风甚至影响和决定了一生。
有人讲,现在更应该讲政风社风,而不能退而求次家风。“以优良党风政风带动社风民风”——“四风”很重要,休戚相关、互相影响,还可以在中间加上“家风”。虽然不能无限扩大家风的重要性,“家风正,则后代正,则源头正,则国正”可能有些绝对。但换一个角度看,从家风开始,推动党风政风、社风民风改善,这在方向和策略上却是正确的。有用的东西最重要的是拾起来,最腻味的是先争论大用小用,最怕的是在争论中不用。
别让家风也成为“一阵风”,徒留下“古风不再”的感慨,今天有必要重提家风。家风的形成,无关贫富,无关文化,只关德行。家风是潜移默化发挥的,作用更是潜力无穷。家风这个源头清澈了,有利于涵养好的党风、政风与社风、民风。
新春期间,央视“家风是什么”的采风,其强大的正能量,迅速波及全社会。微信圈内,随即出现了有关家风建设的许多“链接”,其中一则“重提家风建设有什么现实意义”说得好:“家风正,则民风淳;家风正,则政风清;家风正,则党风端。国家的长治久安,社会的文明进步,很大程度上取决于全体公民思想道德水平的高低。”正家风,正是建设全社会良好风气的出发点与落脚点。
所谓家风,是指家庭以至家族的传统风尚或作风。作为社会细胞的家庭,其风尚不仅是民风、社风组成最基本的要素,也是民族传统价值观重要的组成部分。前些年,社会上曾经流传过一句警世通言,叫做“上梁不正下梁歪,中梁不正倒下来”就是民间关于家风败坏严重后果的形象描述,以之作为政风、党风之镜鉴,也未尝不可。央视关于“家风是什么”的采风,宗旨大抵在于引导全体公民自觉依法履行家庭责任、社会责任和各项应尽义务,自觉营造诚实劳动光荣,积极培育讲正气、知荣辱、促和谐、卫生态、精打细算、勤俭节约、开源节流、多作奉献的良好社会风尚。这对于全党全国全民同心共筑中国梦具有强烈的现实意义与的深远历史意义。
春節期間,央視有關《家風是什麼》系列報道,引發公眾廣泛關注,也引發了公眾對社會主流價值的思考。(2月9日《華商報》)
富二代“不啃老”、四川大爺“怕老婆”、85后男子“老公掙錢老婆花”、某市民走到路上把石頭撿開??這些看似凌亂的回答背后蘊含的正是厚重的家風,“不啃老”是孝順與奮斗,“怕老婆”是互敬與和諧,而“老公掙錢老婆花”,看似無厘頭,背后卻是維系家庭和諧穩定的平衡術,而撿石頭的動作方便了后來人,體現關愛他人的美德。
社會進步,人口流動加快,孩子在外上學,父母在外工作,這些都讓家庭的觀念和影響弱化了很多,正因為這樣,家風才更應該被放在台面上來。讓家風團結家庭的每個成員,正如國歌一樣,每次唱響都能讓我們找到力量與共鳴﹔正如校歌校訓一樣,每次提起都讓我們親切感慨。
家風,就是家庭的信仰。家風傳遞道德理念、處世法則,即使稚兒在外,也能依家訓不受外界所禍,如果一個人從小就受良好家風的熏陶,那麼在生活、處世上則會有“法”可依,堅守內心。《梁啟超家書》、《曾國藩家書》與《傅雷家書》並稱我國“三大家教范本”。如今,當我們言稱給予孩子所有的愛時,有誰會拿出時間和精力給孩子寫上一本家訓?
在現在人人大喊世風日下的時候,央視提出的話題,再次讓人們深深地思索。
摘要:家庭是社会的细胞。良好的家风,必然会形成良好的社会风气,这是民族兴旺发达,国家繁荣昌盛的必要条件。我们中华民族有重视家风的传统,讲究道德,勤俭持家,看重亲情,严于教子。随着社会的发展,应该在新的条件下,继承和发扬这个优良传统。
事实论据
司马光教子有方
历史学家,官至宰相。司马光虽官高权重,但严于教子,很注重培养子女自律自立意识。由于教子有方,司马光之子,个个谦恭有礼,不仗父势,不恃家富,人生有成。以致世人有“途之人见容止,虽不识皆知司马氏子也”。
吉鸿昌不忘父训
吉鸿昌,察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵,以英勇善战升为营长、师长,后任国民党军长和宁夏省政府主席。1920年,25岁的吉鸿昌,当时任营长,父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说:“当官要清白谦正,多为天下穷人着想,做官就不许发财。否则,我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。吉鸿昌父亲病逝后,他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上,要陶瓷厂仿照成批烧制,把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说:“我吉鸿昌虽为长官,但决不欺压民众,掠取民财,我要牢记父亲教诲,做官不为发财,为天下穷人办好事,请诸位兄弟监督。”
吉鸿昌言行一致,一生清白谦正,处处为民众。当日本帝国主义侵略中国,人民陷入水深火热之中,他反对**的投降政策,奋起抗日。遭国民党反动派杀害,牺牲时年仅39岁。
总统教子自立
曾任过美国总统的里根,不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立,绝不让他们依赖父母。儿子失业后,一边寻找工作,一边靠领取救济金度日。
理论论据
人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。 宋吕公著
儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。 元无名氏《渔樵记》
节俭
摘要:人类社会总是不断发展,物质生活也日益丰富,人们的生活方式和消费观念也在不断变化,这是无庸置疑的事实。但这与提介切俭并不矛盾,讲节俭就是要珍惜人类有限的资源和人类自身的劳动成果,就是要从我们先辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神。
家風,就是家庭的信仰。家風傳遞道德理念、處世法則,即使稚兒在外,也能依家訓不受外界所禍, 如果一個人從小就受良好家風的熏陶,那麼在生活、處世上則會有“法”可依,堅守內心。《梁啟超家 書》、《曾國藩家書》與《傅雷家書》並稱我國“三大家教范本”。如今,當我們言稱給予孩子所有的 愛時,有誰會拿出時間和精力給孩子寫上一本家訓? 在現在人人大喊世風日下的時候,央視提出的話題,再次讓人們深深地思索。摘要:家庭是社会的细胞。良好的家风,必然会形成良好的社会风气,这是民族兴旺发达,国家繁荣昌 盛的必要条件。我们中华民族有重视家风的传统,讲究道德,勤俭持家,看重亲情,严于教子。随着社 会的发展,应该在新的条件下,继承和发扬这个优良传统。 事实论据 司马光教子有方 历史学家,官至宰相。司马光虽官高权重,但严于教子,很注重培养子女自律自立意识。由于教子 有方,司马光之子,个个谦恭有礼,不仗父势,不恃家富,人生有成。以致世人有“途之人见容止,虽 不识皆知司马氏子也”。 吉鸿昌不忘父训 吉鸿昌,察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵,以英勇善战升为营长、师长,后任 国民党军长和宁夏省政府主席。1920 年,25 岁的吉鸿昌,当时任营长,父亲吉筠亭病重。他对前来探 视的吉鸿昌说:“当官要清白谦正,多为天下穷人着想,做官就不许发财。否则,我在九泉之下也不能 安眠。”吉鸿昌含泪答应。吉鸿昌父亲病逝后,他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上,要陶瓷厂仿照 成批烧制,把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说:“我吉鸿昌虽为长官,但决不欺压民众,掠 取民财,我要牢记父亲教诲,做官不为发财,为天下穷人办好事,请诸位兄弟监督。” 吉鸿昌言行一致,一生清白谦正,处处为民众。当日本帝国主义侵略中国,人民陷入水深火热之中,他 反对**的投降政策,奋起抗日。遭国民党反动派杀害,牺牲时年仅 39 岁。 总统教子自立 曾任过美国总统的里根,不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立,绝不让他们依赖父母。 儿子失业后,一边寻找工作,一边靠领取救济金度日。 理论论据 人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。 儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。 宋吕公著元无名氏《渔樵记》 节俭摘要:人类社会总是不断发展,物质生活也日益丰富,人们的生活方式和消费观念也在不断变化,这是 无庸置疑的事实。 但这与提介切俭并不矛盾, 讲节俭就是要珍惜人类有限的资源和人类自身的劳动成果, 就是要从我们先辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神。
(1)引言 人类社会总是不断发展,物质生活也日益丰富,人们的生活方式和消费观念也在不断变化,这是无庸置 疑的事实。但这与提介切俭并不矛盾,讲节俭就是要珍惜人类有限的资源和人类自身的劳动成果,就是 要从我们先辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神。 (2)事实论据 **的节俭生活 电视纪录片《**》有这样个镜头,**的保健医生拿起一条**生前用的毛巾毯,上面满是补 钉。他说他曾多次劝主旗帜换条新的,都被拒绝了。这是**真实生活的写照。**在延安时穿的 一套旧军装洗得发白,补钉就有 16 块。他的一双旧拖鞋,鞋底都出了洞,鞋帮绽了线,缝补好继续穿。 他曾说:“一条毛巾毯我换得起,但共产党人艰苦奋斗精神丢不起。”冯玉祥夸奖佟麟阁 冯玉祥,他虽身居高位,但生活俭朴。1932 年 10 月,他从山东泰山到张家口,找他的老部下佟麟阁(佟 当时任察哈尔省警务处长兼张家口公安局长),商讨组织抗日同盟军的问题。因为冯突然而至,佟夫人 未作准备,问如何接待冯玉祥。佟麟阁说:“还是老样小米面窝窝头,外加大萝卜咸菜招待他。”冯玉 祥吃得很香。夸奖佟麟阁说:“你不愧是我的好部下,做了大官还没丢农民的本色。 列宁的大衣 弗拉基米尔·伊里奇·列宁,俄罗斯人,是世界无产阶级革命导师和领袖。俭朴伴随着他传奇的一生。 当时人们经常看到他穿一件退色的旧大衣。在这件大衣上还留有三个弹孔。1918 年,列宁就穿这件旧大 衣,去工厂演说,遭到反对势力的刺杀,在大衣上留下三个弹孔。伤愈出院后,他谢绝更换新大衣,将 旧大衣补了再穿,一直穿到他 1924 年 1 月逝世。他格言:“节约每一分钱,为了社会主义革命和建设。 (3)理论论据 一粥一饭,当思来处不易,半丝半缕,恒念物力维艰。 凡不能俭于已者,必妄取于人。 清·魏禧《目录里言》 《古今图书集成·家范典》 清·朱柏庐《夫子治家格言》俭则足用,俭则寡求,俭则可以成家,俭则可以立身。 勤是摇钱树,俭是聚宝盆。 有德者皆由俭来也。 《古今对联集锦·农村联》宋·司马光《训俭示康》 诚实摘要:诚实,能驱散人们心中的阴暗;诚实,将使人类有更多更真诚的爱。我们应该大力弘扬诚实的美 德,让人们心灵更高沿,让世界变得更美好。 (1)引言 诚实,能驱散人们心中的阴暗;诚实,将使人类有更多更真诚的爱。我们应该大力弘扬诚实的美德,让人们心灵更高沿,让世界变得更美好。 (2)事实论据 不知为不知
孔子一辈子勤于学习,知识渊博,后人尊称他为圣人。其实他本人还是很诚实,很谦虚的。他曾说过: “三人行,必有我师焉。” 有一次,孔子到齐国去,路上看见两个小孩在辩论。一个说:“早上的太阳凉飕飕的,一点也不热;可 中午的太阳却像开水一样烫人,这不就说明早上太阳距亢我们远,中午太阳靠我们近吗?”另一个争辩 道:“不对!早上太阳又大又贺,就像车顶上的篷盖那么大;可到了中午,太阳就变小了,顶多也不过 菜盘那么大,近的东西大,远的东丁小,这是普通常识。”两个孩子争得不可开交时,抬头看见两个大 人站在现前,就问那位年长者“你是谁?”年长者回答:“我叫孔丘,是鲁国人。”一个孩子高兴地说: “噢,原来是孔夫子呀,听说你很有学问。就请你评一评,看谁说得对。”孔子老老实实地承认:“这 个问题我回答不了,以后我向理角学问的人请教一下,再来回答你们吧。”孩子们哈哈大笑起来:“人 家都说孔夫子是个圣人,原来也有回答不了的问题呀!”孔子望着笑着离去的孩子,对身边的学生子路 说: “在学习上知道的就说知道, 不知道的就说不知道, 只有抱着这种诚实态度, 才能学到真正知识。 ” 诚实的门德尔松 英国维多利亚女王在白金汉官举行盛大的招待会,欢迎杰出的德国作曲家门德尔松来访。 署名门德尔松的 《伊塔尔兹》 曲子演奏以后, 女王对他称赞道: “单凭这一个曲子, 就可证明你是天才。 ” 门德尔松平静地对女王说:“不,那是我妹妹芬妮亚的作品。” 原来芬妮亚也是个音乐造诣极深的音乐家。《伊塔尔兹》就是出自她手。由于几个史弟不赞成署女人之 名,便商定用门德尔松的名字发表。 (3)理论论据 一千句谎言盖不住一个事实。 肯说真话,敢驳假话,不说谎话。 人之所助在信,信之所本在诚。 不信不立,不诚不行。 至诚则金石开。 臧克家《自已的写照》 陶行知文集《小学教师与民主运动》 《新唐书·陆贽传》宋.晁说之《晁氏客语》康有为《乱后罪言》 **《答徐老延安赠别》同心可断金,首要重然诺。 文明摘要:文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低,反映了这个社会全体成员综合素质 的水平。文明体现在每个人的行为举止上,要养成整个社会讲文明的风气,就要从每个人做起,从自己 做起,在日常生活中培养自己文明行为。 (1)引言 文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低,反映了这个社会全体成员综合素质的水平。 文明体现在每个人的行为举止上,要养成整个社会讲文明的风气,就要从每个人做起,从自己做起,在 日常生活中培养自己文明行为。 (2)事实论据
**的风采 世人除了敬佩**的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外,还十分仰慕他的迷人风采。他仪 表整洁,举止文明,态度优雅。他身为国家总理,但总是谦恭有礼,服务员给他端茶,他常常起身双手 接过去,并微笑点头表示感谢;外出视察,每到一处,他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手,亲切 地道谢;在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序,遇见人民群众,他都要微笔着向大家招手致意; 他每天工作 18 小时,每次接见外宾,总是提前到达,站在门口和大家一一握手,态度和蔼诚恳,会见 结束,他总把客人送到大门外,直到汽车开动离开。外国记者赞美他:“大凡见到他的人,都认为他具 有一种魅力,精明智慧,人品非凡而且令人神往。” 总理道歉 霍克任澳大利亚总理时,有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动,骂那 位老人:“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会,就自己不文明的语言,公 开向这位老者道歉。他说:“那天我非常困恼,但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害 了他的话,我愿意就此向这位先生道歉,诚请宽容我的不逊。” (3)理论论据 心平气和四个字,非有涵养者不能做。 礼之用,和为贵。 [名人名言] 海纳百川,有容乃大;壁立于仞,无欲则刚。(林则徐) 有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。{苏霍姆林斯基) 一个伟大的人有两颗心:一颗心流血,一颗心宽容。(纪伯伦) [事实论据] 吕端大度宋朝宰相吕端,一生宽厚多恕,别人冒犯了他,他从不介意.别人误会了他,或为了排挤他, 到皇帝那里告他的状,他也不多加辩解,只是说:“吾直道而言,无所愧畏,风波之言不足虑也。” 李斯特的学生有个姑娘要开音乐会,在海报上谎说自己是李斯特的学生。演出前一天,李斯特出现在姑 娘面前。姑娘惊恐万收,说冒称是出于生计,并请求宽恕。辛斯特要她把曲子弹给他听,并加以指点, 最后爽快地说:“大胆地上合演奏,你现在已经是我的学生了。你可以告诉剧场经理,晚会再增加一个 节目,由老师为学生演奏。” 恒心 事实论据 1.爱迪生的恒心 爱见面礼生被世人誉为“发明大王”,他一生为人类提供了约二千项大小发明。他成功的秘廖就是“勤 奋”加“恒心”。为了寻找灯泡内的耐热材料,他先后试用了大约六千种纤维材料,最后找到了碳化竹 最高贵的复仇是宽容。(雨果) 《论语学而》 弘一大师《格言别录》 恶言不出口,苟语不留耳。 《邓析子转辞篇》
丝。第一盏竹丝灯虽然亮了 1200 个小时。但他继续不断探索,持之以恒,不断改进,最后发展到钨丝 灯,前后花了 20 年时间。 他为了把容易腐蚀的硫酸电池改造成镍铁感蓄电池,他从 1900 年开始坚持不懈地进行试验,花了 10 年 时间,进行了近五万次的试验才获成功。 2.福楼拜对莫泊桑的教诲 被称为“短篇小说之王”的法国 19 世纪作家莫泊桑,到 30 岁时,作的作品却一篇没有发表。他开始丧 失信心,不再练习写作,想改行经商。他姐姐批评他缺乏恒心,建议他去拜访比他年长 29 岁的福楼拜。 福楼拜当时是享誉文坛的大作家,他和蔼地接待了来访的莫泊桑,把莫泊桑让进书斋,指着自己的作品 说:当初我也跟你一样灰心过,动摇过,但最后还是坚持下来了,重要的是要有信心,恒心。回家后, 莫泊桑继续埋头练习,勤作不辍,不久就发表了自己的处女作《羊脂球》,比此便一发而不可收了。他 一生写了三百多篇短篇小说,6 部长篇小说,3 部游记以及许多关于文学和时政的评论文章。 敬老 事实论据 1.汉文帝亲奉汤药 汉文帝刘恒,是一位比较宽厚有为的封建帝王,由于他实行“与民休息”的政策,曾给社会带来一度繁 荣昌盛。史称“文景之治”。 刘恒还是一位孝顺母亲的君主,其生母薄太后多病,他在处理完繁忙政务后,认间经常亲自在母亲病榻 旁陪伴。在薄太后患病三年间,刘恒经常目不交睫,衣不解带。母亲所服的汤药,文帝都要先亲自尝过 后,才让太后服用。 2.朱老总孝敬双亲 **总司令对父线的孝敬是有口皆碑的。他幼年在家时,对父母就非常敬重老顺。乡亲们常对他赞不绝 口。他后来从军当上军官,向父母寄物汇款克尽孝道。参加革命后,当了总台令,指挥千军万马对敌作 战,但他仍然挂念家乡的亲人。当他得到母亲去世消息后,非常悲痛,写了感人肺腑的《母亲的回忆》, 以寄托他对母亲的无限思念。 3.为老人奉献爱心 西安市民王曾吾夫妇无儿无女,年老力衰生活上有许多不便。卫生学校六百多名女生,轮流担负起照料 老两口的责任,她们决心:要像对待自己父母一样,使他们幸福地度过晚年。 无独有偶,北京空军电讯工程学院七队第七团小组,利用课余时间,义务照顾王承华老年夫妇 16 年。 16 年来,第七团小组的学员虽然换了一苦又一苦,但为老人献爱心的接力棒一直往下传:老人住的房子 漏雨,学员们出钱出力修;老人寂寞,学员为他们组装了电视机和收音机;老人病了,学员们送医,喂 药,端屎端尿;买米,买煤,担水等活全部由学员们包下。 尊师 [名人名言]
教师是培养革命后代的园丁。(**) 教师是人类灵魂的工程师。(加里宁)
教师本人应该是有救养的。(马卡连柯)
[警句解读]
1.国将兴,必贵师而重傅。国将衰,必贱师而轻傅。
语出《荀子·欠略》。意为:一个国家将要兴盛,必定会尊重老师,敬重师傅。一个国家将要衰败,必定会轻贱老师,薄待师傅。
2.凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。
语出《礼记·学记》。意为:求学之道,以尊师为最难。只有尊师,才能重道;只有重道,老百姓才懂得重视学习。’
[事实论据]
1.程门立雪宋代著名学者杨时,四十岁时拜程颐为师。一个下雪的中午,杨时和他的同学在读书时产生了疑问,便去请教程颐。当时,程颐正在午睡,他们便站在门口,静等老师醒来;待程颐醒后发现他们时,他们站的地方已在雪地里留下了深深的脚印。
2.日本人尊师日本人有尊师的传统,他们普遍认为教师是在为社会作自我牺牲;因此,当公共车辆上出现穿有“教师服”的乘客时,无论这个人年龄大小,其他乘客都会主动让座。这让教师们都有一种光荣感。
爱国
(1)引言
“天下兴亡,匹夫有责”,古今往来历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严,为祖国的繁荣昌盛而鞠躬尽瘁,舍生忘死。
爱国志士永垂青史,受人景仰,卖国奸贼遗臭万年,遭尽世人唾骂。历史公正的裁决,早已昭昭在世!
(2)警句解读
常思奋不顾身.以徇国家之急。
语出东汉司马迁《报任安书》。意为:常想奋勇向前,不顾个人安危,在国家危难之际献出自己的生命。这饱含爱国之情的话语己成为众多爱国者的座右铭。
(3)事实论据
鲁迅三易其志
我国著名的文坛巨匠鲁迅为了祖国三易其志。他先学采矿,希望实业报国,后改学医,欲救治民众于疾苦;面对一些中国人精神麻木,他又弃医从之,欲唤醒沉睡的国人。同时以笔作枪,捍卫正义与民主,成为中华民族的“脊梁”。
居里夫人的故事
居里夫人命名钋玛丽·居里是法籍物理学家、化学家,她生于波兰华沙,后因求学留居法国。虽然身在他乡,但是她心系祖国。1898年7月,她发现了一种新的放射性元素,为了纪念自己的祖国——波兰,新元素被命名为钋(波兰的意思)。
文天祥宁死不屈
南宋民族英雄文天祥,兵败被俘,坐了三年土牢,多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天,元世祖忽必烈亲自来劝降,许以丞相之职,他毫不动摇,反而斩钉截铁地说:“唯有以死报国,我一无所求。”
临刑前,监斩官凑近说:“文丞相,你现在改变主意,不但可免一死,还依然可当丞相。”文天祥怒喝道:“死便死,还说什么鬼话!”
文天祥面向南方慷概就义了,给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。
陈天华遥寄血书
革命家陈天华,在日本留学时,听到沙俄军队侵占满洲,腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后,他悲愤欲绝,立即在留学生中召开拒俄大会,组织拒俄义勇军,准备回国参战。
回到宿舍后,咬破自己手指,以血指书写救国血书,在血书里陈述亡国的悲惨 ,当亡国奴的辛酸,鼓舞同胞起来战斗??他一连写了几十张,终因流血过多而晕倒,可嘴里还在不停地咸:“救国!救国!” 别人把他救醒后,他坚持把血书一份一份装入信封,从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。 吴玉章维护国家尊严
老革命家吴玉章,年轻时东渡日本留学。1904年元旦,因清朝末年中国贫弱,日本帝国看不起中国,在悬挂的万国旗中,故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严,吴玉章挺身而出,代表留日学生向学校当局严正提出:必须立即向中国学生道歉并纠正错误,否则,就要举行罢课和绝食以示抗议。 学校当局在中国爱国留学生的强大压力下,只得认错道歉。
杨靖宇献身抗日
民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令,从1934年一直到1940年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中,他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里抗击日寇。面对敌人的重兵围剿,杨靖宇率部顽强战斗,使敌人坐卧不安,惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨,调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降,他斩钉截铁地说:“不,我有我的信念。”最后,弹尽粮绝,杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子,杨靖宇肚里没有一粒米,有的只是树皮、草根和棉絮。
科学家献身祖国
1946年,美国某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授 。但他回答说:“为了抉择真理,为了国家民族,我要回国去!”终于带着妻儿回到了北平(今北京)。回国后,他不仅刻苦致力于理论研究,而且足迹遍布全国23个省、市、自治区,用数学解决了大量生产中的实际问题,被誉为“人民的数学家”。
此外,还有著名地质学家李四光,生物学家童第周、核物理学家钱学森,高能物理学家张文裕,化学家唐敖庆??他们个个都满怀爱国之志,为国家的复兴作出了巨大贡献。
安徒生跟老友断交
丹麦著名童话作家安徒生跟德国的奥古斯登堡原来是要好的老朋友。
1848年普鲁士侵入丹麦的国境,这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。四年后,他到德国去旅行。许多德国朋友涌到车站去迎接他。一位朋友说:“奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您,希望您去和他们会见。”“我不愿去见他们,奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵丹麦的战争,我怎么能去看这家人呢?”安徒生愤怒地说着。从此,两位老朋友断交了。
(4)理论论据
我以我血荐轩辕。(鲁迅《自题小像》)
男儿七尺躯,愿为祖国捐。(《革命烈士诗抄·陈辉诗》)
国耻未雪,何由成名?(唐·李白《独漉篇》)
苟利国家生死似,岂因祸福避趋之?(清·林则徐《赴戌登程口占示家人》)
天下兴亡,匹夫有责。(清·顾炎武《日知录.正始》)
匈奴不灭,无以家为!(《汉书·卫青霍去病传》)
一寸山河一寸金。(《金史·卢产伦传》)
小来思报国,不是爱封候。(唐·岑参《送人赴西安》)
只解沙场为国死,何须马革裹尸还。(徐锡麟《出塞诗》)
报国寸心坚似铁。(宋·陆游《大雪歌》)
宽容
摘要
吕端大度宋朝宰相吕端,一生宽厚多恕,别人冒犯了他,他从不介意.别人误会了他,或为了排挤他,到皇帝那里告他的状,他也不多加辩解,只是说:“吾直道而言,无所愧畏,风波之言不足虑也。”
[名人名言]
海纳百川,有容乃大;壁立于仞,无欲则刚。(林则徐) 最高贵的复仇是宽容。(雨果)
有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。(苏霍姆林斯基)
一个伟大的人有两颗心:一颗心流血,一颗心宽容。(纪伯伦)
[警句解读]
宽则得众。 语出《论语·阳货》。意为:待人宽厚就会得到众人的拥护。
君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。
语出《荀子·非相》。意为:君子贤能而能容纳无能的人.聪明而能容纳愚昧的人,知识渊博而能容纳孤陋寡闻的人,道德纯洁而能容纳品行驳杂的人。
[事实论据]
吕端大度宋朝宰相吕端,一生宽厚多恕,别人冒犯了他,他从不介意.别人误会了他,或为了排挤他,到皇帝那里告他的状,他也不多加辩解,只是说:“吾直道而言,无所愧畏,风波之言不足虑也。”
李斯特的学生有个姑娘要开音乐会,在海报上谎说自己是李斯特的学生。演出前一天,李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万收,说冒称是出于生计,并请求宽恕。辛斯特要她把曲子弹给他听,并加以指点,最后爽快地说:“大胆地上合演奏,你现在已经是我的学生了。你可以告诉剧场经理,晚会再增加一个节目,由老师为学生演奏。”
自信
摘要 成就事业就要有自信,有了自信才能产生勇气、力量和毅力。具备了这些,困难才有可能被战胜,目标才可能达到。但是自信决非自负,更非痴妄,自信建筑在崇实和自强不息的基础之上才有意义。
(1)引言: 成就事业就要有自信,有了自信才能产生勇气、力量和毅力。具备这些,困难才有可能被战胜,目标才可能达到。但是自信决非自负,更非痴妄,自信建筑在崇实和自强不息的基础之上才有意义。
(2)事实论据
李四光不信洋人信自己
李四光,字仲揆,湖北黄冈人。卓越越的科学家,地质力学的创立人。
在20世纪20年代之前,国际地质和地理学界长期流行一种观点,认为中国内地没有第四纪冰川。李四光想:外国地质学家并没有做过认真调查,凭什么说中国没有第四纪冰川?他不信洋人,1921年,李四光亲自到河北太行山东麓进行地质考察,1933到1934年又到长江中下游的庐山、九华山、天目山、黄山进行考察,然后写出论文,论证华北和长江流域普遍存在第四纪冰川。1939年,他又在世界地质学会发表《中国震旦纪冰川》一文,用大量实证肯定中国冰川遗迹的存在,这对地质学、地理学和人类学都是一大贡献。
20世纪初,美国美孚石油公司,曾在我国西部打井找油,结果毫无所获。于是以美国布莱克威尔教授为首的一批西方学者,就断言中国地下无油,中国是一个“贫油的国家”。
年轻的地质学家李四光偏偏不信这个邪:美孚的失败不能断定中国地下无油。他说:我就不信,油,难道只生在西方的地下?在这种强烈的自信心的支配下,他开始了30年的找油生涯。他运用地质沉降理论,相继发现了大庆油田,大港油田,胜利油田,华北油田,江汉油田。他当时还预见西北也有石油。今天正在开发的新疆大油田,也完全证实了他的预言。
李四光靠自信、自强彻底粉碎了“中国贫油论”。
在困境中充满自信的人
世界上有一批虽身处逆境,但充满自信,自强不息,奋斗向上,最终获得辉煌成就的人。古希腊著名演说家德摩斯梯尼,原先患有口吃病,幼年结巴,语音微弱,演说时常被人喝倒彩。他始终对自己信心百倍,为了克服疾病,每天清晨口含小石子,呼喊练习,终于成为口若悬河,辩驳纵横的演说家。
美国著名的女作家海伦克拉,幼年因病造成又聋又瞎。她自信自强,14岁攻克多种外语,通晓德、法、古罗马、希腊文学。20岁考入著名的哈佛大学。后来成为著名作家。
德国著名天文学家开普勒。4岁时出天花,留下一险麻了的后遗症,后又患猩红热,高烧坏了眼睛,成了高度近视。他终身受疾病折磨。但他从未失去自信,在贫病交加中大无畏斗志昂扬0余年。建立了行
星运动三定律,为牛顿发现万有引力打下基础。重要著作有《宇宙的神秘》,《哥白尼天文学概要》,《宇宙谐和论》等。
塔哈候赛因,埃及作家,文学评论家,三岁时就双目失明,他顽强自信,留学法国,成为埃及历史上第一位博士。作品有小说《鹧鸪的叫声》、《不幸的树》、《失去的爱情》和自传性的《日子》等。还写有文学评论《前伊斯兰时代的文学》和《阿拉伯文学史》等大量作品,被誉为“阿拉伯文学支柱”。 在逆境中不失自信,古今中外屡见不鲜:张海迪幼年因病高位截瘫,她自信努力,成为作家翻译家;被誉为科技“铁人”的高士其,他在病情不断恶化,从半身瘫痪到全身瘫痪,失去讲话能力的情况下,他还创作了60多万字的科学小品和科普论文,创作了两千多行诗歌,著述新书十几本;屈原被流放写成《离骚》;孙子受膑型后著《孙膑兵法》;司马迁遭宫型写《史记》;贝多芬耳聋后谱出《英雄交响乐》;奥斯特洛夫斯基在失明瘫痪中写出《钢铁是怎样炼成的》。
(3)理论论据
不可自暴,自弃,自屈。(宋陆九渊《语录下》) 笃行信道,自强不息。(《孔子家语五仪解》) 一息尚存,希望永在。([古罗马]西塞罗《书简》) 失望无论大小,是一种苦味。(鲁迅《写
在〈坟〉后面》) 自我信心是伟大行动的首要条件。([英]约翰逊·塞缪尔《蒲柏生平》) 先相信自己,然后别人才会相信你。([俄]屠格涅夫《罗亭》)
人活着都指望过好日子,要是没有指望,那还算什么生活呢?([前苏联]高尔基《母亲》
诚信
[名人名言]
1.言必信,行必果。(墨子) 2.精诚所至,金石为开。(王充 ) 3.世界上最聪明的人是最老实人。(**)
[事实论据]
1.1988年汉城奥运会,加拿大动员约翰逊在赛场上出尽风头,创造了一个崭新的世界纪录。然而几天之后,辉煌化为特大丑闻:因服用兴奋剂,成绩被取消,剥夺他选手资格。
2.“狼来了,狼来了!”的教训。在小事上经常失信于人,在大事上人们就会对你持怀疑态度。
合作
摘要 俄国作家克雷洛夫讲过这样一个故事:一只龙虾,一只天鹅,一条梭鱼共同拉着一辆车,它们拉的很卖力,但龙虾使劲往土里爬,天鹅拼命往天上飞,梭鱼使尽全力往水里游,结果车子一步也走不动。足见虽然努力了,但没有合作,于也枉然。
[名言警句]
1.万夫一力,天下无敌。(刘基) 2.一致是强有力的,而纷争易于被征服。(《伊索寓言》)
3.三个臭皮匠,抵过一个诸葛亮。(谚语) 4.蚊子如果一齐冲锋,大象也会被征服。(萨迪)
5.人心齐,泰山移。(谚语) 8.众志成城。(《史记》)
[寓言故事]
俄国作家克雷洛夫讲过这样一个故事:一只龙虾,一只天鹅,一条梭鱼共同拉着一辆车,它们拉的很卖力,但龙虾使劲往土里爬,天鹅拼命往天上飞,梭鱼使尽全力往水里游,结果车子一步也走不动。足见虽然努力了,但没有合作,于也枉然。
[神话传说]
一天,上帝带一个传教士来到地狱,这儿的人围着一个盛满粥的大锅坐着,每人都有一把勺柄太长的勺子,谁都无法将食物送到自己的嘴里,只能挨饿。上帝和传教士又来到天堂,这里的人也是围着一口大锅,手里也拿着一把长柄勺子,看上去他们很快乐,上帝见传教士对此迷惑不解,便解释说:“这里的人都学会了喂对方。”
[生活实例]
一架波音747客机需要—万多个零部件,其中绝大部分来自世界各地的众多公司,特别是新加坡和韩国,中国也为其提供飞机的平衡尾翼。
友善
摘要:只要是思维正常的人,无不希望生活在友好、友谊、友爱的氛围中,无不希望自己的周围充满善意、善良、善举。
(1)引言 只要是思维正常的人,无不希望生活在友好、友谊、友爱的氛围中,无不希望自己的周围充满善意、善良、善举。我们在全社会大力倡导二十字基本道德规范的目的,就是为了动员全国人民共同努力,创造这样一个人人心情舒畅、处处温暖和谐的生活环境。
(2)事实论据
电影开演前,一位朋友心安理得坐在“自己的”座位上。过道上,一位迟来一步的姑娘冲着他微笑。电影开演了,这位朋友感到姑娘的目光还在冲着自己。他不自然起来,借着银幕上的反光又对了一次座号,这才发现自己“雀占凤巢”。他站起来,连说“对不起!”“没关系,”姑娘莞尔一笑:“怪我来迟了。” 这就是“友善”,以友好善良的态度处理人际关系。
社会生活不论多么复杂,说到底是由各种性质、各种层次、各种方式的人际交往组成的。
人生在世,会碰到许许多多来自别人的“对不起”。在公共汽车上,有人不小心踩了你的脚;在一个集体中,有人出于不那么高尚的理由,说了一些对不起你的话,甚至做了一些对不起你的事。这个时候,需要以友善的态度对待来自别人的“对不起”,宽容、谅解、理解别人,而不能针尖对麦芒,更不可冤冤相报。
人生在世,每个人都可能制造许许多多的“对不起”。会不小心踩了别人的脚,不小心溅了别人一身泥,无意间一句话伤害了别人的自尊心;也可能由于一时糊涂或迫于外界的压力,做了伤害别人感情、损害别人利益的事。这种时候,尤其需要友善。无意中伤害了别人的,要真诚赔礼道歉。由于自己的主观原因伤害了别人的,需要得到别人的谅解,但自己不能谅解自己。要以友善的态度,切切实实改正自己的错误,以反复的真诚的长期的努力重新得到别人的信任和友谊。
马克思说过:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”我们可以从道德观上来理解马克思的哲学名言。社会生活是一张无形的网,每个人都是这张社会关系之网上的一个网结。不论自觉不自觉,愿意不愿意,他每时每刻都要处理各种各样的人际关系。在家庭生活中,要处理父母子女之间的关系;在单位,要处理上级和下级之间的关系以及同事之间的关系;到商店,要处理顾客同售货员之间的关系;上了火车,要处理乘客同乘务员的关系??如此等等。可以说,我们每走一步,每办一件事,都需要处理各种各样的人际关系。对同一件事,人们往往采取不同的处理方式。不同的处理方式,显示着不同的智商、才能和道德修养,也带来不同的结果。
只要是思维正常的人,无不希望生活在友好、友谊、友爱的氛围中,无不希望自己的周围充满善意、善良、善举。我们在全社会大力倡导二十字基本道德规范的目的,就是为了动员全国人民共同努力,创造这样一个人人心情舒畅、处处温暖和谐的生活环境。这就需要每个公民都从自己做起,从小事做起,以友善的态度与同事相处、与家人相处、与朋友相处。这种融洽友善的人际关系,不仅可以使我们心情愉快,而且可以大大提高我们的生活质量和工作效率,大大加快我们国家发展的步伐。
友善----友谊的阳光
我在与一些同学在谈话过程里,他们都提到人际关系很难处理,由于长期竞争或利益的冲突,感到压力很大。有时候平常形影不离的好朋友,也会一言不和而形同陌路,使人心绪烦躁不安,有人说:做人真难!
静下心来分析一下,不难发现许多同学是没有认真理解什么叫友善,怎样做到友善。"友善"即人与人之间的亲近、和睦。对这个概念有两种不同的理解。一种人认为前一个"人"是指别人,后一个是指自己,即别人和自己亲近、和睦。另一种人认为前一个"人"是自己,后一个是别人,即自己和别人亲近、和睦。当然,位置一调,自然是两种结果。
前一种的主动方在"别人",即别人要多考虑"我"的感受,照顾我的立场,结果是不能和敬待人,渐渐的失去心理活动的空间,器量小,从而烦恼丛生。而后一种的主动方在"自己",即主动关爱别人,他深深明白:每个人因个性,生活层面不同,价值观,习惯方式各异,应该以一种包容的心态去处理,最后在人与人之间自然达到亲近与和睦。
讲到这里,我想大家对怎样做到"友善"应该有一个清醒的认识了!
首先,我们要学会将心比心,主动站在别人的立场上,去认识、体会别人的观点、情感,在理解的基础上寻找最佳解决方案。
其次,我们要学会宽容,像容忍自己一样去容忍他人,每一个人因为对自己导致过错的原因、背景了解的比较清楚,所以对自己的过错比较容易原谅。而在对待别人的时候却不够客观。实际上,就个人而言,我们并不比大多数人更好或更坏。所以,希望我们多一点宽容,少一点求全责备。
再次,我们还要学会赞美,每一个人都有被肯定的愿望,恰如其分的赞美,能使人感到人际间的温暖和温馨,并有效的增加自己与别人之间良性心理交流成功的塑造友谊。
同学们,友善是缔造友谊的阳光,一缕微弱的阳光也能照亮一片心田,当友善的阳光照耀别人的时候,你的心头也一定会感到温暖!
(3)理论论据
亲善产生幸福,文明带来和谐。 ——雨果
益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。——孔子:《论语·述而》
团结
摘要:“众人拾柴火焰高”,团结就是力量。团结就会形成合力、产生凝聚力。讲团结需要宽广的胸襟,远大的目光,以全局利益为重;讲团结需要宽以待人,严于律已,相互理解。
(1)引言 “众人拾柴火焰高”,团结就是力量。团结就会形成合力、产生凝聚力。讲团结需要宽广的胸襟,远大的目光,以全局利益为重;讲团结需要宽以待人,严于律已,相互理解。
(2)事实论据
郭子仪、李光弼团结对敌
唐玄宗时,郭子仪和李光弼曾同是朔方节度使安思顺的属下部将。两人之间有矛盾,平时互不讲话。后来安禄山叛乱,郭子仪升任朔方节度使,统兵抵御。李光弼就成了郭子仪的部将。皇帝命令郭子仪率部出征,李光弼担心郭子仪会利用手中权力寻机报复。李光弼硬着头皮对郭子仪说:“我过去得罪您,是我的不是,今后不管处置我,我无怨言,只希望高抬贵手放过我妻儿??”没等李光弼说完,郭子仪紧紧抱住李光弼,满眼流泪地说:“国家危急,百姓遭殃,正需要我们同心协力,眼下正需要你这样人才,此时,怎能计较个人恩怨?”
从此,郭李同心,将帅协力,在平息安史叛乱中,战功卓越著。
维勒与李比希亲密无间
维勒和李比希都是19世纪德国杰出化学家。他们两人的性格迥异,李比希激烈,爽朗,风风火,像一团烈火;维勒平和、沉稳、文文静静,像一盆冷水。但两个感情很好,亲密无间。他们密切配合,致力于科学研究。共同对无机化学、有机化学作出了贡献,同是有机化学的创始者。
李比希在自传中写道:“我的最好运气,就是有位志同道合的朋友。多年来我和这位朋友真诚合作,毫无隔阂??手携手地向前,这一位行动时,那一位已经准备好。”
由于两人的真诚合作,因此,才创造出科学研究上的辉煌。
(3)理论论据
三人一条心,其力之大可断金。郭沫若《国庆颂》 互相取长补短,才能有进步。 **《整顿党的作风》 大家不能互相了解,正像一大盘散沙。 鲁迅《无声的中国》
三兄四弟一条心,门前黄土变成金。 中国谚语 最弱者的力量如果联合起来,那也是非同小可的。 [古希腊]荷马《伊利昂记》 人道以合群为义,以合群而强。 康有为《物质救国论》 大家为一人,一人为大家。 [法]大仲马《三个火枪手》
忍让
摘要:忍让,是大智大勇的表现,它不计较一时的高低,眼前的得失,而是胸怀全局,着眼未来;忍让,是一种美德,它以宽广的胸怀,无私的心灵去容纳人,团结人,感化人。忍让,是一种修养,它面对荣辱毁誉,不惊不喜,心静如水。
(1)引言 忍让,是大智大勇的表现,它不计较一时的高低,眼前的得失,而是胸怀全局,着眼未来;忍让,是一种美德,它以宽广的胸怀,无私的心灵去容纳人,团结人,感化人。忍让,是一种修养,它面对荣辱毁誉,不惊不喜,心静如水。
(2)事实论据
张良忍得兵书
张良,字子房。汉初功臣,与韩信、萧何合称“汉三杰”。祖父、父亲原均是韩国宰相。韩被秦灭亡后,他在博浪沙行刺秦始皇未中,改名逃亡到下邳藏匿。据《史记?留候世家》记载:他有一次在下邳桥上散步,遇到一位穿布短衣的老者,那老人故意将自己的鞋子扔到桥下,喝令张良到桥下给他取鞋。张良非常生气,但看他年迈,就忍着性子给老者取回鞋。可那老者又命张良给他穿上,张良又跪着替他穿好。老人一声未谢,只是笑笑就走了。没有走多远,老人又回来,对张良说:“你这孩子还不错,可以教导,五日后天明时,在这里和我会面。”张良点头答应。
五日以后,天刚明,张良来到桥上,见老人已先到,老人生气地指责张良失信,与老人约会不应迟到,并说:“再过五日早点来。”
五日后,鸡刚啼鸣,张良就到桥上,可老人已站在桥上等他。老人转身就走,生气地说:“过五天再早点来。”
又过了五日,这一回张良半夜就到桥上等。不久,老人来了,很高兴,夸奖张良这一次没有失约。老人拿出一部书,说:“读了这部书,就能做帝王的老师了,10年后就会得到验证。13年后,我们会在济北见面,谷城山下的黄石就是我。”说完话,老人就走了。天明以后张良看老人送的书,原来是《太公兵法》。相传张良得此兵书,才干大增,后来成为刘邦的重要谋士,为刘邦六出奇计。
(3)理论论据
不能改变的事,最好忍受。 [古罗马]塞内加《书信集》 忍所不能忍,容所不能容,惟识量过人者能之。 明薛宣《理学粹言》 忍耐是痛苦的,但它结出的果实是甜美的。 [法]卢梭《爱弥尔》 忍一忍,让一让,千仇万恨解一半。 中国谚语 小不忍,则乱大谋。《论语卫灵公》
作文七:《议论文材料》6600字
议论文论据集
一、立志
指立定志向。 每个人对未来都有所希望和计划, 立志是成功的起点, 有了壮志和不懈的 努力,就能向成功迈进。
1、立志多在少年,但宋朝文学家苏洵 27岁开始发愤,立志就读,昼夜不息,结果大器 晚成,终于成为唐宋八大家之一。
2、我国明代画家王冕,少年放牛时,立志要把荷花佳景惟妙惟肖地画出来。他不分昼 夜地绘画,立志不移,后来成为当时著名的画家。
3、越王勾践被吴国军队打败,忍受奇耻大辱,给吴王夫差当奴仆。三年后,他被释放 回国,立志洗雪国耻。他卧薪尝胆,发愤图强,终于打败了吴国。
4、有志者事竟成,百二秦关终归楚;苦心人天不负,三千越甲可吞吴。——蒲松龄 二、拼搏
指豁出性命,进行激烈的搏斗。比喻尽最大的力量,极度的努力,去实现自己的目标。
1、逆水行舟,不进则退。
2、人生能有几回搏,此时不搏何时搏。——容国团
3、生当作人杰,死亦为鬼雄。——李清照
4、 贝多芬拼搏成长 大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学, 十七岁时患了伤寒 和天花之后,肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等又接踵而至,二十六岁不幸失去了听觉,爱 情上也屡遭挫折,在这种境遇下,贝多芬发誓“要扼住生命的咽喉” 。在与生命的顽强拼搏 中,他的意志占了上风,在乐曲创作事业上,他的生命之火燃烧得越来越旺盛了。
5、司马迁写《史记》 汉朝司马迁继承父业,立志著述史书。他游历各地,阅读了大量 书籍。 不料正在他着手编写 《史记》 时, 遭到了李陵之祸的株连。 但他矢志不渝, 忍辱负重, 身受腐刑,幽而发愤,经过十余年的艰苦奋斗,终于写成了鸿篇巨著——《史记》
三、勤奋
业精于勤而荒于嬉,汗水是滋润灵魂的甘露,勤奋是实现理想的阶梯。
1、业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。——韩愈
2、少壮不努力,老大徒伤悲。——《乐府诗集》
3、莫等闲,白了少年头,空悲切。——岳飞
4、一分耕耘,一分收获。——徐特立
5、王羲之与“墨池” 王羲之是东晋有名的书法家。他每天坚持练字,练完后就在家边 的一口池塘里洗笔。 这样日复一日, 竟将整口池塘的水染成了黑色, 像墨一般。 于是人们把 这口池塘叫作“墨池” ,也叫“洗砚池” 、 “洗笔池” 。
6、达·芬奇画蛋 (具体事件略)??从此,达·芬奇用心学习素描,经过长期勤奋艰 苦的艺术实践,终于创作出许多不朽的名画。
7、司马迁从 42岁时开始写《史记》 ,到 60岁完成,历时 18年。如果把他 20岁后后收 集史料、实地采访等工作加在一起,这部《史记》花费了他整整 40年时间。
8、 天才来自于勤奋。 爱迪生一生有一千多项发明。 他为了发明电灯, 阅读了大量资料, 光笔记就有四万多页。他试验过几千种物质,做了几万次实验,才发明电灯。
9、 “哪里有什么天才,我是把别人喝咖啡的功夫,都用在了工作上的。 ”——鲁迅 反例:
10、方仲永就是因为没有勤奋学习从天才变成一个平庸的人。
四、毅力
指坚强持久的意志。 胜利的鲜花在血汗中绽放, 荣誉的桂冠用荆棘编织, 排除万难, 坚
定不移,成功属于意志坚定者。
1、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——英·狄更斯
2、人要有毅力,否则将一事无成。——法·居里夫人
3、在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人,才有希望达到 光辉的顶点。——马克思
4、 张海迪砺志成才 张海迪自幼就患有严重的高位截瘫, 几次濒临死亡的边缘, 身体可 算弱小, 可是 20多年来, 她学会了 4门外语, 翻译了 16万多字的外国著作, 获得了哲学硕 士学位,并自学了针灸技术,为群众治病 1万多人次,作出了巨大贡献,与张海迪相比,我 们这些身体健壮的人又当做些什么呢?
5、成就与汗水
①晋代著名书法家王献之写字,用尽 18缸水,终于成为一代书法大师。
②李时珍花了 31年功夫,读了 800多种书籍,写了上千万字笔记,游历了 7个省,收 集了成千上万个单方, 为了了解一些草药的解毒效果, 吞服了一些剧烈的毒药, 最后写成了 中国医药学的辉煌巨著——《本草纲目》 。
③马克思写《资本论》 ,呕心沥血,花了 40年时间。
④英国生物学家达尔文研究进化论,花了 22年时间,写出了《物种起源》一书。 ⑤法国著名物理学家居里夫人,历经 12年的实验,不怕挫折失败,从几十吨的矿物中 提取了几克镭。
6、贝多芬“扼住命运的咽喉” ;日本首相田中角荣不怕嘲笑,力纠口吃;李白遇老妇, “铁杵磨成针” ;司马迁的事例。
五、逆境
指困难, 多指不顺利, 甚至很恶劣很不幸的境遇。 它使人忧愁、 痛苦, 但也能磨炼意志。 杰出人才几乎都经历过艰难险阻,成为生活的强者。
1、生于忧患,死于安乐。——孟子 2、故天将降大任于是人也??曾益其所不能。 (同 上)
3、 《生于忧患,死于安乐》中所举的事例。
4、吴王夫差立志为父报仇,打败强国——楚国;贪图享乐,败于自己曾打败过的小国 ——越国。
5、经受磨练,方能“称王” 球王贝利成名后,有个记者采访他:“您的儿子以后是否 也会同你一样,成为一代球王呢?”贝利回答:“不会。因为他与我的生活环境不同。我童 年时的生活环境十分差, 但我却正是在这种恶劣的环境中磨练出我坚强的斗志, 使我有条件 成为球王;而他生活安逸,没有经受困难的磨练,他不可能成为球王。 ”
6、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
六、成败
就是指成功或失败。成功指事业或工作获得预期的结果;失败指遇到挫折,或在斗争、 竞赛中被对手打败。人人渴望成功,但在失败时千万不要气馁。
1、失败是成功之母。 2、成败不是永恒的,而是可以转化的。
3、胜不骄,败不馁。
4、失败往往是黎明前的黑暗,继之出现的就是成功的朝霞。——霍奇斯
5、爱迪生发明电灯,历经了几万次失败,但他始终不气馁,最终发明了电灯。
6、威灵顿失败而不气馁,重整旗鼓打垮拿破仑。 (《失败是个未知数》 )
七、时间
我们的生命由时间构成,哪怕是浪费一点点时间就是虚掷部分生命。
1、时间就是生命,时间就是速度,时间就是力量。——郭沫若
2、时间就是生命。无缘无故地耗费别人的时间,跟谋财害命没有什么两样。——鲁迅
3、莫等闲,白了少年头,空悲切。——岳飞
4、白日莫闲过,光阴不再来。——陶渊明
5、你热爱生命吗?那么请别浪费时间,因为时间是组成生命的材料。——富兰克林 具体事件略,可参见“勤奋”中的几例,或自己整理。
八、积累
指事物逐渐聚集。 “冰冻三尺非一日之寒” ,学习需要日积月累,成就事业也需要积累, 不懈地努力奋斗。
积累是一种毅力, 是由微小到伟大的必经之路, 是成功的前提, 是由量变到质变的过程。
1、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《荀子》 (也可证明“毅力” )
2、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《荀子》
3、合抱之木,生于毫末;百丈之台,起于垒土;千里之行,始于足下。——《老子》
4、水滴石穿,绳锯木断。
5、千里之堤,溃于蚁。
6、祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。——欧阳修
7、 李贺虽只活到 27岁, 但留下了许多优秀诗篇。 他的成功在于积累。 他随身携带锦囊, 一有灵感便记在纸上,放入囊中,晚上再将纸片拿出来整理。这样就积累了许多创作素材, 最终成为一位著名诗人。
8、马克思为写《资本论》 ,阅读了 1500多种书,留下了 100多本读书笔记。他几乎掌 握欧洲一切国家的语言,他在头脑里积累储存了取之不尽、用之不竭的信息和资料。
九、团结
指为了集中力量实现共同理想或完成共同任务而联合或结合。 人心齐, 泰山移。 团结就 是生命,团结就是力量,团结就是胜利。团结是战胜困难的保证。
1、 天时不如地利,地利不如人和。——《孟子》
2、一根筷子易折断,一把筷子折不断。
3、 《众人划桨开大船》的歌词内容。
4、将相和的故事。 (廉颇与蔺相如)
5、寓言:天鹅、梭鱼和虾在一起共同运送一辆装了行李却不很重的小车。它们三个拼 命地拉, 可车子丝毫不动——天鹅一个劲儿的往天上飞, 梭鱼拼命往水里钻, 虾使劲往后面 拖。
十、自尊
指尊重自己, 不向别人卑躬屈膝, 也不容许别人歧视、 侮辱。 自尊心与自信心是相辅相 成的,没有自尊心的人,决不会有自信心。自尊是做人的灵魂,是自信、自强的支撑点。只 有尊重别人,自尊的法码才能加重。
1、走自己的路,让别人去说吧!——但丁
2、不宜妄自菲薄,引喻失义。——诸葛亮
3、贫者不受嗟来之食
4、陶渊明不为“五斗米而向乡里小人折腰” ,辞官不做。
5、 谢甫琴科是俄国著名诗人。 有次沙皇召见他, 其他人都弯腰鞠躬, 唯有他凛然站立 不动。沙皇大怒,责问他。他毫不畏惧地回答:“不是我要见你,而是你要见我,如果我也 像周围这些人一样,在你面前深深弯腰,那么你怎能看清我呢?”
自尊要有一个尺度, 面对自己的错误, 当别人指出或批评时, 不要为了 “自尊” 、 “面子” 而坚持错误。
十一、自信
就是相信自己。 自信是英雄主义的本质。 自信力对于事业简直是一种奇迹, 有了它, 你 的才能便可以取之不尽,用之不竭,并创造奇迹。
自信是成功的基石, 是事业成功, 竞争取胜的必要条件; 自信, 是冷静的自我评估而非 妄自尊大。
1、天生我材必有用。——李白
2、尺有所短,寸有所长。
3、哀莫大于心死。——《庄子》
4、自信是成功的第一秘诀。——爱迪生
5、假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急,阴郁的日子需要镇定。相信吧,那快乐 的日子即将来临。——普希金
6、一百个零加起来还是零 爱因斯坦的《相对论》发表后,有人炮制了一本《百人驳相 对论》 , 爱因斯坦对此不屑一顾:“假如我的理论是错的, 一个人反驳就足够了, 一百个零加 起来还是零。 ”
7、 小泽征尔敢于说 “不” 著名指挥家小泽征尔有次赴欧洲参加指挥家大赛, 演奏中发 现乐谱出现了错误。 但在场的音乐家、 作曲家、 评委都郑重申明没问题, 说是他自己的错觉。 他考虑再三, 还是坚持自己的判断是正确的。 原来, 这是评委故意设置的考题, 他也因为坚 持自己的正确观点而夺魁。
人生在世, 凡事唯唯诺诺似乎是最容易了。 人在许多场合, 能毫不含糊地说一声 “不” , 是需要有很大的勇气的。
8、伽利略的“两个铁球同时落地” ;居里夫人坚信能提炼出镭;爱迪生发明电灯;中国 历史上的有成就者,哪个不是在信心的支撑下获得成就的呢?
十二、进取
倾心努力向前, 立志有所作为。 进取是一种向上的精神。 进取才能获得人生的辉煌; 进 取心意味着超越平庸; 进取应该成为终身之事 1、 只有每天战斗的人, 才能享受自由和人生。 ——歌德
2、贝多芬的事例
3、保尔·柯察金的事例
4、 “拼搏” 、 “勤奋”栏中的一些事例
十三、好问
对不解的问题积极发问。勤学与好问总是联在一起的。
1、学而知,问而广。
2、不耻下问
3、知而好问然后能成才。
4、 “学问”二字需要拆开看,学是学,问是问。——郑板桥
5、清代大学问家戴震幼时读书善于发问。 (第五册《怀疑与学问》 )
6、初中语文课本第五册《发问的精神》 。
十四、求知
指探求知识,研究学问。
①求知意味着给黑暗的心灵点起光明的圣火; 求知是现代社会参与竞争, 成名成才的需 要;求知的最大障碍是坐井观天,自命不凡。
②求知应取其精华,弃其糟粕。
1、学问是光明,无知是黑暗。——屠格涅夫
2、吾生也有涯,而知也无涯。——庄子
3、学无止境
4、在学问上每前进一步,就更接近真理一步。——托尔斯泰
5、人们勤奋读书学习的事均可作为“求知”的事实论据,也可作为“勤奋”的论据:①头悬梁,锥刺股。②凿壁借光。
[学习与思考 ]:
1. 学而不思则罔,思而不学则殆。 (孔子)
2. 牛顿对苹果落地的思考,提出了万有引力定律。
[积累与知识:]
1. 不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 (荀子)
2. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
1. 唐代李贺,每次出去与亲朋同游,总是带着一个白锦袋,想出妙句,立即写好放进袋里。 晚间回家整理,几乎天天如此。
2. 蒲松龄于大树下,准备好茶、烟,热情地邀过路人讲述自己的见闻。如此历二十余年,终 成《聊斋志异》 。恒心与毅力:
1. 只要功夫深,铁杵磨成针。 (谚语) 2. 拳不离手,曲不离口。 (谚语)
4. 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 (战国*荀子)
5. 在科学上没有平坦大道, 只有不畏劳苦, 沿着陡峭的山路攀登的人, 才有希望达到光辉的 顶点。 (马克思)
1. 梅兰芳年轻时为了演好戏, 每天一大早起床, 盯着远飞的信鸽练眼, 从不间断, 终于矫正 了眼皮下垂、眼神不能外露的弱点,成为名扬中外的京剧表演艺术家。
3. 唐玄奘 25岁离开长安西游, 经历了近一年时间, 终于到达天竺国。 在印度学习 14年, 44岁步行回到长安,带回了 657部经书。
4. 世界名著:几十年写成一本。 马克思写《资本论》花了 40年的时间。
托尔斯泰写《战争与和平》花了 37年时间。 曹雪芹写《红楼梦》花了 10年时间。
[品行谦虚 ]:
1. 三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 (孔子)
1. 著名数学家华罗庚接到当时名不见经传的陈景润的信, 信中指出华罗庚文章中的错误, 非 常兴奋。
[爱我中华 ]:
1. 位卑未敢忘忧国。 (陆游) 2. 天下兴亡,匹夫有责。 (顾炎武)
2. 鲁迅为了国家的利益,弃医从文。
3. 钱学森毅然放弃了美国优越条件,不顾美国当局的阻挠和威胁,来到了刚刚成立的祖国, 为祖国国防做出了巨大贡献。
4. 西汉名将霍去病, 抗击匈奴屡战屡胜, 汉武帝赏他一座富丽堂皇的住宅, 霍去病慷慨陈词:“匈奴未灭,何以家为?”一句话展示了他报国的雄心壮志。
[学会奉献 ]:
1. 鞠躬尽瘁,死而后已。 (诸葛亮)
2. 我好像是一只牛,吃的草,挤出来的是牛奶、血。 (鲁迅)
3. 太阳之所以伟大,在于它永远消耗自己。 (谚语)
1. 席勒为救助了一位想自杀的学生,写下《欢乐颂》赠给他,这位伟人的遗孀后来回忆说:“他活在世上,将整个生命与爱都献给了这个世界。 ”
2. 孔繁森因公殉职时,留下两件令人心碎的遗物,一是仅有的 8.6元钱,一是他去世前 4天的关于发展阿里经济的几条建议。
3. 两弹元勋――邓稼先, 在美国获得物理博士学位后回国, 离别妻儿, 隐姓埋名, 走向大戈 壁。因癌症,病逝。临终前对妻子说的最后一句话是:“我死而无憾! ”
[珍惜时间 ]:
1. 莫等闲,白了少年头,空悲切。 (岳飞)
2. 逝者如斯夫,不舍昼夜。 (孔子)
3. 时间就是生命,时间就是金钱。 (美*富兰克林)
4. 百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。 (《乐府诗集》 )
5. 时间就是性命,无端空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命。 (鲁迅)
6. 一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。 (谚语)
1. 欧阳修平生做文章,多在“三上” :马上、枕上、厕上。
[环境对人的影响 ]
1. 我要扼住命运的咽喉,决不能让命运使我屈服。 (贝多芬)
2. 苦难是人生的老师,通过苦难,走向欢乐。 (贝多芬)
3. 天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤??增益其所不能。 (孟子) 1. 范仲淹为了读书学习,每天晚上煮一锅粥,把粥划成几分,早上、中午、晚上各吃一块, 终于成为一个有学问的人。
2. 春秋时,越王勾践卧薪尝胆。
3. 司马迁受宫刑,著《史记》 。 捍卫真理:
1. 哥白尼不顾教会的迫害,大胆发表了《天体运行论》 ,确立了太阳中心说。
2. 布鲁诺坚持和宣传哥白尼的“日心说” ,被宗教裁判所活活烧死。
[团结合作:]
1. 天时不如地利,地利不如人和也。 (孟子)
2. 三个臭皮匠,顶个诸葛亮。 (谚语)
3. 一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。 (谚语)
1. 将相和。蔺相如不把个人得失放在心上,廉颇负荆请罪。从此,赵国国势更强。
[改过自新:]
1. 过也,人皆见之;更也,人皆仰之。 (孔子)
1. 廉颇向蔺相如负荆请罪。
2. 迷途知返的周处。
[诚信与守信 ]:
1. 言必信,行必果。 (墨子) 2. 精诚所至,金石为开。 (王充)
3. 世界上最聪明的人是最老实的人。 (**)
1.1988年汉城奥运会,加拿大运动员约翰逊在赛场上出尽风头,创造了一个崭新的世界纪 录。然而几天之后,辉煌化为特大丑闻:因服用兴奋剂,成绩被取消,剥夺他选手资格。 2. “狼来了,狼来了! ”的教训。在小事上经常失信于人,在大事上人们就会对你持怀疑态 度。
作文八:《议论文材料》2800字
一、“有志者事竟成” (一)事例
1、一位面试官拒绝了一个年轻人的请求,因为他的嗓音不符合广播员的要求。面试官还告诉那个年轻人,由于他那令人生厌的长名字,他永远也不可能成名。这个年轻人就是后来印度电影界的“千年影帝”阿穆布·巴克强。
2、1962年,4个初出茅庐的年轻音乐人紧张地为“台卡”唱片公司的负责人演唱他们新写的歌曲。这些负责人对他们的音乐不感兴趣,拒绝了他们发行唱片的请求,其中一位甚至还说:“我们不喜欢他们的声音,这个组合很快就会退出历史舞台。”这4个人的音乐组合名字叫做“披头士”。 3、1944年,“名人录”模特公司主管埃米琳·斯尼沃利告诉一个想成为模特的女孩——诺马·简·贝克说:“你最好去找一个秘书的工作,或者干脆早点嫁人。”这个女孩后来的艺名叫做玛丽莲·梦露。
4、1954年,“乡村大剧院”旗下一名歌手首次演出之后就被开除了,老板吉米·丹尼对那名歌手说:“小子,你哪儿也别去了,回家开卡车去吧。”这名歌手名叫艾尔维斯·普雷斯利,绰号“猫王”。
5、1940年,一位年轻的发明家切斯特·卡尔森带着他的专利走了20多家公司,包括一些世界最大的公司。它们无一例外地拒绝了他。1947年,在他被拒绝7年后,终于,纽约罗彻斯特一家小公司肯购买他的专利———静电复印。这家小公司就是后来的施乐公司。 (二)名言
1、 锲而不舍,金石可镂. 2、世上无难事只怕有心人 3、 有志者、事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚; 4、 苦心人、天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
5、 精诚所加,金石为开。 6、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。 7、路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。 —— 屈 原《离骚》 8、位卑未敢忘忧国,事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》
9、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。 —— 屈 原《卜居》 10、若要功夫深,铁杵磨成针。 11、绳锯木断,水滴石穿。 三、34.勤奋 (1)引言
古希腊的米南德说:“勤奋可以赢得一切。”胜利和成功都是伴随着勤历的人。古今中外的无数事例都印证了这条真理。 (2)事实论据 “笔冢”的由来
唐代书法家怀素以草书著称于世,人称“草圣”。他的草书,气势雄浑豪放有“骤雨狂风”之势。 他幼年为僧,寺院附近种值有一万多株芭蕉,每日摘采蕉叶练字。蕉叶用完了就用浅色漆盘和方木板练字,写满字迹后,擦掉再练。久而久之,竟把漆盘和木板磨穿了。寺院的墙壁上,家具上,连僧人做袈裟的布上都写满了字。他每日勤奋刻苦练字,用秃了许多毛笔,堆集起来埋在山下,名曰“笔冢”。 董老的手杖
老革命家**喜欢书法,在繁忙的工作之余,勤于练字。他晚年的时候到户外活动总是拿着一根手杖。走累了,坐下来休息的时候,就以手杖当笔,在地上练习写字,如果坐得高,干脆把手杖像握笔一样提着,在空中写划。 散步时,以手杖锻炼握笔、运笔的腕力。
由于董老的刻苦勤学,他的书法秀美、挺拔,人称“董体”。 言菊朋学戏
京剧言派创始人言菊朋,是蒙古族人,祖辈几代都是清王朝的武官。他在陆军贵胄学堂念书时就对京剧艺术特别有兴趣。毕业后,他在蒙藏学院某得了个小差事,收入很低,维持六口之家生活过得紧巴巴。可他千方百计要省出钱来去听戏。他特别爱看著名老生谭鑫培演的戏,不管是下瓢泼大雨还是大雪纷飞,他总是脚踏钉鞋,手持雨伞,上戏院买张最便宜的票,潜心观摩谭鑫培的表演。十余年如一日,从不间断,他的足迹踏遍了北京城内各大戏院。
他不但刻苦、细心学习谭鑫培的表演艺术,而且还在学习别人的基础上不断创新,终于形成了自己的独特风格,在京剧界独树一帜,成为言派创始人。 门采尔的“绝症”
阿尔道夫?门采尔是世界著名的素描大师,他从13岁开始学绘画。一生共创作了一万五千多幅速写,七千多张素描。这些数量惊人的作品,都是他辛勤劳动的结晶,他不管走到哪里,绘画工具总是随身带着,在大街小巷,乡村田野,河畔山顶,处处可以看到挥笔作画的身影。有人称他得了“缓画狂热症”,他听了很高兴地说:“希望此病是绝症。” 画蛋
达?芬奇是欧洲文艺复兴时期意大利一位卓越越画家。他从小爱好绘画,父亲送他到佛罗伦萨,拜名画家佛罗基奥为师。第一堂课老师教他画鸡蛋。他画了一个又一个,足足画了十几天,老师还是让他继续画鸡蛋,这一下达?奇想不通了,就问老师:“为什么老是让我画鸡蛋?”老师告诉他:鸡蛋虽然痹通,但天下没有绝对一样的,即使是同一个鸡蛋,角度不同,投下的光线不同,比方说,把头抬高一点看,或者把眼睛放低一点看,这个蛋的椭圆形轮廓就会有差异。因此画蛋是基本功。基本功要练到得心应手。“
达?芬奇从此苦练基本功,天天画蛋。一年,二年,三年??他画鸡蛋用的草稿,已经堆得老高了。经过长期的勤奋的艺术实践,终于创作出许多不朽的名画,成为一代宗师。 (3)理论论据
逆水行舟用力撑,一篙松劲退千寻。 **《题赠〈中学生〉》 笨鸟先飞。
元?关汉卿《陈母教子》
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。 《古今对联集锦?治学联》
业精于勤,荒于嬉;行成于思毁于随。 唐?韩愈《进学解》
凡是普通人能够做的事情,我们都可做,我的最大的好处是勤劳。 [英]莎士比亚《李尔王》 努力勤奋可以带来好运。 [美]富勒《至理名言》
只要功夫深,铁杵磨成针。 清?俞樾《茶香室丛书》 功崇惟志,业广惟勤。 《尚书?周书?周官》
没有时间,挤;学不进去,钻。 谢觉哉《学语集锦》 把惰性当仇敌。 恽代英《致宗白华》
要摘取果子的人必须爬上树。 [美]富勒《至理名言》
穷苦和学问是好友;富贵和学问是仇敌。 陶行知《学问之要素》
很少有什么东西是不能通过勤奋和技艺而获得的。 [英]约翰逊《拉塞勒斯》 多识由博学。
宋?欧阳修《和圣俞》
学如逆水行舟,不进则退;心似平原走马,易放难收。 《古今对联集锦?治学联》 那里有天才,我是把别人喝咖 啡的工夫都用在工作上的。 《〈鲁迅全集〉编校后记》 五更起床,百事兴旺。 英国谚语
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 《荀子?劝学》
德隳于惰,名立于劳。
宋?司马光《逸箴》
凿不休则沟深,斧不止则薪多。 汉?王充《论衡?命录》
笔成冢,墨成池,不及羲之即献之;笔秃千管,墨磨万锭,不作张芝作索靖。 宋?苏轼《东坡题跋?题二王书》
吾尝终日不食,终夜不被,以思,无益,不如学也。 《论语?卫灵公》 功到自然成。
明?吴承恩《西游记》
人之为学,不日进则日退。
清?顾炎武《顾亭林诗文集?与人书一》 才自内发,学以外成。
南朝梁?刘勰《文心雕龙?事类》 韦编屡绝铁砚穿,口育手钞那计年。 宋?陆游《剑南诗稿?寒夜读书》 勤快的人汗水多;贪吃的人口水多。 蒙古谚语
斧子也能磨得像剃刀。 日本谚语
洞穴贯穿,弥见精勤。 《叶圣陶序跋集?〈中日战争〉序》 才能一旦让赖惰支配,它就一无可为。 [俄]克雷洛夫
天才就是无止境刻苦勤奋的能力。 [英]卡莱尔
科学是到处为家的——不过在任何不播种的地方,决不会得到丰收。 [俄]赫尔岑
勤奋是幸福之母。 [美]富兰克林
勤奋是一种可以吸引一切美好事物的天然磁石。 [英]卡莱尔
作文九:《议论文材料》7300字
初中阶段的议论文写作,常常要求就事论理,一事一议,即针对生活中的某件事情、某种现象或学习中读到的某项材料,表明自己的看法。那么,当我们面对具体材料,如何才能做到一经阅读,即知题意,略加思索,举笔成篇呢?关键就是要能掌握这种文体的写作基础样式。
一、分析材料悟论点,转述材料提论点。材料作文,写事不是目的,“事”是议论的引子,提出问题的根据。因此,在动笔之前必须对材料作全面深刻的分析,把握其精神实质,从而悟出包含的道理(即论点),在此基础上,对材料进行转述。转述时,应作一些技术加工,凡材料中与论点关系不大或毫不相干的内容都要淡化或删去,而材料中与论点密切相关或明确表达观点的内容则要强调和突出,使材料的转述和提出的论点保持一致,达到“论点源自材料,材料生发论点”的要求。
二、列举事例证论点,引用名言析论点。我们知道,从原材料中提出论点后,就要用事实和道理去证明它,以论证论点的正确,使之有说服力。我们常说“事实胜于雄辩”“有理说得山倒”也就是指的这种摆事实讲道理的论证方法。在具体证明论点时,作为论据的事实必须确凿可靠,典型恰当,具有一定的概括性。如《说“勤”》通过五个典型事例来论述,即马克思写《资本论》,司马迁作《史记》,歌德赋诗剧《浮士德》,陈景润攀登数学高峰、曹南薇考上研究生,从而有力地证明“勤出成果”的论点。作为论据的名言必须是经过实践检验和时间考验的,且富于权威性;引用名言证明论点,要注意文字的生动性,少而精,不可过多。如《畏惧错误就是毁灭进步》,引用七则言简意深、富于哲理的名言,有力地证明了“畏惧错误就是毁灭进步”这一中心论点。
三、联系自己托论点,紧扣现实升论点。材料型议论文,一定要联系实际,这样才能开掘原材料所蕴含的更广泛的、更深刻的意义。原材料再丰富,充其量也只是一个点,一个小小的点,是“沧海一粟”,如果再联系个人实际,联系社会现实,这就像摄影机镜头画面定格后又逐渐地放大、放远、展开更广阔的背景一样,使得文章的内涵更丰富、更广阔。联系实际,是由此及彼的思维活动,是新的感受与旧的认知呼应的结果,能使读者由衷感到从材料内提炼出的观点确实有意义,令人信服。联系实际,实现了质的飞跃,是对个人、集体、生活、学习、乃至全社会的审视,是从“小”到“大”的深化。《畏惧错误就是毁灭进步》一文,联系我国当前体制改革的实际深入论述,提出了深化中心论点的观点:“畏惧错误就是毁灭改革”。
四、总结全文扣论点,点明题旨结论点。著名作家师陀说:“写文章不管长短,首先要考虑好结尾。有了结尾,如何开头,中间如何安排便迎刃而解了。”由此可见,作文的结尾不可忽视,作为材料型议论文的结尾,可以借用名言,再作概括;或诗意点化,升华论点;或画龙点睛,意味深长;或总结全文,发出号召……一句话,就是使结尾回扣材料,照应开头,深化中心,使文章深然一体。
[附例文]
成功在于勤奋
传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的人,从小口吃,决不是块当演说家的料,但他凭着自信和顽强的意志,经过50个严寒酷暑的拼搏:每天口含石子,面对大海朗读;边爬山边演讲。终于成为当时全希腊最有名的演说家。
一个口吃患者,为什么会取得如此大的成就呢?归根到底,就是他面对挫折不灰心,朝着既定目标不懈奋斗的结果。由此可见,成功在于勤奋!
有位哲人说过:“天才出于勤奋”。这就是说,一个人只要肯勤奋刻苦,经过自己不懈的努力,就能成为“天才”,难道不是吗?我国古代著名的医学家李时珍,他一生不知翻过了多少座山,采集了多少草药,终于写成医学巨著《本草纲目》;又如被誉为“中国居里夫人”的吴健雄,从小好学心切,爱钻研,她每天的时间都排得满满的:白天听课,晚上自习,深夜
做实验,经过不懈努力,她对物理科学的发展作出了巨大贡献,享誉全球;我们的乒乓健将邓亚萍,刻苦训练,身上伤疤累累,最终才一次又一次地取得世界冠军……够了,够了,不必多举了,举出这几个人物无非是要证明:成功在于勤奋!
在学习上,又何常不是如此呢?只要肯勤奋,不断探索,成功就会向你招手。这一点,我是深有体会的,记得刚上学的时候,我的成绩并不是很好,尤其是在语文方面,可以说是个“差生”,但我并不因此而甘心落后,正所谓“笨鸟先飞”嘛,我上课比同学听得认真,课后比同学花得时间长……渐渐地,我的成绩在班里已进到了前3名。相反,如果哪个学生整天懒懒散散,不思进取的话,那么,最终只是碌碌无为,虚度年华罢了。就拿我们班的小姜同学来说吧,没有谁不说他脑子灵活,但他学习很不用功,做起作业来,总是马马虎虎,结果呢?成绩当然只能落在后头啦。
议论文就是运用事实、道理论证或反驳某种观点和主张的一种文章体裁。议论文也就是人们常说的论说文。它的主要表达方式是议论,它是运用确凿的事实,无可辩驳的道理,逻辑严密的语言进行论证,从而揭示客观本质的文章。它的基本特征是说理性、说明性及较强的战斗性。长期以来,给材料自己命题议论文的写作这个难题一直困扰着一些老师和同学,成了顽症。老师说教学难,教语文更难,而议论文写作乃难中之难;学生说学习难,学语文更难,而议论文写作乃难中之难。可是我认为,顽症可治,化难为易非但可以,想轻松写好议论文也是可以办得到的。怎样才能达到这样的境界呢?那就要把握给材料自己命题议论文写作的规律。其规律是:概括出论点,道理论正反,再举一二例,号召末问叹。
一、概括出论点
无论中考还是高考,对所给的材料都要认真阅读,仔细分析,把握要点。遇到难理解的材料时,(其实中考、高考所给的材料,都不是很难的)要运用以物拟人,以物喻人,以人比人,以事比事,多角度联想的方法,力争透彻理解材料的精神实质,感悟出道理。有的人也把它叫作感点。所谓的感点就是对材料的看法、见解、观点、意见。这个感点就是议论文的中心论点。有时感点很多,就要抓住重点,写最容易的,写最新颖的,写最重要的。也就是和社会有联系的,人们所谈论的热门话题。这就是前人所云“文为时而作”。而且在众多的感点中只写一点,才能有针对性,才能写深写透。如果能逆向思维,寻求新的理念更可取。如:人们都说“旁观者清”,而逆向思维就是“旁观者未必清”。而所给的材料,不能不引,也不能全引,所以要概括,概括的话一定要简明。然后提出自己的观点。
二、道理论正反
概括出论点后,便进行道理上的论证。在论证的过程中,必须运用正反对比的论证方法。谁也不能否认只有比较才有鉴别吧。古人云:兼听则明,偏听则暗。唯物主义观点告诉我们,必须全面的看问题。纵向看,横向看,而且一定要联系当前的形势。如果道理是多方面的,就一定要分层次,有顺序。采取由浅入深,由个别到一般或由一般到个别的推理过程。为了增强语言的气势,论辩的力度,要多用短句,感叹句、双否句、反问句、设问句和排比句。在道理论证过程中,最好能引用一两条名言、警句。名言、警句是经过实践检验的,它的正确性是被人公认了的。这样的道理才有无可辩驳的力度。这样的道理是中心论点的有力依据。若能恰如其分,必然收到言简意赅的最佳效果。然后在引出事实论据进一步论证。
三、再举一二例
常言说事实胜于雄辩。讲很多的道理不如摆一个事实。写议论文,摆事实的论证方法是必不可少的,无论是立论文还是驳论文。事实论据包括事例、史实、统计数据等。所举事例一般要作到真实、有代表性,众所周知。叙述过程中,必须作到概括。议论文的写作要求字数愈少,愈应该概括。所举事例越多越应该概括。或多句一例,或一句一例,或一句几例。如果文章比较长,需要举几个例子,必须注意各个例子的顺序和例子间的过渡及例子后的总结。而概括事实的语言一定要和中心论点相联系。如果在行文中想不到恰当的例子,你就要写自己或别人,按照文意,需要什么样的论据就写成什么样的事例。也许有人说这是杜撰例子。我认为总比没有论据要好得多。这也为尝不是一个好的方法。尽管我不赞成这么做,但在中考和高考中却有很多考生这么做了。这只是没有办法的办法
四、号召末问叹
首先引文概括出论点,然后在道理上正反对比分析,再摆事实进行论证,最后号召性结尾,而且要反问作结。如果不用反诘作结,若用感叹句结尾也很有力度。如果运用两个或三个感叹号,连用两个或三个问号,问号和感叹号共用更显得有力度。有的人认为反问句和感叹句难写,其实并不难。凡是陈述句都可以写成反问句或感叹句。因为陈述句、反问句、感叹句,只是形式不同,所表达的意思都是一样的。须知否定句的反问才表示肯定,而肯定句的反问才是否定。这种写法恰恰是符合人们常说的写议论文的一般过程。提出问题:引论或绪论即“概括出论点”;分析问题:本论即“道理论正反”和“再举一二例”;解决问题:结论即“号召末问叹”。而就议论文的三要素论点、论据、论证看,也是俱全的。以上一般为立论文的写作过程。所谓的立论文,就是从正面提出观点,加以分析论证。
而驳论文则往往树起靶子,然后摆事实讲道理予以批驳。最后依然用号召性结尾。需要说明一点的就是,给材料自己命题的议论文,有的人认为就是读后感。其实并不然。当然和读后感是略有相似。还要说明很重要的一点,有很多人不会拟议论文的文题。就在阅读材料后,概括出论点的时候,议论文的题目就已经拟出来了。我以为拟题的方法固然很多,但是最好的有三种:论点式,如《男儿当自强》;论题式,如《学与问》;比喻式,如《万丈高楼平地起》。不管什么样的文题,必须鲜明,有深度。因为文题就是文章的眼睛。一个好的议论文的题目必然能打动读者。多少人不都坚信“读报看题,读书看皮“的原则吗?这就更能说明题目的重要性了。下面有这样一则材料:万人马拉松比赛,金牌只有一块,可另外9999人为什么还参加呢?有人命题:《重在参与》;有人拟题《辉煌不舍执着》;也有人写下:《爱拼才会赢》。通过比较可知,最好的是最后一个。
总之,文无定法。一旦把握规律,入格易,破格更易。文章是写出来的,更是改出来的。写与改的前提是要勇于写。要想写出好文章,还必须多读。读写结合,学以致用。克隆学形式,独特才创新。事实证明只有能在观点、结构创新的文章,才能在中考、高考中得高分。
材料议论文审题实用技法
近年来高考语文命题更趋于公平、公正,就各地的作文题来看,已不是过去单一的话题作文,命题形式已趋于多样化,出现了图画类、文字类、寓意型等样的材料,由过去的不限文体趋向限制文体。一些作文材料,从某种角度来说,对培养学生的创造思维,提高学生的思维素质,具有积极的导向作用。要写好这类作文,审题是第一道“门槛”,它直接决定着作文的成败,但从写作实际来看,给材料议论文写作现状却不容乐观。主要原因在于学生缺乏应有的切实有效的分析材料、提炼观点的方法。那么,如何才能准确、全面地理解材料的意思呢?本文就材料议论文审题,谈谈分析材料、提炼观点的方法。
一、单项材料
1、查原因
俗语“无因不成果”,是说任何事物的发展变化都有其原因。我们一旦知其结果,只要顺藤摸瓜,层层推进,总能探求其原因。材料分析查原因法,就是根据结果去推求原因,在原因处立论,确立文章的观点。
[示例1]一个六岁的孩子,放学回到家,拿起刀子就要切苹果。只见他让苹果横躺下,一边是花蒂,一边是果把,刀子放在中间。刚要切,爸爸赶忙喊道:“切错了!切错了!”话音刚落,苹果早已被切开,儿子拿起一半给爸爸看,喊道:“爸爸好漂亮的一颗五角星!”只见苹果的横断面上,由果核的轮廓组成了规则的五角星。
这是一则叙述性材料。事情的结果是小孩子切苹果发现了规则的五角星图案。为什么会出现五角星图案?是小孩子不按常规而横切苹果。难道小孩真的不懂如何切苹果?不是,而是小孩有一颗好奇心。小孩的好奇心是发现果核而成无角星图案的原因。好奇心就是人们常说的创造性思维,稍作引申就能得出结论:创造性思维能获得意料不到的成功。
2、明关系
材料中人或事物往往不是孤立存在的,他们总是以一定的关系而依存,我们可以从分析他们间的关系入手而立论,看看他们是什么样的相互关系,是如何联系在一起的,他们的正常关系是怎样的,不正常的关系又该怎么办。这样准确抓住了他们间的关系就能正确立论了。
[示例2]一位大学生,在校花销吃紧,写信向在乡下种地的父亲要钱。信只有三个字——“爸:钱。儿”
人们知道“三字信”以后,议论纷纷。请以这位大学生中学同学的身份就此给他写一封信。(以议论为主,兼用记叙、抒情等写法)
这则材料的中心内容就是三字信。材料中的人物关系是父与子的关系,其正常关系是骨肉关系、亲情关系,可是在儿子的三字信中,除了“钱”连接关系外,再也没有其他,甚或一两句问候语。说明儿子与父亲是一种不正常的关系,究其原因是儿子缺乏礼貌,缺乏孝敬心,缺乏对在乡下日夜操劳的父母的安慰。因此,以中学同学的身份给他写信就要劝导、教育他要懂得孝敬父母。若不从此入手,就会在“花销紧”要节约上大做文章,而不能切中问题的要害。
3、抓关键
提供的材料总是有一个中心,为了突出中心,有时会在材料中设置关键句,抓住这些关键词句就能把握材料的精髓,准确理解材料,正确立论。
[示例3]北人生而不识菱者,仕于南方。席上啖菱,并壳入口,。或曰:“啖菱须去壳。”其人自护其短,曰:“我非不知;并壳者,欲以清热也。”问者曰:“北土亦有此物否?”答曰:“前山后山,何地不有?”(清江盈科《雪涛小说》)
这则文言材料中“其人自护所短”便是关键句,这一关键句意在告诉人们“自护所短”是要不得的,因此可以教容易地得出结论:不可自护所短。若抓不住这一关键句而赞颂北人不同凡响的壮举就不足为怪了。
4、辨是非
命题者在提供材料时,时而在其中将自己的褒贬爱憎的感情或明或暗地体现出来,这就是材料的是非倾向性,对此不可视而不见。辨明材料中的倾向性,可以判断自己提炼的观点是否正确。
[示例4] 当断臂的维纳斯展示在人们面前时,吸引了无数好事徒趋之若骛。他们提出种种接上维纳斯断臂的奇思妙想。维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套。但迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏。
这则材料的倾向性非常强。材料称想接上断臂的人为“好事之徒”,称他们的行为是“趋之若骛”,“好事之徒”“趋之若骛”贬斥之情溢于言表,也就是材料中对想接上断臂这种做法持否定态度,对断臂维纳斯持赞赏态度。“好事之徒”的做法实质是把自己的想法强加于他人。据此,我们可以提炼这样的观点:①要有独特的美(从断臂维纳斯的角度);②要顺
其自然,不必把自己的观点强加与人(从好事者的角度)。显而易见,如不顾材料中的倾向性而提炼“攻关不怕难”,“只要坚持就能成功”的观点是不正确的。
以上仅仅是分析单项文字材料提炼观点的四中方法,结合具体材料分析还可以总结出其他方法。同时,在分析材料提炼观点时,可以采用几种方法从不同的角度得出多个符合材料内容的观点。
二、多项材料
1、同中求异
相同的材料,从他们的相同点出发可以提炼观点,但往往缺乏深度,如果我们从相同的材料中寻求它们之间的不同点,就能挖掘深度,得出有份量的结论。
[示例 5 ]①马克思 23岁被誉为当时德国最伟大的哲学家。②恩格斯 21就著文批判当时德国哲学家谢林。③列宁 17 岁就开始革命活动。④** 26岁主编《湘江评论》。⑤徐特立 48岁留法,克服困难,学会法语。
以上五个材料都是讲伟人们在事业上都有所成就,这是材料的共性,倘若就此立论,观点就缺乏深度了。进一步分析材料会发现①—④还有一个共同点,即青年时代就出成果,而材料⑤是讲徐特立 48岁苦学法语有所成,年龄特点与前四位伟人不同。根据这个不同点可以立论:年青时代是出成果的黄金时代,但是,年龄并不是成就事业的唯一条件,关键在于有无坚定的志向和坚韧不拔的毅力。
2、异中求同
相异的事物,有时是形异而实质相同的,因此,对于多项材料,我们可以进行分析比较,寻找材料间的共同点,从共同点入手提炼观点。
[示例 6] ①一根木头搁在山涧之上,下面深不见底,则敢于走过去甚少,但若横木置于地,则常人皆能步其上而过。②小李第一次演讲,他事先也作好了充分准备,但一走上台,看到下面一礼堂黑压压的人,便浑身冒汗,脑子里一片空白,一句话也记不起来了。
这两则材料,一则是说很少有人能走过搁在山涧上的木头,一则是说小李演讲面对黑压压的人一句话也记不起来。两则材料从形式上看是不相同的,但他们的结果都是一样——未能如愿以偿,究其原因都是胆小,缺乏良好的心理素质。由这个共同点,我们可以提炼这样的观点:①良好的心理素质是成功的重要因素;②要培养良好心理素质。
3、异中辨异
有些相异的材料,它们之间有明显的分歧点,我们找出分歧点,从它们的分歧点处入手提炼观点。
[示例7] ①俗话说:“一个巧皮匠,没有好鞋样;两个笨皮匠,商量出鞋样;三个臭皮匠,赛过诸葛亮。”
②俗话又说:“一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃。”
这则材料中的人物身份、事情、结果都不相同,但我们可以找出一些共同点:同样是 3个人,同样是要做一见事。可是,为何同样是3个人却产生如此不同的结果呢?他们的分歧点在哪里呢?3个臭皮匠心往一处想,劲往一处使,做成了好鞋样,赛过了诸葛亮; 3个和尚心也往一处想——要吃水,可是他们互相推委,不往一处使劲儿, 3个和尚没水吃。可见他们的分歧在于是否齐心协力。抓住分歧点,可以提炼这样的观点:①齐心协力才能取得成功;②做什么事情都要心往一处想,劲往一处使。
4、互补叠加
有些材料性质是同一的,但各自并不全面,而是互为补充的,只有将它们叠加起来,才是科学合理的,也只有这样才能提炼出正确的观点。这就是互补叠加法。
[示例8]①佛罗伦萨诗人但丁的名言:“走自己的路,让别人去说吧!”
②波兰谚语:“常问路的人不会迷失方向。”
这两则材料都是讲如何走好人生之路。材料①“走自己的路”强调要有坚定的信念;材料②“常问路的人不会迷失方向”是讲走路时要有虚心求教的精神,要听从他人指导。两者谁是谁非呢?都很有道理,但都只是就某一方面而言,两者具有很强的互补性,若将两者结合起来,就既全面而有很合理。因此,可以提炼这样的观点:既要有“走自己的路”的坚定信念,又要有“常问路”的虚心精神,才能走好自己的人生之路。
以上是多项材料提炼观点的一些最基本的方法。
综上所述,根据材料提炼观点,前提是要读懂材料,在此基础上,恰当地运用一种或几种分析方法,无疑是大有裨益。
作文十:《议论文材料》8300字
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山东新泰市泉沟中学 周峰 逆境
[名人名言]
通过苦难,走向欢乐。 (贝多芬)
逆境是达到真理的一条通路。(拜
伦) 苦难是人生的老师。 {巴尔扎克) 开发人类智力的矿藏是少不了需要用患难来促成的。 (大仲马) 不幸是一所最好的大学。(别林斯基) 没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。(赫胥黎) 天才免不了有障碍,因为障碍才创造天才。(罗曼·罗兰) 平静的湖面,炼不出精悍的水手;安逸的环境,造不出时代的伟人 (列别捷夫) 生活的情况越艰难,我越感到自己更坚强,甚而也更聪明。 {高尔基) 人的生命似洪水奔流,不遇着岛屿和暗礁,难以激赶美丽的浪花。 (奥斯特洛夫斯基) [警句解读] 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,增益其所不能。 语出《孟子·告子》。意为:上天要把重大的责任委托给某个人,一定要先让他经受各种各样的磨难和挫折,来增长他的见识和能力,只有这样,他最后才能够成功。 [事实论据] 逆境出成果。汉代史学家司马迁分析一些人的创作情况时说:古者富贵而名磨灭不可胜记,惟倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演<周易) ,仲尼厄而作(春秋) ,屈原放逐,乃赋《离骚》,
左丘失明厥有《国语》,孙子膑脚,《兵
法》修列,不韦迁蜀,世传(《吕览) ,韩非囚秦《说难》〈〈孤愤》,诗三百篇大抵贤圣发愤之所为作也。
自律 [名人名言] 乳名是父母给的,坏名是自己造成的。(格言) 若把金钱当作崇拜物,它就会像
魔鬼一样折磨你。 {侠名) 宁可做穷人.不可做坏人。 (谚语) 如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。 (法·狄德罗) 为享有自由,必须限制自由。(E·伯克) [事实论据] (1)梨虽无主,我心有主 宋元之交,世道纷乱。一天,学者许衡外出,天气炎热,口渴难忍。路边正好有棵梨树,行人都去摘梨,惟独许衡不为所动。有人便问:“你何不摘梨解渴? ”他回答:“不是自己的梨,岂能乱摘? ”那人笑其迂腐:“世道这样乱.管它是谁的梨! ”许衡正色道:“梨虽无主,我心有主。” (2)“天下廉吏第一”的于成龙 清朝官员于成龙在生活上极其俭朴,江南百姓遂给他起了个外号为“干青菜”。他在任两江总督期间,有一知县给他呈送“中秋节礼”,被他严词拒绝,并特发(严禁馈送檄) 。于成龙为了警诫自己,勉励下属,在大堂上悬联—幅:“累万盈千,尽是朝廷正赋,倘有侵斯,谁替你披枷带锁;—丝半粒,无非百姓脂膏,不加珍惜.怎晓得男盗妇娼。”因此,他为官几十年,真正做到了“清介自持.誓不受属员一亳馈送。” 爱 国
[名人名言]
我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民。(**)
不管你跑到天涯海角,你始终脱离不了祖国,祖国永远在你身边。(巴金)
爱祖国,为祖国的前途而奋斗,是时代赋予我们的神圣职责。(苏步青) 爱国主义就是千百年来巩固下来的对祖国一种最深厚的感情和为祖国献身的精神。(列宁)
热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚的情感。(霍姆林斯基) [警句解读]
常思奋不顾身.以徇国家之急。 语出东汉司马迁《报任安书〉〉。意为:常想奋勇向前,不顾个人安危,在国家危难之际献出自己的生命。这饱含爱国之情的话语己成为众多爱国者的座右铭。 [事实论据]
鲁迅三易其志我国著名的文坛巨匠鲁迅为了祖国三易其志。他先学采矿,希望实业报国,后改学医,欲救治民众于疾苦;面对一些中国人精神麻木,他又弃医从之,欲唤醒沉睡的国人。同时以笔作枪,捍卫正义与民主,成为中华民族的“脊梁”。
居里夫人命名钋 玛丽·居里是法籍物理学家、化学家,她生于波兰华沙,后因求学留居法国。虽然身在他乡,但是她心系祖国。1898年7月,她发现了一种新的放射性元素,为了纪念自己的祖国——波兰,新元素被命名为钋(波兰的意思) 。
追求
[名人名言]
人生最高之理想,在求达于真理。(李大钊)
我生为真理生,死为真理死,除了真理,没有我自己的东西。(王若飞) 我常常重复这一句话:一个人追求的目标越高,他的才力就发展得越
快,对社会就越有益??(高尔基) 对真理的追求比对真理的占有更为可贵。(莱辛)
对真理和知识的追求并为之奋斗,是人的最高品质之一。(爱因斯坦) 人类的使命在于自强不息地追求完美。(列夫·托尔斯泰) [警句解读]
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
语出战国时代著名诗人屈原的《离骚》。意为:为求真理不管道路多漫长,我将要上天下地去探索,不怕任何阻挡。
欲穷千里目,更上—层楼。
语出唐代诗人王之涣的<登鹳雀楼》。意为:想要穷尽那千里以外的自然风光,就需要再把一层楼台登上。 [事实论据]
左宗棠抬棺出征 1876年,65岁的左宗棠抬棺出征,誓与故人决一死战,一举收复天山南北,粉碎了英、俄侵略新疆的阴谋。他的居室有一副对联:“身无半亩地,心怀天下,读破万卷书,神交古人。”表现了将军的忘我追求。
孙冶方不改追求 著名经济学家孙冶方**期间遭受39次批斗,入狱7年,仍不改追求,至力于社会主义经济的研究,他撰写《社会主义经济论》,已写好的文章常常不翼而飞,前后共写了85遍,这种追求真理的精神令人钦佩。
尊师
[名人名言]
教师是培养革命后代的园丁。(**)
教师是人类灵魂的工程师。(加里宁)
教师本人应该是有救养的。(马卡连柯)
[警句解读]
国将兴,必贵师而重傅。国将衰,
必贱师而轻傅。
语出《荀子·欠略》。意为:一个国家将要兴盛,必定会尊重老师,敬重师傅。一个国家将要衰败,必定会轻贱老师,薄待师傅。
凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。 语出《礼记·学记》。意为:求学之道,以尊师为最难。只有尊师,才能重道;只有重道,老百姓才懂得重视学习。 ’
疾学在于尊师。
语出《吕氏春秋·劝学》。意为:要很快学得知识,首先在于尊敬老师。 I 事实论据]
程门立雪 宋代著名学者杨时,四十岁时拜程颐为师。一个下雪的中午,杨时和他的同学在读书时产生了疑问,便去请教程颐。当时,程颐正在午睡,他们便站在门口,静等老师醒来;待程颐醒后发现他们时,他们站的地方已在雪地里留下了深深的脚印。
日本人尊师 日本人有尊师的传统,他们普遍认为教师是在为社会作自我牺牲;因此,当公共车辆上出现穿有“教师服”的乘客时,无论这个人年龄大小,其他乘客都会主动让座。这让教师们都有一种光荣感。
宽 容
[名人名言]
海纳百川,有容乃大;壁立于仞,无欲则刚。(林则徐)
最高贵的复仇是宽容。(雨果) 有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。{苏霍姆林斯基)
一个伟大的人有两颗心:一颗心流血,一颗心宽容。 (纪伯伦) [警句解读] 宽则得众。
语出〈论语·阳货〉。意为:待人宽厚就会得到众人的拥护。
君子贤而能容罢,知而能容愚,
博而能容浅,粹而能容杂。 语出〈荀子·非相〉。意为:君子贤能而能容纳无能的人.聪明而能容纳愚昧的人,知识渊博而能容纳孤陋寡闻的人,道德纯洁而能容纳品行驳杂的人。 [事实论据]
吕端大度 宋朝宰相吕端,一生宽厚多恕,别人冒犯了他,他从不介意.别人误会了他,或为了排挤他,到皇帝那里告他的状,他也不多加辩解,只是说:“吾直道而言,无所愧畏,风波之言不足虑也。”
李斯特的学生 有个姑娘要开音乐会,在海报上谎说自己是李斯特的学生。演出前一天,李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万收,说冒称是出于生计,并请求宽恕。辛斯特要她把曲子弹给他听,并加以指点,最后爽快地说:“大胆地上合演奏,你现在已经是我的学生了。你可以告诉剧场经理,晚会再增加一个节目,由老师为学生演奏。”
合 作
[名言警句] ,
1.万夫一力,天下无敌。(刘基) 2.一致是强有力的,而纷争易于被征服。(《伊索寓言》) 3.三个臭皮匠,抵过一个诸葛亮。(谚语)
4.蚊子如果一齐冲锋,大象也会被征服。(萨迪)
5.人心齐,泰山移。(谚语) 6.一只山羊被狼吃掉,十只山羊把狼吓跑。(谚语)
7.弟兄不和邻里欺,将相不和邻国欺。(谚语)
8.众志成城。(《史记》) [寓言故事]
俄国作家克雷洛夫讲过这样一个故事:一只龙虾,一只天
鹅,一条梭鱼共同拉着一辆车,它们拉的很卖力,但龙虾使劲往土里爬,
天鹅拼命往天上飞,梭鱼使尽全力往水里游,结果车子一步也走不动。足见虽然努力了,但没有合作,于也枉然。
[神话传说]
一天,上帝带一个传教士来到地狱,这儿的人围着一个盛满粥的大锅坐着,每人都有一把勺柄太长的勺子,谁都无法将食物送到自己的嘴里,只能挨饿。上帝和传教士又来到天堂,这里的人也是围着一口大锅,手里也拿着一把长柄勺子,看上去他们很快乐,上帝见传教士对此迷惑不解,便解释说:“这里的人都学会了喂对方。” [生活实例]
一架波音747客机需要—万多个零部件,其中绝大部分来自世界各地的众多公司,特别是新加坡和韩国,中国也为其提供飞机的平衡尾翼。
惜时
[名人名言]
放弃时间的人,时间也放弃他。(莎士比亚)
最聪明的人是最不愿浪费时间的人。(但丁)
要是人们把活着的每一天都看做生命的最后一天该多好啊! 这就更能显出生命的价值。(海伦·凯勒)
时间是最公平合理的,它从不多给谁一份,勤劳者能叫时间留给他们串串的果实,懒惰者时间留给他们一头白发,两手空空。(高尔基)
时间有三种步伐:未来姗姗来迟,现在像箭一般飞逝,过去的永远静止不动。(席勒)
时间就是生命,时间就是金钱。(富兰克林)
莫等闲、白了少年头,空悲切。(岳飞)
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)
生命是以时间为单位的,浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的
时间,等于慢性自杀。(鲁迅) 。 [警句解读]
少壮不努力,老大徒伤悲。 语出《乐府诗集·长歌行》,意为年少时不抓紧时间,有所作为,年老时就只能徒自伤悲了。
明日复明日,明日十可其多! 日日待明日,万事成蹉跎。
语出明代文嘉的《明日歌》,劝诫人们要珍惜今天,不能总指望明天,那样会万事成空的,只会留下无穷的悔恨。
[事实论据]
鲁迅先生是十分珍惜时间的,他“把别人喝咖啡的工夫用在写作上”,从而一生著作颇丰,成为一代文坛巨匠。
著名数学家陈景润十分珍惜时间,他曾给自己拟订出一张工作时间表,把一天24小时的分分秒秒都充分利用起来。即使在路上走,也在读读背背,他的英文、俄文、法文、德文四门外语的单词,就是这样掌握的。
自豪
[名言警句]
1.青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。——李大钊
2.往理性的方向走,往心爱与同情的方向走,往光明的方向走,往真的方向走,往健
康愉乐的方向走。——徐志摩
3.年轻的朋友,让青春发出光和热吧,为人民发光发热的青春才是美丽的。——秦牧
4.对于那些有自信而不介意于暂时失败的人,没有所谓失败!对怀着百折不挠的坚定意志的人,没有所谓失败。——雨果
5.要有生活的愿望和对本身力量的自信,那么整个一生将会是一座最美好的时钟。 ——高尔基 [事实论据] 1.“神舟五号”载人飞船顺利升
空飞行后,我国将发射“神舟六号”载人飞船,实现多人同时上天飞行的梦想。同时,我国航天计划“嫦蛾工程”正在顺利进行,可以想见,不久的将来,中国人的足迹将留在月球上: 2.当越来越多的中国体坛明星站在世界大赛领奖台上的时候,当五星红旗一次次冉冉升起的时候,我们越来越感受到当一名中国人的自豪。 3.2004年2月25日,朝鲜核问题六方会谈在北京举行。——时间,北京成为国际注目的焦点,人们纷纷称赞中国扮演了调解国际纠纷的关键角色。
思考
[名言警句]
1.思考是行为的种子。——爱默生
2.思索,连续不断地思索,以待天曙,渐进乃见光明。——牛顿
3.伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。——威·赫兹里特
4.要审慎地思考,但要果断地行动。 。——科尔顿
5.不善思索的有才能的人,必定以悲剧收场。——甘必大
6.一个人年轻的时候不会思索,他将一无所获。——爱迪生
7.人的思想是受他的文化所约束的,他的思想特征是由他的文化环境铸造而成的。—爱因斯坦
8.观水有术,必观其澜。——孟子
[事实论据]
惟一的腿 苏联诗人马雅可夫斯基才华横溢,可是有一次为了描绘 一个孤独的男子怎样保护和疼爱他的心上人,苦思冥想了两天,还是一无所获。到了第三天晚上,他又想得头昏脑胀,在睡梦中,他忽然吟出了下面的诗句:
我将保护和疼爱 你的身体,
就像一个在战争中残废了的, 对任何人都不需要了的兵士爱护着
他惟一的腿。
将爱人比作伤残士兵的“惟一的腿”,形象生动,感情深沉,还带着一丝淡淡的孤独和惆怅所以如果你在写作时埋怨自己没有灵感,那只是因为你缺少了苦苦思索。
服装
[名言警句]
1.衣裳是文化的象征,衣裳是思想的形象。从人们对服饰的选择,可以窥测到他的文化水平和道德修养的底蕴——郭沫若
2.人瘦不要穿黑衣裳,人胖不要穿白衣裳。脚长的女人一定要穿黑鞋子,脚短的一定要穿白鞋子。方格子的衣裳胖子不能穿,但比横格子的要好。——鲁迅
3.衣裳常常显示人品。——莎士比亚
4.你们不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他的美么? 你们不见山村的妇女,穿着朴实无华的衣服反而比盛装的妇女美么? ——贝多芬
5:我们的衣着既不要过于艳丽而俗气,也不可破烂而肮脏。——塞涅卡
6.奇装异服并不等于穿戴时髦。——罗. 伯顿
7.人应当一切都美,外貌,衣裳,灵魂,思想。——契诃夫
8.人应该透过衣着洞察别人,而且还要学会忽视衣着。——卡莱尔
9.愉快的心情,是穿到社交界去的最好衣裳之一。——萨克雷 [事实论据]
1.不少人慕名跑到巴黎,抄袭和仿制巴黎时装,却仍然设计不出具有法兰西民族风味的时装。正像在法国人开的中国餐馆里吃不出中国的风味一样。
2.2001年上海APEC 会议,与会各国领导人同时穿着中国传统的唐装与公众见面。一时间,唐装成为举世瞩目的服装,并迅速流行开来。
谦虚
[名人名言]
虚心使人进步,骄傲使人落后。(**)
只有竹子那样的虚心,牛皮筋那样的坚韧,烈火那样的热情,才能产生出真正不朽的艺术。(茅盾)
智慧是宝石,如果以谦虚镶边,就会更加灿烂夺目。(高尔基》
一个人就好像一个分数,他的实际才能好比分子,而他对自己的估价好比分母。分母愈大,则分值就愈小。(列夫·托尔斯泰)
任何时候也不要认为你什么都懂,不管别人怎样称赞你,你时时刻刻要有勇气对自己说:“我是个门外汉。”看来,吹嘘自己知识的人,等于在宣扬自己的无知。(巴甫洛夫) [警句解读]
满招损,谦受益。 语出《尚书·大禹谟》。意为:骄傲自满会招来损失,谦虚谨慎会得到益处。
江海所以能为百谷王者,以其善下之。
语出《老子》。意为:江海之所以能成为一切小河的领袖,是因为它甘于处在下游。比喻谦虚可以使人变得伟大。
[事实论据]
李相的一字师 唐代的李相读《春秋》时,念错了一个字,在一旁侍候的小吏皱了一下眉头。李相见后即问因何皱眉,小吏含蓄地说: “我的老师教我读此书时,我读错了一个字,今天听您一念我就明白怎样读了。”听出了这话的言外之意后,李相说: “不对。我没有受到老师的指点,如果错了,一定是我不是你。”说完,就
向小吏请教,待小吏详述原委后,李
即称小吏为“一字师” ,
富兰克林的墓铭志 美国伟大的物理学家富兰克林,一生勤于创造发明,赢得过不下一百个学位和头衔;但他的墓碑上,却刻着他生前为自己撰写的几个简单文字:印刷工富兰克林之墓。
白居易虚心请教 相传我国唐朝著名诗人白居易,每当作好了一首诗,总是先念给牧童或老妇人听,然后再反复修改,直到他们听了拍手称好,才算定稿。像白居易这样一位著名的诗人,并不因牧童和村妇的无知而轻视他们,因为他懂得真正的文学作品,必须得到人民的承认,所以他虚心求教于人民群众,这才使他的诗通俗易懂,为后人传诵。
克雷洛夫是俄国18世纪伟大的寓言作家,他的寓言写得既多又好。有一次,他的一位朋友夸赞说:“你的书写得真好,一版销完又印一版,比谁的都印得多。”克雷洛夫却这样回答:“不,不是我的书写得好,是因为我的书是给孩子们读的,谁都知道,孩子们是容易弄坏书的,所以版次多一些。”
知识
[名人名言]
没有任何力量比知识强大,用知识武装起来的人是不可战胜的。(高尔基)
生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西,在于不断地增加更多的知识。 (左拉)
具有丰富知识和经验的人,比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。 (泰勒) [警句解读]
吾生也有涯,而知也无涯。 语出《庄子·养生主》。意为:人生命是有限的,而知识是没有止境的。
知不务多,必审其所知。 语出《孔子家语·五仪解》。意为:
掌握知识无需求多,但一定要审察自己所学的知识是否正确。 [事实论据]
苏东坡的错误 某日,苏东坡去其师王安石府上拜访,王安石却去了朝中。苏东坡见桌上放有一首王未完成的《咏菊》诗:“昨夜西风过园林,吹落黄花满地金。”他读了很不以为然,于是援笔续道:“黄花不似春花落,说与诗人仔细听。”后诗人被贬黄州时,一次与友人夜间赏菊,正碰上秋风乍起,只见菊花花瓣纷纷落地,确像满地铺金,苏东坡始知自己的孤陋寡闻。 《红楼梦》——“百科全书” 古典名著(红楼梦》中,涉及的知识有政治、经济、军事、医学、心理学、音乐、诗词、历史、地理、建筑、园林、风俗、烹调等,因而被人们称为“百科全书”。由此可见曹雪芹的知识面之广。
妒忌
[名人名言]
妒忌对妒忌者之为害,犹如铁锈之于铁。——迪安吉利斯
孤独的花儿,不要嫉妒繁密的刺儿。——泰戈尔
忌妒我的人在不知不觉中颂扬了我。——纪伯伦 [寓言故事]
山羊与驴:有个人饲养着山羊和驴子。主人总是给驴子喂充足的饲料,嫉妒心很重的山羊便对驴子说,你一会儿要推磨,一会儿又要驮沉重的货物,十分辛苦,不如装病,摔倒在地上, 便可以得到休息。驴于听从了山羊的劝告,摔得遍体鳞伤。主人请来医生,为他治疗。医生说要将山羊的心肺熬汤作药给驴子喝,才可以治好。于是,主人马上杀掉山羊去为驴子治病。这故事是说,凡是策划作恶的人,将自食其果,没有好下场。——《伊索寓言》
该隐和亚伯都是亚当和夏娃所生,
是一对亲兄弟。他们都献祭物给上帝。上帝看中了亚伯所献的祭物,而没有接纳该隐所献的礼物。该隐怪他的兄弟,先是气得睡不着觉,吃不下饭。后来,他干脆不跟兄弟亚伯说话。直到有一天,妒火中烧的该隐竟把亲弟弟亚伯引诱到田里杀害了。他自己从此也受到上帝的惩罚,不得不离家出走,过着逃亡的生活。 [科学数据]
心理学家的观察研究证明,嫉妒心强烈的人易患,心脏病,而且死亡率也高;而嫉妒心较少的人群,心脏病的发病率和死亡率只有前者的1/3—1/2。此外,如头痛、胃痛、高血压等病症。易发生于嫉妒心强的人,并且药物的治疗效果也较差。
惜时
[诗词名句]
盛年不再来,一日难再晨;及时当自励,岁月不待人。 (陶渊明)
三更灯火五更鸡,正是男儿立志时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 (颜真卿)
多少事,从来急;天地转,光阴迫。一万年太久,只争朝夕。 (**) 逝者如斯夫,不舍昼夜,: 语出《论语·子罕》。意为:时间就像流水一样呀,日夜不停地流去:、
圣人不贵尺之璧,而重寸之阴,时难得而易失也。
语出《淮南子·说林力,I 》。意为:圣人不以盈尺的璧玉为贵,而珍惜一寸的光阴,这是因为时间难以得到却容易失去;; [事实论据]
一日分作“三天”用 俄国著名地质学家奥勃鲁契夫把每个工作日分成“三天”:“第一天”从早晨到下午两点,这段时间用以做最重要的工作;“第二天”从下午两点到晚上六点,做比较轻松的工作;“第三天”是晚上六点到十二点,主要用以读书或必要
的活动。他说,这样就等于把生命延长了两倍。
谈话只有五分钟 革命烈士邓中夏在北京大学读书时,极为珍惜时间。当时,有些人经常来找邓中夏天南海北地胡扯,不得已,他便写了一张“五分钟谈话”的纸条,贴在书桌上以为提醒,结果不仅自己赢得了宝贵的时间,而月-也教育了喜欢闲聊的人。
诚信
[名人名言]
1. 言必信,行必果。(墨子) 2. 精诚所至,金石为开。(王充) 3. 世界上最聪明的人是最老实人。(**) [事实论据]
1.1988年汉城奥运会,加拿大动员约翰逊在赛场上出尽风头,创造了一个崭新的世界纪录。然而几天之后,辉煌化为特大丑闻:因服用兴奋剂,成绩被取消,剥夺他选手资格。
2. “狼来了,狼来了!”的教训。在小事上经常失信于人,在大事上人们就会对你持怀疑态度。
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