作文一:《解读雨巷中姑娘的形象》2300字
是爱情之声,还是理想之恋
——解读《雨巷》中“丁香姑娘”的形象
《雨巷》写于1927年夏天,**对革命进行血腥镇压,白色恐怖笼罩全国。大革命退潮后,一部分原来参加斗争的知识分子一时找不到出路,陷入苦闷彷徨之中。戴望舒因为参加进步斗争而不得不避居在松江的友人家。在孤寂中咀嚼大革命失败后的幻灭与痛苦,心中交织着迷惘的情绪与朦胧的希望。《雨巷》就是这种情结的体现。具有失望与希望、追求与幻灭的双重情调。在上个世纪的二三时年代“寻梦者”的心中,这种情结是当时社会普遍存在的一种“现代情绪”。
基于此,诗歌中的“雨巷”、“孤独的徘徊者”、“丁香姑娘”都是具有象征意义的意象。接着,可以试着让学生讨论这三个意象的象征意义。老师作结:“雨巷”除了可以看作是江南地带一条梅雨时节的普通深巷外,还应该看成是诗人所处的社会环境的象征。“孤独的徘徊者”除了可以当作是失恋者外,也可以当着是在失望中寻找希望,在失意中寻找慰藉,在孤单中寻找伴侣的“寻梦者”的象征。“丁香姑娘”当然也不仅仅是“我”痴情傻等的恋人而已。她究竟是一个怎样的形象?又有何象征意义呢?到此时,进入了课文的难点内容的学习,这就需要通过老师的慢慢讲解与引导,让同学们准确掌握诗歌的形象与主旨。
首先,先抓住“丁香”的特质,联系古典诗歌中的“姑娘”的特殊意韵分析“丁香姑娘”的象征意义。我们知道,文学具有继承性。任何一种新的文字符号的出现都脱胎于之前的旧概念。诗人在《雨巷》中塑造了一个像“丁香”一样结着愁怨的姑娘,并不是他的独创,而是受到古典诗词的一些作品的启发的。在古代诗作中用来比喻人的不乏“梅兰竹菊”,也有用牡丹百合荷花等来形容女子的。然而,作者单单选中了“丁香”,它有什么特别之处呢? 丁香于暮春时节开花,花儿是十字形,一簇一簇的,花蕾又小又圆又鼓,恰似衣襟上的盘花结,人们称它为“丁香结”。因花开在暮春之际容易凋零,文人们又多伤春惜春,因而,丁香就成了诗人眼中的愁品。例如:“丁香体柔弱,乱结枝犹坠。”(杜甫《江头五吟》)再如:“丁香露泣残枝,算未比,愁肠百结。”(蔡伸《柳梢春》)还有:“青鸟不传云外信,丁香空结鱼中愁。”(李瑾《浣溪沙》)和“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。”(李商隐《代赠》)看来,每个人都有许多烦恼感伤,真是了无尽头。“丁香结”负载着解不完理还乱的愁绪,在历史上也已久远了。此外,丁香花呈白色、黄色、紫色,颜色不张扬轻佻,常常赢得洁身自好者的青睐。总之,丁香是集美丽、高洁、愁怨于一身的外化物。
而“姑娘”在古代诗歌中有什么特殊含义呢?从《诗经》开始,相思、求索的主题就与“伊人”意象联系在一起了。“在河之洲”的“窈窕淑女”,“在水一方”的所谓“佳人”,都是用来表达因爱生思,思而不得的情感的。《楚辞》中借“香草美人”写心中的理想。李白在《长相思》中说:“美人如花隔云端,上有青冥之高天,下有渌水之波澜。”由此可见,这些“美人” 指的是政治抱负、人生价值、事业功名。从“隔云端”一词管中窥豹,诗人们追求的对象是远在天边,可望而不可即的。因此,古代文人每每借相思之苦来述说追求、出仕、求取功名之艰难。
讲到这儿,学生应该可以看出点眉目了———戴望舒在重复着古代文人的昨日的故事。同时,他又推陈出新,把“丁香”与“姑娘”两个意象进行全新的组合。塑造了“丁香姑娘”这一特殊的形象。
诗歌中的二至六节浓墨重彩地描述了“丁香姑娘”的外貌、动作、神态。她有“丁香一样的颜色”,即纯洁的白、高贵的黄、富丽的紫———外表高雅。她有“丁香一样的芬芳”,
即香味扑鼻,沁人心脾———本性迷人。她有“丁香一样的忧愁”,即心中积郁了了无穷尽的惆怅与哀思———气质忧郁。毋庸质疑,从外形看,“丁香姑娘”是高洁美丽、迷人伤感的。“我”满怀忐忑之情,在雨巷中看到苦苦等待的女孩终于出现了,自是喜出望外。然而,姑娘看上去是那么“哀怨又彷徨”。莫非她的命运也经受了不少的打击?沸腾的激情也遭受了“暴风雪”的袭击?不然,她怎么如同“我”的影子一般,独自“撑着油纸伞”静默地彳亍在雨巷中,脸上写满了“冷漠”“凄清”“惆怅”?她是如此美丽又如此脆弱。当“我”向“丁香姑娘”走近时,按捺不住心中的狂喜,本认为同样苦闷彷徨的孤独者狭路相逢后,能互相理解,互相安慰,互相依靠。从此,不再寂寞哀怨彷徨??却不知道,同病相怜的人是无法互相拯救的。她向“我”投来“太息一般的眼光”,与“我”擦间而过,飘然消失在颓圮的篱墙后,同时也带走了她的“颜色”、“芬芳”、“眼光”、“惆怅”。两颗看上去接近于理解的心灵霎时又拉开了距离。留下失望的“我”像电击一般,木桩似的独自立在巷中,心中的狂热骤然冷却,希望猛然破灭。
总之,“丁香姑娘”既高雅凄美又哀怨飘渺,如梦幻般出现又如幽灵般消失。明明可以看见,近在咫尺,却无法靠近,宛如在天边。这个少女究竟象征了什么呢?此时,再让学生们思考,学生们肯定会不费吹灰之力,水到渠成地归结出来:她象征了作者热切追求却求之不得,虽却求之不得却永不言弃的爱情、理想、希望。
伴随着姑娘的消失,作者的理想破灭了,读者的心情也为之黯然。然而在诗的最后一节中用“希望飘过一个丁香一样的结着愁怨的姑娘”结束全篇。由此可以看出“我” 依然为了渺茫的希望还在执着地等待??让读者的精神为之一振。虽然理想是那般的高远迷离,在追求的过程中,诗人还屡遭挫折,心中充满烦恼悲苦,但是他仍能在幻灭中追求希望,在痛苦中寻找出路,在黑暗中盼望光明,我们不得不钦佩诗人知难而不退却的坚守之情。
整首诗歌的基调是沉郁凄凉的,但最后一节还能令人精神振奋。可见,“丁香姑娘”成了“我”内心的慰藉,精神的支柱,人生的信念。
与其说《雨巷》是爱情的私语,不如说是理想的恋曲。
作文二:《解读雨巷中姑娘的形象》3000字
是爱情之声,还是理想之恋
——解读《雨巷》中“丁香姑娘”的形象
常宁二中 赵萍
湖南地区的高中语文教材必修①选入了戴望舒的《雨巷》一文,老师在指导阅读时,如果不先入为主的话,撇开作者及背景,仅仅只要求学生研读文本,待学生读完后,只要老师提问:此诗写了一个什么故事?表达了诗人什么情感?学生们会不约而同地认为:写的是一个凄美的爱情故事,反映了诗人爱情失败后的痛苦与悲伤,而丁香姑娘就是诗人苦苦追求的心仪对象。实际上,把丁香姑娘当作是诗人的爱情对象是片面的。把整首诗理解为爱情诗也不全对。 众所周知,读一首诗歌,只读文本,仅对诗歌文字作平面式的解读,无异是在断章取义。要想正确分析人物形象,把握诗歌主旨,必须得把整首诗歌放在一个大的背景下,放在诗歌发展的历史长河里作立体式的分析才行。但是老师先入为主的话,首先向学生介绍作者和背景,牵着学生的鼻子走,直接把大家引向了主旨,那无疑会冲淡学生对文本的重视,削弱学生的解读能力,抹杀了学生的主观能动性。怎样做才能既调动学生的主观能动性,又能使学生在老师的步步引导下正确解读出诗歌的形象呢?我看,应该分三步走:
㈠是解读文本。上课时,老师要求学生通过自由读,分组读,齐读等多种方式来充分地接触文本,然后让学生找出诗歌中的两个主要人物,概括发生在两人之间的故事。这个环节主要通过学生的独立思考和互相讨论得出结论。老师要激励大家大胆的畅所欲言。最后,老师作结:诗歌讲述了在江南曲曲折折、坎坎坷坷、狭窄漫长、布满了凄风苦雨的小巷中,一对青年男女相遇却又失之交臂的爱情悲剧,表达了诗人的痛苦之情。
㈡是介绍背景。也就是通过介绍作者的相关经历,让学生明白诗歌中的“姑娘”不像我们所理解的那样,她有着更丰富更深刻的内涵。这个环节主要是老师的讲述。
《雨巷》写于1927年夏天,**对革命进行血腥镇压,白色恐怖笼罩全国。大革命退潮后,一部分原来参加斗争的知识分子一时找不到出路,陷入苦闷彷徨之中。戴望舒因为参加进步斗争而不得不避居在松江的友人家。在孤寂中咀嚼大革命失败后的幻灭与痛苦,心中交织着迷惘的情绪与朦胧的希望。《雨巷》就是这种情结的体现。具有失望与希望、追求与幻灭的双重情调。在上个世纪的二三时年代“寻梦者”的心中,这种情结是当时社会普遍存在的一种“现代情绪”。
基于此,诗歌中的“雨巷”、“孤独的徘徊者”、“丁香姑娘”都是具有象征意义的意象。接着,可以试着让学生讨论这三个意象的象征意义。老师作结:“雨巷”除了可以看作是江南地带一条梅雨时节的普通深巷外,还应该看成是诗人所处的社会环境的象征。“孤独的徘徊者”除了可以当作是失恋者外,也可以当着是在失望中寻找希望,在失意中寻找慰藉,在孤单中寻找伴侣的“寻梦者”的象征。“丁香姑娘”当然也不仅仅是“我”痴情傻等的恋人而已。她究竟是一个怎样的形象?又有何象征意义呢?到此时,进入了课文的难点内容的学习,这就需要通过老师的慢慢讲解与引导,让同学们准确掌握诗歌的形象与主旨。 ㈢是抓住“丁香”的特质,联系古典诗歌中的“姑娘”的特殊意韵分析“丁香姑娘”的象征意义。我们知道,文学具有继承性。任何一种新的文字符号的出现都脱胎于之前的旧概念。诗人在《雨巷》中塑造了一个像“丁香”一样结着愁怨的姑娘,并不是他的独创,而是受到古典诗词的一些作品的启发的。在古代诗作中用来比喻人的不乏“梅兰竹菊”,也有用牡丹百合荷花等来形容女子的。然而,作者单单选中了“丁香”,它有什么特别之处呢? 丁香于暮春时节开花,花儿是十字形,一簇一簇的,花蕾又小又圆又鼓,恰似衣襟上的盘花结,人们称它为“丁香结”。因花开在暮春之际容易凋零,文人们又多伤春惜春,因而,
丁香就成了诗人眼中的愁品。例如:“丁香体柔弱,乱结枝犹坠。”(杜甫《江头五吟》)再如:“丁香露泣残枝,算未比,愁肠百结。”(蔡伸《柳梢春》)还有:“青鸟不传云外信,丁香空结鱼中愁。”(李瑾《浣溪沙》)和“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。”(李商隐《代赠》)看来,每个人都有许多烦恼感伤,真是了无尽头。“丁香结”负载着解不完理还乱的愁绪,在历史上也已久远了。此外,丁香花呈白色、黄色、紫色,颜色不张扬轻佻,常常赢得洁身自好者的青睐。总之,丁香是集美丽、高洁、愁怨于一身的外化物。
而“姑娘”在古代诗歌中有什么特殊含义呢?从《诗经》开始,相思、求索的主题就与“伊人”意象联系在一起了。“在河之洲”的“窈窕淑女”,“在水一方”的所谓“佳人”,都是用来表达因爱生思,思而不得的情感的。《楚辞》中借“香草美人”写心中的理想。李白在《长相思》中说:“美人如花隔云端,上有青冥之高天,下有渌水之波澜。”由此可见,这些“美人” 指的是政治抱负、人生价值、事业功名。从“隔云端”一词管中窥豹,诗人们追求的对象是远在天边,可望而不可即的。因此,古代文人每每借相思之苦来述说追求、出仕、求取功名之艰难。
讲到这儿,学生应该可以看出点眉目了———戴望舒在重复着古代文人的昨日的故事。同时,他又推陈出新,把“丁香”与“姑娘”两个意象进行全新的组合。塑造了“丁香姑娘”这一特殊的形象。
诗歌中的二至六节浓墨重彩地描述了“丁香姑娘”的外貌、动作、神态。她有“丁香一样的颜色”,即纯洁的白、高贵的黄、富丽的紫———外表高雅。她有“丁香一样的芬芳”,即香味扑鼻,沁人心脾———本性迷人。她有“丁香一样的忧愁”,即心中积郁了了无穷尽的惆怅与哀思———气质忧郁。毋庸质疑,从外形看,“丁香姑娘”是高洁美丽、迷人伤感的。“我”满怀忐忑之情,在雨巷中看到苦苦等待的女孩终于出现了,自是喜出望外。然而,姑娘看上去是那么“哀怨又彷徨”。莫非她的命运也经受了不少的打击?沸腾的激情也遭受了“暴风雪”的袭击?不然,她怎么如同“我”的影子一般,独自“撑着油纸伞”静默地彳亍在雨巷中,脸上写满了“冷漠”“凄清”“惆怅”?她是如此美丽又如此脆弱。当“我”向“丁香姑娘”走近时,按捺不住心中的狂喜,本认为同样苦闷彷徨的孤独者狭路相逢后,能互相理解,互相安慰,互相依靠。从此,不再寂寞哀怨彷徨??却不知道,同病相怜的人是无法互相拯救的。她向“我”投来“太息一般的眼光”,与“我”擦间而过,飘然消失在颓圮的篱墙后,同时也带走了她的“颜色”、“芬芳”、“眼光”、“惆怅”。两颗看上去接近于理解的心灵霎时又拉开了距离。留下失望的“我”像电击一般,木桩似的独自立在巷中,心中的狂热骤然冷却,希望猛然破灭。
总之,“丁香姑娘”既高雅凄美又哀怨飘渺,如梦幻般出现又如幽灵般消失。明明可以看见,近在咫尺,却无法靠近,宛如在天边。这个少女究竟象征了什么呢?此时,再让学生们思考,学生们肯定会不费吹灰之力,水到渠成地归结出来:她象征了作者热切追求却求之不得,虽却求之不得却永不言弃的爱情、理想、希望。
伴随着姑娘的消失,作者的理想破灭了,读者的心情也为之黯然。然而在诗的最后一节中用“希望飘过一个丁香一样的结着愁怨的姑娘”结束全篇。由此可以看出“我” 依然为了渺茫的希望还在执着地等待??让读者的精神为之一振。虽然理想是那般的高远迷离,在追求的过程中,诗人还屡遭挫折,心中充满烦恼悲苦,但是他仍能在幻灭中追求希望,在痛苦中寻找出路,在黑暗中盼望光明,我们不得不钦佩诗人知难而不退却的坚守之情。
整首诗歌的基调是沉郁凄凉的,但最后一节还能令人精神振奋。可见,“丁香姑娘”成了“我”内心的慰藉,精神的支柱,人生的信念。
与其说《雨巷》是爱情的私语,不如说是理想的恋曲。
作文三:《解读雨巷中姑娘的笼统[参考]》3000字
是爱情之声,还是理想之恋
——解读《雨巷》中“丁香姑娘”的形象
常宁二中 赵萍
湖南地区的高中语文教材必修?选入了戴望舒的《雨巷》一文,老师在指导阅读时,如果不先入为主的话,撇开作者及背景,仅仅只要求学生研读文本,待学生读完后,只要老师提问:此诗写了一个什么故事?表达了诗人什么情感?学生们会不约而同地认为:写的是一个凄美的爱情故事,反映了诗人爱情失败后的痛苦与悲伤,而丁香姑娘就是诗人苦苦追求的心仪对象。实际上,把丁香姑娘当作是诗人的爱情对象是片面的。把整首诗理解为爱情诗也不全对。
众所周知,读一首诗歌,只读文本,仅对诗歌文字作平面式的解读,无异是在断章取义。要想正确分析人物形象,把握诗歌主旨,必须得把整首诗歌放在一个大的背景下,放在诗歌发展的历史长河里作立体式的分析才行。但是老师先入为主的话,首先向学生介绍作者和背景,牵着学生的鼻子走,直接把大家引向了主旨,那无疑会冲淡学生对文本的重视,削弱学生的解读能力,抹杀了学生的主观能动性。怎样做才能既调动学生的主观能动性,又能使学生在老师的步步引导下正确解读出诗歌的形象呢?我看,应该分三步走:
?是解读文本。上课时,老师要求学生通过自由读,分组读,齐读等多种方式来充分地接
概括发生在两人之间的故事。这个环节主触文本,然后让学生找出诗歌中的两个主要人物,
要通过学生的独立思考和互相讨论得出结论。老师要激励大家大胆的畅所欲言。最后,老师作结:诗歌讲述了在江南曲曲折折、坎坎坷坷、狭窄漫长、布满了凄风苦雨的小巷中,一对青年男女相遇却又失之交臂的爱情悲剧,表达了诗人的痛苦之情。
?是介绍背景。也就是通过介绍作者的相关经历,让学生明白诗歌中的“姑娘”不像我们所理解的那样,她有着更丰富更深刻的内涵。这个环节主要是老师的讲述。
《雨巷》写于1927年夏天,**对革命进行血腥镇压,白色恐怖笼罩全国。大革命退潮后,一部分原来参加斗争的知识分子一时找不到出路,陷入苦闷彷徨之中。戴望舒因为参加进步斗争而不得不避居在松江的友人家。在孤寂中咀嚼大革命失败后的幻灭与痛苦,心中交织着迷惘的情绪与朦胧的希望。《雨巷》就是这种情结的体现。具有失望与希望、追求与幻灭的双重情调。在上个世纪的二三时年代“寻梦者”的心中,这种情结是当时社会普遍存在的一种“现代情绪”。
基于此,诗歌中的“雨巷”、“孤独的徘徊者”、“丁香姑娘”都是具有象征意义的意象。接着,可以试着让学生讨论这三个意象的象征意义。老师作结:“雨巷”除了可以看作是江南地带一条梅雨时节的普通深巷外,还应该看成是诗人所处的社会环境的象征。“孤独的徘徊者”除了可以当作是失恋者外,也可以当着是在失望中寻找希望,在失意中寻找慰藉,在孤单中寻找伴侣的“寻梦者”的象征。“丁香姑娘”当然也不仅仅是“我”痴情傻等的恋人而已。她究竟是一个怎样的形象,又有何象征意义呢,到此时,进入了课文的难点内容的学习,这就需要通过老师的慢慢讲解与引导,让同学们准确掌握诗歌的形象与主旨。
?是抓住“丁香”的特质,联系古典诗歌中的“姑娘”的特殊意韵分析“丁香姑娘”的象征意义。我们知道,文学具有继承性。任何一种新的文字符号的出现都脱胎于之前的旧概念。诗人在《雨巷》中塑造了一个像“丁香”一样结着愁怨的姑娘,并不是他的独创,而是
受到古典诗词的一些作品的启发的。在古代诗作中用来比喻人的不乏“梅兰竹菊”,也有用牡丹百合荷花等来形容女子的。然而,作者单单选中了“丁香”,它有什么特别之处呢,
丁香于暮春时节开花,花儿是十字形,一簇一簇的,花蕾又小又圆又鼓,恰似衣襟上的盘花结,人们称它为“丁香结”。因花开在暮春之际容易凋零,文人们又多伤春惜春,因而,丁香就成了诗人眼中的愁品。例如:“丁香体柔弱,乱结枝犹坠。”(杜甫《江头五吟》)再如:“丁香露泣残枝,算未比,愁肠百结。”(蔡伸《柳梢春》)还有:“青鸟不传云外信,丁香空结鱼中愁。”(李瑾《浣溪沙》)和“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。”(李商隐《代赠》)看来,每个人都有许多烦恼感伤,真是了无尽头。“丁香结”负载着解不完理还乱的愁绪,在历史上也已久远了。此外,丁香花呈白色、黄色、紫色,颜色不张扬轻佻,常常赢得洁身自好者的青睐。总之,丁香是集美丽、高洁、愁怨于一身的外化物。
而“姑娘”在古代诗歌中有什么特殊含义呢,从《诗经》开始,相思、求索的主题就与“伊人”意象联系在一起了。“在河之洲”的“窈窕淑女”,“在水一方”的所谓“佳人”,都是用来表达因爱生思,思而不得的情感的。《楚辞》中借“香草美人”写心中的理想。李白在《长相思》中说:“美人如花隔云端,上有青冥之高天,下有渌水之波澜。”由此可见,这些“美人” 指的是政治抱负、人生价值、事业功名。从“隔云端”一词管中窥豹,诗人们追求的对象是远在天边,可望而不可即的。因此,古代文人每每借相思之苦来述说追求、出仕、求取功名之艰难。
讲到这儿,学生应该可以看出点眉目了———戴望舒在重复着古代文人的昨日的故事。同时,他又推陈出新,把“丁香”与“姑娘”两个意象进行全新的组合。塑造了“丁香姑娘”
这一特殊的形象。
诗歌中的二至六节浓墨重彩地描述了“丁香姑娘”的外貌、动作、神态。她有“丁香一样的颜色”,即纯洁的白、高贵的黄、富丽的紫———外表高雅。她有“丁香一样的芬芳”,即香味扑鼻,沁人心脾———本性迷人。她有“丁香一样的忧愁”,即心中积郁了了无穷尽的惆怅与哀思———气质忧郁。毋庸质疑,从外形看,“丁香姑娘”是高洁美丽、迷人伤感的。“我”满怀忐忑之情,在雨巷中看到苦苦等待的女孩终于出现了,自是喜出望外。然而,姑娘看上去是那么“哀怨又彷徨”。莫非她的命运也经受了不少的打击,沸腾的激情也遭受了“暴风雪”的袭击,不然,她怎么如同“我”的影子一般,独自“撑着油纸伞”静默地彳于在雨巷中,脸上写满了“冷漠”“凄清”“惆怅”,她是如此美丽又如此脆弱。当“我”向“丁香姑娘”走近时,按捺不住心中的狂喜,本认为同样苦闷彷徨的孤独者狭路相逢后,能互相理解,互相安慰,互相依靠。从此,不再寂寞哀怨彷徨??却不知道,同病相怜的人是无法互相拯救的。她向“我”投来“太息一般的眼光”,与“我”擦间而过,飘然消失在颓圮的篱墙后,同时也带走了她的“颜色”、“芬芳”、“眼光”、“惆怅”。两颗看上去接近于理解的心灵霎时又拉开了距离。留下失望的“我”像电击一般,木桩似的独自立在巷中,心中的狂热骤然冷却,希望猛然破灭。
总之,“丁香姑娘”既高雅凄美又哀怨飘渺,如梦幻般出现又如幽灵般消失。明明可以看见,近在咫尺,却无法靠近,宛如在天边。这个少女究竟象征了什么呢,此时,再让学生们思考,学生们肯定会不费吹灰之力,水到渠成地归结出来:她象征了作者热切追求却求之不得,虽却求之不得却永不言弃的爱情、理想、希望。
伴随着姑娘的消失,作者的理想破灭了,读者的心情也为之黯然。然而在诗的最后一节中用“希望飘过一个丁香一样的结着愁怨的姑娘”结束全篇。由此可以看出“我” 依然为了渺茫的希望还在执着地等待??让读者的精神为之一振。虽然理想是那般的高远迷离,在追求的过程中,诗人还屡遭挫折,心中充满烦恼悲苦,但是他仍能在幻灭中追求希望,在痛苦中寻找出路,在黑暗中盼望光明,我们不得不钦佩诗人知难而不退却的坚守之情。
整首诗歌的基调是沉郁凄凉的,但最后一节还能令人精神振奋。可见,“丁香姑娘”成
了“我”内心的慰藉,精神的支柱,人生的信念。
与其说《雨巷》是爱情的私语,不如说是理想的恋曲。
作文四:《雨巷深处的姑娘》2800字
雨巷深处的姑娘
雨巷深处的姑娘
如果那天走的是那条白杨成荫的街道,生活依然象不紧不慢的时钟摆动,内心虽有激情如歌的爱恋,但这个波澜不惊秋天我依然孤独数着散落一地的烟头。然俺内心一点小挣扎偶然加必然转身走向开着几朵不知名小花的小巷道,几丝小雨淋浴静静的巷道,一个艳冷的女人映入深邃的眼眶,此时此景似乎有戴望舒先生笔下《雨巷》的场景一幕,只惜那女人并没有打着油纸雨伞,女人款款而行,一形一举莫不尽显女人的娇弱之美,擦肓而过一视深情的影子瞬间注入寂寞的心海。蓦然回首一笑中娇嗔麻醉了本已不自拨的内心,莫非她就是心目中的雨巷姑娘吗,她太自哪里去自哪里,她是谁是谁家的姑娘呢,
夜深沉,偶有几只流放的狗配合心情发出几声狼般的嚎叫。白天的邂逅就象电影片断不断播放,不断重复,不断定格,
你美丽的样子,你温柔如花的笑容,不断扣杀着我焦躁不安的心,丘比特爱情之箭已经无情刺穿单薄躯体,毫无疑问已成为你裙下俘虏。一个重要决定产生于内心深处,一定要认识她,一定要与她成就一段佳话传奇。这夜一个美好的梦境陶醉了你本失眠的夜晚,因为这夜与那个美丽的女子有关,与温柔而浪漫的爱情有关。几日里那条小巷子是你最心动的地方,一次次徘徊其中只为相遇时怦然心动。然失望在失望,失望得如空气般透明无助,那美丽的女子仿佛不曾存在样再未出现。你明白了什么叫欲罢不能,欲哭无泪的尴尬。但你决定面对现实继续孤独人生之时,命运之神再次玩弄了你的心,在一次朋友聚会之时,意外之中那心动不止的女人竟然就在其中。没有过多言语的交流,彼此对视一笑一切尽在无言中。她叫雨若,仿佛能与那雨巷道古到沾到一点。当然就你的角度而言她就是那雨巷道中美丽而婉约的姑娘,或许戴老闻言也无语你的牵强附会。
认识她你很快乐,美丽而苗条,青春而活泼,生活了二十多年第一次对女人有如此心动的感受,你很幸福很庆幸自己终于找到值得付出一生的女人。在这方偏远之地无疑她算得上是美女,能够与之成为一对无疑于神话中神仙眷侣。生活有她就是阳光明媚的春天,恨不得整天与她相守,上班时不断的短信,下班后家中笨拙而勤劳的操持的为她准备的晚餐,饭后相拥在沙发上享受情人电影带来的欢愉。这个黄叶
飘飞的秋天你无可救药的爱上了她,你愿意以一生的孤独换她一生的幸福。她一天邀请你到她的家见父母,这也是她人生一个重要的决定。以男友的身份走入有关她记忆成长的家庭,你激动而紧张,不知道如何面对她的父母,好在中国传统礼仪你记得很清楚并一一执行,她的父母面对你很是和蔼可亲,热情洋溢,对于你们间的爱情家人非常支持,希望你们能够克服困难最终走到一起,成为一对让人羡慕人间的小鸳鸯夫妻。
   一日,在办公室里一撷雪同事问你,你与某单位小女生感情如何,是否已经成为情侣。你道出关于与雨巷姑娘的事情。闻后,撷雪沉默良久,反问对于她你了解多少,是否真作好迎接世俗挑战的准备,是否作好迈过心中那道高高坎的准备。你有些茫然不知所措,却情陷于她的爱情故事。她有过短暂的婚姻,有过放荡不羁的人生最低落期,从一只美丽而幸福的小鸟从快乐云端坠入痛苦的深渊。你有几个问题需要解决:一父母关,传统的父母亲能否理解未婚儿子与少妇的爱情;二、曾经的记忆,你如何克服她曾经有
些风尘的岁月的事实;三是世俗关,面对小城关于她的中种
种流言蜚语,是否有足够的心理承受并克服。或许你对她的
爱在同情与真爱之间徘徊,你也困扰上述问题,以你忧柔的
性格无法摆脱许多人生现实问题,一道选择题摆在面前请选
择吧。撷雪能够理解你的作法,也欣赏你的作法,对于新时
代的年轻人,如果真有真爱,真能够战胜克服内心的阴影,
那就请大胆而勇敢的牵着她的手,给她一生幸福的相守。如
果不能,请尊重自己尊重她,让那份爱情随秋风而去,在记
忆里记载曾经沧海难为水的感悟吧。
   雨巷深处一个如江南婉约的姑娘手撑油纸
雨伞,在丝丝细雨中书写她的爱情故事,意境很美却是风景。
色狼们还是看风景吧,那场景的主角存在书中而不是现实,
所以请让雨点打醒试图寻找雨巷道故事的友友们脑子,回到
浊乱的凡俗生活吧。
                                                                    撷雪忆秋
作文五:《写给雨巷中丁香一样结着愁怨的姑娘》900字
雨巷
--戴望舒
撑着油纸伞,独自
彷徨在悠长,悠长
又寂寥的雨巷,
我希望逢着
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
她是有
丁香一样的颜色,
丁香一样的芬芳,
丁香一样的忧愁,
在雨中哀怨,
哀怨又彷徨。
她彷徨在这寂寥的雨巷,
撑着油纸伞
像我一样,
像我一样地
默默行着,
冷漠,凄清,又惆怅。
她静默地走近
走近,又投出
太息一般的眼光,
她飘过
像梦一般地,
像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过
一枝丁香地,
我身旁飘过这个女郎;
她静默地远了,远了,
到了颓圮的篱墙,
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里,
消了她的颜色,
散了她的芬芳,
消散了,甚至她的
太息般的眼光,
丁香般的惆怅。
撑着油纸伞,独自
彷徨在悠长,悠长
又寂寥的雨巷,
我希望飘过
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
李商隐说
芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁.
李璟说
手卷真珠上玉钩,依前春恨锁重楼。
风里落在谁是主?思悠悠闲!
青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。
回首绿波三楚暮,接天流。
巷子大多在江南,长长的、曲折的,有说不尽的风情,不尽的缠绵。江南的雨更美,柔柔的、迷蒙的,或带着淡漠的愁绪,或含有浓浓的温情。诗人在这样的雨巷中走着,独自撑着油纸伞,品味这雨、巷子和寂静带来的愁绪、感伤。诗人彷徨着:
我希望逢着
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
姑娘来了,带着丁香般的颜色、丁香般的芬芳和丁香般的忧愁。姑娘和诗人共同走在这寂寥的雨巷,都撑着油纸伞,在彷徨,都带着说不出的愁怨,说不出的冷漠、凄清和惆怅。姑娘近了,投来一声莫名的太息,又渐行渐远了。
这一切都如同梦一样,凄清迷茫。姑娘离去了,离开这可能产生爱情、产生温暖的雨巷。雨仍在下,巷子仍是悠长寂寥的雨巷。丁香也逝去了,太息也消散了,连惆怅也变成冰冷、枯寂的惆怅了。
撑着油纸伞,彷徨的心如寂寥而又悠长的街巷。雨淅沥着,泣诉着生命的哀怨。寂寞,无聊中漫步,无可依托的心苍白的如萧瑟的秋霜。偶尔,身边飘过一款紫色的衣裙,微微带着丁香般的清性温馨,匆匆的目光里有哀怨和朦胧的真诚。可是,邂逅并不因为真诚的存在而把心挽留。我默默行着,望着冷漠的雨,感悟梦的凄凉。
我回首望她远去的背影,慢慢的消逝在雨巷的尽头。丁香般的颜色、丁香般的芬芳、丁香般的哀怨,被漓漓的雨帘隔在另一个世界。思念、惆怅都随着雨声碎在大地的胸膛。心碎了,梦依然灿烂。迷蒙的雨,不会熄灭爱的火焰。生活因为梦想而生成动力,放飞心情高遥生命之旅。
作文六:《《雨巷》中姑娘指什么及渊源》1400字
一、《雨巷》中“姑娘”指什么?
1.姑娘就是姑娘(疑问点:为什么是结着愁怨的?为什么就得像我一样?) 雨巷中的姑娘结着愁怨,也许是因为在寻觅一位心仪的理想中的郎君(男神),可寻觅无果;也许是因为在等待她的那位心仪已久的如意郎君,可是等待遥遥无期;也许是因为终于等到一位酷似自己如意郎君的男子,但走近,走近,只是个美丽的错误:这般寻觅,这般等待,叫姑娘怎不凄婉,怎不惆怅,怎不迷茫,怎不哀怨。
或许“我”心仪的那位姑娘就住在这雨巷,我们的爱情遭遇了重重阻力,来自家庭的、来自世俗的??“我”无奈,“撑着油纸伞(我们一起撑过的),独自/彷徨在悠长,悠长/ 又寂寥的雨巷”;“我”想此情此境中的姑娘一定会结着愁怨,她若出现,一定像我一样撑着油纸伞(我们一起撑过的),彷徨在这寂寥的雨巷。
或许因为此时“我”迷茫、忧郁、惆怅,无奈独自彷徨在这雨巷,“我”就希望“我”心仪的姑娘出现在这悠长又寂寥的雨巷(正如有人就希望心仪的姑娘出现在海滩、草原、沙漠、广场、旅途、街头),而不是其他地方,能像我一样彷徨在这雨巷的姑娘,应该是结着愁怨的。 2.姑娘就是“我”的理想(疑问点:理想为什么是结着愁怨的、惆怅的、冷漠的、迷茫的呢?)
追求理想的过程好比追求姑娘的过程。为实现理想我们常常经历失败,常常感到惆怅,甚至怀疑自己,迷茫无助。“姑娘静默地走近/走近,又投出/太息一般的眼光/她飘过”,就好比理想就要实现了,可由于某种意想不到的因素,又与理想失之交臂,让“我”惆怅迷茫。也正是由于理想实现的道路“阻且长”会经历无数次失败的打击,“我”会愁怨迷茫,“我”会以为理想对我们太冷漠,于是“我”给理想着上愁怨、惆怅、冷漠、迷茫的色调。 3.姑娘就是“我”(疑问点:“我”不是在诗中已经出现了,怎么会有另一个“我”呢?)
每一个人都会是一个矛盾体,现实中的自己是一个样子,理想中的自己又会是另一个样子,人群中的自己一个样,独处时的自己又一个样,我们常常在矛盾中苦闷着挣扎着。那个时代是动荡的混乱的,几无宁日,有着诗人气质的忧郁的“我”可能难以适应这样的时代,也不愿意迎合这样的时代,“我”更想能成为那个能够保持诗人气质的“我”,可现实不能容许这样愁怨冷漠迷茫的“我”,现实可能更需要一个斗志昂扬的革命的“我”,需要一个能力挽狂澜的“我”。
二、寻找渊源
1诗经·关雎
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。 -------(“乐而不淫,哀而不伤”《论语》)
2诗经·蒹葭
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。 溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。 蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。 溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。
(第一节译文:河边芦苇青苍苍,秋深露水结
成霜。意中之人在何处?就在河水那一方。逆着流水去找她,道路险阻又太长。顺着流水去找她,仿佛在那水中央。
3古诗十九首之一
行行重行行,与君生别离。 相去万余里,各在天一涯。 道路阻且长,会面安可知? 胡马依北风,越鸟巢南枝。 相去日已远,衣带日已缓。 浮云蔽白日,游子不顾返。 思君令人老,岁月忽已晚。 弃捐勿复道,努力加餐饭。
作文七:《从《雨巷》中“姑娘”意象出发,看诗歌传统中的美人意象》6700字
同样的愤怒不一样的结果
生气、恼怒、震怒及狂怒,是教育中难免遭遇的,如何扮演好愤怒的角色是教育者重要的智慧。怒火中烧,烤干生命,耗蚀精力,未老先衰,是蒙昧的教师可悲的命运。对于智者,不论哪种愤怒都处于高度自觉状态,决不让怒火伤肝,而且总是用恰当的愤怒驾驭孩子,把孩子引向光明的未来。为了说明两种愤怒的高下之别,这里举例分析。纵然同一孩子犯同一错误,愤怒的台词也完全一样,可对两种教师,同样的愤怒结果却全然不同:或是深刻认识错误,把外部冲突升华为内部冲突———反省和批评自我,走向进步;或是激化冲突,固守错误,拒不悔改。这是为什么呢?
愤怒的动机不同。蒙昧的教师发现孩子犯错,不由得习惯性地激起愤恨的黑暗冲动,不由得急煎煎地要向孩子发泄出来。愤恨的痛苦显然不是为孩子堕落而起,而是把孩子犯错当作对教师精神的虐待,掺杂着报复的欲望,似乎发泄愤怒就是报复,有时还有殴打的欲望。愤怒的动机压根不是为孩子进步,而是要把自己的痛苦移植到孩子身上,得到辛辣的快感。不过,这些情绪虽主宰教师,却处于混沌状态,教师并不知道,发泄时才无所顾忌。自觉表演愤怒的教师当然也会为孩子的错误而震怒,可是清醒地控制着愤怒,忌讳种种不良私欲的干扰,怀着真诚的热情寻找表演愤怒的机会,探索解决问题的办法,甚至唤醒愧疚,不正是自己关心不够,孩子才犯错的吗?教师也痛苦,但决没有不光明的情绪,而是由孩子堕落而起的怜悯。愤怒的动机显然不是为发泄不良情绪,而是为震慑孩子,唤醒尊严,鼓舞孩子勇敢地正视并积极地改正错误。
愤怒的表情不同。蒙昧的教师把愤怒的嘴脸展示出来,就拒孩子于千里之外,因为掺杂着憎恨和嫌弃的表情,还有讽刺蔑视讥笑等辛辣的报复意味。这些可悲的表情把敌意的大山筑得非常结实。还有声调表情,拖长的或是急雨似的声音含着生动的恶毒表情,可怕的腔调充满肃杀之气,阴阳怪气的嘲讽冷若冰霜。整个是疏远的森严的绝望的敌意的表情,不用听其语言,只要感受表情,就把孩子逼向逆反之路。扮演愤怒的智者全然不同,虽然表情严肃以至严厉,却不乏亲切,是因为充满怜悯之痛,并怀着热切的希望。孩子敏锐地捕捉到,愤怒和严肃的表情里蕴藏着火热的心,那是不能容忍孩子堕落的爱呀!教师的眼神与其说是愤
?崔坤明
———“愤怒的智慧”举例
怒的,勿宁说是痛楚的。凝重的语调与其说是斥责,勿宁说是和蔼和激
励。成熟的教育者总是能把对立的情感融会于自己的表情中,产生不可抵御的魅力。智慧者总是善于用面部、声调及动作表情,把愤怒的排斥性融化进爱的感召里,使孩子不能不收敛张狂而进入自我反省和自我批评中。
愤怒的情感不同。愤怒不是单一的情感,总要或者渗透恼恨嫌恶等,或者渗透爱的痛苦。愤怒里渗透的情感不同是两种教师不同的标志。蒙昧者给本能又黑暗的愤怒控制,必然滑向恼恨和嫌恶的痛苦深渊而不能自拔。孩子对教师眼神、表情、言语里的憎恨和嫌弃等洞若观火(虽然老师并不清楚),同样以排斥和憎恨等回报教师,任由逆反的黑暗冲动支配,肆无忌惮地对抗下去。我们常常看到很可悲的情景,教师的愤怒不仅不能震慑孩子,驾驭孩子,反而刺激孩子奋起反抗,师生之间是没完没了的冲突。仅凭此即可判断教师非常失败。愤怒自觉的扮演者大不一样,不仅自觉地排斥恼恨和嫌恶等不良情绪,而且自觉地修养怜悯之痛,打心儿眼里同情堕落的孩子,忌讳经常发怒,总是有效控制愤怒,从不达到狂怒的程度。这种愤怒既不滋生恨的痛苦,又培植爱的痛苦,也就很健康,决不伤害自己的精神和身体。纵然是震怒,教师也决不让愤怒越雷池一步,做出伤害孩子尊严的事,说出伤害孩子尊严的话,深厚的怜悯之痛始终不动摇,准确地控制着孩子,不让走向逆反的深渊。正是爱的深切和光明磊落,孩子给征服,不能不把与教师的冲突转化为内心冲突,深刻审视和批判自我。这时,教师与其说是愤怒,勿宁说是痛苦,深沉的爱感染着孩子,唤醒孩子的尊严和自爱。
平素的关系不同。愤怒同样的台词而结果全然不同,也源于平素与孩子的关系。愤怒还没有开始,平素的感情铺垫已有必然的结果。庸师总是用冷漠和偏见经营师生关系,用分数扭曲师生关系,如此含着恼恨和嫌恶的愤怒本是一种结果。杰出的教师用爱经营师生关系,建立彼此信任的纽带,不论临着怎样的冲突,教师都能因势利导。
(作者单位:重庆万州外国语学校 400000)
从《雨巷》中“姑娘”意象出发,看诗歌传统中的美人意象
摘要:《雨巷》中“姑娘”意象的象征含义,历来有多种解读。想无限接近作者创作的本意,只能知人论世。对它的象征含义的讨论,一方面可帮助我们理解诗的主题;另一方面,也让我们明白诗歌欣赏中“诗无达诂”的道理。另外,我们也可借助《雨巷》中“姑娘”意象的探讨,品赏古典诗词和现代新诗传统中的“美人”意象及其象征含义,体会诗歌的独特魅力。
关键词:姑娘意象;知人论世;美人意象;现代诗歌意象创新
?王磊
《雨巷》作为一首含蓄的诗,人们对诗中“姑娘”意象一直有不同理解。有人认为“姑娘”就是“我”,有人认为“姑娘”相当于“我”心中的理想,还有人认为“姑娘”就是“姑娘”,没其他意思。
“姑娘”这个意象当然有象征意义,但它到底象征什么呢?想无限接近作者创作本意,最好的办法即知人论世。这样便可更深一层地发掘意象的象征意义,理解大革命退潮后诗人的忧郁与惆怅。“四?一二”政变后,戴望舒隐居江苏松江,在孤寂中嚼味着大革命失败后“在这个时代做中国人的苦恼”。他这时所写的《雨巷》等诗便自然贮满了彷徨失望和感伤痛苦的情绪。知人论世后“姑娘”的形象可指诗人心中朦胧的理想和追求,代表了诗人陷入人生苦闷时对未来渺茫的憧憬。他的彷徨求索,就是为了寻找“姑娘”,寻找理想。但“姑娘”、理想可望而不可即,追求虽执著但“道阻且长”,理想很难实现。这就给抒情主人公的追求涂上了一层悲剧色彩。
我们通过对“姑娘”意象的讨论,一方面可帮助我们进一步理解诗的主题;另一方面,也让我们明白诗歌欣赏中“诗无达诂”的道理,即文学欣赏是允许有不同的理解的。
既然谈到《雨巷》中的“姑娘”意象,那我们就从这个“美人”意象出发,看一看诗歌传统中的“美人”意象及其象征含义。
在古典诗词中,“美人”常与“香草”组合,构成“香草美人”意象。这
一意象可追溯至楚辞,屈原的《离骚》。美人意象一般被比喻为君王或是自喻为忠贞贤良之士。《离骚》中充满了种类繁多的香草,它们作为装饰,支持并丰富了美人意象。同时,香草作为一种独立的象征物,一方面指品德和人格的高洁;另一方面和恶草相对,象征着政治斗争的双方。总之,“香草美人”意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统,使得诗歌蕴藉、生动。“香草美人”作为诗歌象征手法,是屈原的创造,但它又是与楚国地理文化紧密相关的。
苏轼也曾在《赤壁赋》中运用了“美人”意象。“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”“望美人兮天一方”,眺望美人,美人却在天的那一边。“美人”,表面指他所思慕的人,但实际上,它同样是用来作为圣主贤臣或一切美好理想、事物的象征。
就是在现代诗歌中,“美人”意象也常被诗人拿来构筑自己的作品。如,郭沫若的《炉中煤———眷念祖国的情绪》:啊,我年青的女郎!啊,我年青的女郎!
我不辜负你的殷勤,你该知道了我的前身?
你也不要辜负了我的思量。你该不嫌我黑奴卤莽?我为我心爱的人儿,要我这黑奴的胸中,燃到了这般模样!才有火一样的心肠。啊,我年青的女郎!啊,我年青的女郎!我想我的前身,我自从重见天光,
原本是有用的栋梁,我常常思念我的故乡,我活埋在地底多年,我为我心爱的人儿,到今朝才得重见天光。燃到了这般模样!
此诗是1920年郭沫若在日本留学时创作的一首新诗。他用拟物法把自己比作熊熊燃烧的“炉中煤”,又用拟人法把祖国比作“我心爱的”“年青的女郎”,全诗就构筑在这一组核心意象之上。
又如,刘半农的《教我如何不想她》:
·306·
浅析《书愤》里的“愤”
曾听过一堂关于诗歌鉴赏的公开课,课题是陆游的《书愤》。执教者在课堂合作学习环节时设计了这样一个问题:“诗中哪些事情让诗人感到愤恨,哪些事情让诗人感到悲愤,哪些事情又让诗人感到激愤?”问题一出,我就感到有些懵:“愤恨”“悲愤”“激愤”有什么区别?
不得不承认这位年轻老师的备课功夫,她抓住一个“愤”字来构思课堂,以“愤”为切入口来赏析全诗。当我还在思考这三个“愤”的区别的时候,学生们就通过小组合作轻轻松松的就搞定了。大概讨论出来的结果是“世事艰”、“气如山”是愤恨,“空自许”、“已先斑”是悲愤,而“瓜洲渡”、“大散关”是激愤。我有些不敢苟同,虽不能说他们不对,但我总觉得还不够“愤”。
《书愤》一诗,想必我们都很熟悉。全诗都在写“愤”,但“愤”的真正含义是什么,为什么要写“愤”,又是怎样写“愤“的,我以为很有必要深入探究一番。
书 愤
陆 游
早岁那知世事艰,中原北望气如山。楼船雪夜瓜洲渡,铁马秋风大散关。塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。《出师》一表真名世,千载谁堪伯仲间。
赏析诗歌首先要知人论世,以意逆志。陆游是著名的爱国诗人,他出身于一个爱国家庭,父亲陆宰,是一个有坚定的民族立场的人,父亲对陆游的影响很大,使他从小就有一颗爱国之心心。此外陆游从小就饱受战乱之苦,他出生的第二年就碰上靖康之变,跟随家人颠沛流离,他在国难中诞生、成长直至逝世。所以爱国是他一生的主题,在他尚存的几千首诗词中,无一不流露出他浓浓的爱国之志。他的个人命运和国家局势一样动荡不安,这样的家世,这样的经历,促使他产生“上马击狂胡,下马草军书”的英雄志愿与“处当师颜原,出当致唐虞”的信念。然而现实却不是他所想象,没有给他提供实现抱负和施展才华的机会。
此诗便是陆游61岁闲居家乡山阴时所作,诗人一生胸怀报国志,满腔报国情。可是无路请缨,难以实现抱负。晚年更感于世事多艰,小人误国,所有的郁愤之情便喷薄而出。
那么,陆游在《书愤》里究竟书了哪些“愤”呢?如果不深读,是很难体会诗人之愤的。
首联以“早岁”引出对往事的回忆,看似平淡的“那知”二字,其实充满了诗人无限的愤慨。“世事艰”凝聚了诗人多少人生伤感———世事复杂而艰难啊!特别是对那些阻扰和破坏了他抗金大业的人事,怎一个“愤”字了得,感叹世事,怨愤油然而生。再北望中原大地,大好河山尽失,这怎能不激起诗人心中的愤?所以就有“气如山”的收复中原的坚定之志。“世事艰”正是诗人之“愤”的缘由。
颔联为什么又提及当年的两次战斗呢?不提则以,一担更“愤”。一是诗人39岁(隆兴元年,1163)在镇江府任通判时,主张抗金的张浚统率江淮诸路兵马,给诗人带来收复故土的希望,但张浚兵败,第二年被罢免;一是诗人48岁(乾道八年,1172)在南郑任王炎幕僚时,王炎策划进兵关中收复中原,诗人曾几次亲临前线,但王炎不久被调走,北伐又成泡影。眼看马 天上飘着些微云,月光恋爱着海洋,
地上吹着些微风。海洋恋爱着月光。啊!啊!
微风吹动了我头发,这般蜜也似的银夜,教我如何不想她?教我如何不想她?水面落花慢慢流,枯树在冷风里摇,水底鱼儿慢慢游。野火在暮色中烧。啊!啊!
燕子你说些什么话?西天还有些儿残霞,教我如何不想她?教我如何不想她?
此诗是刘半农1920年在伦敦写的一首白话诗。曾有人探讨《教我如何不想她》的“她”究竟是谁?赵元任回答说:这是想念祖国。本诗初次发表的原名就是《情歌》,当然祖国之情也是情,但从这首诗的用词造句来看,更接近男女爱情之“情”。
无论在古典诗歌中,还是在新诗中,意象都充任着最主要的思想表现载体。许多诗很容易被人们忘记,但它营造的某个意象或许会久久地萦回在人们的脑海,就像这些“美人”意象,它们时时给人以惊异、太息。
?陈方恒
上就能实现夙愿,但瞬间又化成泡影,真是气愤之极;与抱负失之交臂,让人悲愤不已。开阔、壮盛的战场画卷隐藏着诗人的愤愤不平之情。
颈联回到现实,诗人纵有“塞上长城”之志,却无实现抱负之时。一切成空,衰鬓先斑。我们可以想象一下陆游的情景:因为一生怀才不遇,现实之残酷,满腔之悲愤。我有心,天不予。这是怎样的一种郁愤啊:垂垂老矣,壮志未酬。怎能不悲?怎能不愤?这是诗人“愤”的内因———伤已。
尾联为什么写诸葛亮的出师表?诗人对诸葛亮是一种什么样的情感?敬仰?羡慕?诸葛亮凭着一篇出师表,被刘备赏识重用,也为后人铭记,千百年来谁能和诸葛亮相比啊!为什么自己就没有机会建功立业呢?此番心志何人能懂,心中郁愤何处宣泄。诗人不只是追慕先贤的业绩,其实也是在抒发自己的深重孤愤啊!
纵观全诗,作者处处不满,不满于自己年事已高壮志未酬,不满于朝廷苟安英才良将不得重用,奸佞小人当道致使山河破碎。诗的正文通篇不见一个“愤”字,却在题目中直接点出,使得作者的不满情绪更加引人注目。诗文中虽然不著“愤”字,但是悲愤、气愤、愤恨之情溢于言表。愤年华空老、愤壮志难酬、愤报国无门,愤报国有“罪”!所有的不满,以一个“愤”字写出,怎一个“愤”字了得?从诗句之间的关系来看,如果把“气”理解为“气概;豪气”,同时把“愤”理解为“郁结于心;憋闷”,题目与全诗以及诗句与诗句之间的联系便丝丝入扣。首联“起”———出句写诗人早年思想单纯,不知道世道艰难,满以为凭一腔热血就能大显身手建功立业,所以,对句写北望中原顿生收复失地的豪情壮志;此豪气如巍巍高山,一发不可收,便有颔联相“承”———联想起瓜洲渡和大散关两次胜战,渴望投身杀敌报国的火热战斗。两仗不仅使诗人快意,而且看到收复中原的希望而倍受鼓舞,收复之志得以具体化。可是,艰难的世道阻碍这理想的实现,于是颈联“转”———抒发岁月蹉跎、壮志未酬的感慨。进而由尾联“合”———深情却无助地呼唤一生志在“北定中原”“还于旧都”的诸葛亮,“恨南宋竟没有人再为国出力”,而不是像教材注解所说的以“鞠躬尽瘁,死而后已”自勉、以诸葛亮自况。
题目为《书愤》,写出愤激之情的意思。全篇不露一个“愤”字,却又在叙述中使人感到一种雄伟的浩然之气,充满了自己恢复中原的决心和壮志难酬的愤恨,感情也变得慷慨愤激。全诗塑造了自己鲜明的爱国形象,也表达了理想不得实现后所带来的深切悲哀。梁启超对陆游高度评价:“辜负胸中十万兵,百无聊赖以诗鸣。谁怜爱国千行泪,说到胡尘意不平。”
最后又要回到文章开头的问题,“哪些事情让诗人感到愤恨,哪些事情让诗人感到悲愤,哪些事情又让诗人感到激愤?”首先,我觉得没必要把“愤”一分为三,如问题中将“愤”分成愤恨、悲愤、激愤是很牵强的。如果非要在诗中区分诗人的情感,我以为第一联以怨愤为主,第二联则以愤懑为主,第三联明显的是悲愤之情,第四联又以孤愤为主。其次,全诗主要抒写诗人壮志未酾的伤感与悲愤,字字含情,句句写愤。总之,陆游的《书愤》一是愤世,二是伤己。愤中有恨,有悲,有怒,有怨……,但是哀而不伤,让我们感受到在他“愤”的背后,其实是诗人的赤子之心和满腔热血。为国而愤,为国而悲。
(作者单位:重庆市綦江中学 400000)
这也正是诗歌魅力的一种独特形态。
现代诗歌提倡意象创新,无论从初衷,还是从结果来看,都是为了新诗能甩脱传统的束缚。对于古代诗人来说,一个成功的意象营造是一件了不起的事,因为它可能成为万代诗人借鉴的对象,成为一种经典;可在现代诗人笔下,他们的意象造设无须像古人那样求得普遍的共感,只要体现出现代感兴的独特性即可,这使得现代诗歌意象的造设呈现出随意化的趋势。这种趋势导致的结果:一是意象的繁多重叠;二是意象对普遍经验的突破。现代诗歌意象新奇,相对忽略意象设计的普遍意义,这就造成许多读不懂的现象。如我们能知人论世,理解意象的深层象征意义,那我们将更容易地把握现代诗歌的情感和主题。
参考文献:
[1]王建.香草美人意象浅析[J].佳木斯大学社会科学学报,2013,31(6).
[2]方崇婧,徐柏青.《离骚》中“香草美人”意象及其与楚文化的关系[J].湖北师范学院学报:哲学社会科学版,2014,(2).
(作者单位:辽宁大连市第八中学语文组 116021)
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从《雨巷》中“姑娘”意象出发,看诗歌传统中的美人意象
作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):
王磊
辽宁 大连市第八中学语文组 116021
中学课程辅导(教学研究)
Secondary School Curriculum Coaching (Teaching Research)2014(35)
参考文献(2条)
1.王建 香草美人意象浅析 2013(06)
2.方崇婧;徐柏青 《离骚》中
引用本文格式:王磊 从《雨巷》中“姑娘”意象出发,看诗歌传统中的美人意象[期刊论文]-中学课程辅导(教学研究) 2014(35)
作文八:《雨巷中的自己》300字
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雨巷中的自己
时间:2017-02-08 作者:晓枫婉月
一把小小的伞
如一只,江南的小船
行进在
碎落青石板上的
一往深情
空荡的雨巷
走不出的自己
你,我
雨,淅淅沥沥
一点,一点的往事
随伞而去
你看着雨
雨,流着你
眼里
那一串动人的音韵
余音袅袅里
屋檐,淌下一连串的忧郁
谁,可记取
时光,一点点地逝去
一如江南的小船
载不走
此刻的美丽
我,摸糊了你
一个熟悉的背影
你,清晰了我
一段刻骨铭心的曾经
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作文九:《雨巷中的丁香》1400字
【导读】我想,泸州(分水)油纸伞也不再是它本身有多么地受用。也不仅仅是它的古典美,忧伤美和朦胧美吧。也许是一些有关油纸伞的传说赋予它浓厚的感情色彩和艺术生命。
笔者于重阳节的头一天随几位朋友冒着蒙蒙细雨来到了距市中心仅十多公里之遥的分水镇油纸伞厂,此行的初衷源于最近中央四台正在播放的《天涯共此时》节目。节目中关于泸州油纸伞的第六代传人之子,受过高等教育的居然放弃一个比较舒适而安闲的工作,毅然回家继承父业,成了泸州油纸伞的第七代传人。据说央视四套《天涯共此时》节目一播出,由于泸州油纸伞的制作精美和传统工艺的多样性(多道工序)和复杂性。以及油纸伞本身的古典美,朦胧美和忧伤美。立刻在海内外刮起了一股泸州油纸伞的旋风。泸州油纸伞竟然走俏到使生产厂家和商家断货的窘境。据老板娘介绍:直接前来厂家订货和咨询合作的国内外商家络绎不绝。据不可靠消息有一位来自加拿大的客商愿意出巨资与之合作,具体事宜尚在商榷之中。刚刚准备的一本白色封面的留言簿也密密麻麻的留下了来自海内外商家和名流的题字、题诗、和良好祝愿。前来订购和咨询合作的宾客中,既有海内外的商家,也有社会各界的名流。而文化和文艺两界的客户朋友则首当其冲。他们在伞上题上自己的,或是朋友的诗画作品。在老人或自己的寿诞之际,定做一批馈赠亲戚朋友。尤显身份的高贵和典雅。暨经济实惠又古朴大方,还可留作永久性的纪念。泸州(分水)油纸伞它也不再是一把遮风挡雨的物件,而是实实在在的一件装饰厅堂的艺术精品。拿它作为馈赠亲朋好友的礼物,不失为既拿得出手又不失体面的上绝好佳品。
然而,泸州(分水)油纸伞备受更多亲睐的是年轻的痴男怨女们。年前望舒先生的一首《雨巷》撑着油纸伞,独自,彷徨在悠长,悠长,又寂寥的雨巷。我希望逢着,一个丁香一样地,结着愁怨的姑娘!我也撑着一柄油纸伞,漫步在川南小城的烟雨中,溶进那条悠长悠长的,正下着蒙蒙细雨的小巷。然而,那位结着愁怨的伫立在雨巷里的丁香?你凌波而去的身影,又有谁能读懂你那忧郁而又哀怨,还有诗意灵动的前世和今生呢?全都是那个散发着馥郁芬芳的紫色梦靥。让痴男怨女们在梦里飘来飘去,一会儿站在望舒先生的背后,一会儿又默默地咀嚼着丁香散发出的那一股股浓淡相宜的芬芳!
我想,泸州(分水)油纸伞也不再是它本身有多么地受用。也不仅仅是它的古典美,忧伤美和朦胧美吧。也许是一些有关油纸伞的传说赋予它浓厚的感情色彩和艺术生命。一幅毛委员腋下夹着油纸伞去安源的油画,这位旷世伟人穿着一袭长衫。这柄毫不起眼的油纸伞,作为遮风挡雨的一个陪衬物件。却陪他走南闯北遮风挡雨,最终打下了美好江山!还有很多以油纸伞为道具的文娱节目,如《小城雨巷》。就是一个以油纸伞作道具的舞蹈,在年的央视春晚获得头筹大奖。舞女们着一袭丝质旗袍,擎一柄油纸伞,踏着悠扬的乐声,穿越在朦胧的烟雨中。她们用肢体的语言,表达了江南女子喜雨、嬉雨的种种情趣。这一拨动心弦的群舞。粉白墙裙黛青瓦、石板小桥巷雨街,婀娜油伞翩翩舞,朵朵丁香入梦来。我相信看过这个节目的人都会过目不忘。这油纸伞才是艺术的根,是艺术的魂。在《小城雨巷》中如果没有这柄油纸伞作道具,那它的艺术生命用何以承载?唯有这油纸伞,它才有了唐诗的韵律和具象,才有了宋词的婉约和深沉。才有了现代诗歌的缄默和奔放。才使我们用蘸满浓汁的,充满诗情画意的笔尖细心地去描绘我们美好的生活,去寻觅雨巷中的那朵结着愁怨的丁香姑娘。去撑起我们心中的那一柄充满诗情画意的油纸伞!
小巷深深分水行,雨愁烟恨纸伞情。
依稀尚记丁香梦,何故寂寥思小城?(字)
作文十:《雨巷中的女孩》900字
午后一阵梅雨,下的很纯粹,轻风中一点一滴都听得很真切。温文尔雅、带着书卷气息的雨滴,濛濛淞淞、淅淅沥沥地飘着,渐渐湿了瓦背,沿着檐儿滴下……烟雨下苏州古城,已是一片空蒙迷幻,白墙黑瓦在雨中湿了个透,变得有些静默,古朴典雅的老宅,更显出它的魅力。就喜欢这样,走进宁静的雨巷,让鞋底与石板亲密接触,发出“啪哒啪嗒”的声响,在寂寥中悠悠回荡。
沿着小巷,在人家屋檐下走着,飘溅的雨珠,凉凉滴在我的手臂和脸颊,可以很清晰地闻得到雨的气息,仿佛混着淡淡的久远的诗画墨香。幽静小巷中,一位撑伞的女孩,正一步步走来,分明是邻家女孩?雨雾在半透明的油纸伞边铺开,很薄很轻,一袭荷色的丝绸无袖旗袍裙,在湿风中飘动,她正如舞般行进。
石板路有点湿滑,凹陷处积成的水洼,亮晃晃如镜面。撑伞的女孩,水洼间掂着高跟凉鞋,在迷蒙雨丝中,有韵味地走着,幽雅得有如昆曲《牡丹亭》中的“步步娇”……步履轻盈的女孩,并没像丁香一样,在雨巷中结着愁怨。女孩走过我身旁,袅袅娜娜,如轻云出岫一般,欢快地飘过。
思绪伴雨丝、随着女孩姗姗的脚步飞扬——旧时的家,就是这样一条长长的小巷,两边粉墙斑驳、屋檐错落,中间青石铺砌的路面,经过岁月的洗涤,已磨平了表面,石缝里留有深深浅浅的绿苔。在淅淅沥沥的梅雨季,整个巷子到处挂上了珍珠般的帘幔,巷中追逐打闹的孩子们,会被雨帘阻挡住玩耍的脚步。小淘伴们端坐门槛,专注地看着屋檐上的雨滴,从滴水瓦当坠下,打在青石上溅起水花。小淘伴会挖些泥土,筑几道泥坝,让笔直的水流变得蜿蜒盘旋,曾经用纸叠起一艘小船儿,让它乘风顺流而下。纸船载着童年梦,向小巷深处飘去,飘在一位正走来的、撑着雨伞的女子脚下,雨中女子蓦然回首,虽然精致动人,却是一脸幽怨的容颜!梦一般的记忆里,雨巷与女子,总是滴落着同样的忧愁……
翻开雨季里漫长的旧事,我的雨巷洒满了忧郁。春去秋来,冬夏交替,世间轮回。小巷中的女孩,依然会在烟雨蒙蒙中,出门撑伞、提裙过桥、甩水收伞……依然如此精致动人、般般入画。但如今雨巷中的女孩,不再是戴望舒式的彷徨犹豫的小我情调,而是留有诗性的情绪元素:轻柔淡雅、清丽婉转。雨巷中的女孩,萸馨如丁香、柔美如流水、轻盈如雨丝,她们和小桥流水、粉墙黛瓦、雨伞绸裙一起,化作了一幅梦幻般的画面。
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