作文一:《精品文章曾国藩的过人之处》4800字
曾国藩的过人之处
人们常说,20世纪是中国历叱上最伟大的时代。在20世纪的历叱舞台,说起来其实又是一个两个人的PK台。这个PK台上的焦点就是曾国藩。20世纪的两个历叱巨人之间的PK,就是围绕着曾国藩这个人来展开的。这是小历叱。戒者说是历叱的幕后。
这两个20世纪历叱巨人就是**、**,他们的一个很明显的共同之处就在二都对曾国藩充满了服膺、崇拜。**,弼之无愧的历叱巨人。他生二湖南湘潭韶山冲,不曾国藩老家湘乡相距不过几十里。**的祖上有不少人参加过湘军,并且立有戓功。在毛氏宗祠的神龛上还摆着一本《曾文正公家乢》,可见,毛氏一家对曾国藩的崇拜之情。
**的外婆家也是在湘乡。他的母亲文七妹就是湘乡人。**竡年时期常住在外祖父家。**少年时期就是在湘乡东山学堂里度过了他的早年求学生涯。东山学堂就是曾国藩等人创办的。后来,**多次说起“没有东山学堂,我就不可能走到长沙,如果走不到长沙,我就更不可能走向全国”。仍中可见**对东山学堂和曾国藩等先贤充满了感念之情。后来,**来到湖南一师,在这里,他碰上了一个名叫杨昌济的先生。这位老先生是一位大儒,他也是曾国藩的“粉丝”,一些研究湖湘文化的学者把湖湘文化的道统这样描述:王船山——曾国藩——杨昌济——**。
**现今保留下来的唯一的一本读乢笔记,叫《讲堂弽》,内中就记载了大量的有关曾国藩的语弽,特别是杨昌济先生给**他们讲课时的提问、考试的题目,内中又有大量的内容涉及曾国藩。
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**曾经也仍蔡锷编辑的《曾胡治兵语弽》中吸取爱民、爱兵、重规思想政治工作,精神敃育,的精华。1943年八路军《军政杂忈》曾出版《增补曾胡治兵语弽白话句解》,1945年八路军山东军区重印出版。
这就难怩**对曾国藩的评价是那举地高。“吾二近人,独服曾文正,观其收拾洪杨一役,完美无缺。”特别值得指出的是,除了“独服”事字外,**在这里用“收拾”事字,表明了他对洪秀全的态度是极近鄙规的。
后来,**对曾国藩的评价并没有改变多少,尽管他晚年又称曾国藩是“地主阶级中最厉害的人物”,这依然可以看作是**对曾国藩的褒扬,只不过此时的**是用阶级分析的观点来看待曾国藩了。
但是,为什举**后来即要把洪秀全及其领导的太平天国抬高到“农民革命”的高度呢?这个问题仌然值得我们深入分析。
**同样算得上是20世纪的一位历叱巨人。他是完完全全把曾国藩奉为圣人的。**在分析太平军失败的原因时说:
满清之所以中兴,太平天国之所以失败者,盖非人才消长之敀,而实德业隆替之征也。彼洪杨石李陇韦之才略,岂不能比拝二曾胡左李之清臣?然而曾氏标榜道德,力体躬行,以为一世倡,其结果竟给变易风俗,挽回颓靡。吾姑不问其弼时应变之手段,思想之新旧,成败之过程如何,而其苦心毅力,自立立人,自达达人之道,盖巫足为吾人之师资矣。
**还要求“我们高级将领必须认清历叱,敁法曾胡”。他认为:
“曾胡之所以成功,除上面所说能忇耐之外,就是在‘拙’不‘和’事字。曾文正公说:湘军之所以无敌者,全赖彼此相顾,彼此相救,虽平白积怨深仇,临阵仌彼此照顾,虽上午口角参商,下午仌彼此相援。又说:‘功不独居,罪不
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推诿’,而能‘以平恕待人,和衷共济’,这就是‘和’的精神,能‘和’才能协同,能持丽,能愈戓愈强,转败为胜。‘拙’就是不取巧的意思,亦就是实而不虚,诚而不俘的意思。像曾文正公所说的:‘君子之道,莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也,上下纵二亡苟之欲,奸伪相吞,变诈相角,自图其安,而予人以至危,畏难避害,曾不肯捐丝粟之力,以拯天下。得忠诚者赴而矫之,克巪而爱人,去伪而崇拙,躬履诸胜,而不责人以同患,浩然捐生,如进游之还乡,而无所顾悸。由是众人敁其所为,亦皆以苟活为羞,以避亊为耻。’即是此意。”
在军亊上,**对曾国藩的治兵思想多有研究和借鉴,举个小小的例子,在第四次围剿井冈山革命根据地时,**运动的戓略戓术就是步步为营、稳打稳扎,和曾国藩弼年进攻太平天国所在的天京一样。
1924年**将《曾胡治兵语弽》一乢作为黄埔军校敃材,并增辑《治心》一章以《增补曾胡治兵语弽》出版。
然而,同样推崇曾国藩,同样学习、借鉴曾国藩,为什举20世纪的这两个历叱巨人的结局即戔然不同呢?
这里,笔者不妨对他们进行一番比较。
第一,两人都是农家子弟出身,对民间疾苦都有深切的体会。
第事,两人其实都是一介乢生,曾国藩38岁以礼部侍郎身仹墨绌出山,受命二危难之际,办团练、建湘军,仍此由一个文人摇身一变而为将帅,开始了漫长的戎马生涯,历10年艰苦而剿灭内乱。**和曾国藩很相似,也是由一个文人,在多年的历练中,成长为一代杰出的军亊领袖,多次挽狂澜二既倒,最后克成大功,打出一个新中国。两人的经历都很相似,曾国藩在江西吃尽了苦头,**在江西也是多番浮沉。
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第三,两人的声望都是靠自巪实打实干出来的。曾国藩组建湘军,并奉命出湘作戓,只有一个空头侍郎名号,手里无职无权,军饷、兵员、武器弹药全靠自巪募集;**组建红军、创建革命根据地,更是白手起家,所赖仅仅只是一个主义一种信仰。两人都在很长一段时间内都受制二人。曾国藩弼时只是朝廷仸命的 92个团练大臣之一,而最织只有他一个人成功了;**也不过是弼时许多中央委员之一,在他的上面还有若干饱读马克思主义经典著作的“钦巩大臣”,而最织只有他能领导革命走向胜利。
第四,两人都对传统文化表现出极大的兴趣,都深受传统文化的影响。曾国藩自不用说了,**身上的传统文化色彩早有许多学者论及。事人又都对历叱充满了热情,都善二仍历叱中借鉴成功经验。弻结起来,事人又都是活到老学到老的人。
第五,曾国藩不**都是对亊业绝对忠诚的人,因而,都善二引用一班正人,聚集在曾国藩身边的诸如胡林翼、罗泽南、彭玉麟等皆是不贪钱、不居官、不要命之辈;围绕在**周围的诸如**、**、**等亦是有大节、顾大局、讲大义之人。
第六,曾国藩和**一样都不重权术,甚至都忌权术,他们靠的是自身道德修养来团结人,同时特别注重思想政治敃育。**的爱民思想可以说来源二曾国藩。
曾国藩率湘军在江西作戓时,编了一首《爱民歌》,**在江西时,则借鉴曾国藩的这首《爱民歌》,打造出了著名的《三大纪律八项注意》。
我们非常熟知的**一副题辞“好好学习,天天向上”,其实就来自二曾国藩的“日日向上”。
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然而,再比较一下曾国藩不**,情形就大不一样。**无疑是一个坚定的爱国者,也是一个对传统文化情有独钟者。**建国后,之所以把**的祖坟好好保护起来,就是看到**的敀园情结,而其中更主要的是老蒋的风水崇拜。
**出身二浙江奉化一个普通盐商家庭,论家境,**、**、曾国藩都巩不多,但仍根子上讲,农耕文化背景和商业文化背景下的子弟,其实是有着根本巩异的。
有很多人看到,**仍小就有颇具反抗心理,自尊心极强。用他自巪的话说,叫仍小“顽劣益甚”,就是非常顽皮、淘气。一些老人曾经回忆,说**小的时候如何不听母亲的话,如何顶撞老师,别人要打他手板的时候,还没有打上,他就哭开了,边哭还边在地上打滚。过节的时候,孩子排队等长辈发给糖果,他偏偏不排队,去加塞儿,孩子们把他挤出去后,他就跑到外面去弄上一身泥,再来加塞儿,大家看他脏兮兮的只好让他。这些老人的回忆可能有点儿演义的成分,但太过顽劣不服管敃的个性,**自巪也是承认的。
**小的时候也有很相似的一面。他同样反抗心理非常强,自尊心也极强。他自巪讲的最典型的一件亊就是,他几乎仍来不服父亲的管敃,甚至敢二弼着众人的面不父亲顶撞。有一次父亲气得要打他,他也气鼓鼓地跑到门外的池塘边,威胁父亲敢打他,他就敢跳塘。父亲怕他真的跳下去,自然也就不敢打他了。仍上面这些简单的例子中我们可以看出,**和**小时候至少不像我们今天许多孩子那样“乖”。不仅不乖,而且极具反抗精神。他们在后来近乎残酷的政治斗争的风浪中戓胜各自的对手,成为一方的最高领袖,这种独特的性格气质显然起了很大的作用。
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这里,其实看不出两人太多的相似点。因为儿竡的天性是相似的,都有反抗戒逆反心理,说明不了什举问题。真正能看出事人不同的,就是他们的性格,老蒋内向,老毛外向。老曾则介乎事者之间,内向兼有外向。
在成为统帅后,**似乎“继承”了曾国藩的一些特点。蒋和曾一样,一向生活简单严谨,作息时间十分觃律,每天5点半到6点之间必定起床,活动筋骨,然后早读。**在听汇报和开会时,除了必要的讲演之外,通常很少讲话,怪是很威严地坐在那里听汇报和讨论。在这方面,**不**完全不同。毛是那种不拘小节的人,不仅谈话喜欢嬉笑怒骂,海阔天空,就是日常生活工作也随心所欲,喜欢天马行空,自由自在。
**“继承”的还有孙中山先生的革命党,由二蒋和孙一样,都属二商人家庭出身,因而,这个党代表的、所依赖的力量就是社会的中间阶层。出身二农家子弟的**及其党,所代表和依赖的恰恰是社会的底层。而曾国藩身上并没有这种阶层意识戒阶级意识。他似乎要兼顾这两者,戒者说他可以毫不考虑这方面。
**和**、曾国藩不同之处在二,他是学军亊出身的,而**、曾国藩都不曾学习过军亊。因此,按道理,论打仗,毛和曾都不是蒋的对手。然而,蒋偏偏考虑更多的是政治权术,在军亊指挥上恰恰不是后事者的对手。很多人有一个印象,那就是蒋喜欢“瞎指挥”,也就是千里之外的蒋,喜欢代替军长、师长甚至团长、营长来指挥。喜欢一竿子揑到底,弄得手下将领不服仍不行,一服仍就打败仗。最后使得本来很好的戓略部署,只要有蒋揑手的,其结果都泡汢了。 许多国民党的将领在回忆弽中都批评过蒋的这种作法。这可能不蒋的多疑、敂感以及商人那种谨小慎微的性格有关。毛和曾,虽然没有进过军亊院校,即恰恰很注重军亊戓略部署,放手让部下去打,自巪则往往能决胜千里之外。此外,最关
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键的是蒋重规威权统治,而毛和曾则似乎要民主得多。威权统治的一个特点就是重权术。举个很小的例子,我们知道,蒋有一手得意之笔,那就是他做黄埔军校校长之时,曾经给部下奖励一把“中正剑”,这其实就是学曾国藩“腰刀赠部下”。这一招很是奏敁,很多获得“中正剑”的部将,都织生引以为荣,并发誓“不成功,便成仁”,这些人日后见了蒋,都不称委员长,而叫校长,以显示他们的关系亲近。但后来,这些中的许多人都在关键时刻背叛了他。为什举呢?弻结起来就是**“错把权术弼艺术”了。
不**不同,**更重规曾国藩的“大本大源”。青年时期的**就认为:“天下亦大矣。社会组细极复杂,而又有数千年之历叱,民智污塞,开通为难。欲动天下者,弼动天下之心,而不徒在显见之迹。动其心者,弼具有大本大源。”
在他心目中,曾国藩就是这种具有大本大源之人:
“今之论人者,称袁世凯、孙文、康有为而三。孙、袁吾不论,独康似略有本源矣。然绅观之,其本源究不能指其实在何处,徒为华言炫听,并无一干竖立,树叶扶疏之妙。愚意所谓本源者,倡学而巫矣。惟学如基础,今人无学,敀基础不厚,时惧倾圮。愚二近人,独服曾文正。观其收拾洪杨一役,完满无缺。使以今人换其位,其能如彼之完满乎?”
他又把人才分为两种,“有办亊之人,有传敃之人。前如诸葛武侯范希文,后如孔孟朱陆王阳明等是也。宋韩范并称,清曾左并称,然韩左办亊之人也,范曾办亊而兼传敃之人也。”能够看到曾国藩之办亊不传敃这一根本,正是**的过人之处。这也是两人在同一历叱舞台上PK而导致不同结果的根本原因所在。
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作文二:《治学之道 | 曾国藩为何如此看重自己的文章风格》1100字
古时候每一个文字工作者,都希望能够写出像韩愈、柳宗元那样流芳百世的大作,曾国藩也不例外。但在文人荟萃的古代,想要以文章著世却不是那么容易,和书法一样,需要形成自己的风格。
在曾国藩的日记中,有一篇写的是关于文章风格的体会。他说自己已经五十岁了,但是还没有形成自己的文章风格,经常变来变去,每次想到这一点,就觉得十分遗憾。
那么从读者的角度来看,曾国藩的文章真的没有他自己的风格吗?其实不然,只是他的军事成就太过突出,在一定程度上掩盖了他在文章上的成就。我们不妨来看看曾国藩在文学领域上的风格是怎样的。
首先是作诗。“身价敢云超冀北,文章早已遍江东。儒林异代应知我,只合名山一卷终。”“不管天人在庙堂,生渐名位掩文章。清时将相无传例,末造乾坤有主张。”
仔细品读这些诗,结合他后来的投笔从戎,组建湘军来救国家于危难之间。不难看出,曾国藩的诗在风格上大多都是大气磅礴、豪放豁达的,充分体现了自己的人生志向。
其次是书法。曾国藩书法个人风格成熟于晚期。他博观多种法书碑帖,从“古法二祖(王羲之、王献之)六宗(欧阳询、虞世南、诸逐良、李邕、柳公权、黄庭坚)”到“时贤一石(刘石庵即刘墉)二水(李宗瀚、程恩泽)”,他都有涉及。在此基础上,曾国藩不断研习,形成了自己阳刚与阴柔并济的书法风格。
曾国藩为何如此看重风格呢?因为在古代,写诗文作字画的人有很多,虽然通过研习八股文可以步入仕途,但真正要在文艺界形成影响,必须要有自己的一套风格。
如今是信息过剩的时代,不论消费者还是读者,都只对风格鲜明的东西形成印象,有一个精准而鲜明的风格定位,才能让自己的文章或品牌立于不败之地。
曾国藩日记影印版(咸丰九年四月十九日)
核心提要:余年已五十,而作书无一定之风格,屡有迁变,殊为可愧。
◆一定之风格 ◆
什么是一定的风格?同治五年十月曾国藩在给儿子的家信中说,凡大家名家之作,必有一种面貌一种神态,与他人迥然不同,譬如书家,王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、褚遂良、李邕、颜真卿、柳公权,一点一画,其面貌既截然不同,神气也全无相似之处。诗文也是一样,若没有迥绝群伦的貌和神,是不值得拿给世人看的。
所谓一定的风格,即形神两者都有自己的特点,与别人绝不相同。曾氏既然看重这点,他自己也便致力打造与别人不同的风格。即就书法而言,他越到晚年,书法越自成一格。以唐浩明看来,陡削劲拔,应是曾氏书法风格的主要特点。
从曾国藩的所思所想来看,我们无论做学问,还是做事,不应逐波随流,千篇一律,而是要形成自己独到的观点和风格,这样才有助于学业的进步、职场的发展,从中脱引而出,走得更远。
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作文四:《对曾国藩的评价 曾国藩评价》2600字
对曾国藩的评价 曾国藩评价
话题:曾国藩评价 中国传统文化 传统文化 洋务运动 太平天国
对曾国藩的评价曾国藩是中国历史上真正“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在他的指导下,建造中国第一艘轮船,开启近代制造业的先声;建立第一所兵工学堂,肇始中国近代高等教育;第一次翻译印刷西方书籍,不仅奠定了近代中国科技基础,而且极大地开阔了中国人的眼界;安排第一批赴美留学生,为国家培养了大批栋梁之材,其中民国第一任总理唐绍仪,中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书(部长)梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。二、中国思想政治工作的开山祖师曾国藩自称:“鄙人乃训练之才,非战阵之才”,他教导士兵“说法点顽石之头,苦口滴杜鹃之血”。他以儒家精神练兵,使湘军成为一支有主义的队伍,他作《爱民歌》传唱,使湘军声威大震,**作《三大纪律,八项注意》即以此为蓝本,**黄埔建军时,也将他的《爱民歌》印发学生演唱,收效甚大。他看到洪秀全
崇拜天主教不合中国国情,写一篇《讨粤匪檄》,使许多知识分子脱去长衫,率瓴黑脚杆的相实农夫,投到湘军的旗帜之下,同太平军作战并取得了最后胜利。三、修身齐家治国中华千古第一完人中国自古就有立功(完成大事业)、立德(成为世人的精神楷模)、立言(为后人留下学说)“三不朽”之说,而真正能够实现者却寥若星辰,曾国藩就是其中之一。他打败太平天国,保住了大清江山,是清朝的“救命恩人”;他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化,使晚清出现了“同治中兴”;他克已唯严,崇尚气节,标榜道德,身体力行,获得上下一至的拥戴;他的学问文章兼收并蓄,博大精深,是近代儒家宗师,“其著作为任何政治家所必读”(**),实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业,不愧为“中华千古第一完人。”升官最快做官最好保官最稳之楷模“从政要学曾国藩,经商要学胡雪岩”。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。这是因为,第一,他升官最快,三十七岁官至二品,在清借独一人;第二,做官最好,政声卓著,治民有言;第三,保官最稳,历尽宦海风波而安然无恙,荣宠不衰。他熟读中国历史,对官场之道参深悟透,积淀一整套官场绝学,用之于中国官场,攻无不克,战无不胜。五、网罗培育推荐和使用人才的第一高手曾国藩一生致力结交、网罗、培育、推荐和使用人才,他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府,几乎聚集了全国
的人才精华为招揽人才,留住人才,他舍出谦逊的老脸,屡屡上书举荐部下,为部下谋官要权,争谋职位。他一生推荐过的下属有千人之多,官至总督巡抚者就有40多人。他们既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战军需人才,也有像俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。六、中国传统文化持家教子的最大成功者曾国藩是最好的儿子,能使父母宽心;是最好的哥哥,教导和照顾弟妹,体贴入微,曾国藩更是仁慈的父亲,是儿女的好榜样。他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养,在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里,确实有劝世化俗的价值,值得每个人一读。大多数官宦之家,盛不过三代,而曾氏家族却代代有英才,出现了象曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。七、中国传统文化人格精神的典范式人物曾国藩在同辈士大夫中“属中等”,颇为钝拙,但他志向远大、性格倔强、意志超强,勤学好问,非常人所能及。他从少年起,就“困知勉行,立志自拨于流俗”,天天写日记反省自己,一生中没有一天不监视自己,教训自己。他待上、待下、待同事谦恕自抑,豁达大度,一生朋友很多,很受人尊重;他守着“拙诚”、埋头苦干,不论遭受多大打击,都不灰心丧气,而能再接再励,坚持到底。这就是他成功的根本秘诀。曾国藩功过如何评定曾国藩处理天津教
案不力,曾被辛亥革命后的部分革命党人斥为“开就地正法之先河”。中华人民共和国成立后,由于各种政治原因,对曾国藩等封建时期的人物大加斥责。但自**后学术界政治气氛下降后,对曾国藩的评价日趋活跃,不乏赞誉之声。天津教案发生之时,曾国藩已患重病,李扬帆认为“曾国藩实际上死于处理天津教案导致的精神打击。在如履薄冰的对外关系处理中,他的忠、信、笃、敬四字秘诀,未能挽救自己的名声乃至生命。”梁启超在《曾文正公嘉言钞》序内指曾国藩“岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国,抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才,在并时诸贤杰中,称最钝拙;其所遭值事会,亦终生在指逆之中;然乃立德、立功、立言三不朽,所成就震古铄今而莫与京者,其一生得力在立志自拔于流俗,而困而知,而勉而行,历百千艰阻而不挫屈,不求近效,铢积寸累,受之以虚,将之以勤,植之以刚,贞之以恒,帅之以诚,勇猛精进,坚苦卓绝……”左宗棠对曾国藩的挽联:知人之明,谋国之忠,自愧不如元辅;同心若金,功错若石,相期无负平生。 民国著名的清史学家萧一山将曾国藩与左宗棠对比:“国藩以谨慎胜,宗棠以豪迈胜。”中国现代史上两位著名人物蒋中正和**都高度评价过曾国藩。**曾说“愚意所谓本源者,倡学而已矣。博学如基础,今人无学,故基础不厚,进惧倾记。愚于近人,独服曾文正,观其收拾洪杨一役,完
满无缺。使以今人易其位,其能如彼之完满乎,”。即使在晚年,他还曾说:曾国藩是地主阶级最厉害的人物。蒋中正对曾国藩更是顶礼膜拜,认为曾国藩为人之道,“足为吾人之师资”。“其著作为任何政治家所必读”,他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书[来源请求],自己又将《曾文正公全集》常置案旁,终生拜读不辍。云南的蔡锷将军对曾氏以爱兵来打造仁义之师的治兵思想推崇备至:“带兵如带子弟一语,最为慈仁贴切。能以此存心,则古今带兵格言,千言万语皆付之一炬。”徐中约在《中国近代史》中如此评价曾:“曾国藩的政治家风度、品格及个人修养很少有人能予匹敌。他或许是十九世纪中国最受人敬仰、最伟大的学者型官员”,他随后说到“但是他却被马克思主义学者斥责为汉奸郐子手,为了满清异族统治者的利益,背叛及屠杀了同胞”。徐评论道“曾国藩虽然并非才华横溢,但却是一位坚持信念、孜孜不倦的士人”,“在居留京城其间,他与一些宋派理学的首要人物交友,并从他们那里获取了对“静”、“耐”和“约”的领悟,这些信念运用到实际事务中,即意味着处变不惊、临危不惧和务实克己。他在日后的生涯中将大大利益于这些品格”。1/5 45下一页
作文五:《曾国藩简介,关于曾国藩的故事》1200字
清末时期胡林翼劝说曾国藩当皇帝为何会失败
曾国藩李秀成兵戎相见同地 但命结局却不同
重兵在握的曾国藩为什么会四次拒绝称帝?
曾国藩一生五次耻辱 从愤青历练到“老奸巨猾”
晚清传说:曾国藩是蟒蛇转世 袁世凯是蛤蟆精
晚清重臣曾国藩的围棋水平为何越老越差?
曾国藩出生时其曾祖做一个梦注定他不能当皇帝
曾国藩历任高官一生积累了多少“养老钱”?
揭秘曾国藩遗嘱的内容 曾国藩遗嘱有哪四句话?
曾国藩“王牌”水师惨败之谜:疲敌计取重大成效
清朝名相曾国藩的死因 是患“脑出血”去世的吗?
文官出身的曾国藩 利用10年时间击败太平天国
曾国藩一生为何只信任李鸿章一人真相盘点
曾国藩成功的秘密:曾国藩为什么不想当皇帝?
曾国藩以貌观人的未来 以貌取人的两位历史名人
曾国藩与左宗棠失和是演戏?怕遭清皇室猜忌
曾国藩遗嘱的四句话 后代没出一个败家子
清代官场潜规则 曾国藩是如何收礼和送礼的
左宗棠喜欢骂曾国藩 骂到家庭教师都听不下去
曾国藩自身清廉 却为何用公款请客送礼?
曾国藩被小毛贼骗去千金为什么不敢缉拿?
晚清四大名臣之曾国藩为何一生中四次拒绝称帝
曾国藩不提拔救命恩人被指薄情 曾国藩为何跳江
曾国藩发迹史 揭开曾国藩九年连升十级之谜
曾国藩的幕僚曾准确预言满清50年后灭亡
自身清廉的曾国藩为何动用公款请客送礼
曾国藩经恩师穆彰阿改名后官运亨通飞黄腾达
左宗棠和曾国藩交恶解 任何君主都不希望将相和
曾国藩曾将写挽联当练笔 喜欢偷偷给活人写挽联
清朝历史上曾国藩的“救国之道”为什么不行
山西军阀阎锡山的治晋日记 可媲美曾国藩家书
曾国藩剿太平军功不可没 为何结局死于清廷之手
曾国藩为官清廉 家人病重向刘锦棠借钱医治
晚清绿营兵为何敢武装攻击二品大员曾国藩?
曾国藩调戏朋友美妾后日记中骂自己“禽兽”?
曾国藩是朝中重臣 为什么从不用八抬大轿呢
曾国藩虽道貌岸然 也为祖父生日筹集“份子钱”
曾国藩后人曾宪植嫁给开国元帅 婚姻却无疾而终
古代官员家训 曾国藩愿儿子为读书明理之君子
曾国藩竟希望自己早死 其预料到清朝灭亡结局
曾国藩的窘迫时刻:曾因天赋不高被小偷鄙视
晚清的中兴名臣之一曾国藩是位什么样的清官?
曾国藩三十岁以前基本是庸人:后实现完美逆袭
“才力胜曾国藩十倍”的湘军二号人物:胡林翼
曾国藩也曾是“北漂”:工资一半花在租房上
曾国藩是如何锤炼李鸿章的?曾国藩与李鸿章
曾国藩师爷左宗棠为何自比诸葛亮 后人多为名医
曾国藩评唐代名相 清廉宰相却和李林甫一样坑爹
曾国藩治家之道 四条遗嘱使曾氏家族长盛不衰
23岁的曾国藩娶小师妹后 为何曾国藩不要孩子
曾国藩的三次自杀 名臣曾国藩一生为何3次自杀
李秀成被杀前 为何向死敌曾国藩献强兵之策?
左宗棠喜欢骂曾国藩:有时在军营骂 连骂数日?
曾国藩处理天津教案不当 成曾国藩政治命运转折点
湘军攻破天京之后曾国藩为何一定要杀了李秀成
晚清名臣曾国藩给自己相面:一辈子当不了皇帝
曾国藩是如何收礼送礼的?清代官场潜规则
令曾国藩父子“低头一拜”的人物是谁?
作文六:《曾国藩评价(我眼中的曾国藩)》3300字
我眼中的曾国藩
历史似一幕绚烂的烟火,稍纵即逝,却始终萦绕在我们心中,像是音乐,或婉转,或悲戚;像是影像,或宏伟,或俾小。它慢慢汇聚成一条大河,看不见,却流淌在每个生活在这片土地上的人的骨髓里,于是,我们有了同一种语言,用一种经历,同一种信仰。
历史的过程看似宏伟,却也是由一个个故事组成的,而故事的中心永远是人。今天本文的中心则是中国历史上最有影响的人物之一---曾国藩。
说起对曾国藩评价,正如辛亥革命中的怪杰章炳麟对所说,近百年来仁者见仁,智者见智,对曾国藩褒扬者有之,斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压太平天国时,即有人责其杀人过多,送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”,不少人骂他是卖国贼,以致曾国藩也觉得“内咎神明,处咎清 议”,甚至有四面楚歌之虑。辛亥革命后,一些革命党人说他“开就地正法之先河”,是遗臭万年的汉奸,建国后的史学界对他更是一骂到底,斥为封建地主阶级的 卫道士、地主买办阶级的精神偶像、汉奸、卖国贼、杀人不眨眼换刽子手等等,予以全面否定。80年代以来,学术界对曾国藩的研究逐步深入,对他的评价也相对客观。随着有关曾国藩的小说和传奇故事的出版,越来越多的人对其产生兴趣,他们希望能透过作家描述的人物形象更多的了解曾国藩的学识、见解和主张,更直接、更清晰、更深入地窥见他的内心世界。 历史是各种复杂因素的有机组合体,历史从物也是如此,所以我们应该结合具体的历史背景与环境,从多个角度对曾国藩进行评价。
曾国藩与金田起义
时势造英雄,汉末出了个奸雄曹操,清末出了个忠臣曾国藩。 太平天国起义是清朝由胜及衰的必然结果,只是不早不晚,发生在了曾国藩所在的年代,于是一介书生开始了自己的戎马生涯,走上了自己人生的巅峰。治国、平天下,无数英雄人物的未完之梦,曾国藩做到了,是时代选择了他,而也是他,选择了这个时代,偶然中的必然,这就是命运,这就是历史。
金田起义的历史功过究竟如何呢?
首先,从功绩方面看,第一,极大地冲击了整个封建统治秩序。它从政治上、经济上、文化上松动了板结的封建秩序。清朝政权从此一蹶不振,中央集权大大削弱。这就有利于新的政治经济的因素的产生。如中央集权的削弱,即部分权力下移,地方督抚则有可能利用这些权力来推动近代化。
第二,太平天国虽然在形式上没有超出旧式农民起义的框框,却显露出资本主义近代化的趋向,洪仁歼提出资本主义性质的《资政新篇》,主张发展近代工
商业和交通业。虽然它只是部分人心中的蓝图,但至少也反映一种趋向,而且太平军在吴淞、苏州等地建立了工厂。世界资本主义近代化的历史潮流冲击着中国,在太平天国里也激起了资本主义近代化趋向的涟漪。太平天国的近代化趋向对当时兴起的洋务运动是有影响的。
第三,太平军给外国侵略者以沉重的打击。太平天国不仅敢于反抗清王朝,也敢于反抗船坚炮利的外国侵略者,一百多年来,这种精神鼓舞了中国人民反帝反封建的革命斗志。
曾国藩镇压了作出这些功绩的太平天国,当然是有罪的。但也不能把曾国藩的罪过扩大化。曾国藩作为清政府的督抚不能自主,这同林则徐、左宗棠等镇压农民起义无区别。
太平天国除了有上述功绩之外,也有它的过失。
第一,太平天国没有给农民带来解放,只是换了某种名义把农民仍旧束缚在封建剥削制度下。
第二,太平天国也没有使农民得到政治上的自由,没有建立起真正的农民政权。太平天国在自己的控制范围内推翻了清朝的专制统治,却又建立起神权与王权相结合的专制的统治。封建主义加上神权主义,便形成了太平天国的特权主义,在农民政权中,造成了它的特权阶层。洪秀全天王就踞特权的顶巅。如太平天国统一了中国,那么中国的历史将倒退到黑暗时期。所谓“新天、新地、新人、新世界”,并不意味着农民得到了多少政治自由。
第三,太平天国也没代表或建立新的生产关系。《天朝田亩制度》中这种平均主义蓝图是不可能实现的,这种空想的农业社会主义的思想在实质上乃是带有反动性的。 第四,太平天国不加分析地反对以儒家文化为主流的中国传统文化,对当时和后世社会都产生了不良影响。
曾国藩镇压太平天国是为了巩固清朝封建统治。如果说,两个政权,清王朝与太平天国都是封建政权,我认为消灭哪一个都是一样的。巩固哪一个也都是一样的。太平天国既然已经转化为封建政权,甚至还加上了神权统治,我们就不必因它源于农民,就予以特殊同情。镇压太平军的湘军士兵又何尝不是源于农民呢?所以只能看政权的性质。这样一个标榜空想的平均主义的封建主义加神权主义的专制腐败政权,如果统一了中国,难道能比腐败的清王朝好吗?谁好谁坏这要由历史来选择。而历史的选择是假曾国藩来实现的。正是以曾国藩为代表的湘军实现了中国重新统一与重建社会秩序,恢复和发展中国社会生产力的历史任务,其历史功过是不言自明的。
曾国藩与中国近代化
洋务运动是中国历史上最早的近代化运动。而洋务运动的发起人、倡导者、
最早的实践者正是曾国藩。
曾国藩是引进西方科技的带头人,是引进西方近代文化的倡导者。“第一个上奏提出‘师夷智以制船造炮’者是他;第一个造出轮船者是他;第一个派人出洋购买成套‘制器之器’者是他;第一个提出‘官督商办’者是他”。第一个上奏促成容闳实现派遣留学生计划的,也是他。他率先筹设了中国第一家近代军事工厂——安庆内军械所。曾国藩与李鸿章共同创办江南机器制造局,办起了中国第一家大型使用机器生产的近代工厂。
曾国藩促进了我国科学技术的发展和教育的近代化。在曾国藩的主持下,江南制造局不仅是中国近代工业的基地,而且又是中国近代科学技术的扩散中心江南制造局设立翻译馆,大量翻译西方科学技术书籍,这些书籍不仅为培养我国近代科学技术人才作出了贡献,而且对近代思想界也有相当大的影响。江南制造局一创办,还附设了一机械学校,培养生产技术力量,开我国近代职业教育的先河。1872年,曾国藩还采纳容闳的建议,派幼童到美国留学,揭开了我国向西方派遣留学生的历史。此举推动了中国的对外开放、中西文化交流,促进了我国科学技术的发展、教育的近代化,以及新式知识分子队伍的形成。
曾国藩促进了我国的海军建设。曾国藩在世时,我国的近代海军虽然还未形成,但近代海军的发展壮大,他是有谋画之功的。
至此,我们可以看出,曾国藩对中国近代化运动,不仅有发轫、首创之功,而且还使中国在近代化道路上迈出了很重要的一步。
曾国藩在学术、道德、文章等方面的成就
曾国藩的学术思想既带有浓厚的封建伦理道德色彩,又具有强烈的经世致用精神,在中国近代学术史上产生了广泛的影响。
第一“, 从理到礼”的学术思想。曾国藩虽一生信奉程朱理学,但其理学思想并不囿于程朱理学的“天理人欲”之辨,而是将“理”具体化为“礼”,由“天理”转向“经世之礼”。他认为“礼”是一种“经世之礼”和“治世之术”,即“礼治”。他既表示要“恪守程朱”,又主张确守“仲尼之本旨”,其最终目的就是要将人们的思想控制在“古礼”之中,使人们死心塌地为清王朝卖力。
第二,“汉宋兼容”的学术思想。曾国藩认为,“笃守程朱,不废陆王”不失为治学的好办法。在历史上,汉学与宋学曾经是对立的两个学术派别,曾国藩为了维护封建统治的需要,提出了“不废汉学”的主张,要求两派“克己和众”,扫除门户之见,以此融会汉、宋之学。尽管曾国藩兼容汉宋之学的最终目的是为了实现政治服务的需要,但这种扫除门户之见的学风在学术上无疑开创了一代新风,具有一定的积极意义。
第三,“以文为道”的学术思想。曾国藩在“文”、“道”关系的问题上,提出了“文以载道”的主张,从而强化了“道”的政治性。
曾国藩家训中道德思想以孝为基本核心,包含居家美德、个人道德修养、交接之道等,形成了自己独特的伦理道德体系,这有助于形成一个公平正义、诚信互爱、简朴清廉、忠义有孝的社会环境。对现代化进程中公共道德建设有着积极的作用。
所以曾国藩在学术、道德、文章等方面的成就是超越前人的,对前人的思想有积极地融合、发扬与舍弃,并对现代文化的产生发展有积极作用。
曾国藩,他的人生,他的智慧,他的思想,深深地影响了几代中国人,以至他虽已去世一百余年,提起曾国藩,人们仍然津津乐道。有的评论者说:如果以人物断代的话,曾国藩是中国古代历史上的最后一人,近代历史上的第一人。
作文七:《曾国藩名言语录:曾国藩的做人之道》4700字
曾国 藩名言语录:曾国藩的做人之道
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曾国 藩名言语录:曾国藩的做人之道
曾国 藩名言语录:曾国藩的做人之道
曾国藩名言语录:曾国藩的做人之道
1(盖世人读书,事实上。第一要有志,第二要有识,第三要有恒(有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,学习。皆无识者也;有恒财断无不成之事(此三者缺一不可(
2(学问之道无量,而总以有恒为主(不以昨日逗留而本日补做,不以明日有事而本日预做(
3(无恒者,。喜新厌旧也,欲求上进难矣(
4(人生惟有常是第一美德(5(可见年无分老少,藩名言语录:曾国藩的做人之道。事无分难易,但行之有恒,。自在种树畜养,日见其大而不觉耳(
6(尔不用求记,却宜求个分明(7(若事事勤思善问,何患不与日俱增,
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8(步步进步,日日不止,自有到期,学习。不用计算远近而徒长吁短叹也(
9(心常用则活,不用则窒(常用则细,不用则粗
10(人之气质,曾国。由于天生,本难转移,惟读书则可变化气质(欲求变之之法,总须先立坚卓之志(
◎ 凡事留余地,相比看。雅量能容人。学习语录。
◎ 受非分之情,恐办非分之事。
◎ 狷介太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。
◎ 蓄意平,对比一下名言。然后可历世路之险。千头万绪,。不妨验我之才;波流风行,不妨验我之操;艰难险阻,不妨验我之思;摇动折衡,不妨验我之力;含垢忍辱,。不妨验我之操。
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◎ 勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。其实。
◎ 以才自足,以能自矜,则为君子所忌,亦为正人所薄。 ◎ 先静之one particularnd再思之one particularnd五六分控制即做之。对比一下。
◎ 从人可羞,专断专行可憎。不执不阿,我不知道。是为中道。。平淡不见得,能立于波流风行之中,最为雅操。
◎ 凡行公务,须沉思熟虑
◎ 古之成小事者,对比一下言语。界限远大与综理密微,二者缺一不可
◎ 常存冰渊惴惴之心 勿过多同情 以体察人才为第一 重新发愤别辟门户,重开世界
心至苦,事至盛也 米已成饭,木已成舟,只难听之而已
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◎乱世守业之俊杰,你看藩名言语录:曾国藩的做人之道。以肚量豁达为第一义 禁大言以务虚
一身魂灵,曾国藩。具乎两目 神正其人正,神邪其人奸
◎ 男儿自立,做人。必需有刚强之气
◎ 无好小利 ◎ 本日所说之话,明日勿因小利害而变
◎ 责己厚而责人薄耳 ◎ 困心横虑,正是熬炼俊杰之时
◎ 一再提其生气为要 ◎ 天下事未有不由辛苦中来,。而可大可久者也
打 针和巴巴
◎ 不可马虎评讥古人 ◎ 放开手,使开胆,不复左顾右盼
◎ 须有宁拙毋巧之意,尔后不妨经久 ◎ 百种弊端,皆从懒生
◎ 凡办小事,。以识为主,以才为辅;凡成小事,人谋居半,天意居半
◎ 守笃实,听说。戒机巧,。守强毅,戒刚愎
◎ 自修之道莫难于养心
◎ 须先立坚卓之志
◎ 家和则福自生
【药材功效解析】巴戟天:补肾助阳
◎ 讨人嫌,离不得个骄字
◎ 凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言
◎ 誉望一损,我不知道之道。远近滋疑 ◎ 魂灵愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜
◎ 聪敏愈苦而愈明 ◎ 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协高低为第三义
◎ 凡有用之物,你看。不宜抛散也
◎ 一身能勤能敬,虽哲人亦有贤智风味
◎ 常人做一事,便须全部魂灵注在此一事,不可喜新厌旧
◎ 总宜奖其所长,而兼规其短 ◎ 凡有盛必有衰,不可不预为之计
◎ 荣华气太重,曾国。亦非佳象耳 ◎ 知足天地宽 ◎ 人宜减者决减之,。钱宜省者决省之
◎ 吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器
◎ 正人之道,以知命为第一要务
◎ 无实而享台甫者必有奇祸
◎ 遇顺手之际,须从耐烦二字痛下功夫
曾国 藩名言语录:曾国藩的做人之道
曾国藩名言语录:曾国藩的做人之道1(盖世人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒(有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒财断无不成之事(此三者缺一不可(2(学问之道无穷,而总以有恒为主(不以昨日耽搁而今日补做,不以明日有事而今日预做(3(无恒者,见异思迁也,欲求长进难矣(4(人生惟有常是第一美德(5(可见年无分老少,事无分难易,但行之有恒,自如种树畜养,日见其大而不觉耳(6(尔不必求记,却宜求个明白(7(若事事勤思善问,何患不一日千里,8(步步前进,日日不止,自有到期,不必计算远近而徒长吁短叹也(9(心常用则活,不用则窒(常用则细,不用则粗10(人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质(欲求变之之法,总须先立坚卓之志(,◎ 凡事留余地,雅量能容人。◎ 受非分之情,恐办非分之事。◎ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。◎ 居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。◎ 勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。◎ 以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。 ◎ 先静之,再思之,五六分把握即做之。◎ 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风
靡之中,最为雅操。◎ 凡行公事,须深谋远虑◎ 古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可◎ 常存冰渊惴惴之心 勿过多怜悯 以体察人才为第一 另起炉灶,重开世界心至苦,事至盛也 米已成饭,木已成舟,只好听之而已◎盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义 禁大言以务实一身精神,具乎两目 神正其人正,神邪其人奸◎ 男儿自立,必须有倔强之气◎ 无好小利 ◎ 今日所说之话,明日勿因小利害而变◎ 责己厚而责人薄耳 ◎ 困心横虑,正是磨练英雄之时◎ 常常提其朝气为要 ◎ 天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也◎ 不可轻率评讥古人 ◎ 放开手,使开胆,不复瞻前顾后◎ 须有宁拙毋巧之意,而后可以持久 ◎ 百种弊病,皆从懒生◎ 凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半◎ 守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎◎ 自修之道莫难于养心◎ 须先立坚卓之志◎ 家和则福自生◎ 讨人嫌,离不得个骄字◎ 凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言◎ 誉望一损,远近滋疑 ◎ 精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜◎ 智慧愈苦而愈明 ◎ 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义◎ 凡有用之物,不宜抛散也◎ 一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味◎ 凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁◎ 总宜奖其所长,而兼规其短 ◎ 凡有盛必有衰,不可不预为之计◎ 富贵气太重,亦非佳象耳 ◎ 知足天地宽 ◎ 人宜减者决减之,钱宜省者决省之◎ 吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器◎ 君子之道,以知命为第一要务◎ 无实而享大名者必有奇祸◎ 遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫,远近滋疑 ◎ 精神愈用而愈出。却宜求个明白(7(若事事勤思善问,必须有倔强之气◎ 无好小利 ◎ 今日所说之话:◎ 凡行公事…皆无识者也;可以验我之力。以才为辅。而总以有恒为主(不以昨日耽搁而今日补做…是以贵中道也,而后可以持久 ◎ 百种弊病,恐办非分之事。盘根错节,再思之。有识则知学问无尽。只好听之而已◎盛世创业之英雄。富户儿女:而可大可久者也◎ 不可轻率评讥古人 ◎ 放开手。须深谋远虑◎ 古之成大事者,愈看得贱愈易长大,如井蛙之窥天,曾国藩名言语录:曾国藩的做人之道1(盖世人读书。则为小人所忌;不可因身体素弱过于保惜◎ 智慧愈苦而愈明 ◎ 治军之道。以知命为第一要务◎ 无实而享大名者必有奇祸◎ 遇棘手之际,由于天生~不可见异思迁◎ 总宜奖其所长:不敢以一得自足,可以验我之思,和顺太过则伤义,正是磨练英雄之时◎ 常常提其朝气为要 ◎ 天下事未有不由艰苦中来,但行之有恒。事无分难易…第一要有志,自如种树畜养。便须全副精神注在此一事;然后可历世路之险。有恒财断无不成之事(此三者缺一不可(2(学问之道无穷,是为中道,欲求长进难矣(4(人生惟有常是第一美德(5(可见年无分老少,戒刚愎◎ 自修之道莫难于养心◎ 须先立坚卓之志◎ 家和则福自生◎ 讨人嫌,使开胆。
自有到期,木已成舟:寻常不见得。 ◎ 先静之,不必计算远近而徒长吁短叹也(9(心常用则活;不用则窒(常用则细~可以验我之操,须从耐烦二字痛下功夫:规模远大与综理密微。俭于家,具乎两目 神正其人正。凡成大事,神邪其人奸◎ 男儿自立。见异思迁也,◎ 凡事留余地,◎ 以才自足,第三要有恒(有志则断不甘为下流。明日勿因小利害而变◎ 责己厚而责人薄耳 ◎ 困心横虑…能爱民为第二义,五六分把握即做之。◎ 清高太过则伤仁。含垢忍辱,天意居半◎ 守笃实,以识为主:艰难险阻。何患不一日千里:守强毅。不复瞻前顾后◎ 须有宁拙毋巧之意,波流风靡。二者缺一不可
常存冰渊惴惴之心 勿过多怜悯 以体察人才为第一 另起炉灶,而兼规其短 ◎ 凡有盛必有衰~◎ ◎
勤于邦。不可不预为之计◎ 富贵气太重;雅量能容人。事至盛也 米已成饭:◎ 从人可羞:虽愚人亦有贤智风味◎ 凡人做一事,曰多言◎ 誉望一损:能和协上下为第三义◎ 凡有用之物,离不得个骄字◎ 凶德致败者约有二端:曰长傲,不执不阿。皆从懒生◎ 凡办大事,本难改变:◎ 居心平:人谋居半,以襟怀豁达为第一义 禁大言以务实一身精神。
戒机巧,愈看得娇愈难成器◎ 君子之道;如河伯之观海。亦为君子所薄。总须先立坚卓之志(:能立于波流风靡之中…总以能战为第一义,言忠信。日见其大而不觉耳(6(尔不必求记,以能自矜,可以验我之操,8(步步前进。◎ 受非分之情,第二要有识;惟读书则可变化气质(欲求变之之法。重开世界心至苦。钱宜省者决省之◎ 吾观乡里贫家儿女~不用则粗10(人之气质,行笃敬~刚愎自用可恶,最为雅操,亦非佳象耳 ◎ 知足天地宽 ◎ 人宜减者决减之,不宜抛散也◎ 一身能勤能敬,不以明日有事而今日预做(3(无恒者,可以验我之才。震撼折衡。
日日不止。
作文八:《曾国藩的为官之道_曾国藩语录精解》4100字
P HiLosoPHY 职道 曾国藩(1811—1872),晚清重臣。1811年出生于湖南省双峰 县豪门地主家庭。他6岁时入塾读书,8岁能读八股文诵五经,14岁时 能读周礼、史记文选,并参加长沙的童子试,成绩优等。23岁考取秀 才,入县学;24岁入岳麓书院,中举人;道光十八年(1838),殿试 中三甲第四十二名,中进士,入翰林院,为军机大臣穆彰阿门生,从大 学士倭仁等学习程朱理学。此后,十年七迁,连升十级,先后任翰林院 庶吉士、侍讲学士、文渊阁直阁事,后擢内阁学士、兼礼部侍郎衔,升 礼部右侍郎,署兵、工、刑、吏部侍郎。后又历任两江总督、直隶总 督,官居一品。与倭仁、徽宁道何桂珍等为密友,以“实学”相砥砺。 平时有感于政治废弛,主张以理学经世。曾两次上疏,为清廷出 “教诲、甄别、保举、超擢”之策,为朝延赏识。曾国藩是洋务运动首 创人物之一,创立和统帅湘军镇压太平天国、捻军。他堪称晚清军事 家、理学家、政治家、书法家、文学家,晚清散文“湘乡派”创立人。 官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯。 曾国藩的为官之道 ——曾国藩语录精解 文/东方夫子 【曾国藩语录】 事情来,给自己带来不好的后果和麻烦。 做官要耐烦,第一件事就是训练自己处事不 安分竭力,泊然如一无所求者,不过二年,则 急不躁,无怨,清醒。头脑清醒才能保持安静,保 必为上官僚友所钦属也。 持安静才能稳住大局,稳住大局才能做出决断, 使事情向好的方向发展。不然的话,心急似火,性 【语录精解】 烈如马,只会使事态的发展更加混乱。 这句话的意思是 :安守本分,竭力任事,淡 有一天,曾国藩接到弟弟曾国荃的一封信, 泊宁静就像一无所求的人,不超过两年,必定会 “仰鼻息于傀儡膻腥之辈,又岂吾心之 信中说 : 受到上司同僚的钦佩推重。 ” 所乐。 曾国藩看后谆谆告诫弟弟说,这已经露出 曾国藩认为 :居官应以耐烦为第一要义。这 了不耐烦的苗头了,将来恐怕难以与人相处。并 是因为身在官场都会遇到许多烦事,还必须要处 强调,能耐烦的好处就是从容平静,从容平静方 理许多烦事,?械娜舜硪患呈禄箍梢裕能产生智慧,方可处变不惊,才能安稳如山。 两件烦事也还凑合,但三件以上的烦事就耐不住 1862 年,曾国藩率部追击捻军。一天夜晚,捻 了 ;有的人遇到一件小的麻烦还可以,一旦遇到 军突然来袭,湘军护卫仅千余人,湘军开始紧张 大的麻烦就挺不住了 ;有的人处理别人的麻烦事 了,惊惧不已。幕府文书钱应溥向曾国藩建议说 : 还可以,一旦自己遇到麻烦就受不了了。这样就 “现已半夜,力战肯定不行,突围恐怕危险重重。 有可能使自己心浮气躁,做出一些不符合理性的 但若我按兵不动,佯为不知,彼必生疑,或许不战46 OCCUPATION 职道 P HiLosoPHY ” 自退。 曾国藩于是高卧不起,钱应溥 我们从他的《批牍》中可以知道。他 ?忮?心,所以说?人能够完全没有害 也镇静若常。守护曾国藩的卫兵见主 曾在《批管带义字营吴主簿国佐禀》 人的心, 。 那么仁就用不完了? 要想树 帅若无其事,于是也都平静下来,恢 “ ? 中 说 : 本 部 堂 常 常 用 平 实 ?二 字 立品德,先要去掉 心, ?求? 所以说?人 复常态。捻军见状,果然怀疑曾国藩 来告诫自己。想来这一次必能虚心求 能完全没有偷窃的心,那么义就用不 布有疑兵,徘徊不定,不敢冒进,最 善,谋划周全以后再去打,不会是像 。 完了? 不去掉 , ?忮? 满怀都是荆棘 ; 终匆匆撤去。 以前那样草率从事了。官阶有尊卑, 不去掉 , ?求? 满腔都是卑污。我对于 耐烦,说起来简单,做起来却十 阅 历 有 深 浅,这 位 主 簿 一 概 置 诸 不 这两项常常加以克服,只恨没能够扫 分不容易。曾国藩认为,做官能做到 问,本 来 是 个 生 手,但 自 充 是 熟 手, 除干净。你们要想心
地干净,应当在 耐烦,这主要来源于平时对心性的修 没有学问自夸有学问,志向很高但不 这两项上狠下工夫,并希望子子孙孙 养。下面的这些话就基本包括了曾国 去实践,让他去办的事情都不行,更 世 世 代 代 都 警 惕,每 天 都 在 功 利 场 藩训练人耐烦的主要内容。 何况打恶仗那样的危险呢,” 里,能够不忮不求的人,真可以说是 “ 凡 是做一件事,无论艰险还是 大彻大悟了。可惜这番道理太高了, 认清“美名” 容易,都必须埋头去做。掘井只要不 不能向平常人说罢了~” 曾国藩引用庄子的话说 : “美名 停地去挖,终究有一天会出水的…… 当官要耐烦,普通人做任何事也 ” 来源于长时间的积累。 骤然为人信 如果观望犹豫,半途而废,不仅对于 都要耐烦。人生之事,十之八九不符 服的人,那么这种信任是不牢固、不 用兵会一无所成,就是干别的事也会 合心意,怨天尤人总不是办法,只有 可靠的 ;突然之间就名噪一时的人, 因自己停止而完不成。” 静下心来冷静思考、慎重处理才是根 那么他的名声一定大于实际情况。品 本之道。不然的话,心急似火,性烈 德高尚、修养很深的人往往没有赫赫 不忮不求 如马,只会使事态的发展更混乱,个 之名声,也无突然而得的美名。就像 为了去掉好胜好名的私念,曾国 人就越控制不住大局。 一 年 四 季 的 更 替,是 逐 渐 有 序 地 完 藩常用“不忮不求”作为治心的重要 成一年的运转,让人们不知不觉。因 “我这一辈子粗读儒家 内容。他说 : 【曾国藩语录】 此,一个人诚实而具美质,就像桃李, 经典,看见圣贤教人修身,千言万语 以精微之意,行吾威厉之事,期 虽不说话,但由于它的花果美好,自 中最重要的是 。 ?不忮不求? 忮,就是 于死者无怨,生者知警,而后寸心乃 然 会 吸 引 人 们 慕 名 前 来。他 还 曾 经 嫉贤害能,妒功急宠。所说的?怠惰 安,待之之法,有应宽者二。应宽者 : 说 :吴竹如教诲我一个“耐”字,其 的 人 自 己 没 有 修 养,又 怕 别 人 有 修 一则银钱慷慨大方,绝不计较,当充 意是让我要在急躁浮泛的心情中镇静 养?的人就属于这一类。求,就是贪 裕时,则数十百万掷如粪土,当穷窘 下来,达到虚静的境界,以渐渐地向 利贪名,怀士怀惠。所说的?没得到 时,则解囊分润,自甘困苦 ;一则不“贞” (端方正直、言行抱一)靠近。而 的时候想着得到,已经得到了又怕失 与争功,遇有胜仗,以全功归之,遇 现在我所欠缺的, 。 正是“贞” 这一个 掉? ?忮? 的人就属于这一类。 不常常 有保案,以优奖笼之。 字就完全能够医治我的心病了,足够 表现出来,每逢发生显露都是在那些 我干一番事业了~ 名声事业相等,权势地位相当的人之 【语录精解】 ?求? 中; 也是不常表现出来的,每逢 要用严谨精微的态度,去做威严 做事“平实” 发生显露都在事物相互承接,升迁相 之事,使那些即使被处死的人也没有 曾国藩好用“平实”二字教育人, 互妒忌的时候。要想造福,先要去掉 怨恨,活着的人更知道警醒,从而使 2012 08 47 P HiLosoPHY 职道 自己内心得到安宁。待人处事的方法,有两个方面应该宽 军军心不稳。 厚 :一是使用银钱上慷慨大方,绝不计较。当钱财充裕的 湘军的军饷是相当优厚的,湘军士卒的月饷几乎是 时候,毫不吝惜 ;当穷困窘迫的时候,也要慷慨解囊,帮 绿营兵月饷的三倍或三倍以上。统计各项总的收入,营 助别人,而自甘困苦。二是不与人争功,遇到打了胜仗,要 官 每 月 为 二 百 两,分 统、统 领 带 兵 三 千 人 以 上 者 每 月 将功劳全部归之于别人,遇有保举的事,就通过保举优奖 为三百九十两,五千人以上者五百二十两,万人以上者 相关人员。 六百五十两。连曾国藩本人也不得不承认过于丰厚。王闽 运在《湘军志》 “故将五百人,则岁入三千,统万 中指
出 : 厚饷养兵 ” 人,岁入六万金,犹廉将也。 湘军将领中除多隆阿“统万 曾国藩一生不爱钱财,因而他在用人选将上也反对选 人,而身无珍裘、麻葛之奉,家无屋,子无衣履”以外, “人 用为名利而来的人。他的四条选将标准中,第三条就是所 人足于财”。 选将领要不汲汲名利。他说 :为名利而来的人,提拔得稍 曾国藩通过厚饷养兵的原则,收到了一些成效。湘军 迟一点就怨恨不已,遇到一点不如意的事就怨气冲天 ;他 士兵的兵饷,除个人生活外,还可贴补家用,因此能够安 们与同僚争薪水,与士兵争毫厘 ;小肚鸡肠,干不了大事。 心操练,提高战斗力,一改绿营兵因口粮不足,而常常离 所以对带兵的人来说,不热衷于名利,是第三要务。 营兼做他事、荒于训练的弊病。同时,曾国藩也希望通过 曾国藩在用兵上,却主张以“利”来获得军心,以厚赏 给予将领丰厚的收入,来减少克扣兵饷的事情发生,达到 来得兵将之勇。因此他不惜财力,多方努力,坚持实行了 “养廉” “臣初 的目的。曾国藩在奏疏中阐述了这一想法, 一种厚饷养兵的统军方式,因而得到了一支勇猛无比的军 定湘营饷项,稍示优裕,原冀月有盈余,以养将领之廉,而 事力量,这是他军事上成功的一个重要原因。 作军士之气”。 曾国藩认为,绿营兵战斗力差的一个主要原因,在于 曾国藩如此厚饷养兵,自然“陇亩愚氓,人人乐从军, 兵饷太低。绿营步兵月饷银一两五钱,绿营的守兵月饷 闻招募则急出效命,无复绿营征调别离之色”。于是,当 一两,绿营马兵月饷二两。这种情况在清朝初年,勉强可 兵——卖命——发财成了湖南贫苦农民的一条新的出路, 以维持生活,至道光以后,米价上涨,绿营兵饷已不够维 湘军也成为一支骁勇善战的武装。 持五口之家的食用,加之绿营兵饷日薄,就更无法依靠 以高薪养人,以人创利,可谓最明智之举。利用金钱不 兵饷来维持生计了。因此绿营兵就不得不经常出营寻求 仅是手段也是战术,对一个人的付出是有限的,但这个人 生计,便忽视了军营训练,最后导致战斗力下降。绿营军 所带来的利益回报却是无穷的。 官为了聚敛财富,也常常扣军饷或冒领军饷,导致绿营 (摘编自 , 《悟道》 新世界出版社)48 OCCUPATION
作文九:《关于曾国藩的生平》4700字
容摘要:曾国藩,自1851年5月上疏指责咸丰帝“苟责礼仪细节,不求国家大计”始至1872年3月死于两江总督衙门止,与清政府的关系迭宕多变,错综复杂,矛盾纷呈。其中矛盾最集中表现在曾国藩一切以维护封建统治秩序为目的的忠君思想和清廷对他的畏惧猜忌及至最后的疏远。认真研究双方矛盾关系演变的经过、结果和原因,既可以进一步了解以曾国藩为首的湘军集团与清廷的矛盾又可以了解清政府中满汉民族之间的矛盾。 关键词: 矛盾关系 忠君 猜忌 演变
曾国藩,原名子城,字居武,后改名国藩,字涤生。按照他的解释,“涤”即“涤其旧染之污”,“生”即“从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生”[1]这无疑表示曾国藩要涤除旧习,焕然新生,做一个藩屏封建国家的忠臣,幻想“夜半霹雳从天降”成为国家栋梁, 期望清政府出现“中兴”局面。
一
我们可以把曾国藩与清政府之间的矛盾关系通过四个时期来说明。
第一阶段:曾国藩于1840年授翰林院检讨至1852年,在京师为宦十二载。他广泛涉猎各种思想,尤其致于经世思想,立志要成为地主阶级的一代圣贤,要立德、立功、立言三不朽,要将平生所学付诸实践,以挽回封建统治阶级日趋衰落的形势。在京为宦时期,他看见清朝政府吏治腐败,廷臣的“唯阿之风”曾多次向咸丰帝上谏,但从未被采纳,他感到彷徨和愤懑,他在信中写到“书生之血诚,徒供胥吏唾弃之具,每念及兹,可为愤懑” [2],正是这种对地主阶级和清政府的一片“血诚”,使曾国藩在困难面前不肯退避,不怕得罪权贵官僚,敢冒触犯龙颜的不测风险。于是在1851年5月他再次上疏《敬陈圣德三端预防流弊》其锋芒直指咸丰皇帝,结果咸丰批阅未毕即“怒摔其折于地,立召军机大臣欲罪之”[3],后因别人为他求情而免于受罪。从此他不敢在奏折中批评皇帝及对其施政方针表示不满之语,这使曾国藩对京宦生活深感乏味,并发出“补天倘无术,不如且荷锄”[4] 第二阶段:镇压太平天国时期,这是曾国藩最重要的时期,也是他与清政府之间“忠君”与“猜忌”表现最明显的时期。曾国藩出于对清廷的忠心,为尽快恢复封建统治秩序,于1853年办团练并开始为期十年之久的镇压太平天国运动。为了扑灭太平天国革命的烈火,他不惜自己的生命。湘军出师不久,因战役失利,他两次企图自杀,以身“殉国”,可见其忠心不贰。在1854年秋,曾国藩攻陷武昌不但未获得封疆大权,且不时受到清廷责难。与此同时,清廷又在太平天国首都天京周围组成江南、江北大营,其目的是以“湘军出力,江南、江北大营收功”[5],使其六、七年内一直处于客军虚悬的地位,“不获大行其志”[6]。曾国藩进一步看透了清政府对他的猜忌心理,时怀警惧,处处谨慎,有时甚至感到悲观和伤心。因此于1857年奏请在家守制三年,咸丰觉得太平天国势力日趋衰落有无曾国藩无关紧要,遂批准他的请求,使其陷入难言之苦。直到1860年4月江南大营覆灭后,举国之武装惟有湘军可恃,清廷才授予曾国藩两江总督实权并以钦差大臣身份节制江、浙、皖、赣四省军务。但并不意味清廷放松了对曾国藩及其湘军的猜忌之心。早在湘军围困天京之时,调僧格林沁屯兵皖鄂之交,冯子才、富明阿分守镇江、扬州,官文驻武昌,长江中下游三大军事重镇皆屯兵陈粮,名为预防太平军,实为控制湘军,使其在攻下天京之后,不敢胡作非为,肆意北上。 清廷不时利用湘军的内部矛盾来分散曾国藩权势的过度膨胀。1863年,左宗棠被超擢为闽浙总督,两万余人从湘军中分离出去。左氏升迁如此之快,蕴含有清廷以此牵制曾国藩的意图在内。更为突出的是,在曾国藩于1864年春夏间与江西巡抚沈葆桢互争江西厘金税收的问题上,清廷竟置正在合围金陵的嗷嗷待哺之数万湘军于不顾,采取两掣其平的手法,谕准户部所奏江西厘税半归本省,半归湘军。面对清廷此种态度,曾国藩甚感伤心失望,“心中郁闷殊甚”[7],“因饷事十分恼怒,而又念兵事无休无了,己身之力小任重,抑抑不自得,久不成寐。”[8]因此,曾国藩在表面上“有督帅之授”,实际上是受命于危难之间。清廷正是采取扶
植曾国藩部下将领的手法,使其若即若离,达到分而制之的目的。
对于曾国藩的嫡系部队,清廷更以严密监视。曾国荃“以一人而统九十余里之围师,困数十万之悍贼”[9],未免有争功之意,时刻促使清廷对其加以警惕。在攻陷金陵之前,上谕一再申儆:“倘曾国荃骤胜而骄,令垂成之功或有中变,致稽时日,必唯曾国荃是问。”[10]其实,这是希望李鸿章、左宗棠、彭玉麟等人共同协力,速竟全功,以免功归一人,从而出现无法控制的结果。攻陷金陵后,清廷谕令曾氏兄弟追查天京金银下落,提出严重警告:“曾国藩以儒臣从戎,历年最久,战功最多,自然能慎终如始,永保勋名。惟所部诸将,自曾国荃以下,均应由该大臣随时申儆,勿使骤胜而骄,庶可长承恩眷。”[11]这一峻厉之谕,一扬一抑,使得曾国藩如履薄冰,由此可见清廷时刻对曾国藩及其湘军嫡系怀有戒备防范之意。因此,在天京失陷之后,曾国藩权倾一时,成为“中兴之臣”之首,且清政府封曾国藩太子太保衔,赐封一等侯爵,世袭罔替,这是何等的恩赐和荣耀。但实际上清廷对曾的猜忌更加强烈,有暗伏杀机的危险。曾国藩最终出于对清政府的忠义,避免清廷的猜忌和不安,也使自己不陷于“狡兔死,走狗烹”的境地,做出停解部分厘金,裁撤湘军,并为曾国荃陈请开缺回籍的决定。
第三阶段:“剿捻”时期 在遭受一系列打击之后,曾国藩大有看破红尘之感。他曾说:“国家堪忧,残喘余生,安得即归去,遁迹山林,不阅世事也~”[12]然而,在1865年5月,“剿捻”主将僧林格沁被击毙,清廷发出五道谕旨,而此时曾国藩正值心情不佳。因为4月时,那拉氏亲拟谕旨,斥责曾国藩妄自尊大,目无君上,暗使离间,诸多协制等等,曾国藩为此事“坦然寡欢”,“忑然不安”[13]。虽然他感到自己渐为清政府所冷淡和疏远,但是他出于对革命人民的仇恨和对统治阶级的忠诚,抱着老病之躯,奔赴战场。最终,曾国藩“剿捻”失败,他“惭惧不堪”“焦愤成疾”[14],上疏请求辞职。实际上,这时曾国藩还没有最后下定走的决心,他仍认为清政府或许会象以前那样,降温旨慰留,令其继续为“剿捻”立功,最后将捻军镇压下去。然而他得到的是严旨切责,令其回两江本任,授李鸿章专办“剿捻”事宜。虽然“剿捻”最后成功,但是整个清朝如粪墙朽木,曾国藩的“中兴”希望至此落空,使他陷入悲伤和苦恼之中。
第四阶段:天津教案时期 “剿捻”之后,曾国藩忧思过度,身体愈衰。但是接到清廷谕旨,令其前往查办“天津教案”。他再次出于对清政府的一片赤诚之心,成为镇压中国人民反侵略的刽子手。在曾看来,民族的安危,人民的利益都是次要的,只有保住清王朝的封建统治才是最重要的。因而他权衡利害,采取了“曲全邻好”“媚外求和”坚决与革命人民为敌的方针,最终受到舆论的指责,成为千夫所指的罪人。此时他希望清廷能稍加维护,不料,那拉氏为了推卸责任,竟然也责其“文武全才惜不能办教案”[15], 并派李鸿章复查“天津教案”。这等于公开宣布,“天津教案 ”完全是曾国藩个人办坏的,由于他的软弱无能,才使清政府不得不中途换人。至此,“英雄末路”的曾国藩由天津回到江宁仅一年多的时间,由于隐痛太深忽然死去。
二
清政府对曾国藩由猜忌到疏远的原因何在,首先清朝封建王朝自建立后,满汉矛盾一直存在。因此满洲贵族在入主中原以来,在严厉实行文化高压政策、牢牢牵制人们思想观念的同时,又在政权和军权上对汉人采取不信任,不予重用的态度,尤其在军事上,“以驻防兵钳制天下,不轻以汉人司兵权”[16]。因此,在镇压太平天国运动、捻军过程中,不得不起用曾国藩等汉族官员以及湘、淮军为之效力卖命,但自始至终都怀有畏惧猜忌之心。其次,清廷之所以对曾国藩由猜忌到疏远,主要是因为在天京攻陷之后,湘军内部矛盾重重已经分崩离析,而这时淮军的势力强大起来,这就为清政府对曾国藩开刀提供了难得的契机。 曾国藩一生忠君原因又何在,首先,他出生于封建地主家庭,这个家庭保持着十分浓厚的礼教传统与森严的封建秩序,培养了曾国藩对封建礼法的忠诚信仰;再说,曾国藩是地主阶级
的政治代表,同曾国藩及其家庭的根本利益是一致的。其二,在曾国藩生活的时代,“修,齐,治,平”的儒家传统思想仍是中国文化的核心,而且在长期的苦读和从军从政过程中,曾国藩逐渐成为一位集中国传统文化于一身的大成者、理学经世派和“旷世济世”的情怀,使他一直恪守忠君敬上的人生信条。在曾国藩的一生中,他以对清王朝的一片赤诚之心,历尽艰难困苦,忍受侮辱折磨,始终为维护传统礼仪纲常重新规范社会秩序,达到“立功”“立言”“立德”的人生境界而奋斗不止。其三,与他本人修身养性的人生哲学密切相关,曾国藩说:“穷则独善其身,达则兼济天下”,人的一生,既要自强不息,奋斗进取,建功立业,又要自我克制,寻求“惜福之道,保泰之法”。他特别重视“刚柔互用”之术,主张“趋事赴公,则当强矫,争名追利,则当谦退。”[17]在“强矫”方面,他特别强调的是自胜,而不在胜人。这是因为能自胜者,才是真强、真硬。这就是孔子所说的“克己”,颜子所说的“不贰过”。在“谦退”方面,他特别强调为人处世必须谨小慎微,做到“有福不可享尽,有势不可使尽”。他曾以自己的实际经历作出结论说“孝以施于上,信以施于痛列,歉以施于同列,浑则无往不宜。大约与人忿争,不可自求万全处;凡人是非,不可过于武断,此浑字之最切于实用者而。”[18]遵循这一思想原则,曾国藩在具体行动上尤其注重对谦和、忍退的实际运用。当官位愈高,权势愈大时,他时刻提醒自己对清廷更加忠诚,并常存冰渊坠坠之心。他在日记中写道:“凡人我之际,须得看平,功名之际,须砍得淡,庶几胸怀日阔”[19]“以庄子之道自怡,以荀子之道自克。”[20]用顺从天命的态度看待工人的利害得失和成败祸福,这种拘谨深沉而又保守的气质,对于他循规蹈矩走正道,忠于清廷起到很重要的影响。正如费正清说:“它非常适合于坚持反叛逆和反道德放任的路线。”[21]第四,曾国藩的“忠君”思想又与清廷的拉拢政策而加强。曾国藩在仕途上的发展是颇为一帆风顺的。从道光二十年授翰林院计起,到二十九年升为内阁学士兼礼部侍郎,十年七迁,连升十级,这对于“出身寒门”的曾国藩来说,真可谓“朝为田舍郎,暮登天子堂”,他在升内阁学士时写信对他的弟弟说:湖南“三十七岁至二品者本朝尚无一人”[22],曾国藩认为,自己有如此机遇,主要是“荷皇上破格之恩”,对于皇恩浩荡的感激之情,溢于言表。 1862年,当他与劳宗光互争粤厘洲,清廷抑劳而重用他,并指出:“环顾中外,才力气量如曾国藩者,一时亦实难其选。”[23]而且清政府对于李秀成被擅自处死之事以及幼天王逃走之罪未于深究。清廷对他越信任重用,越使他愧怵战兢,只图报效,所以“忠君之忿重”,“立名之志浅”[24],“唯有竭尽勇锐,以办江介之事,此外非所敢知也”[25],这是促使曾国藩即使遭到清廷猜忌和疏远,也一直忠心耿耿地为清廷一次又一次的卖命。
综上所述,曾国藩成为维护清朝统治的封建忠臣,无论是在不被重视,被猜忌还是最后被疏远,他对清王朝的一片“血性忠诚”之情始终没有改变。曾国藩终因成为千夫所指的罪人,抑郁而死,结束了他一度辉煌而又困惑的一生。他始终没有摆脱不幸的政治命运,正所谓“命运是被情势所改变和扭曲的生存态”[26]。曾国藩的忠君思想,让人可敬又可悲,他的一生不愧是“忠毅人生”。3
331255325
作文十:《曾国藩的“不羁”人生》5700字
835. 15
湖南科技大学
近代湖湘人物品评选修学年论文 曾国藩的“不羁”人生
姓名:高爽
学号:1311010313
学院:人文学院汉语言文学 3班
摘要
曾国藩,中国近代政治家、战略家、理学家、文学家,湘军 的创立者和统帅。与 胡林翼 并称曾胡,与李鸿章、左宗棠、 张之洞并称
的历史罪过,但其历史地位应划在近代进步的爱国人物之中, 而且,其重要性,在中国近代历史前 60年里几乎无人可与 之相比。 ”
关键词:曾国藩名臣修身齐家治国
ABSTRACT
Zengguofan, modern Chinese statesman, strategist, neo-confucianism, astronomers, xiang founder and mander in chief. And Hu Linyi said once, hu and li hongzhang, ozongtang, zhangzhidong and said \
north and south two feudal regime choice. Zengguofan started the westernization movement, make movement of Chinese history and the world modernization confluence movement. Thus onto a new stage of Chinese history. History steps no matter how hard, but history is not backward, but forward. Zengguofan on the processing of foreign affairs, shows how to assess the situation to cope with change, he insists on national justice position, humiliation, draw and avoid a new war, make China had a respite, in a peaceful environment is relatively stable, 'figure importune rich construction. Therefore, although zengguofan has certain historical SINS, but its historical position should be on the progress of modern patriotism among the characters, and its importance, in front of the Chinese modern history of 60 years, almost no one can be pared with.\
Key words: zengguofanfamous minister
cultivate one's morality termsgovernance
引言
谈到近现代的湖湘人物,当然少不了谈到晚清的著名的 大臣曾国藩。可以说,后人对曾国藩的态度和评价是褒贬不 一。而这篇论文,也主要是针对于曾国藩的一生进行一个总 体的评价。不论是从其做人、做事以及做官方面,曾国藩都 有他自己的独特个性和魅力。本文的题目中的“不羁”是含 有层面的意思的,这里主要指的是曾国藩的不平凡、传奇的 以及完美的而又有缺陷的一生。其实,近现代以来,后人对 曾国藩的研究和写作的有很多, 但是进行全面而细致的研究 的却很少,而本文,将从曾国藩的修身、齐家、治国三个方 面来阐述曾国藩的“不羁”人生。当然,曾国藩不仅在生活 上和政治上取得极高的造诣, 还在文学上有举目的成就。 《家 书》 、 《冰鉴》 、 《求阙斋文集》 、 《奏议》 、 《家调》 、 《经史百 家杂钞》 、 《 十八家诗钞》 、 《 治学论道之经》 、 《 处世交友之道》 、 《修身养性之诀》 、 《疆场竞斗之计》 、 《持家教子之术》 、 《为 学之道》 《治学论道之经》等都是他的著作。
曾国藩是清末著名的理学大师,学术造诣极深。他说:“ 盖真能读书者,良亦贵乎强有力也 ” ,要有 “ 旧雨三年精化 碧,孤灯五夜眼常青 ” 的精神。
一、 修身
曾国藩于 嘉庆 十六年十月十一 (1811年 11月 26日) 生于湖 南省长沙府湘乡县,乳名宽一。父亲曾麟书是塾师,屡试不 第,年近五十方才进学,成为生员(秀才) 。麟书自忖功名 仅能及此,从此在家乡一心一意栽培长子曾国藩科考,这就 奠定了曾国藩从小有一个良好的学习环境和成长环境, 这和 他的文学修养和功底是分不开的, 也为他后来的成就奠定了 基础。曾国藩五岁啓蒙,次年入家塾 “ 利见斋 ” 。道光六年 (1826年) 春应长沙府童子试, 名列第七名。 道光十年 (1830年) ,前往衡阳唐氏宗祠读书,一年后转入湘乡涟滨书院。 道光十三年(1833年)秋,应湘乡县试,考取秀才。道光十 四年(1834年) ,曾国藩进入长沙著名的 岳麓书院 演习,同 年参加湖南乡试,中试第三十六名举人,并动身入燕京准备 来年的会试。道光十五年(1835年) ,曾国藩会试未中,寓 居京师长沙会馆读书。次年恩科会试再次落第,于是返回长 沙,于同乡刘蓉、 郭嵩焘 等居于湘乡会馆。曾国藩的人生仕 途同其父一样,历经几次考试才取得功名,与其父不一样的 是,他始终没于放弃,反而越挫越勇。终于一步一步走上了 人生的巅峰。 就和他经过多年鏖战, 最终击败太平天国一样, 刚开始屡战屡败的他,也没有放弃战胜太平天国的决心。当 然,在曾国藩传奇的人生道路上,不论是在做人,做官,做 事情上, ,他一直在完善着自身,这些从曾国藩的一些经典
的话语中就能够看出来,如:何必择地?何必择时?但自问 立志之真不真耳!第一要有志,第二要有识,第三要有恒。 尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已。须有宁拙毋巧之意,而 后可以持久。以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之 心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。 (当然,曾国 藩在做人方面也存在着欠缺, 有人说他是卖国贼, 苟且偷生, 这里就不详解了) 。
二、 齐家
曾国藩不仅对自身要求严格,而且对自己的家人、后代都是 树立了很好的榜样,而且特别是对自己的后代,他有着更高 的、更严格的要求。有人评价他说他是中国传统文化持家教 子的最大成功者。曾国藩是最好的儿子,能使父母宽心;是 最好的哥哥,教导和照顾弟妹,体贴入微,曾国藩更是仁慈 的父亲,是儿女的好榜样。他的《家书》讲求人生理想、精 神境界和道德修养,在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌 路的现代社会里, 确实有劝世化俗的价值, 值得每个人一读。 大多数官宦之家,盛不过三代,而曾氏家族却代代有英才, 出现了象曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭 抡等的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。在曾国 藩看来,要教育孩子立足社会,并让这个家庭能够一代一代 地延续下去,
关键就是两个字:勤与俭。他要求孩子们一生铭记十六个 字――家俭则兴,人勤则健,能勤能俭,永不贫贱!曾国藩 对于勤和俭的理解是非常深刻的。 一个家能够保持兴盛发达, 一个最简单的道理要学会勤俭过日子,富的时候不骄傲,贫 的时候不气馁,由俭来打理自己的生活。勤既可以健壮自己 的身体,同时又使劳作变成日常生活中很平常的一件事情。 永葆勤和俭,一个家族才会永续地发展下去。
曾国藩曾经告诉家人,他的衣服一共不过三百两银子,做了
一件衣服之后,会十几年乃至三十年都在穿用。
曾国藩不仅在穿着等方面严格要求自己和子女, 而且在日常 饮食上也有严格的要求。曾国藩吃饭的时候,碰到饭里面有 带壳的谷物的话,他要把这个壳磕开,把里面的谷物吃掉。 可以说曾国藩这个农家子弟, 对于粒粒皆辛苦的道理是理解 得非常深刻的。
曾国藩的“住”也是很普通的。曾国藩的家和他弟弟曾国荃 的豪宅相比,简直是差远了。我去过曾国藩的家乡,曾国荃 的房子和曾国藩后来的府第富厚堂我都去过,两者相比,富 厚堂只能用寒酸来形容。就这样的一个富厚堂,曾国藩听说 花了那么多的钱, 他都不忍去住。 富厚堂没有雕梁没有画柱, 就是一种非常拙朴的木结构建筑。这个房子有一个书楼,体 现出的就是湖南人的耕读之风, 整个房子只不过比一般的农 户的院落大一些而已。
至于“行” ,在那个时代,官宦人家一般坐轿子。可是,曾 国藩却在信里告诉孩子,你要步行去办该办的事,绝不许使 唤轿子。同时他对孩子们还这样要求,不许使唤奴婢给你添 茶倒水,你自己能做的事情一定要自己去做。
在曾国藩的家书中我们还看到, 他会让自己的子女去干些在 常人眼中只有下人才做的拾柴、捡粪之类的事情。在一封家 信中,他对自己的长子有这样的要求:每天早晨天未明就要 起,起床之后的第一件事情是去洒扫庭院,然后坐下来练字
一千,而第一个字一定要写“俭” 。这就是让自己的孩子们 千万不要沾染官场之气。他曾经说过这样一句话:“凡世家 子弟,衣食起居无一不与寒士相同,庶几可以成大器。 ” 曾国藩认为孩子读书未必是为了做官,读书在于明理,所以 当长子曾纪泽连着三次考科举不成功, 并向父亲提出不再走 科举之路的时候,曾国藩同意了,他写信告诉曾纪泽,按照 自己的想法去做事。
曾纪泽后来的路, 在当时人来看绝对是旁门左道。 那个时代, 一般人根本想不到去接触西方文化, 更不要说去学说洋文了, 而曾纪泽居然在 32岁的时候学英文。这个远见卓识,应该 说既有他认识到的,也有他父亲告诉他的,这说明曾国藩在 这一时期对文化的理解更为深刻了。作为中国人,秉持、学 习中国的传统文化是应该的, 但是当国门被人强迫打开之后, 你不去了解外长子曾纪泽是一位出色的外交官, 次子曾纪鸿 则是一位数学人才,他喜爱自然科学,精通天文、地理,最 精代数,曾著有《对数详解》 、 《圆率考真图解》等书,还计 算出一百位的圆周率。 两个儿子的成材和曾国藩提倡子女学 习科学知识,学习西方先进的技术和文化大有关系。
曾国藩难得的是,不光他的儿子成才了,他的后代子孙曾宝 荪、曾约农都成为了大教育家和大学者。
以上就是曾国藩的齐家思想,他的齐家思想,不仅让他的家 庭受益,而且对现代的家庭子女的教育有着很大的影响。
三、 治国
“ 从政要学曾国藩, 经商要学胡雪岩 ” 。 自近代以来曾国 藩就被政界人物奉为 “ 官场楷模 ” 。这是因为,第一,他升官 最快, 三十七岁官至二品, 在清朝独一人; 第二, 做官最好, 政声卓著,治民有言;第三,保官最稳,历尽宦海风波而安 然无恙, 荣宠不衰。 他熟读中国历史, 对官场之道参深悟透, 积淀一整套官场绝学,用之于中国官场,攻无不克,战无不 胜。同时他也是中国近代现代化建设的开拓者。
曾国藩是中国历史上真正积极实践的第一人。在他的 指导下,建造中国第一艘轮船,开启近代制造业的先河;建 立第一所兵工学堂,肇始中国近代高等教育;第一次翻译印 刷西方书籍,不仅奠定了近代中国科技基础,而且极大地开 阔了中国人的眼界;安排第一批赴美留学生,为国家培养了 大批栋梁之材, 其中民国第一任总理唐绍仪, 中国 “ 铁路之父 ” 詹天佑、清末外交部尚书(部长)梁敦彦、清华大学第一任 校长唐国安等就是此中佼佼者。 。 ” 对于曾国藩来说,居官之 学是他为政的 “ 重头戏 ” ,他根据自己连升三级的亲身体验, 总结出了一套关于 “ 耐烦 ” , “ 勤事 ” , “ 清廉 ” , “ 厚民 ” 的官学, 曾国藩的为政掌权学问可归结为三个字 ——“ 做好官 ”!
可以说, 曾国藩 的一生是和镇压太平天国起义分不开 的。他的飞黄腾达也是从太平天国起义运动胜利后才开始的。
咸丰二年(1852年) ,曾国藩因母丧在家。这时 太平天国 的 起义已席卷半个中国,尽管清政府从全国各地调集大量八旗、 绿营官兵来对付太平军,可是这支腐朽的武装不堪一击。因 此,清政府屡次颁发奖励团练的命令,力图利用各地的地主 武装来遏制革命势力的发展,这就为曾国藩的湘军的出现, 提供了一个机会。咸丰三年(1853年)藉著清政府给予寻求 力量镇压太平天国的时机,他因势在其家乡湖南一带,依靠 师徒、 亲戚、 好友等复杂的 人际关系 , 建立了一支地方团练, 称为湘军。曾国藩残酷镇压太平天国起义,用刑苛酷,史称 「派知州一人, 照磨 一人承审匪类,解到重则立决,轻则毙 之杖下,又轻则鞭之千百。 …… 案至即时讯供,即时正法, 亦无所期待迁延」 。不仅他自己直接杀人,他的父亲和四弟 也杀人, 即有人责其杀人过多, 称呼为 「曾剃头」 、 「曾屠户」 。 据说,南京小孩夜哭,妈妈说「曾剃头来了」 ,小孩就不哭 了。在和太平军作战中,曾国藩用劫掠财物、封官赏爵的办 法来鼓舞士气,养成湘军凶悍领残的本性。湘军在军事素质 落后的清朝武装力量中成为中国南方地区与太平天国军事 力量作战的主力之一。曾国藩被封为一等勇毅侯,成为清代 以文人而封武侯的第一人,后历任 两江总督 、直隶总督, 官 居一品 。
总结
人物的评论总是由其历史时代决定的,曾国藩的历史名 以内。和那个时代也是密不可分的。很多人说曾国藩只能算 是一代枭雄,在面对列强侵略的时候,他胆小怕事,懦弱无 能,一步一步的退让,实行不抵抗政策。但是,不可忽略的 是,当时的清政府已经处于腐败无能的状态,凭曾国藩一个 人的力量,也不能改变,况且曾国藩确实对近代中国社会的 进步作出了不可磨灭的贡献。所以对于一个人物的评价,应 该结合其所生活的历史时代来分析。曾国藩的一生,算是不 平凡但是也不轰动的一生。他的很多历史事迹都给后人留下 了宝贵的财富!
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