作文一:《勤劳勇敢的对联》400字
春争日,夏争时。
盖草枕石,饮露餐风。
指点江山,激扬文字。
靠山吃山,靠水吃水。
生命不息,奋斗不已。
无私方敢言,有胆自能察。
羽毛使鸟美,知识使人美。
同心以驱魑魅,携手共斩豺狼。
风吹倍感松挺,雪打更显柏青。
风吹不动泰山,雨打不弯青松。
寒虫向壁寻残梦,勇士乘风薄太空。
楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。
千里春风劳驿使,三秋芳讯寄邮人。
财如晓日腾云起,利似春潮带雨来。
有万夫不当之勇,无一事自足于怀。
劳瘁不辞披夜月,饥寒常忍履冰霜。
北伐长征人犹在,千伤万死鬼亦雄。
丹心已共河山碎,大意长争日月光。
红缨飞舞河山壮,丹心辉映日月长。
千秋功绩耀寰宇,一代英名凌彩霞。
英雄虽死志更壮,忠魂犹存胆气在。
败事之路顺溜溜,成事之路弯曲曲。
宇宙是财富之母,劳动是财富之父。
丹砂粉碎丹仍在,铁链锻成铁愈铮。
铁水奔流映长天,彩虹飞腾冒紫烟。
宁做高山上的青松,不作温室里的花朵。
浇花要往根上洒水,育曲要在心上用力。
光荣人家增光荣光荣属于人民,英雄门第出英雄英雄来自群众。
作文二:《“勤劳勇敢”的经学依据》4300字
“勤劳勇敢”的经学依据
作者:周国林《光明日报》( 2017年04月22日 11版)
在漫长的历史进程中,中华民族创造了灿烂的物质文明和精神文明,形成了自己的思维方式、行为规范和性格特征。关于中国人的性格特征,多年来人们通常以“勤劳勇敢”来概括。美德的名目众多,为何恰恰选用勤劳与勇敢?揆诸儒家经传,这个从文明历程中引申出来的概括语,实有极为深厚的经学依据。
/ 一 /
勤劳与勇敢相互依存,很难截然分开。不过其间仍然有所差别,在不同人群、不同时期中表现各异,故分别论述。
《诗经》是中华文明最早成书的经典之一,里面有大量劳动场面的描写,浓缩了广大民众辛勤工作的身影。《国风》中最长的诗是农事诗《七月》,起首“七月流火,九月授衣”一段描述,说的是周历九月时,妇女们就在为严冬准备粗布衣服,而农夫正月里就在修理农具,二月下地春耕,妻子小孩把饭菜送到田边地头,一片繁忙的景象。以下七段又用平铺直叙的手法,顺着农事活动的季节性,叙述豳地农民一年四季的劳动过程和生活状况。比如,“九月筑场圃,十月纳禾稼。黍稷重穋,禾麻菽麦。嗟我农夫,我稼既同,上入执宫功。昼尔于茅,宵尔索绹。亟其乘屋,其始播百谷”。农活一桩接一桩,根本没有歇息之时。虽然辛苦,但农夫懂得“人勤地生宝”的道理,对劳动从没有丝毫的抱怨。偶尔也能“朋酒斯飨,曰杀羔羊,跻彼公堂,称彼兕觥”,享用汗水换来的佳肴。辛勤工作在他们看来不仅是谋生手段,也是他们的存在方式。《芣苢》是一群妇女采集车前子时随口唱的短歌:“采采芣苢,薄言采之;采采芣苢,薄言有之。”劳动中一唱三叹,苦中有乐,后人平心静气地咏诵这些诗句,仍能感受到她们劳动中辛勤而欢悦的情感。《伐木》是一首劳动之余宴享亲友故旧的诗歌:“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。嘤其鸣矣,求其友声。”伐木者从鸟类的“求其友声”,认识到人们密切交往的必要性。“迨我暇矣,饮此湑矣”,说是有空之后,一定要和亲朋好友共饮美酒。劳动成了认识社会的途径,产生的乐趣足以抵消劳碌带来的伤痛。当然,民众出于勤劳的本性,对不劳而获的贵族老爷总是看不惯的,《伐檀》中就有这样的质问:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?”
《尚书》是上古官府重要文献的汇编,反映底层民众生产生活状况的记载不多。提到辛勤工作之事,不少是指君王和官员勤于政务,如《皋陶谟》中称赞帝尧德行时说“无教逸欲有邦,兢兢业业,一日二日万几”,《大诰》中周成王对周文王的旧臣说“尔知文王若勤哉”。不过,统治者对于民众的勤劳是高度认同的,甚至认为官员们做事要像农民种地那样勤劳才是正道。如《盘庚》中希望部属“若网在纲,有条而不紊。若农服田力穑,乃亦有秋”,反之,“惰农自安,不昏作劳,不服田亩,越其罔有黍稷”;《大诰》中则感慨“天惟丧殷,若穑夫,予曷敢不终朕亩”。农民努力耕种才有好收成,勤政的道理与之相通。《尚书》中“勤劳”二字连用,一见于《金縢》,是周成王对其叔父周公的称赞:“昔公勤劳王家,惟予冲人弗及知。”再见于《无逸》,周公在对周成王的告诫中同时提及统治者与劳动者的勤劳:“君子所其无逸!先知稼穑之艰难乃逸,则知小人之依。相小人,厥父母勤劳稼穑,厥子乃不知稼穑之艰难,乃逸,乃谚。”周公是周代关键性人物,他本人的“勤劳王家”和他所称赞的农夫“勤劳稼穑”,自然是高尚的美德。后来《史记·楚世家》提到周成王时的宗室,就称为“文、武勤劳之后嗣”。
《仪礼》《礼记》是礼乐文明方面的经典,依然有反映民众勤奋劳作的记载。《礼记》中的《月令》就是逐月观察天文物候,敬授民时,以农事为中心排列十二个月事务的政令。其中对天子及百官的职事规定得非常具体,既不能春行冬令,也不能冬行春令,否则会遭受天
灾人祸。如农历七月,“农乃登谷,天子尝新,先荐寝庙;命百官始收敛,完堤防,谨壅塞,以备水潦;修宫室,坏墙垣,补城郭”等事项甚多,而且此时行冬令、春令、夏令皆万万不可。这就要求全国上下勤勤恳恳,各项事务不能有丝毫拖拉,当月事情当月了。毫无疑问,农夫是做好“完堤防,谨壅塞”等诸多事务的主力军。
到《易传》问世,勤劳的价值更为哲学家所升华。在世人的眼中,大概没有比天体“运转混没,未曾休息”那样不舍昼夜、不知劳累的了,《周易·乾卦·象传》因之借天象以发论,表达“天行健,君子以自强不息”的思想,希望人们像上天不知劳累那样,始终保持自强不息的状态。自强不息是中国最重要的文化精神之一,而勤劳是基本点,没有勤劳,其他所有美德和人类理想无从谈起。勤劳由此成为中国人性格的底色,它对于社会的重要性,犹如空气、阳光之于生命一样不可或缺,似乎再也无须多加提及和论证了。
/ 二 /
勇敢的行为有壮烈的因素,经典中的记载和论述更多。上古时代,人类面临自然界恶劣的生存环境,必须以大无畏的精神去创造适宜民众生产生活的基本条件。众所周知的大禹治水,就是当时历史条件下的产物。《尚书·皋陶谟》中大禹追述起初“洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民昏垫”,人民在这种局面下根本生活不下去,于是他带领广大民众随山刊木,历经患难,终于“决九川,距四海,浚畎浍距川”,才使人民得以安居乐业。这次治理江河的壮举,后来被孟子看作人类历史上第一件可歌可泣的大事。西周时楚国在南方蛮荒之地的开发,也是困难重重。《春秋左氏传》宣公十二年(前597年)栾武子称,楚国自先代以来“筚路蓝缕以启山林”,意即驾着柴车穿着破衣,在莽莽丛林中披荆斩棘,从豺狼虎豹口中争食,这不可谓不勇敢。而楚人同时还牢记“民生在勤,勤则不匮”的箴言,则是既勤劳又勇敢,或者说勇敢中包含勤劳了。
战争中刀枪相对,必须具备勇敢精神。《尚书》中有《甘誓》《汤誓》等多篇讨伐誓词,《诗经》中有《无衣》《东山》等大量出征诗篇,从中似乎可以听到咚咚的战鼓声,见到英武的战士形象。《诗经·六月》写道:“六月栖栖,戎车既饬,四牡骙骙,载是常服。玁狁孔炽,我是用急,王于出征,以匡王国。”当国家遭遇侵伐时,战士都充满了英勇的气概。《左传》擅长叙事,有像秦晋崤之战、晋楚城濮之战等大量战争场面的描写,显示了车战时代将士们的骁勇善战。鲁庄公十年(前684年)齐鲁两国在长勺交战,曹刿论战时说:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。”分明是对自古以来战士英勇拼杀的经验总结。闵公二年(前660年),狄人灭卫,卫国出嫁于外的许穆夫人临危不惧,吊唁中为卫国提出联齐抗狄的主张,卫人终于得齐桓公之助而复国于楚丘。许穆夫人是在国家危难之际挺身而出的巾帼不让须眉的典型。
后来,孔子、孟子谈到勇敢行为,特别强调行为主体的正义性。孔子认为士人要志于道,依仁行事,只有符合仁义标准,死而后已,才是值得称赞的。他有如下名言:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)孟子也说:“生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”(《孟子·告子上》)在社会变革之际,这种为正义献身的精神难能可贵,故孔子将其与仁、智并列为最高的德目:“君子道者三,我无能焉。仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”(《论语·宪问》)又说:“知、仁、勇三者,天下之达德也。”(《礼记·中庸》)孔孟眼中这种包含价值评判的“勇”,为后世的人们定了基调。汉代史学家司马迁所说的“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,思想境界即与之相合。 除开面对自然环境和政治斗争的奋不顾身,在生产、科技领域勇于创新,在社会领域勇于变革,也是“勇敢”的题中应有之义。《尚书·盘庚》中说:“人惟求旧,器非求旧,惟新。”因此,古人对在物质文明发展上勇于创造的人无不极力赞扬。秦汉之际的《世本》中有一个《作篇》,就是对若干古代发明者的集中表彰。社会领域中也是如此。周公制礼作乐,是周
初社会制度方面的大变革,其中的宗法制度影响极其深远,《诗》《书》《礼》《易》《春秋》中无不极力推崇。官制专书《周礼》一书晚出,便托名周公所作。过去有人认为儒家学说在社会领域偏于消极、因循守旧,看来并不尽然。正因为古人高度肯定发明创造、勇于变革,《周易》六十四卦中就设有革、鼎二卦,二卦的中心思想为革故鼎新,革卦《彖传》说:“天地革而四时成,汤武革命顺乎天而应乎人,革之时大矣哉。”《杂卦传》解释道:“革,去故也;鼎,取新也。”《礼记·大学》也引商汤《盘铭》“苟日新,日日新,又日新”等语,希望君子日新其德,与时俱进。勇敢的行为,显然不是仅仅局限于面对敌对势力和恶劣的自然环境之时。
/ 三 /
以上简略考述可见,周公所言“所其无逸”、孔子所言“杀身成仁”中体现出来的勤劳、勇敢精神,是“周孔之教”的核心内容,在古代经传中的分量极重。勤劳是创造财富的手段,又是普通人皆能具备的美德,虽看起来不大起眼,却因持之以恒而能达到水滴石穿般的功效,故其意义与价值在于它的生成力和坚韧性;勇敢是为社会进步努力奋斗甚至敢于献身的行为,是一个人或一个群体长期磨砺的结果,往往在社会急需的时刻发挥出飞箭穿石般的突破性作用,故其意义与价值在于它的爆发力和创新性。二者的共同点,是表现方式上最具直观性,而且都采取昂扬向上、积极进取的人生态度,充满了阳刚之气,易于结合,总是能为人们所同时具备。因此,“勤劳勇敢”被采用来概括中国人的性格特征,也就顺理成章了。
考述中不难发现,勤劳与勇敢原本是古代人民早已形成的品质,经典不过是尽力将其刻画出来。然而在这些经典被大力宣扬后,它们得到社会的一致认同,成为民族文化的基因而代代相传,从而形成全民族一脉相承的性格特征。在众多思想家的诠释和杰出人物的指引下,往往在重大的历史转变时期给民族维系和发展注入无限活力。在抗日战争的艰难岁月,**同志指出:“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世,同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。”(《中国革命和中国共产党》)引导民众认识到“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概,有在自力更生的基础上光复旧物的决心,有自立于世界民族之林的能力”(《论反对日本帝国主义的策略》)。经过十多年的浴血奋战,终于打败穷凶极恶的日本侵略者,取得反抗法西斯主义的彻底胜利。而今,我们正处于中华民族伟大复兴的关键时刻。****在2017年春节团拜会上的重要讲话中指出:“中国人民拥有伟大梦想,更拥有为实现伟大梦想而吃苦耐劳、实干苦干的精神。勤劳勇敢的中国人民是中华民族生生不息、发展壮大的脊梁。”他的讲话激情四射,鼓舞着中国人民在新阶段迸发出他们的生成力和爆发力,展示他们的坚韧性和创新性,去完成民族复兴的壮丽事业。这是中国人民追求美好生活的迫切需要,也是对中华五千年文明的最好礼赞。
(作者:周国林 系湖北省区域历史文化研究中心华中师范大学基地教授)
作文三:《勤劳勇敢的名言警句》2300字
1、劳动创造世界。——马克思? 2、长寿的秘诀在于劳动。——贝勒斯? 3、如果取得别人的信任,你就必须做出承诺,一经承诺之后,便要负责到底,即使中途有困难,也要坚守诺言。——李嘉诚? 4、对于富有才华和热爱劳动的人来说,不存在任何障碍。——贝多芬? 5、人们在那里高谈阔论天启和灵感之类的东西,而我却像首饰匠打金锁链那样精心地劳动着,把一个个小环非常合适地联结起来。——海涅? 6、看呀!世界不是劳动的艺术品吗?没有劳动就没有世界。——邓中夏? 7、哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。——鲁迅? 8、苦难的生活,是我人生的最好锻炼,尤其是做推销员,使我学会了不少的东西,明白了不少事理。所以这些,是我天10亿100亿也买不到的。——李嘉诚? 9、懒惰是一切邪-恶之门——一个懒惰的人,正如一所没有墙壁的房子,恶魔可以从任何一方面进来。——乔叟? 10、勤为无价宝,慎乃护身术。——莎士比亚? 11、劳动使人建立对自己理智力量的信心。——高尔基? 12、凡事都要踏踏实实去做,不驰于空想,不骛于虚声,而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学,则真理可明,以此态度做事,则功业可就。——李大钊? 13、劳动能唤起人的创造力。——列夫·托尔斯泰? 14、热爱劳动吧,没有一种力量能像劳动,即集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。——高尔基? 15、懒惰像生锈一样,比操劳更能消耗身体。经常用的钥匙总是亮闪闪的。——富兰克林? 16、下一个世纪的企业家将和我完全不同,因新世纪企业家的成功取决于科技和知识,而不是钱。——李嘉诚? 17、“将来”属于那些勤勉的人。——孟德斯鸠? 18、人,第一要有志,第二要有识,第三要有恒,有志则断不甘为下流。——李嘉诚? 19、在看苏东坡的故事后,就知道什么叫无故受伤害。苏东坡没有野心,但就是给人陷害,他弟弟说得对:我哥哥错在出名,错在出高调。这个真是很无奈的过失。——李嘉诚? 20、勤勉是幸运之母,上帝对勤勉给予一切。就趁今天去做吧,因为你不知道明天可能对你有多不方便;一个今天抵得上两个明天,能在今天做的切莫留待明天。——富兰克林? 21、使人愉快的劳动,能医治心灵的创伤。——莎士比亚? 22、愉快只是幸福的伴随现象,愉快如果不伴随以劳动,那么它不仅会迅速地失去其价值,而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。——乌申斯基? 23、人所缺乏的不是才干而是志向,不是成功的能力而是勤劳的意志。——部尔卫? 24、我知道什么叫劳动:它是世界上一切欢乐和美好事情的源泉。——高尔基? 25、中华民族勤劳勇敢,坚忍不拔,虽然历史上有过受辱挨打的过去,但是现在走正确的道路必然会有着光明的未来。无论哪个民族和人民,都是爱自己国家……——李嘉诚? 26、勤劳一日,可得一夜安眠;勤劳一生,可得幸福的永眠。——达·芬奇? 27、劳动永远是人类生活的基础,是创造人类生活和文化幸福的基矗——马卡连柯? 28、有钱大家赚,利润大家分享,这样才有人愿意合作。假如拿10%的股份是公正的,拿11%也可以,但是如果只拿9%的股份,就会财源滚滚来。——李嘉诚? 29、世情才是学问。世界上每一个人都精明,要令大家信服并喜欢不容易。——李嘉诚? 30、灵感——这是一个不喜欢拜访懒汉的客人。——车尔尼雪夫斯基? 31、最易于使人衰竭,最易于损害一个人的,莫过于长期不从事体力活动。——亚里士多德? 32、天才就是劳动,人的天赋就像火花,它可以熄灭,也可以燃烧起来,而逼它燃烧成熊熊大火的方法只有一个,就是劳动再劳动。——高尔基? 33、劳动是幸福之父。——富兰克林? 34、一个勤劳的农夫比一个闲坐的绅士高贵。——富兰克林? 35、我觉得人生求乐的方法,最好莫过于尊重劳动。一切乐境,都可由劳动得来,一切苦境,都可由劳动解脱。——李大钊? 36、春天不播种,夏天就不生长,秋天就不能收割,冬天就不能品尝。——海德? 37、劳动是人类存在的基础和手段,是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基? 38、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的,有一分劳动就有一份收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来。——鲁迅? 39、人的幸福存在于生活之中,生活存在于劳动之中。——列夫·托尔斯泰? 40、聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚忍不拔的精神,这些都是科学研究成功所需要的其他条件。——贝弗里奇? 41、只有劳动才能使人变得幸福,使他的心灵变得开朗、和-谐、心满意足。——别林斯基? 42、勤劳是疾病与悲惨最佳的治疗秘方。——卡莱尔? 43、我17岁就开始做做批发的推销员,就更加体会到挣钱的不容易、生活的艰辛了。人家做8个小时,我就做16个小时。——李嘉诚? 44、我们世界上最美好的东西,都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。——高尔基? 45、一个人凭己的经验得出的结论当然是最好,但是时间就浪费得多了,如果能将书本知识和实际工作结合起来,那才是最好的。——李嘉诚? 46、在逆境的时候,你要问自己是否有足够的条件。当我自己逆境的时候,我认为我够!因为我勤奋、节俭、有毅力,我肯求知及肯建立一个信誉。——李嘉诚? 47、懒惰是一切罪恶的根源。——马卡连柯? 48、知识是从劳动中得来的,任何成就都是刻苦劳动的结晶。——宋庆龄? 49、医治一切病痛最好的最宝贵的药品,就是劳动。——奥斯特洛夫斯基? 50、人生最大的快乐,是自己的劳动得到了成果。——谢觉哉
作文四:《满族是勤劳勇敢的民族》2900字
满族幼儿园民族体育游戏参考资料
满族是勤劳勇敢的民族,也是一个崇尚体育运动的民族。因为狩猎和军事的需要,满族人在长期生活、生产和战争中养成了酷爱“骑马”、“射箭”等习惯。天长日久,这些习俗就逐渐演变成独具特色的传统民族体育项目。
体育项目:
赛马,又称“演马”,是清朝皇帝倡导的一项大型体育活动。天聪七年四月,皇太极亲率诸贝勒演马。他让众皇子弟“自三十里外,各乘马驰至。最先至者,赏银二百、蟒缎一、布二十;次至者,银一百八十、蟒缎一、布十八;又次银一百六十、蟒缎一、布十六??,凡十等。”
射箭。练习弓箭有“弓力七斗,箭发如凿,入则不可出”,“冬练三九,夏练三伏”等说法。竞技时,不仅要射击死靶,还要射击移动目标,命中率高者为胜。
角觝。角觝本来是形容两只带角的动物,如牛、羊、鹿等互相以角顶架的,含有力量、技巧、意志的较量。自古以来皆把摔跤称为角觝,它既是军事搏斗训练中不可缺少的方法,又是人们喜爱的一项体育活动。满族又称角觝为“布库游戏”,训练青少年摔跤。赤膊光脚进行比赛,把对方摔倒还不算赢,必需要把脑袋按住,并使其双肩着地才算取胜。
踢行头。踢行头在清朝是满族人一种盛行的运动。它源流很久,相传满族先人肃慎时就有这种活动。行头是用熊皮或猪皮缝制成圆状的球,内装棉软之物,或将猪膀胱灌鼓做囊,大小如同今日之足球。踢时以高远为佳,陆地可踢,但多在冬季旷野河冰上踢。每年春节必踢。比赛的方法是:双方在冰上各画三道线,各自列队站在线上。开球后双方抢着踢球,谁把球踢过对方人墙并且穿过对方三道线,谁就得分,得分多者获胜。
清朝统治二百六十多年间,踢行头一直很为盛行。比赛勇猛、激烈,场外燃起篝火,备有牛、羊、猪肉,赛后双方在篝火上烤肉、喝酒,嬉笑歌舞,甚为热烈。清末满族诗人缪润钹在《沈阳百咏》中作了形象的描绘,诗中写道:
蹴鞠装成月样圆,
青鞋忙煞舞风前,
足飞手舞东风喜,
赢得当场羡少年。
冰嬉。满族是我国北方的少数民族,为了生活和狩猎,长期以来,积累了丰富的冰雪交通和生活经验,掌握了高超的滑雪和滑冰的技能。在清代,冰嬉不仅成为了满族人民传统的体育项目,而且也是朝廷训练八旗兵的主要军训项目之一。所以被视为“国俗”,它和骑马、射箭一样,成为满族人不可驰弃的立国根本之一。冰嬉活动包含很多内容,如“抢球”、“转龙射球”、“官趟子”等。“官趟子”主要是速度滑冰,参加人很多。另外还有花样滑冰和杂技滑冰,很有观赏性。
据《满文老档》记载,努而哈赤、皇太极和后代皇帝几乎每年都亲率满、蒙、汉诸王贝勒官员及妻妾子女在苏子河、浑河、中南海上,举行冰上体育活动,并重奖获胜者。
雪地走,现代满族竞技体育项目。参加者需脚穿高底“寸子鞋”,在一定距离内竞走,以先到终点者为胜。因高底鞋走路,如同踏雪而行,故称为“雪地走”。现为全国少数民族传统体育运动会比赛项目。
珍珠球,现代满族竞技体育项目。俗称“踢核”、“采核”、“扔核”。满语“核”是“尼楚赫”的约简音,本是珍珠的意思。把扔小皮球的竞技,叫“扔核”,喻为投珍珠。采珍珠是古代满族传统生产活动之一。后来这竞技活动演变成以投球为进攻,本方一队员在对方固定区域内,手持球网接球的“珍珠球”。现为全国少数民族传统体育运动会比赛项目。
踢毽子,分踢花毽和毽球两项。毽子是用铜钱(铁片、硬纸片)和鸡、鹅翎毛做成。踢花毽很具观赏性且流传久远,早在金代民间就有春节“踢毽子”的说法。花毽的各种踢法丰富多彩:踢、奔、掰、打、盘,“倒踢紫金冠”,“朝天一柱香”等等,千变万化常常令人眼花缭乱;毽球为现代满族竞技体育项目。所用毽球也与花毽不同,花毽所用毽子为鸡毛,长且下垂,踢起来速度较慢;毽球所用毽子,一般用鹅翎,翎毛直,球速较快。毽球场地为长12m ,宽6m的长方形,中间网高1.6m 。比赛为每方三人,,每人可连续触球两次,每方最多四次触球必需过网,有发球权者得分。采取三局两胜制,每局15分,比赛规则与老式排球颇为相似。现为全国少数民族传统体育运动会比赛项目。
游戏项目:
跑马城。满族进入辽沈大地后,在满族儿童中出现一种闯关守城的游戏,叫作“跑马城”。儿童边游戏,边对答儿歌。具体做法是:在空旷之地,两队儿童,
吉吉灵”,乙队答:“跑马城”。相距十几米,手拉手排成两横列。甲队喊:“
甲队喊:“马城开”,乙队答:“打发格格送信来”。甲队喊:“要哪个,”,乙队答:“要王某”。甲队喊:“王某不在家”,乙队答:“要张X ”。甲队的张X听到点名后,遂向乙队冲撞过去,乙队紧拉手臂极力阻挡。张X如能冲撞过去,即把乙队队员代回一个;冲不过去,则自己也成为乙队成员。然后再由乙队喊起,游戏继续。
撞拐,是一种由两个人或多个人参加的游戏活动。参加者必须将一条腿屈起,用手抓住,另一条腿单腿蹦,前进或后退,进攻对方或躲避对方的进攻。以将对方撞倒或双腿着地为胜。撞拐在满族聚集区流行较广,参加者多为男性。满族人古时是以放牧和狩猎为生的,崇尚骠悍、骁勇,十分注意培养自己的勇敢意识。撞拐这种游戏不受场地、器械限制,竞技性强,对锻炼体力和意志都有好处。撞拐除了凭力气外,还要有一些技巧和灵活反映。
老鹰抓小鸡,是满族儿童常见的一种室外集体游戏。一队儿童前后排成一列,依次用手扯住前面人的衣襟。排头的一个为“老抱子”(老母鸡),后面全是小鸡,对面另有一个儿童扮“老鹞子”(老鹰)。游戏开始,老鹰与老抱子边做磨刀状边互相问答,然后老鹰抓小鸡,老抱子极力保护小鸡,左档右躲,老鹰要机动灵活地寻机抓住队尾的小鸡。抓住后做吃状,再抓下一个,直至抓完。这种游戏,生活气息浓厚,又锻炼儿童的机智、反映和体力,深受满族儿童喜爱。
抓嘎拉哈,也叫“抓子儿”,古称“博戏”。“嘎拉哈”是满语,指猪、羊的前腿腕骨。嘎拉哈有四个面,分别叫珍儿、驴儿、背儿、肚儿。玩法有多种:“坐锅子”、“大把儿”、“抓对”、“抓大堆儿”、“倒肠子”等等。常见的一种玩法是:将一装有少量粮食(或沙子)的小口袋抛起,然后用手接住,利用
间隙时间将四块嘎拉哈分别翻成珍儿、驴儿、背儿、肚儿四面,再一次抓起。不成功,就轮到下一个人进行,先成功者取胜;另一种玩法是:先把大量嘎拉哈撒在炕上,将口袋抛起,马上抓炕上的嘎拉哈,然后再接住口袋,以所抓嘎拉哈多少论胜负。
翻绳,也称解股、解绷、改绷,是满族女孩喜爱的一种室内游戏。一般用三尺来长的线绳结成绳套,然后一个人用双手的拇指和食指将绳套挽几下,绷起来,形成一个花样。这时另一个人也用四个手指,插进绷绳花样内,往上一翻,形成一个新的花样。这样互相交替编翻,直到有一个人不能再编翻下去为止。谁翻的花样多,谁就胜利了,谁翻不下去了,或者重复了,就算输了。翻绳的花样有5,6种,依次为:面条、花手绢、牛槽子、拨椤槌、鸡屁股等。满族女孩儿在翻每个花样时,都仔细地观察一下,然后精心地翻绷。这种游戏,女孩儿可玩到十来岁。随着年龄的增长,到了十三四岁时,就开始学习绣花鞋和绣枕头顶了。
作文五:《关于勤劳勇敢的名言警句》2200字
关于勤劳勇敢的名言警句
1、劳动创造世界。——马克思
2、长寿的秘诀在于劳动。——贝勒斯
3、如果取得别人的信任~你就必须做出承诺~一经承诺之后~便要负责到底~即使中途有困难~也要坚守诺言。——李嘉诚
4、对于富有才华和热爱劳动的人来说~不存在任何障碍。——贝多芬
5、人们在那里高谈阔论天启和灵感之类的东西~而我却像首饰匠打金锁链那样精心地劳动着~把一个个小环非常合适地联结起来。——海涅
6、看呀!世界不是劳动的艺术品吗?没有劳动就没有世界。——邓中夏
7、哪里有天才~我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。——鲁迅
8、苦难的生活~是我人生的最好锻炼~尤其是做推销员~使我学会了不少的东西~明白了不少事理。所以这些~是我天10亿100亿也买不到的。
——李嘉诚
9、懒惰是一切邪-恶之门——一个懒惰的人~正如一所没有墙壁的房子~恶魔可以从任何一方面进来。——乔叟
10、勤为无价宝~慎乃护身术。——莎士比亚
11、劳动使人建立对自己理智力量的信心。——高尔基
12、凡事都要踏踏实实去做~不驰于空想~不骛于虚声~而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学~则真理可明~以此态度做事~则功业可就。 ——李大钊
13、劳动能唤起人的创造力。——列夫〃托尔斯泰
14、热爱劳动吧~没有一种力量能像劳动~即集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。——高尔基
15、懒惰像生锈一样~比操劳更能消耗身体。经常用的钥匙总是亮闪闪的。——富兰克林
16、下一个世纪的企业家将和我完全不同~因新世纪企业家的成功取决于科技和知识~而不是钱。——李嘉诚
17、“将来”属于那些勤勉的人。——孟德斯鸠
18、人~第一要有志~第二要有识~第三要有恒~有志则断不甘为下流。 ——李嘉诚
19、在看苏东坡的故事后~就知道什么叫无故受伤害。苏东坡没有野心~但就是给人陷害~他弟弟说得对:我哥哥错在出名~错在出高调。这个真是很无奈的过失。——李嘉诚
20、勤勉是幸运之母~上帝对勤勉给予一切。就趁今天去做吧~因为你不知道明天可能对你有多不方便;一个今天抵得上两个明天~能在今天做的切莫留待明天。——富兰克林
21、使人愉快的劳动~能医治心灵的创伤。——莎士比亚
22、愉快只是幸福的伴随现象~愉快如果不伴随以劳动~那么它不仅会迅速地失去其价值~而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。
——乌申斯基
23、人所缺乏的不是才干而是志向~不是成功的能力而是勤劳的意志。
——部尔卫
24、我知道什么叫劳动:它是世界上一切欢乐和美好事情的源泉。
——高尔基
25、中华民族勤劳勇敢~坚忍不拔~虽然历史上有过受辱挨打的过去~但是现在走正确的道路必然会有着光明的未来。无论哪个民族和人民~都是爱自己国家……——李嘉诚
26、勤劳一日~可得一夜安眠;勤劳一生~可得幸福的永眠。
—达〃芬奇
27、劳动永远是人类生活的基础~是创造人类生活和文化幸福的基矗
——马卡连柯
28、有钱大家赚~利润大家分享~这样才有人愿意合作。假如拿10%
的股份是公正的~拿11%也可以~但是如果只拿9%的股份~就会财源滚滚来。 ——李嘉诚
29、世情才是学问。世界上每一个人都精明~要令大家信服并喜欢不容易。——李嘉诚
30、灵感——这是一个不喜欢拜访懒汉的客人。——车尔尼雪夫斯基
31、最易于使人衰竭~最易于损害一个人的~莫过于长期不从事体力活动。——亚里士多德
32、天才就是劳动~人的天赋就像火花~它可以熄灭~也可以燃烧起来~而逼它燃烧成熊熊大火的方法只有一个~就是劳动再劳动。—高尔基
33、劳动是幸福之父。——富兰克林
34、一个勤劳的农夫比一个闲坐的绅士高贵。——富兰克林
35、我觉得人生求乐的方法~最好莫过于尊重劳动。一切乐境~都可由劳动得来~一切苦境~都可由劳动解脱。——李大钊
36、春天不播种~夏天就不生长~秋天就不能收割~冬天就不能品尝。
——海德
37、劳动是人类存在的基础和手段~是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基
38、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的~有一分劳动就有一份收获~日积月累~从少到多~奇迹就可以创造出来。——鲁迅
39、人的幸福存在于生活之中~生活存在于劳动之中。——列夫〃托尔斯泰
40、聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚忍不拔的精神~这些都是科学研究成功所需要的其他条件。——贝弗里奇
41、只有劳动才能使人变得幸福~使他的心灵变得开朗、和-谐、心满意足。——别林斯基
42、勤劳是疾病与悲惨最佳的治疗秘方。——卡莱尔
43、我17岁就开始做做批发的推销员~就更加体会到挣钱的不容易、
生活的艰辛了。人家做8个小时~我就做16个小时。——李嘉诚
44、我们世界上最美好的东西~都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。——高尔基
45、一个人凭己的经验得出的结论当然是最好~但是时间就浪费得多了~如果能将书本知识和实际工作结合起来~那才是最好的。
——李嘉诚
46、在逆境的时候~你要问自己是否有足够的条件。当我自己逆境的时候~我认为我够!因为我勤奋、节俭、有毅力~我肯求知及肯建立一个信誉。 ——李嘉诚
作文六:《勤劳勇敢的中国人》900字
勤劳勇敢的中国人
綦江县打通镇小五年级一班 黄馨茹
指导老师 李尚容
中国是一个具有勤劳勇敢美德的国家,从古至今出了不少勤劳勇敢的人。
古时候的王羲之每天都到兰亭墨池的墨华亭里练字,在池塘里洗笔。天长日久,竟然把一池清水洗黑了。九十岁高龄的愚公竟然移走王屋、太行两座大山;李时珍花了整整27年写成了著名的《本草纲目》??试想,如果王羲之不够勤奋,怎能写出中国书法史上最伟大成就的作品—《兰亭序》;如果愚公不够勤劳,怎能移走两座大山,为人们的出行带来方便?如果李时珍不够勇敢,他如何敢尝遍百草,开创中国原始医药业的先河?
现代著名数学家陈景润为了摘取数学皇冠上的明珠—哥德巴赫猜想,放弃了逛公园遛马路的时间,整天不停地思索和演算。于1966年5月在《科学通报》上宣布他证明了“1+2”。这距离摘取数学皇冠上的明珠“1+1”只有一步之遥。获得巨大荣誉的陈景润再接再厉,于1973年在《中国科学》上发表了“1+2”的详细证明,在国际数学界又一次引起了轰动。如果陈景润不够勤奋,又怎么能取得数学研究上的重大成果呢?
放眼我身边,也有许多勤劳勇敢的人。我的同学程俊逸,刚开始学写作时,总离不开爸爸的指导,作文课上,无法动笔,经常又哭又闹。老师给他讲只有敢于动笔,勤于练笔,才能写出好文章。他在老师的指导下,勇敢地战胜了离开爸爸就无法动笔的困难,终于能够独
立地写出一篇篇好作文。
我也是一个勤劳勇敢的小女孩。去年暑假,我报名参加了拉丁舞培训班。本以为自己会跳得很好,可几节课下来,老师指出了我很多毛病,还叫我多向别人学习。由于没能如愿以偿,我有些泄气了。这时妈妈对我说:“孩子,刚开始学,慢慢来!”在妈妈的鼓励下,我又充满了信心,上课更认真了,不会的虚心学习,再加上课后练习,我的舞蹈水平得到了飞速提升。
同学们,“勤”的右边是“力”,“勇”的下面也是“力”,这意味着:要想做到勤劳勇敢,就得努力,就得付出艰辛和汗水!作为小学生,我们要勤奋刻苦,胜不骄,败不馁,要有战胜困难、克服挫折的勇气!作为中国人,我们要时刻牢记勤劳勇敢。只有勤劳勇敢,才能让外国人知道:我们中国,不是弱国;我们中国,是拥有勤劳勇敢美德的的中华民族!同学们,让我们一起和勤劳勇敢做朋友,使自己生活得幸福快乐,把我们的祖国建设的更加美丽富饶!
作文七:《勤劳勇敢的民族精神,作文》4200字
勤劳勇敢的民族精神,作文
篇一:弘扬和培育民族精神作文
弘扬和培育民族精神
传承和发扬湖湘文化 做淳朴自强的英姿少年
衡阳县井头镇东山完小四年级 廖锦林
湖湘文化源远流长,培育和造就了一代一代的湖湘儿女为国家社会舍小我,顾大家。
从小就知道湖南出了很多伟人,有**等老一辈革命家。他们为国家独立和民族解放做出了卓越贡献。
后来通过老师的教育,我有知道了湖南有王夫之等思想家,他们铸就了民族的灵魂。
我作为湖湘少年,感到自豪。
我决心在家孝敬父母,尊敬长辈。听他们的话,为他们分忧。在学校尊敬老师,团结同学,刻苦学习,不断增长自己的学识和才干。多参加劳动,增强自己的体魄。
我决心做一个诚实的孩子,不撒谎,不欺骗。生活上不依赖别人,自己能做的事一定自己做。对人要有礼貌,要谦虚。遇到困难不气馁,要迎难而上。
我还要多参加课外活动,不断锻炼自己的能力,提高自己的综合素质。
未来的希望寄托在我们身上。我一定要传承和发扬湖湘文化,做一个诚实淳朴、自立自强的英姿少年~
指导老师 陶小红
篇二:民族精神代代传
民族精神代代传心得
党的十六大提出,民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱,要在广大青少年中弘扬和培育“以爱国主义为核心的团结统
一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神”。
自古以来,多少文人志士为捍卫国家主权,维护民族尊严,沤心沥血,甚至不惜出生命。他们是民族的骄傲,也正因为他们的民族精神,才有我们今天这样美好的生活。 随着历史的前进,时代已显然不同,但民族精神薪火相传。作为现在的青少年,我们既是中华民族的传承者,又是发展和弘扬民族精神的实践者,身上寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。我们应该做到:在艰险之时不畏惧,在困难面前不低头,在逆境之中不退缩,把祖国和人民的利益放在高于一切的地位,学好本领,做个了不起的中国人。
篇三:弘扬民族精神征文优秀作品选
广东省河源市东源县实验中学“弘扬民族精神”作文比赛优秀作品选登
献给祖国的歌
一等奖 八年级(4)班 吴浩帆
一
五千年风雨兼程,五千年耕耘不止,五千年文明薪火相传。浇筑多少传奇佳话~五千年后的回望。回望历史中绽放的光华。你一路走来,一路风尘、一路光彩、一度兴旺、一度衰败,可你浑厚的文化,却积成历史的辉煌。尽管曾经黯淡,抹去尘土,光彩依然。啊~中国,世人所景仰的文明古国,礼仪之邦。我追寻你留下的足迹,那无与伦比的智慧与文明,将滋生和唤起每一位华夏儿女心底沉积的那一层厚厚的,暖暖的爱。在每一个静下来的夜里,都会记得还有一道光彩,照亮黑暗。明天,骄阳不改,光芒永在。
二
我吹去画卷上的尘土,很厚很厚的尘土,很旧很旧的羊皮纸上,还沾着硝烟留下的污垢,那一片很红很红的是鲜血,很一片很亮很亮的是血的光彩,轻轻地挪动,轻轻地展开。我又久久地凝视,慈祥画上的似火骄阳,千山万壑,江河澎湃,这是腥风血雨濯洗后的国土,百劫千磨,沧海横流,山重水复,终于看到大地回春,画卷中纵情高歌的莺鸟,歌声飞出画卷,响彻苍穹。我又轻轻地拿起一枝羊毫笔,在画的最左上角,在那一张旧旧的羊皮纸上,用我雅嫩的字体写上“江山如此多娇”。
三
光能所及的地方总能留下一片光明,当我仰望来自亿万光年前
的光芒时,还记得那一个个走出洪荒、寻找文明的时代,从记忆中闪电弛过留下的斑驳。很小很小的时候便学会了依靠在你的怀抱,寒雨夜里去取得你一丝的温暖,不必去牢记,也不必刻意地回首。当寒冷侵袭心灵最脆弱的地方,本性使我记起了你。当白鸽飞出你手心的那一刻,把我一切的痛苦摆脱,跟随着你的脚步去寻找,去追梦。鸽子飞向的蓝天,蔚蓝无际,一切所能看到的美好幸福,环绕依洄。
四
亲爱的父母,您赐与我一身血肉肌肤,却挡不住风寒侵蚀,巍峨的祖国啊,您赐我以久远年代里流传登上来的勇气与坚强,以万里山川萦回的暖流,冲荡我心中的冷意,充实我体内的空虚。在枫叶零落的一刻,它将融入属于它的国土,让生命不断延伸。我不会忘记祖先们创造的神话,那不可一世的王朝,无与伦比的富丽与荣耀,巨龙庇护下生生不息,奋斗不止的生灵,以他们的勤劳勇敢写下的不朽诗篇,这一切如激流,推动着他们每一个后代,不断向前~
五
今天是你的生日,十月,在秋叶开始凋零的季节,我穿着一身火红的礼服,放飞一群白鸽,把五十六枝依旧怒放的鲜花捧在你面前有玫瑰,还有百合,植在你每天
深思的地方,让每一朵鲜花都感染你的气息,传播你的芬芳,请允许我把命运与你相连,去守卫你的尊严,你的美丽,能用我短
暂的生命去守护永恒的(本文来自:.bdFqY.cOM 千 叶帆文 摘:勤劳勇敢的民族精神,作文)你——祖国。这是何等的荣耀~
不要忘了我们许下的诺言与心中的梦想,崛起的中华,腾飞的巨龙,将永远傲立于世界的东方,用她的力量共同维护世界的安宁与幸福。
开头即有气势,回望祖国五千年风雨历程、辉煌史诗,油然而生景仰之情。接下来是追想、热爱、依恋、感激、自豪、祝福??情感的流动激荡成文,浮现出一幅幅生动的画面,极写祖国的巍峨壮美,尽显稚子情怀,既有阳刚之气又有低回的咏叹,语言华彩,刚柔并济,浑然大气。(指导老师:蓝颂华)
千 年 古 国
二等奖 八年级(3)班 叶慧雯
(一)
时间的海会无情地把我吞没,但她,却以一颗慈祥的心拥我入怀。倘若我对她的不是感激,毫无疑问,那就是爱了。
这用血汗堆起来的长城,这用智慧砌成的宫殿,无论是谁只要看一眼就会深深地爱上她。
她拥有56种与众不同的稀世珍宝,56条灿烂夺目的彩虹,56条腾飞的龙。我离不开她,我的根深植于她的土壤中,就像鱼儿离不开水。
(二)
历史把你的一幕幕赤裸裸地展现在我眼前。当子弹正射入她的
心脏。她的儿女纷纷站起来,为她舍生忘死,为她英勇就义。他们心中铭刻着一句话:生为祖国而生,死为祖国而死。祖国若是雄鸡,我愿为一粒米。她的儿女就这样自豪地爱着她,以至令我们不得不深深地感动,深深地震撼。
能做到如此,她尽然是了不起的。也许,她有沮丧地时候,但更多的应是骄傲的时候。因为,她在儿女的身上看到了新的希望,新的火把,这是辉煌的希望,激情的火把。
春华秋实,硕果累累。古代,四大发明曾响誉古今中外;而今,社舟六号载着炎黄子孙的梦冲破蓝天。
朝阳红遍了天,红遍了地,更红遍了你——我的中国。
(三)
时而,她遮着乳白的轻纱;时而,她乘着风的翅膀,时而,她倚着云的梦。 她永远也不会关闭心灵的窗户,她会很温柔地注视着你,她也不会堵住那倾听的房门,她会很耐心地聆听着。当你迷惘时,她用明亮的星辰给你指明方向。
因此,不要不爱你的祖国,她是爱也爱不够的。
(四)
飞天的优雅,书法的精粹,舞姿的绚丽,古籍的灿烂,河山的纯美。藏着梦的神州。
历史的齿轮似乎从未停止转动,因而有了你——千年的文明古国,千年的洞窟。是的,她就是永恒。
她用爱铺开的大道,在向我召唤。她的钟声飘飘荡荡,连接起
晚霞与初月,扩展到天的深处或地的尽头。
象征、拟人手法的运用,使得全文如一阕柔婉的轻歌,咏叹着祖国母亲的温情与美丽,色泽纯美,委婉深情,所选意象典雅大气,很好地表现了主题。好一个“藏着梦的神州”~ (指导老师:蓝颂华)
中 华魂
二等奖 八年级(4) 班 刘丽珠
五千年的风和雨,谱写了你悠久的历史;五千年的风和雨,创造了你古老的文明;五千年的风和雨啊,磨炼了你超凡的斗志~
一路坎坷一路歌,一腔热血一身胆。你就是这样,从历史海洋的大风大浪里熬过来了~你饱经风霜的脸上,写尽了人世的沧桑;你筋脉突兀的手上,道尽了经历的艰辛。
多少次回首寻觅你的足迹~那一个个深浅不一的脚印,记载了多少大大小小的传奇故事~从夏商西周到明末清初,你一直那么雍容而高贵,平和而恬静。你用你那甘美的乳汁,勤劳的双手,养育了千千万万的中华儿女,并赐给了他们勤劳朴实的美好品质。你用你那睿智的目光,激发了众多中华儿女对智慧对科学的孜孜追求,从而诞生了举世闻名的四大发明。
但是,自清朝末年开始,帝国列强暴露了他们对你垂涎已久的狰狞嘴脸。战争的狂潮袭卷中原大地,中华之门被猛烈冲击。从此,魔鬼般的敌寇残暴地践踏着你的身躯。他们掠夺了你的金钱,你的资源,你的领土。母亲有难,安能坐视,中华儿女万众一心,
英勇抗敌。“辛亥革命”、“甲午战争”、“虎门销烟”、“太平天国运动”、“义和团运动”??多少人抛家赴国难,多少人誓死抗强敌,他们用鲜血滋养了干涸的大地,他们用生命写下了豪壮的诗篇。“林则徐”、“邓世昌”、“关天培”、“吉鸿昌”、“叶挺”、“杨靖宇”??哪一个不是铁胆铮骨响当当,哪一个不是可歌可泣真英雄,中华民族,从来就是一个热爱自由,勇于抗争的民族~多少次挣扎,多少次奋起,多少不屈的灵魂~一曲曲正气歌响彻天地~
昨天,你面容憔悴,形容枯槁,伤痕累累。今天,中华儿女为白鸽插上和平的希望翅膀,让白鸽飞遍每一片天空,让和平散播每一个角落。改革开放给你注入了新的血液,新的动力,你迅速崛起,突飞猛进。你变得年轻了,重新焕发出青春珍珠般的亮丽风采。
且看,奥运会上,中国健儿奋起步伐,顽强拼搏,夺得的金牌不胜枚举,在世界的赛场上扬眉吐气,使你雄姿英发。是的,龙的强健,龙的气魄,令人瞩目~
再看,“神五”,“神六”的发射成功,足以证明你的实力,足以让世界对你刮目相看。但是,你并不会在成功的面前却步,而是要继续攀登,摘取最闪亮的星星。是的,龙的腾飞,震惊世界~
中华,你的儿女自强不息,你的儿女奋斗不止,你的儿女英勇无畏,你的儿女勤劳俭朴,你的儿女万众一心。你的儿女,是和平的使者,是正义的化身~
中华,血肉筑成的坚固长城;中华,智慧筑成的华彩殿堂;中
华,永远凌云腾飞的巨龙~愿中华高耸于民族之颠,腾飞于世界之林~让我们所有的中华儿女,共同高歌一曲——“爱我中华”~
回溯那一幕幕历史风云,追思那一个个义勇男儿,纵横古今,思潮激荡,不变的是热血肝胆,不变的是民族之魂~排比、象征、对偶等修辞手法运用娴熟,语言精炼华美,叙事与抒情巧妙结合,脉络清晰,气势磅礴,层层推进,行文不带半点女孩子的纤弱之气。(指导老师:蓝颂华)
作文八:《一个勤劳勇敢的我》700字
一个勤劳勇敢的我
我是一位帅气的小男孩,一张白里透红的脸上有一对小却有光芒的眼睛;一个又高又挺的鼻子;还有一对大耳朵,听大人说,这是“招财耳”。有时的我非常幽默,有时的我又非常英勇。还记得有一次的英勇那叫个帅气啊!
那时,我才八岁,家里要搬迁。爷爷正将一些没有用的砖头给卖了,可光靠他那样的身体,一个下午是搬不完的。妈妈立刻提议说:“儿子,你最勇敢了,要不我们大家一起去帮帮爷爷,好吗?”我一听立刻答应了下来。我立刻飞奔向爷爷,他正在奋力地将后院的砖头搬到工程推车上,再运到大门口,我立刻动起手来,一开始爷爷说:“你还小,一次搬一块就够了。”我心里暗暗地想,我可没那么懦弱,我一定要搬多一些,开搬了,我第一趟就一次性搬了两块。搬了几趟后,我发现自己还有力气,就一口气搬三块……真是“功夫不负有心人啊”!不一会儿,后院的砖头被我们几个一扫而光,虽然我大汗淋漓,手也酸了,脚也麻了,但我还是觉得值得的,因为我看到全家人脸上都露了满意的笑容! 可是,问题又来了,在出租房的层顶上还有大量的砖头,那都是以前压房顶,日积月累堆上去的,在那么高高的屋顶,想拿取下来,确实不容易,大家正在犹豫的时候,我自告奋勇要求爬到屋顶,因为我人小,很灵活,我就通过梯子爬上
了屋顶,那里只有我小孩子可以施展的地方,我就把屋顶上砖头,一块块地捡起递给爷爷奶奶,奶奶时不时地提醒我说:“你千万别探头来,脚下要站稳”我虽然有点“恐高”,但在那一刻,我的精力全都在每一个砖块上了,不一会儿,两间房顶上的砖头都被我干光了。爷爷把我从梯子上抱了下来,我那时感觉好象自己立了大功,是个“小英雄”,全家都露出胜利的笑容,左邻右舍都夸我勇敢!
想想,我也觉得自己长大了,也是一个有用的人了,以后更要为家人做事,更加勇敢!
作文九:《勤劳勇敢的经学依据》5100字
“勤劳勇敢”的经学依据
作者:周国林 《光明日报》( 2017年04月22日 11版)
在漫长的历史进程中,中华民族创造了灿烂的物质文明和精神文明,形成了自己的思维方式、行为规范和性格特征。关于中国人的性格特征,多年来人们通常以“勤劳勇敢”来概括。美德的名目众多,为何恰恰选用勤劳与勇敢?揆诸儒家经传,这个从文明历程中引申出来的概括语,实有极为深厚的经学依据。
/ 一 /
勤劳与勇敢相互依存,很难截然分开。不过其间仍然有所差别,在不同人群、不同时期中表现各异,故分别论述。
《诗经》是中华文明最早成书的经典之一,里面有大量劳动场面的描写,浓缩了广大民众辛勤工作的身影。《国风》中最长的诗是农事诗《七月》,起首“七月流火,九月授衣”一段描述,说的是周历九月时,妇女们就在为严冬准备粗布衣服,而农夫正月里就在修理农具,二月下地春耕,妻子小孩把饭菜送到田边地头,一片繁忙的景象。以下七段又用平铺直叙的手法,顺着农事活动的季节性,叙述豳地农民一年四季的劳动过程和生活状况。比如,“九月筑场圃,十月纳禾稼。黍稷重穋,禾麻菽麦。嗟我农夫,我稼既同,上入执宫功。昼尔于茅,宵尔索绹。亟其乘屋,其始播百谷”。农活一桩接一桩,根本没有歇息之时。虽然辛苦,但农夫懂得“人勤地生宝”的道理,对劳动从没有丝毫的抱怨。偶尔也能“朋酒斯飨,曰杀羔羊,跻彼公堂,称彼兕觥”,享用汗水换来的佳肴。辛勤工作在他们看来不仅是谋生手段,也是他们的存在方式。《芣苢》是一群妇女采集车前子时随口唱的短歌:“采采芣苢,薄言采之;采采芣苢,薄言有之。”劳动中一唱三叹,苦中有乐,后人平心静气地咏诵这些诗句,仍能感受到她们劳动中辛勤
而欢悦的情感。《伐木》是一首劳动之余宴享亲友故旧的诗歌:“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。嘤其鸣矣,求其友声。”伐木者从鸟类的“求其友声”,认识到人们密切交往的必要性。“迨我暇矣,饮此湑矣”,说是有空之后,一定要和亲朋好友共饮美酒。劳动成了认识社会的途径,产生的乐趣足以抵消劳碌带来的伤痛。当然,民众出于勤劳的本性,对不劳而获的贵族老爷总是看不惯的,《伐檀》中就有这样的质问:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?”
《尚书》是上古官府重要文献的汇编,反映底层民众生产生活状况的记载不多。提到辛勤工作之事,不少是指君王和官员勤于政务,如《皋陶谟》中称赞帝尧德行时说“无教逸欲有邦,兢兢业业,一日二日万几”,《大诰》中周成王对周文王的旧臣说“尔知文王若勤哉”。不过,统治者对于民众的勤劳是高度认同的,甚至认为官员们做事要像农民种地那样勤劳才是正道。如《盘庚》中希望部属“若网在纲,有条而不紊。若农服田力穑,乃亦有秋”,反之,“惰农自安,不昏作劳,不服田亩,越其罔有黍稷”;《大诰》中则感慨“天惟丧殷,若穑夫,予曷敢不终朕亩”。农民努力耕种才有好收成,勤政的道理与之相通。《尚书》中“勤劳”二字连用,一见于《金縢》,是周成王对其叔父周公的称赞:“昔公勤劳王家,惟予冲人弗及知。”再见于《无逸》,周公在对周成王的告诫中同时提及统治者与劳动者的勤劳:“君子所其无逸!先知稼穑之艰难乃逸,则知小人之依。相小人,厥父母勤劳稼穑,厥子乃不知稼穑之艰难,乃逸,乃谚。”周公是周代关键性人物,他本人的“勤劳王家”和他所称赞的农夫“勤劳稼穑”,自然是高尚的美德。后来《史记·楚世家》提到周成王时的宗室,就称为“文、武勤劳之后嗣”。
《仪礼》《礼记》是礼乐文明方面的经典,依然有反映民众勤奋劳作的记载。《礼记》中的《月令》就是逐月观察天文物候,敬授民时,以农事为中心排列十二个月事务的政令。其中对天子及百官的职事规定得非常具体,既不能春行冬令,也不能冬行春令,否则会遭受天灾人祸。如农历七月,“农乃登谷,天子尝新,先荐寝庙;命百官始收敛,完堤防,谨壅塞,以备水潦;修宫室,坏墙垣,补城郭”等事项甚多,而且此时行冬令、春令、夏令皆万万不可。这就要求全国上下勤勤恳恳,各项事务不能有丝毫拖拉,当月事情当月了。毫无疑问,农夫是做好“完堤防,谨壅塞”等诸多事务的主力军。
到《易传》问世,勤劳的价值更为哲学家所升华。在世人的眼中,大概没有比天体“运转混没,未曾休息”那样不舍昼夜、不知劳累的了,《周易·乾卦·象传》因之借天象以发论,表达“天行健,君子以自强不息”的思想,希望人们像上天不知劳累那样,始终保持自强不息的状态。自强不息是中国最重要的文化精神之一,而勤劳是基本点,没有勤劳,其他所有美德和人类理想无从谈起。勤劳由此成为中国人性格的底色,它对于社会的重要性,犹如空气、阳光之于生命一样不可或缺,似乎再也无须多加提及和论证了。
/ 二 /
勇敢的行为有壮烈的因素,经典中的记载和论述更多。上古时代,人类面临自然界恶劣的生存环境,必须以大无畏的精神去创造适宜民众生产生活的基本条件。众所周知的大禹治水,就是当时历史条件下的产物。《尚书·皋陶谟》中大禹追述起初“洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民昏垫”,人民在这种局面下根本生活不下去,于是他带领广大民众随山刊木,历经患难,终于“决九川,距四海,浚畎浍距川”,才使人民得以安居乐业。这次治理江河的壮举,后来被孟子看作人类历史上第一件可歌可泣的大事。西周时楚国在南方蛮荒之地的开发,也是困
难重重。《春秋左氏传》宣公十二年(前597年)栾武子称,楚国自先代以来“筚路蓝缕以启山林”,意即驾着柴车穿着破衣,在莽莽丛林中披荆斩棘,从豺狼虎豹口中争食,这不可谓不勇敢。而楚人同时还牢记“民生在勤,勤则不匮”的箴言,则是既勤劳又勇敢,或者说勇敢中包含勤劳了。
战争中刀枪相对,必须具备勇敢精神。《尚书》中有《甘誓》《汤誓》等多篇讨伐誓词,《诗经》中有《无衣》《东山》等大量出征诗篇,从中似乎可以听到咚咚的战鼓声,见到英武的战士形象。《诗经·六月》写道:“六月栖栖,戎车既饬,四牡骙骙,载是常服。玁狁孔炽,我是用急,王于出征,以匡王国。”当国家遭遇侵伐时,战士都充满了英勇的气概。《左传》擅长叙事,有像秦晋崤之战、晋楚城濮之战等大量战争场面的描写,显示了车战时代将士们的骁勇善战。鲁庄公十年(前684年)齐鲁两国在长勺交战,曹刿论战时说:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。”分明是对自古以来战士英勇拼杀的经验总结。闵公二年(前660年),狄人灭卫,卫国出嫁于外的许穆夫人临危不惧,吊唁中为卫国提出联齐抗狄的主张,卫人终于得齐桓公之助而复国于楚丘。许穆夫人是在国家危难之际挺身而出的巾帼不让须眉的典型。
后来,孔子、孟子谈到勇敢行为,特别强调行为主体的正义性。孔子认为士人要志于道,依仁行事,只有符合仁义标准,死而后已,才是值得称赞的。他有如下名言:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)孟子也说:“生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”(《孟子·告子上》)在社会变革之际,这种为正义献身的精神难能可贵,故孔子将其与仁、智并列为最高的德目:“君子道者三,我无能焉。仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”(《论语·宪问》)又说:“知、仁、
勇三者,天下之达德也。”(《礼记·中庸》)孔孟眼中这种包含价值评判的“勇”,为后世的人们定了基调。汉代史学家司马迁所说的“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,思想境界即与之相合。
除开面对自然环境和政治斗争的奋不顾身,在生产、科技领域勇于创新,在社会领域勇于变革,也是“勇敢”的题中应有之义。《尚书·盘庚》中说:“人惟求旧,器非求旧,惟新。”因此,古人对在物质文明发展上勇于创造的人无不极力赞扬。秦汉之际的《世本》中有一个《作篇》,就是对若干古代发明者的集中表彰。社会领域中也是如此。周公制礼作乐,是周初社会制度方面的大变革,其中的宗法制度影响极其深远,《诗》《书》《礼》《易》《春秋》中无不极力推崇。官制专书《周礼》一书晚出,便托名周公所作。过去有人认为儒家学说在社会领域偏于消极、因循守旧,看来并不尽然。正因为古人高度肯定发明创造、勇于变革,《周易》六十四卦中就设有革、鼎二卦,二卦的中心思想为革故鼎新,革卦《彖传》说:“天地革而四时成,汤武革命顺乎天而应乎人,革之时大矣哉。”《杂卦传》解释道:“革,去故也;鼎,取新也。”《礼记·大学》也引商汤《盘铭》“苟日新,日日新,又日新”等语,希望君子日新其德,与时俱进。勇敢的行为,显然不是仅仅局限于面对敌对势力和恶劣的自然环境之时。
/ 三 /
以上简略考述可见,周公所言“所其无逸”、孔子所言“杀身成仁”中体现出来的勤劳、勇敢精神,是“周孔之教”的核心内容,在古代经传中的分量极重。勤劳是创造财富的手段,又是普通人皆能具备的美德,虽看起来不大起眼,却因持之以恒而能达到水滴石穿般的功效,故其意义与价值在于它的生成力和坚韧性;勇敢是为社会进步努力奋斗甚至敢于献身的行为,是一个人或一个群体长期磨砺的结果,往往在社会急需的时刻发挥出飞箭穿石般的突破性作用,故其意义
勇三者,天下之达德也。”(《礼记·中庸》)孔孟眼中这种包含价值评判的“勇”,为后世的人们定了基调。汉代史学家司马迁所说的“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,思想境界即与之相合。
除开面对自然环境和政治斗争的奋不顾身,在生产、科技领域勇于创新,在社会领域勇于变革,也是“勇敢”的题中应有之义。《尚书·盘庚》中说:“人惟求旧,器非求旧,惟新。”因此,古人对在物质文明发展上勇于创造的人无不极力赞扬。秦汉之际的《世本》中有一个《作篇》,就是对若干古代发明者的集中表彰。社会领域中也是如此。周公制礼作乐,是周初社会制度方面的大变革,其中的宗法制度影响极其深远,《诗》《书》《礼》《易》《春秋》中无不极力推崇。官制专书《周礼》一书晚出,便托名周公所作。过去有人认为儒家学说在社会领域偏于消极、因循守旧,看来并不尽然。正因为古人高度肯定发明创造、勇于变革,《周易》六十四卦中就设有革、鼎二卦,二卦的中心思想为革故鼎新,革卦《彖传》说:“天地革而四时成,汤武革命顺乎天而应乎人,革之时大矣哉。”《杂卦传》解释道:“革,去故也;鼎,取新也。”《礼记·大学》也引商汤《盘铭》“苟日新,日日新,又日新”等语,希望君子日新其德,与时俱进。勇敢的行为,显然不是仅仅局限于面对敌对势力和恶劣的自然环境之时。
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以上简略考述可见,周公所言“所其无逸”、孔子所言“杀身成仁”中体现出来的勤劳、勇敢精神,是“周孔之教”的核心内容,在古代经传中的分量极重。勤劳是创造财富的手段,又是普通人皆能具备的美德,虽看起来不大起眼,却因持之以恒而能达到水滴石穿般的功效,故其意义与价值在于它的生成力和坚韧性;勇敢是为社会进步努力奋斗甚至敢于献身的行为,是一个人或一个群体长期磨砺的结果,往往在社会急需的时刻发挥出飞箭穿石般的突破性作用,故其意义
与价值在于它的爆发力和创新性。二者的共同点,是表现方式上最具直观性,而且都采取昂扬向上、积极进取的人生态度,充满了阳刚之气,易于结合,总是能为人们所同时具备。因此,“勤劳勇敢”被采用来概括中国人的性格特征,也就顺理成章了。
考述中不难发现,勤劳与勇敢原本是古代人民早已形成的品质,经典不过是尽力将其刻画出来。然而在这些经典被大力宣扬后,它们得到社会的一致认同,成为民族文化的基因而代代相传,从而形成全民族一脉相承的性格特征。在众多思想家的诠释和杰出人物的指引下,往往在重大的历史转变时期给民族维系和发展注入无限活力。在抗日战争的艰难岁月,**同志指出:“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世,同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。”(《中国革命和中国共产党》)引导民众认识到“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概,有在自力更生的基础上光复旧物的决心,有自立于世界民族之林的能力”(《论反对日本帝国主义的策略》)。经过十多年的浴血奋战,终于打败穷凶极恶的日本侵略者,取得反抗法西斯主义的彻底胜利。而今,我们正处于中华民族伟大复兴的关键时刻。****在2017年春节团拜会上的重要讲话中指出:“中国人民拥有伟大梦想,更拥有为实现伟大梦想而吃苦耐劳、实干苦干的精神。勤劳勇敢的中国人民是中华民族生生不息、发展壮大的脊梁。”他的讲话激情四射,鼓舞着中国人民在新阶段迸发出他们的生成力和爆发力,展示他们的坚韧性和创新性,去完成民族复兴的壮丽事业。这是中国人民追求美好生活的迫切需要,也是对中华五千年文明的最好礼赞。
(作者:周国林 系湖北省区域历史文化研究中心华中师范大学基地教授)
作文十:《勤劳勇敢的客家人》1800字
勤劳、勇敢的客家人
客家人,又称为河洛郎。客家人的祖先源自中原,是从中原迁徙到南方,是汉民族在中国南方的一个分支。因为身在异乡,对于故乡河洛(以洛阳为中心的洛河流域)地区的眷恋,自称“河洛郎”。客家文化一方面保留了中原文化主流特征,另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。客家人常常以那些英才男儿为榜样,启发教育儿孙,向功勋事业有成的前辈们学习。 有人说:有太阳的地方就有中国人,有中国人的地方就有客家人。还有人说:哪里有阳光,哪里就有客家人;哪里有一片土,客家人就在哪里聚族而居,艰苦创业,繁衍后代。 由于客家人行走天下,移民世界,且在海外商界不乏成功者,因此有“东方犹太人”之称。
一、客家人是汉藏语系汉语族里面的一群人,使用的语言叫做客家语,所以叫做客家族群,英文里面是 Hakka。在现代汉语词典中,客家人被描述为唐宋时期从中原、江南等地,南迁入赣、闽、粤三省交界处的汉族一支,他们使用的语言是宋朝贵族所使用的语音。
二、实际上汉藏语系汉语族,语言学上的名称,“汉语族”的语言,在当代,并非只被“汉族”所使用。使用汉语的少数民族有回族、畲族、满族等,他们都没有(几乎不使用)本民族语言。
三、“客家”这个名词,源于闽、粤沿海先居汉族,对宋来汉族的专称。闽语汉族,为晋朝南迁,其语言为晋朝贵族语言。粤语汉族,为唐朝南迁,其语言常称“唐语”。但事实上论血统,粤语、闽语、客家早已互相渗透,没有绝对。所以我们谈方言,应该单纯谈他们的语音。也就是说,客家宋音、粤语唐音、闽语晋音。
四、可惜清末以来,有一些学者以为,凡是从中原南迁闽粤的,都属于“客家”人,于是就有了“泛客家”学说。
五、而“客家纯种”学说的来源,则是由于广府族群(粤语)诽谤客家语族群为“非汉种、亦非粤种”。为了反驳粤语人士对客家族群的诽谤,一部分学者制造了矫枉过正的学说。但居然至今仍被某些客家人,奉为绝对真理。其实客家人、粤语人、闽语人,是先后南迁到华南一带的,而且相互之间互相融合,早已难从血统上分你我。某些学者的坚持,不能表扬为毅力,而应批评为固执。
六、“客家”这个名词,最早也是粤语族群对宋来族群的名称。闽语族群则是除了客家族群自己之外,最早接受来自粤语的这个词汇的,另一族群。早在清朝乾隆时期,就有记载说“广州人将惠潮嘉人称为客家”的说法了。至今“惠潮嘉仍被视为客家腹地”,即惠州市、潮汕(北缘,含大埔、丰顺、揭西)、嘉应(今梅州、兴宁等)。
七、除上述惠、潮、嘉三地之外,“客家大本营”里面的城市还有:福建龙岩、广东河源、韶关、江西赣州、吉安。除河源市为纯客家语地区外,没有第二个纯客家的地级市。梅州地级市被奉为客家方言根据,但梅州地级市也不是纯客家的地级市。
八、客家方言主要分为:粤台片(包含粤北片、汀南片)、粤中片(包含河源片、惠城片)、赣南片(包含宁龙片、于桂片)、汀北片(包含长汀片、宁化片)。以上方言,均属于客家方言。但事实上似乎只有“粤台片”、“汀北片”两大片的人们比较有客家认同感。~~~~汀北片又叫闽西片,但事实上汀南的客家话属于粤台片;只有长汀县及其以北的客家话,才属于汀北片。
九、虽然广东省粤中片(包括香港)、江西省赣南片的部分客家人搞不清楚自己属于客家系。但四川、广西、台湾等地的客家人,却很清楚自己的客家身份。客家籍的定型,是在广东梅州地区,凡是从梅州地区(清朝嘉应、大埔)外迁的,都比较有客家认同感。
十、客家地区,以闽、粤、赣三省交界处为“大本营”。位于五岭东段,几乎都属山区,或半山区,或山间平地。因此也借五岭的别称,称为“岭峤地区”。客家地区的别称,就是岭峤地区。客家话既略称为“客语”,也略称为“峤语”。客家人,也称为岭人或峤人。据统
计,现在生活在中国大陆的客家人,主要分布在海南、广东、江西、福建、四川、湖南、湖北、贵州、台湾、香港、澳门等地区,总人口达5000万以上,占汉族人口的5%。在国外,客家人主要分布在东南亚的泰国、马来西亚、印度尼西亚、新加坡,东亚的日本、朝鲜,美洲的美国、加拿大、巴西,欧洲的英国、法国、荷兰、比利时、卢森堡、德国和奥地利等80多个国家和地区,有1000万之众。
人们常常赞叹客家人的勤劳、勇敢、坚毅和机智。客家作为一个民系群体,由于先民数代屡次长途的迁徙,它自然比其他群体更多样更深层次地体验了社会实际和生产实际,它也就必然受到了更多的锤炼和滋养,积累了更多的处理与自然界关系及社会人际关系的经验。因此,客家群体中出现过大批的政治家、科学家、文学家、企业家??