作文一:《三人行必有我师焉》500字
三人行必有我师焉,原创)
孔老头说:“三人行必有我师焉”。为什么是“三人行”,而不是“二人行”或“四人行”呢,其实想解释这个毕不难,我们先从百度上查找一下“三人行必有我师焉”的意思是:三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。也可以理解为三个人做事,必须有我们自己的纪律、制度。如果没有一定的、符合三人的制度,做事将不会成功,或三个人、团体必然出现矛盾。
大家要注意最后的一句话,三个人就可以成为一个群体、团体,那是成为群体最小的一个单位。有着相同行动的三个人拥有可以改变环境的力量,举例说明就是,如果一辆公车被劫匪光顾了,公车上只要有三个乘客开始抵抗,就能激起车上其他人的群体反抗,从而改变力量对比.这是一种心理现象,所以每个人都不能小觑自己的力量,你的力量可以大到改变结果的三分之一!
俺们再举多个“三人成虎”的例子,三个人都说街市上有老虎,别人便以为真有老虎。比喻谣言一再反复,
就会使人信以为真。只要三个人都指着天上自言自语,随后路人便会驻足观望。
这些都是有趣的心理现象,环境可以改变我们的行为,我们也拥有改变环境的武器?????“三人法则”。
作文二:《三人行_必有我师焉》400字
三人行必有我师焉
孔子是伟大的思想家、哲学家、教育家。孔子谦逊好学的精神,是中国国学文化中的动人篇章。儒家典籍《论语》有这样的记载,子曰:“三人行必有我师焉。”它为我们描绘出孔老夫子谦逊好学的生动画面,孔老夫子说:“三个人同行,其中一定有我可以向他请教和学习的老师啊!”千百年来,“三人行必有我师焉”如一盏明灯照耀着人们,温暖着人们。被尊为“至圣先师”和“万世师表”的孔老夫子,尚能如此的虚怀若谷,不耻下问,何况作为普通人的我们?
关于孔子谦逊好学的事例,中国蒙学典籍《三字经》还有一则生动的记载:“昔仲尼,师项橐”。说有两个六七岁的小孩子在野外争论太阳的远和近,年龄小一点的孩子说,早晨太阳离我们近,中午离我们远,因为早晨的太阳大,中午的太阳小。年龄大一点的孩子说,早晨太阳离我们远,中午太阳离我们近,因为早晨的太阳冷,中午的太阳热。孔子正好从野外经过,于是小孩问孔子,怎样看太阳的远和近,孔子说,他无法分辨,引得孩子哈哈大笑。这则故事在《战国策》记载说:“夫项橐,生七岁而为孔子师。”这则故事千百年来被人们传为“谦虚好学不耻下问”这种品格的佳话。
作文三:《三人行必有我师焉》3600字
三人行,必有我师焉
出处:
这句话,出自《论语·述而》。
原文:
“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” 译文:
三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。(指应该不耻下问,虚心向别人学习)英 语: If three of us are walking together, at least one of the two others is good enough to be my teacher.
这句话,
表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神。它包含了两个方面:一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神;另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的
三人行,必有我师
精神。这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师。《论语》中有一段记载,一次卫国公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说,古代圣人讲的道,就留在人们中间,贤人认识了它的大处,不贤的人认识它的小处;他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学,而亦何常师之有?“(《论语·子张》)他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师之有“,没有固定的老师。《论语》中不少记载,如孔子入太庙,“每事问“(《论语·八佾》);宰予白天睡觉,孔子说:“始
我于人也,听其言而信其行;今我于人也,听其言而观其行。于予与改是。“(《论语·公冶长》)子贡对孔子说,子贡自己只能“闻一而知二”,颜回却可以“闻一而知十”。孔子说:“弗如也。吾与汝弗如也。“(《论语·公冶长》)都体现了这种精神。这样的精神和态度,是很值得我们学习的。
“三人行,必有我师焉”,“择其善者而从之,其不善者而改之”的态度和精神,也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处,随时以他人缺点引以为戒,自然就会多看他人的长处,与人为善,待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径,也是促进人际关系和谐的重要条件。
述而第七
子曰:“述而不作,信而好古,窃比我于老彭。”
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”子之燕居,申申如也,夭夭如也。子曰:“甚矣,吾衰也久矣!吾不复梦见周公。”
子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”
子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”
子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。”子食于有丧者之侧,未尝饱也。子于是日哭,则不歌。
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫。”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。” 子之所慎:齐,战,疾。
子在齐闻韶,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。”入曰:“伯夷叔齐,何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出曰:“夫子不为也。”
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”子所雅言:诗、书、执礼,皆雅言也。叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”子不语:怪、力、乱、神。
子曰:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。” 子曰:“天生德于予,桓雎其如予何?”
子曰:“二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。”子以四教:文、行、忠、信。子曰:“圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。”
子曰:“善人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”
子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻则其善者而从之,多见而识之,知之次也。”
互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”
子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸。苟有过,人必知之。”
子与人歌而善,必使反之,而后和之。
子曰:“文,莫吾犹人也?躬行君子,则吾未之有得。”
子曰:“若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”
子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:祷尔于上下神祗。”子曰:“丘之祷久矣。”
子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”子温而厉,威而不猛,恭而安。 《论语》
儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
是记录孔子及其弟子言行的一部书,共二十篇,由孔子的弟子及再传弟子编写,是我国古代儒家经典著作之一,是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此,儒家(在春秋战国时期与墨家对立)创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语。
《论语》
成书于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主,《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。 作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人。
论语
《论语》又善于通过神情语态的描写,展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”(《文心雕龙征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽,颜回的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象。孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊“克己复礼为仁”,答仲弓“己所不欲,勿施于人;己所欲 慎施于人”,答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马中则答以细目。又如,同是问“闻斯行诸?”孔子答子路:“又父母在,如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人,故退之。”答冉有:“闻斯行之。”因为“求也退,故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
《论语》
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子,成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒(虽说是
焚书坑儒,但是活埋的其实是一些方士),到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子,计有:鲁人口头传授的《鲁论语》20篇,齐人口头传授的《齐论语》22篇,从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年,帝师张禹精治《论语》,并根据《鲁论语》,参照《齐论语》,另成一论,称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本,据《汉书·张禹传》记载:“诸儒为之语曰:‘欲为《论》,念张文。’由是学者多从张氏,馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。
孔子(前551-前479)名丘,字仲尼,英文:Confucius在家族中年龄排行第二,故也有人称为孔老二,春秋时鲁国陬邑人,汉族,享年73岁,葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。是我国历史上伟大的思想家、教育家和政治家。
孔子早年丧父,家境衰落。他曾说过:“吾少也贱,故多能鄙事。”年轻时做过委吏(管理粮仓)与乘田(管理牲畜)。他虽然生活贫苦,但好学上进善于取法他人,曾说过:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”由于他知识渊博,开始授徒
论语唐抄本(6张)
讲学,是私人讲学之风的开创者,打破了学在官府的传统,进一步促进了学术下移,对我国教育事业的发展做出了重大贡献。
北宋政治家赵普曾有:“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
作文四:《三人行 必有我师焉》1300字
三人行,必有我师焉
孔子是我国春秋末期的思想家、教育家和政治家,是我国儒家思想的创始人,是当时社会上最博学的人之一。他所提倡的“为政以德”、“见利思义”、“有教无类”等多种思想,都在我国古代封建乃至当下社会的政治、经济、文化等多种领域大放异彩。他的主张不但对我国有着深远持久的影响,也对我国东南和西南等友邦有着潜移默化的熏陶,因此孔子被尊称为“万世师表”。
《论语》一书是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,以语录和对话的形式记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治主张、理论思想、道德观念以及教育原则等。作为“万世师表”,孔子在《论语》中着重提出了“有教无类”、“学而优则仕”、“习相近,习相远”、“不耻下问”等多种教育理念和教育思想、教育方式等。区区千字想要透彻的解读孔子所有的教育思想着实困难,所以,我将从“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”这一句来理解孔子的教育思想及其内涵。
“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”此句出自《论语?述而》。意思是,几个人同行,其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习,看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。“三人行,必有我师焉”无论同行相处的人善与不善,都可以为师。《论语》中有一段记载,一次卫国公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的,子贡回答说,古代圣人讲的道,就留在人们中间,贤人认识了它的大处,不贤的人认识它的小处,他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学,而亦何常师之有,”,《论语?子张》,他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师之有”,向人学习是没有固定的老师的。
再如《论语》另一段记载,孔子入太庙,宰予白天睡觉,孔子说,“始我于人也,听其言而信其行,今我于人也,听其言而观其行。于予与改是。”,《论语?公冶长》,子贡对孔子说,子贡自己只能“闻一而知二”,颜回却可以“闻一而知十”。孔子说,“弗如也。吾与汝弗如也。”,《论语?公冶长》,都体现了“何尝师之有”的“必有我师焉”的精神。“择其善者而从之。其不善者而改之”从教育对象的角度出发,包含了两个方面,一方面“择其善者而从之”,见人之善就学,是虚心好学的精神的体现,另一方面“其不善者而改之”,见人之不善就引以为戒,反省自己,则是自觉修养的精神的展现,整句表现了孔子所提倡的自觉修养,虚心好学的精神。
“三人行,必有我师。择其善者而从之,其不善者而改之。”的态度和精神,也体现了学习受教时、与人相处时的一个重要原则。要随时注意学习他人的长处,随时以他人缺点引以为戒,学会取长补短,与人为善,待人宽而责己严。这不单单只是教育的思想还是教育目的的所在之处。
虽然“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”是家喻户晓的名篇,但能够真正做到的人并不多。重温“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵,并且努力去做,还是很有意义的。 就如同75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎集会上得出的结论“人类要在二十一世纪生存下去,必须要到两千五百年前的孔夫子那里寻找智慧。”
作文五:《三人行,必有我师焉》500字
三人行,必有我师焉
连孔子这样有大学问的人都说过“三人行,必有我师焉”。这样看来你即使有再大的学问,在三人中,也有人可成为你的老师。因为每人的掌握的知识技术各有不同。就算你才高八斗,学富五车。但一个大字不识一个的木匠也可以成为你的老师。所有的知识是我们在一生当中学不完的。学海无涯就是这个道理,我们今天所学的知识只是在无边无际的海洋中的一个岛屿。所以我们要清楚的认识自己的不足,发现他人的长处。
我们即使能认识到他人的长处,但虚心求教,不耻下问则更是获得真知的最有效途径。所以只有谦虚的人才能经常发现自己的不足,从而得到各方面的指导和帮助,使自己不断进步。这个道理仿佛谁都明白,但在实际生活中,有的人却往往表现的不够谦虚,只要得到一点成绩就沾沾 自喜,认为自己什么都懂了,不愿请教他人,这实在是幼稚无知的表现。古往今来,有多少卓越的科学家总把谦虚作为自己的座右铭。告诉自己学无止尽,要虚心向他人学习。我国古代学者刘开说过:“君子之学必好问,问与学,相辅而行者也。非学,无以致疑;非问,无以广识。”学与问相辅相成。一个人智慧有限,知识无涯,学习中总会碰到许多疑
难问题。我们提倡虚心求教、
孔子说:“三人行,必有我师焉。”让我们抱着“人皆我师”的态度,在虚心求教中获得真知吧!
作文六:《三人行必有我师焉》800字
三人行必有我师焉
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连孔子这样有大学问的人都说过“三人行,必有我师焉”。
这样看来你即使有再大的学问,在三人中,也有人可成为你的老师。因为每人的掌握的知识技术各有不同。就算你才高八斗,学富五车。但一个大字不识一个的木匠也可以成为你的老师,他虽然不会之乎者也,但可以用灵巧的双手造出一把漂亮的椅子或一张结实的木桌。这样看来,在做木工上,他绝对是你的一个好老师。所有的知识是我们在一生当中学不完的。学海无涯就是这个道理,我们今天所学的知识只是在无边无际的海洋中的一个岛屿。所以我们要清楚的认识自己的不足,发现他人的长处。
我们即使能认识到他人的长处,但虚心求教,不耻下问则更是获得真知的最有效途径。所以只有谦虚的人才能经常发现自己的不足,从而得到各方面的指导和帮助,使自己不断进步。这个道理仿佛谁都明白,但在实际生活中,有的人却往往表现的不够谦虚,只要得到一点成绩就沾沾自喜,认为自己什么都懂了,不愿请教他人,这实在是幼稚无知的表现。古往今来,有多少卓越的科学家总把谦虚作为自己的座右铭。告诉自己学无止尽,要虚心向他人学习。李时珍撰写《本草纲目》的几十年间,读过八百多种典籍。在研读古书时,发现诸家说法并不一致,且相互矛盾,便多方深入实际,亲自“采药”,同时向许多有实践经验的医生、药工、樵夫、渔夫等人请教,终于鉴别考证了历代记载的一千多种药物,为它们重新做出了科学结论。我
国古代学者刘开说过:“君子之学必好问,问与学,相辅而行者也。非学,无以致疑;非问,无以广识。”学与问相辅相成。一个人智慧有限,知识无涯,学习中总会碰到许多疑难问题。我们提倡虚心求教、不耻下问,就是碰到问题,实事求是,不懂不要装懂,不懂就要多向人请教,而且要有点打破沙锅问到底的精神,这样才能获得知识。
学习知识固然是好的,但不明辨知识的好坏就学是盲目的表现。并不是有知识的内容都要去学。我们要取其精华,弃其糟粕。要学习对我们有用的知识。
孔子说:“三人行,必有我师焉。”让我们抱着“人皆我师”的态度,在虚心求教中获得真知吧!
作文七:《三人行,必有我师焉》3400字
在莱格·梅森价值信托,除了大名鼎鼎的比尔·米勒外,还有两位不同凡响的人物,那就是副总裁罗伯特·汉格斯特龙与首席投资战略家迈克尔·莫布森。罗伯特·汉格斯特龙,著有《沃伦·巴菲特之路》、《巴菲特的投资组合》、《巴菲特的新主张》以及《股票投资的大智慧》,也就是《从牛顿、达尔文到巴菲特:投资格栅理论》等重要著作,而迈克尔·莫布森,又同时兼任哥伦比亚大学商学院客座副教授,著有《魔鬼投资学》一书。这三个人共同的特点是,他们都是投资格栅理论优秀的实践者与集大成者。他们在理论上形成互补,相映成趣。因此,我觉得,如果单单只读《股票投资的大智慧》与《魔鬼投资学》似乎远远不够,因为这两本书都侧重于理论上的解读。还应该加上《战胜标准普尔——与比尔·米勒一起投资》一书。
对于投资格栅理论的实践运用,比尔·米勒的见解散见于其公司年报、演讲以及访谈中,并没有这方面专著。但是著名的财经作家珍妮特·洛却填补了这项空白。最近,上海财经大学出版社就出版了中译本《战胜标准普尔——与比尔·米勒一起投资》一书。洛的著述颇丰,就我已知的有中译本著作《价值投资胜经》、《价值再发现》、《巴菲特如是说》等。根据洛的说法,吸引她去写比尔·米勒,是因为米勒能够“到处寻找线索,做出惊人的独立投资决策,从而成为投资冠军”,而其背后就是实用主义哲学的运用。这本书基本上概括出米勒的投资思想及其方略,并且重要的是,洛侧重于投资格栅理论实践的解析,其结果就是导致把这本书与上述的两本书放在一起,刚好成为完美的“三位一体”,缺一不可,于是投资格栅理论就得以全景式地展开。
“投资格栅理论”,也就是学科交叉理论,最早来自于查理·芒格。芒格理论的基本论点是:真正的、永远的成功属于那些首先努力建立思维模式格栅,然后学会以善于联系、多学科并用的方式思考的人们。虽然许多人受到长期的专业化教育而只能用单一的模式进行思考,但是如果把思维模式格栅深植于大脑中,就可能拥有了解决任何问题的百宝嚢。在一篇题为《选股是处世艺术的一个分支》的讲演中,芒格是这样谈论格栅理论的:“要努力学习,掌握更多股票市场、金融学、经济学知识,但同时要学会不要将这些不同方面的知识孤立起来,而要把它们看成包含了心理学,工程学、数学、物理学的人类知识宝库的一部分。用这样宽广的视觉就会发现,每一学科之间都相互交叉,并因此各自得以加强。一个喜欢思考的人能够从每个学科中总结出其独特的思维模式,并会将其联想结合,从而达到融会贯通。那些养成这样思考习惯的人在为人处世方面非常成功,不具备这样的坚实的心理素质的人在股市上或其他方面的成功只能是一时的运气。”芒格告诉我们,将不同学科的思维模式联系起来建立起融会贯通的格栅,是投资成功的最佳决策模式。但问题是,鲜有投资家将芒格的理论运用于投资领域。汉格斯特龙在《股票投资大智慧》中这样说,在他意识到查理·芒格观点的价值,直到他和米勒成为好友之前,这个投资格栅理论对于他来说,仍然只是个理论,既从未进行过研究,更没有付诸于实践。
关于多学科交叉理论,不能不提起圣塔菲研究所(the Santa FeInstitute,SFI)。圣塔菲创建于1984年,现在已成为一个专门关注前沿科学的多学科研究团队。圣塔菲一直在探索如何刺激持久的新的研究活力,致力于构建“没有围墙的研究所”。其研究人员来自政府机构、研究团体和私营企业有名望的科学家。其研究风格的两大特征是提倡综合学科研究方法,重在研究涉及复杂相互作用的问题。这些科学家们联合行动,寻求跨越复杂多变的适应性系统的原则。他们不分学科界限,与其他学科的人交流看法和理论,并且被鼓励这样做。可以说圣塔菲是当代学科交叉的典范,尤其在复杂适应系统理论领域方面,使其成为基于复杂适应系统理论的物理、生物、计算和社会科学研究的中心。
比尔·米勒,早先和绝大多数人一样,也是从研究金融基础知识开始的。当然,他还认真研究了伟大投资家,包括本杰明·格雷厄姆和沃伦·巴菲特。除此之外,“他还做了其他事情”,汉格斯特龙认为,正是这些事情给他带来成功。米勒在学习投资知识的同时,对其他学科也有涉足。根据《战胜标准普尔》一书中的揭示,比尔·米勒与圣塔菲研究所的关系非同小可,他与研究所里的许多科学家们过从甚密。因此,他深受圣塔菲科学家的影响。汉格斯特龙是这样评价米勒的:于是,他打破了学科之间的限制,满怀激情地越过篱笆窥视别的学科汲取营养,深入研究物理学、生物学、哲学和心理学,并把这些知识和投资再度联系起来。这种含有广泛基础的方法就是全新投资理论的核心。仅仅掌握会计学、经济学和金融学的基础是不够的。如果希望投资收益大于股市平均收益,就需要更多知识。由查理·芒格提出、由比尔·米勒加以发展的全新投资理论延伸到了每个学科。只有努力构建思维模式格栅,然后以一种联系的、跨学科的方式思考的人才能得到真正的、持续的成功。
受米勒的影响,汉格斯特龙写了《股票投资大智慧》一书,这是他的第四本力作。这本书中,既没有图表、也没有数字,而是从牛顿、达尔文到巴菲特,从物理学、生物学到金融投资学,使我们一路领悟到不同学科知识中贯穿的大智慧,领悟到投资的格栅理论,从而更好地理解投资的唯一方法是更深刻地理解整个世界的论断。彼得·伯恩斯坦赞赏道,“在一次会议上我读了这本书;我爱不释手。在很多学者把股市看成赌场的时候,汉格斯特龙的智慧给予投资过程一种它应得却很少得到的尊严。”汉格斯特龙自己在回忆投资生涯时说,“正如大多数投资专家一样,我在系统地学完会计学、经济学和金融学后才开始自己的职业生涯。有了这些知识,我可以帮助客户取得成功。但是尽管阅读了大量的书籍、报刊和研究报告,我还是觉得获取的知识是不够的。这些年来,我观察和经历过的股市并不能完全由投资业的规则来解释,这个趋势已经变得越来越明显了。”后来,在米勒介绍下汉格斯特龙进了圣塔菲研究所,米勒又介绍他去阅读阿根廷伟大作家豪尔赫·博尔赫斯的作品,介绍他去认识米勒所钟爱的实用主义哲学。
迈克尔·莫布森,被誉为“华尔街最有影响力的人之一”。莫布森能够集众家之长,融汇诸多学科领域的精髓,创造了独树一帜的投资艺术。在《魔鬼投资学》一书中,莫布森就展示了对行为经济学领域以及经济选择中理性与非理性认知科学的最新发展成果。从感知科学到分形数学,从广泛的学术领域中提取投资的洞察力,从风险和不确定性的区别到个体决策和集体决策的差异,从黏液菌的生命活动到赛马,从赌博界的传奇人物到高尔夫球的第一人:莫布森深入浅出地阐述了投资领域中一个个抽象的概念和理论。斯坦福大学神经生物学教授罗伯特·萨波斯基说,莫布森在非传统领域找到人类行为中最伟大的智慧,并以精彩的语言让它跃然纸上。但是,根据莫布森的介绍,也是这本书,比尔·米勒对他的帮助最大,因为其中许多文章的思想都源于米勒的启发。莫布森认为,把心智模式法写在纸上去帮助自己的投资者是一回事,但是要使用这种方法去获取收益,就完全是另一回事,而米勒却能够同时做到这两点。
对于莱格·梅森价值信托公司,汉格斯特龙与莫布森都对其评价甚高。汉格斯特龙认为,这个公司有“一群非凡的人”。而莫布森则认为,他在莱格·梅森的同事“都是数一数二的精英”,这其中当然以比尔·米勒为最出色。当米勒在1998年度和1999年度连续两年被评为优秀的证券经理人,并且由他所领导的莱格·梅森连续15年击败了标准普尔500股票指数的时候,这个荣耀不仅仅属于米勒一个人,也属于他的助手汉格斯特龙与莫布森,当然更属于整个莱格·梅森公司。他们互相学习,共同探索,为我们诠释了别具一格的投资哲理。
这里还有一个问题,那就是,了解投资格栅理论就能取得的投资收益吗?这三本书的三位作者都告诉我们:不能。他们都认为,更聪明的问法应该是:看完这本书能让我的投资收益比以前多吗?这个答案是肯定的。汉格斯特龙告诉我们,因为投资的错误决定通常是因为投资者的思维混乱引起的。我们学到的投资基本知识远没有告诉我们股市如何运行。难怪我们会毫无头绪,犯下错误。当我们不懂的时候,犯错误的比例是50%。哪怕只是稍微地让你更了解投资和股市运作,你的成功几率也会增加。
最后请注意,有人或许会说,比尔·米勒不是也在2008年金融危机中犯过错误而招致强烈非议吗?但是我要告诉你,假如你认真阅读《战胜标准普尔——与比尔·米勒一起投资》这本书后,你可能就会对比尔·米勒所遭遇的“重创”有新的理解,引用比尔·米勒最喜欢的实用主义哲学家威廉·詹姆斯的话说,“我们对任何事情都无法真正得出任何定论。”
相关链接:比尔·米勒到底怎么了
比尔·米勒是用自己的方式
作文八:《三人行必有我师焉》1800字
三人行必有我师焉
最近在整理一个文稿,内容繁杂,格式也很讲究。在紧张工作的同时,确实感觉到了压力,但是压力与动力是同时出现的,工作期间不断地学习到了新的东西。
先说目前在整理的文稿,是一个国外引进的财务系统软件,界面为英文,里面涵盖销售、帐目处理、外贸流程等多个方面的操作,详尽地列出了每个可以执行的操作的具体内容、操作准备、操作中可能遇到的问题、操作流程等等。在翻译、审校的时候虽然有客户提供的专业词汇以及自己在网上查找到的资料,还是遇到了相当多的问题。所以不断地请教相关专业的朋友以获取帮助。
第一个大问题是做图。翻译的文稿中有相当多的操作流程,从开始到做出选择到流程结束,用流程图来表示当然是非常明了。文稿翻译之后需要将流程图按原文的样子做出来,可是费了很大功夫。据说Word可以制作流程图,就尝试了一下。不试不知道,一试真的吓一跳。看似很容易的流程图,做了半天也不成样子,细节问题就更是解决不了。例如流程图右下角的黑色小三角,大概是表示内部处理的,有人说用画图程序的喷枪,有人说用直线划出三角填充颜色然后旋转。远程协助请教的结果是直接应用系统自带的流程图图形组合。还有箭头添加,有连动之说,如果是在两个不同的文本框中画流程图,必须使用连动的箭头才能把两个流程步骤连接起来。这个在之前真的是没有关注过啊。Word是个功能非常强大的文字处理程序,可是就被我们胡乱用成打字程序了,太多的功能都没有能真正应用。就连换行之后,如何能使下一行的文字同样保持上一行的缩进,并且两行之间没有行距,如果应用回车键,这些是做不到的,答案是应用换行符。很多人对换行符还是很陌生的,这个东西确实是功能很强大,它是分隔符的一种,如何在不同的页面应用不同的页眉页脚,就全靠分隔符。
顺便提一下,最后的流程图是同事用VISO帮忙做出来的,导入导出均应用的是图片格式,又长见识了,之前并没有听说过这样的一个做图软件。据说很方便。
然后遇到一个从未见过的电子书格式,扩展名为.chm,而我需要做的第一步是将这个文件转换成Word文档。最初当然是愚公移山的方法(实在想不出其他的)。复制然后粘贴,虽然操作熟练,但是半个小时下来也才整理完一个章节。并且粘贴后的格式就好象是从网页上COPY来的一样,都是带着边框的。另存为文本文件,打开之后会有分隔符,还会丢掉原文中斜体等格式。如果要靠校对来完成整理英文稿的工作,岂不是极大地浪费了劳动力,于是找同事说明情况,半个小时之后同事回传给我一个软件,叫做chm2word,看名字就知道是用来将. chm文件转换成Word文件的。大喜之下打开进行转换,却发现提示缺少“内容”文件,尝试找到其他的chm格式文件来进行转换,不出现这样的问题,难道是我的文件有问题,可是它在别的程序里能正常打开啊。于是仔细查看软件的帮助文件,找不到解决方案。遂启用最笨的方法,把菜单逐个点开来看过并实验。点到“设置”一项的时候,发现里面有选择项目,在打开文件的时候可以有两种不同的导入方法,一种是以“内容目录”格式导入,一种是“目录”格式,默认是选择第一项的,两者的差别不就是我苦寻的“内容”吗,改选第二选项~看到文件正常显示在待转换窗口的时候别提多高兴了。
顺利导出到Word,又有新的问题。那就是,这样得到的结果和我用愚公移山方法弄出来的差不多,还是带着边框,如何去掉边框,最初就选中框中的文字,粘贴到框外,然后删除边框,可是边框无法删除,执行delete命令只能清除掉表格内部的文字。于是将边框剪切下来。边框确实是不见了。但这个方法不太现实。因为整个文稿有5章,每个章节有数百段落,每个段落都在不同的边框里,这样剪切下来也等于愚公移山了。所以请教另外的人,可是找谁呢,一点头绪也没有。闲聊时对姐姐提起此事,在小学工作的姐姐虽然对电脑不是很精通,这次却是帮了大忙。她们在工作的时候经常需要将网上的教学资料整理编辑后使用,她告诉我可以选中表格后在主菜单执行“转换”命令,可以将表格转换成文字,这样就等于删除了边框,回到家里一试果如其言~真的是太高兴了。
兴奋之后觉得,生活中太多的细节被我们忽略了,所以抽空写下上面的文字,让看到朋友分享我的喜悦,也更多的留意生活的细节吧。有问题的时候拿出来大家商量,是个解决问题的好办法,毕竟一个人的力量是有限的,孔老夫子不是教导我们说“三人行必有我师”嘛,就是这个意思了。
作文九:《三人行必有我师焉》300字
三人行必有我师焉
杨柳雪镇明德小学 宋景侠
研修活动开展以来,我校教师在研修学习中总结了一些行之有效的做法。具体做法要求如下:
1、在教研组里两、三位教师自由的组合,组成了“三人行”学习小组。小组内教师,相互交流、互相切磋、其乐融融。“三人行”学习小组的产生,提高我校广大教师研修活动的学习效率,提升了广大教师参与教研活动的积极性。
2、学科教研组长负责各项工作。学科教研组长负责老师们学习、研讨、交流、作业质量等各项工作。有什么具体问题随时可以交流,提高了教师研修的学习效能。
3、学校领导班子齐抓共管保证研修活动顺利开展。学校领导班子分工明确、各负其责,从信息宣传、考勤、作业质量、网络支持等方面开展工作。
我校广大教师在研修活动中形成了学习、交流、互动的良好研修氛围,大家关注自己的研修成绩、研修问题。我相信在大家的共同努力下,明德小学的教学质量一定会有一个大的提升。
作文十:《三人行必有我师焉》800字
人行必有我师焉这是孔子所说的一句话。
每个人都有老师,而根据自己的喜好,心目中的好老师也一一产生,我也不例外。我心目中的好老师就是现教我语文的王老师王淑英。
她虽十分然严厉的要求着我们,但我深信严师出高徒。她一直都要求同学们说话精炼,为了同学们的学习,老师把家搬到离学校不远的丰泽园居住,她不怕辛苦要求同学们多提问,不时主动联系家长,虽然她不是班主任,可是她的付出已远远的超过了班主任,这样的老师难道不值得我们赞扬、讴歌吗?
记得在上学期期末考试的前夕,我的成绩明显下滑,王老师曾多次找我谈话,见没什么改进,就果断地与我的父母联系,并反映我在学校多个方面的问题及我上课时的表现,老师不仅提出了问题,还提出了不少的建议。使我记忆最为深刻的是父亲与老师的谈话。王老师把我在初一第二学期的一篇作文《春意图》与父亲交流,我的父亲一听,愣了一下吃惊的说:这篇作文你也知道。当我回到家时父亲对我说:你看你的语文老师多关心你呀!就连你初一的作文她还记得!当时全班有46位学生,每两周写一篇随笔,如果真的算起来老师要记住多少篇文章啊!这样的老师真是可歌可泣,歌的是老师的品质,泣的是老师的辛勤。
记得在小学的时候,只要一上课就想快快长大,当一名人民教师。
教师是多么容易当的呀!不就是动动嘴皮子吗?多练练绕口令就好了。可如今我的想法的改变了,老师是这样的辛苦、这样的劳累,难道说这就是老师的命运?难道说这就是老师应该受到的苦、受到的累?不!不!不!你错了,这并不是老师的命运,也不是老师应该受到的苦、受到的累,这是一切愿意无私奉献的人们所选择的最苦、最累、最神圣的职业。
王老师啊!您就是我心中的白衣战士,虽然您没有像真的白衣战士那样凭着自己高明的医术,在病床前冲锋陷阵救死扶伤,可您凭着您那良好的品质及丰富渊博的知识,拯救了无数个初中生幼稚的灵魂!在我的心目中您比那白衣战士还要伟大,您的品质比天高,您的知识比海深。
王老师啊!您就是我心中最敬佩的老师。