作文一:《“走进中国传统文化》2200字
【摘要】在探索与实践“十二五”市级立项课题《以校外综合性艺术活动培养学生艺术素养的实践研究》的前提下,笔者引导学生在实践活动中了解中国漆器工艺古典家具文化,在实践活动中展示美术专业能力,促进学生对于中国传统文化的喜爱,培养学生艺术素养,探索文化育人、全面育人的研究思想和途径。
【关键词】中国传统文化 漆器 综合性艺术活动 艺术素养
一、活动背景
中华民族拥有五千年的悠久历史,创造了灿烂辉煌的文明。**主席指出:“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,是我们最深厚的文化软实力”。
在弘扬中国传统文化背景下,笔者制定并实施了“走进中国传统文化―北京金漆镶嵌厂”美术社团专业实践活动方案。
二、活动过程
2015年8月1日周六13:30,美术社团成员在笔者的带领下到达北京金漆镶嵌厂。在张经理热情接待下,激情四溢的介绍了中国古典家具漆器工艺的历史、发展现状、制作工艺等相关知识。
接下来,张经理引领师生走进家具展示大厅,呈现在我们面前的古典家具琳琅满目,大型立体镶嵌《九龙壁》屏风、朱漆搜金山水柜、雕填套五鼓等等摆放有致,一件件精美的漆器工艺家具吸引了学生们的目光,他们仔细欣赏每一件造型别致、色彩和谐、工艺独特、内容祥和的家具,他们被博大精深的中国传统文化深深的感染。
学生们沉浸在介绍和观赏之后,进入写生环节,他们或蹲、或站、或坐,与实物保持一定的距离,安静的描绘着喜爱的内容,他们仔细的观察,专注的写生。良好素质得到北京金漆镶嵌厂领导和员工的钦佩,他们完成的一幅幅线描作品表现的效果突出,得到在场所有人的赞赏和鼓励。
最后,参与实践活动的师生与北京金漆镶嵌厂的领导的员工合影留念,圆满的结束了美术社团专业实践活动。
三、活动分析
本次活动后,笔者回味活动的始末,点滴感悟油然而生。
1.在实践活动中开展美术教育教学研究要落在实处
设计并组织开展此次美术社团实践活动基于两点原因:第一、2015年7月18日成立了美术社团,此次美术实践活动是社团活动计划的一个部分,主要目
的是要在实践活动中,促进学员对于美术的热爱、拓宽学习美术的思路和内容、检测美术学习成果、激发学员个性化追求。第二、结合市级研究课题,笔者定位在美术教学与中国传统文化相结合实践研究方向,开展此次专业实践活动,就是将课题研究落实在实处的具体体现。期望通过思想认识和实践检测,在课题研究中有切实收获。
2.综合性艺术活动在培养学生艺术素养中的意义
在校外美术教育活动中,以绘画教育教学为基点,组织开展综合艺术性活动,通过广泛涉猎与之相关的其他艺术门类实践活动,有助于促使学生的思想认识具有开放性、创新性和启发性,有助于引导学生在绘画学习中逐步确立思想性、技术性、形式性、材料性等艺术元素的形成。唐代书法家张旭被誉为“草圣”,相传,他见公主与担夫争道,又闻鼓吹而得笔法之意;在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器,并因此而得草书之神。这个小故事说明综合性艺术学习,在艺术素养中的意义。笔者认为借助校外艺术教育实践活动所独具特有的灵活性、自主性、多样性的特点和优势,以校外综合性艺术实践活动为核心,组织并开展丰富多彩的实践活动,可以促进学生个性化发展,有助于学生在思想上、文化上、艺术上的提升,在培养学生的艺术素养方面非常重要和必要。
3.中国传统文化在美术教育教学中的重要性
中国传统文化内容丰富、包容万象,结合中国传统文化开展教育的案例比比皆是,取得的成果同样丰硕,同时得到广泛的重视和认可。笔者认为在校外美术教育教学活动中深入开展中国传统文化教育活动,有利于增强学生的民族自豪感、树立爱国主义精神,有利于学习、传承和发展优秀的民族传统文化,有利于开发新的美术教学内容和途径。
中国漆器工艺,已有7000年的历史。从新石器时代起就认识了漆的性能并用以制器,是中国古代在化学工艺及工艺美术方面的重要发明。学生们通过实践活动了解了中国古典漆器家具的发展历史,以及在材料、工艺、造型、功能、图案、色彩等方面所蕴含的中国优秀传统文化,启发他们在美术学习中要具有科学的严谨性和艺术的思想性。同时,通过写生活动引导他们在广泛的文化情境中学习美术的思想认识,激发他们个性化发展的培养。
4.借助广阔的社会教育资源,开展丰富的实践活动
教室是我们教育的基础场所,教育无处不在、教育资源无处不在,笔者认为最好的教育就是引导学生们走出狭隘的教育思想认识,教育的途径、内容、方法、形式多种多样。我们要尽量利用好广阔的社会教育资源,在有计划、有目标、有准备的前提下,开展丰富的实践活动。通过此次实践活动,笔者感悟到,社会教育资源欢迎你,社会教育资源可以影响你。看到学生们在北京金漆镶嵌厂的实践表现,可以感受他们收获的不仅仅是画一张画,更开阔眼界,丰富了漆器工艺知识,他们还收获了与人交流的态度和方法,以及展现出的良好素养,还收获了对于美术学习领域的新认识。每一次实践活动对于每个学生都会有不一样的影响,也许在此次活动中,就有学生喜欢上漆器工艺,也可能有的学生从漆器工艺中借鉴到美术创作的技法和形式。笔者认为教育具有潜伏性,教师的某句话,组织的某次活动,都有可能成为导火索,在某一时期触发学生的改变。
点点滴滴的感悟发自内心,祝愿每一次实践活动对学生都会有一些影响,期望在每一次实践活动中,无论教师还是学生都会有一些收获,让我们的教育教学思想清晰,让我们教育教学途径和方法更加广阔、更加实效。
作文二:《走进传统文化》600字
走进“多姿多彩的传统文化”
——第六届阅读节三年级活动缩影
中华文化历史悠久、底蕴丰厚,上下五千年的传统文化更是博大精神。借着第六届阅读节的春风,我们三年级备课组带领三年级的孩子们开展了多姿多彩的活动,为孩子们打开了传统文化之门。通过活动为孩子提供丰富的精神营养,涵养人文情怀,筑牢文化根基。
在活动中我们认识了古代大思想家孔子、老子,了解古代神话故事,欣赏古代建筑和绘画,感受传统文化的光辉灿烂。在“走近传统文化”的手抄报活动中,孩子们第一次深入地认识到祖国传统文化的博大精深,完成了一大批优秀的手抄报作品。黄淦、赵越等同学的手抄报作品图文并茂、内容丰富,显现出较高的制作水准。
言行并举、行而后知、寓教于生活之中,是传统文化教育实践能够取得实效的重要保障,最终落实到行动上也是传统文化教育开展的目的。在“传统工艺品制作比赛中”,孩子们手工完成的灯笼、对联、剪纸、中国结等手工艺品精致、美观,体现了较强的动手能力。其中三(5)班的王思锐同学亲手完成了一副对联作品,体现了较高的书写水平。
三(2)班结合生活实际,开展了“煮汤圆”活动。“煮汤圆”活动之前组织孩子们了解中国的节日和节日风俗惯。然后借此活动让孩子们向自己的父母请教正确地餐饮礼仪。在这一活动中,学生了解了元宵节、了解了汤圆的由来,也了解了餐饮文化。这样在感受传统文
化的灿烂时,更加亲近传统文化,发自内心走进传统文化。
本次活动,用传统文化这片沃土,为孩子提供丰富的精神营养,
培养学生对祖国灿烂文化的好奇之心和敬仰之情。
作文三:《走进中华传统文化》2400字
走进中华传?统文化
——传承中华民?族传统美德?,弘扬社会和?谐新风
中华传统文?化
所谓中华民?族传统美德?是指中国历?史上流传下?来、具有影响、可以继承、有益于后代?的优秀道德?遗产。中国是一个?具有悠久历?史的文明古?国,有着光荣的?革命传统和?优秀的历史?遗产。在漫长的历?史进程中,无数炎黄子?孙世代相传?,形成了博大?精深的传统?美德,它是中华民?族改造自己?的生存环境?,抗御外族侵?略,维护民族独?立的坚不可?摧的精神支?柱,它完整地塑?造了中国人?的心理、性格,培养了中华?民族的精神?风貌。如敬业乐群?、公而忘私的?奉献精神,天下兴亡、匹夫有责的?爱国情操,先天下之忧?而忧、后天下之乐?而乐的崇高?志趣,自强不息、艰苦奋斗的?昂扬锐气,富贵不能淫?、贫贱不能移?、威武不能屈?的浩然正气?,鞠躬尽瘁、死而后已的?为政风范,厚德载物、道济天下的?广阔胸襟,奋不顾身、舍生取义的?英雄气概,大道之行、天下为公的?社会理想……自古以来,这些传统美?德就深深熔?铸在以爱国?主义为核心?的伟大民族?精神之中,可以说,它是我们中?华民族的“根”和“魂”,是我们民族?的精神财富?和传家之宝?~
文化是国家?和民族的灵?魂,集中体现了?国家和民族?到品格。文化的力量?,深深熔铸在?民族的生命?力、创造力和凝?聚力之中,是团结人民?、推动发展的?精神支柱。五千年悠久?灿烂的中华?文化,为人类文明?进步作出了?巨大贡献,是中华民族?生生不息、国脉传承到?精神纽带,是中华民族?面临严峻挑?战以及各种?复杂环境屹?立不倒、历尽劫难而?百折不挠的?力量源泉。
传统文化我?知晓
中华传统文?化应包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春?节(农历新年)、正月十五元?宵节、四月五日清?明节、五月五日端?午节、七月七七夕?节、八月十五中?秋节、腊月三十除?夕以及各种?民俗等;包括传统历?法在内的中?国古代自然?科学以及生?活在中华民?族大家庭中?的各地区、各少数民族?的传统文化?也是中华传?统文化的组?成部分。中国的传统?文化就是文?明演化而汇?集成的一种?反映民族特?质和风貌的?民族文化,是民族历史?上各种思想?文化、观念形态的?总体表征。中国传统文?化以儒家为?内核,还有道教、佛教等文化?形态。
中国儒家学?派创始人:孔子 剪 纸 脸谱图
一、为什么要学?习中华传统?美德
今天,青少年学习?和继承中华?传统美德有?着十分重要?的意义。
我们青少年?是祖国未来?的建设者,是中国特色?社会主义事?业的接班人?。我们的思想?道德状况如?何,直接关系到?中华民族的?整体素质,关系到国家?的前途和民?族命运。
我国对外开?放的进一步?扩大,为广大未成?年人了解世?界、开阔视野提?供了有利条?件。与此同时,国际敌对势?力与我争夺?接班人的斗?争也日趋尖?锐和复杂,他们利用各?种途径加紧?对我们进行?思想文化渗?透,某些腐朽没?落的生活方?式对未成年?人的影响不?能低估。互联网等新?兴媒体的快?速发展,给未成年人?学习和娱乐?开辟了新的?渠道,但有害信息?也通过网络?传播,腐蚀未成年?人的心灵。因此,加强未成年?人思想道德?建设,迫在眉睫。而中华传统?美德正是进?行思想道德?建设的取之?不尽的精神?食粮。长期以来,我国道德教?育中存在着?空泛化、形式化的缺?点,青少年对起?码的道德要?求知之不多?,因此极需要?告诉你们我?们的传统美?德是什么,告诉你们过?去我们中华?民族创造了?传统美德,又是在这种?传统美德的?哺育下发展?壮大起来的?;今天我们要?建设祖国,复兴中华,更需要将这?些传统美德?发扬光大。学习传统美?德是我们青?少年提高自?身思想道德?素质的需要?,是培养新世?纪人才的战?略措施,是一项利在?当代,功在千秋的?宏基伟业~
二、如何传承中?华民族传统?美德
第一,要树爱国之?情。作为一个中?国人,热爱自己的?祖国,不应该有任?何理由和条?件。就像自己的?父母生育了?自己一样,祖国就是我?们的生母,不论她是穷?是富,是先进还是?落后,她都是我们?的母亲。“儿不嫌母丑?,狗不嫌家贫?”,说的就是这?个道理。但是我们的?爱国,要防止两种?倾向:一是盲目的?妄自尊大。眼里看到的?只是我们自?己的“地大物博”、“四大发明”,看不到我们?和外国的差?距,看不到我们?的落后现状?。这样做,必然故步自?封,很难学习其?他民族的长?处,赶超世界先?进水平。二是妄自菲?薄,崇洋媚外,缺乏民族自?尊心和自信?心,认为一切都?是外国的好?,就连月亮也?是外国的圆?。一见到红头?发、蓝眼睛的外?国人腿肚子?就发软,就觉得矮人?一截,千方百计要?朝国外跑,甚至作出有?损国格、人格的事情?来。
第二,要立爱国之?志。我们要时刻?做到:祖国的需要?,就是我的志?愿。祖国需要我?去扛枪保卫?她,我就去扛枪?;祖国需要我?去攻克科技?难关,我就去攻克?。现在是知识?爆炸的年代?,科技的竞争?,综合国力的?竞争十分激?烈~我们要牢记?**的“落后就会挨?打”警言,要学习周恩?来总理“为中华之崛?起而读书”的精神,现在好好学?习,将来用我们?的一技之长?,报效我们的?祖国。总之,千方百计使?我们的祖国?强盛起来,使我们的人?民在世界的?每一个角落?都能挺起腰?杆走路,这才是炎黄?子孙应有的?实际行动,应该具备的?的拳拳爱国?之心。
作文四:《走进传统文化(诚信)》1900字
走进《论语》——诚信篇
张婧
教学目标:
1. 诵读《论语》一书中记录的孔子关于“诚信”的言论;
2. 指导学生如何积累和诵读经典的方法。
3. 感受诚信是中华民族的传统美德,坚信诚信是做人的基本准则,是立身、立业
之道。
教学重点:
指导积累和记诵经典的方法。
教学法难点:
结合经典谈感受。
教学过程:
一、课前大练兵
1、《千字文》和《笠翁对韵》
2、有关诚信的名言。
二、新授。初步介绍《论语》中诚信的言论
中华民族自古以来就是礼仪之邦、诚信之邦,早在2500年前,孔子就提出了“礼义仁智
信”,其中的“信”就是指诚信。
三、指导诵读
师:今天,我们主要诵读《论语》一书中记录的孔子关于“诚信”的言论。(出示)
一、子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”-------
《学而篇》 (译文)孔子说:“年轻弟子,在家孝顺父母,出门敬重兄长,言语谨慎守信
博爱众人,亲近仁人。做到这些后还有余力,就用来学习文化典籍。”
二、子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽
曰未学,吾必谓之学矣。”------- 《学而篇》 (译文)子夏说:“对待妻子,能看重其品德
而不看重其容貌;侍奉父母,能尽心尽力;侍奉君主,能献出生命;与朋友交往,说话守信
用。(这样的人,)虽然说没有经过学习,我必定说他学习过了。”
三、子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过,则勿惮改。”-------
《学而篇》 (译文)孔子说:“君子不庄重,就不会有威严;从事学习,学业就不会巩固。
要把忠诚和信实作为(待人处事的)主导思想。不跟比自己道德差的人做朋友。犯了错误,
要不怕改正。”
四、 子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” ------------《为政篇》 (译文)孔子说:“一个人不讲信用,不知他怎么做人哩!(就像)大
车少了輗,小车少了軏,车子还怎么能走呢?”
五、有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。” -------
《学而篇》 (译文)有子说:“诺言符合义的原则,才可以实践诺言。恭敬符合礼的原则,
才可以免遭耻辱。依靠自己的亲族,也就可靠了。”
六、子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” (译文)孔子说:“治理一
个大国,要严肃认真地处理政事,讲究信用,节省财用,爱护臣下,根据农事的忙闲合理使
用民力。”
七、子以四教:文,行,忠,信。 ----------《述而篇》 (译文)孔子从四
个方面教育学生:古代文献,行为规范,对人忠心,诚实守信。
师:下面我们进行第一个环节,声音先于义理———放声读。
要求做到:读准音,正确断句,读通顺,读流利。
师:大部分同学已经读得不错了,下面我们进行第二环节:学而不思则罔——读而悟。
请同学们对照译注的字词,自己边读边悟,或小组讨论理解原文。(不求深刻,初知大意即
可。)
第三幕:古文今说洗耳听——明大意
加深理解文意。请同学们看到第二页,把古文和译文对照读一读,再回照第二幕自己的理解,
看出入在哪儿。(重在体验解读的乐趣)
师:这些语段全是孔子关于诚信的言论,请你结合自己的体会,说说哪句话让你深有同感?
或者你想就哪句话表达自己的看法?(教师适当点拨)……
第四幕:熟读成诵过目不忘——我乐背。
按“镂空指示法”练习背诵。集体背,小组比赛,个人擂台赛。
第五幕:引经据典以史为鉴——看典故
历史上有很多关于“诚信”的故事,荡气回肠、发人深省。
看《商鞅变法》,看完了这个故事,不由得使我想到,同样在商鞅“立木为信”的地方,在早
它400年以前,却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。 一个“立木取信”,
一诺千金;一个帝王无信,戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功,国强势壮;后者自取
其辱,身死国亡。可见,“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
四、总结
老师最后还要把孔子老师的一句话送给大家。请看——(出示句子)
德不孤,必有邻。(《论语·里仁》)重要我们道德高尚,就会有志同道合的人跟我们在一起,只要我们每一个人从内心的真诚出发,建立和守住信誉,就一定会建设起一个诚信的社会。
同学们, 诚实守信、言行一致、胸怀坦荡、表里如一,无论在学习、工作、生活,还是人际交往中,都必须做到诚实守信,诚信的人受人尊敬,别人也会对他坦诚相待。
板书设计 《走进论语——诚信篇》
诚信是“仁”的必然要求 诚信是“立身处世”的关键 诚信是人际交往的准则 诚信是事业成功的保证 诚信是治国的根本
作文五:《走进传统文化(串词)》4000字
走进传统文化,迎接崭新一年
班队会串词
齐说:走进传统文化,迎接崭新一年
博大精深的名俗文化之走进传统文化专题班会现在开始
( ):中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言,之后是六艺,也就是:礼、乐、射、御、书、数,再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的,融入我们生活的,我们享受它而不自知的东西。 中华传统文化应包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
( ):今天我们给大家介绍一下:中国礼仪、传统节日、传统活动、传统工艺、传统美食、传统服饰和中国古代学科。
( ):中国是礼仪之邦,我们有很多的待人接物的传统仪礼。比如:中国行走之礼:在行走的过程中同样注意人际关系的处理,因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”,即地位低的人在地位高的人面前走过时,一定要低头弯腰,以小步快走的方式对尊者表示礼敬,这就是“趋礼”。传统行走礼仪中,还有“行不中道,立不中门”的原则,即走路不可走在路中间,应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬,又可避让行人。
( ):中国见面之礼 :人们日常见面既要态度热情,也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见,都有一定的规矩。比如一般性的打招呼,在传统上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪,方式是双手合抱(一般是右手握拳在内,左手加于右手之上)举至胸前,立而不俯,表示一般性的客套。如果到人家做客,在进门与落座时,主客相互客气行礼谦让,这时行的是作揖之礼,称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳,拱起再按下去,同时低头,上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪,除了上述社交场合外,向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。在当今社会人们相见,一般习用西方社会传入的握手礼。
( ):中国入座之礼:传统社会礼仪秩序井然,坐席亦有主次尊卑之分,尊者上坐,卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规,如果盲目坐错席位,不仅主人不爽,自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次,最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊,即贵客坐西席上,主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置,即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置,即南席。入坐的规矩是,饮食时人体尽量靠近食案,非饮食时,身体尽量靠后,所谓“虚坐尽后”。有贵客光临,应该立刻起身致意。
( ):未成年应遵守的礼仪有:行走之礼:需遵守交规 礼让三先 扶老助老 主动让座 :
1、认识交通标识,遵守交通规则。2、上学放学走规定路线。3、乘车有序排队,不拥挤,不插队。
4.上下楼梯靠右行,不上跑、不下跳,不并排前行,不推挤他人。5、乘自动扶梯靠右站立,空出左侧通道。6、不乱按电梯按钮。
( ):未成年应遵守的礼仪有:待人之礼:尊敬师长 友爱伙伴 宽容礼让 诚信待人
1、记住爸爸妈妈的生日并表示祝福;2、尊重老师劳动,上课认真听讲;3、遇人面带微笑;4、进别人房间先敲门,得到别人应允再近入;5、用他人的东西,应先征得别人同意,用后及时归还并致谢;6、用零花钱帮助有困难的小朋友。
( ):未成年应遵守的礼仪有:言谈之礼:用语文明 心平气和 耐心倾听 诚恳友善
1、对师长不直呼其名,使用敬语;2、接听电话先说“您好”,通话结束“再见”再挂电话;3、不带侮辱性的绰号称呼别人;4、在校园和公共场所讲普通话;5、不说脏话谎话。
( ):未成年应遵守的礼仪有:仪表之礼:面容整洁 衣着得体 发型自然 仪态大方
1、勤洗头、洗澡、头发、身体无异味;2、指甲里无污垢;3、不当众挖鼻孔、掏耳朵;4、勤换衣服、鞋袜,保持仪表整洁;5、坐立姿态端正,在公共场合不东倒西歪;6、保持书包和个人物品整洁;7、公共场合不脱鞋;8、站立时抬头挺胸。
( )同学们,咱们中国的传统节日有哪些? 你们知道吗?
春节(正月初一):贴对联,放鞭炮,吃饺子,拜年
元宵节(正月十五):吃元宵,闹花灯
端午节(五月初五):吃粽子,赛龙舟
七夕节(七月初七):被称为中国的情人节
中秋节(八月十五):吃月饼,赏月 重阳节(九月九日):被称为老人节
( )同学们,在我们的传统节日当中一定参与过一些中华传统文化的活动吧,让我们一起看看有些什么活动吧!
( )写春联、画年画、猜灯谜、剪纸、逛庙会、唱戏曲
( )同学们,大家知道我们传统工艺吗?
下面我带大家了解一下我国的传统工艺吧!
( )传统工艺有陶瓷 ---剪纸 ---刺绣 。
( )同学们,咱们中国也有很多传统美食,你们知道有哪些吗?
( )饺子 汤圆 月饼 粽子
( )传统服饰:中国传统服饰是中国传统文化的一个重要组成部分,是中华民族乃至人类社会创造的宝贵财富。也是民族政治、经济、思想、文化的反应,体现着民族心理素质。民族服饰在特定的社会生活及自然环境中形成,符合民族的生活习惯和审美意识。民族特征主要表现与服装的造型、款式、色彩、材料和服饰件等方面。
( )华夏服饰:原始时代的服装形式,虽有个别考古资料发现,但由于材料太少,还不能对该时期的服饰作详细的说明。夏商周时期,中原华夏的服饰是上衣下裳,束发右衽。河南安阳出土的石雕奴隶主雕像,头戴扁帽,身穿右衽交领衣,下着裙,腰束大带,扎裹腿,穿翘尖鞋。这大体反映了商代服饰情况。周初制礼作乐,对贵族和平民阶层的冠服制度作了详细规定,统治者以严格的等级服装来显示自己的尊贵和威严。深衣和冕服始于周代,这两种服制,对后世都产生了深远的影响。
( )唐朝胡服:唐朝胡服,由隋入唐,中国古代服装发展到全盛时期,政治的稳定,经济的发达,生产和纺织技术的进步,对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣,服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面,而这一时期的女子服饰,可谓中国服装中最为精彩的篇章,其冠服之丰美华丽,妆饰之奇异纷繁,都令人目不暇接。
( )清朝服饰:清王朝时,以暴力手段强行按满族习俗统一全国男子服饰:剃发留辫,辫垂脑后,穿瘦削的马蹄袖箭衣、紧袜、深统靴。官民服饰依律泾渭分明。清初统治者把是否接受满族服饰看成是否接受其统治的标志,强令汉民剃发易服。清代服制改变,从公服开始逐渐推向常服。
( )唐装:唐装是中国的其中一种服饰,字面意思是指唐代的服装,现多指类似满族马褂而吸收西式裁剪的服装。真正的“唐装”是以汉服为主,特征是交领、右衽、系带、无扣。而现今常称为“唐装”的服装是从清朝时期的满族服饰马褂发展而来,特点是立领、对襟、盘扣,并吸收了一些西式裁剪的特点,如在肩膀部接袖等。唐代服装和现在的“唐装”式样截然不同且毫无关系。因为满清政权的剃发易服政策强制被统治的人民穿着长袍马褂,再加上部分满清后人的支持及宣传,这种长袍马褂式的外族服装经常被误以为是中国真正的传统服饰。
( )古代文化学科:四大发明:造纸术,印刷术,火药,指南针。
( )数学 :《周髀算经》、《九章算术》(三国时刘徽著)。
( )天文学:天象观察记录, 发明观测仪器:圭表;浑仪;简仪;高表;仰仪,制定历法(农历)。
( )医学 :《中医内科学》,《中医外科学》,《黄帝内经》。
( )建筑:参见中国建筑,园林 ,庙宇 ,宫殿 ,故宫,阿房宫,塔 ,万里长城,墓葬建筑。
( )绘画:中国画 ,清明上河图。
( )书法 :金文—篆文—隶书—楷书—行笔—草书—硬笔书法。
( ) 音乐:中国民族音乐,中国戏曲,传统民歌 。
( ) 舞蹈:古代舞蹈,周朝雅乐 ,大舞 ,小舞 ,汉朝乐府 ,唐朝乐舞 ,现代舞蹈,彩带舞,武功,扇子舞 。
( ) 戏曲:京剧,评剧,越剧 ,粤剧,花鼓戏 ,湖南花鼓戏 。
( ) 曲艺 :相声 ,歌仔戏 ,皮影戏,布袋戏 ,南曲 ,高甲戏 。
( )戏曲影视:中国电影,中国电影史,中国电视,中国电视史。
( )接下来是:中华传统文化答题环节
( )中国有一个传统习俗,农历腊月二 十三日或二十四日要过“小年”,通常人们要吃:( )
A.元宵 B.饴糖
C. 腊八粥 D. 饺子
B
( )不属于文房四宝的是:( )
A.宣纸 B.湖笔
C.徽墨 D.河砚 D
( )下列不属于我国四大传说故事的是:( )
A.《牛郎织女》 B.《孟江女》
C.《白蛇传》 D.《陈涉世家》 D
( )中国书籍的“四大名著”分别是什么?( 红楼梦 )( 水浒传 ) ( 三国演义 )( 西游记 )
( ) 中国“四大发明”分别是什么?( 造纸术 )( 印刷术 ) ( 火药 )( 指南针 )
( )这是哪个神话传说?(八仙过海)
( )这是哪个神话传说?(后羿射日)
( )这是哪个神话传说?(女娲补天 )
( )经过刚才的知识竞赛,同学们都发挥了自己了解到的知识,也收获到了不少知识。
齐说:作为祖国后代的我们,所要做的是同先辈们一样把一个的命运同祖国的命运紧密联系起来,真正地做到:弘扬民族精神,励志报效祖国。这不但是每一个中华儿女实现自己人生价值根本途径,更是祖国对我们的要求。让我们一起为中华传统文化这棵长寿树浇水、施肥吧!
本次班会到此结束
作文六:《走进立夏传统文化》1000字
走进立夏传统文化
立夏是我国的传统节日之一, 为了让我园的小朋友们了解立夏的风俗习惯,感受传统节日的趣味性,弘扬传统美德,提倡尊老,爱老,敬老的精神,增强幼儿为社会服务的意识,4月30日上午,机关一幼的师幼志愿队邀请天一社区的阿姨、老人们来到幼儿园,和孩子们一起走进立夏传统文化,共同品味那曾经消失的民俗乐趣,热热闹闹地开展“立夏”民俗主题活动。
“立夏”是我国农历二十四节气之一,是夏天的开始,传统上有立夏斗蛋、立蛋、吃蛋、穿耳朵眼等习俗,标志着夏天来了。我们宁波有立夏碰蛋、吃蛋的习俗,以寓意不疰夏。 “老吾老以及人之老”,为了让我们社区的老人们享受到天伦之乐,安度盛夏,活动前,老师和小朋友做了充分的准备工作,如大班的师幼志愿队学习了编织爱心蛋套和用彩线编织立夏手环;中班幼儿志愿队创作了创意立夏蛋——在蛋壳上画了富有个性的图案;我们热心的家长志愿者还为我们提供了大竹箩、大秤、扁担这些现代孩子难得一见的物件,目的就是让孩子陪老人过个开心的“立夏“节!
活动中,孩子们热情地陪伴爷爷奶奶左右,这队的孩子一个个像只快乐的小鸟,一声声:“爷爷好,祝你身体健康!这是我做的立夏蛋”——孩子把祝福编织进蛋套中,装上幸运蛋送给老人,老人们拍手叫好、为孩子竖起了大拇指。“奶奶:祝你节日快乐!带上这个立夏绳,夏天里就不会中暑了!”孩子天真的话语逗的老人开心地笑着说:“谢谢你们!你们真懂事,来,坐坐。” 老人和孩子在欢乐、祥和的氛围中传来了阵阵掌声??那队的孩子们围在老人周围唧唧喳喳的说个不停,对于孩子们的“十万个为什么?”,老人们则慈祥地一一为孩子们讲解,好一幅其乐融融的场面。一位老人还给小朋友们上了一堂关于立夏的课,告诉孩子们立夏节气的一些风俗,以及乌米饭的做法等,小朋友们听得可认真了!最吸引眼球的还数称体重环节,小朋友们挨个坐在大竹箩里,用大秤一称,老人们哄亮的声音报着体重:18公斤!20公斤!乐得小朋友们哈哈大笑。活动最后,大家坐在一起品尝了乌米饭和喷喷香的茶叶蛋,在浓浓的情感中,传递美好的祝福。浓浓的风俗活动使老人、孩子在开心快乐中加深了对传统节日的体验。
通过这次立夏活动,不仅表达了我们机关一幼师生对老人的关心,更重要的是让老人们重温了儿时的欢乐时光。可以说,给他们晚年生活带去欢乐的同时,
也让幼儿懂得用心去温暖他人,要拥有一颗感恩的心。日月更迭,相信不变的是我们机关一幼人对老人的那份真诚的祝福,同时也让我们知道在今后的工作中要尽可能多的去关心这些老人,将更多的爱带给他们。只要人人都献出一点爱,爱的火花将照亮这美丽和谐的社会。
作文七:《走进孝义传统文化》500字
走进孝义传统文化
在孝义市政府广场,竖立着分别刻有“孝”和“义”字的两块石头,每当人们从 这里路过时,两个大大的字格外惹眼。 孝义是山西历史上置县最早的地方之一。之所以取“孝义”作为县名,是由当 地的郑兴“割股奉亲”的纯朴孝行和“义虎报恩”的美丽故事演变而来。 在我们孝义,传统文化多得像天上的星星数也数不清。如皮影、木偶、碗碗 腔、地秧歌、剪纸等都是孝义传承上千年的传统文化遗产。其中,我最了解的就 是民间艺术――剪纸。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟虫鱼兽,花草树木, 这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样. 瞧,这幅剪纸作品多有趣呀.一只小老鼠拖着一条长长的尾巴,爬到灯台 上去头油吃.它的眼睛滴溜溜地四处张望,害怕人们发现呢.等它把灯油装到葫 芦里的时候,葫芦却有个窟窿.灯油一滴一滴地流到地上去了.小老鼠急得直跺 脚,连忙跳下灯台趴在地上用舌头去舔,那贪婪的样子让人忍俊不禁.
剪纸艺人剪的十二生肖栩栩如生,惟妙惟肖,真像活了一样.连外国人也啧 啧称奇,竖起大拇指一个劲的来夸赞.
太精美了,它体现了民间艺人的心灵手巧,它是劳动人民聪明才智的智慧展 示,我们这一代一定要把这些传统文化传播下去。
作文八:《“走进中国传统文化》800字
龙源期刊网 ://.qikan..
“ 走进中国传统文化
作者:韩燕明
来源:《中国校外教育 ·综合 (上旬 ) 》 2016年第 04期
【摘要】在探索与实践 “ 十二五 ” 市级立项课题《以校外综合性艺术活动培养学生艺术素养 的实践研究》的前提下,笔者引导学生在实践活动中了解中国漆器工艺古典家具文化,在实践 活动中展示美术专业能力,促进学生对于中国传统文化的喜爱,培养学生艺术素养,探索文化 育人、全面育人的研究思想和途径。
【关键词】中国传统文化 漆器 综合性艺术活动 艺术素养
一、活动背景
中华民族拥有五千年的悠久历史,创造了灿烂辉煌的文明。**主席指出:“ 中华优秀 传统文化是中华民族的突出优势,是我们最深厚的文化软实力 ” 。
在弘扬中国传统文化背景下,笔者制定并实施了 “ 走进中国传统文化 — 北京金漆镶嵌厂 ” 美 术社团专业实践活动方案。
二、活动过程
2015年 8月 1日周六 13:30,美术社团成员在笔者的带领下到达北京金漆镶嵌厂。在张 经理热情接待下,激情四溢的介绍了中国古典家具漆器工艺的历史、发展现状、制作工艺等相 关知识。
接下来,张经理引领师生走进家具展示大厅,呈现在我们面前的古典家具琳琅满目,大型 立体镶嵌《九龙壁》屏风、朱漆搜金山水柜、雕填套五鼓等等摆放有致,一件件精美的漆器工 艺家具吸引了学生们的目光,他们仔细欣赏每一件造型别致、色彩和谐、工艺独特、内容祥和 的家具,他们被博大精深的中国传统文化深深的感染。
学生们沉浸在介绍和观赏之后,进入写生环节,他们或蹲、或站、或坐,与实物保持一定 的距离,安静的描绘着喜爱的内容,他们仔细的观察,专注的写生。良好素质得到北京金漆镶 嵌厂领导和员工的钦佩,他们完成的一幅幅线描作品表现的效果突出,得到在场所有人的赞赏 和鼓励。
最后,参与实践活动的师生与北京金漆镶嵌厂的领导的员工合影留念,圆满的结束了美术 社团专业实践活动。
三、活动分析
作文九:《走进传统文化》4100字
走进传统文化
学习目的:让学生了解丰富多彩的祖国传统文化,使学生增进对传统文化价值的认识,激发学生学习传统文化的兴起,提升学生的文化素养和思想品格,弘扬中华优秀传统文化,共建中华民族的精神家园.
主要内容:本课程重点介绍了中国传统思想文化的三大主要脉络:儒家、道家和佛家(禅宗),分别对儒家、道家和佛家(禅宗)的思想特征、文化追求和学术价值做了深入浅出的阐释。通过“以儒做人”、“以道养生”、“以禅清心”的概括,试图将传统文化的精神资源化为今人的文化营养。
课程计划:
以儒做人之一从孔子谈起
本讲从孔子的出身谈起,阐释了儒家道德哲学的核心范畴:“仁”的文化价值。通过对孟子“十字诀”(“亲亲而仁民,仁民而爱物”)的分析,揭示了儒家博大的仁爱襟怀。
以儒做人之二百善孝为先
本讲通过和西方基督教文化、佛教文化的比较分析,阐释了儒家伦理的特征,揭示了孝对于人类的普遍意义和永恒价值,结合具体事例深入讨论了道德、法律、人情、个人权利、伦理义务的关系。
以儒做人之三己所不欲勿施于人
本讲重点解释儒家的“仁民”范畴,认为仁民体现了对大众的爱,具体阐释了孔子提出的两大原则:己所不欲,勿施于人;己欲立而立人,己欲达而达人。认为这两条原则是人类生活应该遵循的永恒的伦理原则,并结合具体内容,谈到审美价值问题。
以儒做人之四天地之性人为贵
本讲重点阐释了儒家的伦理政治学,指出“天地之性人为贵”是中国文化最光辉的命题,通过对管仲等政治人物的具体案例分析,深入考察了孔子、孟子等大儒的政治思想,并初步论析了儒家“爱物”的范畴,认为儒家讲的爱物就是对天地万物的爱。
以儒做人之五爱满天下
本讲通过对“亲亲而仁民,仁民而爱物”的总结,揭示了儒家“爱满天下”的伟大襟怀,并通过对儒家三纲五常的分析,具体阐释了“仁义礼智信”五常德的现代意义。 以儒做人之六圣人?大丈夫?君子
本讲从阐释儒家“爱满天下”的情怀出发,分析了现代社会的精神危机,重点指出“爱”这种道德情感的现代意义,号召道德重建要从培养大爱之心开始,并揭示了儒家对人生境界的追求。
以儒做人之七《易经》的智慧
本讲具体分析儒家人生境界的追求,指出儒家讲做人不是要求人人都做大丈夫、君子,但不能做大丈夫,至少要做君子,对人生最高境界“虽不能至,然心向往之”,并通过高扬“自强不息”精神讨论了《易经》。
以儒做人之八一个人生两个世界
本讲比较了中国文化和西方文化的不同特征、不同价值取向,通过具体案例的分析,指出了中国人宗教情怀的主要特征。
以儒做人之九审美情怀
1
本讲继续深入讨论中国人的人生态度,指出孔子培育了中国人一个人生、一个世界的入世情怀,并讨论了死亡问题乃至中国人生哲学如何对待死亡问题。 以儒做人之十生死拷问
本讲继续深入讨论儒家的人生哲学,重点阐释了“三不朽”和张载“四句教”的文化价值。肯定了“尽人事听天命”的现代意义
以道养生之一儒道互补
本讲探讨儒家和道家的关系,将儒家精神比喻为太阳精神,将道家精神比喻为月亮精神,指出日月交辉、儒道互补是中国文化的崇高境界,并初步讨论了道家的基本价值诉求,如大智若愚、大巧若讷等,同时指出了道家和道教的区别和联系。 以道养生之二治大国若烹小鲜
本讲重点讨论了老子的军事智慧和政治智慧。指出了老子和孙子的联系,阐释了“善战者不怒”的军事智慧,着重指出了老子的反战意识、和平主义和好生之德,并初步讨论了老子“治大国若烹小鲜”的政治智慧。
以道养生之三政治家的等级
本讲揭示了老子“治大国若烹小鲜”政治智慧体现出的文化境界。同时阐释了老子给政治家划分的等级:太上不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
以道养生之四 “愚民政治”
本讲重点讨论老子的政治智慧,介绍了老子给政治家划分的等级,肯定了老子“民不畏死奈何以死惧之”等抨击暴政的政治抗议的正义性,并初步讨论了老子的人生智慧:不争,介绍了朱熹对老子的批判:“老子心最毒”。
以道养生之五上善若水
本讲重点介绍老子“柔弱胜刚强”的人生哲学,揭示老子水的哲学、婴儿境界的文化意义,并指出了老子“五色令人目盲,五音令人耳聋”的文明批判的现代意义。 以道养生之六少则得多则惑
本讲继续深入讨论老子的人生智慧,重点分析了老子“功遂身退”思想,指出老子出于深沉的历史思考,出于深沉的人生智慧,告诫人们要谦卑、低调,不要剑拔弩张地做人,这样才能保身全生。
以道养生之七道法自然
本讲重点讨论了老子的宇宙智慧,深入阐释了老子关于自然和道的思想。揭示了老子论道三层次:道的本质、道的功能、道的作用。
以禅清心之一人间佛教
本讲讨论禅宗,重点介绍了禅宗的来历,阐释了禅宗作为中国佛学的文化诉求、基本特征。并介绍了一些佛学概念,如此岸、彼岸、觉悟、六度,以及佛教在中国形成的八大宗派。
以禅清心之二吾心自有佛
本讲重点讨论了禅宗培育的几种心灵境界:慈悲心、平常心、清净心、自由心、自然心。指出禅宗讲境界无边,禅修五心,指向一种精神的修养,心灵的超越。 以禅清心之三人生境界真善美
本讲阐释了禅宗的基本诉求,重点分析了禅宗的自由心和自然心,总结了禅宗的文化价值。
课程介绍
本课程重点介绍了中国传统思想文化的三大主要脉络:儒家、道家和佛家(禅宗),分别对儒家、道家和佛家(禅宗)的思想特征、文化追求和学术价值做了深入浅
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出的阐释。通过“以儒做人”、“以道养生”、“以禅清心”的概括,试图将传统文化的精神资源化为今人的文化营养。
课程计划是
以儒做人之一从孔子谈起
本讲从孔子的出身谈起,阐释了儒家道德哲学的核心范畴:“仁”的文化价值。通过对孟子“十字诀”(“亲亲而仁民,仁民而爱物”)的分析,揭示了儒家博大的仁爱襟怀。
以儒做人之二百善孝为先
本讲通过和西方基督教文化、佛教文化的比较分析,阐释了儒家伦理的特征,揭示了孝对于人类的普遍意义和永恒价值,结合具体事例深入讨论了道德、法律、人情、个人权利、伦理义务的关系。
以儒做人之三己所不欲勿施于人
本讲重点解释儒家的“仁民”范畴,认为仁民体现了对大众的爱,具体阐释了孔子提出的两大原则:己所不欲,勿施于人;己欲立而立人,己欲达而达人。认为这两条原则是人类生活应该遵循的永恒的伦理原则,并结合具体内容,谈到审美价值问题。
以儒做人之四天地之性人为贵
本讲重点阐释了儒家的伦理政治学,指出“天地之性人为贵”是中国文化最光辉的命题,通过对管仲等政治人物的具体案例分析,深入考察了孔子、孟子等大儒的政治思想,并初步论析了儒家“爱物”的范畴,认为儒家讲的爱物就是对天地万物的爱。
以儒做人之五爱满天下
本讲通过对“亲亲而仁民,仁民而爱物”的总结,揭示了儒家“爱满天下”的伟大襟怀,并通过对儒家三纲五常的分析,具体阐释了“仁义礼智信”五常德的现代意义。 以儒做人之六圣人?大丈夫?君子
本讲从阐释儒家“爱满天下”的情怀出发,分析了现代社会的精神危机,重点指出“爱”这种道德情感的现代意义,号召道德重建要从培养大爱之心开始,并揭示了儒家对人生境界的追求。
以儒做人之七《易经》的智慧
本讲具体分析儒家人生境界的追求,指出儒家讲做人不是要求人人都做大丈夫、君子,但不能做大丈夫,至少要做君子,对人生最高境界“虽不能至,然心向往之”,并通过高扬“自强不息”精神讨论了《易经》。
以儒做人之八一个人生两个世界
本讲比较了中国文化和西方文化的不同特征、不同价值取向,通过具体案例的分析,指出了中国人宗教情怀的主要特征。
以儒做人之九审美情怀
本讲继续深入讨论中国人的人生态度,指出孔子培育了中国人一个人生、一个世界的入世情怀,并讨论了死亡问题乃至中国人生哲学如何对待死亡问题。 以儒做人之十生死拷问
本讲继续深入讨论儒家的人生哲学,重点阐释了“三不朽”和张载“四句教”的文化价值。肯定了“尽人事听天命”的现代意义
以道养生之一儒道互补
本讲探讨儒家和道家的关系,将儒家精神比喻为太阳精神,将道家精神比喻为月亮精神,指出日月交辉、儒道互补是中国文化的崇高境界,并初步讨论了道家的
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基本价值诉求,如大智若愚、大巧若讷等,同时指出了道家和道教的区别和联系。 以道养生之二治大国若烹小鲜
本讲重点讨论了老子的军事智慧和政治智慧。指出了老子和孙子的联系,阐释了“善战者不怒”的军事智慧,着重指出了老子的反战意识、和平主义和好生之德,并初步讨论了老子“治大国若烹小鲜”的政治智慧。
以道养生之三政治家的等级
本讲揭示了老子“治大国若烹小鲜”政治智慧体现出的文化境界。同时阐释了老子给政治家划分的等级:太上不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
以道养生之四 “愚民政治”
本讲重点讨论老子的政治智慧,介绍了老子给政治家划分的等级,肯定了老子“民不畏死奈何以死惧之”等抨击暴政的政治抗议的正义性,并初步讨论了老子的人生智慧:不争,介绍了朱熹对老子的批判:“老子心最毒”。
以道养生之五上善若水
本讲重点介绍老子“柔弱胜刚强”的人生哲学,揭示老子水的哲学、婴儿境界的文化意义,并指出了老子“五色令人目盲,五音令人耳聋”的文明批判的现代意义。 以道养生之六少则得多则惑
本讲继续深入讨论老子的人生智慧,重点分析了老子“功遂身退”思想,指出老子出于深沉的历史思考,出于深沉的人生智慧,告诫人们要谦卑、低调,不要剑拔弩张地做人,这样才能保身全生。
以道养生之七道法自然
本讲重点讨论了老子的宇宙智慧,深入阐释了老子关于自然和道的思想。揭示了老子论道三层次:道的本质、道的功能、道的作用。
以禅清心之一人间佛教
本讲讨论禅宗,重点介绍了禅宗的来历,阐释了禅宗作为中国佛学的文化诉求、基本特征。并介绍了一些佛学概念,如此岸、彼岸、觉悟、六度,以及佛教在中国形成的八大宗派。
以禅清心之二吾心自有佛
本讲重点讨论了禅宗培育的几种心灵境界:慈悲心、平常心、清净心、自由心、自然心。指出禅宗讲境界无边,禅修五心,指向一种精神的修养,心灵的超越。 以禅清心之三人生境界真善美
本讲阐释了禅宗的基本诉求,重点分析了禅宗的自由心和自然心,总结了禅宗的文化价值。
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作文十:《走进传统年文化》1900字
我们知道,中华文化,博大精深,源远流长。古往今来,已经融汇成一派浩瀚的巨流。然而,随着对外开放的深入和西方文化的不断涌入,西方的“洋文化”逐渐在我们国家盛行起来。许多群体,特别是青少年群体,越来越受到外来文化的影响和同化。许多有识之士呼吁我们社会各界人士应该加强对国家传统文化的重视,并给予更多的关注
三年级上册的第五单元安排了一次“综合性学习活动”——走进生活中的传统文化。为我们打开了中华传统文化这座宝库的一扇门,孩子们在这里认识了古代大思想家孔子,阅读了一个关于宇宙起源的美丽的神话故事,欣赏了我国乃至世界建桥史上的宝贵文化遗产——赵州桥,以及世界艺术长廊中一颗璀璨的明珠——我国宋代画家张择端的作品《清明上河图》。其实,在我们的生活中处处都能感受到中华的传统文化,我们有精美的民间工艺,如:剪纸、陶瓷......我们有古老的民族艺术,如:戏剧、国画......我们有独特的风俗习惯,如:端午节赛龙舟,元宵节闹花灯......
“综合性学习”活动和单元专题、学生的生活紧密相连。看到那光辉灿烂的历史,我们的孩子无不充满自豪的感慨。有鉴于此,在进行课文学习的同时,我随机安排“综合性学习”活动,设下了“生活中的传统文化”实践章,引导学生开展研究活动。这样,从文本到实践,从课内到课外,从口头到书面,让学生在智力因素和非智力因素的协同作用下,在课外学习活动的配合中,学知识、长能力。
【活动目标】
知识目标:通过上网、阅读书籍、实地参观、调查访问等途径让学生对生活中的传统文化有更深的了解,拓展知识面。
能力目标:培养学生收集和处理信息的能力,协作学习的能力,口语表达和交际的能力,阅读能力和审美能力。
情感目标:1、通过各种实践活动获得丰富的经验和积极的情感体验,激发学生对祖国博大精深的传统文化以及对祖国的热爱之情。2、通过在活动过程中培养学生的合作意识、团体精神,分享合作与交往的快乐。
【行动研究的实施】
一、筛选问题,制订计划
1、针对活动课题,各小组讨论出想要了解的问题。
2、确定主题,制定小组活动计划,明确分工与合作的事项。
二、调查研究,收集资料
1、学生分小组进行研究
2、多渠道收集资料
三、畅谈收获 共同评价
1、交流收获和存在的问题
2、对活动中新生成的问题相互交流,共同出谋划策。
3、对个人或小组创作的成果进行点评,促进改进和完善。
四、动手设计,展示成果
【活动反思】
综合实践活动课是在新一轮基础教育课程改革中应运而生的新型课程,它属于活动课程范畴,是活动课程在新的时代条件下的深化与发展。综合实践活动课为学生创造了施展多种才能的有利环境,他们可以标新立异,可以超越常规,各种潜能在创造的欲望中尽量地发挥,各种独具的才能可以充分地展示,为此,我特别强调主动学习、主体实践的教育价值,注重学生的主体地位,通过学生亲身的活动和实践,变被动消极地学习为主动积极、富于创新地学,使学习成为学生主体的自主活动。以下是我对本次活动的一点反思:
1、回归生活
陶行知先生曾经说过:“一切生活都是课程。”“社会即学校,生活即教育。”课程建设回归生活世界,课程设计向真实生活情境转化,是当今课改的必然趋势。让学生走向生活,走向社会。培养他们参与社会生活实践的综合能力,拓展了学生语文学习的空间,激发了学生对家乡本土人文的热爱之情。
2、重在实践
《课程标准》指出:“语文是实践性很强的课程,应着重培养学生的语文实践能力,而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。”综合实践活动的一个核心就是重在实践、在活动过程中实践。我让孩子们走出课堂、走出学校,充分利用双休日,在家长的配合下,去调查、访问,多渠道、多途径的去搜集、整理。“计划--准备--实践--整理”,在每一个环节中教师尽量做到每一步都是让学生亲自去讨论、设计和实践,教师只做一些引导工作,关注的是学生学习的过程和学生在过程中的实践活动。
3、师生换位
在共享和交流的过程中,要尊重学生在学习活动中的丰富的个性的体验。了解他们感悟了什么,程度怎样;体会到了什么,程度怎样。教师和学生要进行换位,认真地听取学生的意见,让学生来做抉择。学生各抒己见、争论不休的时候,老师并未过早阐述自己的观点,而是让学生自己提出问题,并通过调查、收集第一手资料,在讨论、分析的基础上进行交流,形成研究报告,较完整地体现了综合实践活动实施的一般程序。我让学生去写研究日记,敞开心扉,真实地记载研究的甜酸苦辣,从反思中,从共享中,从交流中,使学生学习方法和探究
能力得到进一步提高。在整个活动中,学生始终处于主体地位,他们自主结合小组,确定活动课题,查找资料,参观访问,撰写报告,汇报表演。在活动的各个环节中发挥了独立探究、自主学习的精神,还增强了组织才干,与人交往的技能。