作文一:《司马迁的名言》800字
司马迁的名言
1、好学深思,心知其意。
2、不知其人,视其友。
3、智者贵在乘时,时不可失。
4、勇怯势也,强弱形也,审矣,何足怪乎。
5、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
6、燕雀安知鸿鹄之志。
7、貌言华也,至言实也,苦言药也,甘言疾也。——司马迁《史记·商君列传》
8、究天人之际,通古今之变。——司马迁《报任少卿书》
9、法令者,治之具,而非制治清浊之源也。——司马迁《史记·酷吏列传》
10、千人之诺诺,不如一士之谔谔。
11、所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也。
12、君子拙于不知己,而信于知己。
13、一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。
14、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
15、究天人之际,通古今之变,成一家之言。
16、泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。
17、以权利合者,权尽而交疏。
18、以权利合者,权利尽而交疏。
19、得人者兴,失人者崩。
20、天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。
21、修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也。
22、明者远见于未萌而智者避危于无形。
23、大抵贤圣发愤之所为作也。
24、法令所以导民也,刑罚所以禁奸也。——司马迁《史记·循吏列传》
25、士为知己者死,女为悦己者容。(m.lz13.)
26、燕雀焉知鸿鹄之志哉?
27、修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也。类别:道德 能行之者未必能言,能言之者未必能行。——司马迁《史记·孙子吴起列传》
28、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
29、不识其人视其友。
30、常思奋不顾身,而殉国家之急。
31、衣食足而知荣辱,仓廪实而识理义。
32、善用兵者,不以短击长,而以长击短。
* 司马迁名言名句
* 司马光名言名句
* 司马相如名言名句
作文二:《司马迁的名言》400字
1、飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。
2、燕雀焉知鸿鹄之志哉?
3、以权利合者,权利尽而交疏。
4、泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。
5、高山仰止,景行行止。司马迁的名言。虽不能至,心向往之。
6、常思奋不顾身,而殉国家之急。
7、王侯将相宁有种乎?
8、大抵贤圣发愤之所为作也
9、不知其人,则不为其友。
10、明者远见于未萌而智者避危于无形
11、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
12、君子拙于不知己,而信于知己。
13、智者贵在乘时,时不可失
14、修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也。
15、规小节者不能成荣名,恶小耻者不能立大功。司马迁的名言。
16、以权利合者,权尽而交疏。
17、得人者兴,失人者崩。
18、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
19、善用兵者,不以短击长,而以长击短。
20、貌言华也,至言实也,苦言药也,甘言疾也。
分页:??????1 ????????????2 ??????3
作文三:《司马迁的馈赠》2800字
昔人已逝两千年,今日捧读《史记》与《报任安书》,遥想当年,对太史公司马迁的景仰之情,唯有司马迁赞美孔子的那段文字可以形容:“《诗》有之:‘高山仰止,景行行止。’虽不能至,然心向往之。”
司马迁留给我们的精神财富太多太多,那是一份份多么厚重而珍贵的馈赠啊!
梳理了一个民族
几千年的记忆
好一部《史记》,几十万字的煌煌巨著。
此前有孔子的《春秋》,叙事太简略。
此前有左丘明的《左氏春秋传》《国语》,可春秋之后数百年的历史没有下文。
此前有《战国策》,毕竟只是战国谋臣策士纵横捭阖的记录,被遗忘的人与事太多太多。
此前有《楚汉春秋》,也可叹只是断代的历史。
谁来梳理一个民族几千年的集体记忆?这是一个多么巨大的系统工程。历史选择了司马迁,司马迁也勇敢地担负起了这份重任!
司马迁的父亲司马谈任汉武帝的太史令,掌管天文历算和国家的典籍图书。司马谈临终时嘱托司马迁:“从鲁哀公十四年获麟以来四百多年,诸侯互相兼并,战事不休,历史记载无人过问。现在汉朝兴起,天下统一,明主贤君忠臣死义之士辈出,我做太史而不予记载,断绝了天下的历史文献,我很惶恐不安,你多加考虑吧!”司马迁含泪答应了。
就像种子无法选择它出生的土壤一样,司马迁无法选择自己的出身与家庭。司马迁出身于世袭的史官家庭,而且他的父亲又恰恰是这样一位有着强烈的人生使命感的史官。说是历史的巧合也好,说是天下一统的社会赐与司马迁的机遇也好,总之历史选择了司马迁,选择了由他来梳理一个民族几千年的记忆。
司马迁世袭继任太史令后,撰写《史记》便成了他一生的使命。
从传说中的轩辕黄帝开笔写来,直至汉武帝,十二本纪写成了。
《三代年表》《十二诸侯年表》《六国年表》《秦楚之际月表》《汉兴以来诸侯年表》直至《汉兴以来将相名臣年表》写成了,几千年历史脉胳清晰了。
《礼书》《乐书》《律书》《历书》《天官书》《封禅书》《河渠书》《平准书》等八书写成了,天文、地理、历法、水利、经济、祭祀、封禅的全貌展现出来了。
《吴太伯世家》《陈涉世家》《留侯世家》等三十篇世家写成了,贵族侯王的历史有了交待了。
《伯夷列传》《管晏列传》等七十篇列传,更是太史公的呕心沥血之作。
几十万字,几千年的通史,一个人完成!
纪传兼书表的体例,史无前例,开后代几十部正史的先河!
这就是一位杰出的史学家的贡献。
思想的力量比
刀枪更强大
命运之神向司马迁提出了一个命题――思想与刀枪相比,谁更强大?司马迁用四十万字的《史记》作了回答――思想比刀枪更强大。
公元前99年,司马迁正踌躇满志,以巨大的热情投入《史记》的创作之中。天有不测风云,厄运降临在他的身上。一代名将李广的孙子李陵作为副帅抗击匈奴,兵败被俘。消息传来,朝廷震惊。汉武帝召集文武百官讨论李陵事件,大臣们见皇帝一脸怒容,一个个噤若寒蝉;汉武帝点名让司马迁发表看法。司马迁“竹筒倒豆子”,直率地说出了自己的看法。他认为,李陵出身将门,一向不贪图功名富贵,能与士卒同甘共苦,此战以五千兵马,深入匈奴王庭,击杀匈奴近万人,使得匈奴单于率倾国之兵十余万人围攻李陵,李陵浴血奋战兵败被俘。司马迁进而认为,李陵投降,实有功于朝廷。一是出于无奈,二是想等待时机报答汉朝。汉武帝听后,雷霆震怒,认为司马迁是在为李陵游说,并借此打击此次征讨匈奴的主帅李广利。李广利非常人可比,恰恰是武帝的宠妃李夫人的长兄。汉武帝此次任命李广利为主帅,目的就是希望他能立下卫青、霍去病那样的赫赫战功,在朝廷赢得政治资本。李陵降虏,本来就是国耻,司马迁为李陵辩白,无形中又触及了汉武帝的隐衷,汉武帝一怒之下,便将司马迁交付廷尉治罪。
按汉代法律,免罪有两种方式:一是祖先或自己立下大功,享有君王赐与的豁免罪行的丹书铁卷;二是以巨额的财产赎罪。司马迁的父亲只是一介太史令,后来司马迁自己也清醒地认识到,在君王眼中,太史令与戏子、娼妓的地位并无多大区别,此话虽然不无偏激,但的确也是事实,第一条自救的路司马迁是没有的。可叹的是司马迁身为太史令,也无足够的家产来赎罪;亲朋好友虽没有落井下石,却无一人伸出援救之手,世态炎凉人情冷暖就是如此。最终,司马迁被定罪,接受宫刑。
一个人不可能不受当时观念的影响。按儒家观点来看,“身体发肤皆受之于父母”,身体受辱致残就是对祖宗的莫大羞辱,更何况是被施以肉刑中的极刑――被割去生殖器,这是天大的不孝啊!司马迁想到了孔子看见卫灵公与太监雍渠同乘一辆车就离开卫国的故事,也想起了商鞅因为借助于太监的引见得以侧身朝廷被人羞辱的史实。虽然出狱后汉武帝将他升为中书令,执掌皇帝的诏令文书,但这个官职向来是由太监担任的,这无疑是将司马迁当作太监来使唤――有着强烈的自尊心的司马迁怎能接受这一事实?
是忍辱活下去,还是自己结束生命?司马迁面临着选择。
经过无数个不眠之夜的思量,司马迁做出了抉择:活下去。因为《史记》等待他续写完毕。
司马迁自有他的解释,他说:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”如果就这样一死了之,与蝼蚁无二。再说孝有大小之分,“扬名于后世,以显父母,此孝之大者”,这是司马迁父亲的临终嘱托,言犹在耳。身体受辱是不孝,如果修成《史记》,了却先父的遗愿,司马氏家族得以彪炳史册,不正是尽了大孝吗?这样赴死,不就死得比泰山还重吗?
司马迁还从历代圣贤那里找到了慰藉,“文王拘,而演《周易》;仲尼厄,而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。”司马迁坚信借助《史记》,一定能尽到“究天人之际,通古今之变”的历史使命,进而“成一家之言”,为自己在史册上赢得不朽的地位。
汉武帝的刑具伤害了司马迁的身体,但没有使司马迁高贵的头颅低下。
专制者最恐惧的是知识分子的思想,反之,知识分子最珍贵的也就是拥有一个独立的人格,能自由而独立地思考与评说。如果知识分子放弃自己的思考与保持沉默,那么正是专制的暴君所期望的。细心的读者去读读司马迁记述汉武帝的《孝武本纪》吧!通篇没有写他的半分文治武功,倒是极力写了汉武帝为求长生不老,如何不惜重金遣人一次次寻道访仙,一次次劳民动众登上东岳封禅祭祀,汉武帝的昏庸愚昧的一面显露无遗。如果再读《外戚世家》,写到汉武帝的残忍,你会有难以卒读之感。汉武帝为了防止自己死后外戚专权,竟将为他生了皇子公主的妃嫔一一杀死。在《外戚世家》的结束语中,司马迁不无讽刺地写道:“故诸为武帝生子者,无男女,其母无不谴死,岂可谓非贤圣哉!昭然远见,为后世计虑,固非浅闻愚儒之所及也。谥为‘武’,岂虚哉!”
司马迁以他的那一支笔将汉武帝钉在了历史的耻辱柱上,谁能不说思想的力量胜于刀枪!★
作文四:《司马迁的故事》700字
司马迁的故事
司马迁是西汉伟大的史学家、文学家和思想家。下面是聘才小编为您整理的司马迁的故事,以供查阅,快来看看吧!
司马迁是我国西汉的大文学家和历史学家,父亲是西汉一个很有学问的史官。司马迁从小就跟父亲来到长安,10岁开始攻读古文,学习非常刻苦。
0岁后他漫游大江南北,到过长城,渡过黄河,登过泰山,经过长江,一路上采访民间传说,考察文物古迹,搜集历史资料。这些活动大大地丰富了他各方面的知识,培育了他热爱祖国的思想感情。
司马迁漫游回来后,当了一名小官。不久他父亲病危,临去世前,拉着司马迁的手说:“我家世世代代都当史官,你将来也会接替这个职务。我早就想写一部通史,但这个愿望实现不了啦!你一定要继承我的事业,千万不要忘记啊!”司马迁坚定地回答说:“我虽然没什么才能,但我一定实现您的愿望!”
后来,司马迁当了史官,他如饥似渴地阅读皇家图书馆里的藏书、档案,整理和考证历史资料。那时的文字都刻在木简上或写在丝绢上,有时一部书就要堆满一间屋子,读书是很不容易的,到41岁那年,他开始写《史记》。
年后,司马迁因直率地发表自己的看法,得罪了皇帝,被送进监狱。他在狱中身体受到严重摧残,曾产生过自杀的念头,但是他又
觉得:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”如果就这样轻易死去,《史记》由谁来完成呢?他决心活下去,一定要把《史记》写完!
0岁那年,司马迁被释放出狱。他更加奋发,把全部心血都倾注到写《史记》中去。他用了14年的时间,终于写成了这部50多万字的著作。《史记》是我国的第一部通史,一共写了3千多年的历史,其中有揭露帝王作恶的文章,也有歌颂奴隶起义故事。这是司马迁用毕生的精力,艰苦的劳动,写出的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。
作文五:《司马迁的故事》400字
司马迁的故事
西汉史学家司马迁就是一个很好的例子。司马迁年轻时父亲去世,他为了遵守父亲 的遗嘱,就立志要写出一部“藏之名山,传之后人”的史书。不久后,发生了李陵案, 这是在司马迁着手写史书的第八年。后司马迁因为替李陵辩护,触怒了汉武帝,被捕入 狱,遭受着当时的“腐刑”。
受刑之后,司马迁曾因受屈辱十分痛苦而自杀,可一想到自己还未完成父亲的遗愿, 自己的理想,就还不能死,于是忍辱奋起。终于在历时十八年后《史记》与世人见面了。 这部伟大著作共有 526500 个字,开创了我国纪传体通史的先河,史料丰富而翔实,历 来受人们推崇。鲁迅曾以极其精练的语言高度评价《史记》:“史家之绝唱,无韵之离 骚。”试问司马迁如果没有理想,当时他会忍辱活下来吗?又怎会写出流传于世的著作 《史书》呢?
巴金爷爷说过,理想不抛弃苦心追求的人,只要不停止追求,你们就会沐浴在理想 的光辉之中。如果说每个人的生命都是一只在大海中漂泊的小船,那么理想就是小船上 的船帆。没有了理想,就好像小船没有了帆,没有了前进的动力。理想是前进的动力, 正是因为有了它,我们才会前进。
作文六:《自信的司马迁》800字
自信的司马迁
但丁曾说过:“能够使我漂浮于人生的泥沼中而不知污陷的,是我的自信! ”再 司马迁身上,我首先感受到的就是一股逼人的自信!
“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。 孔子卒后至于今五百岁, 有能绍明世, 正易传,继春秋,本史书礼乐之际?’意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉。 ”这是 一种何等的自信啊,敢自比周公,孔子!这才是司马迁的作风,一种傲视天下的 霸气:古时圣人能够做到的, “我”同样可以做到! “我”十岁能诵古文,博览群书, 受学名师,二十而游历各地,这种种足能让“我”为后世所铭记!……我想:正是 司马迁此般自信才让他在“人生的泥沼中而不致污陷” , 即使是在受到身心摧残之 后!
在芸芸历史人物中, 最让我震撼的就是司马迁! 特别是那个受刑后依然坚定 自信的他! 在那样一个封建的年代, 他所遭受的待遇足以使一个普通人无地自容, 更何况室有着雄心壮志,一身傲气的司马迁!他曾经自卑过,曾经挣扎过,曾经 “夜夜衣湿襟透” , 可他最终还是毅然决定“究天人之际, 通古今之变, 成一家之言” , 用血泪创作一部足以让后世铭记他的著作, 向世人表明他的才华, 他的抱负, 他 的价值! 是自信让司马迁敢于在史书中表达对一代明君汉武帝的怨怼; 是自信让 他开创了不同的史书形式; 是自信让他丛一个普通的太史令成为永垂不朽的史学 巨匠……谁都能拥有自信, 但不是谁都能以自信战胜嘲讽, 战胜逆境, 战胜世俗 的眼光!但这一切司马迁做到了!这就是自信的司马迁。
这世上的一切事情都借希望而完成! 农夫不会播下一粒玉米, 如果他不曾希 望它长成种子;单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人不会工作,如果 他不曾希望因此而有收益……司马迁不会选择苟活于世, 如果他没有对理想的追
求与坚定!
我欣赏有才的司马迁,我崇拜智慧的司马迁,我赞赏有宏图大志的司马迁, 我佩服坚强的司马迁,我敬仰坚定的司马迁,我更崇敬在逆境中自信的司马迁!
作文七:《司马迁的抑郁》2400字
有两句话是这样说的:春风夏雨秋夜月,晋字唐诗汉文章。十四字赞颂了季节中的极致与文化中的极美,择出“文章”单论,要数汉代,汉代出了大文章,汉代的大文章,堪称绝代的,历历数来,又非《史记》莫属。 世人皆知,《史记》乃垂史千古的司马迁所作。 《史记》问世以来,经历了两千二百多年风雨,岁序更替,朝朝代代秋衰春荣,大文豪江山代有,也引过无数瞻仰者为此折腰,但却不见一字一文能比《史记》之气概、之文采。 《史记》草创未成,司马迁已成舆论核心,难道因宫刑于他点破沉寂吗?还是听听考证再说吧。无数评论家点评《史记》时,都提到作者的一腔抑郁,司马迁的抑郁究竟生于何处?又如何就能生发成一部阳春白雪千古绝唱的《史记》呢。多数人都知道宫刑让司马迁激愤万丈,我看稍谬,能吐出日月大文章的胸怀,绝不是一次宫刑就能推动的。读罢宫刑后月余司马迁写给他好友任安的一封信,一切疑惑皆会尽释。 司马迁以口语遭遇此祸,许多人为之惋惜,也成为观笑之柄,但是,司马迁假如不是事实中所表现的那样,谈何抑郁于胸呢。“夫仆与李陵俱居门下,素非相差也,趋舍异路,未尝衔杯酒,接殷勤之欢”。这段话表明,他与李陵之间谈不上平常人所言的衣帮食助你来我往的朋友关系,他们文武两道,素不往来,志向兴趣也不同,没在一起喝过酒,也没有在一起谈过笑,但长期以来他却注意到,李陵这个人孝、信、廉、义,有国士之风,对下人也能做到恭俭,对国家更是常思奋不顾身,像这样一个人,投降单于背叛汉朝,是不可能的。以他“遇”见,李陵“身虽陷败,且欲得其当而报汉,事已无可奈何,其所摧败功亦足以暴于天下”。恰逢皇帝问他,他便摒弃微贱之虑,直言心声,进而希望“即以此指推陵功,欲以广主上之意,塞睚眦之辞”,岂料,“未能尽明,明主不深晓”专横之君,不待把话听完,便以司马迁胆大枉言抢词夺理为李陵游说为据,“遂下于理”把司马迁交给法庭处置。 祸已临身,但见司马迁为人很不一般,他不看亲疏,而看人品,不为自己。而为李陵,满朝皆在毁谤李陵。他却敢于坚持自己,看得出来,他欣赏李陵的做人风格。虽在封建时代,虽位贱人轻,司马迁不附和。他敢在皇帝面前坦言剖白,足以见得其内心高昂的民主思想平等意识茂如青葱。位虽贱,其心贵。 因为“欲加之罪”,卒从吏议,司马迁上下遭诛,在附炎趋势上。古今并无两样,人到了这一步,只有“独与法更为伍,深幽囹圄之中”。司马迁在信中对好友任安说: “谁可告诉者!”他又提起钟子期死,伯牙终身不复鼓琴的典故。说明自己,人非草木,心中汹涌,给谁去说!谁肯倾听,除了抑郁,还有哪条路可走! 大河乃细流汇成,海洋是太河的集中,司马迁之抑郁,不用深究,便窥得其深广之点滴。 司马迁前前后后想来想去,曾想到了死。 他说祖上传下来的“文史星历,近乎卜祝之间,故主上所戏弄,倡优畜之”,皇帝看不起的,一般人也瞧不起,像他这样的人,他自己明白,死了,也不过这“九牛亡一毛”。而且受刑之后,他的处境“今已亏形为扫除之隶,在阋茸之中,乃欲仰首信眉”,如此活着,如“函粪土之中”。秋风寒雨,冬已迫近,更生凄凉,想起早逝的父母,又无兄弟,独身孤立,人生况味似已嚼尽。且耳边常是乡党戏笑,叹自己年少时,没有超人的地方,长大后,乡亲们也没有人夸奖过他,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱光,而诟莫大于宫刑。受过宫刑的人,想到父母的坟上去点张纸,都没有脸去。一想到此,司马迁便“是以肠一日而几回,居则忽忽若有所亡,出则不知所如位”,每每念起宫刑之耻,“汗未尝不发背沾衣也。”他明白,“刑不上大夫”,自己属于那层人,不言自喻。而且刑也是有严格等级的,什么刑施于什么人,“最下腐刑极矣”,自比“与蝼蚁何异?”何况几十年来,无一日不是过着“苟合取容”的日子,既是身体完整,也没有过人一样的生活。一个怀有大志向、大尊严,而地位却下贱的人,侍候在宫中,是什么滋味呢! 仅仅拿悲愤,是否能够灌满大文章排山倒海之胸怀?非也。 “仆赖先人绪业”二十多年了,“故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之财力,务一心营职,以求亲媚于主上”,司马迁曾经也多么专心工作,以期在皇上面前取得欢言。事到如今,他恨自己,为什么不早早“自绝绳墨之外”。 长久的抑郁,死,似乎成了司马迁无地自容的唯一去处。 可是,一提到死,他又想到,既便是死了。“而世又不与能死节者比”。一死为鸿毛,一死为泰山,一个久久苟合取容者,形同一只蚂蚁的人,死,又能死出什么分量来呢!“勇者不必死节,”他慨然回答自己。于是,司马迁笔锋一转,罗列出西伯侯、孔子、屈原、左丘、孙子、吕不韦等等,他们“声闻邻国”身为王侯将相者,不是也曾罪及网加,被拘受刑吗,“此人皆意有所郁结”,他们却改厄运为“退论书策,以舒其愤”的机会,以言立身。 浩荡历史,司马迁发现不可胜论的富贵者们,皆身死名死,再也没有人想起他们了,倒是那些大难不死,有所作为有所建树的真正勇者,虽不贵、虽不富,却能与日月同辉,与天地同在。宫刑怕什么,观笑怕什么,下贱又有什么。 勃然心胸,豁然开朗,司马迁再也找不到一条死的理由了。“所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,私心有所不尽”他“不尽”的“私心”,即还未写成的“通古今之变,成一家之言”的《史记》。因此,不要说要死,“适会此祸”,“就极刑而无愠色”一想到要“成一家之言”,脸上的怒色也一扫而去。生命之外的一切都像烟云随风而散。 读到此,写大文章的大胸怀显若天日。 信写到末尾,司马迁自信地拿出勇者的口气说: “要之死日,然后是非乃定。” 一腔抑郁的司马迁,也曾议过自己的“愤奕”与“苟活”,宫刑仿佛不小心打开了一座火山之门,喷吐如箭,一郁不剩。俯拾一看,全是古未见的稀世珍宝,由此观之,大文章非得大胸怀才育得出。否则,再大的抑郁,没有深入的思考与体会,也只能罪自受难白遭。常听人说,苦难是财富,这话误人不浅,苦难并不具有生而成财富的功能,它需要人的主观转化,主观内炼,主观锻打与滋养,这个中间过程,不是人人都能做得到的。但司马迁做到了。
作文八:《司马迁的困惑》1500字
司马迁经常在文末用“太史公曰”的方式来发表自己对历史人物的看法,抒写他复杂深邃的历史情怀,教学《史记》,我以为他最为复杂的内心,表露在《屈原列传》的最后,而这一节文字又相当让人费解。其文曰:
余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》悲其志。适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是。读《鹏鸟赋》,同生死,轻去就,又爽然自失矣。
屈原矢志不渝的报国理想,光彩照人的人格高标,千百年来,一直为人们所称颂,读其文,想其人,思其遇,我们不能不为他痛心叹息,但是,报国不是一个抽象的概念,人格也不是生命的唯一价值。就报国来说,君主时代,它要落实到具体的国家和代表国家的君主身上。面对楚怀王这样一个昏聩无能,心胸狭窄,利欲熏心的君王,我们到底是执着的爱他,忠他。最后吊死在这一棵树上,还是实行“贤臣择明主而事”的变通法则,去寻找生命的另外出路?司马迁困惑了。孔子圣人,为“行其道”而“历试于天下”,屈原怀抱经纬,为什么不能另寻出路,施展大才?这个追问。使司马迁想起了贾谊,想起了他的《吊屈原赋》,贾谊说:
“盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊,也是您(按:指屈原)的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊,又何必留恋这国都?凤凰在千仞的高空翱翔啊,看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来;看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊,就远远的高飞离开。那窄窄的小水沟啊,怎么能够容下吞舟的巨鱼?横行江湖的鳝、鲸啊,(离开水之后)也将受制于蝼蚁。”
针对屈原的遭遇,贾谊一方面认为圣人的神德可贵,屈原应“远浊世而自藏”,离开这个浑浊的社会而自己隐居起来,另一方面又认为屈原无论到哪里都能辅佐君主,而不必留恋楚国的都城:“历九州而相其君兮,何必怀此都也?”可是离开了楚国的都城,遭流放在外,又如何去“相其君”呢?这好比贾谊,自己被远贬长沙,又如何实现自己的抱负?司马迁懂得贾谊的意思,于是他就史论史,给屈原开了药方:你屈原有那么大的才干,为什么不学圣人去“历试天下”?然而,春秋时代周王室的一统天下(实亡却是名存),又怎么和战国时代的群雄逐鹿相提并论呢?圣人周游列国,目标是实行王遭,屈原“游诸侯”,虽说是“何国不容”,但作为祖国的楚国就只能被吞并灭亡。这一点司马迁不可能不知道。面对这样的处境怎样自处?屈原其实并没有别的出路!去,不仅“兴国反覆”的愿望无法实现,而祖国也将面临覆亡的危险;就,楚王为群小所包围而又至死不悟(“终不悟”)而自己终归不存在有希望的一天,这是时呢,命呢,还是运呢?
司马迁再度困惑了。贾谊离不开君临天下的汉文而别寻出路,只能“忧伤病沮”(苏轼语),郁郁而死;自己横遭牵陵之祸而幸有修史之任可以立言,假使自己身处屈原之世而换居贾谊之位,又该是怎样一种命运呢?“自古圣贤皆寂寞”,历史带给圣贤们的共同命运和普遍意义上的伤痛,使得司马迁放不下屈原,于是他向着人生更深远处思考了,他同样想起了贾谊,想起了贾谊鹏乌入舍因贬长沙(“谊即以谪居长沙”)的“自广”(自我宽慰)之辞:
“且夫天地为炉兮,造化为工;阴阳为炭兮,万物为铜。合散消息兮,安有常则?千变万化兮,未始有极,忽然为人兮,何足控抟;化为异物兮,又何足患厂
万物,包括古来的贤哲,都免不了要受变化莫测的自然和社会法则的支配,生当然由不得自己,死又怎么能自己做主?生死尚且由不得人,遇合得失谁又能理清楚它的头绪?!可是厄运为什么总是偏爱“正道直行”的君子?而奸佞邪恶的小人为什么又总是能够得势受宠呢?这是真正叫人困惑的根源。
读《鹏鸟赋》,对贾谊“同生死,轻去就”的人生态度,司马迁为何会“爽然自失”?其实,这里的“自失”,不仅有司马迁对屈原人格精神的赞美,有对不平世道的控诉,在更深刻的意义上,更包含着对伟大人格和道德价值的终极思考。
作文九:《司马迁的简介》2500字
坚守精品文档主页地址:
://.docin./afeidoc81
司马迁的简介
司马迁,西汉史学家,文学家。字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城西南)人。生于汉景帝中元五年(前145),一说生于汉武帝建元六年(前135),卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间,向今文家董仲舒学《公羊春秋》,又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时,从京师长安南下漫游,足迹遍及江淮流域和中原地区,所到之处考察风俗,采集传说。不久仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从,多次随驾西巡,曾出使巴蜀。元封三年(前108),司马迁继承其父司马谈之职,任太史令,掌管天文历法及皇家图籍,因而得读史官所藏图书。太初元年(前104),与唐都、落下闳等共订《太初历》,以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》,新历适应了当时社会的需要。此后,司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受腐刑。
出狱后任中书令,继续发愤着书,终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远,《史记》语言生动,形象鲜明,也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》,记述了他下狱受刑的经过和着书的抱负,为历代传颂。
司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因直言进谏而遭
1
宫刑,却因此更加发愤着书,创作了名震古今中外的史学臣着《史记》,为中国人民,世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。 一、继父志,任史官
司马迁,宇子长,汉景帝中元五年(公元前X年)出生于龙门山下(在今天的陕西省韩城县)。
元封三年(公元前X年),司马迁继承父亲司马谈的遗志,当上了太史令,开始从皇家藏书馆中整理选录历史典籍。司马迁的祖先并不十分显要,其家族世代掌管太史的官职。但是司马迁和他的父亲都以此为荣,在他们的心目中,修史是一项崇高的事业。他们为此奉献了自己一生的精力。
司马谈一直准备写一部贯通古今的史书。在父亲的直接教导下,司马迁十岁时便开始学习当时的古文。后来,他又跟着董仲舒学习《春秋》,跟孔安国学习《尚书》。司马迁学习刻苦,进步非常快,极有钻研精神。
司马迁的父亲病危时,拉着儿子的手,流着眼泪对他说:"
我死了以后,你一定要接着做太史,千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业,不要忘记啊!"这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁,他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感,他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上。司马迁低着头,流着泪,悲痛而坚定地应允道:"儿子我虽然没有什么才能,但我一定完成您的志愿。"
2
司马迁做了太史令以后,就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。这为他以后着《史记》提供了良好的条件。可是,资料整理工作非常繁复。由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序,连一个可以查考的目录也没有,司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索,去整理和考证史料。司马迁几年如一日,绞尽脑汁,费尽心血,几乎天天都埋着头整理和考证史料。
司马迁一直记得父亲的遗志,他决心效法孔子编纂《春秋》,写出一部同样能永垂不朽的史着。公元前X年,司马迁在主持历法修改工作的同时,正式动手写他的伟大着作《史记》
二、直言受宫刑
天汉二年(公元前X年),正当司马迁全身心地撰写《史记》之时,却遇上了飞来横祸,这就是李陵事件。
这年夏天,武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴,另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延,孤军深入浚稽山,与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗,李陵斩杀了一万多匈奴,但由于他得不到主力部队的后援,结果弹尽粮绝,不幸被俘。
李陵兵败的消息传到长安后,武帝本希望他能战死,后听说他却投了降,愤怒万分,满朝文武官员察言观色,趋炎附势,
3
几天前还纷纷称赞李陵的英勇,现在却附和汉武帝,指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法,司马迁一方面安慰武帝,一方面也痛恨那些见风使舵的大臣,尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲,对朋友讲信义,对人谦虚礼让,对士兵有恩信,常常奋不顾身地急国家之所急,有国士的凤范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣,他们如今见李陵出兵不利,就一味地落井下石,夸大其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵,深入匈奴,孤军奋战,杀伤了许多敌人,立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下,仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中,而他杀伤匈奴之多,也足以显赫于天下了。他之所以不死,而是投降了匈奴,一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"
司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝,汉武帝认为他是在为李陵辩护,讽刺劳师远征、战败而归的李广利,于是下令将司马迁打入大牢。
司马迁被关进监狱以后,案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中,杜周严刑审讯司马迁,司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏,他始终不屈服,也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己"这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的,就不能发表点意见?"不久,有传闻说李陵曾
4
带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真,便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。
据汉朝的刑法,死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪,二是受"腐刑"。司马迁官小家贫,当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神,也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚,悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到,人总有一死,但"死或重于泰山,或轻于鸿毛",死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死",就像牛身上少了一根毛,是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人,想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气,他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚,司马迁痛苦到了极点,但他此时没有怨恨,也没有害怕。他只有一个信念,那就是一定要活下去,一定要把《史记》写完,"是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成《史记》,他才忍辱负重地活了下来。
5
作文十:《司马迁的名言》2100字
司马?迁的名言??
司马?迁的?名言? ? ?
? ??1、得人?者兴?,失?人者?崩。? ?
? ? ?
?
? ?2?、明者?远见?于未?萌,?智者?避危?于无?形。? ? ?
?
? ?3?、酒极?则乱?,乐?极生?悲。? ? ?
? 4?、求?学贵?于博?,求?道贵?于要?。? ?
?
?5?、?民人以食?为天?。? ?
? ?
? 6?、修?身者?智之?府也?,爱?施者?仁之?端也?,取?予者?义之?符也?,耻??辱者勇之?决也?。? ?
? 7?、恃??德者昌,?恃力?者亡?。? 8?、农?不出?则乏?其食?,工?不出?则乏??其事,商?不出?则三?宝绝?,虞?不出?则财?匮少?,财?匮少?而山?泽不?辟矣?。此??四者,民?所衣?食之?源也?。原?大则?饶,?原小?则鲜?,上?则富?国,?下则?富家?,贫?富之?道,?莫之?夺予?。? 9?、反?听之?谓聪?,内?视之?谓明?,自?胜之?谓强??。 1?0?、物盛?则衰?,时?极而?转,?一质?一文?,终??始之变也?。? 1? ?
? ?
? ?1?、?富贵者送?人以?财,?仁人?者送?人以?言。? ?1 ?
? ?
? 2?、忠?言逆?耳利?于行?,良?药苦??口利于病?。? 1? ?
?
? ?3?、不飞?则已?,一?飞冲?天;?不鸣?则已?,一?鸣惊?人。? ?1 ?
? ?
?
?4?、道高?益安?,势?高益?危。? ?1 ?
? ?
?
? 5?、所以?隐忍?苟活?,函?粪土?之中?而不?辞者?,恨?私心??有所?不尽,?
鄙没世?而文?采不?表于?后也?。? 1? ?
? 6?、勇怯?势也?,强?弱形?也,?审矣?,何?足怪?乎。? ??1
? 7?、君?子盛?德,?容貌?若愚?。? 1?8?、修身?者智?之府?也,?爱施?者仁??
之端也,?取予?者义?之符?也,?耻辱??者勇之决?也。? ?19?、究?天人?之际?,通??
古今之变?。? ? 20?、人固?有一?死,?或重?于泰?山,?或轻?于鸿?毛。? ??2
? ?
?
? 1?、常?思奋?不顾?身,?而殉?国家??之急。? 2? ?
?
? ?2?、官非?其任?不处??也,禄非?其功?不受?也。? ?2 ?
? ?
? 3?、以??权利合者?,权?尽而?交疏??。 2? ?
? ?
?? 4、项?庄舞??剑,意在?沛公?。? 2? ?
? ?
? 5?、信?而见?疑,?忠而?被谤?。? 2??
?6?、天下?熙攘?,皆?为利?来,?天下?攘攘?,皆?为利??往。 ?2 ?
? 7?、君?子用?人如?器,?各取?所长?。? 2?8?、以权??利合者,?权利??尽而?交疏。? 2?9?、飞鸟??尽,良弓?藏;?狡兔?死,?走狗?烹。? ?30?、悲?莫痛?于伤??心,?行莫丑于?辱先?,垢?莫大?于宫?刑。? ?3 ?
? ?
?
? 1?、至?治之?极,?邻国?相望?。鸡??狗之声相?闻,?民各?甘其?食,?美其??
服,安其?俗,?乐其?业。? ?3 ?
? ?
? 2??、规小节?者不?能成?荣名?,恶?小耻?者不?能立?大功?。? 3? ?
?
? ?3?、千人?之诺?诺,?不如?一士?之谔?谔。? ?3 ?
? ?
?
?4?、桃李?不言?,下?自成?蹊。? ?3 ?
? ?
?
?5?、能行?之者?未必?能言?,能?言之?者未?必能?行。? ?3 ?
? 6?、运?筹帷?幄之?中,?决胜?千里?之外?。? 3? ?
?7?、鱼生?于水?,死?于水?;草??木生于土?,死?于土?;人?生于?道,?死?于道。? ?38?、窃?钩者?诛,?窃国?者矦?。矦?之门?,仁?义存?。? 3?9?、一死?一?
生,乃?知交?情。?一贫?一富?,乃?知交?态。?一贵?一贱?,交?情乃?见。? ?40?、?本富为?上,?末富?次之?,奸?富为?下。? ?4 ?
? ?
?
? 1?、不?识其?人视?其友?。? 4? ?
?
? ?2?、法令?者,?治之?具,?而非?制治?清浊?之源?也。? ?4 ?
? ?
? 3?、泰?山不?让土??壤,故能?成其??大;河海?不择??细流,故?能就?其深?。? 4? ?
? ?
?? 4、有?志者?,事?竟成?,破?釜沉?舟,?百二?秦关?终属?楚;?苦心?人,??天不负,?卧薪?尝胆?,三?千越?甲可?吞吴?。? 4? ?
? ?
? 5?、君?子拙?于不?知己??,而信于?知己?。? 4? ?
?6?、貌言?华也??,至?言实也,?苦言?药也?,甘?言疾?也。? ?4 ?
? 7?、好?学深?思,?心知?其意?。? 4?8?、众口?铄金??,积毁销?骨。? ?49?、仁?而威?,惠?而信?,修?身而?天下?服。? ?50?、法?令所?以导?民也?,刑?罚?所以禁?奸也?。? ?《司马?迁的?名言?》? ?
?