作文一:《渴望生活读后感》8000字
渴望生活读后感
渴望生活读后感
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(一) ——献给那对艺术而狂热的文特森?梵高 聆听这《Vincent》这首曲子"But i could have told you' vincent' , This world was never meant for one ."宁静、温暖和平静的旋律。这首歌是一个1971年,美国的游吟歌手Don Mclean读了关于梵高生平写的。我在这优美的旋律在结束了观看《渴望生活》的旅途。心里如有巨大的问号。却深信那引领着光明,带着坚定无比,超然不凡的目光。 在那个充满着人性贪婪、腐朽和对金钱、地位的欲望的社会里,如巨大的迷雾蒙蔽着人们的心。可是他用自己炽热的灵魂驱赶迷雾,如一团不朽的火焰。 他从骨子里单纯的喜欢绘画,简单到纯粹,他曾说过"宁愿画从窗户向外看到的树影而不画想象中的美丽幻想。"拿着现实的标准来衡量,除掉美术历史上的光环,谁愿意和梵高遭遇相同的人生——那一段被断然拒绝的爱;那一颗只能依赖别人生存而悲凉的心:那一幅幅买不出的画;那一句句恶意评论打击的字词;到最后趋近癫狂的心;他一生在贫困潦倒中画,在世人唾弃中画,在孤单寂寞中画,他在画完《乌鸦群飞的麦田》感到彻底的绝望。在那金色的麦田往自己的心开了一枪,被抢救在医院,在兄弟提奥德陪伴下死去。临死前说"我想回家去"就轻轻滑下他手中烟斗,结束了自给37岁年轻的生命。 他的人生可谓是一败涂地,失败透顶。却死后盛名远播,每幅画都是如世珍宝。或许这就是"物依稀为贵",人便就是这样,有的时候却不珍惜,没有时却为这样东西争得头破血流。对于被人来说死后的留名前世远远比不上现在那金钱、名誉、胜利、种种欲望。说到底谁也不愿意去走像梵高人生一样坎坷的道路。 在生平梵高是失败者吗,还是我们才是。我们给太多太多的框框条条框的太死了,像负担累累患得患失的囚徒。那是人类为自己打造的金光灿灿、奢侈的大牢笼。而梵高则是用深邃的灵魂注视世界。不愿做笼中鸟,想拥有自由奔跑的灵魂。"命运在我们的手上"有多少人记得住。还是早已经甘愿做命运的奴隶,跟着世界的风随波逐流。梵高本来家境并不差,他可以像其他人一样在框架中生活,然后拥有金钱、名誉舒舒服服的
渡过一辈子。或许这样历史将会改写。但是梵高则选择与世界的游戏规则相反,像脱轨的列车往世界循循渐道的列车撞去。明知道这是飞蛾扑火,但却毫不犹豫。这就是向世界证明他不是轻易妥协懦夫。足以让我们敬佩。当我选择绘画时,我没有一丝的忐忑。我只知道这是我所爱的,我所追求的。不管是飞蛾扑火还是一路顺风,我对绘画都是义无反顾。我不后悔我选择了这条路。梵高曾经说"我要表现得是我对事物的感受,而不是我所看到的视觉形象。"我也信奉这句话。我们不是要学习梵高过那样的生活,只是希望我们可以打破这些世俗的框框条条,活出自己,拥有更自由的姿态,创造出真正自由,和谐的社会。 --奈韵溪 渴望生活读后感
(二) 昨晚凌晨3点,欧文斯通的《渴望生活》梵高传看完了。从新的一个角度认识了他,并改变了对他那种同情的态度,换之的是尊敬和仰望。含着眼泪,想要记录点什么。泪水不是因为他悲苦的一生,或者是那可怜的终结,而是因为感动,一种非凡的生命力的感动。一种对生命的非凡热爱而感动的泪水。 温森特梵高,出生于一个显赫的艺术家族,这个家族有着全欧洲最好的画廊,以贩卖艺术累积财富。但讽刺的是他的画在有生之年始终不被家族认可。他的父亲,是一位受人尊敬的牧师,本来按照正常的路,他也应该被人尊称为尊敬的梵高牧师,可是他的一生贫困潦倒,时常因为贫困忍饥挨饿,甚至因为饥饿而高烧不止的日子占据了他前半生很多的日子。永远都是一副流浪汉的样子,胡子拉杂,眼睛刺红充血,衣着褴褛,那是他给人最深刻的印象。他天生的单纯善良,对生活的热爱,以及对美的敏感,让他走上了一条为艺术而活的道路。 他的一生在流浪中渡过,他没有家,被除了弟弟提奥之外的亲人的排斥在外。没有经济来源,有的只有提奥,这个无私爱着他的弟弟,从最初每个月给他寄50法郎到后来每个月150法郎,提奥的一生跟他哥哥没有分开过,从这样的关系上讲,在梵高自杀后的六个月后的后几天,提奥也随即去陪伴了他的哥哥。梵高为了绘画四处流浪,不管是最初灰蒙蒙的博日纳里,还是找到艺术方向的纽恩南,他都是四处受尽白眼的人。在尘世生活中,他不擅长,太单纯,他不遵循人世间的生活规则,在艺术道路上他走
上了天堂,可是在生活之路上他一直在地狱里承受着(用我们常人的眼光看)。不管怎么样的煎熬,没有一分钱,他忍饥挨饿十天,发烧不止,或者是终日画画而被人认作疯子,他都承受住了,最后让他走向自我灭亡道路的却是艺术上灵感的衰竭。虽然生活在最贫苦的尘世里,他却从来没有觉得苦过,只要他能画,他可以画,他就很快乐。最后因为精神分裂的折磨,导致他灵感衰竭,然后开枪自杀,那也没有让人觉得灰暗,反而觉得他渴望生活的力量一直存在,只是他要自己与自然沦为一体罢了。 在他的作品中,他一直想要表达的是他的思想,他对生活的热爱,对自然的崇拜。 是的,他是用心在作画。 温森特梵高,生于1853年,死于1890年,短短地生活了37年,艺术生涯从绘画开始也只有短短的10年时间,却创造了人世间最辉煌的艺术。在世期间他只售出过一幅画。 我想,也许他就是那朵拼命仰望太阳,冒着被艺术灼伤的危险不躲闪的向日葵吧。 仅此,肤浅地写完读后感,以此纪念这颗为艺术而生的灵魂。 渴望生活读后感
(三):为信念而存 "他的一生是人所经历的最为艰难困苦又成就辉煌的一生"1890年,37岁的凡高在绝望中开枪自杀,他短暂的人生就这么结束了。 文森特?梵高,著名的荷兰画家,在大多数人眼中,他的画流露着内心的热情和对艺术的喜爱。但这位后期印象画派代表人物在追求成功的路途上饱经创伤,被当时的艺术界所否认。但他对生活的理解和渴望使他的作品更能让我们为之心动。 梵高在生活上确实是一个十足的"白痴".他不懂得大理,一年四季穿着同一套衣服,全身上下都是补丁,头发再凌乱也不修剪。但在艺术上他可以被称作一位"圣人".他的绘画注重的不是人物的外表,而是他们内在的精神和生命的体现。可悲的是,那时艺术的古板和肤浅让他因自己的形象和对艺术的看法被当时的人们视作不可理喻的"疯子". 梵高家族有钱有势,很难想象他最终会落到如此下场。读了《梵高传》才得知原本他是知名画廊古比尔工作,每个月有五英镑的收入,生活很是安稳。但在售画的过程中,他慢慢发现那些钱财万贯的顾客们只会挑"相貌"尊贵但毫无内涵的画。出于对艺术的热爱,梵高不愿违背自己的信念。在与一位眼光低俗而又自认不凡的贵妇争执后,他毅然决定离开古比尔。他的选择固然会被看成愚蠢的行为,但如果不是这个
伟大的决定,今天的美术馆里就不会展览《向日葵》、《星夜》等天才式的作品,文森特?梵高也永远只会是个为了过日子而默默无闻的小人物。 他的一生从表面上看是失败的。被自己的亲属无视,被自己心爱的人拒绝,被那些"大人物"们嘲笑、批评、甚至厌恨??有多少个夜晚,穿着破旧大衣的梵高在寒风和饥饿中瑟瑟发抖,他的贫困让他受尽煎熬和折磨。这种人生,是谁都会产生自杀的念头。但梵高是个伟大的人。他靠顽强的毅力继续生存着。他的精神无一不体现在他的画中。他的信念是支撑他继续创作的动力。梵高的画就如他的人生一样,在平凡中诉说着心中的痛苦和对创作的激情。这让他的画变得更为真实 梵高对生活的渴望给予了他勇气,用画笔和颜料把大自然的色彩记录在画布上。他努力地学习,希望能够掌握光和大自然的色彩。他眼中看到的世界是美丽的、色彩斑斓的,更是充满活力的。他从不为了获取别人的赏而作画。他的画是为了获得自己的认可而存在的。他对自己的画从不满足,一直为了取得更好的效果而废寝忘食地工作。 他的兄弟提奥更是给了他莫大的帮助,从自己每月的工资中扣出钱寄给他,支持他画属于自己风格的作品。在提奥的鼓励和其他同一时期画家的激发下,梵高对艺术充满了热情。他的画是"活"的。通过他的画,我们仿佛可以看到一个人的生命正在慢慢流逝,人物的外表与生命相比,显得那么得微不足道。梵高充分领会到了这一点,他的画线条粗糙,但画风大胆、奔放,告诉人们要打破旧时代的那种信仰,运用自己丰富的想象力描绘出一个抽象的世界,一个更加美好、神秘的世界。梵高的画布好似有生命一样,把他的信念传达给世人。 梵高爱这个世界,但社会却抛弃了他。除了能够真正理解他的知音外,其他人都无法接受他的理念和画法。由于生活的不如意,各种疾病和痛苦的侵袭吞噬了梵高的信念,在得了精神分裂症之后,他无法从痛苦中自拔。为了不再成为弟弟的负担,不再忍受别人的白眼,不再看到社会上一些残暴无礼的现象,在那个星夜里,梵高选择了离开这个他追求而又厌恨的世界。 梵高也许是为了他的信念而活的,信念没了,梵高也不再存在了。梵高的悲哀,在于人们太晚才理解他,认可他。但这也可能是他的幸运,如果梵高从未失败过,他也无法有如此高的成就,或许会和大多数艺术家一样,为一些小成就沾沾自喜。 梵
高是艺术的天使,更是生活的天使。他的信念才是他一生中最伟大的财富。
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工作总结格式(范本)
总结,就是把某一时期已经做过的工作,进行一次全面系统的总检查、总评价,进行一次具体的总分析、总研究;也就是看看取得了哪些成绩,存在哪些缺点和不足,有什么经验、提高。 (一)基本情况。
1. 总结必须有情况的概述和叙述,有的比较简单,有的比较详细。这部分内容主要是对工作的主客观条件、有利和不利条件以及工作的环境和基础等进行分析。
2. 成绩和缺点。这是总结的中心。总结的目的就是要肯定成绩,找出缺点。成绩有哪些,有多大,表现在哪些方面,是怎样取得的;缺点有多少,表现在哪些方面,是什么性质的,怎样产生的,都应讲清楚。
3. 经验和教训。做过一件事,总会有经验和教训。为便于今后的工作,须对以往工作的经验和教训进行分析、研究、概括、集中,并上升到理论的高度来认识。
今后的打算。根据今后的工作任务和要求,吸取前一时期工作的经验和教训,明确努力方向,提出改进措施等。
(二)写好总结需要注意的问题
1( 一定要实事求是,成绩不夸大,缺点不缩小,更不能弄虚作假。这是分析、得出教训的基础。
2( 条理要清楚。总结是写给人看的,条理不清,人们就看不下去,即使看了也不知其所以然,这样就达不到总结的目的。
3( 要剪裁得体,详略适宜。材料有本质的,有现象的;有重要的,有次要的,写作时要去芜存精。总结中的问题要有主次、详略之分,该详的要详,该略的要略。
年度工作计划格式(范文)
一、为什么要写工作计划:
1、计划是提高工作效率的有效手段
工作有两种形式:
一、消极式的工作(救火式的工作:灾难和错误已经发生后再赶快处理)
二、积极式的工作(防火式的工作:预见灾难和错误,提前计划,消除错误)
写工作计划实际上就是对我们自己工作的一次盘点, 年度工作计划格式:
1、让自己做到清清楚楚、明明白白,计划是我们走向积极式工作的起点。
2、计划能力是各级干部管理水平的体现
个人的发展要讲长远的职业规划,对于一个不断发展壮大,人员不断增加的企业和组织来说,计划显得尤为迫切。企业小的时候,还可以不用写计划。因为企业的问题并不多,沟通与协调起来也比较简单,只需要少数几个领导人就把发现的问题解决了。但是企业大了,人员多了,部门多了,问题也多了,沟通也更困难了,领导精力这时也显得有限。计划的重要性就体现出来了。
记得当时,总经理在中高层干部的例会上问大家:“有谁了解就业部的工作”,现场顿时鸦雀无声,没有人回答。几秒钟后,才有位片区负责人举起手来,然后又有一位部门负责人迟疑的举了一下手;总经理接着又问大家:“又有谁了解咨询部的工作”,这一次没有人回答;接连再问了几个部门,还是没有人回答。现场陷入了沉默,大家都在思考:为什么企业会出现那么多的问题。
这时,总经理说话了:“为什么我们的工作会出现那么多问题,为什么我们会抱怨其他部门,为什么我们对领导有意见???,停顿
片刻”,“因为??我们的工作是无形的,谁都不知道对方在做什么,平级之间不知道,上下级之间也不知道,领导也不知道,这样能把工作做好吗,能没有问题吗,显然不可能。问题是必然会发生的。所以我们需要把我们的工作‘化无形为有形’,如何化,工作计划就是一种很好的工具~”。参加了这次例会的人,听了这番话没有不深深被触动的。
3、通过工作计划变被动等事做变为自动自发式的做事(个人驱动—系统驱动)
有了工作计划,我们不需要再等主管或领导的吩咐,只是在某些需要决策的事情上请示主管或领导就可以了。我们可以做到整体的统筹安排,个人的工作效率自然也就提高了,
通过工作计划变个人驱动的为系统驱动的管理模式,这是企业成长的必经之路。
二、工作计划怎么写
首先要申明一点:工作计划不是写出来的,而是做出来的。计划的内容远比形式来的重要。我们拒绝华丽的词藻,欢迎实实在在的内容。简单、清楚、可操作是工作计划要达到的基本要求。
如何才能做出一分良好的工作呢,总结当时会议上大家的发言和后来的一些说话,主要是要做到写出工作计划的四个要素。
工作计划四大要素:?
(1)工作内容 (做什么:WHAT)?
(2)工作方法?(怎么做:HOW)?
(3)工作分工 (谁来做:WHO)?
(4)工作进度 (什么做完:WHEN)
缺少其中任何一个要素,那么这个工作计划就是不完整的、不可操作的,不可检查的的。最后就会走入形式主义,陷入“为了写计划而写计划,丧失写计划的目的”。在企业里难免就会出现“没什么必要写计划的声音”,我们改变自己的努力就可能会走入失败。
三、如何保证工作计划得到执行
工作计划写出来,目的就是要执行。执行可不是人们通常所认为的“我的方案已经拿出来了,执行是执行人员的事情。出了问题也是
执行人员自身的水平问题”。执行不力,或者无法执行跟方案其实有很大关系,如果一开始,我们不了解现实情况,没有去做足够的调查和了解。那么这个方案先天就会给其后的执行埋下隐患。同样的道理,我们的计划能不能真正得到贯彻执行,不仅仅是执行人员的问题,也是写计划的人的问题。
首先,要调查实际情况,根据本部门结合企业现实情况,做出的计划才会被很好执行。
其次,各部门每月工作计划应该拿到例会上进行公开讨论。目的有两个:其一、是通过每个人的智慧检查方案的可行性;其二、每个部门的工作难免会涉及到其他部门,通过讨论赢得上级支持和同级其他部门的协作。
另外,工作计划应该是可以调整的。当工作计划的执行偏离或违背了我们的目的时,需要对其做出调整,不能为了计划而计划。
还有,在工作计划的执行过程中,部门主管要经常跟踪检查执行情况和进度。发现问题时,就地解决并继续前进。因为中层干部既是管理人员,同时还是一个执行人员。不应该仅仅只是做所谓的方向和原则的管理而不深入问题和现场。
最后,修订后的工作计划应该有企业领导审核与签字,并负责跟踪执行和检查。
工作计划书格式
工作计划书的格式应包括标题、正文和落款三项。
1、标题
计划的标题,有四种成分:计划单位的名称;计划时限;计划内容摘要;计划名称。一般有以下三种写法:
(1)四种成分完整的标题,如《××村二oxx年规划要点》。其中“××村”是计划单位;“二oxx年”是计划时限;“规划”是计 划内容摘要;“要点”是计划名称。
(2)省略计划时限的标题,如《广东省商业储运公司实行经营责任制计划》。
(3)公文式标题,如《xx省关于二oxx年农村工作的部署》。
计划单位名称,要用规范的称呼;计划时限要具体写明,一般时限不明显的,可以省略;计划内容要标明计划所针对的问题;计划名称要根据计划的实际,确切地使用名称。如所订计划还需要讨论定稿或经上级批准,就应该在标题的后面或下方用括号加注“草案”、“初稿”或“讨论稿”字样。如果是个人计划,则不必在标题中写上名字,而须在正文右下方的日期之上具名。
2、正文
除写清指导思想外,大体上应包含以下三方面的事项:
(1)目标。这是计划的灵魂。计划就是为了完成一定任务而制订的。目标是计划产生的导因,也是计划奋斗方向。因此,计划应根 据需要与可能,规定出在一定时间内所完成的任务和应达到的要求。任务和要求应该具体明确,有的还要定出数量、质量和时间要求。
(2)措施。要明确何时实现目标和完成任务,就必须制定出相应的措施和办法,这是实现计划的保证。措施和方法主要指达到既定 目标需要采取什么手段,动员哪些力量,创造什么条件,排除哪些困难等。总之,要根据客观条件,统筹安排,将“怎么做”写得明确具 体,切实可行。
(3)步骤。这是指执行计划的工作程序和时间安排。每项任务,在完成过程中都有阶段性,而每个阶段又有许多环节,它们之间常常 是互相交错的。因此,订计划必须胸有全局,妥善安排,哪些先干,哪些后干,应合理安排。而在实施当中,又有轻重缓急之分,哪是重 点,哪是一般,也应该明确。在时间安排上,要有总的时限,又要有每个阶段的时间要求,以及人力、物力的安排。这样,使有关单位和 人员知道在一定的时间内,一定的条件下,把工作做到什么程度,以便争取主动,有条不紊地协调进行。
执行希望,需在正文的最后写出,为计划的结尾部分。但是,这部分的内容,要看实际情况决定要不要。
3、落款
在正文结束的后下方,制订计划的日期(如标题没有写作者名称,这里应一并注明)。此外,如果计划有表格或其他附件的,或需要抄报抄送某些单位的,应分别写明。
学习计划格式
一份好的学习计划大致包括三方面的内容:
学习计划格式:
一、进行自我分析?我们每天都在学习,可能有的同学没有想过我是怎样学习的这个问题,因此制订计划前首先进行自我分析。 ?
1、分析自己的学习特点,同学们可以仔细回顾一下自己的学习情况,找出学习特点。各人的学习特点不一样:有的记忆力强,学过知识不易忘记;有的理解力好,老师说一遍就能听懂;有的动作快但经常错;有的动作慢却很仔细。如在数学学习中有的理解力强、应用题学习好;有的善于进行口算,算得比较快,有的记忆力好,公式定义记得比较牢;有的想象力丰富,善于在图形变换中找出规律。所以几何学习比较好??你可以全面分析。?
2、分析自己的学习现状,一是和全班同学比,确定看自己数学成绩在班级中的位置,还常用"好、较好、中、较差、差"来评价。二是和自己数学成绩的过去情况比,看它的发展趋势,通常用"进步大、有进步、照常、有退步、退步大"来评价
二、确定学习目标?学习目标是学生学习的努力方向,正确的学习目标能催人奋进,从而产生为实现这一目标去奋斗的力量。没有学习目标,就象漫步在街头不知走向何处的流浪汉一样,是对学习时光的极大浪费。?
确定学习目标首先应体现学生德智体全面发展的教育方针,其次要按照学校的教育要求,此外还要根据自己的学习特点和现状。当然还可考虑一些社会因素家庭情况。
学习目标要具有适当、明确、具体的特点。
适当?就是指目标不能定得过高或过低,过高了,最终无法实现,容
易丧失信心,使计划成为一纸空文;过低了,无需努力就能达到,不
利于进步。要根据自己的实际情况提出经过努力能够达到的目标。
作文二:《渴望生活读后感》2000字
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渴望生活读后感
梵高只是在画画,无论刮风还是下雨,无论受冻还是饥饿,无论抑郁消沉还是卧病在床,他一直在画,用那按捺不住的激-情,和不可阻挡的执着,去享受自己创造的世界。
就像《活着》里面那句对生活的经典概括:人是为了活着本身而活着,而不是为了活着之外的任何事物而活着。
生活是一个很大的舞台,最好的演员,最好的观众,都是自己。
就像罗曼罗兰在《名人传》中对贝多芬的一句总结:那个贫穷,残废,孤独,痛苦,世界不曾给他欢乐的人,却创造了欢乐来给予世界!那是怎么样一种豁达和境界!
活得如此敞亮的人不多,梵高是其中之一。
人们都是一样的,贪恋现世的繁华与美好,谁愿意重复梵高的人生?那被断然拒绝的爱情,那被饥饿缠绕的身体,那活着一幅画卖不出的挫折,那依赖别人生存的悲凉,那被恶意评论打击的神经,那趋近崩溃的癫狂……尽管他的名字将会照耀人类的艺术史,尽管他的色彩给过无数陌生的灵魂带来力量,尽管他的作品价值连城……尽管如此,依照现世的标准,他在有生之年,却活的一败涂地。
然而,在我内心深处,总是有一股强烈的质疑在跳跃:也许,不是梵高败了,而是我们败了?败在对成功,财富,强权的信仰上,败在短视功利的结果论面前,被光鲜亮丽的
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包装弄晕了,被及时行乐的原则弄晕了?
也许,是我们内心的那套体制——那套顺应社会潮流和大众标准的体制,败了。
在我们内心的那套体制里:名誉和金钱来的越多越好,贫穷和痛苦滚得越远越好;
在我们内心的那套体制里:赢比输好;孕育出成功的失败,被津津乐道成传奇,而没有最终通向成功的那些,则一钱不值毫无意义。
在我们内心的那套体制里:被别人尊敬远远比自我认可重要,或者说,自我认可这条软弱的藤蔓,注定依附在公众意见的参天大树上才能生长。
在我们内心的那套体制里:我们不是自由奔跑的灵魂,而是负担累累患得患失的囚徒。
依照那套体制里来看,梵高自然是一个充满矛盾的人物:生前籍籍无名落魄贫穷,失败透顶;死后盛名远播身价暴增,达到成功的顶峰。按照那套体制的逻辑,迟来的成就永远敌不过现世的得意,所以,没人愿意重复梵高的人生。
而我敢断言,在梵高的内心中,并不存在这样一套现成的体制。
他的潦倒、贫苦,均是个人担当的自主选择。其实他家境不错,随时可以退回体制内,做个老老实实的画商,继承丰富的遗产,稳定并且体面得生活。
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退路如此宽敞明亮,他的选择依然是,不回去——不回去那人人羡慕的境地,不回去那舒舒服服的日子,只是继续画,在贫穷中画,在痛苦中画,在寂寞中画,然后死去。
对于他来说,苦难虽然刺痛难耐至于精神崩溃,却远远敌不过在追求自我的过程中,内心翻涌起的激-情和喜悦。他选择了对于自己来说最重要的东西,并单纯做自己认为对的事情,度过一生。
读完这本书,我总有一种感觉:并非梵高的天赋成就了梵高,而是梵高的勇敢坚韧成就了梵高。绚烂的向日葵,以及静谧的星空,并非天才的一撮而就,是梵高在每一次饥饿、挫折后煎熬的产物,是和着泪水的高歌,味道浓烈,饱含苦涩。他的伟大,除了画作之外,还在于他一生的抉择,都证明了:他并非一个轻易妥协的懦夫。这,已经值得无数人的脱帽致敬。
《渴望生活》中无数个激动人心的段落,让我这样对自己说:我的确无法如梵高那样的生活,也无需如梵高那样的生活。但是至少,应该学习着打碎那套陈旧不堪的内心体制,学习梵高那么点不管不顾的劲头;怀着更谦卑的心,拥抱一种更自由的姿态。
就把我们自己想象成一个画家,窝在通县某个小院里啃着馒头画画,顶着一张布满痘疤的脸,一头很久没洗的肮脏长发,把眼睛和热情从标价上移开,放在画作上。
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没有人知道,我们到底是在浪费颜料,还是在创造历史。
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作文三:《渴望生活读后感》1900字
渴望生活读后感
渴望生活读后感
几天来,我一直沉思于欧文斯通《渴望生活 凡高传》的书籍中无以自拔。几天来,我一直在为一位死去的灵魂哭泣、呐喊,他就是温特森.凡高。几天来,我一直深深地为之震撼:原来世间还有这样一位激情澎湃的艺术大师,出生于荷兰德特镇牧师之家的凡高,从小就有一种与常人不同的忧郁和敏感。童年的凡高,常常会呆呆地看着某一种他认为美丽的自然景致而陶醉其中,或者用棍子在地上画一匹驮着稻草的马或一只流泪的狗。长大后的凡高没有满足父亲想让他当一名职业传教士的愿望,怀着一腔热血深入到比利时南部的贫困煤矿区,和矿工们同吃同住,通过自已手中的画笔,画了大量反映矿工生活的绘画。画中的矿工们蜡黄的脸,伛偻着腰,贫困交织,并创作了生平第一幅比较著名的作品《吃土豆的人们》。事实上,饥寒交迫、贫穷潦倒无时无刻折磨着凡高。他一生落魄,孤独而又自卑地生活在自已构建的王国里。为了能够实现心中的理想,不惜献出自已的生命,他是一位真正为艺术而献身的大师。他的心灵在经历了极度痛苦挣扎后,还能执著地活在自己营造的世界里,乐此不疲。也只有这样一位受尽人间苦难的大师,才能创作出许许多多传世的作品,领悟到超乎常人的独到思想,在艺术的不懈探索中一次次完成了自我完善、自我超越。 《向日葵》,朵朵黄花有如明亮的珍珠,耀人眼目,孤零零地插在花瓶里,配着黄色的背景,给人一种凄美的感觉,似乎是盛宴散后,灯烛未灭的那种空荡荡的光景,令人为之心沉。《向日葵》不止是向日葵,而是他燃烧着的灵魂,那一片灿烂的金黄,温暖得令人心痛。 余光中在《左手的掌纹》一本书曾写道:从认识凡高起,我就一直喜欢他画的向日葵,觉得那些挤在一只瓶里的花朵,辐射的金发,丰满的橘面,挺拔的绿茎,衬在一片淡柠檬黄的背景上,强烈地象征了天真而充沛的生命,而那深深浅浅交交错错织成的黄色暖调,对疲劳而受伤的视神经,真是无比美妙的按摩。每次面对此画,久久不甘移目,我都要贪馋地饱饫一番。 另一方面,向日葵苦追太阳的壮烈情操,有一种知其不可为而为之的志气,令人联想起中国神话的夸父追日,
希腊神话的伊卡瑞斯奔日。 凡高的画,线条流畅,色彩对比强烈,无一不印衬着他孤独落魂的心灵。尽管颜色偏黄,线条呈螺旋式,不仅有强烈的阳光,也有南国阳光照耀下的市镇、田野、农舍、花朵、河流。可是这些,还是没能让他内心压抑的灵感发挥到极致,以至常常情不自禁地呐喊: 明亮些、再明亮些~ 这对一个渴望母爱的失意汉也许分外震憾、动人,连凡高自已也说过, 向日葵是感恩的象征。 为了拒绝红尘的不合音符,抑或为了艺术的绝对唯美,不让自已的心灵一丝一毫的污染,凡高愤然地割下了自已的耳朵。也许在他的心目中,耳朵已是今生的一团赘肉 它只能听见世界的喧嚣,却对内心的狂潮置若罔闻,抑或,他害怕日夜倾听自己的呻吟 那简直比外界的雷鸣闪电还要刺目,还要刻骨铭心,每当看到那张绑着白纱布的自画像,我真为那个时代为什么不能接受这么一位伟大的天才画家而痛心不已、愤然积聚。难道凡高最大的悲哀在于生不逢时,没有人理解他感情似火般地燃烧,没有人理解他孤寂命运会如此漂泊,没有人颀赏他绝对唯美的艺术才华,没有人能读懂他非同常人般的灵魂,以至小镇上的居民都以为他是疯子,强烈要求市政府把他关入疯人院......女作家陈染在小说中有如下一段话: 我不爱长着这只耳朵的怪人,我只爱这只纯粹的追求死亡和燃烧的怪耳朵,我愿做这一只耳朵的永远的遗孀。 那只坠地有声的耳朵,是这个世界上最温柔的弹片,是一次无声的战争的纪念品 在我们想像中,它一直代替大师那枯萎的心脏跳动着,如同一架永不停摆的挂钟。在世界眼中,凡高疯了。但在这只耳朵的听觉中,世界疯了。每当星夜中流光闪烁,想到大自然对人类生命的馈赠,我发现世界对这位疯狂的天才是那样的吝啬、那么的不公。可就是这样一位疯狂的天才展现在我们面前的依然是对生命充满着最质朴的热爱。凡高生前有一个愿望: 总有一天我会找到一家咖啡馆展出我的作品。 但是,就连这么一点点卑微的梦想,最终也化为泡影。凡高生前大概只卖出一幅画《红色的葡萄园》,价值是4英磅,就这幅画还是他兄弟和朋友为了帮助他而买下的。凡高做梦也不会想到,一百年后,他的作品拍卖价竟会雄居古往今来所有画家的榜首:1987年,一幅《向日葵》以59亿日元被日本人买走;时隔不久,这个记录又被刷新:一幅《鸢尾花》被卖到了73亿日元;
一幅《加歇医生像》被卖到117亿日元;后来,当《没有胡须的梵高》创下了7150万美元的天价时,世界为之震动。凡高在凄凉无望中走完了人生的最后一节台阶,虽然时间和人生都会老去,但是凡高留给我们的艺术想象将永存万年。
作文四:《《渴望生活》读后感》1200字
渴望生活
------读欧文.斯通《渴望生活(梵高传;》
我们这一代很多人听说他的名字也许是源于中学课本时那副名画《向日葵》,人们都说他是个天才,百年来他被世人不断的完美化。但诸不知他长相平平,红头发,还有个棱角分明的大下巴,这一点从他的自画像中就可得知。他更加不是绅士,偏执,粗鲁,大嗓门,惹人讨厌。他长途跋涉去看自己的初恋女友乌苏拉,为了追求他的表姐,任烛火将自己的手掌烧灼至起泡,他把自己尖叫的右耳割掉送给一个叫小鸽子的妓女。他从不完美,甚至疯狂。正因如此,他一生得到的了解极少,除了弟弟提奥外,几乎没有得到过其他人的爱。
他到将近30岁时才确定将绘画作为自己的终身职业,此前他对自己的人生有过长时间的探索,先后从事过画商、教传教士等职业,均以失败告终他在博里那日帮助那些矿工的经历让人尤为感动,为了走近他们的内心世界,了解他们真正的苦痛,他选择和他们一样的生活方式,甚至更遭。那个时候他坚信上帝的存在,想要以此去救赎那些难民。可是他们的生活仍然一层不变。最终他终于知道压根底就是没有上帝,只有混乱-------悲惨的、痛苦的、残酷的、莫名其妙的混乱。他陷入了极度的绝望,但是他仍然继续寻找,未曾失望。可见,人生从来都没有灵光乍现、立地成佛的时刻,一个人心性的完善必须是循序渐进的,不日进,则日退。
当他确定了人生理想时,便终身践行。尽管有弟弟提奥的资助,但是为了画画及帮助别人,他似乎从来都未能解决自己的温饱问题。其实,他完全可以退一步海阔天空的,前面光明大道,他的家境不错,做个画商,继承家业,在常人眼里,再好不过的选择,谁不渴望这现实的繁华和享乐了呢~而他的选择却是不,绝不退回体制之内,他只是在痛苦中画,在贫穷中画,在寂寞中画,一刻不停。为了寻找他心目中那个炽热的太阳,他去了阿尔,有一次,四天里,他仅靠着二十三杯咖啡和一个赊来的面包维持生命。阿尔的太阳毒辣辣的照射,他不戴帽子,他就是要让这炽热烧掉他除了绘画之外的一切欲望,他为了画那金黄色的田野,前后去了四十九次,一呆就是一整天,最后得了“伏热”病,被送进了精神病院。对于作画,你从来都不知道你是在创造历史还是在浪费颜料。但对于梵高而言,最重要的是忠实于自己的理想,并且始终如一的坚持下去,而不是他作品本身的优劣。他可以没有妻子、家庭和子女,他可以没有爱情、友谊和健康,他可以没有可靠而舒适的物质生活,他甚至可以没有上帝,但是,他不能没有这种比他自身更伟大的东西--------创造的力量和才能,那才是他的生命。
梵高一生得到的爱少之甚少,但他却有一颗悯人之心,有博大的爱。在博里那日,为帮助矿工,他让自己变成“黑煤子”;在海牙,为了一个叫克里丝汀的妓女,他完全不顾自己的名声,与画家们闹崩;在阿尔,他已经捉襟见肘到了那个地步,却还是为了朋友高更的到来,兴奋的为他装置他的住所,尽管他自己住的很糟糕。。。。。。。。他始终怀着人文主义的关怀,他的画也是,基本都是矿工、农民、妓女一类的人物,在他眼中,一个穿着华丽的少妇与一个为生活艰难所迫而沦为妓女的女人,后者所展现的人类的苦难要有价值的多。他只画他认为有价值的东西给极少数懂的看。
作文五:《《渴望生活》读后感》800字
渴望生活
------读欧文.斯通《渴望生活(梵高传)》
他长相平平,红头发,还有个棱角分明的大下巴,这一点从他的自画像中就可得知。他更加不是绅士,偏执,粗鲁,大嗓门,惹人讨厌。他从不完美,甚至疯狂。正因如此,他一生得到的了解极少。他就是向日葵的作者梵高。
他到将近30岁时才确定将绘画作为自己的终身职业,此前他对自己的人生有过长时间的探索,先后从事多项职业,均以失败告终。那个时候他坚信上帝的存在,想要以此去救赎那些难民。可是他们的生活仍然一层不变。最终他终于知道压根底就是没有上帝。但是他仍然继续寻找,未曾失望。可见,人生从来都没有灵光乍现、立地成佛的时刻,一个人心性的完善必须是循序渐进的,不日进,则日退。
他可以没有妻子、家庭和子女,他可以没有爱情、友谊和健康,他可以没有可靠而舒适的物质生活,他甚至可以没有上帝,但是,他不能没有这种比他自身更伟大的东西--------创造的力量和才能,那才是他的生命。
梵高一生得到的爱少之甚少,但他却有一颗悯人之心,有博大的爱。他始终怀着人文主义的关怀,在他眼中,一个穿着华丽的少妇与一个为生活艰难所迫而沦为妓女的女人,后者所展现的人类的苦难要有价值的多。他只画他认为有价值的东西给极少数懂的看。
梵高更是贴近自然的,一个真正的艺术家必和自然一致。一个劳动者的形象,一块耕地上的犁沟,一片沙滩,一片大海和一角天空,都是严肃的主题,他们是那么的难以表现,同时又是那么的优美。
看看现在这个世界,这个急功近利的孱弱的世界,置身于车水马龙、霓虹闪烁之间,不复有独立思考和思想自由,我们少了梵高那股不顾一切的蛮劲。巴金说:名利主义哲学就像脚铐将我深深锁住,我始终不是我自己。我们这一代人很少有能幸免的,这是来自社会和家庭的重担。也许我们不能像梵高那样。但至少,我们应该追求一点内心的自由吧,试图在心里打破那体制的束缚,学习一点他的勇敢。我想这便是《梵高传》给我们得启示所在吧!
作文六:《渴望生活读后感》5600字
渴望?生活读后?感?
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渴望生?活读?后感? ?
??(一)? ?——献?给那?对艺?术而?狂热?的文?特森??梵?高? ?聆听这??《Vin?ce?nt?》这?首曲?子?"Bu?t ?i ?co?ul?d ?ha?ve? t?ol?d ?yo?u'? v?in?ce?nt?' ?,? Th?is? w?or?ld? w?as? n?ev?er? m?ea?nt? f??or o?ne? .?"?宁静、?温暖?和平?静的?旋律?。?这首歌?是一?个?197?1?年,美?国的?游吟?歌手?Do??n Mc?le?an?读了?关于?梵高?生平??写的。我?在这?优美?的旋?律在?结束?了观?看《?渴望?生活?》的?旅途?。心?里如??有巨大的?问号?。却?深信?那引?领着?光明?,带?着坚?定无?比,?超然?不凡?的目??光。 ?在那?个充?满着?人性?贪婪?、腐??朽和对金?钱、?地位?的欲?望的?社会??里,如巨?大的?迷雾?蒙蔽?着人?们的?心。?可是?他用?自己?炽热?的灵?魂驱?赶迷??雾,?如一团不?朽的?火焰?。? ?他从骨?子里?单纯?的喜?欢绘?画,?简单?到纯??粹,他曾?说过?"?宁愿画?从窗?户向?外看?到的?树影?而不?画想?象中?的美?丽幻??想。"?拿着现?实的?标准?来衡?量,?除掉?美术?历史?上的?光环?,谁?愿意?和梵??高遭遇相?同的?人生?——?那一?段被?断然?拒绝?的爱?;那??一颗只能?依赖?别人?生?存而悲?凉的?心:?那一?幅幅?买不??出的画;?那一?句句?恶意?评论?打击?的字??词;到最?后趋?近癫?狂的?心;?他一?生在?贫困?潦倒?中画?,在?世人?唾弃?中画??,在孤单?寂寞?中画?,他?在画?完《?乌鸦?群飞??的麦田》?感到?彻底?的绝?望。??在那金色?的麦?田往?自己?的心?开了?一枪??,被抢救?在医?院,?在兄?弟提?奥德??陪伴下死?去。?临死?前说?"?我想回?家去?"?就轻轻?滑下?他手?中烟?斗,?结束??了自给?37?岁年轻?的生?命。? ?他的?人生?可谓??是一败涂?地,?失败?透顶?。却?死?后盛名?远播?,每?幅画??都是如世?珍宝?。或?许这?就是?"?物依稀?为贵?",?人便??就是这样?,有?的时?候却?不珍?惜,?没有?时却?为这?样东??西争得头?破血?流。?对?于被人?来说?死后?的留?名前?世远??远比不上?现在?那金?钱、?名誉?、胜?利、?种?
种欲望?。说?到底?谁也?不愿?意去?走像?梵高?人生?一样?坎坷?的道?路。? ?在生??平梵高是?失败?者吗?,还?是我?们才??是。我们?给太?多太?多的?框框?条条?框的??太死了,?像负?担累?累患?得患?失的?囚徒?。那?是人?类为?自己?打造?的金?光灿??灿、奢侈?的大?牢笼?。而?梵高?则是?用深?邃的?灵魂?注视?世界?。不?愿做?笼中??鸟,想拥?有自?由奔?跑的?灵魂?。?"命运?在我?们的?手上?"?有多少?人记?得住?。?还是早?已经??甘愿做命?运的?奴隶?,跟?着世?界的?风随?波逐?流。?梵高?本来?家?境并不?差,?他可?以像?其他?人一?样在?框架?中生?活,?然后?拥有?金钱?、名?誉?舒舒服?服的?渡过?一辈?子。?或许?这样?历史?将会?改写?。但?是梵?高则?选择?与?世界的?游戏?规则?相反?,像?脱轨?的列?车往?世界??循循渐道?的列?车撞??去。明?知道这?是飞?蛾扑?火,?但却?毫不?犹豫?。这?就是??向世界证?明他?不是?轻易?妥?协懦夫?。足?以让?我们?敬佩??。当我选?择绘?画时?,我?没有?一丝?的忐?忑。?我?只知道??这是我所?爱的?,我?所追?求的?。不?管是?飞蛾?扑火?还是?一路?顺风?,?我对绘?画都?是义?无反?顾。?我不?后悔?我选?择了?这条?路。?梵高?曾经?说?"我要??表现得是?我对?事物?的感?受,?而不?是我?所看?到的?视觉?形象?。?"我也?信奉?这?句话。?我们?不是?要学?习梵?高过?那样?的生?活,?只是?希望?我们?可以?打破?这?些世俗?的框?框条?条,?活出?自己?,拥?有更?自由?的姿?态,?创造?出真?正自??由,和谐?的社?会。?? --?奈韵?溪? ?渴望生?活读?后感? ?
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?(二?)? ?昨晚凌?晨?3点,?欧文?斯通?的《?渴望?生活?》梵?高传?看完??了。从新?的一?个角?度认??识了他,?并改?变了?对他?那种?同情?的态?度,?换之??的是尊敬?和仰?望。?含着?眼泪?,想?要记?录点?什么?。泪?水不?是因??为他悲苦??的一生,?或者?是那?可怜?的终?结,?而是?因为?感动?,一?种非?凡的?生命?力的??感动。一?种对?生命?的非?凡热??爱而感动?的泪?水。? ?温森?特梵?高,?出生?于?一个显??赫的艺术?家族?,这?个家?族有?着全?欧洲?最好?的画?廊,?以贩?卖艺?术?
累积财?富。?但讽?刺的?是他?的画?在有?生之?年始?终不?被家??族认可。?他的?父?亲,是?一位?受人?尊敬?的牧?师,?本来?按照?正常?的路?,他?也应?该被?人尊?称?为尊敬?的梵?高牧?师,??可是他的?一生?贫困?潦倒?,时?常因?为贫?困忍?饥挨??饿,甚至??因为饥饿?而高?烧不?止的?日子?占据?了他?前半?生很?多的?日子??。永?远都是一?副流?浪汉?的样?子,?胡子?拉杂?,眼?睛刺?红充??血,衣着?褴褛?,那??是他给人?最深?刻的?印象?。他?天生?的单??纯善良,?对生?活的?热爱?,以?及对??美的敏感?,让?他走?上了??一条为艺?术而?活的?道路?。? ?他的一?生在?流浪?中?渡过,?他没?有家?,被?除了?弟弟?提奥?之外?的亲?人的?排斥?在外?。没?有经?济?来源,?有的?只有?提奥?,这?个无?私爱?着他??的弟弟,??从最初每?个月?给他?寄?50?法郎到?后来?每个??月150?法郎?,提?奥的?一生?跟他?哥哥?没有?分开?过,?从?这样的?关系?上讲?,在?梵高?自杀?后的?六个?月后?的后?几天??,提奥也?随即?去?陪伴了?他的?哥哥?。梵?高为?了绘?画四?处流?浪,?不管?是最?初灰?蒙蒙?的博?日?纳里,?还是?找到?艺术??方向的纽?恩南?,他?都是?四处?受尽?白眼?的人?。在?尘?世生活?中,?他不?擅长?,太?单纯?,他?不遵?循人?世间?的生?活规?则,?在艺?术?道路上?他走?上了?天堂?,可?是在?生活?之路?上他??一直在地?狱里?承受?着(?用?我们常?人的?眼光?看)?。不?管怎?么样?的煎?熬,?没有?一分?钱,?他忍?饥挨?饿?十天,?发烧??不止,或?者是?终日?画画?而被?人认?作疯?子,?他都?承受?住了??,最后让?他走??向自我灭?亡道?路的?却是?艺术?上灵?感的?衰竭?。虽?然生?活在?最?贫苦的?尘世?里,?他却?从来?没有?觉得??苦过,只?要他?能画?,他?可以?画,?他?就很快?乐。?最后?因为?精神?分裂?的折?磨,?导致?他灵?感衰?竭,?然后?开枪?自?杀?,那也没?有让?人觉?得灰?暗,?反而?觉得?他渴?望生?活的?力量??一直存在?,?只是他?要自?己与?自然?沦为?一体?罢了?。? ? 在他的?作品?中,?他一?直想?要表??达的是他?的思?想,?他对?生活?的热?爱,?对自?然的?崇拜?。? ?是的,?他是?用?心在作?画。? ?温森?特梵?高,?生于?18?53?年,?死于??1890?年,?短短?地生?活了?
37?年,?艺术?生涯?从绘?画开?始也?只有?短短?的?10?年时间?,却?创造?了人?世间??最辉煌的?艺术?。在?世期?间他?只售?出过?一幅?画。? ?我想?,也?许他?就是?那?朵拼命?仰望??太阳,冒?着被?艺术?灼伤?的危?险不?躲闪?的向?日葵?吧。? ??仅此,肤?浅地?写完?读后?感,?以此?纪念?这颗?为艺?术而?生的??灵魂。? ?渴望生?活?读后感? ?
?(三?):??为信念而?存? "?他的?一生?是人?所经??历的最为?艰难??困苦?又成就辉?煌的?一生?"1?89?0?年,?37?岁的凡??高在绝望?中开?枪自?杀,?他短?暂?的人生?就这?么结?束了?。? ?文森特??梵?高,?著名?的荷?兰画?家,?在大?多数??人眼中,?他的?画流?露着?内心?的热?情和?对艺?术的?喜爱?。但?这位??后期印象??画派代表?人物?在追?求成?功的?路途?上饱?经创?伤,?被当?时的?艺术?界所?否认?。但?他对?生活?的理?解和?渴望?使他?的作?品更?能让?我们?为之?心动?。? ?梵高?在生活??上确实是?一个?十足?的?"白痴?".?他不?懂得?大理?,一?年四?季穿?着同?一?套衣服?,全?身上?下都?是补?丁,?头发?再凌??乱也不修?剪。?但在?艺术?上他?可?以被称?作一?位?"圣人??".他的?绘画?注重?的不?是人?物的?外表?,而?是他?们内?在?的精神?和生?命的?体现?。可?悲的?是,?那时?艺术?的古?板和?肤浅?让他?因自?己?的形象?和对?艺术?的看?法被?当时?的人?们视??作不可理?喻的?"?疯子?". ? ?梵高家??族有钱有?势,?很难?想象?他最?终会?落到?如此?下场?。读?了《?梵高?传》?才得??知原本他?是知?名画?廊古?比尔?工作?,每?个月?有五?英镑?的收?入,?生活?很是??安稳。但?在售?画的?过程?中,?他慢?慢发?现那?些钱?财万?贯的?顾客?们只?会挑?"?相貌?"尊贵?但毫?无内?涵的?画。?出于?对艺?术的?热爱?,梵?高不?愿违?背自?己的??信念。在?与一?位眼?光低?俗而?又自?认不?凡的?贵妇?争执?后,?他毅?然决?定离??开古比尔?。他?的选?择固?然会?被看?成愚?蠢的?行为?,但?如果?不是?这个?伟大??的决定,?今天?的美?术馆?里就?不会?展览?《向?日葵?》、?《星?夜》?等天?才式??的作品,?文森?特??梵高?也永?远只?会是?个为?了过?日子?而默?默无?闻的?小人??
物。 ?他的?一生?从表?面上?看是?失败?的。?被自?己的?亲属??无视,被?自己?心?爱的人?拒绝?,被?那些?"?大人物?"?们嘲笑?、批?评、?甚至?厌恨?……?有多?少个??夜晚,穿?着破?旧大?衣的?梵高?在寒?风和?饥饿?中瑟?瑟发?抖,?他的?贫困?让他??受尽煎熬?和折?磨。?这种?人生?,是?谁都?会产?生自?杀的?念头?。但?梵高?是个??伟大的人?。他?靠顽?强的?毅力?继续?生存?着。?他的?精神?无一?不体?现在?他的??画中。他?的信?念是?支撑?他继?续创?作的?动力?。梵?高的?画就?如他?的人?生一??样,在平?凡中?诉说?着心?中的?痛苦?和对?创作?的激?情。?这让?他的?画变?得更??为真实? ?梵高对?生活?的渴?望给?予了?他勇?气,?用画?笔和?颜料?把大?自然?的?色彩记?录在?画布?上。?他努?力地?学习??,希望能??够掌握光?和大?自然?的色??彩。他眼?中看?到的?世界??是美丽的?、色?彩斑?斓的?,更?是充?满活?力的?。他??从不为了??获取别人?的赏?而作?画。?他的?画是?为了?获得?自己?的认?可而??存在?的。他对?自己?的画?从不?满足?,一?直为?了取?得更?好的??效果而废?寝忘?食地??工作。? ?他的兄?弟提?奥更?是给??了他莫大?的帮?助,?从自?己每?月的?工资?中?扣出钱?寄给?他,?支持?他画?属于?自己?风格?的作?品。?在提?奥的?鼓励?和其?他?同一时?期画?家的?激发?下,?梵高?对艺?术充?满了?热情?。他??的画是?"活?"的。??通过他的?画,?我们?仿佛?可以?看到??一个人的?生命?正在?慢慢?流逝?,人?物的??外表与生?命相?比,??显得那么?得微?不足?道。?梵高?充分?领会?到了?这一?点,??他的?画线条粗?糙,?但画?风大?胆、?奔放?,告?诉人?们要?打破?旧时??代的那种??信仰,运?用自?己丰?富的?想象?力描?绘出?一个?抽象??的世界,?一个?更加?美好?、神?秘的?世界?。梵?高的?画布?好似??有生命一?样,?把他?的信?念传?达给?世人?。? ?梵高爱??这个世界?,但?社会?却抛?弃了?他。?除了?能够?真正?理解?他的??知音外,?其他?人都?无法?接受?他的?理念?和画?法。?由于?生活?的不?如意?,各?种?疾病和?痛苦?的侵?袭吞?噬了?梵高?的信??念,在得?了精?神分?裂症?之后?,他?无?法从痛?苦中?自拔?。为?了不?再成?为弟?弟的?负担?,不?再忍?受别?人的?白眼?,?
不再看?到社?会上?一些?残暴?无礼?的现?象,?在那?个星?夜里?,梵?高选?择了?离?开这个?他追?求而?又厌?恨的?世界?。? ?梵高也?许是?为了?他的?信念?而活?的,??信念没了?,梵?高也?不再?存在?了。?梵高?的悲?哀,?在于??人们太晚?才理?解他?,认?可他?。但?这也?可能?是他?的幸?运,?如果?梵高?从未?失败?过,?他也?无法??有如此高?的成?就,?或许?会和?大多?数艺?术家?一样??,为一些?小成?就沾?沾自??喜。 ?梵高?是艺?术的?天使?,更?是生?活的?天使?。他?的信?念才?是他?一生?中?最伟大?的财?富。? ? ?
渴望生?活梵??高传读后?感?
鲁迅?自传?读后?感?
拿破?仑传?读后?感?
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作文七:《渴望生活读后感》5000字
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渴望生活读后感
渴望生活读后感(一)
——献给那对艺术而狂热的文特森?梵高
聆听这《Vincent》这首曲子”But i could have told you’ vincent’ , This world was never meant for one .”宁静、温
暖和平静的旋律。这首歌是一个1971年,美国的游吟歌手Don Mclean读了关于梵高生平写的。我在这优美的旋律在结束了观看《渴望生活》的旅途。心里如有巨大的问号。却深信那引领着光明,带着坚定无比,超然不凡的目光。
在那个充满着人性贪婪、腐朽和对金钱、地位的欲望的社会里,如巨大的迷雾蒙蔽着人们的心。可是他用自己炽热的灵魂驱赶迷雾,如一团不朽的火焰。
他从骨子里单纯的喜欢绘画,简单到纯粹,他曾说过”宁愿画
从窗户向外看到的树影而不画想象中的美丽幻想。”拿着现实的标准来衡量,除掉美术历史上的光环,谁愿意和梵高遭遇相同的人生——那一段被断然拒绝的爱;那一颗只能依赖别人生存而悲凉的心:那一幅幅买不出的画;那一句句恶意评论打击的字词;到最后趋近癫狂的
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心;他一生在贫困潦倒中画,在世人唾弃中画,在孤单寂寞中画,他在画完《乌鸦群飞的麦田》感到彻底的绝望。在那金色的麦田往自己的心开了一枪,被抢救在医院,在兄弟提奥德陪伴下死去。临死前说”我想回家去”就轻轻滑下他手中烟斗,结束了自给37岁年轻的生命。
他的人生可谓是一败涂地,失败透顶。却死后盛名远播,每幅画都是如世珍宝。或许这就是”物依稀为贵”,人便就是这样,有的时候却不珍惜,没有时却为这样东西争得头破血流。对于被人来说死后的留名前世远远比不上现在那金钱、名誉、胜利、种种欲望。说到底谁也不愿意去走像梵高人生一样坎坷的道路。
在生平梵高是失败者吗,还是我们才是。我们给太多太多的框框条条框的太死了,像负担累累患得患失的囚徒。那是人类为自己打造的金光灿灿、奢侈的大牢笼。而梵高则是用深邃的灵魂注视世界。不愿做笼中鸟,想拥有自由奔跑的灵魂。”命运在我们的手上”有多少人记得住。还是早已经甘愿做命运的奴隶,跟着世界的风随波逐流。梵高本来家境并不差,他可以像其他人一样在框架中生活,然后拥有金钱、名誉舒舒服服的渡过一辈子。或许这样历史将会改写。但是梵高则选择与世界的游戏规则相反,像脱轨的列车往世界循循渐道的列车撞去。明知道这是飞蛾扑火,但却毫不犹豫。这就是向世界证明他不是轻易妥协懦夫。足以让我们敬佩。当我选择绘画时,我没有一丝的忐忑。我只知道这是我所爱的,我所追求的。不管是飞蛾扑火还是
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一路顺风,我对绘画都是义无反顾。我不后悔我选择了这条路。梵高曾经说”我要表现得是我对事物的感受,而不是我所看到的视觉形象。”我也信奉这句话。我们不是要学习梵高过那样的生活,只是希望我们可以打破这些世俗的框框条条,活出自己,拥有更自由的姿态,创造出真正自由,和谐的社会。
--奈韵溪
渴望生活读后感(二)
昨晚凌晨3点,欧文斯通的《渴望生活》梵高传看完了。从新的一个角度认识了他,并改变了对他那种同情的态度,换之的是尊敬和仰望。含着眼泪,想要记录点什么。泪水不是因为他悲苦的一生,或者是那可怜的终结,而是因为感动,一种非凡的生命力的感动。一种对生命的非凡热爱而感动的泪水。
温森特梵高,出生于一个显赫的艺术家族,这个家族有着全欧洲最好的画廊,以贩卖艺术累积财富。但讽刺的是他的画在有生之年始终不被家族认可。他的父亲,是一位受人尊敬的牧师,本来按照正常的路,他也应该被人尊称为尊敬的梵高牧师,可是他的一生贫困潦倒,时常因为贫困忍饥挨饿,甚至因为饥饿而高烧不止的日子占据了他前半生很多的日子。永远都是一副流浪汉的样子,胡子拉杂,眼睛
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刺红充血,衣着褴褛,那是他给人最深刻的印象。他天生的单纯善良,对生活的热爱,以及对美的敏感,让他走上了一条为艺术而活的道路。
他的一生在流浪中渡过,他没有家,被除了弟弟提奥之外的亲人的排斥在外。没有经济来源,有的只有提奥,这个无私爱着他的弟弟,从最初每个月给他寄50法郎到后来每个月150法郎,提奥的一生跟他哥哥没有分开过,从这样的关系上讲,在梵高自杀后的六个月后的后几天,提奥也随即去陪伴了他的哥哥。梵高为了绘画四处流浪,不管是最初灰蒙蒙的博日纳里,还是找到艺术方向的纽恩南,他都是四处受尽白眼的人。在尘世生活中,他不擅长,太单纯,他不遵循人世间的生活规则,在艺术道路上他走上了天堂,可是在生活之路上他一直在地狱里承受着(用我们常人的眼光看)。不管怎么样的煎熬,没有一分钱,他忍饥挨饿十天,发烧不止,或者是终日画画而被人认作疯子,他都承受住了,最后让他走向自我灭亡道路的却是艺术上灵感的衰竭。虽然生活在最贫苦的尘世里,他却从来没有觉得苦过,只要他能画,他可以画,他就很快乐。最后因为精神分裂的折磨,导致他灵感衰竭,然后开枪自杀,那也没有让人觉得灰暗,反而觉得他渴望生活的力量一直存在,只是他要自己与自然沦为一体罢了。
在他的作品中,他一直想要表达的是他的思想,他对生活的热爱,对自然的崇拜。
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是的,他是用心在作画。
温森特梵高,生于1853年,死于1890年,短短地生活了37年,艺术生涯从绘画开始也只有短短的10年时间,却创造了人世间最辉煌的艺术。在世期间他只售出过一幅画。
我想,也许他就是那朵拼命仰望太阳,冒着被艺术灼伤的危险不躲闪的向日葵吧。
仅此,肤浅地写完读后感,以此纪念这颗为艺术而生的灵魂。
渴望生活读后感(三):为信念而存
”他的一生是人所经历的最为艰难困苦又成就辉煌的一生”1890年,37岁的凡高在绝望中开枪自杀,他短暂的人生就这么结束了。
文森特?梵高,著名的荷兰画家,在大多数人眼中,他的画流露着内心的热情和对艺术的喜爱。但这位后期印象画派代表人物在追求成功的路途上饱经创伤,被当时的艺术界所否认。但他对生活的理解和渴望使他的作品更能让我们为之心动。
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梵高在生活上确实是一个十足的”白痴”.他不懂得大理,一年四季穿着同一套衣服,全身上下都是补丁,头发再凌乱也不修剪。但在艺术上他可以被称作一位”圣人”.他的绘画注重的不是人物的外表,而是他们内在的精神和生命的体现。可悲的是,那时艺术的古板和肤浅让他因自己的形象和对艺术的看法被当时的人们视作不可理喻的”疯子”.
梵高家族有钱有势,很难想象他最终会落到如此下场。读了《梵高传》才得知原本他是知名画廊古比尔工作,每个月有五英镑的收入,生活很是安稳。但在售画的过程中,他慢慢发现那些钱财万贯的顾客们只会挑”相貌”尊贵但毫无内涵的画。出于对艺术的热爱,梵高不愿违背自己的信念。在与一位眼光低俗而又自认不凡的贵妇争执后,他毅然决定离开古比尔。他的选择固然会被看成愚蠢的行为,但如果不是这个伟大的决定,今天的美术馆里就不会展览《向日葵》、《星夜》等天才式的作品,文森特?梵高也永远只会是个为了过日子而默默无闻的小人物。
他的一生从表面上看是失败的。被自己的亲属无视,被自己心爱的人拒绝,被那些”大人物”们嘲笑、批评、甚至厌恨……有多少个夜晚,穿着破旧大衣的梵高在寒风和饥饿中瑟瑟发抖,他的贫困让他受尽煎熬和折磨。这种人生,是谁都会产生自杀的念头。但梵高是个伟大的人。他靠顽强的毅力继续生存着。他的精神无一不体现在他
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的画中。他的信念是支撑他继续创作的动力。梵高的画就如他的人生一样,在平凡中诉说着心中的痛苦和对创作的激情。这让他的画变得更为真实
梵高对生活的渴望给予了他勇气,用画笔和颜料把大自然的色彩记录在画布上。他努力地学习,希望能够掌握光和大自然的色彩。他眼中看到的世界是美丽的、色彩斑斓的,更是充满活力的。他从不为了获取别人的赞赏而作画。他的画是为了获得自己的认可而存在的。他对自己的画从不满足,一直为了取得更好的效果而废寝忘食地工作。
他的兄弟提奥更是给了他莫大的帮助,从自己每月的工资中扣出钱寄给他,支持他画属于自己风格的作品。在提奥的鼓励和其他同一时期画家的激发下,梵高对艺术充满了热情。他的画是”活”的。通过他的画,我们仿佛可以看到一个人的生命正在慢慢流逝,人物的外表与生命相比,显得那么得微不足道。梵高充分领会到了这一点,他的画线条粗糙,但画风大胆、奔放,告诉人们要打破旧时代的那种信仰,运用自己丰富的想象力描绘出一个抽象的世界,一个更加美好、神秘的世界。梵高的画布好似有生命一样,把他的信念传达给世人。
梵高爱这个世界,但社会却抛弃了他。除了能够真正理解他的知音外,其他人都无法接受他的理念和画法。由于生活的不如意,各
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种疾病和痛苦的侵袭吞噬了梵高的信念,在得了精神分裂症之后,他无法从痛苦中自拔。为了不再成为弟弟的负担,不再忍受别人的白眼,不再看到社会上一些残暴无礼的现象,在那个星夜里,梵高选择了离开这个他追求而又厌恨的世界。
梵高也许是为了他的信念而活的,信念没了,梵高也不再存在了。梵高的悲哀,在于人们太晚才理解他,认可他。但这也可能是他的幸运,如果梵高从未失败过,他也无法有如此高的成就,或许会和大多数艺术家一样,为一些小成就沾沾自喜。
梵高是艺术的天使,更是生活的天使。他的信念才是他一生中最伟大的财富。
渴望生活梵高传读后感鲁迅自传读后感拿破仑传读后感
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作文八:《渴望生活读后感》1600字
渴望生活
他生下来。
他画画。
他死去。
麦田里一片金黄,
一群乌鸦惊叫着飞过天空。
——波德莱尔
对于大部分的人来说,长大意味着身体逐渐苍老,而成熟在某种程度而言只代表着处世日益圆滑。在这个缓慢而沉痛的过程中,我们会不由自主地舍弃其中某些会与现实碰撞的东西。而我们都认为这便是成熟。最初的一些东西如梦想,又或是一种信仰,到了最后常常都成了我们向生活妥协的牺牲品。
可是有一些人跟我们是不一样的。对于他们来说,理念,梦想或信仰比什么都来得重要,甚至生命。这些东西是他们活着的意义所在。不为强权屈服,当然也不会为生活所妥协,他们为它坚持至死。
看《渴望生活》之前,我对梵高的印象仅存于“星空”与“向日葵”和“疯子”。看完《渴望生活》之后,我还是不了解他,因为他的诸多做法在我看来都是不理智的。但我对他怀了一份致高的敬意。因为他也属为数不多的坚持者之一。
其实他所有的厄运都源于过分的执着和不理智的放弃,这两者居然在一个人身上奇妙的融合了起来。原来是画廊优秀推销员的他,因为对一个女子过分入迷,被拒绝后就辞去了工作,成为了一名传教士。那一年,文森特二十五岁。他希望在某些方面继承父亲,向那些不幸的人传播上帝之道,于是去了一家福音学校学习。他在给弟弟提奥的信里表示,希望这样可以让他的家人略感欣慰。学习结束之后,他向教会请愿去了所有牧师都不愿去的地方:博里纳日。在博里纳日,低层人们像畜牧一样地劳动。他们的家在地下五百米的深处,男人们偻着背在地底爬行挖煤,女人们背着箩筐在矿山拾煤块,孩子们没钱上学而是拖着幼稚未成形的身子与大人们一起干活。这种艰苦的生活,让文森特很受震撼。他除下外衣,深入矿工的苦难,与他们一起劳动工作,住在破烂肮脏的屋子里,把床让给了有病的妇人,把衣服送给了孩子们,自己睡在草堆里。然而教会认为他的行为贬低了教会的尊严和体面,迫他放弃职务。在矿工的死亡和自身的疾病缠身中,文森特看穿了所谓“上帝的福音”的假义和虚伪,并意识到了这是一次失败的爱。
这段生活经历对文森特的人生观世界观产生了极其重要的影响。从那以后开始,他的一生都是破棉衣加身。文森特深入到当时主流社会眼中所谓的“低层人们”之中,与织布工、农夫、渔夫等在一起,其早期作品基本都以表现劳动及劳动
人们为主,如“掘地者”、“挖土豆者”。
三个“never”来自表姐凯的拒绝。她没有给文森特一点点的机会,或许是亡夫太过刻骨铭心,又或许是文森特狂热的示爱方法让她无法接受。之后,梵高便是辗转无所定居。学画,与妓女同居,照顾她及她的孩子。分手。去阿姆斯特丹,独自旅行,搬到纽恩南与父母同住。(为数不多的幸福温饱时光)父亲去世,与妹妹争吵,然后再出走。然后去到了巴黎,最亲爱的提奥身边。在巴黎,他认识了许多在后来很出名的印象派画家,其中之一便有后来“割耳事件”中的保罗高更。
在生命的后期,他受孤独贫穷和病痛的折磨,精神数度失去控制并因此而割下了自己的耳朵,并住进了圣雷米的精神病院医治,病情稍有好转后返回了巴黎。1890年,在郊野的金色麦田里,他朝下腹开枪自杀,随后返回住处躺下,二日后死于床上。
如果画画的信念中途放弃,转换另行谋生,生活不见得大富大贵,但自食其力莫须依靠弟弟提奥的接济应该是没有问题的。可是梵高没有这样做,他把画画当成了他的生命,他的精神支柱。
渴望生活,他渴望的是怎样的生活?是一个普通人的生活,但就连这也遥望不可及?其实不是生活抛弃了他,而是他选择放弃了这一切,钱,事业,爱情。在阅读时,我时常
为他的潦倒,为他的饥饿,为他的孤独而痛心,但现在想来,要生活无忧,其实他完全可以选择其他路,甚至只需归家,他都可以依靠梵高家族的画廊度过余生。但他所渴望的生活,或许并非满足于温饱。其实他早已在他所渴望的生活(可能就是个抖M吧:)以及那个他所创造的,旋转着的,摇摆着的,狂热的富有生命力的世界之中了。
附上我最喜欢的一段话,写于梵高自杀前:
然而言语却从来不是他的表达方式,他应当把它画出来。 人是无法把告别画出来的。
作文九:《梵·高传渴望生活读后感》2600字
放下这本书的时候我无言以对,我想,我也只能选择沉默。在温森特·梵·高的不同寻常的一生中,坎坷与苦难始终萦绕于他的左右;而当所有的激情、狂热与执著在这个生命行将结束时,它们都会烟消云散,在人世间不留一丝痕迹。
梵·高是孤独的,但至死他都是一个高高在上的灵魂,他用生命给予了世间一个超乎于常人的、但却是一个至真至纯的答案:我是生命中的孤独行者。有什么还能比这个更为残酷的么?
说偶然受到了某种神灵的启发而豁然懂得了生活的真谛,这样的话实在是夸张得有些滑稽。如果说困苦也不过是一种美丽的内涵的话,那么我只想弄明白在这人世间令人不堪忍受的东西究竟还有哪些。与其说刻意追求的完美在一瞬间就化为了泡影也是一种痛苦的话,那么雾里看花式的心理满足是不是一种更大的嘲讽呢?
然而,在人的所谓心理情结上,不可理喻的孤芳自赏实在是一种可笑的心理行为。同时,这种心理行为所导致的又必然是可悲的人生结局。这是因为孤独总是发自心灵的一瞬间的真诚呼叫,这使得处于孤独之外的人群时不时迸发出的有意无意的自怜自爱与诸种感觉都成为了虚伪与多余的东西。但是没有人能意识到这一点。这缘由也很简单:凡意识到了的,孤独总是时时伴随着你。
毕竟梵·高是幸运的,因为他最终还是走向了自己的理想之巅,不是所有的人都能达到这个境界。梵·高的幸运源自于他的真诚,而真诚是构筑了梵·高生命的所有要素。他用真诚来描绘自己孤独的生命,色彩则是他周身流淌的血液。在他活着时,他几乎得不到理解与同情,这使他的生命连同色彩一同疯狂地流动。他之所以选择了结束自己生命的举动是因为他决心与世间的庸俗与鄙陋远离,但他不知道自己付出的代价实在是太大了。
但对于后人来说,这样的代价是值得的,这是因为他使他的那些真正伟大的作品展示在世人面前了,并且长存。
圣经上说,是耶和华创造了世间万物,是他那颗伟大而慈善的心灵拯救了世间这些本是他所创造出的人类,因为人类具有了“原罪”。但是耶和华只拯救了人类那么一次,往后他就再也不管了。这使得善良与宽宥的美好根性在人类心灵中的植入越来越少,以至在一个相对时期几乎消失殆尽;不再相信纯净与真诚的人们开始选择一种“另类”的精神方式与生活方式,同时又在声嘶力竭地呼喊着那已经失却了的精神家园,那被人弃置了的心灵中的最后一块净土。这样的人或许是智者,因为他们把丢失与找寻看得太轻易了,就像生命逝去还能“归去来兮”一样。于是他们开始有理有据地放纵自我,说是在寻找;他们开始无尽无休地寻欢作乐,自诩为“迷失的一代”。看来,智者总是对自己宽容的。
梵·高不是智者,因为他对自己不宽容,他选择了死亡之路。
第一次看见梵·高的作品时我感到无比的震惊,不,那已经不是震惊,而是颤栗,是一种从心底深处迸发出来的扩展到每个毛孔的颤栗。我简直无法相信眼前竟会出现如此具有生命力的事物,那由色彩、阳光和运动组成的骚动不安的世界里,人、植物、动物从那富有生命感的大地升腾至那富有生命感的天空和太阳,然后又一齐向下,向下,汇聚到同一中心的运动中。在这时,一切生命中的有机成分都融合在一起,成为了一个伟大而高尚的共同体,那奇伟,那佳妙!也就是在这一瞬间,我明白了我所要寻找的东西了,那曾在我心中驻留良久的困惑与迷惘也终于有了答案,并且我坚信这充满了伟大激情的作品不是色彩的组合,而是由一颗伟大心灵铸造而成,因为在此之前从没有人能够让我将生命的含义如此真实而形象地呈现于脑海之中。
这就是我们曾不小心遗失在不知何处的美好,这就是上苍给予我们的寻觅明日之希望的福音书;这就是生命的真谛,它纯净如水淡泊若云,是这样的一种遥远而切近的生命状态。这个来自荷兰的高尚的灵魂耗尽了自己一生的心血在铸造一种无法替代的生命形式,他在由茧到蝶的痛苦的蜕变中固定着自己的生命形式,因此他注定了要走向孤独,屏弃喧嚣。
剥去了生活中表层的浮华我才明白简单就是生命的真谛,艺术的真谛,但我曾被生活的表象迷惑了头脑,蒙住了双眼,束缚了手脚。在这之前的我沉迷于华丽与复杂中实在是太久,混沌的生命湮没了简单朴实的心灵,只有涤清了的生命才会创造与升华世间最真挚最动人的激情,也只有怀着这样情感的人才能尊重自己,敬畏生命,相信未来之存在。在温森特决定结束自己的生命时,即便这样沉重的代价也没有换来世人的同情与怜悯,恰恰相反,他被世人视作疯子,不可理喻的精神病患者。这样的人间悲剧,梵·高不是第一个,也不会是最后一个,但对于人类来说,这样的天才,人世间既是第一个,也是最后一个。
我在阅读温森特的一生时,深感世人的鄙俗与偏见的可憎可惧,他们认为所有的荒诞与谬误都出自这位天才的画家一人,“生者何悲凄,死者而已己”,这样的结局已是够凄凉的了,但是梵·高在他死后却连“悲凄”他的人都没有,即使时间的推移给他带来了无数的溢美之词也不能弥补他内心中永远的痛苦与孤独。他追寻人世间美好的爱情却无情地为世俗所吞噬,他渴望身边最真挚的友谊而朋友却一个个离他而去;这一切的一切,后世人无论怎样华丽的笔饰也无法揭示出他内心的巨大的痛苦与孤独。他活着时,没有人能够理解他;他死去后,照样也没有人能够理解他,这是因为没有人能够理解他的孤独。诚然,我不是一个宿命论者,但我却发现了人世间真正伟大者都是孤独的,这是一个很痛苦的定义,却是一个可悲的事实。
阅读此书时我常常激动不已。我曾试图将自己融入其中,以寻找出那颗孤寂的心灵的分量,但我做不到这一点。当合上书的时候我才明白,我在开始阅读时就已犯了错误:远离尘世的温森特已不再需要什么理解,更何谈怜悯。因为这个无须上帝和世人拯救的灵魂已将他全部的生命与热情融汇进了他自己所创造的色彩斑斓的世界里,由此他的生命的升华过程已经完成,他已经
不再需要人世间的一切:爱情、艺术、朋友,直至生命。
著名的传记作家欧文·斯通承认他在撰写《梵·高传》时碰到了极大的困难,因为他也承认自己无法完全理解这个荷兰画家。人同此心,我在阅读这本书的时候也有同感,因为我不曾有他那样的对于生命的理解与热情。即使我曾丢失过什么,即使我曾有过片刻的迷惑,那也只不过是一种极其浅显的体验,因为我们的生命没有抵达那里。我们脆弱的根性使我们太容易被物欲的横流所淹没,我们无法将复杂与简单进行剥离,于是鄙陋随着物质的充裕悄然无声地产生了,同时,生命中的宁静与孤独却远逝了。但是,我们大多数人需要的是什么,梵·高在他的一生中给了我们很好的答案,只是因为他把他的生命融汇进了那色彩斑斓的画面里,使之燃烧、沸腾,故陷入物欲与世俗中人已无法分辨了。
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作文十:《渴望生活——梵高传》读后感》3300字
渴望生活——《渴望生活——梵高传》读后感[最初稿,思维混乱,仅作保存]
2010-08-30 15:09
渴望生活——《渴望生活——梵高传》读后感 小学的美术课本上就有梵高那幅著名的《向日葵》,当时年幼的我哪里知道这是幅怎样的作品,只觉得那粗犷的线条不是我所喜欢的类型:一笔一划毫无精细可言,同样无法看清任何纹理,对那时的我来说,这实在不能说是一个令人欣赏的画作。然而当我阅读完这本书的时候,我终于知道,一个人,活这一辈子,一定要有一个信念,那就是渴望生活。 你有过理想么?你会为之而奋斗么?那你会怎样为之而奋斗呢?梵高是善良的,他必定希望帮助穷人,于是他选择了传教士的道路,不仅如此,他甚至亲身前往那些最黑暗的地方去传播上帝的福音。如今我们有多少人嚷嚷着自己可怜穷人,自己有爱心,你真的去看过那些人的生活么?你真的像他们一样生活过么?文森特做到了,他亲自和那些矿工生活在一起,看着他们凄苦的生活,他不仅传播福音,还给这些身在苦难之中的人民带去了真正的福音,他为这些人而努力,他想方设法为这些人谋求更好的生活。谁能做到?他做到了那些传教士都无发做到的事情,然而最终他还是因为礼数不到被上司撤职。他甚至下过矿坑!作为神职人员,像他这样的才能真正称之为“神职人员”,他为那些人民带去了生活得希望,这是多么的不容易。如今,我们这些学生经常宣称我们懂得中国的苦,我们真的懂么?我们真的有过经验么?我们哪怕有过一个人真正在那种环境下生活过一段时间么?我们没有,我们不知道山区里的孩子终究有多么的贫穷,我们无法理解他们为何那般的热爱学习;我们不知道山区里的路有多么嶙峋,我们无法理解他们为何跋山涉水去上学;我们没见过他们坐的是怎样破旧的长板凳,我们无法理解他们为何那样的认真听课。没有经历过,我们怎么能说我们理解。看过梵高的经历之后,我才知道我们需要的不仅仅是为人民服务的愿望,我们更需要去服务的行动。这就是文森特给我们的榜样。 你有过理想么?你会为之而坚持么?那你会怎样为之而坚持呢?梵高是执着的,所以他会坚持自己的原则。他作画廊店员的时候,只会向顾客推荐自己喜欢的作品,而不是店长说要推销出去的作品,并且绝不因为顾客的面子而赞同他们对作品的评价,他只会向顾客坚持自己的眼光。以至于大家对他敬而远之,最终店长不得不把这个侄子给赶走了。你有这种勇气么?你能为了自己心中对某样物品的坚定信念而不顾他人的评价么?当所有人都不认可梵高的画风时,只有他认定这才是能把生活的生命力描绘出来的方法。确实,你看看他的作品,那一幅幅的画,都是生命张力的表现。那的确是一种无法言表的生命力,就像文森特把他的生命激情一笔一笔涂抹在了画布上,这是别的画家从未达到的激情,是一种对自己生命的诠释,是把自己对生活的渴望以画的形式表现出来的艺术。这就是梵高的画,“最有感觉的地方是胃”,确实,当你看到梵高的画,你就能感到浑身的血液在胃中翻滚,这就是神奇的感觉。他能够把自己对生命的理解传达给看他画的人,甚至是我这种并不理解绘画技法的普通人。我们现在感觉自己很能坚持,但我们真的知道什么是坚持么?你能做到为了心中的理想而坚持己见不为了利益而左右么?你能做到甚至放弃一切只为了自己的理想么?能做到孤苦伶仃一辈子只为了自己简单的理想么?大多数人都做不到。贵有恒!岂能朝朝暮暮?要知道,只有坚持坚持再坚持才有可能成为最后的赢家,有时候坚持,坚持到你的竞争对手全都放弃了,你就赢了。这或许是最简单,却最难的一条路。这就是文森特给我们的榜样。 你有过苦难么?你会逃避么?梵高的一辈子可以说是孤苦伶仃,你能想象知道人生半路才知道自己究竟要干什么么?你能想象为了买绘画颜料甚至饥饿生病也不去买吃的看医生么?你能想象一辈子只靠自己的弟弟生活么?你能想象为了坚持理想甚至发疯么?你能想象为了家人不再受苦,用手枪的子弹结束自己的生命么?这就是梵高的一辈子。作为一个艺术家,他几乎可以算是最悲惨的了。作为一个男人,一辈子靠自己的弟弟生活,这是怎样的痛苦?他必须得忍受旁人的白眼与非议,甚至,他由于画作表达的多是当年那些底层社会的百姓的生活,那不是当时买得起油画的上流社会人士喜闻乐见的,这与他们奢靡的生活格格不入。作为一个艺术家,自己所坚持艺术见地不受他人的待见,这是怎样的委屈,你明明知道这才是艺术的生命力表达形式,却因为与时代不和,遭到排斥,只能等到后辈才能理解。作为一个艺术家,什么都可以不顾,但自己的艺术渴望觅得知音啊!还别说他在爱情上屡次碰壁。看到这里,你还能说你的生活悲惨么?要知道,你所遇到的痛苦,这个世界上别人也同时在忍受,你所没有承受的更深的痛苦,历史上早有人承受过。所以你还有什么理由去自暴自弃?若是你能经受住常人所不能经受之苦,那你也能名留青史了。所以我们没有任何理由自我怜悯,因为我们并没有比别人过得更苦,我们比许多人都要幸运,还有什么好抱怨的?我们要做的就是努力努力再努力,将我们的梦想变为现实,坚持自己的道路,不被他人所左右。 你渴望生活么?枪声响起的那一刻,我相信文森特想到的是他的亲人,他不想让自己的亲戚再因为自己而操劳,他感到自己给他们带去了太多的麻烦。他没有选择逃避,自杀只是帮助他人的一种极端手段。他想过逃避,他想过不去创作,但是他做不到,他天生就是为了创作而生。在他的笔下,《夕阳和播种者》、《向日葵》、《星夜》这一幅幅画作为我们展现了梵高眼中的生活,那是一个充满了生机的世界,有苦难、有磨练,但那是一个有血有肉的世界,没有丝毫的粉饰,梵高把他看到的景象原封不动的、甚至连情感都包含其中,涂抹到了画布上,历经百年但当时的情感却原封不动的展现在了我们的面前。一位经历如此令人唏嘘的画家,却能带给我们如此多的感动,不能不说,他对生活的热爱是无与伦比的。如果没有那样的深情,又怎能把它们封存在画里?看完了这本书,我才知道一个人是可以活得像这样的,无论是何种阻力,都无法磨灭他内心对生活、对绘画的渴望。甚至进了疯人院,他都坚持着绘画。或许是他悲惨的一生给了他无与伦比的灵魂,才能将生活融入画作。 还是那句话,你所遇到的痛苦,这个世界上别人也同时在忍受,你所没有承受的更深的痛苦,历史上早有人承受过。我们需要梵高一样的精神,热爱生活。从梵高的一生中,我们看到了“一个因善良受苦的天使,一个用色彩享乐的天才”,正是这个人,让我们明白了一切苦难都是可以承受的,无论是颜料的缺乏、资金链的断裂,是众人的鄙夷、亲戚的离弃,是同行的无视、客户的不欣赏,甚至体肤之饿、精神分裂、死神降临,然而为了自己的梦想,这些都不重要。一切的一切,均是可以克服的,只因为他有着更崇高的梦想,作为一个画家,他所要做的便是用画笔记录生活、记录心情。或者再简单一点,就是以一个字“画”,除了这个,他可以抛弃一切。这真的是一个令人敬佩的灵魂。在他所承受的苦难面前,我所遇到的无异于鸿毛之于泰山,而他都坚持下来了,虽然最终他没能抵抗精神的压力,但他一直没有放弃自己的梦想,并一直为之而努力,他从来没想过逃避问题,他也非常想将自己的画卖出去,可惜那个时代不接受这样的艺术,但如今,他画的价值又何止千万! 看过了他的一生,让我知道什么才是人生最重要的东西,也更坚定了我对苦难的忍耐力,就像袁腾飞说的“你再冤能冤得过岳飞么?”有些人过的绚烂,有些人平平凡凡,或许只是因为对待生活的态度不同。我虽不追求大富大贵,但人这一生一定要有血有肉,得痛痛快快活一辈子,这样才能死而无憾。当我放下这本书的时候,心情激动了好几天,这之后再看到他的画作,我终于明白为何会是这样的笔触,为何会是这样扭曲却升腾的线条,因为梵高让他的画动了起来,因为梵高将自己的灵魂注入了画笔,因为那画里的是一位历经苦难的画家眼中的世界!只有用心去感悟,才能发现生命的不易。向前看,没有什么是克服不了的。因为你渴望生活。
梵高死后六个月,弟弟提奥在对哥哥痛苦的思念中带着无限悲痛离开了人世。他被人们安葬在他哥哥的墓旁-奥维尔墓园。墓园很简单,兄弟两的墓碑也很简单,上面分别写着:文森特.梵高与文森特提奥.
也许梵高早就意识到:破碎会带来快乐。可以让自己不再绝望,于是他选择了离开……
看完这本书后,心情久久不能平静,想了很久却找不到合适的言语来表达那时的心情,总之这本书绝对是对自己的人生有影响的。