作文一:《黄果树瀑布叶圣陶教案》13500字
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黄果树瀑布叶圣陶教案
《黄果树瀑布》是一篇文质兼美的散文,主要写了“我们”在黄果树瀑布风景区的所闻、所见、所感,描绘了黄果树瀑布的壮美,讴歌了大自然的无限生机对人的性情的陶冶。本文是一篇游记,写作特色鲜明:一是采用移步换景的方法,对黄果树瀑布作了全方位、多角度的描绘;二是善用、巧用比喻,使文章的语言生动形象,如诗如画。
结合《语文课程标准》对阅读教学的要求及第三学段的教学目标,本文的教学,重点是要引导通过诵读感受黄果树瀑布的壮美,学习作者的写作方法。难点是感悟大自然的无限生机对人的性情的陶冶、引导学生通过朗读,体会重点词语、句子在文中的表达作用。
二、学情分析
《语文课程标准》中明确指出:“联系上下文和自己的积累,推想词语在语言环境中恰当意义,体会其表达效果;在阅读中揣摩文章的表达顺序,体会作者的思想感情,初步领悟文章基本的表达方法。”是第三学段的教学目标。
因此,在五年级学生具有一定阅读能力,能理解课文内容,感受黄果树瀑布的壮美的基础上,教学侧重于通过多种形式的语言训练,指导学生理解重点词句,体会其的表达作用,进而感悟大自然的无限生机对人的性情的陶冶。
三、教学目标
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1(能正确、流利、有感情地朗读课文。
2(学会本课的8个生字,理解重点词语,
3(通过各种形式的语言识文字训练,体会作者准确的用词,和生动的表达方法,指导学生在字里行间感受黄果树瀑布的壮美,感悟大自然的无限生机对人的性情的陶冶;
4(学习作者“移步换景”的写作方法。
四、教学准备
1(指导学生预习课文、自学生字新词、搜集有关黄果树瀑布的资料;
2(教师搜集黄果树瀑布以及徐霞客、叶圣陶的相关资料,制作多媒体课件。
第1课时
教学目标:
1(正确、流利、有感情地朗读课文;
2(学习本课的8个生字,理解重点词语。
3(通过各种形式的朗读、背诵、想象等多种语言训练,感受黄果树瀑布的气势之壮美,体会大自然无限生机的魅力,领悟作者的表达方法。
教学重点:
学习重点词句,抓住黄果树瀑布的声音和形态的特点,感受黄果树瀑布的壮美。教学难点:
联系课文内容,理解文中重点词句,学习准确使用词
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语,领悟作者的表达方法。教学过程:
激趣,导入新课。
1(播放黄果树瀑布的图像,导入新课。
2(板书课题,指导书写,
3(读题。
初读课文,整体感知课文内容。
1(生按自己喜欢的方式自由读文,整体感知课文内容。
要求:读准字音、读通顺;
读文思考:根据课文内容,你能提出一个什么问题,
2(反自读情况:
多媒体出示重点句子。理解重点词语,指导朗读。
多形式,分段指名朗读课文,做到正确、流利。
3(整体感知课文内容。
假如你是老师,就课文内容,你想给同学提什么问题,
学习课文第五自然段:
介绍徐霞客,理解“沉醉”。
提问:是什么让徐霞客和作者“完全沉醉”了,
学习课文,品读重点词句。
1(默读课文,勾画:黄果树瀑布是什么让人沉醉,
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2(交流体会,指导读文2??4自然段,理解重点词句,学习文章的表达方法。第2?3自然段
生读文,感受瀑布声音“渐近渐响”和形态壮美的特点。
多媒体出示语句,体会作者用词准确,和打比方在句中的表达作用。 ?刚进入黄果树风景区,便听到“哗哗”的声音从远处飘来,就像是微风拂过树梢,渐近渐响。
?最后像潮水般涌上来,盖过了人喧马嘶,天地间只存下一片喧嚣的水声了。 ?透过树的缝隙,便看见一道瀑布悬挂在岩壁上,上面折为三叠,就像一匹宽幅白练正从织布机上泻下来,那“哗哗”的水声便成了千万架织布机的大合奏。
填空,练习延伸。
多媒体出示句子:
?刚进入黄果树风景区,便听到“哗哗”的声音从远处飘来,就像____________________,最后像____________________。
?透过树的缝隙,便看见一道瀑布悬挂在岩壁上,上面折为三叠,就像__________________。
有感情朗读课文,体会“沉醉”,指导背诵。
第4自然段
生读文谈体会。
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自由朗读第4自然段,勾画:“奇”在哪里,
课件演示“银雨洒金街”的奇景,体会水花“腾空而起”“随风飘飞”“漫开浮游”。
指导多形式有感情地朗读课文。
3(小结,体会黄果树的壮美景象让人“沉醉”。
布置作业
1(认真抄写本课生字和词语。
2(摘抄并背诵自己喜欢的句子。
3(写几句话,用上打比方的表达方法,描写一处景物的声音或形态。
附板书设计:
17(黄果树瀑布
声音:渐近渐响
形态:雄伟壮观 沉醉
第2课时
教学目标:
1(有感情地朗读课文,背诵自己喜欢的句段。
2(学习课文5??7自然段,通过朗读等语言文字训练,进一步感受黄果树瀑布壮美,体会大自然的无限生机对人的性情的陶冶。
3(学习“移步换景”的写作方法。
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教学重点:
品读重点词句,感受黄果树瀑布的壮美的基础上,感悟大自然的无限生机对人的性情的陶冶。。
教学难点:
联系课文内容,理解文中重点词句,学习作者的写作方法。
教学过程
复习导入
1(听写词语:缝隙、悬挂、沉醉、掩映、气势非凡、
2(总结第一课时学习内容:黄果树瀑布的壮美景像让人沉醉。
3(导入新课:读读课文5??7自然段,看看你们还有什么发现,
学习课文,品读重点词句。
1(自由读文5??7自然段,看看你们还有什么发现,
2(生交流,师指导。
“我们自西面顺着石阶往下走,一直来到谷底。”—作者观察瀑布的位置发生变化。
学习写作方法:这种按游览顺序而写的方法叫“移步换景”。
不仅有作者的所见、所闻,还有作者的所感,借物抒情。
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黄果树瀑布壮美的气势、轰鸣的声浪挟着大自然那无限生机,给人以性情的陶冶,更令人“沉醉”。
3(品读重点句子,有感情朗读。
生默读课文,勾画:体现大自然无限生机的句子。
读句子,谈体会,学习表达方法。
?瀑布泻入谷底溅起的水珠直洒到我们的脸上,凉丝丝的,舒服极了。 ?换词比较,体会作者用词准确。
瀑布落入谷底跳起的水珠直打到我们的脸上??,还会舒服吗, ?填词练习。
?指导在感情朗读课文第5自然段,体会舒服极了。
?黄果树瀑布虽不如庐山瀑布那么长,但远比它宽,所以显得气势非凡,雄伟
壮观。
?读《望庐山瀑布》,作比较,体会形态壮美中充满了生命的活力。 ?指导有感情朗读句子。
?瀑布从岩壁上直泻下来,如雷声轰鸣,山回谷应。坐在下面,仿佛置身于一个圆形的乐池里。四周乐声奏鸣,人就像漂浮在一片声浪之中,每个细胞都灌满了活力。 ?播放瀑布的声音,说说你听见了什么,心情怎样,
?有感情朗读句子,指导“灌满”。
指导朗诵第7自然段,体会大自然的无限生机对人的陶冶。
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?师描述黄果树瀑布非凡的气势,轰鸣的声浪,生闭目想像。
?面对大自然的这部杰作,你想说点什么,你有什么感受,
?指导朗读。
总结全文,回扣“沉醉”。
1(课件演示:徐霞客记录黄果树瀑布的资料
水由溪上石,如烟雾腾空,势其雄厉,所谓珠帘钩不卷,匹练挂遥峰,具不足拟其状。
2(齐读第8自然段。
拓展
1(课件演示:中国著名的瀑布
2(交流描写瀑布的经典诗文:叶圣陶《瀑布》
3(布置作业
附板书设计:
17(黄果树瀑布
声音:渐近渐响
形态:雄伟壮观 沉醉
感受:灌满活力
移步换景 借物抒情
《黄果树瀑布》教学设计
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白茆中心小学 张蕾
一 教学目标
1. 能正确.流利有感情地朗读课文。
. 通过具体地语言材料.影像资料,感受黄果树瀑布的壮美以及大自然的无限生机对人的性情的陶冶。
3. 通过朗读体会文中优美词句蕴涵的意境,理解作者的语言和感受,并能表达出自己心中的感受。
二 教学重点.难点
教学重点:指导有感情地朗读课文,感悟黄果树瀑布的气势非凡与雄伟壮观。
教学难点:通过朗读,能使学生感悟到大自然无限生机对人的性情的陶冶。
三 教学过程
导入
师:我们的祖国地域辽阔,山川秀丽,有许多优美的自然风光,在贵州省就有一个全国最大的瀑布—黄果树瀑布。 问:谁来说一说,你看了这段画面后,有什么感想呢,
师:黄果树瀑布真是太美太壮观了,有一位大朋友去游览了之后,就用优美的文字记录下了这无限风光,现在就让我们跟随着他,用我们的眼睛去看,用我们的耳朵去听,用我们的心灵去感受黄果树瀑布的雄壮。
新授
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1. 教学2----4节
师:当作者刚进入黄果树风景区,还没看见它的样子就听见了声音,可谓是未见瀑形,先闻瀑声,你听??
师:谁来说说你听到的声音是怎样的,你有什么感受, 师:说的真好,那么课文中又是怎么写的呢,
指名读,其他人找相应词句,之后指名回答
师:刚进入黄果树风景区就能听到“哗哗”的瀑布声响,足见黄果树瀑布的壮观,走近了更是了不得,像潮水一般,而且盖过了人喧马嘶,天地间只存下一片喧嚣的水声了。
结合理解词语:人喧马嘶是一种怎样的声音,你觉得在什么地方会有这样的声音。从而体现出瀑布声音之巨大。
师:作者为了更逼真地描写出瀑布声音的渐近渐响,他还用了四个传神的动词确切地表达了出来,我们一起来找一找~
师:你从这四个字中感受到了什么呢,
师:现在,就让我们通过朗读来感受瀑布的声音,体会这种变化吧。
过渡:我们还没有看到瀑布,就听到了具有如此震撼
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力的瀑布的声音,现在就让我们赶紧去看看它的真面目吧~
师:越来越近了,我们通过树的缝隙终于看见了瀑布,
指名回答第三节中描写瀑布形状的句子,随击点红。
师:现在作者离瀑布是更近了,那瀑布声音更是大的不得了,书上是如何描写的。
师:是啊,那声音就像是千万架织布机的大合奏,足以让我们感受到黄果树瀑布的气势非凡和雄伟壮观,震撼着我们的心灵。
师:当瀑布从高处落下来,撞击到岩壁上时,它溅起的水花如雨雾般腾空而上,随风飘浮,漫天浮游,高达数百米,以至于形成了“银雨洒金街”的奇景。
师:多美的境界啊~这么美的意境怎能少了音乐呢。现在就让我们在优美的旋律中完整地读读2-4节,再次感受一下黄果树瀑布的雄伟与壮观。
2. 教学5—7节
师:黄果树瀑布铺天盖地似的,飞流直下,泻落在一片群山环抱的谷地里,现在我们就跟随着作者自西顺着石阶往下走,一直走到谷地,和黄果树瀑布来个亲密接触吧~
之后播放录象,学生欣赏。
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师:假如你和作者一起来到了谷地,看到这样的情景,你感受最深的是什么呢,
根据学生的回答随即讲解相应的段落。
a第五节
若学生讲到了舒服,教师就随即出示这一节。围绕“舒服”来展开。 师:你从刚才的画面中或哪些文字中感觉到了舒服呢,
学生回答 ,教师相机讲解。
动词撩:让学生联系实际,做动作。并让学生想象一下你在很热的时候,把水撩到脸上的那种感受。
师:这时的“我”已经来到了谷地,仿佛伸手就可以触摸到瀑布,和瀑布零距离接触的感觉是多么的舒服啊。此时此刻,让我们轻轻地捧起书本,用我们充满感情地朗读来感受水珠洒落到 的丝丝凉意,去体会那种舒服的感觉。
b 第6节
师:我们一起闭上眼睛,用耳朵聆听黄果树瀑布那极富感染力的声音 师:听了这种惊心动魄的轰鸣时,你又有何感觉呢,
出示两瀑布的图进行比较,突出黄果树瀑布的宽
师:这是因为黄果树瀑布是如此的宽大,所以显得那
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么气势非凡,雄
伟壮观,也赋予了它强大的生命力,似乎每一个跳动的小水珠就是一个欢快的音符,让人感觉到了它那无限旺盛的生命力,就像文中所说的,引读
师:黄果树瀑布的气势是如此雄伟,作者的语言又是那么的生动贴切,所以,我们就更因该用心来读好这段优美的文字。
c 第7节
如果学生没有讲到和这节相关的感受,可做如下的引导。
师:面对着如此雄伟、壮观的景象,作者是久久地坐着 ,不愿离去,任凉丝丝的??薄薄的衣衫。
问:同学们,假如你在平时被水打湿了衣服,你的感受会是怎样呢,
师:但是为何作者是任凭着水珠打湿衣衫呢,
师:是啊,在这雄伟的大自然怀抱中,作者十分忘情。他陶醉与“訇然作响的瀑布声中“在大自然神奇的魅力的熏陶之下,作者抛开了尘 市间的烦恼,引读“胸膛在扩展,就像张开......无限的生机”心胸顿时觉得开阔起来。
师:我们与大自然面对面,只有用心才能享受到大自然,就让我们也融入到大自然中,大自然给人的不光是景之美丽,更给人的是心之灿烂,就让我们用心来读读这一节。
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《黄果树瀑布》教案设计
江苏省扬州市邗江区蒋王小学 汤娟
一、教案背景
1.面向学生:小学.学科:语文
3.课时:2
4.学生课前准备:
初读课文,读准字音,读通句子
搜集有关黄果树瀑布的图片和文字资料
二、教学课题
《黄果树瀑布》
三、教学目标
知识与能力
1.能正确、流利、有感情地朗读课文
2.学会本课生字,理解有生字组成的词语
3.阅读课文,了解黄果树瀑布的形态、声音的特点。
过程与方法:
1.学习自由变换角度从多方面描写景物的方法。
2.品味语句, 感受黄果树瀑布的壮美,感受作者独特的情感体验。
情感态度和价值观:
感受黄果树瀑布的壮美,以及大自然的无限生机对人
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性情的陶冶,激发对祖国大好河山的热爱。
四、教材分析
《黄果树瀑布》是一篇文质兼美的游记散文。作者通过写在黄果树瀑布景区游览的所见、所闻、所感,描绘了黄果树瀑布景观的壮美,讴歌了大自然的无限生机对人的性情的陶冶。
文章之所以有如此的感染力,是因为它采用了移步换景的方法,将黄果树瀑布作了全方位、多角度的描绘,并善用、巧用了比喻,使文章的语言生动想象,如诗如画,而且作者把自己的所见所闻所感交融在一起,让读者仿佛身临其境,与作者在游览过程中产生了共鸣。
教学重点:细细品味文中语言,感受黄果树瀑布的壮美,培养热爱大自然的感情。
教学难点:了解黄果树瀑布的形态、声音的特点,学习作者细致观察和在写景中抒情的写作手法。
五、教学方法
1.朗读法
2.品析法
通过百度图片和视频搜索,展示黄果树瀑布不同时期的图片资料,黄果树瀑布形态和声音的视频,帮助学生形象生动地感受黄果树瀑布的壮美,百度知道引入叶圣陶的《瀑布》诗,进一步激发学生对瀑布对大自然的热爱之情。
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六、教学过程:
第一课时
、导入揭题,简介黄果树瀑布
1.谁见过瀑布,描述一下瀑布的样子
2.生背诵描写瀑布的诗,师导入揭示课题
3.生交流课前搜集的有关黄果树瀑布的图片和资料
、初读课文,理清脉络
1.自读课文,学习生字新词
2.教师出示相关词语,指名读、齐读,正音
3.学生提出不理解的词语,集体讨论
4.轻读课文,想想课文主要介绍了黄果树瀑布的哪些方面,除了写瀑布外,还写了什么,读后交流
5.再读课文,说说课文是按什么顺序来写的,给课文分段,并说说段意。
6.大声读一读自己喜欢的段落,并说说自己的感受
、教学第一段
1.指名读课文,找出文章的中心句
2.读后交流,结合理解“杰作”
3.感情齐读
、指导写字
、本课教学小结
第二课时
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课前导入:
黄果树瀑布四季景象和晚景图片
://image.baidu./i?tn=??%B8%83
带领学生初步感受黄果树瀑布的壮美
、复习导入
1. 今天,我们继续学习——黄果树瀑布
2. 通过上节课的学习,你知道了什么,
3. 黄果树全景图
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4&TPjpg
4. 过渡:那么今天就让我们跟随作者一起走进黄果树景区,细细感受黄果树瀑布的壮美吧~
、学习2—4自然段
1. 课件出示要求:
轻读课文2—4自然段,要求:
分别用_____和 划出文中描写瀑布声音和形态的句子。
读读划出的句子,想想感受到了什么,
四人小组合作,把感受最深的句子读给组员听,谈谈自己的感受,并让组员出出主意,怎样把句子读得更好。
2.学生按要求自学
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3.集体交流写声音的句子
课件出示
a. 刚进入黄果树风景区,便听到“哗哗”的声音从远处飘来,就像是微风拂过树梢,渐近渐响;最后像潮水般涌过来,盖过了人喧马嘶,天地间就只存下一片喧嚣的水声了。
你们的感受是什么,大家有没有感受到声响的变化,从哪里体会出来的,“人喧马嘶”是一种怎样的声音,你觉得在什么地方会有这样的声音,
黄果树瀑布水声
://v.youku./v_show/id_XMTg0MTkxODA0.html
交流:你听出什么了,
那我们该怎样把这种声响的变化和我们的体会读出来呢,指名读,女生先读,男生加进读。 b. 那“哗哗”的水声便成了千万架织布机的大合奏。
这里把什么比作了什么,“千万架”真的是一千万架吗,你的感受是什么,
男生读,指名读,齐读
4.集体交流写形态的句子
过渡:瀑布的声响如此之大,那么瀑布的形态又是何等壮观呢,你们找到了那些句子,
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a. 透过树的缝隙,便看到一道瀑布悬挂在岩壁上,上面折为三叠,好像一匹宽幅白练正从织布机上泻下来。
这里把什么比作了什么,
5. 黄果树瀑布图
://image.baidu./i?ct=503316480??&zT11078&S73
4&TPjpg
请大家对照这幅图想一想:这个比喻句与一般的句子相比,你觉得好在哪里,
指名读,指导读,齐读
谁能仿写一个比喻句
过渡:刚才我们欣赏了黄果树瀑布飞流直下的形态,而黄果树瀑布飞流直下撞击岩石又会形成一种更为奇特的景观——“银雨洒金街”
b. 瀑布激起的水花,如雨雾般腾空而上,随风飘飞,漫天浮游,高达数百米,落在瀑布右侧的黄果树小镇上,形成了远近闻名的“银雨洒金街”的奇景。
边读边想象画面,看看哪些句子有所感悟了,哪些句子还不明白,
交流有所感悟的地方
提出不明白的地方:为什么把水珠称为“银雨”,“金街”指什么,为什么是“银雨洒金街”而不是“水珠
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洒小镇”,
指名朗读课文:谁能通过朗读把大家带入“银雨洒金街”的境界。
师范读,自由读,齐读
、学习5—7自然段
1(过渡:黄果树瀑布气势非凡,雄伟壮观,听得出来,同学们和老师一样喜欢上了黄果树瀑布。
2(那么作者亲临谷底,和黄果树瀑布亲密接触,又会产生什么样的感受呢,请同学们默读5—7自然段,从每一段中圈出一个最能表达作者感受的词语,想想作者为什么会有这样的感受,
3生交流词语,师板书
4(逐词讨论为什么会有这样的感受
出示:a. 瀑布从岩壁上直泻而下,如雷声轰鸣,山回谷应。坐在下面,仿佛置身在一个圆形的乐池里。四周乐声奏鸣,人就像漂浮在一片声浪之中,每个细胞都灌满了活力。
分组读,你有什么体会,齐读。
b. 聆听着訇然作响的瀑布声,只觉得胸膛在扩展,就像张开的山谷,让瀑布飞流直下,挟来大自然无限的生机。
生交流后,师讲解,男生读,
、回顾第一自然段,升华情感
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1(结合板书总结:我们聆听了黄果树瀑布的声响,欣赏了黄果树瀑布的形态,也一同体会了作者的感受,此时此刻,同学们一定也有自己的感触。
2(出示:我想说,黄果树瀑布,
------------------------------------~
3(如此壮美的景象是人工无法雕琢的,只有大自然这位杰出的大师才能铸就。所以,作者说,黄果树瀑布—— 再读
、课外拓展
1.作者是如何将飞流倾泻、气势磅礴的黄果树瀑布写得如此生动形象,令我们沉醉其中,向往不已呢,下节课我们将继续和同学们一起讨论。
2.下面老师向大家推荐一首《瀑布》诗,这是我们著名作家叶圣陶先生写的。
叶圣陶《瀑布》
://zhidao.baidu./question/39154217.html
板书:
声响——大
形态——宽
17黄果树瀑布
舒服极了
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感受 灌满活力
挟来生机
七、教学反思
黄果树瀑布飞流倾泄,气势磅礴,其昼夜不同、四季各异的壮美景观令无数游客陶醉。但五年级
学生没有亲眼目睹黄果树瀑布的经历,如何引领学生进入本课的学习情境,透过课文的语言文字,在自己的脑海中构建起立体的画面,产生身临其境的感受是笔者在设计教案时的重点和难点。
一、 利用互联网搜索,冲击学生感官
本课教案利用利用互联网搜索制作了多幅形象逼真的黄果树瀑布景观图,全面生动地向学生展示了黄果树瀑布不同时期的壮美身姿,并让学生亲耳聆听了瀑布巨大的声响,这些图片和视频的巧妙展示以声色形冲击了学生的多种感官,让他们在身临其境中感受课文语言文字的美,学生们都惊叹不已。这就轻而易举地突破了教学中的重难点。
二、 把自主学习的权利还给学生
古人云:“学起于思,思源于疑”,“启其蒙而引其趣”。有了问题,思维才有方向;有了问题,思维才有动力。教案中笔者重点设计了“分别用_____和 ,,, 划出文中描写瀑布声音和形态的句子。
读读划出的句子,想想感受到了什么,”这两个牵一
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发而动全身的自学要求引导学生合作探究、自主学习,然后在学生交流学习效果时教师再进行适当地点拨和指引,学生便轻松地完成了学习任务。学生在本节课中体验到了成功的喜悦,更能激励他们在今后的学习中去解决新问题,迎接新挑战,从而不断提高自己的自信心和创造力,不断提高自己自主探究的能力。
三、 突出重点语句,感受语言之美
课文的语言极其优美,作者对黄果树瀑布的喜爱和赞美之情都凝练其中,引导学生品读语言,深入地理解课文内容,陶冶学生的性情,切实有效地提高学生的语文素养也是本课一个重要的教学任务。教学中,结合学生对描写瀑布声形特点的句子的交流,课件出示重点段落,引导学生反复朗读、直观感受,学习遣词造句的优美和多种修辞手法的应用。最后再鼓励学生有感情地朗读出心中的感受,与作者的感情产生共鸣,批文入境,融情于声。
四、 巧设导语,环环相扣
教过过程中的每一个导语看似微不足道,实则举足轻重。好的导语能使每个教学环节之间巧妙连接,自然过渡,使整个教学过程给人以行云流水、一气呵成的美感。本篇教案中,笔者无论在开头结尾,还是每个环节之中都精心设计了优美的导语,再加上教学实践中的激情演绎,学生的学习热情也被悄悄点燃,他们沉醉其中,受益匪浅。
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八、教师个人介绍
省份:江苏省学校:扬州市邗江区蒋王小学姓名:汤娟
职称:一级教师 电话: 1895259525 电子邮件:27864280@qq.
通讯地址:江苏省扬州市邗江区蒋王小学
汤娟:江苏省扬州市邗江区蒋王小学语文教师,学校教科室主任助理。1997年参加工作,邗江区教学能手,多篇教育教学论文和学科教案设计在省市各级比赛中获奖。
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作文二:《叶圣陶》28600字
叶圣陶的早期“革命”叙事
叶圣陶生于1894年,辛亥革命时17岁,当“苏州光复”时,叶圣陶和同学们一起游行,看到街上挂着层层白旗,迎风飞舞,都督府更高悬一面“兴汉安民”的旗帜。少年叶圣陶看到这种景象非常激动,在日记中写道:“上头不再有皇帝,谁都是中国的主人。”后面我们还要看到,这个思想后来成为叶圣陶思考政治问题的一个基点。游行归来,叶圣陶兴奋地剪去了清朝的象征、汉人的耻辱——辫子。在日记中,他这样描述:“?磕榻?一声,豚尾之嘲已解。”把辫子称为猪尾巴,还说“我生自今日始也”。可见兴奋之情。据商金林考据,少年叶圣陶还于1911年11月21日在《大汉报》上发表了一首古风《大汉天声·祝辞》,欢呼苏州光复,宣扬“其余当从根本谋,改革尤须改革心”。17岁的叶圣陶确实不同凡响,具有罕见的不流于表面、深入思考的能力。“心犹旧习新何有,革之惟有痛规箴,规箴以口亦以笔,口不及笔有远音。”“人心种种恶魔障,直欲举投大壑沈。时持正论察现势,示人指归激人忱。”这是要从思想道德的根本上改变旧习,目的是“起我同胞扬轩辕,保护我自由,张大我汉魂,世界末日君尚存。”从这里又看到叶圣陶对革命的思考的又一个关键词“自由”。
革命以后自然继续是狂欢,叶圣陶参与了这一革命的狂欢。苏州光复后,叶圣陶加入了苏州学军界组织的“学团”,荷枪实弹在街上巡逻。他与同侪密切关注形势的变化,发表热烈的讨论并在日记里进行详细的记录。1912年1月15日,他兴高采烈地参加盛大的全城提灯会。然而,随着时间的流逝,叶圣陶发现,最初的兴奋似乎有点落空了。他在《苏州“光复”》中写道:“它来的这么不声不响,真是出乎全城市民的意料之外。倒马桶的农人依然做他们的倾注涤荡的工作,小茶馆里依然坐着一面洗脸一面打呵欠的茶客。只有站岗巡警的衣袖上多了一条白布。”“青年学生爽然若失了,革命绝对不能满足他们的浪漫的好奇心。”从这些略带调侃的语调看来,这篇作于1933年的文章已经不是少年情怀了。在文章的最后,他引《诗经·七月》加以讽刺。这是后来的回忆,加以理性的自我解剖,在当时,大概是少年意气中的发现“人杰浑如鸾凤少,妖魔偏似鲫鱼繁”(《赠颉刚兼呈臻郊》) 吧。有意思的是,这个发现居然在后来的革命叙事中一再出现。
在辛亥革命以后,虽然叶圣陶一度参加过中国社会党,但随着经验和阅历的增长,正如顾颉刚对叶圣陶所言,他发现“世界诚一虚伪之世界也”。而革命产生的北洋政府,则是一个新的专制杀人政府。二次革命的惨烈失败,给叶圣陶更大的打击。辛亥革命两周年纪念日,叶圣陶在日记中写道:“鄂渚风云,义者载道,民欢其心,世惊其业,似不识有几许莫状之事业辉映其后。顾光阴长迈,日月迅流,经斯以后,及今两周岁矣。天地依然,市乡无改,乃知向之所念,实由思维未审,欣奋之心胜耳。晨间入市,然复有高悬五色之徽,或大书其惊喜之心,故为此陈设,不则或逢场作戏之意而已。”灰心丧气,惨淡绝望,溢于言表。 叶圣陶收起浪漫的情怀,过起了现实的生活。当了平凡的小学教师和编辑,结了婚,生了子。他学起了佛学,但最终以一个文人的面目出现——他及时跟上文学潮流,很顺利地在文学上取得了成功。革命,似乎成为了一个过去时。不过,对革命的信仰还在,热情还蛰伏着,思考也没有中断。一旦有合适的时机,就有可能重新投身革命。
1925年“五卅”事件的枪声,激发了已经脱离革命的叶圣陶的政治热情。他第二天晚上写了《五月三十一日急雨中》这一名篇,风格粗犷,明显不同于其他作品:
“从车上跨下,急雨如恶魔的乱箭,立刻打湿了我的长衫。满腔的愤怒,头颅似乎戴着紧紧的铁箍。我走,我奋疾地走。
路人少极了,店铺里仿佛也很少见人影。哪里去了!哪里去了!怕听昨天那样的排枪声,怕吃昨天那样的急射弹,所以如小鼠如蜗牛般蜷伏在家里,躲藏在柜台底下么?这有什么用!你蜷伏,你躲藏,枪声会来找你的耳朵,子弹会来找你的肉体:你看有什么用?……” 紧接着,叶圣陶参与了一系列的政治活动,并在1925年加入中国国民党。当时正值国共合作期间,左派立场的叶圣陶加入国民党也就不足为怪了。
国共合作以后,共产党发起领导了国内的工人运动与农民运动,而国民党则领导了针对北洋政府的武装斗争。1926年夏,国民革命军在广州誓师北伐,以武力打倒北洋军阀。北伐初期,国民革命军在南方接连取得胜利。1927年4月26日发生宁汉分裂,北伐一度中断。国民党分裂成左派的武汉及右派的南京两个国民政府。至7月,宁汉复合;**于8月辞去总司令职。1928年1月,**复出。至6月,张作霖退出山海关外时被日本关东军在皇姑屯炸死。国军亦进至北京。1928年12月,张学良在关外易帜,北伐宣布成功。
这期间值得注意的是,北伐战争期间,**于1927年4月12日在上海发动政变,大肆捕杀共产党员和革命群众。1927年7月15日,汪精卫大肆捕杀共产党员和革命群众。第一次国共合作全面破裂,国民革命失败。
大革命失败,立刻就有一批文艺作品对之作出反应。茅盾的《幻灭》与叶圣陶的《倪焕之》就是其中的佼佼者。叶圣陶在1927年10月发表的《夜》,写了在大革命失败后的一对青年被屠杀,留下祖孙相依为命的惨象。又有《某城纪事》,则开辟了一个新视角,写封建势力的残渣余孽混进了国民党,与国民党狼狈为奸,绞杀革命。还有《赤着的脚》《冥世别》《李太太的头发》和长诗《忆》等,其中《李太太的头发》,写一个女校长本来反对女生剪发,但革命一来,就开始犹豫要不要剪自己的头发。最后终于剪了,没想到倒接到了教育局的免职通知。这些都体现了叶圣陶关注生活细节,深入人物内心的一贯写作风格。这些都为《倪焕之》的革命叙事做了准备。
《倪焕之》“酝酿于1927年秋冬之季,1928年初动笔,是年11月15日完稿。”(商金林《叶圣陶传论》) 这是叶圣陶一部长篇代表作,也是一部取材于叶圣陶自我生活,带有自传性质的小说,也可以说是叶圣陶到此为止的一个总结性的作品。作品以倪焕之为主人公,从倪焕之四五岁读书时写起,一直到大革命失败,从时间和生活内容都基本和叶圣陶本人的生活相吻合,是对叶圣陶心路历程的完整反映。
小说是这么描写对辛亥革命的最初印象的:“起事的是民军,是反抗清政府的,占据的地方又是全国的枢纽,取给,运输,色色都便利:这使昏昏然的民众从迷梦中惊醒,张开眼来看一看自身所处的地位,而知的确是在泥潭里,火坑里;同时怀着感动惊讶的心情望长江上游那班新出场的角色,相信他们演出来一定是一出伟大的戏剧,虽然还只看见个序幕。各处城市依然是平时的样子,晨光唤起它们的响动,夜色送它们归于沉寂;但是有与平时不同的,里边已经包藏着无数被激动的心,不安,忧惧,希望,欣幸——一致相信大变动正在大踏步而来。”这十分传神准确地描写出中国人面对三千年未有之大变局的微妙心理。然而,激动过后,就是:“但是他随即失望了。这个城也挂了白旗,光复了。他的辫子也同校长一样剪掉了。此外就不见有什么与以前不同。他身体里那一股新鲜强烈的力量,像无数小蛇,只是要往外钻;又仿佛觉得如果钻出来时,一定能够作出许多与以前不同的来——他对于一切的改革似乎都有把握,都以为非常简单,直捷——然而哪里来机会呢!”
机会会有的,不过是十多年以后了。在经历袁世凯称帝,张勋复辟,“五四”运动之后,1924年,国共合作,1925年,“五卅”运动,1927年,革命军收复上海。
“五卅”运动,叶圣陶的描写十分生动。“忽然?叮呤呤?的铃声在马路中间乱响,四五辆脚踏车从西朝东冲破了急雨,飞驰而去。小纸片从驾车者手里分散开来,成百成百地和着雨丝
飞舞,成百成百地沾湿了落在地上。这是命令,是集合的命令,是发动的命令!攒聚在行人道上的一簇一簇的人立刻活动起来;从横街里小里涌出来的学生和工人立刻分布在马路各处;?援助工人?,?援助被捕学生?,?收回租界?,?打倒帝国主义?等等的标语小传单开始散发,并且贴在两旁商店的大玻璃上;每一个街角,每一家大店铺前,都有人在那里开始演讲,立刻有一群市民攒聚着听;口号的呼声,这里起,那里应,把隆隆的电车声压低了,像沉在深谷的底里。”
对于北伐军收复上海,《倪焕之》是这么描写的:“?中国万岁啊!革命万岁啊!?正像钱塘江的潮头一经冲到,顿时成为无一处不跃动无一处不激荡的天地;沉静和平安从此退让,得不到人家一些儿怜惜或眷恋。涨满这条马路的空间的,是拍掌和欢呼的声音。”
从以上可以看出,叶圣陶藏在心底的革命热情再一次激发出来,喷薄而出了。然而,现实再一次嘲弄了他。
小说中人物王乐山说:“我知道人总是人,这一批人搞不好,换一批人会突然好起来,那是忘掉了历史的妄想。存这种妄想的人有他应得的报酬,就是失望的苦闷。”而倪焕之也早有洞察:“那种图谋钻营、纯为个己的情形,常使我忽然呆住,发生疑念,这是不是在现在的时代?”
在上海不远的小镇发生的事仿佛是为了印证以上言论。大革命本来是要打倒土豪劣绅,要建立一个民主、平等、自由的新社会,没想到真正的土豪劣绅蒋老虎耍弄权术,反而把作为开明绅士的小学校长蒋冰如打成土豪。蒋老虎轻而易举地混入革命,并窃取了权力。于是小镇上的人们便看到革命游行队伍中大摇大摆地出现了蒋老虎:“开出门来,谁都一呆,心里默念?啊!这,蒋老虎!?……怎么蒋老虎也在里头?看他挺胸凸肚,一手执着司的克,这边一挥,那边一指,一副不可一世的气概,他还是一伙里的头脑呢!再看这一伙人,穿长衣服,学生模样的,穿短衣服,工人或?白相人?模样的,有的指得出他们的名字,有的好生面熟,就是不太面熟的,也断得定是本镇人;他们这样历乱地走过,时时把嘴张得像鳜鱼的一样,高声呼喊,得意扬扬的脸上,都流露凶悍之气,很像一群半狂人的行列。咦!还有警察。”谎言还变成真理,人们还对指认蒋冰如为土豪劣绅漠不关心,信以为真。
而上海又怎么样呢?是公然的背叛,残忍的屠杀。“仿佛漫天张挂着一幅无形的宣告书,上面写着:?人是比兽类更为兽性的东西!一切的美名佳号都是骗骗你们傻子的!你们要推进历史的轮子么?——多荒唐的梦想!残暴,愚妄,卑鄙,妥协,这些才是世间真正的主宰!?……既然是一伙儿,怎么会分成两批,一批举着枪,架着炮,如临大敌,一批却挺着身躯,作他们同伙的枪靶?他忘不了横七竖八躺在街上、后来甚至于用大车装运的那些尸首,其中几个溢出脑浆,露出肚肠的,尤其离不开眼前,看到什么地方,总见那几个可怕又可怜的形象好似画幅里的主要题材,而什么地方就是用来衬托的背景。”王乐山被残忍地杀害,密斯殷遭受更严重的侮辱。没有公理,没有正义,甚至于没有主义,只有私仇:“此外他又看到间隙与私仇正像燎原的火,这里那里都在蔓延开来,谁碰到它就是死亡。”倪焕之最后在极度失望中死去。
这就是叶圣陶的早期革命叙事。之所以不厌其烦地罗列叶圣陶对革命的描述和思考,是因为其具有的代表性。虽然叶圣陶的思考相对更细致、更深入、更冷静,但和其他的思考并没有本质的区别。从这个革命叙事我们可以合乎逻辑的推理出,理想社会之所以没有如期到来,那是因为革命失败。革命失败那是因为反革命篡夺了革命的领导权。所以我们要打倒反革命。而要打倒反革命就要继续革命,继续革命的脚步永不停止。革命,成了灵丹妙药,成了主宰一切的权威。
但是叶圣陶和其他中国知识分子一样,对革命本身却没有什么反思。革命为什么总是失败?革命为什么总是被人篡夺领导权?不篡夺又怎么样呢?
叶圣陶向往老百姓的世纪,在他的眼中,老百姓的世纪“将实现法国革命时候的三大原则?自由,平等,博爱?,与罗斯福先生提出的四大自由?发表的自由,信仰的自由,免于匮乏的自由,免于恐惧的自由?。” (《胜利日随笔》) 他还强调要有发表的自由(《发表的自由》《我们永不要图书杂志审查制度》) ,然而革命得到的只是杀戮,和杀戮之后的极权统治,思想专制。
哈耶克认为,任何组织和个人都不可能获得其行动所需要的全部知识,所以必然无知,或者称之为理性不及。所以,把“自由,平等,博爱”的理想寄托于任何团体和个人都是必然要失望的。按孟德斯鸠的说法,滥用权力是权力的本质属性。任何团体和个人掌握权力之后都必然把自身利益摆在第一位,从而形成宽泛意义上的专制。
波普尔对革命有深刻的反思。20世纪有一个乌托邦运动的高潮。乌托邦的建构者自以为发现并拥有真理,他设计了一个完美的社会,并主张不惜一切代价,借助一切手段来实现这种人间天堂。波普尔批判乌托邦工程,在他看来,这虽然是美好愿望的产物,但它只能带来灾难和不幸。目标只能是相对的,而最终目标的内容也无法是具体的,而只能是形而上的空洞言语。例如平等、自由、开放,就是最终目标通常打着的幌子。因此波普尔主张渐进式的社会工程。他主张温和的改良,而不是暴力的革命。我的理解是,暴力的革命要付出巨大的代价,可实际的工作还得一步一步来做。
叶圣陶对革命的矢志不渝,对革命的信仰,对于继续革命的热情,在中国知识分子中都很有代表性。中国知识分子很少有对革命本身的反思,很少有超越现实的理论思考,这是中国知识分子一个普遍的弱点。
掩卷深思,余味深长。
商金林:“抗战词史”中的“绝唱”
——叶圣陶抗战八年间的诗词
叶圣陶(1894-1988)是我国现代著名的作家、教育家、编辑出版家和社会活动家,是“五四”新文化运动的先驱者之一。就文学创作而言,短篇集《隔膜》《火灾》等,“实为中国新小说坚固的基石”(茅盾语) ;“扛鼎”之作《倪焕之》的出版,标志着我国现代长篇小说走向成熟;童话集《稻草人》,“给中国童话开了一条自己创作的路”(鲁迅语) ;1921年发表的四十则《文艺谈》,是我国现代文艺理论史上最早出现的理论专著,为新文学理论的孕育起了奠基的作用。就文学活动而言,叶圣陶以文会友,广结良缘,为开创新文艺的园地和聚集作家队伍,作出了不可磨灭的贡献。就教育和编辑出版工作而言,叶圣陶永远记住最广大的文学爱好者并且自觉地担负起编辑的责任,永远记住广大的青年并且自觉地担负起教师的责任。为了这种责任,叶圣陶不惜牺牲自己的学术研究和专著创作。他的作品只是他成就的一个方面,更大的成就在“文章”之外,他是真正意义上的文化大师。
叶圣陶在为朱光潜《我与文学及其他》写的《序》中说:“?一切纯文学都有诗的特质?;推广开来,好的艺术都是诗,一幅图画是诗,一座雕像是诗,一节舞蹈是诗,不过不是文字写的罢了。要在文学跟艺术的天地间回旋,不从诗入手,就是植根不厚。”叶圣陶自己就是“从诗入手”步入文苑的。早在1908年春,叶圣陶还在苏州草桥中学读书的时候,受到时代风气的影响,就和同学一起组织了诗社,取名放社,意在放言高歌,抒发自己的志向。顾颉刚在《〈隔膜〉序》中说:
他(叶圣陶) 比我早进一年中学。我进中学时,他正是刻图章、写篆字最有兴味的当儿。记得那时看见他手里拿的一把大折扇,扇上写满了许多小小的篆字,我看了他匀净工整的字,觉得很是羡慕。后来他极喜欢做诗。当时同学里差不多没有一个会做诗的,他屡屡教导我们,于是中学里就结合了一个诗会,叫做“放社”。但别的人想象表出,总不能像他那般的深细,做出来的东西总是直率得很,所以我们甘心推他做盟主。
“盟主”就是“召集人”、“带头人”。叶圣陶经常和王伯祥、顾颉刚、吴宾若在一起吟诗、联诗、填词、嵌字、对对子。顾颉刚在《记三十年前与圣陶交谊》中说:
(1908年) 予亦入中学。是时王君伯祥喜与予及圣陶近,结社作诗钟,或嵌字,或咏物,恒三数日轮出一题。圣陶以好饮,自署“醉泥”。社中惟此三人,所作推圣陶最工。又相约急就章,欲驰骛于隶草之间,亦以圣陶为神似。……是时予有所恋,而社交未公开,无由自达其意。圣陶能篆刻,曾倩刻三印,曰“隔花人远天涯近”,曰“想得人心越窄”,均《西厢记》语;曰“网得西施愁杀人”,尤《西堂赋》中语。印篆或遒劲,或蕴藉。时加摩挲,聊可自慰。至圣陶本身,则未闻其有此种烦闷也。
对对子是一种很风趣的游戏。叶圣陶在私塾读书时就对“对对子”很感兴趣,把“天对地”、“云对风”、“白马对黄牛”、“皓月对长空”、“登高山对望远海”之类的“对联大全”背得很熟;明清笔记小说中“点雨滴肩头”对“片云生足下”,“愿乘苍龙上天去”对“偶牵黄犬过街头”等等“对对子”的趣闻,也知道得很多。苏州园林中那些表现了选字遣词高度艺术技巧的园联,如苏州网师园的“风风雨雨,暖暖寒寒,处处寻寻觅觅;燕燕莺莺,花花叶叶,乡乡暮暮朝朝”。苏州拙政园的“北院寺新成,有寒碧千层,远青一角;东君如旧识,正庭槐垂荫,梁燕将雏”等等,也都熟烂于心。看得多,记得多,激发的想象也多,对起对子来自然敏捷工整。喝酒做“诗钟”,也是一种高雅的消遣。诗钟名称不一,或称羊角对,或称雕玉双联,或称百衲琴,或称诗唱。文人雅士做诗钟,社规甚严。拈题时缀钱于缕,系香寸许,承以铜盘,香焚缕断,钱落盘鸣,其声铿然,以为构思之限,故名诗钟。放社做诗钟,没有文人雅士那么严的规矩。“盟主”要社友做二句对子,七字句或十四字句,出题有种种花样,有“命题对”,如以“青蛙”或“雨伞”为题目做一对对子;有“嵌字对”,如以“小红”或“如意”嵌入上下句,做一对对子。最难的是把不相干的字句嵌入上下句中,做一对对子,例如上句嵌“天”,下句嵌“花”;上句嵌“初听起”,下句嵌“暖瓶”,本来不搭界的字和词,做成七字对或十四字对,难度就大了。“盟主”点燃一支香,用以计时。这支香烧完了就要交卷,延宕或做得不合格的就要罚酒。对对子和做诗钟,虽属雕虫小技,然以之瀹性灵,涤烦躁,亦不失为“艺苑之支流,尘海之逸轨”。对对子最能显示中国文字的特征。能对对子才能分辨虚实字,平仄声。对子的拙巧、朴华、雅俗,可以看出读书之多寡、语汇之贫富,以及才思聪慧的程度和审美情趣的高下。这种游戏能练习做诗的基本功,社友各显其能,优者雀喜,劣者苦醪,互为评点,自有一番情趣。妙句出,意蕴生。对对子若有信手拈来,浑若天成的本领,诗一定做得很雅洁。 放社刚开始时只有叶圣陶、王伯祥、顾颉刚、吴宾若几个人,同窗好友知道后纷纷要求加入,“结社”也是那个时代的风气。1910年春,草桥中学放社正式成立。除王伯祥、顾颉刚、吴宾若之外,江应千、乔笙亚、章君畴、吴湖帆、张吉如、张禹琳、庞京周等一大批“朝同学,夕同游”的朋友也都成了“放社”骨干。同学少年,风华正茂。这些以“中华男儿”自励,“誓将只手擎天空”的学子,在“盟主”叶圣陶的带领下,经常举行社集,作文、作诗词、作画、刻印章、习字、吹箫;谈国内的“水灾”、“兵荒”、“暴动”;谈国外的“名人伟业”;谈民族前途,你争我辩,“往往至数小时”,从而也孕育了许许多多的诗篇。叶圣陶当年写的旧体诗多达好几册,虽说只选了50余首冠以“少年稿”的集名《叶圣陶集》第8卷,但读后仍能感受到作为诗人的叶圣陶卓越的才华。
“五四”新文化运动中,叶圣陶成了文学研究会“读书会·诗歌组”的成员,1922年1月与刘延陵、朱自清、俞平伯一起创办了我国新诗史上第一份新诗刊物《诗》月刊,作为新诗的“歌舞养育之场”。那时叶圣陶竭力提倡写新诗,虽说也意识到“旧形式可资供鉴”,但绝不写旧体诗。直到1929年12月28日,为了答谢施蛰存馈赠鲈鱼的盛情,才在信中附了“五四”以来写的第一首旧体诗,诗云:“红腮珍品喜三分,持作羹汤佐小醺。滋味清鲜何所拟,《上元灯》里诵君文。” 1936年5月,这封信(连同诗) 由孔另境编入《现代作家书简》(上海生活书店出版) ,《西北风》杂志的编辑看到了,擅自改题名为《施蛰存自松江饷以鲈鱼,书一绝以赠》,连同叶圣陶1936年10月写的旧体诗《挽鲁迅先生》,一同在《西北风》第13期(1936年12月5日) 发表。答谢馈赠鲈鱼的诗笔调轻松,诙谐幽默;挽鲁迅的诗写得极其恭敬,写作时间又相隔了7年,登在一起实在不那么庄重。这大概是编辑玩的“拉名家”花样,不是作者本意要发表的。从1917年到1937年抗战前夕的20多年里,叶圣陶自己发表的旧体诗只有《挽鲁迅先生》一首。1930年代初,面对来势汹汹的复古思潮,叶圣陶写了《关于读古文》等议论文,极力反对写文言文和旧体诗词,反对“旧瓶可以装新酒”的论调。虽说有点偏激,但的确是那个时代的“主流”,是一大批“与时俱进”的作家们的共识。
抗战爆发后,叶圣陶举家入川,旧体诗才多起来,内容大多是写“流亡”中的见闻、爱国忧民、严辨夷夏的思想情感,以及朝夕怀想、时萦梦寐的思乡念友之情。在1937年7月至1946年2月前后8年又7个月的“流亡”生涯中,叶圣陶写了很多旧体诗词,仅收入《叶圣陶集》第8卷的就有60余首。因为青年时代旧体诗词写得多,积累了丰富的写作经验,古典文学的修养极高,爱国主义思想十分炽热,对朋友最讲亲谊,又得江山之助,所以一写出来便不同凡响,深得林宰平、俞平伯、王了一诸位先生的赞赏。如《江行杂诗》用字“拗救”、“隽绝”(王了一、林宰平语) 、《今见》“惯家句调,如饮醇醪”(林宰平语) 、《至善满子结婚于乐山得丏翁寄诗四绝依韵和之》“风规高迈”(林宰平语) 、《游青城口占》“洒落有味”(俞平伯语) 、《乐山寓庐被炸移居城外野屋》“躬历艰危,不减平素之雅怀,无颓唐音,无客气语,贞固夷粹,令人兴感。若风格出陶、杜间,如诵《羌邨》《彭衙》等篇,犹其馀事耳。”(俞平伯语) 、《彬然治圃桂林百岩山》“得盛唐正趣”,“冲淡绵邈,是善学陶者”(王了一、林宰平语) ,等等。总之,叶圣陶“流亡”重庆、乐山、成都期间写的旧体诗,可以作为“抗战词史”来读。请看1939年11月4日在乐山写的《水龙吟 “举头黯黯云山”》:
举头黯黯云山,秋心飞越云山外。风陵渡口,洞庭湖畔,捷音迟至。战士无衣,哀鸿遍地,西风寒厉。听连番烽警,惊传飞寇,又几处、教摧毁。
怅恨良朋悠邈,理舟车、愿言难遂。雨窗剪烛,春盘荐韭,谈何容易。江水汤汤,写愁莫去,够尝滋味。更何心、怀土悲秋,点点洒、无聊泪。
当天的日记中说:“下午,作成《水龙吟》一首,写近怀。首二句得之已多日,自以为切合当前情景”。写这首词完全出自心有所感,意有所触,情有所激。时值初冬,阴暗的云山更增添了诗人的愁绪。抗战已经两年了,不但最初的鞭痕没有半点平复,而且创伤的范围越来越大,山西境内黄河北岸的“风陵渡”,以及长江以南的“洞庭湖”,均为主要战场。前方,西风寒厉,战士无衣,哀鸿遍地;后方,警报频传,敌机不断地狂轰烂炸,人民的生命财产化为寒烟。烽火连天,叶圣陶与滞留在上海的朋友们离得越来越遥远了。前途茫茫,东归无期,想象有一天久别重逢,接受老朋友的殷勤款待,又谈何容易。汤汤江水,流不尽亡国之恨,徒然愤恨,只能抛洒哀伤而又“无聊”的眼泪。《水龙吟》写的是诗人的“近怀”,反映的是那个时代最痛切的国难。中华民族的忧虑和悲痛,读来令人深思。
“清真沉厚”,是叶圣陶“流亡”期间的诗词的另一个特色。作者戴着镣铐跳舞,“斟唐酌宋”,古为今用,刻板的形式在叶圣陶手里成了随心所欲抒写新的内容和新的情感的利器,“旧
瓶”装上了“芳醇”的“新酒”,非但没有陈旧的涩味,反而显得清新可喜;朴实而有“芳润”,言有尽而意无穷,请看1939年12月15日在乐山写的《浣溪沙·四首》:
曳杖铿然独往还。小桥流水自潺潺,数枝红叶点秋山。 渐看清霜欺短鬓,稍怜瘦骨怯新寒。中年情
味未阑珊。
尽日无人叩竹扉。家鸡邻犬偶穿篱,罗阶小雀亦忘机。 观钓颇逾垂钓趣,种花何问看花谁?细推物
理一凝思。
野菊芦花共瓦瓶,萧然秋意透疏棂,粉墙三两欲僵蝇。 章句年年销壮思,音书日日望遥青。可堪暝
色压眉棱!
几日云阴郁不开,远山愁黛锁江隈。乡关漫动廋郎哀。 风叶洒空疑急雨,昏鸦翻乱似飞灰。入房出
户只徘徊。
1939年8月19日,日冦飞机轰炸乐山,乐山城内“炸去三分之二”,“死伤甚众”。叶圣陶的“寓庐被炸”,“所有家物器用书籍悉付一炬”,只好移居“城外野屋”。词中“小桥流水自潺潺”、“尽日无人叩竹扉”、“家鸡邻犬偶穿篱”、“野菊芦花共瓦瓶”都是写实。诗人“离群索居”,虽说当时在武汉大学教国文,分章析句,解释文章,但这完全出自被迫和无奈,“章句年年销壮思”,为此感到异常的烦躁和挥之不去的寂寞,诚如他在1941年10月4日写的五言诗《二友》中所说:“虽居稠人间,何殊孤岛守?”于此“孤岛”中,仅得“手杖”和“烟斗”两个朋友,“慰我无聊时,伴我郊野走”,可见这《浣溪沙》第一首开头的“曳杖铿然独往还”,以及“渐看清霜欺短鬓”、“稍怜瘦骨怯新寒”等寂寞而哀伤的诗句也都是写实。词中融铸了许多典故:“曳杖”句出自苏轼《东坡》:“莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声”;“未阑珊”出自白居易《咏怀》:“白发满头归得也,诗情酒兴未阑珊”;“罗阶小雀”出自《史记·汲郑列传赞》:“始翟公为廷尉,宾客阗门;及废,门外可设雀罗。”“亦忘机”出自李白《下终山过斛斯山人宿置酒》:“我醉君复乐,陶然共忘机”。“细推物理”出自杜甫《曲江二首》:“细推物理须行乐,何用浮名伴此身。”“远山愁黛”出自欧阳修《玉楼春》:“春山敛黛低歌扇”。“乡关”句因契合平仄规律而倒装,实为“漫动庾郎乡关哀”,缘自庾信的《哀江南赋》,叶圣陶创造性地借用了这许多典故,可见他古典文学根基极深,满腹经典,善于活用。俞平伯评《浣溪沙四首》,说“用典入微,令人不觉”,这话十分精当。研读叶圣陶在“流亡”期间写的这些诗词,我们很自然地联想到“古今名句,每从飘泊中来”,“艰难诗万首”等古训,可见作者直面现实,与时代贴得很紧。
也正是因为与时代贴得很紧,叶圣陶“流亡”期间的诗篇既极其沉重写出了民族的灾难,也展现出了民族的曙光。且看1942年5月24日在成都写的《踏莎行 题丁聪所绘〈现象图〉》,现抄录如下:
现象如斯,人间何世!两峰“鬼趣”从新制。莫言嬉笑入丹青,须知中有伤心涕。 无耻荒淫,有为惕厉,并存此土殊根蒂。愿君更画半边儿,笔端佳气如初霁。
是日日记中写道:“昨鼎彝交来丁聪所作《现象图》一帧,属余题之。图绘后方各色人物,皆可叹可悲之象。设色,用漫画笔法。讽刺意味甚重。余作《踏莎行》一首,即题其上,又为写署端三篆书。”此图现存美国Kausas 大学图书馆。“两峰”即“扬州八怪之一”的罗聘,善画人物、山水、梅竹。所绘《鬼趣图》讽刺世态,尤称于史,乾隆嘉庆时名人多有题咏。
“无耻”援自鲁迅为肖军《八月的乡村》作序所引苏联作家爱伦堡的话:“一方面是庄严的工作,另一方面却是荒淫与无耻。” 荒淫无耻指统治后方的国民党当局;“有为惕厉”:有所作为,警惕危惧,指在边区和敌后坚持抗战和建设人民政权的共产党。国共“并存”在中国这片土地上,但“根蒂”却不相同。叶圣陶热忱地希望画家用犹如“晴光”一样的鲜亮的笔墨,画出边区和解放区那个“半边儿”的崭新的景象,读来令人鼓舞!“抗战词史”也成了叶圣陶研究重要的思想史料。
诗意叶老
——叶圣陶晚年旧体诗词浅解
所谓诗意,有时是澄澈晶莹的一泓春水,有时是飞扬眷恋的漫天雪花,有时是吹向太阳的激越号角,有时是一泻千里的怒涛春潮……对于叶圣陶这位时时被小说家、散文家、教育家、编辑家之类盛名遮蔽的诗人而言,或许就是他那极其独特的对人和人生的深情依恋,由此升华为动人心魄的乐章,简言之,也即人的诗化与诗的人化!当我们走进他晚年创作的大量旧体诗词的时候,这种感受就会扑面而来,并且掩卷弥深!
1966年8月2日,在那场毁灭文化的“大革命”席卷全国不久,叶圣陶与林砺儒两位德高望重的老副部长一起“靠边站”了,从此,忙碌一生的叶老,就真个步入了“赋闲”的日子!而写诗和抄书,就成了这些痛苦寂寞的岁月里叶老最主要的生活内容。据不完全统计,从1976年6月到1985年8月(此后因为视听俱废而只好罢笔,再无诗作了) ,他写出了160题249首(阙) 旧体诗词,对于一位耄耋老者来说,这绝对是多产、高产的成绩!
他在诗词里深情地怀念、记诵的友人,有的是髫髻旧友,如章元善、王伯祥、顾颉刚,有的是书业知音,如郭绍虞、吕叔湘、贾祖璋,有的是文坛巨子,如茅盾、俞平伯、臧克家,有的是艺术名家,如新凤霞、刘海粟、陈从周,健在者如冰心、巴金、丁玲、李健吾,已逝者如老舍、朱自清、丰子恺、柳亚子……1974年12月28日之夜,叶老失眠了,因为从老友俞平伯的书信中忆及1921年与朱自清在杭州第一师范共同执教的旧事,酝酿推敲,商酌润色,挥毫泼墨,一直到1975年1月5日,才算了此心事,这就是那阙感人至深的《兰陵王》:
猛悲切,怀往纷纭电掣。西湖路,曾见恳招,击桨联床共曦月。相逢屡间阔。常惜、深谈易歇。明灯
坐,杯劝互殷,君辄沉沉醉凝睫。离愁自堪豁。便讲舍多勤,瀛海遥涉。鸿鱼犹与传书札。 乍八表尘
坌,万流腾涌,蓉城重负謦欬接。是何等欣悦。凄绝,怕言说。记同访江楼,凭眺天末。今生到此成长别。
念挟病修稿,拒粮题帖。斯人先谢,世运转,未暂瞥。
1921年11月,杭州浙江第一师范委托朱自清函邀叶圣陶任教,很快得到叶的回信,说是“我们要痛痛快快游西湖,不管是夏天还是冬天”。乐莫乐兮心相知,在那样一个污浊纷乱的世间,却不期而遇得到这样的友朋,其欣喜为何如?很快,两位新诗人先后走进了杭州一师。学校本来给叶圣陶预备了一间宿舍,但笃于友谊不耐孤寂的他,却建议把自己的宿舍当做共同的居室,而把朱自清的房间当做共同的书房。从此开始了他们一段联床共灯畅怀深谈的难忘岁月。他们有时品茗对话,上下古今,海阔天空,有时各据一桌预备功课批改作业,在语文教学的天地里畅游。休假时节,或者去饭馆小酌,或者到西湖泛舟。“西湖这地方,春夏秋冬,阴晴雨雪,风晨月夜,各有各的样子,各有各的味儿,取之不竭,受用不穷;加
上绵延起伏的群山,错落隐现的胜迹,足够教你流连忘返”。他们都不是初游,但现在因为有了挚友为伴,兴致自不同于往常。这年阴历十一月十六日晚,他们又乘一叶扁舟来到静静的湖上,月华如水,软波似银,远山淡淡,渔火点点,叶圣陶触景生情,口占两句:“数点星灯认渔村,淡墨轻描远黛痕。”这诗、这景,仿佛触动了彼此心灵深处的弦索,一种对人生、对艺术的感悟,在氤氲的夜色中袅袅升起,善谈的朋友也都缄默了,只听得均匀的桨声在清凉的湖水中起落。到得净慈寺畔,弃舟登岸,经声佛号与木鱼铜磬似乎依然盘旋抑扬,释迦的金身环绕着冉冉的烛焰和烟篆,庄严而又悠远,空灵而又神秘。这时他们的感受,与湖上的夜景、舟里的心境,又大不相同了……胜地佳境的游散,上下古今地“深谈”,确是他们共同的嗜好,也是他们友谊的纽带。
这就是“击桨联床”的本事,是他们世间难得的交谊的正式开始。后来强寇入侵,国土沦丧,民族蒙难,时局板荡,他们辗转流离不期而遇竟一起飘零于成都,茶酒互访评时局、诗词酬唱舒愤懑之余,还留下了两部共同执笔的《精读指导举隅》《略读指导举隅》,作为事业与友情的佐证。后来时空阻隔,一在京,一在沪,仅依靠鱼雁往来,互通款曲,但朱自清抱穷病之身却拒领美国救济粮的凛然义举,早就让老友们肃然起敬了……
1927年夏,名不见经传的文学青年李尧棠从巴黎移居沙多居里,玛伦河畔平静的岁月,使他的身体得到了休憩,却并未窒息他燃烧的心灵。对祖国的苦念,对妃念格尔、苏菲亚等民粹党人的敬意,大哥信中的感伤和温情,混和并酿化成一杯烈酒,他取名《灭亡》,署名巴金,寄给上海开明书店经理索非,希望用自己翻译高德曼的《近代戏剧论》的稿酬来自费刊行。叶圣陶在开明书店一见《灭亡》的原稿,即刻拍板,决定1929年1月号起在《小说月报》连载,并且亲自为之撰写广告:“《灭亡》,巴金著,这是一位青年作家的处女作;写一个蕴蓄着伟大精神的少年的活动与灭亡。”巴金从未想过自己的处女作能够在当时历史最久、影响最大、销量超过万份的大型文学杂志发表;而这一发表,也就决定了他终身从事的事业,决定他在这条艰难而辉煌的道路上,一步步走向新的辉煌。1981年,他在致《十月》编辑的信中深情地回忆说:“我在一些不同的场合讲过了我怎样走上文学的道路,在这里我只想表示我对叶圣陶同志的感激之情。……倘使叶圣陶不曾发现我的作品,我可能不会走上文学的道路,做不了作家;也很有可能我早已在贫困中死亡。作为编辑,他发表了不少新作者的处女作,鼓励新人怀着勇气和信心进入文坛。编辑的成绩不在于发表名人的作品,而在于发现新的作家,推荐新的创作。我感激叶圣老,因为他给我指出了一条宽广的路,他始终是一位不声不响的向导。……有时我的思想似乎进入了迷宫,落到了痛苦深渊,束手无策,不知怎样救出自己。忽然我的眼前出现了一位老人的笑颜,我心安了。50年来他的眼睛一直在注视我。真是一位难得的好编辑!他不是白白地把我送进了?文坛?。他以身作则,给我指出为文为人的道路,我们接触的时间不多,他也很少给我写信,但是在紧要关头,他对我非常关心,他的形象也是对我的支持和鼓励。我的文集开始发行的时候,我写了一封信感谢他。?四人帮?垮台后,我每年去北京都要到他府上探望,他听觉减退,我们交谈已有困难。但是同他会见,让他知道我的脑子还很清楚,使他放心,我自己也仿佛卸了责任。我们最近两次会见,叶圣老都叫人摄影留念,我收到他从北京寄来的照片,我总是兴奋地望着他的笑脸对人说:?这是我的责任编辑啊!?我充满了自豪的感觉。我甚至觉得他不单是我的第一本小说的责任编辑,他是我一生的责任编辑。”(巴金:《致〈十月〉》,《十月》1981年第6期)
1977年12月2日,叶老给派遣女儿前来“索书”的巴金特意作诗并书而赠之,诗云: 诵君文,莫计篇,交不浅,五十年。平时未义常晤叙,十载契阔心怅然。今春文汇刊书刊,识与不识众
口传。挥洒雄健犹往昔,蜂虿于君何有焉。杜云古稀今曰壮,伫看新制涌如泉。
他是文学青年的巴金的引路人,他又是横遭劫难的巴金的守护神,他还是晚年巴金文学常青树的虔诚而辛勤的园丁!
还有丁玲。当年她南北漂泊,时而就读,时而自修,呼吸着“五四”以后自由而又苦涩的时代空气,追求自己的事业和爱情。中国的天地是那么寥廓广大,但像她这样的知识女性,却处处感受到压抑、窒息的苦痛,体尝着感伤和消沉的折磨。在福楼拜、小仲马、屠格涅夫、托尔斯泰、高尔基等诸多名家、名作启迪下,她心中孕育已久的一代小资产阶级知识女性置身黑暗渴望光明苦闷彷徨挣扎幻灭的心灵历程,开始酿化为以苦闷和反抗为基调的小说,第一篇便是《梦珂》。1927年秋完成这处女作后,即投寄《小说月报》。主编叶圣陶对于这素不相识的作者的自投稿件,却慧眼独具,马上发表在同年12月10日出版的第十八卷第十二号,并且给以创作第一篇的重要地位。对于初试啼声的文学青年来说,还有什么能比这种支持和鼓励更为切实有力?于是,丁玲迅即写出第二篇《莎菲女士的日记》,又被刊于1928年2月10日出版的第十九卷第二期的“头版头条”,排在陈望道译文和茅盾的连载小说《动摇》之前。第三篇《暑假中》,“头版头条”。第四篇《阿毛姑娘》,“头版头条”。四发四中,开创了《小说月报》创办以来几乎从未有过的先例,恐怕也是中国现代文学史上仅有的美谈。四篇小说,初步显示了作者独特的艺术个性和出众的才华气质,也代表着中国现代小说一种新的流派的端倪初露。于是叶圣陶向丁玲提议,将这四篇小说集印一册,以广远行世。这是丁玲想也没有想过的,自然万分同意。于是,包括上述四个短篇的小说集《在黑暗中》,1928年l0月便由上海开明书店(叶圣陶就是该店编译所的负责人!) 初版印行。当《梦珂》等篇发表时,叶圣陶曾细心地在作品之末缀一“留”字,意在保存版权,不允转载。未雨绸缪,为后来的编集印行预设伏笔,更见出长者扶助青年的良苦用心。正是在这种无私的关怀支持下,丁玲才一发而不可收,迅速崛起为中国第二代女作家的代表,引起了极其广泛的关注。1929年初,钱杏邨等批评家便开始撰文评论,有的称之为“新进的一鸣惊人的女作家”,有的赞扬其“描写的技术方面又是最发展”。30年代,丁玲的名字已经毫无愧色地排列在“现代女作家评传”的目录之上。
当时,叶圣陶寓居上海横浜路景云里,丁玲夫妇数次造访,都受到殷勤地款待。叶圣陶的儿女至善、至美、至诚,也由此熟识了这位新进的女作家。1928年9月29日,叶圣陶与丁玲、胡也频、王伯祥、周予同、贺昌群、徐调孚等同乘快车往浙江海宁观赏钱塘江潮,豪兴如潮,潮头如雪,一带汪洋作证,文坛佳话长传。此后,风雨晦鸣,波峰浪谷,丁玲在文学创作的道路上随着政治风云的变幻而享盛誉,而遭雷霆……1979年5月26日下午,丁玲经历了在北大荒劳改、在京郊坐监、在长治“遣送”重重磨难之后,突然敲响了北京东四八条71号叶宅的大门。85岁的叶圣陶和75岁的丁玲蓦然聚首,喜极而执手无言。半晌,丁玲才几分幽默几分辛酸地说道:“要不是您发表我的小说,我也许就不走这条路!”丁玲的来访,激活了叶圣陶半个世纪的回忆,浮想联翩,往事历历,夜不能寐,午夜醒来,吟成《六幺令——丁玲见访,喜极,作此赠之》:
启关狂喜,不记何年别。相看旧时容态,执手无言说。塞北山西久旅,所患唯消渴。不须愁绝。兔毫在
握,赓续前书尚心热。 回思时越半纪,一语弥深切。那日文字因缘,注定今生辙。更忆钱塘午夜,共赏
潮头雪。景云投辖。当时儿女,今亦盈颠见华发。
他喜欢读冰心的作品,是在20年代;初识冰心其人,则在40年代;50年代以来,他们共居京华,会场书市,常能比肩。冰心每有新作,必签名相赠;叶圣陶视力衰退,无法仔
细阅读,只有悉心收藏这样的“签名本”,作为欣然的纪念。1983年6月25日,作诗《冰心大姐以新印散文选相贻作一律奉赠》,说的就是上述经历与情怀。诗曰:
爱诵冰心作,今逾六十年。嘉庐初识面,京市每联肩。
书出必相赠,目昏只自恋。悉藏签名本,念此始信然。
当日日记云:“冰心托志成带来新印成之《冰心散文选》赠余,作一律谢之。此诗完成极速,为向所未有。”诗写得快,乃缘蕴蓄已久,如水就下,一泻而出,果然痛快淋漓。1984年11月1日,冰心托花店送月季花为圣翁祝寿,叶发函回谢:
冰心大姊尊鉴:
顷接惠贶鲜花,插之于二瓶,鲜艳馥郁,满室生辉。心感厚意,辞难宣达,伏乞亮察。敬请
著安,并祝俪福。
叶圣陶拜启 十一月一日上午
这是他写给冰心的最后一封信了。1985年3月,叶圣陶住院,冰心一违多年习惯,停止写作,与女儿吴青到医院去探望,话语无多,友情深长。到这时,“五四”时代的老作家仅余叶、谢二人了!他多么想走出病室,与她共赏春花,可惜又成虚愿,诗中不胜惆帐: 廊外春阳守病房,今年又负满庭芳。章俞二老冰心姐,仍歉虚邀看海棠。
已是九旬开外的老人,何所求于人间而念念不忘于“春阳”、“海棠”?惟人情为不能弃耳!上世纪20年代末,曾有年轻气盛的评论家说叶老的小说是“厌世”之作,叶老心不能平,乃特意自命小说集为《未厌集》,并多次表白:“这个世如何能厌?”1957年3月,多年厮守堪称“天作之合”的夫人胡墨林女士撒手人寰,叶老悲痛不已,亲手为之题写了墓志铭:“人情实太好,与我大有缘。一切皆可舍,人情良难捐。”这其实正是他自己内心世界的写照!因人有情而万物可亲,由情及人而是处生动。写诗做人,到得如此境界,堪称是“华枝春满,天心月圆”了。
叶圣陶与中国书法文化
如果缺少了江南,中国书法史一定会黯淡许多。江南核心区域的苏州,就是镶嵌在中国书法文化天空中最璀璨的一颗明珠。唐宋以来,苏州走出了张旭、祝允明、文征明等一系列影响着中国书法流风气韵的书家。19世纪末叶,叶圣陶出生于江南古镇——苏州甪直。浓郁的江南人文气息和书法文化氛围陶冶着他,使其一生对书法产生了不尽的热爱。与此同时,作为现代教育模式转轨前的一代,叶圣陶接受的旧式教育中,书法既是旧式教育的本体内容,也是必由路径。因此,江南书法文化和旧式教育共同作用,使得叶圣陶与书法文化结下了深缘,留下了形式各异的书法作品,也为书法传播与教育作出了应有的贡献。
叶圣陶曾做过小学、中学、大学各个层次的教育工作,直至国家教育部副部长;他也供职于商务印书馆、开明书店,以及《小说月报》《开明少年》等期刊,做过多年的编辑,及至国家新闻出版署副署长;在失业苦闷的日子里,他开始了文学创作,以《潘先生在难中》《倪焕之》《稻草人》等诸多文学名篇传世,是文学史中绕不过去的著名作家。教师、编辑、作家,这些经历都无法与其所经受的书法文化熏陶割裂开来。中国传统教育离不开书法;期刊杂志的版式设计、手稿阅读隐含着编辑家对书法文化的接受与运用;文学创作中,留下了不计其数的堪称“第三文本”的书法手稿。应该说,叶圣陶与中国现代书法文化具有颇富思考的价值与意义。
艺术史学者白谦慎认为,书法是一种“非再现性”的艺术。笔者以为,中国书法不只是“非再现性”,更是一种以“模式化”为起点的艺术。“临摹”即是“模式化”的过程,由楷书到行书的研习,对王羲之、“颜欧柳赵”、“苏黄米蔡”等大师的临摹是书法传承修研的主要渠道,这一传承方式中包含着对传统的尊敬。叶圣陶也不例外,在其书法创作中,有对传统的中规中矩的临摹接受,体现出鲜明的古典传统资源。目前所见叶圣陶所留书法墨迹,以楷、行、篆三体居多。三体中,楷书、行书是书法研习的必由之路,也是文人书家最易上手的书体。篆书属于高古一路,既要耐心、恒心,也需要一种对古典书法及其文化传统的敬仰,一般书家相对来说较为疏远。这显示了叶圣陶的古典文化修养及其书法风格上的自成趣味,或许与其年轻时对篆刻的喜好有着内在的关联。及至晚年,叶圣陶对自己最满意的书体还是篆书,其楷书中也隐约可见篆书的笔意,堪称一种融合中的创新。叶圣陶书法作品形式多样,除常见文学手稿、往来手札外,有对联、扇面、立轴等多种形式。书写内容则大不相同,以自撰诗词为多。艺术形式上的丰富与内容上的多样,反映了作为教育家、编辑家、文学家的叶圣陶在书法艺术上的成熟,以及书法家身份的可能。
除常见书法墨迹外,叶圣陶的日记显示,他也钟情于书法篆刻。年轻时,他常为朋友篆刻各种文字,深受大家好评和钟爱。不过,与西南联大时期开始“挂牌制印”的闻一多不同,成年后,叶圣陶逐渐疏远了篆刻。晚年看到朋友收藏其早年印章篆刻时,他也由衷地高兴。作为书法文化中的重要艺术门类,篆刻对书法创作起着积极的影响,这也表明叶圣陶对篆书的喜爱与其篆刻有着某种关联。可以说,篆刻提高了叶圣陶笔墨之间对线条的独特敏感度,形成了叶圣陶书法创作的独特趣味。
叶圣陶的书法气象端严,“拙厚、淳朴、磊落、大方、工稳、谨严,既是他的人格品范,亦是他的笔墨旨归。他的书法在颜鲁公、邓石如、弘一诸家用功尤甚”(李建森《圣者襟怀,学人法书——读叶圣陶及其书法》) 。若不以书法家来苛求,他的书法可以说走出了属于文人书法家之外的独特路径,既恪守传统,也融合了楷篆笔法,形成了独特的韵味。当然,深究起来,过分拘泥“传统”、“模式化”使他未能走得很远,“在古法承接和个境拓化上都存在缺憾,具体的表现是他的字在博取古法上未臻高古宏远之路,字构中的传统质素略显单一,行笔缺乏丰富的提按、使转,细节处也少见精微的技术处理”。虽笔笔不苟,却乏变化,少精彩。大而化之,也可以说是中国文人学士书法通病所在。
书法创作达到何种境界,属于书法艺术本体的范畴,作为“文化范畴”的中国书法,与传播、交往、教育等息息相关。有明一代,书法艺术交往渐成风气,江南一带更为兴盛,及至近现代,书法已然成为江南文人交往的重心。作为书法研修有为的教育家、编辑家、文学家,叶圣陶的书法交往延续时间较长,交往范围甚广、文化影响颇大。在《辛亥革命前后日记摘抄》中,尚读中学的、不满20岁的叶圣陶记下了为朋友刻印、共同欣赏祝枝山书卷、赵子昂字帖、书写文字赠与友人的诸多事项。20世纪50年代、70年代,其日记中仍随处可见与朋友互赠送书法作品、同赏书家墨迹的记录。尤其是20世纪70年代末,随着改革开放,文化思想领域日益活跃,晚年叶圣陶的书法交往逐渐增多,书法活动家的地位逐渐凸显。其日记中,时常可以读到为姚雪垠、陈从周、吕叔湘、吕剑等诸多老友新朋写字的记录,甚至可见相隔数日便为多人写字。除了为朋友写字,在交流书法作品时,叶圣陶还对自己及朋友的书法做了评点。
1977年是叶圣陶书法交往中值得铭记的一年,是年,经好友介绍,叶圣陶开始与厦门书法、篆刻家张人希交往。他们书信往来,共同探讨书法篆刻艺术创作技法,一起交流书法文化的迹象、源流,尤其是一致推崇弘一法师的书法、篆刻,成为书法文化交往历史中的一段佳话。叶圣陶去世前,在近乎失明的情况下,还给张写去了一封字里行间有着诸多空白的
信。这种交往充实了叶圣陶的晚年生活,显示了叶圣陶在书法艺术上的精深造诣,也显示出书法在中国学人、作家文化生活与交往中的重要地位。
由于书法艺术形式与书家个人精神层面的某种契合,叶圣陶由衷地喜爱弘一法师的书法墨迹,其与张人希的交往也源于张曾在厦门入弘一法师门下研习书艺。自1927年叶圣陶与弘一法师见面,到1977年结识张人希,相距半个世纪,叶圣陶始终难以忘怀弘一法师的书法。其晚年与张人希持续不断的书信往来,始终以书法、篆刻为核心话题,实际是叶圣陶以一种默默而赤诚的精神交流向弘一法师致敬,这不仅是叶圣陶对弘一法师书法的崇敬,也表明了中国书法艺术在中国文人精神层面穿越时间的永恒,以及甚为重要的文化传媒作用。 由衷喜爱弘一法师的书法,叶圣陶有着独特的理由。在《弘一法师的书法》中,叶圣陶对弘一法师书法做了独到的评点:“就全幅看,好比一个温良谦恭的君子人。不亢不卑,和颜悦色,在那里从容论道。就一个字看,疏处不嫌其疏,密处不嫌其密,只觉得每一笔都落在最适当的位置上,移动一丝一毫不得。再就一笔一画看,无不使人起充实之感,立体之感,有时候有点儿像小孩子所写那样天真。但是一面是原始的,一面是成熟的,那分别显然可见。总结以上的话,就是所谓蕴藉,毫不矜才使气。功夫在笔墨之外,所以越看越有味。”在《全面调和》中,叶圣陶又指出“全面调和”是弘一法师始终信持的美术观点。叶圣陶评价弘一法师的篆刻,“印章之布局,无不实践其艺术观点。而其奏刀,无论朱文白文,咸有厚味。此盖艺事臻于纯熟之境之表现,而非临时用心用力所能做到”。这些论述既是论者自身与被论述对象的精神契合,也是论者叶圣陶书法文化修为所形成的精到读解。尽管弘一法师书法独特的书体意识尚未被书法学界所体认,这也许是现代书法艺术尚未得到有效的时间沉淀,也或者是现代社会的浮躁无法提供一种对书家独到的书体创造确认的文化环境,但叶圣陶的论述将在时间的长河中得到确证。
现当代职业书法家多局限于书法创作,现代作家喜爱并投身于书法,也多逸笔草草。作为接受了中国旧式教育的叶圣陶,既有传统书法教育熏陶出来的深厚文化积淀,更有其在后来作为中小学教师、杂志编辑等职业训练形成的宽阔深厚的文化素养,这就使得叶圣陶不只限于书法创作、交往与评论,也表现在叶圣陶对书法传播、书法教育等多方面的关注和身体力行。
1977年,叶、张书法交往的起点便是张人希将香港《书谱》杂志寄给叶圣陶。其后叶圣陶积极鼓励张为《书谱》撰写有关弘一法师篆刻的文章。叶圣陶曾在商务印书馆和开明书店任编辑,又曾主管过新闻出版署的工作,积累了丰富的图书编辑与出版经验。书信交往中,他诚恳地为《书谱》杂志提意见。他认为《书谱》“取材颇好,而校对殊随便,误字时而有。又稿件之文字加工亦草率”(陈天助《叶圣陶晚年的精神世界》) 。当在香港负责商务印书馆与中华书局工作的王纪元休假回京,叶圣陶还给《书谱》提了许多意见,请王先生转告。叶圣陶还对《书谱》与上海书画出版社主办的《书法》做了比较。他觉得《书法》办得一般,但作为普及工作的一种也无可厚非。作为著名编辑,叶圣陶对书法文化的传播殷切之情可见之一斑,也可见叶圣陶广阔的文化视野对书法文化传播的深厚影响。
书法教育是中国文化传承的重要渠道,中国古代书法研修与教育是一体的,也可以说,书法研修是中国传统教育的本体构成之一。传统意义上,只要进入私塾、学堂学习,首先开始的便是“永字八法”、“颜欧柳赵”等按部就班的描红、临摹等书法教育。可以说,书法教育与人文养成是一体的,通过书法“横平竖直”的笔画勾勒传递了中国传统文化。对于1912年开始任职小学教员的叶圣陶而言,在其教育生涯中,书法显然是必须要传授的课程。1912是一个充满了不安与兴奋的纪年,做了小学教员的叶圣陶,在文化与思想的激荡中,以一管细软的毛笔开始了中小学语文教育先锋性变革的征途。他在课程内容、课余生活等诸多方面上做了先锋性的改革,同时还积极参与社会文化运动,但这些教育先锋变革与文化思想运动
始终又与毛笔传递的思想文化息息相关。这一管毛笔既传授学生知识,也书写豪情万丈的文章,在叶圣陶从事的教育与思想变革中,书法承担了一种隐性的文化动力。
或者可以说,叶圣陶一生与书法文化的关联有着源自于教育家的身份认同,旧式传统教育形成的“书法无意识”影响了叶圣陶一生对书法篆刻的喜爱,其后的大、中、小学教师生涯又无形强化了叶圣陶的“书法无意识”,这也使得叶圣陶与其他作家对书法文化的热爱有着鲜明的区别。笔者以为,这隐约有着一种书法为“教育本体”的内在动力在推动着叶圣陶对书法的喜好、爱恋。这样来看,叶圣陶为上海书画出版社出版的《中学生字帖》题写书名是一种充分而又必要的理由。当我们摩挲《中学生字帖》时,叶圣陶教育家、编辑家、文学家、书法家的形象便浮现于脑海。
在当今信息社会,消费文化汹涌澎湃,不仅纸上书写、阅读逐渐减少,而且随着社会分工细化、书法职业化的影响,传统的书法艺术仅存于兴趣班、书法专业等少数人生活中。叶圣陶这一代人在书法艺术中浸润的文化修为渐渐被社会所遗忘,中国中小学所开设的书法课程也只是课程表上的符号,毛笔书法更是被各种考试压力所取代,包含着丰厚的中国文化、哲学的书法艺术也许会沦为少数人的游戏或奢侈品,叶圣陶及其前后无数代人在书法文化中所研修传承的中华文化也面临着电脑、快餐等为表征的现代西方文化的威胁。不过,叶圣陶能够有所欣慰的是,今天,以他名字命名的苏州叶圣陶实验小学已开始重视书法教育,他们开展了书法展示赛等形式多样的书法教育活动。同时,教育部也正着手在中小学开设书法课程,这或可看作是对文学家、教育家叶圣陶先生一生热爱书法、研修书法的最好纪念吧。 黾勉以从事,罔敢任草草
——叶圣陶书法艺术的启示
文人与墨客,这一对词语历来是相提并论,不分彼此。在古人眼中,文人不会写字或者墨客不作诗文都是不可想象的。古代文人艺术修养比较全面,往往诗文书画兼能,但辛亥革命后,随着科举制度的终结,中国步入了现代社会,西方教育模式的引入导致学习理念和工具都发生了很大变化。传统教育中的书学式微,书法与文人之间的水乳交融关系变得日渐淡薄,从此,写字、写作成为不同的行为方式。但是,有不少现代作家,本身具备深厚的传统文化修养,自小就接受传统书法的熏陶,不论他们是不是书法家,却大都与书法文化有着天然的情缘。有代表性者,如现代文学史“六大家”鲁郭茅,巴老曹,以及俞平伯、沈从文、王统照、叶圣陶、梁实秋等人都曾在青少年时代接受过书法教育,且多在书法上有相当的造诣。这些作家身处时代转折期,是古今文化的桥梁,他们在写白话文、学习西方文化的同时并没有放弃毛笔书写,故而并没有割断与书法文化的血脉关联,他们的手迹书法也是一笔宝贵的文化遗产。叶圣陶,作为其中的优秀者,操觚染翰80余年,为后世留下为数甚多的题署、信札、日记、对联、立轴、匾额……虽然叶圣陶从不以书家自居,然其书风朴厚端雅、功力很深,任何得到其墨宝的朋友都觉得“只字可亲”,并用心珍藏。本文特从书法的角度关注叶圣陶,或许从中可见叶圣陶艺术修养的养成及文人精神的传承。
叶圣陶1894年10月生于苏州,3岁即描红习字,13岁考入新创办的苏州第一公立学堂,即草桥中学。上学期间作诗词、习篆隶、刻印章,打下坚实的书法基础。目前现存最早的手迹应该是1913年的《圣陶日记》第13卷,从日记书写的风格来看,叶圣陶当时亦步亦趋李叔同的字,结体瘦长、略向**,有北碑的味道,与同时期李叔同的书法非常接近。在日记的扉页上,叶圣陶还特意写道:“此册摹仿李叔同当时之字,太平报文艺版多载李之字画。”刚刚从中学毕业的他,正担任苏州中区第三初等小学(即言子庙小学) 教员,后又调到甪直镇上的吴县第五高等小学。教学余暇颇喜篆刻,与好友王伯祥共研篆刻一年有余。大概先生此
时期喜欢篆刻,也是受到了李叔同的影响。喜篆刻者必习篆字,叶老一生都未放松对小篆的临习,存世的书迹有不少都是秀美规整的篆书。现存最早的篆书对联,是叶圣陶1929年为好友贺昌群所书“潜虬媚幽姿,飞鸿响远音”,篆法严整、运笔流畅,从中可见先生习篆之功。 书乃六艺之一,从本质上讲是一门文人的技艺,既然是“艺”,就有它自身的规则和法度,信笔为书不是书法。判断一幅书法作品的好坏有几个要素:一看源头出处,也就是看是否临帖;二看笔法、结体;三看墨法、节奏和线质的流畅性;四看章法和气韵。一切风格、气质等都要通过高超娴熟的笔墨技巧来表达。叶圣陶在这点上做得非常好,他从小受到比较严格的书法训练,并一直临池不倦,这是其书法不断进步的保证。他一贯追求平稳、谦和的书法风格,主攻楷书、篆书,中规中矩,用笔沉稳、结构准确,师古而灵动,耐人寻味。细观1947年先生所书《夏丏尊先生墓志》、1957年所书《亡妻胡墨林墓志》两通碑,通篇楷法精准、功力深厚。铭石墓志的书写历来讲究恭恭敬敬、一笔不苟,没有扎实的楷书基本功是写不好的。这两幅楷书墓志可称叶圣陶楷法的代表,从中可见叶圣陶对唐代欧阳询、虞世南等楷书大家的学习是非常到位的。《亡妻墓志》碑额的篆书,属于典型的小篆,与秦代刻石的笔法非常一致,说明其取法规矩,学书道路正确。
虽然叶圣陶不以书名世,还常常强调自己不懂书法,但是我们在他留下的只言片语的书论中,还是能够窥见他对书法的过人见解,往往启人神智。叶圣陶与弘一大师直接交往并不多,不过他是夏丏尊的亲家,所以他也就有很多机会在夏丏尊那里接触弘一大师的书法,并且在后来就弘一大师的书法有过评论。他在谈弘一晚年书法时说:“弘一法师对于书法是用过苦功的。在夏丏尊先生那里,见到他许多习字的成绩。各体的碑刻他都临摹,写什么像什么。……弘一法师近几年的书法,有人说近于晋人,但是摹仿哪一家呢?实在指说不出。我不懂书法,然而极欢喜他的字。若问他的字为什么教我欢喜?我只能直觉地回答:因为它蕴借有味,就全幅看,许多字是互相亲和的,好比一堂谦恭温良的君子人,不亢不卑,和颜悦色,在那里从容论道。就一个字看,疏处不嫌其疏,密处不嫌其密,只觉得每一画都落在最适当的位置,移动一丝一毫不得。再就一笔一画看,无不教人起充实之感,立体之感。有时有点像小孩子所写的那么天真,但一边是原始的,一边是纯熟的,这分别又显然可见。总括以上这些,就是所谓蕴藉,毫不矜才使气,意境含蓄在笔墨之外,所以越看越有味。”这就从点画、结构乃至章法、气韵完整地评论了弘一书法的特质。叶圣陶又有专文介绍弘一所主张的“全面调和”论,对习书法、搞美术的朋友很有启发,兹录之如下:
弘一法师尝致书龙溪马海髯,专言书法篆刻,中有云:“朽人于写字时,皆依西洋画图按之原则,竭力配置调和全纸面之形状。于常人所注意之字画笔法、笔力、结构、神韵,乃至某碑、某帖、某派,皆一致屏除,决不用心揣摩。故朽人所写之字,应作一张图按画观之,斯可矣。不唯写字,刻印亦然。”其所称图按,通常作“图案”。
全面调和,盖法师始终信持之美术观点。试观其(无住斋) 草书小额三字及落款之每一字每一笔,皆适居其位,似乎丝毫移动不得。重观其小印五方一轴,五印之位置,下方之题识,融为一体,呼吸相通,而每一小印,其布局、其刀趣,亦复如是。至谓于某碑某帖决不揣摩,则是自道其后期之造诣。观其丙辰断食定慧寺时之所临摹,则前期之揣摩固极端严格认真者也。
1980年10月3日叶圣陶题
众所周知,一幅书作中字与字之间的关系至关重要,每个字都写好不等于全篇皆好,而字写得大小一致、状如算子也并非上乘,个中的微妙,很多人练字多年都不得其门而入。弘一所说“全面调和”是指要将一幅字作为一个整体图案来看待,各个部分是组成整体不可分割的元素,因此写字时决不能写一个字便只看这个字,要通篇考量、左顾右盼,达到整体的和
谐。叶圣陶看到弘一的字“每一笔每一字皆丝毫移动不得”,弘一的印与款识融为一体,每一印其布局、刀趣又都呼吸相通,没有对书法篆刻有过深入思考和领悟的人是不可能认识到这点的。
书法是中国文化核心中的核心,是“高深学问的代号、玄妙精神的别称”。字如其人,文人们在挥毫作书之时,会不自觉地植入自己的精神理念,尤其是在书写自作诗文之时,这种精神活动会表现得更加明显。因此,我们看到,书法史上最著名的作品都是手稿,如王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》以及苏轼的《黄州寒食诗帖》。书家们在书写的时候都做到了“无意为佳乃佳”的高妙状态。从这种意义上来讲,通书法的作家,在书写手稿、自作诗文之时,其精神状态与古人暗合,他们的字与其作品的精神气质非常一致。换句话说,创作主体的书法素养与文学表达达到了贯通。书法自成一体的作家在诗文作品中也往往会有相应对、映衬的特点。从手稿文本中还可以窥见现代作家的文风和人格特征。如周作人、汪曾祺的字秀澹闲雅,一如其文,更似其人;老舍、俞平伯、王统照诸人周正严谨,最擅写楷书。这也表明,在书法文化与现代文学的思维方式或艺术精神方面,确实存在着深切的契合之处。叶圣陶也属于周正严谨之人,因此他喜欢精细的楷书与严整的小篆。叶老一生留下了大量的信札、日记和诗稿,这些东西的书写往往在法无定法、心手两忘的挥洒之中,书文交融而又臻至化境,从而于字里行间蕴涵着如诗的情怀及意境,存留着作家最真切的生命气息。(图五,信札、诗稿) 也可以说,书法对叶圣陶先生的文学创作也有很重要的影响,二者在他这里达到了交互融通。
书法的复合价值,就是字与诗文的通感。书法的审美属性体现在这样的通感之中,也就是中国传统文化的复合价值体系里。不管用什么体类的文字印制的诗词可以单独欣赏,但是,再优秀的书法家们写的虚假、空洞的标语口号,也不会给人审美的愉悦。纵观叶圣陶的书法,我们从中仍能看到“书法文化”精神的传承,这种文人精神在“五四”以来的老一代作家中表现得最为明显,而在深受“五四”文化精神熏陶的“十七年”作家身上也有薪火相传。然而,进入新时期,尤其是当老一辈作家渐渐去世后,更年轻的一代作家却面临着“书法文化”的沙漠,令人担忧的是,“80后”的作家几乎完全抛弃了“笔”,更不要说“毛笔”,而只用键盘和鼠标进行创作,对于“书法文化”他们更是相去甚远了。
我们现在谈到现代作家和现代文学,大家往往重点关注其白话文学及其对外国文学的引介,而忽略了作家们与本土传统文化,如书法、古典诗词、戏曲等的密切关系。一方面是因为“五四”以后,受西学影响,学科壁垒日趋森严,学术研究缺乏整体感,中国学术消解了中国传统学术的整体性,人为地造成了书法与文学的分离。另一方面,也与当代中国学者知识结构的欠缺有关。很多作家从事文学创作,对传统文化缺乏归属感,甚至本能地抵抗,个人艺术修养很不全面。文人不再是墨客,他们本身既缺乏对书法的认知与审美,还不以此为不足。在这点上,我们真应该多向叶圣陶学习,多看看他的书法,从中了解书法文化与文学的交互融通,体味真正的传统文人精神。我相信,这对作家的创作是大有裨益的。 对于一组信件的阅读札记
1936年7月大光书局出版的《现代中国作家论》第一卷,收录了一组贺玉波和芳君两人围绕“叶绍钧童话”进行交流的信件。贺玉波是上个世纪30年代左翼文坛著名的文学评论家,对叶氏童话创作比较熟悉,曾在《读书月刊》上发表过相关采访文章;芳君是叶氏童话的一个普通读者,同时也是叶氏童话的忠实“粉丝”。贺玉波与芳君互不认识。芳偶尔读到贺的这篇采访文章,遂产生共鸣,于是给他写信,围绕叶氏童话和当时中国文坛童话创作现状,提出了很多问题,并发表了自己的观点。此后,两人书信往来,平等交流,共同探讨,以书
信方式对相关问题进行深入交流。双方在信中所展露出的探讨问题的真诚态度,让我对他们的批评风格、交流方式和所处时代的批评环境羡慕不已。
这组信件所探讨的话题,是我见到的最早对叶氏童话的创作思想、艺术特点、缺陷不足和相关儿童文学理论问题进行系统论述与讨论的文章。在此之前,《〈稻草人〉序》(郑振铎) 、《〈古代英雄的石像〉读后感》(丰子恺) 、《表·译者的话》(鲁迅) 等文章只是就其单篇作品进行评论或者在论述相关话题时偶尔提及;在此之后,《试论叶圣陶的童话创作》(蒋风) 、《叶圣陶童话创作的思想轨迹及其艺术特色》(金梅) 等文章和一系列相关的文学史著所形成的系统性的观点,基本上是对这组信件内容的直接改写或横向移植,所以,这组交流信件所取得的探讨成果,为此后文学批评界对叶氏童话进行系统、深入研究开了一个好头。 在信中,贺玉波将叶氏童话的特点归为八条:具有正确而统一的思想;含有哲学的色彩;对于现实社会的组织有精密的分析;充满灰色的成人的悲哀;题材和故事富有趣味;喜用象征的写法;含有自然科学和社会科学的知识;技巧成熟。这个判定对叶氏童话作品中的思想特征、艺术形式、哲学内涵、审美风格作了一个综合性的评定,其归纳的深刻性、系统性代表了那个年代读者的最高接受水平。他说,在结构方面,作者是极力模仿西洋童话的,并以《一粒种子》《跛乞丐》为例加以分析、确证;在题材方面,指出他喜欢用科学现象作为童话的题材,并和吉卜林(Rudyard Kiplin)的作品作比较;在接下来的几封信中,他对两本童话集《稻草人》和《古代英雄的石像》中的作品,以和朋友谈话的方式,进行了详细的文本解读,既从作家的思想状态、时代氛围、文坛动态等外部现象系统地探讨叶氏童话的创作特点,又从结构、素材、主题、角色设定等方面,深入文本内部,进行极为精细的研究。最后的结论是:“叶绍钧的童话,并不是普通一般的童话,他们像篇小说一样,对于社会现象有个精细的分析;虽然还保存着童话的形式,却具有小说的内容,它们是介于童话和小说之间的一种文学作品,而且带有浓烈的灰色的成人的悲哀。所以,我们与其把它们当做童话读,倒不如把它们当做小说读为好。”在我看来,这个结论实在是不同凡响,所提及的“成人思维”、“灰色的悲哀”、“介于童话和小说之间”,实际上已经超出了单纯文艺批评的范畴,而上升到了儿童文学理论研究的高度。当代儿童文学批评与理论研究,是众多文学批评中最薄弱的环节,理论研究与儿童文学的创作严重滞后,这种从具体文本出发,发现、验证、总结文学批评理论的思路,或许具有某种启发性。
叶圣陶是中国儿童文学的早期奠基人。在当时,极少有人涉足该领域,叶氏凭着深厚的汉语功底、纯洁的童心和新颖的想象,吸收西方儿童文学的艺术经验,创作了一系列的作品,为中国儿童文学开辟了新天地。早期,他的作品也深受安徒生、爱罗先珂、王尔德等西方儿童作家的影响,但叶氏的“拿来主义”仅仅是用来创造中国童话的形式工具,从“摸着石头过河”到“轻车熟路”,虽然也走了很多的弯路,但终于修成正果。“十年来,叶绍钧的《稻草人》是给中国的童话开了一条自己的创作道路的”,鲁迅这个中肯的评论很能说明叶氏对中国儿童文学所作出的伟大贡献。对儿童文学语言的探索与实践,对中国式想象方式的开拓,对优美意境的营造和童话角色的设定,以小说家的写作方式对儿童文学艺术形式的尝试,为中国儿童文学的诞生与发展作出了开创性的贡献。他所塑造的“稻草人”、“石像”、“画眉鸟”、“小白船”、“含羞草”等文学形象,最早打破了“灰姑娘”、“天鹅”、“睡美人”等外国儿童文学形象在中国儿童文学界“一统天下”的局面,这是对中国儿童文学的发展所作出的历史性的贡献。 叶圣陶本人就是从事汉语教学的“在场者”,推进汉语发展的“亲历者”,同时也是从事新文学(白话文) 创作的“奠基人”。因此,其语言的凝炼、传神、纯洁,除朱自清、冰心等少数作家之外,无人能比。以如此纯粹的民族语言从事儿童文学创作,这就决定了叶氏童话从进入“文学现场”的那一天起,就具备了适合儿童、成人阅读的召唤结构和语言意识。两位读者不仅察觉到了叶氏儿童文学的经典气质,读出了经典内涵,而且还较早地涉及、探讨了“成
人思维能不能介入”、“能不能表达灰色情感”、“小说艺术与儿童文学文体差异”等理论上的问题,站在今天的阅读立场上,我不得不佩服这两位读者敏锐的审美眼光和超越性的文学史意识。两位素不相识者以“文”相识,以“文”相交,又以“文”实质性地将具体的童话文学作品与作家研究向前推进了一步,其探讨的深刻性、全面性以及文人之间交往的真诚性、典范性也是一段批评家与作家、批评家与普通读者、作家与普通读者之间默契交流的文学佳话。如今,叶圣陶的童话毫无悬念地被写进了各种版本的文学史,《稻草人》《古代英雄的石像》已经被当做儿童文学的经典名篇写进了语文教科书,这个事例再次说明:文学作品的意义,是作者赋予的意义和读者赋予的意义的总和;读者是文学活动的能动主体,也是一种文学史的创造力量,一部文学史应该是,不,必须是作家、作品、读者三者之间的关系史,是文学被读者接受的历史,是文学接受的效果史。
从《隔膜》到《长夜》
集编辑、出版、教育诸“家”于一身的叶圣陶,一生遍栽桃李,为中华民族的文学、文化事业培养了一大批才学俊彦,众所周知者如巴金、如丁玲。此外还有些鲜为人知者,如姚雪垠等。姚氏虽然没有直接被叶老发现与提携的幸运,却有幸在小小年纪时就吮吸到了叶老文学作品中的精神营养,从而在文坛上迅速成长起来。雨露之泽,姚雪垠终身不忘,64岁时曾作七律一首《奉寄叶老圣陶》,表达感激与敬仰之情。诗曰:
拄杖青山意态闲,似听绿叶隐鸣蝉。须眉已满昆仑雪,笔墨曾笼玉垒烟。 朴素文章秋水净,清新词句露珠圆。至今后学头亦白,难忘瑶华哺稚年。
这首诗写于1974年7月2日夜。诗前有小序云:“昨接叶老寄来去年夏游香山照片,喜成七律一首奉寄。”“瑶华”,珍贵诗文。姚雪垠自注:“第四句指叶老抗战期间住在成都主持开明书店编辑工作。”(《姚雪垠诗词》)“第六句指五十年前朱自清先生为叶老第一个短篇集《隔膜》写的序言所引的一首叶老早年的诗,至今记忆犹新。”(《姚雪垠诗抄》)“最后一联最能说出我的感情。我在少年时代读叶老的小说,至今已将半个世纪。”(《姚雪垠诗词》)1974年7月10日,他又在致茅盾的信中再次提到此事:“我读他的第一个短篇集《隔膜》,方在少年,至今已整整半个世纪,有些印象,仍然新鲜。”
《隔膜》,叶圣陶的早期短篇小说集,商务印书馆1922年初版,顾颉刚作序。“集里固然有几篇——如《一生》《一个朋友》《隔膜》——是从骨子里看出人与人之冥漠无情的,但《母》《伊和他》《小病》《低能儿》诸篇,把人类心情的相通相感之境写得美满极了……”(顾颉刚语) 姚雪垠所说“仍然新鲜”的“有些印象”,是指顾颉刚在序言中引用的叶圣陶早期诗作《游拙政园》:“纤雨值休辰,园游恣幽赏。迴沼抱南轩,几窗爱净朗……辞终各无言,看水倚轩幌。初荷碧玉盘,水珠滚三两。”只是历经50年消磨后的记忆发生轻度错位,让他把顾颉刚说成了朱自清。
按姚雪垠自注所言推算,他读《隔膜》,应在1923年。其时他正在邓县鸿文高等小学读书,同学多是20岁左右的青年。这些“大学生”一面读小学,一面混绅士,交朋友,包揽词讼。其中还很有一些人抽大烟,嫖妓女,甚至专门勾引良家妇女嫖娼卖淫。学校里称兄道弟结拜之风盛行,姚雪垠也常被硬拉去烧香磕头换“金兰谱”。面对如此无聊又无耐的生活,惟一的解脱只有读书。一个偶然的机会,他从一个遭大兵洗劫的读书人家得到了一批装进麻袋即将用来垫猪圈的新文学书籍,《隔膜》应该就在其中。如同密不透风的铁屋子忽然被打开了一扇窗,一阵清风扑面而来——《隔膜》中那无人理解无可诉说的苦恼与迷茫让姚雪垠感同身受,而那些美好的人类情感又让他看到了希望与光明。他由此与文学结缘,并自谓郭
沫若、茅盾、叶圣陶等人的“私淑弟子”。而叶圣陶对姚雪垠的为师之恩,不只在把他领进了文学之门,更重要的在于支持、鼓励他写出了中年时期的代表作《长夜》。
《长夜》是姚雪垠的自传体小说,写的是1924年冬天他被土匪掠去,因为被土匪小头目看中认作干儿子而保全了性命,在土匪中生活了大约一百天的经历。那是一段奇特的生活,是一个包含着复杂社会问题的奇特故事。姚雪垠亲眼看着一支土匪队伍如何由小到大,又如何被消灭。此后多少年里,姚雪垠无数次带着惘然的心情,像谈一段历险记似的谈起这个故事。朋友们常常被他的故事吸引,对其中的人物发生兴趣。每一次谈罢,总有人怂恿他把它写出来,姚雪垠却一直没有下定决心,直到20多年后在成都遇到叶圣陶,再一次受到“写出来”的鼓励……书稿付梓时,姚雪垠特意写了《〈长夜〉后记》追叙了事情经过:“前年暑假,我到成都,暂时住在东方书社。一天晚上,东方请客。席散后,叶圣陶先生,董每戡兄,东方的王畹芗经理,和我在院中吃茶,随便聊天。不知怎样引起的,我把这故事又从头到尾地讲了一遍。当时叶圣陶先生曾劝我把它写出,王经理也很打气。从这天晚上起,我才有写的决心。若没有这次闲谈,也许这故事会永远放在心里,等将来埋在土里,永远也写不出来。” 1947年,《长夜》出版了。《中国大百科全书·文学卷》中的“姚雪垠”辞条中,主笔严家炎先生这样介绍它:“《长夜》以20年代军阀混战时豫西山区农村为背景,描写了李水沫这支土匪队伍的传奇式生活,塑造了一批有血有肉的?强人?形象,真实有力地揭示出许多农民在破产和饥饿的绝境中沦为盗贼的社会根源,同时也表现了他们身上蕴藏着反抗恶势力的巨大潜在力量。像《长夜》这样以写实主义笔法真实描写绿林人物和绿林生活的长篇小说,是?五四?以后的新文学中绝无仅有的。……把一批?强人?形象送进新文学的画廊,发掘和表现强悍的美,是姚雪垠对中国现代文学作出的一个独特贡献。”
从《隔膜》到《长夜》,文坛上一代薪火传承。前辈的心血与汗水,如春风化雨润物无声。作为一个“后学”者,姚雪垠对此铭记不忘。他说:“我是在?五四?文学前驱者们的启发和教育下走上文学创作道路的。没有他们那一代,也就没有我们这一代。”他满怀感激致信茅盾:“近些年来,对于尚健在的?五四?前辈和同辈,常充满怀念之情。倘若没有?五四?前辈的辛勤努力,则新文学不容易站稳脚跟,而我们后起者也将无师承。这一简单道理我到中年以后,才逐渐理解深刻。前几天写给叶老一首诗,也表露了我的这种心情。”他一腔真情告诉叶老:“历史永远是前后继承的,不管后来有多少发展,必是在以前的基础上发展出来。”“?五四?新文学运动是借群策群力推动起来,并缔造了新的历史时代。在当时有贡献的前辈们,后来者是不会忘记的。”
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作文三:《叶圣陶》300字
叶圣陶,原名叶绍钧、字秉臣、圣陶,现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家,有“优秀的语言艺术家”之称。
叶圣陶的第一篇关于儿童文学的学术论文题作《儿童之观念》,批评了中国儿童受到的坏影响。事实上,叶圣陶是20世纪20年代第一位写童话的作者。他的作品《稻草人》于1923年出版。 这部儿童读物在许多青少年当中极受欢迎。另一个作品《古代英雄的石像》,讲述了一块石头被雕刻成英雄的形象。这个简单易读的故事背后的寓意是嘲笑专家的傲慢自大与人们的麻木。
叶圣陶热切的主张规范现代汉语包含规范的语法、修辞、词汇、标点、简化字和除去异体汉字。他又编纂和规范了出版物的汉字并且规定了汉语拼音方案。他所做的努力改进了编辑工作的质量与组织结构。
最重要的是,叶圣陶在出版领域提倡使用白话文。 他的杂志和报纸大多使用白话文,这极大地方便了记者和读者的阅读。所有的这些贡献促进了中国新闻事业的发展。
作文四:《叶圣陶》400字
叶圣陶
1905年,少年叶圣陶 朱自清和叶圣陶先生(左) 青年叶圣陶
中年叶圣陶 叶圣陶先生 叶圣陶先生
1971年 6月 2日摄于北京香山 老年的叶圣陶 晚年的叶圣陶
叶圣陶(1894.10.28~1988.2.16) ,作家,教育家,出版家,政治活动家。 原名叶绍钧,笔名叶圣 陶、斯提等。江苏苏州人。
早年当小学教师, 并参加新潮社和文学研究会。 1923年起开始从事编辑出版工作,主编或编辑过 《文学周报》 、 《小说月报》 、 《中学生》 、 《国文月刊》 、 《笔阵》等。 1931年“九?一八”事变后投入抗 日救亡活动。 1946年后积极参加爱国民主运动。 1949年后历任出版总署副署长兼编审局局长、教育部 副部长兼人民教育出版社社长和总编辑、中央文史研究馆馆长、全国政协副主席等职。
著有小说《隔膜》 、 《线下》 、 《倪焕之》 ,散文集《脚步集》 、 《西川集》 ,童话集《稻草人》 、 《古代 英雄的石像》等,并编辑过几十种课本,写过十几本语文教育论著。
作文五:《叶圣陶》12900字
叶圣陶(1894-1988),原名叶绍钧,字秉臣,辛亥革命后改号圣陶,笔名叶陶、王钧、郢生等,后以号行。1894年10月28日生于江苏苏州。
他4岁时开始识字描红,6岁进私塾时,已识3000多字,并练就了一手好字。翌年转学到张承胪塾馆就读。放学后,父亲常带他去听说书、看昆曲,这些民间评书和戏曲,培养了叶圣陶对文艺的兴趣。1903年,叶圣陶进入公立高等小学,除国文课外,开始学习历史、地理、博物、体育等课程。
他学业优异,三年制的小学,他只读了一年便考入苏州公立第一中学。这所中学在教学制度、课程设置方面都取法于日本模式,使叶圣陶在智育、体育的发展上都有很大的长进。翌年,他和同学顾颉刚等组织诗社,起名“放社”,取放言高歌之意。这期间,叶圣陶对文学已有爱好,除做诗外,课余经常阅读《三国演义》、《红楼梦》等明清白话小说,并从英语课文中读到了一些欧美作家的优秀作品。
1909年,叶圣陶由学校推荐报考苏州存固学堂未果,遂与同学王伯群、顾颉刚等组织国学研究会,创办油印刊物《学艺日刊》。1911年,叶圣陶阅读和写作已达到相当的水平,并喜爱阅读于右任、宋教仁等主办的《民立报》上胡寄尘和柳亚子主编的文艺副刊上的诗作,常和同学一起吟诵传抄南社诗人高天梅、王西绅及革命党人马君武的诗文,并开始向《民立报》投稿。同时,叶圣陶和同学创办油印学刊《课余丽泽》,开始在刊物上发表一些短评和诗文。
1911年冬,叶圣陶中学毕业,由于家境困难,无力支持他升学读书。
翌年春,经袁希洛介绍,他到苏州干将坊的言子庙初等小学当教员,从此开始了长达50多年的教育生涯。是年,他与好友顾颉刚等人加入中国社会党。不久,社会党首领江亢虎被北洋政府逮捕,社会党遭到查禁。
1914年,叶圣陶开始写作文言小说,向上海《小说丛报》、《礼拜六》、《小说海》等刊物投稿,有10多篇小说被采用,这是叶圣陶从事文学创作的开始。1915年秋,叶圣陶到上海商务印书馆所办的尚公小学任教。他一面教国文课,一面为商务编写小学国文课本。1917年,叶圣陶应吴县角直县立第五高等小学校长吴宾若的坚邀,与王伯群一起去该校任教。他们三人搞起教育试验,在学校里创办农场、书店、商店,开设博览馆、音乐堂、篆刻室,建造戏台,组织编演话剧,进行文明宣传和爱国宣传。1918年2月,叶圣陶在《妇女杂志》上发表了他的第一篇白话小说《青宴琐谭》,抨击了重男轻女的旧传统,提出了妇女教育的重要性,肯定了妇女在整个社会中的重要地位。1919年1月,北京大学成立新潮社,创办《新潮》杂志。
经顾颉刚介绍,叶圣陶加入了新潮社,并开始为《新潮》写小说和评论。
他在《新潮》上连续发表《小学国文教授的诸问题》、《今日中国的小学教育》和《评妇女参政运动》等论文,推动小学教学改革和社会改革。五四运动爆发后,叶圣陶积极投身到新文化运动的激流中,创办了《直声》文艺周刊,宣传新思想。
1920年冬,叶圣陶和郑振铎、周作人、郭绍虞等12人发起成立文学研究会,在创作
上提倡为人生的艺术,主张写实主义。从此以后,文学研究会机关刊物《小说月报》成了叶圣陶的创作园地。他发表了许多反映人民痛苦生活的论文、小说和散文,充满了爱国主义精神。1921年7月,叶圣陶为求生计,四处奔波,到上海中国公学中学部任教,不久因学校当局不能实施教学改革方针,愤而辞职;11月,他到杭州第一师范任教,与朱自清联床共灯。当时“一师”的学生冯雪峰、柔石、魏金枝等成立“晨光文学社”,叶圣陶被请为顾问。1922年初,应北京大学校长蔡元培之请,叶圣陶往北大中文系讲授作文课,在北大任教仅一个多月,因妻子分娩南回。
在苏州定居后,他辞去北大教职。不久应复旦大学教授、神州女校教务长谢六逸之邀,叶圣陶往两校讲授新文学和国文课。
1923年,叶圣陶重回商务印书馆,任国文部编辑,全家迁居上海。在随后的7年时间里,叶圣陶除了编辑工作外,还积极参加文化界、教育界的进步活动。1923年3月,他与郑振铎、王伯群等人在上海发起组织朴社,每人每月出资10元,集资出版著作。上海朴社解体后,他又和顾颉刚、范文澜等筹建北京朴社,继续集资出书。是年冬,叶圣陶负责处理文学研究会的日常工作,主编《文学周报》。1925年春,他又加入立达学会。
五卅惨案发生后,叶圣陶不仅写文章声援反帝爱国斗争,而且参加了实际活动。6月1日,他与胡愈之、应修人等上海学术团体对外联合会同人集会,决定创办《公理日报》,从社会舆论上支持五卅运动。该报虽只发行22号(6月3日至24日),但在支持工人学生运动,揭露英、日帝国主义罪行方面的贡献和影响却是巨大而深远的。同月,叶圣陶又参加了由沈雁冰、杨贤江等发起的上海教职员救国同志会,进一步表明坚决和学生与各界共同反帝,合力救国的立场。同年12月,他偕夫人到闸北青云路广场参加市民反帝大会,支持学生正义斗争。1926年5月,中国共产党领导的外围组织中国济难会成立,主要任务是营救革命者和救济被捕革命者的家属,叶圣陶受杨贤江委托,创办和主编济难会机关刊物《光明》半月刊。在他主编《光明》期间,为营救共产党人和革命同志作出了积极的努力。
1927年2月16日,叶圣陶和郑振铎、胡愈之等一起组织成立“上海著作人公会”,并由叶圣陶起草《缘起》,支持**领导的上海工人运动。3月,上海工人第三次武装起义成功后,叶圣陶积极参加临时革命政权组织-上海市民代表会议的活动,并受临时革命政权委派,与王伯群、计硕民往苏州接收学校。四一二政变后,叶圣陶由苏州返回上海。5月,郑振铎赴欧游学,《小说月报》由叶圣陶代理主编。在这期间,叶圣陶写出了谴责“清党”大屠杀的短篇小说《夜》。此外,叶圣陶还发现和培养了一批先进作家,如后来成为著名作家的巴金、丁玲等,巴金的处女作《灭亡》、丁玲的成名作《莎菲女士日记》,都是经叶圣陶之手得到发表的。
五四运动唤醒和觉悟了叶圣陶,使他坚定地走上了现实主义创作道路。
自“五四”至“左联”成立的10年间,是叶圣陶创作史上的一个高潮,他写下了大量的小说、散文、童话、诗歌、剧本和评论,尤以小说创作成就最大。叶圣陶先后出版了新诗集《雪朝》(8人合集),小说集《隔膜》、《火灾》、《线下》、《城中》、《未厌集》,长篇小说《倪焕之》,散文集《剑鞘》,童话集《稻草人》,剧本《恳亲会》、《蜜蜂》(与何明斋合编)、《风浪》(与何明斋合编),评论集《作文论》、《文章讲话》(与夏?尊合著),此外还整理校点和编写教科书多种。
1930年春,中国左翼作家联盟在上海成立,左联领导人为了开展工作方便,请叶圣陶、陈望道等知名人士留在外面工作。他虽没有加入左联,但和左联领导人鲁迅、冯雪峰、茅盾等仍保持密切的关系。同年夏,叶圣陶主编《妇女》杂志。年底辞去商务印书馆职务,改任开明书店编辑。
1931年初,他与鲁迅、杨杏佛等加入中国民权保障同盟,并主编开明书店出版的《中学生》杂志。九一八事变后,叶圣陶与夏?尊、周建人等20余人参加发起上海文化界反帝抗日大联盟,并被推选筹备出版该盟机关刊物《文化通讯》。一·二八上海抗战爆发后,他和鲁迅、茅盾等43人列名发表《上海文化界发告世界书》,揭露和抗议日本帝国主义侵略中国的暴行。
1931年2月,他与鲁迅、茅盾等129名爱国人士列名发表《为抗议日军进攻上海屠杀民众宣言》。年底国民政府宣布与苏联复交,他与鲁迅、柳亚子等55人列名发表《中国著作家为中苏复交致苏联电》。
1934年夏,叶圣陶和陈望道、陈子展等针对上海文化界兴起的“读经运动”和“复兴文言”逆流,提出“倡导大众语”的口号,展开大众语的讨论。同时他和朱自清、巴金等列名发表《推行手头字缘起》,提出推行简化汉字的主张。左联解散后,1936年叶圣陶参与发起中国文艺家协会。自左联成立至抗日战争爆发的8年间,叶圣陶逐渐由文学创作转向写作指导。
这一时期,他的创作明显减少,仅出版了童话集《古代英雄的石像》,散文、小说集《脚步集》,散文集《未厌居习作》,小说童话集《四三集》,而更多的则是对中学生的写作指导方面的著作,他和夏?尊合著的《文心》就是这方面的代表作,从30年代起一直流传不衰,在国内外至少有30种以上的版本,另外如《文章例话》以及与人合编的《文章讲话》、《阅读与写作》、《开明文学辞典》、《开明国语课本》、《国文百八课》、《初中国文教本》,在当时中学国文和写作教学中都发生过巨大的影响。
1937年抗战全面开始后,叶圣陶主编的《中学生》、《新少年》相继停刊。1938年初,他先后在重庆巴蜀学校、国立戏剧学校和复旦大学任教,并担任《抗战文艺》和《国讯》旬刊编委。同年11月,叶圣陶应邀到内迁于乐山的武汉大学任教。1939年5月,《中学生》杂志改名《中学生战时半月刊》,在桂林复刊,叶圣陶任社长兼主编。1940年6月,叶圣陶去成都任四川教育厅教学科学馆专门委员,从事教育理论研究,并担任《文史教学》、《国文杂志》和《笔阵》编委、主编等职务。1942年,开明书店在成都设立编译所办事处,叶圣陶辞去教学科学馆职务,回开明办事处主持工作。
1943年,叶圣陶被选为中华全国文艺界抗敌协会成都分会理事,以后一直主持《中学生战时半月刊》、《中学生》的编辑工作。抗战胜利后,叶圣陶返回上海,任全国文艺界协会总务部主任,主持该会的日常工作。
1948年底,叶圣陶因被国民党反动派列入黑名单而被迫离开上海。随后应中共中央的邀请,经香港前往北平,担任华北人民政府教科书编审委员会主任,并于1949年6月参加新政协,并参加筹备第一次文代会。在第一次文代会上,叶圣陶被选为全国文联和作协委
员。同年9月,他出席了中国人民协商会议第一届全体会议,当选为全国政协常务委员会委员。
从1937年到1949年的战争年代里,叶圣陶仍不间断地写作,先后出版了散文集《西川集》,并与人合写了《精读指导举隅》、《略读指导举隅》、《文艺写作经验谈》等指导阅读和写作的著作,此外还编选了国文读本多种。
中华人民共和国成立后,叶圣陶先后担任国家出版总署副署长兼编审局局长,教育部副部长兼人民教育出版社社长和总编辑,教育部顾问,中央文史研究馆馆长等职,并当选为全国人大第一至第四届代表和第五届常务委员会委员,全国政协第一至五届常务委员会委员,中国民主促进会中央副主席、主席等重要职务。1988年2月16日,叶圣陶在北京病逝,终年94岁。
叶圣陶的著作解放后曾多次再版重印,主要有《叶圣陶选集》、《叶圣陶短篇小说集》、《叶圣陶童话集》、《叶圣陶文集》(三卷本)、《叶圣陶语文教育论集》、《叶圣陶集》(多卷本)等。(李明霞)
叶圣陶,原名叶绍钧,1894年生于苏州,他是20世纪20年代中国第一位写童话的作者,第一部童话故事叫《稻草人》,其他成名作还有杂文集《隔膜》《线下》《倪焕之》《脚步集》《西川集》等。
叶老历任教育部副部长、中华人民共和国全国政协副主席,他规范了现代汉语的语法、修辞、词汇、标点、简化字,他编纂了汉语拼音方案,使学习汉语言变得简单。
他的最大影响,在于弘扬截然不同的教育理念,为废除繁琐复杂的古汉语旧制和改良封建教育理念不停做斗争。
所以,叶圣陶一生只做了一件事,四个字概括:删繁就简。
所以,叶圣陶是个简单的人。
但到了晚年,他却越活越复杂。
关于教育
1.“只有做学生的学生,才能做学生的先生”。
说这句话经典,说明你独具慧眼,说这句话不经典,那叫欲盖弥彰。我的理解:只有先做学生的队友,才能后做学生的师友——亦师亦友的关系就这样培养的吧!
2.“教是为了不教”
这不是在饶舌,而是解释了教育的真谛,太杰出的唯物辩证法啊。教学生是教什么?不是道理和课程,而是掌握道理的方法。所以,孩子受教育达到一定层次,就不需要任何老师了,他就是自己的老师。
3.“千教万教、教人求真,千学万学、学做真人”
提醒,这可不是道观或者道佛学院的招生启示。真人——是真实的人,真正有情感有血
肉,懂得人性脆弱,知道世事无常的人,也是终身努力去克服人性丑陋,去弘扬真善美的人。 这就是我对叶老名言的启示。
4.“做教师,最主要是不说假话”
人说假话不难,难的是一辈子没说过一句真话。对于教师而言,可能歌功颂德和照本宣科的都要少说点,多教授孩子一些真实的生活感悟和普世经验。
最重要的——告诉孩子们,哪怕闭着眼睛也要说真话,千万别睁着眼睛说瞎话。
5.“教师不是教书,而是教学生。”
教书,是教东西,教学生,是教人。
关于写作
6.“对于一个有思想的人来说,没有一个地方是荒凉地带。”
我的理解,笔者的想象力对文字是有爆炸性影响的。想象力可以摧毁一个世界,想象力也可以缔造一个世界。
7.“我们当然需要作文,但要紧是作人”
作文,写作文字,这只是一种技巧,但作人,不是技巧,是一种品质。若作人像作文一样靠技巧,愿主保佑你,因为你活着,就跟死了一样。
8.“写旅行记和写日记一样,得先放弃那完全记录下来的野心”
风景不是靠文字记录或者拍照就能留下的,风景是靠在你心里画油画,装裱好,挂在心尖尖上的某个位置——才能牢记一辈子。
关键词是:用心。
9.“写文章不是生活的点缀和装饰,而是生活本身。”
因为常码字,我能体会叶老的深意。写文章不是用来炫耀和显摆的,它是生命的一部分,就像人的呼吸,自然而然。写作是种本能。这种本能怎样形容呢,回忆一下,当你初见美景、遇见喜欢的人、听见动情的歌——是不是情不自禁想用文字或语言表达出来?
这就是生活本身,是一种本能。
10. “读书忌死读,死读钻牛角。”
对,深以为表。我认为,读书死读的结果就是——读死,试问读死的过程?很简单,读死的谐音毒死,死读书会让书中的某些东西变成毒物。
关于爱情
11.“如果说恋爱是甜美的酒浆,但随便乱喝,就会变成烈性的毒汁。”
契合现代的一个观点:人,不可滥情。
12.“你,本身就是一首美丽、动人的诗”
我想起一则广告,有张美丽的脸说:你本来就很美。
13.在《没有秋虫的地方》写到:一口苦水胜于一盏白汤,一场痛哭胜于哀乐两忘。 所以说啊,爱情,要么让人哭,要么让人笑,要么让人哭笑不得。
爱,真是一个恼人的东西。
关于家乡和创业
14.“所念在那里,故乡就在那里”
适合春运的主题,心在哪里,家就在哪里!
15.“理想是事业之母。”
现代社会,很多人说,做事业需要什么?答案是目标,但目标是短期的,其实我们做事业需长期坚持,才能实现创业、守业、兴业、旺业,重要的是树立理想,这是长期的。
你看,想领张长期饭票,不容易!
现在你终究会明白了吧!叶老既是一个简单的人,也是一个复杂的人。
他的年轻时代,反封建,为红色革命而献身,后来走上教育道路,他始终简单又单纯,目标明确,一切为了祖国,一切为了孩子。
而年老了,他却越活越复杂,思考的东西太多,思维拓展领域太广,他创作大量小说、童话,深耕教育理论,一切为了孩子的未来。
叶老是教育家,还是作家、艺术家、汉字学家,著作等身。
此外,叶老还是个农家,因为他是农家的孩子,还是冤家,因为他是半封建半殖民地中国的坚决革命者,是那个时代的冤家,誓与反动势力为敌。最后,叶老还是个哀家——因为他为错误的儿童教育思潮、人性的傲慢和自大等一切腐朽,而敲响了丧钟,哀其不幸、怒其不争,并用一生去纠正它!
这就是叶老,一个简单的人,一个复杂的人。(孙崇兰)
一代宗师叶圣陶
叶圣陶同志被人们誉为我国现代语文教育史上一代宗师,是当之无愧的。
叶圣陶之所以能有如此重大的贡献于我国语文教育界,显然有客观和主观两个方面的原因。
在客观上,是时代造就了他。他前期生活在我国最后一个封建皇朝,对封建教育的弊害有切肤之感;中间又亲身经历了五四新文化运动以及此后几十年政治、经济、文化等各个方面变幻无定的风云;最后跨进了建设社会主义物质文明和精神文明的历史新时期。因此,叶圣陶对传统的、新兴的、外来的政治学、哲学、史学、文学、语言学、教育学等等,都有相当深切的理解和体察。此外,在这大半个世纪里,在中国的教育界、学术界涌现出了一大批时代的先驱者和某些学术领域的开拓者。其中有许多人就是叶圣陶几十年来志同道合的伙伴和密友,如角直五高时期的吴宾若、王伯祥,吴淞中国公学时期的舒新城、朱自清、周予同、刘延陵,浙江一师时期的夏丏尊、陈望道、丰子恺以及顾颉刚、郭绍虞等等。叶圣陶成就的事业,在当时是同这样一些语文界、教育界、出版界才华出众的人物的支持和合作分不开的。
当然,叶圣陶之所以成就卓越、贡献巨大,最根本的原因还在于他本人具有许多足以使
他成为影响几代人的学界巨匠的主观条件,也就是他的卓绝品格。
其一,叶圣陶对培养、教育祖国的新生一代具有特别深厚的感情。
叶圣陶几乎把自己毕生的精力都用来考虑和筹划与教育青少年有关的事情,以至于一部现代中国教育史几乎无法与叶圣陶的事业分离开来。他在祖国的教育事业中,是一位脚踏实地的实干家。想要编一本理想的小学国文课本,他就自己动手来写。作为当时一位蜚声海内的作家,能亲自执笔为少年儿童撰写成套的语文课本,如果不是对教育下一代有高度的责任感和深厚的爱,能办到吗?在30年代、40年代的旧中国,政治腐败反动,时局动荡不安,许多刊物都因政治的或经济的原因,刚出版不久,便被迫停刊。叶圣陶就是在这样的艰苦环境中,接任了《中学生》杂志主编,含辛茹苦,竟坚持了10余年。就在担任主编的第二年,“一·二八”战争爆发,叶圣陶“饱听敌人飞机重炮之声,感愤填膺”;十几天后,他返回寓所,“则前垣尽塌:楼之三层,窗檐如削,承尘毁堕,断板纵横??敌人于居室内器物,中其意即攫之而去,否则随手损毁,略不顾惜”。就在这国破家毁,忧心如焚的时日,叶圣陶没有以家室为念,仍然坚韧地据守在《中学生》这块哺育中华儿女的编辑阵地上,并以自己和同伴们的赤诚之心,向青少年宣传抗日,激发青少年的爱国热情(转引自彭加瑾《叶圣陶与编辑工作》)。及至全面抗战开始,叶圣陶辗转到了后方,在国事艰难关头,他仍然不忘培养和教育祖国的后代。先是与茅盾等合编《少年先锋》,后来克服重重困难编辑出版了《中学生战时半月刊》,真正做到了为孩子们的成长而呕心沥血,充分体现了他对祖国教育事业的深情厚爱。
不错,叶圣陶是个著名的作家,但他的创作却常以学校和教师的生活为题材;也常常为学生课外阅读的需要而创作。前者如著名的长篇《倪焕之》和短篇《一篇宣言》《潘先生在难中》等。《倪焕之》最初发表于当时一本大型期刊《教育杂志》的“教育文艺”专栏,是以教育小说的姿态在文坛上初露头角的。后者如他所创作的著名童话《稻草人》《古代英雄的石像》等等。因此,可以说,在叶圣陶的许多小说、散文和童话中,跳动着一位教育家的炽热的心。
现在,叶老已九旬高龄,还十分关心四化建设中教育事业的发展,十分关心语文教育和教学的改革。自1980年元月起,在《文汇报》“教育园地”栏连载的13篇《晴窗随笔》,是在“看书报眼镜和放大镜并用,还是不清不楚”的情况下写出来的,篇篇凝聚着叶老的一片至情至爱。
其二,叶圣陶具有博大精深的知识基础和多方面的文化素养。
语文学科是一门高度综合的学科,对它的规律的准确把握决不是一件轻而易举的事,它需要探求者有坚实的知识基础和高度的文化素养。叶圣陶在学识和素养上有着特殊的品格。他本人既是出色的教员,又是高明的编辑;既是名噪文坛的作家,又是语言学界的前辈。从教员说,他从事过小学、中学、大学以及师范学校等各级各类学校的语文教学工作,因而熟悉了一般人从孩童时代起学习和掌握语文工具的某些规律,领会了各个学段语文教学在内容和方法上的区别和联系,对语文教学的全过程有较为全面深刻的体验。从编辑说,他编过课本,编过教育专业刊物,编过青少年阅读的期刊,编过难以计数的其他文科读物。从文学说,他对我国古代典籍有精深的研究,曾编过《十三经索引》,以及《〈荀子〉选注》《〈周姜词〉选注》等多种古籍选本;对现代文学的创作和评论,其造诣更是国人皆
知。从语言学说,叶圣陶在各个方面,包括文字训诂、词法句法、修辞逻辑乃至文章学等等,几乎无所不通;而自己又被人尊为我国屈指可数的语言大师,文章“严谨亲切,陈述清楚,镂刻深细”,为许多作家“所不能及”(丁玲语)。这样一位在各方面都有高度素养的人,就能够多侧面、多角度地来考察语文教育和教学中的各种现象,从而获得比较准确的、全面的认识。
其三,叶圣陶具有广闻博采而又始终立足于我国优秀的民族传统的正确的治学态度。
叶圣陶在很早以前就曾说过:“中国人民虽然需要现代化,但是中国人的现代化,得先知道自己才行。”这也就是说,一切为实现现代化需要而引进的国外先进学说、先进理论,都必须消化、吸收,使其中有用的东西成为我们自己的滋养物,使我们自己成长可更快、更丰满、更充实,而切切不可把这种引进当作是取代。叶圣陶的为人、谈吐、文章,他的思想和表述思想的方式方法,都可以说是纯粹的“中国式”的,但又是与整个时代和社会的发展始终步调一致的。
最后,也许可以说是最重要的,是叶圣陶为人处世讲究一个“诚”字,对人对事谦逊而明彻、朴实而敏锐,沉稳而热烈。他早在20年代刚投身于文化教育事业的时候,就提出了以“诚”立身的信条。他说:“我常觉得‘诚’这个字是无论什么事业的必具条件。”他一生崇尚真诚,痛恨伪饰,不欺世,不媚俗,坚信真理,坚信事物本身固有的规律,而决不肯因为政治风云的变幻而轻易改变自己对事业固有的感情、看法和信念;除非事实证明自己真是想错看错做错了。这是一个真正的学者所应该具备的品格,也是一个为人师表的教育工作者起码的然而又是难能可贵的品格。
正因为叶圣陶以“诚”为做人之本,所以他在语文教育和教学问题上的一些基本观点,几十年来一以贯之,始终不变。例如关于语文学科必须处理好教书与育人相互关系的观点,语文学科教学生读书作文须重视内容但更须重视形式的观点,等等;不管在什么政治气候下,他都始终坚持,毫不动摇。因为在他看来,这是一些反映语文教育教学规律的东西,既是规律,就只能依循着内在的逻辑向前发展,而不能人为地加以改变。对某些具体问题,他的看法和评价,却随着实践的日益丰富,学习的不断深入而往往有所发展甚至更新。例如中学生应该以整本的书作为语文教材的主张,前期后期的说法就不完全一样;关于口头语和书面语的一致性和独特性的问题,后期的论述也较之前期更为完整、全面。而所有这一切都体现了他于人于事以“诚”相对的品格。
叶圣陶一生所提供给人们的精神财富,是极其丰富、深广、珍贵的。他的品格更是我们广大教育工作者的楷模。
公文写作
1983年6月20日叶老专门写过一篇《大家都来重视提高公文质量》,文中提出了如何提高应用文写作的质量问题。叶老要求大家牢记一句话:“人家了解你的方针政策、具体办法之类全凭你写在公文上的书面语言,所以书面语言马虎不得”。叶老十分强调:写作必须做到“明确通顺”,即“必须把要表达的意思想清楚。没想清楚,即使是文章大家也做不到明确通顺。想清楚了,公文的组织结构自然是意思本身的组织结构,照样写下来,才能做到有条有理。这样的公文才能够让人家不折不扣地了解。”其次,叶老认为,还要在语法
修辞逻辑各方面用点儿劲。“不光是读些书本,尤其要在实践中随时留意。”叶老所指的意思,即要我们善于把书本上所讲的这些知识化为自己的实践,能够熟练地运用于说话、写文章。
叶老认为提高写作质量,“必得把文字琢磨得停停当当,端端正正,拿出去才能算是表达了我的意见。”因此,我们在写作中“都应当斟酌尽善,做到再不能更动一个字,决不能出门不认货。”
语言与修辞
叶圣陶的语言是简练而感人的,他以用恰当的词语表述自己的能力而出名。叶圣陶在他的报道中强调感觉与情感。人物在叶圣陶的笔下鲜明活泼,他深深的洞察到人物的内心世界。知名作家赵景深盛赞叶圣陶是写作界的异数,拥有着杰出且惊人的才能。他的优美文章持久而韵美的留存于世。他表达的情感和感觉构筑了真相与现实的基础,也使他的文章充满无穷的力量。 “情感如同忽明忽暗的灯火,但是记述却因为这灯火而引人注目,” 叶圣陶说。这段谈话一定程度上体现了叶圣陶不仅是一位善于讲述故事的人,他更是一位艺术家。
儿童文学
叶老认为儿童文学可以培养年轻的心灵。他的第一篇关于儿童文学的学术论文题作《儿童之观念》,批评了中国儿童受到的坏影响。
事实上,叶圣陶是20世纪20年代第一位写童话的作者。他的作品《稻草人》于1923年出版。 这部儿童读物在许多青少年当中极受欢迎。另一个作品《古代英雄的石像》,讲述了一块石头被雕刻成英雄的形象。这个简单易读的故事背后的寓意是嘲笑专家的傲慢自大与人们的麻木。
叶圣陶的学生丁玲曾经称赞他的童话能够启迪人们对社会更多的思考。叶圣陶的童话是简单的,但是却拥有着深刻的内涵。他相信儿童对周围环境拥有个人看法,所以应当提高他们的批判能力。通过叶圣陶的故事,孩子们可以逐渐获得这个社会与他们之间关系的清晰认识。
叶圣陶童话选
童话代表作:《稻草人》、《旅行家》、《小白船》 、《古代英雄的石像》 《一粒种子》 、《玫瑰和金鱼》、《月亮姑娘的亲事》 、《含羞草》、《快乐的人》
梁实秋在《关于鲁迅》中对鲁迅的文学及思想进行评价:
鲁迅的作品,我已说过,比较精彩的是他的杂感。但是其中有多少篇能成为具有永久价值的讽刺文学,也还是有问题的。??在小说方面,??据我看,他的短篇小说最好的是“阿Q正传”,其余的在结构上都不像是短篇小说,好像是一些断片的零星速写,有几篇在文字上和情操上是优美的。??在文学的研究方面,鲁迅的唯一值得称道的是他的那本“中国小说史略”,在中国的小说方面他是下过一点研究的功夫的,??五四以来,新文艺的作者很多,而真有成就的并不多,像鲁迅这样的也还不多见。??但是要作为一个文学家,
单有一腹牢骚,一腔怨气是不够的,他必须要有一套积极的思想,对人对事都要有一套积极的看法,纵然不必即构成什么体系,至少也要有一个正面的主张。鲁迅不足以语此。他有的只是一个消极的态度,勉强归纳起来,即是一个“不满于现状”的态度。这个态度并不算错.
叶圣陶:与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。
张志公先生在评价叶圣陶先生的“教是为了达到不需要教”的教育思想时,盛赞叶圣陶培养学生独立思考和自学能力的主张。
叶圣陶先生非常强调养成自学习惯的重要。他说, “世界的变化快得没法说”, “如果到此为止,停步不前,就是落后———不进则退”,“达到不需要教,就是要教给学生自己学习的本领,让他们自己学习一辈子”,教育的“最终目的在受教者‘自求得之’”。还说,“单知道应该采取自己学习的态度是不够的,尤其重要的是要养成自己学习的习惯。”他还特别对“中学生诸君进言”,劝他们做“为己之学”,告诉他们:“教师或旁人无论如何胜任,无论如何热心,总之不过在先作个引导,从旁作个帮助;脚踏实地一步一步学习上去,全靠诸君自己。”为了强调养成自学习惯的重要,叶圣陶先生指出, “许多真有成就的人,他们的知识绝大部分是自学来的,并不是坐在课堂里听来的。”并且举自学成功的夏丏尊先生为例,说明自学是能成才的。
叶圣陶先生认为,养成自学的习惯,重要的是要养成善于思考的习惯。因为,“人从会说话起,就开始动脑筋,想心思”。他举例说, “要是半坡村光知守而不知变,要是咱们的先民全部光知守而不知变,那么直到今天,茫茫神州还是不计其数的半坡村,哪会有灿烂光昌的中华人民共和国?”所以,“在教育来学的人的同时,要特别注意引导他们知变、求变、善变,有所改革有所创新。”
(引自——
李亚英:《叶圣陶论语文习惯》,《上饶师专学报》2000 年第2 期)
【大名鼎鼎】的叶圣陶先生是我国文艺界、教育界【德高望重】的老前辈,他为人【披肝沥胆】,【彬彬有礼】;叶老【虚怀若谷】,【高风亮节】,【平易近人】,办起事来【刚强果断】,【全神贯注】,认真负责。
**:就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
蔡元培:
著作最谨严岂徒中国小说史
遗言犹沉痛莫作空头文学家 (鲁迅病逝后)
李敖在接受访谈时曾说:
我觉得鲁迅在大陆过份被政治化了,高估了。鲁迅像写《阿Q正传》和《中国小说史略》,都是非常好的书。可是,鲁迅写的杂文其实不好。大家觉得鲁迅杂文犀利,其实不好。??我觉得鲁迅被过分高估了。连他弟弟周作人也这样讲,他说鲁迅可能本人不愿意
这样被高估。高估不在鲁迅,而是证明你高估他的人,你的水平出了问题
王朔:各界人士对他的颂扬,有时到了妨碍我们自由呼吸的地步。我不相信他如此完美,没有这样的人,既然大家载来越严厉地互相对待,他也不该例外。他甚至应该成为一个标尺,什么时候能随便批评他了,或者大家都把他淡忘了,我们就进步了。
梁实秋在《关于鲁迅》中对鲁迅的文学及思想进行评价:
鲁迅的作品,我已说过,比较精彩的是他的杂感。但是其中有多少篇能成为具有永久价值的讽刺文学,也还是有问题的。??在小说方面,??据我看,他的短篇小说最好的是“阿Q正传”,其余的在结构上都不像是短篇小说,好像是一些断片的零星速写,有几篇在文字上和情操上是优美的。??在文学的研究方面,鲁迅的唯一值得称道的是他的那本“中国小说史略”,在中国的小说方面他是下过一点研究的功夫的,??五四以来,新文艺的作者很多,而真有成就的并不多,像鲁迅这样的也还不多见。??但是要作为一个文学家,单有一腹牢骚,一腔怨气是不够的,他必须要有一套积极的思想,对人对事都要有一套积极的看法,纵然不必即构成什么体系,至少也要有一个正面的主张。鲁迅不足以语此。他有的只是一个消极的态度,勉强归纳起来,即是一个“不满于现状”的态度。这个态度并不算错.
叶圣陶:与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。
郑振铎:鲁迅先生的死,不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领导者,也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。
郭沫若:鲁迅先生无意做诗人,偶有所做,每臻绝唱。
老舍:看看鲁迅全集的目录,大概就没人敢说这不是个渊博的人。可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。
茅盾:要冒这一切伟大的永久纪念的必得办到,由一个先决条件:学习鲁迅!
鲁迅逝世时,郁达夫在《怀鲁迅》中写下这样的话:没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;虽有了伟大人物,而不知拥护、爱戴、崇拜的国家,是没有希望的奴隶之邦。——《怀鲁迅》郁达夫,一九三六年十月二十四日在上海,原载一九三六年十一月一日《文学》第七卷第五号。
张志公先生在评价叶圣陶先生的“教是为了达到不需要教”的教育思想时,盛赞叶圣陶培养学生独立思考和自学能力的主张。
叶圣陶先生非常强调养成自学习惯的重要。他说, “世界的变化快得没法说”, “如果到此为止,停步不前,就是落后———不进则退”,“达到不需要教,就是要教给学生自己学习的本领,让他们自己学习一辈子”,教育的“最终目的在受教者‘自求得之’”。还说,“单知道应该采取自己学习的态度是不够的,尤其重要的是要养成自己学习的习惯。”他还特别对“中学生诸君进言”,劝他们做“为己之学”,告诉他们:“教师或旁人无论如何胜任,无论如何热心,总之不过在先作个引导,从旁作个帮助;脚踏实地一步一步学习上去,全靠诸君自己。”为了强调养成自学习惯的重要,叶圣陶先生指出, “许多真有成就的人,他们的知识绝大部分是
自学来的,并不是坐在课堂里听来的。”并且举自学成功的夏丏尊先生为例,说明自学是能成才的。
叶圣陶先生认为,养成自学的习惯,重要的是要养成善于思考的习惯。因为,“人从会说话起,就开始动脑筋,想心思”。他举例说, “要是半坡村光知守而不知变,要是咱们的先民全部光知守而不知变,那么直到今天,茫茫神州还是不计其数的半坡村,哪会有灿烂光昌的中华人民共和国?”所以,“在教育来学的人的同时,要特别注意引导他们知变、求变、善变,有所改革有所创新。”
作文六:《叶圣陶》600字
有些作家些名人, 大都以高调歌颂其个人高贵品质, 赞其辉煌的业绩, 而朱自清写的这篇文 章, 全然摆脱那俗套, 从叶圣陶老先生的日常生活中的琐事写让我们从他的生活中去认识了 解叶圣陶,抓住细节,描写细腻,同时他对叶圣陶那份友谊也自然流露出来。
“ 我看出叶圣陶始终是个寡言的人。大家聚谈的时候,他总是坐在那里听着。他却并不是喜 欢孤独,他似乎总是坐在那里听着。 至于与人独对的时候,自然多少要说些话;但辩论是不 来的。他觉得辩论要开始了,往往微笑着说, ? 这个弄不大清楚了 ? 。这样就过去了。 ” 从这我 们可以看出叶圣陶是一个寡言而又不喜欢争强好胜的人,心境平和。 “ 我知道他到了车站这 一类地方,是会觉得寂寞的。他的家实在太好了,他的衣着,一向都是家里管。我常想,他 好像一个孩子; 像小孩子的天真。也像小孩子似的离不开家里人。 必须离开家里人时, 他也 得找些熟朋友伴着。 ”
“ 他从前晚饭时总喜欢喝点酒, ? 以半醉为度 ? ;近来不大喝酒了,却学了吹笛 ---前些日子说已 会一出《八阳》 ,现在改又会了别的了吧。他本来喜欢看看电影,现在又喜欢听听昆曲了。 但这些并不是 ? 厌世 ? ,如 3人所说的;圣陶是不会厌世的,我知道。又,他虽会喝酒,加上 吹笛,却不曾抽什么 ? 上等的纸烟 ? ,也不曾住过什么 ? 小小别墅 ? ,如或人所说 想的,这个我 也知道。 ” 知己就是你无须多言,他便知道你的思想,懂你,就像朱自清和叶圣陶 ······这样可以么?
作文七:《叶圣陶》1200字
叶圣陶(1894.10.28~1988.2.16),现代著名作家、语文教育家、编辑家、出版家、政治活动家,中国第一位童话作家。出版了中国童话集《稻草人》以及小说集《隔膜》、《火灾》等。主编《小说月报》等杂志。是第五届全国人大常委委员、第五届全国政协常委委员、民进中央主席。1988年2月16日于北京逝世,
[1]享年94岁。
叶圣陶,江苏苏州人。原名叶绍钧,现代作家、教育家、编辑家。[2]
1911年11月,改为现名叶圣陶。笔名有叶锦、圣陶、斯提、桂山、秉丞、郢生等。1911年中学毕业后,成为乡镇小学教师。1916年进上海商务印书馆附设尚公学校执教。我国的第一个童话《稻草人》是他写的。1919年加入北京大学学生组织的“新潮社”,开始发表小说、新诗、文学评论和话剧剧本。1921年与周作人、沈雁冰、郑振铎等人发起成立“文学研究会”,共同举起“为人生”的现实主义文学旗帜。“五卅”运动,与胡愈之等人创办《公理日报》,进行反帝爱国宣传,后又主编中国济难会的《光明》半月刊。1923年任商务印书馆编辑。1930年任开明书店编辑。“九一八”事变后,参加发起成立“文艺界反帝抗日大联盟”。1939年任中华全国文艺界抗敌协会理事。1946年后参加爱国民主运动,任中华全国文艺协会总务部主任。1949年任华北人民政府教科书编审委员会主任。
叶圣陶建国后,历任中央人民政府出版总署副署长兼编审局局长,教育部副部长兼人民出版社社长和总编辑,教育部顾问,中央文史研究馆馆长,民进第六届中央副主席、第七届中央主席、名誉主席,全国文联第一至四届委员,中国作协第
二、三届理事、顾问,中华全国文学工作者协会全国委员会委员,1983年当选为第六届全国政协副主席。是第一至四届全国人大代表、第五届全国人大常委,第一届全国政协委员、第五届全国政协常委。
是“五四”新文化运动的先驱者,是文学研究会在创作上最有成绩的作家,也是五四时期除鲁迅之外最重要的现实主义小说家。1921年冬,叶圣陶开始尝试童话创作。《小白船》是他的第一篇童话,表达的是“爱”和“善”的理想主义。从1921年冬至1922年夏,他一共写了23篇童话,于1923年结集出版,书名便是其中一篇童话的篇名《稻草人》。
创作了我国第一部童话集《稻草人》(1923年)和中国现代文学史上第一部长篇小说《倪焕之》(1929年)。其他作品还有:短篇小说集《隔膜》(1922年)、《火灾》(1923年)、《线下》(1925年)、《城中》(1926年)、《未厌集》(1928年)等。在长期的编辑生涯中,先后主编或编辑过《诗》杂志、《文学周报》、《小说月报》、《中学生》、《中学生文艺》、《国文月刊》、《开明少年》、《笔阵》、《国文杂志》、《中国作家》等多种重要的文学、语文教育刊物和几十种中小学语文教科书,撰写过十多本语文教育方面的论著,为语文教育事业作出了重要贡献。曾经发现培养和举荐过一批青年作者,如巴金、丁玲、戴望舒等。1980年教育科学出版社出版了《叶圣陶语文教育论集》。
作文八:《叶圣陶》2700字
叶圣陶
叶圣陶(1894年10月28日-1988年2月16日),原名叶绍钧,字秉臣,笔名有叶陶、 圣陶、桂山等。江苏苏州人,是中国现代著名作家、教育家及出版人。他是五四运动首个文学研究会的创立人之一,终身致力于出版及语文的教学。他的座右铭“文学为人生”很有名。叶圣陶曾当过10年的小学语文教师。解放后,曾任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长。他也是第六届全国政协副主席、第五届全国人大常委委员、第五届全国政协常委委员、民进中央主席。1988年2月16日于北京逝世,享年94岁。
基本信息
姓名:
叶圣陶
别名:
原名叶绍钧字秉臣
国籍:
中国
民族: 个人概况 汉族
出生地:
江苏苏州
出生日期:
1894年10月28日
逝世日期:
1988年2月16日
个人背景 作家、教育家、社会活动家
人物简介 编辑本段
叶圣陶(1894.10.28~1988.2.16),作家,教育家,出版家,政治活动家。原名叶绍钧,笔名叶、圣陶、斯提等。江苏苏州人。早年当小学教师,并参加新潮社和文学研究会。
叶圣陶原名叶绍均,江苏苏州人,现代作家、教育家,其主要代表作有童话集《稻草人》以及长篇小说《倪焕之》等
1894年,叶圣陶出生于苏州吴县。
1923年起开始从事编辑出版工作,主编或编辑过《文学周报》、《小说月报》、《中学生》、《国文月刊》、《笔阵》等。
1931年,九·一八事变后,发起成立“文艺界反帝抗日大联盟”。
抗战期间,前往四川继续主持开明书店编辑工作,同时还参加发起成立“文艺界抗敌后援会”。
1946年,回到上海后,担任中华民族全国文艺界协会总务部主任及上海市小学教师联合进修会和中学教育研究会的顾问。
1949年,到达北平,担任华北人民政府教科书编审委员会主任。后任全国文联委员。
1949年后,先后出任教育部副部长、人民教育出版社社长和总编、中华全国文学艺术界联合委员会委员、中国作家协会顾问、中央文史馆馆长、中华人民共和国全国政协副主席,连续五届的全国人民代表大会常务委员会委员,第五届全国政协常务委员会委员,第六届全国政协副主席和民进中央主席。
1907年,考入草桥中学,毕业后任小学教员。1914年被排挤出学校,开始文言小说创作。
1915年,任上海商务印书馆尚公学校国文教员,并为商务印书馆编小学国文课本。
1917年,应聘到吴县甪直吴县第五高等小学任教,进行教育改革,编新的教科书。叶圣陶在吴县第五高等小学工作到1922年,并开始了他的写作生活。 1918年,在《妇女杂志》第4卷2、3号上发表他的第一篇白话小说《春宴琐谭》。
1919年,加入了北京大学的新潮社,开始白话文学的创作。
1921年,与茅盾、郑振铎等人发起组织“文学研究会”,提倡“文学为人生”。
1923年,进入商务印书馆从事编辑出版工作,发表了长篇小说《倪焕之》。 1930年,转入开明书店,主办《中学生》杂志。
1931年,九一八事变后,发起成立“文艺界反帝抗日大联盟”。
抗战期间,他前往四川继续主持开明书店编辑工作,同时还参加发起成立“文艺界抗敌后援会”。
1946年,回到上海后,担任了中华全国文艺界协会总务部主任及上海市小学教师联合进修会和中学教育研究会的顾问。
1949年,到达北平,担任华北人民政府教科书编审委员会主任。后任全国文联委员。
1949年后,先后出任教育部副部长、人民教育出版社社长和总编、中华全国文学艺术界联合委员会委员、中国作家协会顾问、中央文史研究馆馆长、中华人民共和国全国政协副主席,第一、二、三、四、五届全国人民代表大会常务委员会委员,第五届全国政协常务委员会委员,第六届全国政协副主席和民进中央主席。
姓名:叶圣陶 出生年月:1894年 籍贯:中国江苏苏州人 职务:历任出版总署副署长兼编审局局长 教育部副部长兼人民教育出版社社长和总编辑 中央文史研究馆馆长 全国政协副主席等职 作家,教育家,出版家,政治活动家。原名叶绍钧,笔名叶、圣陶、斯提等。江苏苏州人。早年当小学教师,并参加新潮社和文学研究会。1923年起开始从事编辑出版工作,主编或编辑过《文学周报》、《小说月报》、《中学生》、《国文月刊》、《笔阵》等。1931年"九·一八"事变后投入抗日救亡活动。1946年后积极参加爱国民主运动。1949年后历任出版总署副署长兼编审局局长、教育部副部长兼人民教育出版社社长和总编辑、中央文史研究馆馆长、全国政协副主席等
职。 著有小说《隔膜》、《线下》、《倪焕之》,散文集《脚步集》、《西川集》,童话集《稻草人》、《古代英雄的石像》等,并编辑过几十种课本,写过十几本语文教育论著。
生平经历 编辑本段
2.1 早年生活
叶圣陶于1894年10月28日在江苏省苏州市的吴县出生。他的父亲帮当地一个地主做帐房,家境清苦。他六岁(1899年)时,进入当地的私塾就读,其后跟随父亲工作。在工作里,他有机会走遍苏州城,体会到低下阶层的生活。 1907年,叶圣陶进入当地的草桥中学(即后来的苏州公立第一中学堂)就读。中学时期,开始接触外国小说及当时的文艺新潮。他不单喜爱阅读这些外国小说及新文学,更与同学组织诗会《放社》。中学毕业后,因家境清贫在当地一家初等学校任教,并试验当时的新式教学法。
在此期间,叶圣陶曾数次改名,他原名叶绍钧,他12岁入苏州长元吴公立小学时,请先生章伯寅取一个立志于爱国强国的字。章先生说:“你名绍钧,有诗曰‘秉国之钧’,取‘秉臣’为字好。”并教育他要爱国就得先爱乡土,晓得乡土的山川史地名人伟业。1911年10月15日,苏州在辛亥革命中光复了。次日,叶绍钧找到章伯寅先生说:“清廷已覆没,皇帝被打倒了,我不能再作臣了,请先生改一个字。”先生笑了笑说:“你名绍钧,有诗曰‘圣人陶钧万物’,就取‘圣陶’为字吧。”这样叶绍钧满意而去。1914年6月10日,叶绍
钧在《小说丛报》第2期发表文言小说《玻璃窗内之画象》,署名“圣陶”。以后他又把姓“叶”与笔名“圣陶”连了起来,成为著名于世的笔名。
1914年,他被排挤出学校而离开失业。在他失业期间,他全心投入文言文小说的创作。这些小说都寄到《礼拜六》杂志发表。他发表了许多反映人民痛苦生活和悲惨命运的作品,出版了童话集《古代英雄的石像》《稻草人》以及小说集《隔膜》《火灾》等。1923年,叶圣陶进入商务印书馆,开始从事编辑出版工作,并主编《小说月报》等杂志,同时继续文学创作,发表了长篇小说《倪焕之》和大量短篇小说。作品收集在《叶圣陶集》里。
叶圣陶生活在一个不稳定的时代:他出生之年正值甲午战争,之后国家经历了百日维新,但很快又被列强割据。他早年的生活对他有很重要的影响,使他变得爱国,并致力投身于新闻及教育的工作上,藉以改善国家将来的命运。
作文九:《叶圣陶》700字
作者简介
叶圣陶苏州人, 著 名作家、 教育家、 编辑 家、 文学出版家和社会 活动家。 叶圣陶曾担任 多项职务。 解放后, 叶 圣陶曾担任出版总署 副署长、 人民教育出版 社社长、教育部副部 长。 他也是第五届全国 人大常委委员、 第五届 全国政协常委委员、 民 进中央主席。叶圣陶 (1894-1988) ,原名 叶绍钧, 字秉臣, 汉族
人,江苏叶圣陶于 1988年 2月 16日于北京逝世,享年 94岁。
叶圣陶的文学理念
“教是为了不教”
叶圣陶对改进现代中文教育有重要影响。他给中文教育引入了一个 全新的观念, “应当教给学生学习的方法,而不是长期详细的灌输书 本知识。 ” 这一观点冲破了习惯于强烈依赖记忆和灌输的传统语文教 学观念。此外,叶圣陶促进了批判思维的深入人心,让人们认识到
个人价值判断的重要性。他认为这些学习技能应当被用来构筑学生 的基础,同时也将成为学生终生学习的起点。
文学为人生
叶圣陶在他反思现实生活的作品中动情地写道:“在记忆中,我似乎 从来没有撰述过自己有些模糊或者不甚清楚的知识。换句话说,我 不能写那些只是通过想象得来的东西,但我也没有失掉想象力。我 生活在城市里,乡镇和农村,我写在那些地方观察到的事物。作为 一名老师,我了解一些教育圈的生活,我也记录下来。在一些相当 基 础 和浅显的层面,我关 注 着 中 国 革 命 逐 渐 的 发 展,同 时,我也记录下这些 事 情。 ” 他大多数的新闻 作 品 由人们的生活得到灵 感。他 相信文学作品不仅是 用 来 供人消遣,而且也是 反 映 生活和鼓舞读者思考 现 实
的工具。他感觉有义
务去让读者知道在他们周围真实发生的事情。这就是他为什么想要 将文学和新闻报道联系起来的原因。他认为文学作品应该也被用来 唤醒青年对社会的关心与敏感。这个观点如同新闻工作者讲述真相 的基本原则。叶圣陶也以记者为毕生职业。
作文十:《叶圣陶》1600字
叶圣陶(1894.10.28-1988.2.16)
叶圣陶原名时绍钩,生于江苏苏州。父亲在地主家做帐房,家境清苦。1907年考入草桥中学,毕业后在一个初等小学当教员。1914年被排挤出学校,闭居期间作文言小说发表在《礼拜六》等杂志上。
1915年秋到上海商务印书馆附设的尚公学校教国文,并为商务印书馆编小学国文课本。1917年应聘到吴县用直县立第五高等小学任教。
1918年在《妇女杂志》第4卷2、3号上发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。1919年参加北京大学学生组织的新潮社,并在《新潮》上发表小说和论文。1921年与郑振铎、茅盾等人组织发起文学研究会,并在《小说月报》和《文学旬刊》上发表作品。1922年出版第一本短篇小说集《隔膜》。1923年出版的《稻草人》是我国第一部童话集。1928年创作了优秀长篇小说《倪焕之》。1923-1930年,在上海商务印书馆当编辑。1927年5月开始主编《小说月报》。1930中转到开明书店当编辑。抗日战争期间举家内迁,曾在乐山任武汉大学中文系教授。后到成都主持开明书店编务。 1946年返回上海。
新中国成立后,曾任出版总署署长,教育部副部长兼人民教育出版社社长、中央文史研究馆馆长,全国政协副主席。
著作书目:
《隔膜》(短篇小说集)1922,商务
《雪朝》(新诗集)与周作人、朱自清等人合集,1922,商务
《火灾》(短篇小说集)1923,商务
《稻草人》(童话集)1923,商务
《剑鞘》(散文集)与俞平伯合著,1924,霜枫社
《线下》(短篇小说集)1925,商务
《城中》(短篇小说集)1926,上海文学周报社
《风浪》(儿童歌剧)1928,商务
《未厌集》(短篇小说集)1929,商务
《倪焕之。(长篇小说)1929,开明
《恳亲会》(戏剧)1930,小说月报社
《当代英雄的石像》(童话集)1931,开明
《脚步集》(散文集)1931,新中国书店
《三种船》(散文集)1925,生活
《未厌居习作》(散文集)1935,开明
《圣陶短篇小说集》1936,商务
《叶绍钧选集》1936,万象
《叶绍钧文选》1936,仿古书店
《四三集》(短篇小说集)1936,良友
《小白船》(童话集)1936,艺林书店
《叶绍钧代表作品选》1937,全球书店
《给战时少年》(散文集)1938,大路书店
《叶绍钧代表作》1941,三通书局
《遣愁集》(小说、诗歌集)1943,创作文艺社
《微波》(短篇小说集)1944,艺光出版社
《西川集》(散文集)1945,文光
《绍钧杰作集》(短篇小说、散文集)1946,全球书店
《
叶绍钧代表作》(短篇小说集)1949,全球书店
《怎样游戏》(儿童文学)1947,中华
《李太太的头发》(散文、短篇小说集)l947,博文书店
《叶圣陶文集》1948,春明
《皮包》(短篇小说集)1948,中华
《叶圣陶短篇小说集》 1954,人文
《叶圣陶童话选》 1956,少儿
《叶圣陶文集》(1一3卷)1958,人文
《叶圣陶选集》 1958,香港新艺出版社
《叶圣陶选集》 1959,人文
《抗争》(短篇小说集)1959,人文
《箧存集》(诗集)1960,作家
《叶圣陶散文甲集》 1983,四川人民
《叶圣陶序跋集》 1983,三联
《我与四川》(散文、诗歌集)1984,四川人民
《叶圣陶散文乙集》 1984,三联
《稻草人》和其他童话 1984,少儿
《童话》1985年,新蕾出版社
《叶圣陶童话选》1986,吉林人民
《叶圣陶代表作》1987,黄河文艺
《叶圣陶集》(1-5卷)1988,江苏教育
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