作文一:《关于行善的名人名言》2700字
关于行善的名人名言
善良的、忠心的、心里充满着爱的人儿不断地给人间带来幸福,下面是小编给大家介绍的关于行善的名人名言,欢迎阅读。
关于行善的名人名言 1、惩恶而劝善。——左丘明《左传》
2、善良的心地,就是黄金。——莎士比亚
3、善良的心就是太阳。——雨果
4、善不可失,恶不可长。——左传
5、善人者,人亦善之。——管仲
6、利人的品德我认为就是善。——培根
7、从善如登,从恶如崩。——左传
8、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭
9、德行善举是唯一不败的投资。——梭罗
10、为富不仁,行善则不富。——泽庵
11、一言之善,重于千金。——晋?葛洪
12、饶舌的人多虚妄。——培根
13、人之为善,百善而不足。——杨万里
14、君子莫大乎与人为善——孟子
15、锄一恶,长十善。——《宋史?毕士安传》
16、如果一切皆善,就一切皆美。——托尔斯泰
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17、美是善的象征。——米盖尔?杜夫海纳
18、善之端而止之也。——王安石《礼乐论》
19、灵魂最美的音乐是善良,。——罗曼?罗兰
20、人而好善,福虽未至,祸其远矣。——曾子
21、我认为善的定义就是有利于人类。——弗?培根
22、行善的人应该觉得自己快乐才对。——罗曼?罗兰
23、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭
24、出来吧,我的心,带着你的爱去与它相会。——泰戈尔
25、善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》
26、无伐善,无施劳。——孔子《论语?公冶长》
27、勿以恶小而为之,勿以善小而不为,——刘备
28、味着良心做事是不安全、不明智的。——马丁?路德
29、行善必须努力,然而,抑制恶更须努力。——苏联
30、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼?罗兰
31、做一个善良的人,为人类去谋幸福。——高尔基
32、善不是一种学问,而是一种行为。——罗曼?罗兰
33、善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。——周
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易
34、金钱比起一分纯洁的良心来,又算什么呢,——哈代
35、人们在行善时总是比他们在作恶时更迟疑不决。——张方宇
36、积德行善往往得好死,杀人放火反而升官发财。——莫言
37、应该多行善事,为了做一个幸福的人。——列夫?托尔斯泰
38、行善必须努力,然而,掏恶更须努力。——列夫?托尔斯泰
39、一善染心,万劫不朽。百灯旷照,千里通明。——南北朝?萧纲
40、恶意和仁慈都是放大镜,但前者的放大倍数更大。——哈利法克斯
41、人之性也,善恶混,修其善则为善人,修其恶则为恶人。——扬雄
42、真正的慈善能明察秋毫,哪里需要行善它一看就知道。——托?布朗
43、没有单纯、善良和真实,就没有伟大。——列夫。托尔斯泰
44、善的源泉是在内心,如果你挖掘,它将汩汩地涌
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出。——奥勒利乌斯
45、正直虽不是行善,却是缺乏罪恶的证据。——列夫?托尔斯泰
46、善良与品德兼备,犹如宝石之于金属,两者互为衬托,益增光彩。——萧伯纳
47、善良既是历史中稀有的珍珠,善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果
48、行善比作恶明智,温和比暴戾安全,理智比疯狂适宜。——罗?勃郎宁
49、我爱你是因为你有一颗仁慈的心,而不是由于你的学识。——戴维斯
50、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德
51、善恶的区别,在于行为的本身,不在于地位的有无。——莎士比亚
52、老是考虑怎样去做好事的人,就没有时间去做好事。——泰戈尔
53、与善人行善会使其更善,与恶人行善会使其更恶。——罗曼?罗兰
54、感人肺腑的人类善良的暖流,能医治心灵和肉体的创伤。——罗佐夫
55、具有才能的人总是善良的,坦白的,爽直的,决
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不矜持。——巴尔扎克
56、人格成熟的重要标志,宽容、忍让、和善。——戴尔?卡耐基
57、“他本想行善”这句话毫无意义,除非他确实这样去做。——普劳图斯
58、当一人言行不一致时,这就完全糟了,这会导向伪善。——列宁
59、若把黑白和善恶放到一处,相形之下,彼此才可见得分明。——乔叟
60、善良人在追求中纵然迷惘,却终将意识到有一条正途。——《浮士德》
61、我愿证明,凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难。——贝多芬
62、与其说是为了爱别人而行善,不如说是为了尊敬自己。——福楼拜
63、如果你歌颂美,即使你是在沙漠的中心,也会有听众。——哈?纪伯伦
64、交善人者道德成,存善心者家里宁,为善事者子孙兴。——明?方孝孺
65、惆怅隶属于善良,绝无惆怅感的人也许非常不凡,但毕竟非善良之辈。——刘心武
66、人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决
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心,除非在断头台上。——纳?霍桑
67、对好人行善,会使他变得更好,对恶人行善,他就会变得更恶。——米开朗基罗
68、高尚的人无论走向何处,身边总有一个坚强的捍卫者——那就是,良心。——司各特
69、对于我来说,生命的意义在于设身处地替人着想,忧他人之忧,乐他人之乐。——爱因斯坦
70、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事,因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。——卡莱尔。
71、善良的行为有一种好处,就是使人的灵魂变得高尚了,并且使它可以做出更美好的行为。——卢梭
72、大量善行可能出于严厉,更多的是出于爱,但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。——歌德
73、人类中凶恶的人比最凶恶的动物还凶恶。人类中善良的人比最善良的动物还善良。——郑渊洁
74、爱与善是幸福,亦是真理,世界上唯一可能的幸福与真理。——罗曼?罗兰《托尔斯泰传》
75、但唯有善良的品格,无论对于神或人,都永远不会成为过分的东西。——培根
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作文二:《关于行善的经节》500字
一个基督徒能照神的旨意,激发爱心,施舍钱财,多行善事,他的义将存到永远,并得神的喜悦。人若知道行善,却不去行,这对他就是罪了。
一 因为神的旨意就是要你们行善——彼前2:15;
二 我们行善,不可丧志;因为若不灰心,到了适当的时候,就要收成。所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人——加6:9~10;
三 救济遭难的人,竭力行各样的善事——提前5:10;
四 又要嘱咐他们行善,在善事上富足,甘心分授,乐意与人同享——提前6:18;
五 他分施周济贫贱,他的义存到永远——林后9:9;
六 且当彼此相顾,激发爱心,勉励行善——来10:24;
七 只是不可忘记行善和供输,因为这样的祭物是神所喜悦的——来13:16;
八 人若知道行善,却不去行,这对他就是罪了——雅4:17;
九 要离恶行善,寻求和睦,竭力追逐——彼前3:11;
十 你手若有行善的力量,就不可推辞,当向那应得的人施行——箴3:27;
十一 有人施散,却更增添;有人吝惜过度,反致穷乏——箴11:24;
十二 怜悯穷人的,就是借给耶和华;他的善行,耶和华必偿还——箴19:17;
十三 她张手周济困苦人,伸手帮补穷乏人——箴31:20;
十四 周济贫穷的不至缺乏,佯为不见的必多受咒诅——箴28:27。
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作文三:《行善名言》1800字
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关于行善的名言 语录
行善名言
作善降祥,不善降殃。清代学者 王永彬
为富不仁,行善则不富。 行善名言 泽庵
德行善举是唯一不败的投资。19世纪美国作家,哲学家 梭罗
只有善行才会为你带来声誉。波斯诗人 萨迪
以谦接物者强,以善自卫者良。
宋·林逋《景行录》以谦逊接人待物的会强大,坚守善行保护自己的会更好。
北宋隐逸诗人 林逋 《景行录》
人而好善,福虽未至,祸其远矣。 行善的名言孔子弟子,春秋末年鲁国人 曾子
行贤而去自贤之行,安往而不爱哉。
战国·庄周《庄子》"行",执行,做."贤",道德,才能,德才."安"哪",往",去. 我是贤德之人做贤德之事,去哪儿我也能安身立命,哪能不喜欢。
庄周,战国哲学家 庄子 《庄子》
应该多行善事,为了做一个幸福的人。俄国作家 列夫·托尔斯泰
知过非难,改之难;言善非难,行之难。唐代诗人 贾贽
正直虽不是行善,却是缺乏罪恶的证据。俄国作家 列夫·托尔斯泰
一善染心,万劫不朽。百灯旷照,千里通明。 行善名言
南朝·梁·萧纲《唱导文》染心:在心中浸染。 万劫不朽:经受万次灾难,也不会磨灭。劫:灾难。朽:磨灭,腐烂。 旷:空阔。 谓多行善事,美名传扬。
南朝梁文学家 萧纲 《唱导文》
与善人行善会使其更善,与恶人行善会使其更恶。法国思想家,文学家 罗曼·罗兰
积德行善往往不得好死,杀人放火反而升官发财。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《红高粱家族·高粱酒》
凡你们为自己而行的善,将在真主那里发现其报酬。 《古兰经》 《古兰经》
真正的慈善能明察秋毫,哪里需要行善它一看就知道。 行善的名言英国作家 托·布朗
行善比作恶明智;温和比暴戾安全;理智比疯狂适宜。英国诗人 罗·勃郎宁
与其说是为了爱别人而行善,不如说是为了尊敬自己。法国作家 福楼拜
“他本想行善”这句话毫无意义,除非他确实这样去做。古罗马喜剧作家 普劳图斯
对好人行善,会使他变得更好;对恶人行善,他就会变得更恶。意大利雕塑家 米开朗琪罗
人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心,除非在断头台上。 行善名言美国作家 纳·霍桑
人要随时随地利用所有的方法,使用各种手段,在有生之日,尽力为善。 韦斯利
高调捐钱,是为了‘刺激’更多的富人行善,我会继续坚持,同时会广泛征求各方意见,大家一起来研究如何把慈善事业做得更好。企业家,慈善家 陈光标
词汇——当它们排列在词典中时显得如此单纯纤弱,但若是掌握在一个懂得如何组合它们的人手中,它们行善或作恶的能力会变得何等强大啊!美国作家 纳撒尼尔·霍桑
钱可以兴德,也可以败德。如果我们都以一颗善良的心去帮助那些需要帮助的人。那我们就会发现世界上存在许多比金钱高尚得多,也珍贵得多的东西。 行善的名言 佚名
只要你在业务上勤奋,你就会变得博学;只要你勤俭节约,你就会富裕;只要你清心寡欲,你就会健康;只要你行善积德,你就会心情畅快。只要你这么做了,至少会有取得这些成就的机会。美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 《致约翰·艾莱恩的信》
享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养,但没有成为社会上行善的积极力量,这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒,他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐,而盐的首要责任应当有盐味。 亨利·凡·戴克
经典语录
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名人名言
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作文四:《行善名言》500字
行善名言
作善降祥,不善降殃。——清代学者 王永彬
为富不仁,行善则不富。——泽庵
德行善举是唯一不败的投资。——19世纪美国作家,哲学家 梭罗 只有善行才会为你带来声誉。——波斯诗人 萨迪
以谦接物者强,以善自卫者良。
——北宋隐逸诗人 林逋 《景行录》
人而好善,福虽未至,祸其远矣。 ——孔子弟子,春秋末年鲁国人 曾子
行贤而去自贤之行,安往而不爱哉。
——庄周,战国哲学家 庄子 《庄子》
应该多行善事,为了做一个幸福的人。——俄国作家 列夫?托尔斯泰
知过非难,改之难;言善非难,行之难。——唐代诗人 贾贽 正直虽不是行善,却是缺乏罪恶的证据。——俄国作家 列夫?托尔斯泰
大善若无,大善若虚
大善若无,大善若虚。行善若光,亮过,照过,煜过,不在天地留下一点印记。行善若水,流过,淌过,淙过,不在山川留下一点回忆。行善若雪,飘过,舞过,积过,不在田野留下一点身影。行善若风,吹过,飞过,飏过,不在天空留下一点声响。行善若雨,下过,
打过,润过,不在大地留下一点痕迹。
行善过后要放下,当没有发生一样
行善过后要放下,当没有发生一样。积德行善是改变命运和运气的关键之一。生命的种子如果没有德水浇灌,就开不出智慧的花果;生命的水杯如果没有德水注入,就会干涸。行善要注意的是“善欲人知,不是真善”,就是说行善要随缘,不要为了行善而行善,做善事不求回报,这样得到的福报就多。
作文五:《马可奥勒留行善的名言》7300字
马可奥勒留行善的名言
篇一:《读马可奥勒留《沉思录》有感》
读马可*奥勒留《沉思录》有感
读《沉思录》是在她的扉页上的一段话,温总理说:“这本书天天放在我的床头,我可能读了有100遍,天天都在读。” 能让温总理心仪的一定是本好书~...
《沉思录》的作者古罗马皇帝马克.奥勒留是一位著名的“帝王哲学家”,这本大部分在他鞍马劳顿中写成的著作正如美国教授菲迪曼评价所说:“《沉思录》有一种不可思议的魅力,它甜美、忧郁而高贵。这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷,直接帮助人们去过更加美好的生活”。这也是《沉思录》带给我的感受,她以十二卷充满了人生智慧闪光的思绪告诉了我一系列做人的哲理~
《沉思录》阐述了与人相处要和谐自然、宽容薄爱;人生应该具有自己确定的目标;如何锻炼以实现自我价值等内容,使我受益颇多。如何才能达到书中的那种境界呢,我略得以下体会:
首先要学会“学习他人”。“三人行必有我师”是中国几千年传承下来的古文化,“知之而知之、不知而不知”是我们对待学习、工作所应有的最基本的态度。为此我们就必须向别人学习,学习他人的优点,或者说要能够看到他人的优点,汲取值得学习的长处。而不论他是否是本民族,是否是黄皮肤。只有这样才能将我们博大精深的文化继承、提炼、发扬、传播~这也符合我们“创建学习型企业,争做学习型员工”的精神。
其次要学会爱。对亲人的爱;对伙伴的爱;对朋友的爱...爱是全人类最高尚的感情,是人与人相处中的主题。也是我们构建“和谐
社会”的中心。
再次是要学会对他人的宽容和理解。“为朋友谋利的细心,对无知者和那些不假思索发表意见的人的容忍”“对我做了错事的人,一旦他们表现出和解的意愿,就乐意地与他们和解”。书中平凡的语句向我诠释了如此一个道理:没有宽容和理解其他的一切都无从谈起,宽容和理解是人们之间交往的重要基础。
第四是要做到坦诚,坦荡而又诚实~这两个字的重量可比黄金、钻石更有价值~“从不隐瞒他对他
所谴责的那些人的意见,”不隐瞒自己的思想,坦诚相见,坦率交往,是朋友真心相交的关键。这种朋友才能真正成为“诤友”,才是值得交往的朋友。
第五是避免干涉他人:“他从不表现任何愤怒或别的激情,完全避免了激情而同时又温柔宽厚,”“不进行繁琐的劝诫”“不干涉他人事务”,让人们相互间保持相对的独立性和自由度,是大家和睦相处的基本保证。
第六是要尽己所能,帮助他人。“懂得了我们并不是总能以紧迫事务的借口来推卸对与自己一起生活的那些人的义务。”当一个朋友抱怨,即使是无理地抱怨时也不能漠然置之,而是要试图使他恢复冷静。在需要时的及时帮助,可以显示出相互间的温情,会赢得友人不尽的感激~正如古人所云:“滴水之恩,当以涌泉相报~”帮助,是增进人们友谊的润滑剂,也是人的本性的自然要求。
最后是个人修养的提高,情操的陶冶。弘德和制怒,谦虚和果敢,言谈要避免辞藻华丽,表现不需怪诞和惊骇,不匆忙、不拖延、不困马可奥勒留行善的名言。
惑、不沮丧,不以笑声掩饰焦虑,不使自己碌碌于琐事。忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲则必有大成...
以上为我读后所感,我觉得读书就是要在读的过程中思考生活,这才更有意义。
篇二:《名言警句-生命短暂篇》
名言警句,生命短暂篇
?人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已(庄子)
?人生天地间,忽如远行客(古诗十九首)
?一生复能几,倏如流电惊(晋?陶渊明)
?天地无终极,人命若朝霞(三国?曹植)马可奥勒留行善的名言。
?三万六千日,夜夜当秉烛。白日何短短,百年若易海---(唐?李白) ?少年易老学难成,一寸光阴不可轻,未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声(宋?朱熹)
?为了解人生有多么短暂,一个人必须走过漫长的生活道路---(叔本华) ?懂得生命真谛的人,
可以使短促的生命延长(意大利)
?我们全都是短命人,回忆者和被回忆者全都一样----(马可?奥勒留)
篇三:《马可.奥勒留《沉思录》中的斯多葛派哲学思想》
马可.奥勒留《沉思录》中的斯多葛派哲学思想马可奥勒留行善的名言。
【摘要】《沉思录》主要考虑人生伦理问题,兼及自然哲学。书
中阐述了斯多葛派哲学的基本观点,强调了理性的重要性,将理性马可奥勒留行善的名言。
视为人与宇宙自然统一下的一种自我意识的最高体现,其坚信世界
主义,认为世界就是一个统一的整体,任何人都要平等地承担义务,
按照自然法则去生存。
【关键词】马可?奥勒留;《沉思录》;斯多葛派哲学;宿命论;
理性
马可?奥勒留(公元121,180年),是一位骑在马背上的哲学家,
亦是罗马斯多葛派哲学的最后一位著名代表。《沉思录》采用箴言
的形式,随兴而就,体现了斯多葛派哲学的基本思想,凸显了在时
代变化中后期斯多葛派哲学的发展变化。
本文将通过分析《沉思录》中的智慧与哲思,试着论述斯多葛派
哲学的主要内容
一、理性主义
斯多葛派的理性强调人的独立思考,强调人的独立性,主张以自
己的智慧去思考自己的人生目标和行动计划,并在独立自主的条件
下,实践自己的理想与预期目标,不会因非己因素而意外终结,同
时,斯多葛派的理性又强调人与宇宙自然的和谐统一,强调人在宇
宙中的责任。在马可?奥勒留看来,理性是在人与宇宙自然统一下
的这一种自我意识的最高体现。
篇四:《关于生命短暂的名言警句》
关于生命短暂的名言警句:
?三万六千日,夜夜当秉烛。白日何短短,百年若易海-(唐·李白)
?少年易老学难成,一寸光阴不可轻,未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声(宋·朱熹)
?为了解人生有多么短暂,一个人必须走过漫长的生活道
路-(叔本华)
?懂得生命真谛的人,可以使短促的生命延长(意大利)
?我们全都是短命人,回忆者和被回忆者全都一样(马可·奥勒留)
?人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已(庄子)
?人生天地间,忽如远行客(古诗十九首)
?一生复能几,倏如流电惊(晋·陶渊明)
?天地无终极,人命若朝霞(三国·曹植)
篇五:《感悟生命的名人名言 》
1、睁着双眼,不等于正视现实。
2、命运与时势紧紧相连。善于审时度势,努力发掘自己,就能成为自己命运的主宰者。
3、少年易老学难成,一寸光阴不可轻,未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。感悟生命的名人名言 。宋·朱熹
4、躲避了自然界的风雨,可是还有人生的雨呢!
5、为了解人生有多么短暂,一个人必须走过漫长的生活道路。叔本华
6、谁能以深刻的内容充实每个瞬间,谁就是在无限地延长自己的生命。库尔茨
7、清清楚楚看昨天,扎扎实实抓今天,高高兴兴看明天。向昨天要经验,向今天要成果,向明天要动力。
8、人活着,应该是由于自己的存在,9、人活着就应该象溪流似的寻路前进,无论如何不能让烦恼绊住自己的脚
步。感悟生命的名人名言 。
10、我们的生命只有一次,但我们如能正确地运用它,一次足矣。()英国谚语
11、懂得生命真谛的人,可以使短促的生命延长。
12、勤奋的人,常把高山作平地,懒惰的人,常把平地当高山。
13、寿命的缩短与思想的虚耗成正比。达尔文
14、三万六千日,夜夜当秉烛。白日何短短,百年若易海。唐·李白
15、如能善于利用,生命乃悠长。塞涅卡
16、天地无终极,人命若朝霞。三国·曹植
17、珍惜生命就要珍惜今天。谚语
18、我们既到世上走了一道,就得珍惜生命的价值。在某种意义上说,生要比死更难。死,只需要一时的勇气,生,却需要一世的胆识。佚名
19、我们全都是短命人,回忆者和被回忆者全都一样。马可·奥勒留
20、最容易跌跤的地方不是高山而是平地。掉进深谷里的人,只有向上才能找到出口。
21、生命在闪耀中现出绚烂,在平凡中现出真实。伯克
22、一步登不上高山,但一步不慎,却能从悬崖上掉下来。
作文六:《关于“行善”的材料作文及点评》4000字
关于“行善”的材料作文及点评
阅读下面所给的两则材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
材料一:“求求你,表扬我……” 长春一媒体接到一男子电话,在电话里,他将自己多年来做的好事都说了出来,希望能够被报纸报道出来。该男子是一名烧烤店老板,从2007年开始,先后花了近20万元资助了4名学生,这些学生均已考上了大学。
材料二:在河南郑州,一位近50岁的女士从 10米左右的桥上掉下,昏迷不醒,一位途经此处的女孩看到后立即拨打120,并俯身为其进行心肺复苏术、人工呼吸施救。对伤者施救后,不少热心市民也加入进来,救护车赶到之后,女孩悄然离开。
对此,你有什么看法?要求:结合两则材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不得套作,不得抄袭。
【立意参考】
1、做善事求表扬有何不可2、莫让善心蒙尘3、别让雷锋精神打了折
4、善之大者5、可行至善方为大善6、心中有善7、有名无名都是英雄
【学生作文】
1. 有名无名都是英雄
高三(6)班 黄颖
从小到大,我们都被灌输着一种思想,那就是学习雷锋精神,学习他那种做好事不留名的无私奉献精神。然而,无论是有名也好无名也罢,只要你的出发点是好的,是真心实意的去帮助别人,有名无名这件事,似乎也没有那么重要了。对于那位烧烤店老板和那位女孩,我们都以尊敬的态度去面对他们,不管他们是否在乎自己做了好事留不留名这种事。 解析:从大众的态度说到自己的态度,开篇不同凡响。
面对烧烤店老板,我们要对他怀有一颗感激的心,感谢他多年来花费近20万元来资助了那
四名学生,使他们都踏入了大学的校门。或许会有很多人对他持有一种不屑的态度,因为他们心里都想着老板既然自愿去资助那四名学生,又过了这么多年,何必如此大费周章的想借用媒体来报导自己这些年的所作所为。其实换个角度来讲,也许老板有自己的一些难言之隐,又或者他只是希望通过这种方式可以让更多的人加入到这个善良的行列里来,继续去帮助更多需要我们去帮助的人。
解析:把自己的态度与人们的态度作对比,并推测烧烤店老板的心理动机。
诚然,我们似乎更为赞同那位只是偶然路过却毅然决然伸出援助之手的那位女孩,她真的发扬了活雷锋的精神,在别人需要帮助时送上自己的一份绵薄之力,在事后又默默地消失在人群之中——这份做好事不留名不求回报的情怀,着实值得给她点一个大大的赞。古有‘勿以善小而不为’,今有‘学习雷锋好榜样做好事不留名精神’;这值得我们去赞扬去传承。虽然如此,我也不觉得女孩行为比烧烤店老板更高尚,他们只是在不同时间、不同地点、不同场合做着本质相同(行善)的事,至于留名与否,要尊重他们的意愿。
解析:先坦承人们对女孩行为的认可,再摆明“至于留名与否,要尊重他们的意愿”的观点。 在当今喧嚣的文化场域中,我们太需要这些行善行之人。偶一为之之善或坚持行善会让很多冷血之事不再上演。小悦悦事件中,人们对18路人漠然的鞭挞和对陈贤妹善行的颂扬表明了社会渴望善举。浙江一老人骑车摔倒在路边长达一个多小时无人问津,围观群众固然有怕被讹诈的心里,但更多的恐怕是习惯性麻木,意识里维持一份善念并去行动远胜于在旁边的指手画脚、冷眼旁观。
解析:延展同质事例,点明社会期望善行。
不管烧烤店老板或救人女孩在行善之时有没有想过留名,他们都是值得我们尊敬与钦佩的人物。生命的意义就是如此简单,只要你是在坚持行善,哪怕行善的动机不是太纯粹,你都是最棒的那一个;无论是有名还是无名,只要做了好事,你就是英雄!
解析:再次回扣材料,在点题的同时对善行大力颂扬。
评分:51分
总评:文章从小时候接受的观念入手,巧妙地完成与材料的对接,顺理成章地提出“只要你的出发点是好的,是真心实意的去帮助别人,有名无名这件事,似乎也没有那么重要了”的观点,开篇出新。接着从烧烤店老板心理动机、人们对救人女孩态度着手,提出这二者行为本质相同的观点,进一步紧扣主题。最后从社会事例再回扣材料,在适度延展的同时升华主题。
解析:宁德实验李家良
2. 心中有善
高三(3)班 吴棋淇
一位烧烤店老板希望可以将自己做的好事通过媒体报道出来;一位女孩对一名昏迷女士施救后悄悄离开。
解析:两句话概括材料。
无论是这位希望媒体报道自己善事的男子,还是那位救助昏迷女士后离开的女孩,他们的共同点都是心中有一份善意存在。既然有了这份善意,又何必在乎做好事留不留名呢? 解析:从两者的行为中找出共性——善意,观点出新。
或许那位烧烤店老板的做法并不怎么能让人接受,或许有人会说他做善事太过注重名利,但这并不代表这个老板的做法是错的。他从2007年开始做善事,如果他做这些真的像别人所说的为了名利,那他为什么不在一开始就要求媒体报道,而是等到九年后呢?又有几个人能
够持续九年做善事呢?
解析:以两个或许来假设他人看法,以两个反问句来驳斥这种看法,虽未点明观点而观点自明。
我想,那位烧烤店老板做善事的初心一定是帮助那些贫穷的孩子上学。或许在过程中,老板的这些行为无法让他身边的人接受;或许有些人的恶意讽刺让他坚持不下去;又或许他想让媒体报道出来只是为了向那些人证明他是对的,让他可以更坚定做善事的心。不管出次哪种情况,但我们能肯定他的内心是善良的。就算是要求媒体报道有着功利成分,我们无法否定他去帮助那四个学生上大学时所散发出的浓浓善意。
解析:通过种种途径分析烧烤店老板做善事的心理,肯定他内心的善良。
而女孩不留名的行为似乎更容易被人们接受,这是因为“做好事不留名”的观念影响了一代又一代的人。女孩看到昏迷不醒的女士后立即拨打120并及时施救,待救护人员来到之后悄然离开,这份做好事不留名、不求回报的情怀确实令人赞叹。无论是女孩还是烧烤店老板,他们心中善念都值得赞赏。
解析:在解读女孩行为更让人接受的同时对双方都进行肯定。
昔日白芳礼老人在生命的最后19年顶风冒雪蹬三轮,换取了三百学子的灿烂笑容,以心中的善念,牵动了整个城市的神经。今朝,女孩拯救的或许不仅仅是一个鲜活的生命,更是一个家庭的幸福,甚至是一个族群的信仰;烧烤店老板托起的不仅仅是四个学子的梦想,更是托起了四个家庭的希望,甚至是整个社会的风气。我们可以在他们身上看到一种流淌在中华民族血液中的善良和乐于助人的精神。
解析:同质延展,升华主题。
善良是我们立足于社会的根本,如果一个人心中没有了善,那么他于自己于社会而言又有什么存在的价值呢?在喧嚣的文化场域中,与其去在意做好事留不留名,还不如去发现和学习
好事中的善,并维持心中的那一份善念!
解析:再次回扣。
评分:53分
总评:本文以及其简洁的语言概括材料,并透过材料的表象抓住两则材料的善良的共性,殊为难得。在对烧烤店老板行为动机分析入情入理,对女孩分析时一笔带过,详略得当。最后以白芳礼事例作同质延展,深刻揭示三者内涵的同时升华主题。
解析:宁德实验学校李家良
【教师下水作文】
可行之善方为大善
宁德实验学校 李家良
材料中的两位主人公,对待行善之后的态度截然不同。烧烤店的老板要求媒体表扬自己,救人女孩悄然离开。
解析:二句话概述材料,言简意赅。
诚然,女孩能对身处困境之人伸出援手难能可贵,若不是她及时施救,后果不堪设想。(假设让步分析)佛曰:救人一命胜造七级浮屠。单是这一点,女孩已经让人肃然起敬;更何况,(巧用连词,表递进)施救后不留名、不求回报情怀、悄然离开的这份洒脱,值得所有人的尊重。
解析:针对救人女孩做好事不留名说理,两个层次力赞该女孩,体现对象感。先扬后抑,引出作者真正力挺的观点。
而烧烤店老板则不然,其行为远谈不上有多高尚,与做善事不留名的女孩相比,有相当的功利成分,甚至显得庸俗不堪。即便如此,我依然认为,做好事应该留名,但这并不等于我排
斥女孩的做法,相反很是欣赏。之所以支持做好事留名,是觉得这样做的意义大于做好事不留名的意义。
解析:刚入段用"而"字表转折,呈现作者态度,否定烧烤店老板,"即便如此"一词让笔锋一转,貌似呈现双重态度,实则为下文观点思辩蓄势。
为什么这么说呢?(过渡)
首先,人做好事后想留名是正常心理,只要他确实是在做好事,留名有何不可?在当今喧嚣的文化场域中,有多少人为了蝇头小利而勾心斗角,而这位烧烤店的老板,前后资助学生接近20万元,让四名学生顺利上大学,这难道不值得肯定吗?
其次,报道这类行为有助于树立社会的正能量。从属性来讲,人属于社会,需要他人的认可;这种报道可以让人看到行善的人可以获得应有的名声,即被社会所认可,从而满足行善之人属性需求。在这个物质相对充裕的社会里,如烧烤店老板一样手头相对宽裕的人可谓俯拾皆是,报道烧烤店老板事迹有助于激发这类人的行善之心,有助于社会善行接力。 解析:从个体指向集体两个角度谈做好事需留名的正面理由,能紧扣材料针对分析。
反过来,如果大力推崇女孩做好事不留名的行为,并以之为标杆,则恐怕很难达到期望的社会效果。女孩可谓是池中的莲花,离大众太远,离圣洁过近;虽境界上让人神往,但因其的完美性和高尚性,让想行善的人望而却步。
解析:厘定概念"女孩行善"的意义所在,紧扣观点:做好事要留名,进行反面说理,阐释顿时通透。
昔日孔子批评赎人回国不取报酬的子贡而表扬救人后接受一条牛馈赠的子路,正是因为前者对道德要求太高而使行善难以为继、后者有助于激励人继续行善而使社会大众受益。同理,女孩做好事不留名虽然看起来远比烧烤店老板高尚,但因这类行为对道德要求太高而很难为继;而烧烤店老板要求行善后留名的这类行为,虽看起来庸俗,但因为容易激起众人行善之
心而值得赞赏。
解析:谈古论今,再次点赞做好事要留名,回扣材料。
任何一种善行,倘若只能是一种小众行为或难以持续,其意义就很寂寥,无论高尚到何种程度,也是小善;反之,任何一种善行,只要能惠及普罗大众或这种善行可以持续,即使其目的不那么高尚,也是大善——可行之善方为大善!
解析:说理延伸,呼应题目,强调观点。
总评:思路清晰,一贯至终,指向明确,说理通透,语意连贯,连词巧妙,表达理性;若能在理性的表达中稍增添一些语文味,则趋向完美。
作文七:《奉献名言:行善是一种无意识的播种》3900字
1、 人要随时随地利用所有的方法,使用各种手段,在有生之日,尽力为善。——韦斯利
2、 利己的人最先灭亡。他自己活着,并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了,那他就无法生存了。——奥斯特洛夫斯基
3、 但愿苍生皆饱暖,不辞辛苦出山林。——于谦
4、 有财富而不用,从没有达到目的这个角度上一看。就等于没有财富。——《五卷书》
5、 我们能尽情享受的,只是施与的快乐。——穆克
6、 我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。——爱因斯坦 [爱因斯坦的名言]
7、 剜心也不变,砍首也不变!只愿锦绣的山河,还我锦绣的面!——柔石
8、 应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。——茨巴尔
9、 快乐是一种香水,无法倒在别人身上,而自己却不沾上一些。——爱默生
10、 人需要有一颗牺牲自己私利的心。——屠格涅夫
11、我被一条牢不可断的索链拴住在自己的国土上,我宁愿要我们的贫穷的、暗淡的世界,我们没有烟囱的林舍、赤裸的空地,却不要和蔼地对我凝望着的晴朗的天空。——果戈里
12、 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫 [杜甫的名言]
13、 如果有一天,我能够对我的公共利益有所贡献,我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈里
14、 科学是没有国界的,因为它是属于全人类的财富,是照亮世界的火把,但是学者是属于祖国的。——巴斯德
15、 人的一生,贡献所作所为的意义和价值,比人们的预料更多地取决于心灵的生活。——马丹·杜·加尔
16、 夜把花悄悄地开放了,却让白日去领受谢词。——泰戈尔
17、 一个丰富的天性,如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人,自己也就要枯萎了。——罗曼·罗兰
18、 有取有舍的人多么幸福,寡情的守财奴才是不幸。——鲁达基
19、 给予的最需要的方面不在物质财富范围内,它存在于人性特有的领域。——弗罗姆
20、 凡可以献上我的全身的事,决不献上一只手。——狄更斯
21、 小草,有时站在大山的头上,默默地,从不炫耀它自己。——佚名
22、 有非常之人,然后有非常之事。有非常之事,然后有非常之功。——司马相如
23、 在生活的路上,将血一滴一滴地滴过去,以饲别人,虽自觉渐渐瘦弱,也以为快活。——鲁迅
24、 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助,孩子的心灵将是一片荒漠。——狄更斯
25、 德行善举是惟一不败的投资。——梭洛
26、历史把那些为了广大的目标而工作,因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人;经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。——马克思
27、 行善是一种无意识的播种。——佚名
28、 对人来说,最大的欢乐,最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。——苏霍姆林斯基
29、如果人仅仅为自己劳动,也许他能够成为著名的学者,伟大的智者,卓越的诗人,但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。——马克思
30、 像蜡烛为人照明那样,有一分热,发一分光,忠诚而踏实地为人类伟大事业贡献自己的力量。——法拉第
31、 个人必须带着其余的人一起走向完美,不断地尽其所能来扩大和增加朝这方面迈进的人流的流量。——安诺德
32、 我是春蚕,吃了桑叶就要吐丝,哪怕放在锅里煮,死了丝还不断,为了给人间添一点温暖。——巴金奉献名言
33、 贤者不悲其身之死,而忧其国之衰。——苏洵
34、 竭力履行你的义务,你应该就会知道,你到底有多大价值。——列夫·托尔斯泰
35、 有一分热,发一分光。——鲁迅奉献名言
36、 青山埋白骨,绿水吊忠魂。——**
37、 真正高宏之人,必能造福于人类。——亚里斯多德
38、 只有努力去减少别人的苦难,你才会快活。——芒奇
39、 世间最庄严的问题是:我能做什么好事?——佚名
40、 恨不抗日死,留作今日羞。国破尚如此,我何惜我头。——吉鸿昌
41、 牡丹花好空入目,枣花虽小结实成。——《增广》
42、 你若要为你的意义而欢喜,就必须给这个世界以意义。——歌德 [歌德的名言 ]
43、 壮士临阵决死哪管些许伤痕,向千年老魔作战,为百代新风斗争。慷慨掷此身。——华罗庚
44、 真正的学者真正了不起的地方,是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。——巴尔扎克
45、 人并非为获取而给予;给予本身即是无与伦比的欢乐。——弗罗姆
47、 想想你的母亲,她对人生要求该多么微小,可是,落在她头上的又是怎样的一种命运?——屠格涅夫
48、 如果一个人仅仅想到自己,那么他一生里,伤心的事情一定比快乐的事情来得多。——马明·西比利亚克
49、 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多,却活了很长久。——蒙田
50、 壮心欲填海,苦胆为忧天。——文天祥
51、 月儿把她的光明遍照在天上,却留着她的黑斑给它自己。——泰戈尔
52、如果你在任何时候,任何地方,你一生中留给人们的都是些美好的东西——鲜花,思想,以及对你的非常美好的回忆----那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你,这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。你要知道,给永远比拿愉快。——高尔基
53、 我可以一再坚持我们的贡献,那是因为,只有这种看法,才能在世界上有权力赢得人类的同情。——罗丹
54、 只有人类精神能够蔑视一切限制,想信它的最后成功,将它的探照灯照向黑暗的远方。——泰戈尔
56、 掷我们的头颅,奠筑自由的金字塔,洒我们的鲜血,染成红旗,万载飘扬。——林基路
57、 上天赋予的生命,就是要为人类的繁荣、和平和幸福而奉献。——松下幸之助
58、 奉献乃生活的真正意义。——阿德勒
59、 贝壳虽然死了,却把它的美丽留给了整个世界。——张笑天奉献名言
60、 点燃了的火炬不是为了火炬本身,就像我们的美德应该超过自己照亮别人。——莎士比亚
61、 我们应当在不同的岗位上,随时奉献自己。——海塞
62、 我们的生命是天赋的,我们惟有献出生命,才能得到生命。——泰戈尔
63、 我不会半心半意。我要么把整个心都献出来,要么就什么也不给。——捷尔任斯基
64、 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。——罗隐
65、 我们的报酬取决于我们所做出的贡献。——韦特莱
66、 埋在地下的树根使树枝产生果实,却并不要求什么报酬。——泰戈尔
68、 好自夸的人没本事,有本事的人不自夸。——缅甸谚语
69、肥皂一经使用,便会逐渐溶化,甚至消失殆尽,但在这之间,却能使被洗物尽涤肮脏。如果有在水中不溶化的肥皂,才是无用处的东西。不知自我牺牲,以裨益社会,而只知吝惜一己之力的人,则宛如不会溶化的肥皂。——华纳梅格
70、 人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命,投入到无限的为人民服务中去。——雷锋
71、 一个获得成功的人,前苏联作家高尔基从他的同胞那里所取得的,总是无可比拟地超过他对他们所做的贡献。——爱因斯坦
72、 像蜡烛为人照明那样,有一分热,发一分光,忠诚而踏实地为人类伟大事业贡献自己的青春。
73、仅仅一个人独善其身,那实在是一种浪费。上天生上我们,是要把我们当作火炬,不是照亮自己,而是普照世界;因为我们的德行尚不能推及他人,那就等于没有一样。——莎士比亚
74、 英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。——托尔斯泰
75、我们这一代就是施肥的一代,用自己的血灌溉快将实现的乐园,让后代享受人类应有的一切幸福,这就是我们一代的任务。——李卡
76、 我知道一件事,你们当中惟一真正快乐的,是那些没法去服务人群,自己发现如何服务的人。——史威焚
77、一个有德性的人,往往为他的朋友和国家的利益而采取行动,必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱、荣誉和一切财物,只求自己的高尚。——亚里斯多德
78、像母亲有时为她所分娩的亲爱生物而牺牲一样,我们就不应该爱惜自己,就应该准备为它的成功而捐弃我们的生命。[言者]左拉,法国作家。[提示]为了人类的伟大事业,应当去私心,以勤奋的精神为之奋斗到底。贡献没有够,也永远做不够。——佚名
79、 有所作为是生活中的最高境界。——恩格斯
80、 生命的多少用时间计算,生命的价值用贡献计算。——裴多菲
81、一个人若能为别人的生命与人道的法则着想。纵使他正在为自己的生命挣扎,并处于极大的压力之下,也不会全无回报的。——邱吉尔
82、倘使有一双翅膀,我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球,让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿,失去知觉,而化作一阵烟,一撮灰。——巴金
83、 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹
84、 尽力做好一件事,实乃人生之首务。——富兰克林
85、 但令身未死,随力报乾坤。——文天祥
86、 不是每一个都要站在第一线上的,各人应该做自己份内的工作。——赫尔岑
87、 要像灯塔一样,为一切夜里不能航行的人,用火光把道路照明。——马雅可夫斯基
88、 我觉得,只有人类在由衷的感谢下生出的报效之心,才是地球上最美好的东西。——武者小路实笃
89、 春蚕到死丝方尽,人至期颐亦不休,一息尚存须努力,留作青年为范畴。——吴玉章
90、 落红不是无情物,化作春泥更护花。——龚自珍
91、 光明的中国,让我的生命为你燃烧吧。——钱三强
92、奉献乃是生活的真实意义。假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物,我们将会看到什么?他们留下来的东西,都有是他们对人类生活的贡献。——阿德勒
93、 安得万里裘,盖裹周四垠;稳暖皆如我,天下无穷人。——白居易奉献名言
94、 鞠躬尽瘁,死而后已。——诸葛亮本文整理自:.经典网
96、 船锚是不怕埋没自己的。当人们看不见它的时候,正是它在为人类服务的时候。——普列汉诺夫
97、 给予比接受更快乐。——《圣经》
98、 我是世界的公民,应为人类而生。——诺贝尔
作文八:《一行善积德名言》1300字
一 行善积德
积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。——《易经》
太上曰:‘祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。——《太上感应篇》 天网恢恢,疏而不漏。——《魏书·任城王传》
天道无亲,常与善人。——《史记》
天道无亲,惟德是授。——《国语》
作善,降之百祥,作恶,降之百殃。——《书经》
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。善恶到头终有报,只争来早与来迟。
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。——《太上感应篇》
天网恢恢,疏而不失。——老子
勿以善小而不为,勿以恶小而不为。——《三国志》
行有不得,反求诸己。——孟子《离娄章句上》
天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。——《周易》
和大怨,必有余怨。报怨以德,安可以为善?——老子
为善而欲人知之,称为阳善,徒得虚名。为善而不欲人知,称为阴德,天必赐福。 善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。——《朱子治家格言》
上善若水,水利万物而不争。——老子
孝者,人道之至德。——孔子
人生不能等的两件事,一是孝顺,一是行善。
君子以见善则迁,有过则改。——《易经》
但行好事,莫问前程。——《增广贤文》
善不可失,恶不可长。——《左传》
善者,吾善之。不善者,吾亦善之,德善。——《老子》
十善:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不绮语,不两舌,不恶口,不贪,不嗔,不痴。
人为善,福虽未至,祸已远离; 人为恶,祸虽未至,福已远离。——《了凡四训》 贫者而好施,其功德倍于富者。
君子以好善,小人以听过。——《乐记》
隐恶而扬善。——《中庸》
善的标准:对他有利是善。对己有利是恶。
吃亏是福。
见善如渴,闻恶如聋。——《明心宝鉴》
不患位之不尊,而患德之不崇。——张衡
终日言善,不如行一善。——叶美峰
君子喻于义,小人喻于利。——《论语·里仁》
君子求诸己,小人求诸人。——《论语》
德者本也,财者末也。——《大学》
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——孔子
益者三友,友直,友谅,友多闻。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
行善如春园之草,不见其长,但日有所增。行恶如磨刀之石,不见其消,但日有所损。
——《明心宝鉴》
惟贤惟德,能服于人。——刘备
知事少时烦恼少,识人多处是非多。
人之百年,犹如一瞬。——王勃
宁可正而不足,不可斜而有余。——《增广昔时贤文》
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。——《论语》
道高龙虎伏,德重鬼神钦。——《名贤集》
生死有命,富贵在天。
命里有时终须有,命里无时莫强求。——《增广贤文》
一日无常到,方知梦里人。万般将不去,唯有业随身。——《龙舒增广净土文》 万法皆空,因果不空。
假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。——《大宝积经》
莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。
修财布施得财富,修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿。
莫到老来方学道,孤坟多是少年人。
黄泉路上无老少。
舍得舍得,有舍才有得。
舍得是一种哲学,舍得是一种大智慧,舍得是一种胸怀,舍得是一种境界。
地狱不空,誓不成佛。——地藏王菩萨
劳生役役,其止无日,地狱诸苦,不可不惧,九品净业,不可不修。——慧远大师 只看好样子,不看坏样子。
依法不依人。
立志高远:敦伦尽分,闲邪存诚,正己化人,看破放下,一心念佛,往生极乐,再入娑婆,普度众生。
作文九:《一 行善积德名言》1400字
一 行善积德
积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。——《易经》
太上曰:‘祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。——《太上感应篇》 天网恢恢,疏而不漏。——《魏书?任城王传》
天道无亲,常与善人。——《史记》
天道无亲,惟德是授。——《国语》
作善,降之百祥,作恶,降之百殃。——《书经》
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。善恶到头终有报,只争来早与来迟。 夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。——《太上感应篇》
天网恢恢,疏而不失。——老子
勿以善小而不为,勿以恶小而不为。——《三国志》
行有不得,反求诸己。——孟子《离娄章句上》
天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。——《周易》 和大怨,必有余怨。报怨以德,安可以为善,——老子
为善而欲人知之,称为阳善,徒得虚名。为善而不欲人知,称为阴德,天必赐福。 善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。——《朱子治家格言》 上善若水,水利万物而不争。——老子
孝者,人道之至德。——孔子
人生不能等的两件事,一是孝顺,一是行善。
君子以见善则迁,有过则改。——《易经》
但行好事,莫问前程。——《增广贤文》
善不可失,恶不可长。——《左传》
善者,吾善之。不善者,吾亦善之,德善。——《老子》
十善:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不绮语,不两舌,不恶口,不贪,不嗔,不痴。
人为善,福虽未至,祸已远离; 人为恶,祸虽未至,福已远离。——《了凡四训》 贫者而好施,其功德倍于富者。
君子以好善,小人以听过。——《乐记》
隐恶而扬善。——《中庸》
善的标准:对他有利是善。对己有利是恶。
吃亏是福。
见善如渴,闻恶如聋。——《明心宝鉴》
不患位之不尊,而患德之不崇。——张衡
终日言善,不如行一善。——叶美峰
君子喻于义,小人喻于利。——《论语?里仁》
君子求诸己,小人求诸人。——《论语》
德者本也,财者末也。——《大学》
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——孔子
益者三友,友直,友谅,友多闻。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 行善如春园之草,不见其长,但日有所增。行恶如磨刀之石,不见其消,但日有所损。
——《明心宝鉴》
惟贤惟德,能服于人。——刘备
知事少时烦恼少,识人多处是非多。
人之百年,犹如一瞬。——王勃
宁可正而不足,不可斜而有余。——《增广昔时贤文》
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。——《论语》 道高龙虎伏,德重鬼神钦。——《名贤集》
生死有命,富贵在天。
命里有时终须有,命里无时莫强求。——《增广贤文》
一日无常到,方知梦里人。万般将不去,唯有业随身。——《龙舒增广净土文》 万法皆空,因果不空。
假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。——《大宝积经》 莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。
修财布施得财富,修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿。 莫到老来方学道,孤坟多是少年人。
黄泉路上无老少。
舍得舍得,有舍才有得。
舍得是一种哲学,舍得是一种大智慧,舍得是一种胸怀,舍得是一种境界。 地狱不空,誓不成佛。——地藏王菩萨
劳生役役,其止无日,地狱诸苦,不可不惧,九品净业,不可不修。——慧远大师 只看好样子,不看坏样子。
依法不依人。
立志高远:敦伦尽分,闲邪存诚,正己化人,看破放下,一心念佛,往生极乐,再入娑婆,普度众生。
作文十:《关于行善放生》4800字
关于行善放生
种“善因”的种种方法—如何去衡量种“善因”的效果大小 “种善因”就是做善事。 许多香港人,一提到“做善事”,就会有一连串的意念:“这是有钱人做的事。”“入息不多,怎么做到善事?”“要捐钱出去?” 这是一个很大的错觉,认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”,才能“做善事”。 其实,“做善事”的范围相当广,有“出钱”做的善事,如:开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。 亦有“不出钱”能做的善事,如:慈悲戒杀(减少世间一份杀孽),解除他人冤怨(调解怨恨,化干戈为玉帛),替人隐恶扬善,息除是非争端,原谅别人过犯,宣扬善德,捡除挡路之瓦石(香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等),修桥补路,文明礼让。尊敬长辈,爱护小辈,孝敬老人,扶伤残人士过马路或上下车,让座位给孕妇或老人,路见病危、尽力救护,出言语安慰病危或轻生之人,鼓励意志消沉之人,成全他人之名利或节义,助人骨肉团聚,讲经史谈道义而化导*顽愚昧,劝人弃邪淫而向正道,容人之过错,怜人之孤贫,劝人信因果,种福因,敬惜字纸,勿使污亵,施恩于人,勿求报谢,献血救人,诸如此等,都是不用花钱而能做到的善事。 由此可知,“做善事”不一定要“出钱”,最要紧的,是要“出心”去做! “做善事”的范围很广阔,处处都是“种福之门”,只是世人有无立“心”去做而已! 我有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环,发现有一位船上的职员,在船泊码头之时,不厌其烦地扶持老人小孩上落船,而且态度慈和,我不由自主投以敬佩之眼光,在默默中,用目光来表示我内心的崇敬和赞叹。 在车上见到让坐的人;在马路上见到搀扶失明人士的人,我都投以崇敬的注目礼,他们不但品德高尚,令人敬服,而且他们都在为自己种福。 更有不少人做善事不给人知,不给人见,如匿名捐款济贫,暗中息除他人冤怨,暗中替人消灾解厄,暗中成全他人等等,这些人种的福德更大,暗而不显之善事,是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”也。 做善事有大小之分,主要的区别原则大约可分两种: A、以“出心的程度”来衡量。 比如说,富者施舍出一百元,贫穷者亦施舍出一百元,富者所施舍一百元犹如九牛去一毛,而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。因此,出心的程度就大有区别,同是一百元数目,贫者所做的善事就大得多,所种的福德效果也大得多。所以,往往贫人施舍数十元,会胜过富者施舍数千元或数万元。 又比如说,甲乙两人同是一样生活环境,施舍出同一个数目的钱财来做善事,而阿甲做了善事之后,心中常常记住,冀图速速获报答,并常有居功之心,沾沾自喜。而阿乙做了善事之后,无居功之心,亦无冀图速获福报,谦虚谨慎,只顾耕耘,不问收成。因此,甲乙两人的出心程度就大有区别,阿乙所得的福果必然远胜阿甲。 佛经有云:“无功德处,是大功德。”意思是说,没有“功德之心”自居,所做的功德才是大功德。“出心”即是“发心”,是发慈悲之心,发布施之心。如果是较有修持和德行的人,发出的“慈悲之心”是非常深远的。任何正派宗教的教主,在当初设教的时候都有一个共同的宏愿,就是“普渡一切众生,拯救一切众生出苦海。”这种伟大的慈悲心,成就了不可思议,无可衡量的大功德。现在佛教和道教的一切法事,在“回向”的时候,都是将法事的功德回向给一切众生,祈世界和平,风调雨顺,众生安居乐业。这也是发大慈悲心的表现,本身就具无量的功德。 学佛学道的人,修行修德的人,立志种福改善命运的人都应该发大慈悲心,不但为自己,更要为大众,埋头辛勤地耕耘,日积月累,自然会收成到丰硕之果。 B、以“受益的程度”来衡量。 比如说,阿甲所做的善事是一个人受益,而阿乙所做的善事是使大众受益,当然阿乙胜阿甲。 又比如说,有阿丙不务正业,嗜赌邪淫,债台高筑。阿甲用金钱帮助他还清债务,救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙则用言语晓以大义,劝回阿丙改邪归正,使他终生幸福。甲乙两人同使一人受益,都有善德。但阿甲是使他暂时受益,而阿乙是使他终生受益,则后者又远胜于前者。亦可见不一定要用金钱才能做得善事。 以上两种衡量
方式都是首重于“发心”。因此不一定有钱的人才有机会做善事,贫者只要能“发心”去做,效果一定比富者好。因此“出心’比“出钱”要珍贵得多。而上天所庇辅的,也就是能够真正施舍出“爱心”给众生的人!所谓 “皇天无亲,唯德是辅”,“天道无亲,唯与善人”。这正是上天最公平的之处! 2007-8-31 17:55 回复
六、贫者“做善事、种福因”的最佳方法
——介绍几种不花钱或花很少钱可以做到的大善事
“做善事、种福因”的门路固然广泛,但很多善事要遇到机会才能做的。如救护病危的人,成全他人,扶失明人过马路等等,而这些机会也不可能每日都有。如果立心刻意去做,也不可能一下子做得多。当然,有心去“种福” 的人,平素时都不会放过每一个种福的机会。 但是,如果要下决心改善命运,则不能“等待”这些机会的来临,必须自己主动,尽力争取,不停地“种福”,才能从速改善命运。
那么,应该如何选择自己既可以常常主动去做,而且又不花钱,或花很少的钱,效果又较好的“种福”之门呢?
这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法:
A、第一个方法:放生。
放生是积德造福的极好方法。
世人为求享受口腹美味,极尽杀烹之能事。仅香港一地,每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌,及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等,其数以亿计。使整个香港充满杀机和戾气,这无数的受害生灵怨气,日积月累,无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云:“欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到,多吃肉类会给人带来种种疾病,多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的,而存在于无形中的种种果报因素,尚未得到科学证实的仍占绝大多数,在偏重物质享受的现代社会,人们对此早已麻木不仁,这是人类可悲可悯的一面。
但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾,你就会渐渐有所觉悟和反省:六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命,人类为什么要“弱肉强食”呢?难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗?它们就没有属于自己的自然生活规律吗?人类不吃它们的血肉就不能生存吗?人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗?
从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中,已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨,亦足以证实人类的残忍。相反来说,假若有人能使它们死里逃生,给予它们一条自然生活的生路,它们的内心将会充满感谢,而亦足以显示出人的仁慈美德!
因此,注重积德种福的人就在这方面下功夫—放生!
放生不仅是给动物死里逃生机会,在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说,其无形的功果更是不可估量的,尤其对于患有顽病怪疾,或求寿求子求健康之人士来说,“放生”更为重要。
放生应注意的事项,如属于咸水的海鲜鱼类,则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。
放生可选择鱼类、海龟或淡水龟、鸟雀、鹌鹑等。要常放,最好长期放,或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿,不限时间,越早完成越好,完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。但要注意,不可定时定点,让捕鸟兽者摸到你的规律,为你去捉鸟兽,反而给动物带来祸端;
放生花钱可量力而为,如果经济不富有的话,可用“积沙成塔”之方法,每日积蓄三元或
五元,则每月亦可积到九十元至百五十元放生款,但要专款专用,要有恒心和信心。
B、第二个方法:持诵经咒,
这是不花分文的很好的法门,无论贫福均能为之。但非有“信心”和“恒心”不可!
持诵经咒,要有诚心,亦要有信心,更要持之以恒,积月累年,不可中途而废。这样才有效果,持诵越久,效果越大。
经咒是佛菩萨渡世之法船,持诵经咒即是上法船,可由此岸达彼岸。
各种经咒,多数都有佛菩萨的誓愿,持诵的人只要虔诚专心,久而久之,自能感应,佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿,来成就持诵人之所求。
持诵经咒的方法,最好是每日清晨漱洗后,焚香虔诚诵念。(在未有进食之前晕腥五浊之气未染,较为清净)。若家中有供奉神佛者,可在神位前焚香跪念,亦可选择一清净之地焚香跪念,但最好到附近佛堂去念。持诵之人暂勿吃牛肉狗肉(食牛犬肉,血口诵经,罪孽深重)。最宜每月朔望持斋,或每月十日持斋(每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七)。或每月六日斋期(每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。月小改加二十八)。
持诵之人可自己选择一二种经咒作为长久奉持,不要贪多种。念时心静气和,双手合掌,垂目专心不要贪快,可小声念,亦可默念,自己一面静念,一面要静听,将自己所念一句一句听回心中,做到“出口、入耳、印心”。如此久之,咒力印心,速获感应。念完之后精神爽利,心中充满祥和之气,情绪特别开朗愉快。
注意念时要尽量排除杂念,初持诵之人,定力不足,杂念纷纷。要逐步训练自己,日久自能达到“心咒合一”。如果是“有口无心”或“口是心非”的念诵,喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。
经咒有《金刚经》、《大悲咒》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等,皆可选诵。
C、第三个方法:发愿吃素。
这又是一个不用花钱的好方法,但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异,亦视各人的意志及克服力之强弱而定。
发愿吃素不一定是要终生吃素,可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短,有的百日,有的半年,或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小,所求成就之事情大小而定。
譬如,在姻缘方面挫折太多的人,辗转阻滞,一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年,以此功德成就美满良缘。
又如在事业方面一直受到挫折的人,可发愿吃素三年或五年,以此功德求事业稳定平顺。
发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地,事前沐浴斋戒,诚心而隆重其事,跪在菩萨或佛祖像前誓愿,以求成就某事。不一定要呈疏文,但以一心之诚,自可感应到诸佛菩萨。
发愿者要说到做到,切忌破戒,否则罪恶更深。
发愿者亦切忌杀生,发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘,求事业者切忌求发大财,更切忌求股票炒金及赌博等不劳
D、第四个方法:直接施济孤贫。
这个方法虽然须付出财物,但不一定就要很多,可量力而为,种无量之福。
我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻:或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨;又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头,受饥寒风雨之苦;又或某某人长年卧病不起,六亲无*,两餐不继,贫病交迫,苦不堪言。不少慈善人士义解善囊,汇款由报社转交到孤贫者的手中,这些慈善人士正在广种福田!为自己之将来种下无量无边之福!
前章已经说过,种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来衡量的,而是视“出心”之深浅来衡量的,因此,善款之付出,可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心,不放过每一个行善的机会,善款之多寡不拘,量力为之,则福德之功不可量矣。
如果有时间的话,可以亲自将善款交到孤贫者手中,可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况,更能培养自己的慈悲心,这慈悲心肠便是菩萨心肠!捐善款时不要留下自己的姓名,施恩不图报,免得受惠者耿耿于怀,这是“无相布施”,功德更大。
E、第五个方法:探访老人院。
这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡,量力自便,将善款全部买食品,如水果、饼干、奶粉、日用品等,然后送到老人院,分给老人