作文一:《与神话有关的成语》1600字
愚公移山:[yú-gōng-yí-shān]事。比喻有坚韧不拔的毅力和不怕困难、不怕牺牲的精神。《列子·汤问》:古代北山愚公,因为太行、王屋两座大山阻碍出入,想把山铲平。智叟笑他太傻,认为不可能。愚公说:“我死后有儿子,儿子又生孙子,子子孙孙没有穷尽,山是不会增高了,终有一天会铲平的。”
夸父追日:[kuā-fù-zhuī-rì]赛跑,太阳落山时,他跑渴了,把黄河和渭水都喝干,还不够,又想到北方的大湖去喝,可还没有跑到,就渴死在路上。这是个神话故事,表现古代人民决心征服自然的强烈愿望和坚强意志。也比喻不自量力。见《山海经·海外北经》。
五丁开山:关于古蜀国五位大力士的传说,后来也武术上的一种掌法。五丁开山的传说杜宇传帝位给鳖灵,鳖灵把帝位传给自己的子孙。后来,他们又把首都迁移到成都。
六龙回日:古代神话传说太阳神驾着六龙车,羲和赶着车,在空中行走,他们走到高山顶峰跟前,也要迂回而过。
叶公好龙:[yè-gōng-hào-lóng]好某事物,实际上并不真正爱好,甚至害怕。叶公:春秋时楚国的贵族。好:喜好。汉·刘向《新序·杂事》:传说叶公很爱好龙,用的器物上画着龙,居室上也刻着龙。真龙知道了,从窗口探头进来,在堂上拖着尾巴。叶公见了,连忙逃走,吓得失魂落魄。
穿井得人:[chuān jǐng dé rén ]穿井:打井。指家中打井后省得一个劳力,却传说成打井时挖得一个人。比喻话传来传去而失真。
涸辙之鲋:[hé-zhé-zhī-fù]沟里的鲫鱼。比喻处于困境,急待救援的人。涸:水干,枯竭。辙:车辙,车轮压的痕迹。鲋:鲫鱼。
烛邹亡鸟:启示:揭露了统治者奢侈玩乐,重鸟轻人的残忍,歌颂了晏子巧言善谏的机智聪明。
女娲造人:女娲女娲造人是汉民族始祖神话的典型代表。这一则神话意蕴丰富,它不但虚构了人类的产生,同时也试图阐释人类为什么会有社会地位的差别。有关女娲的神话主要应是产生于母系氏族社会,女娲补天和造人的不朽功绩。
八仙过海:[bā xiān guò hǎi]相传八仙过海时不用舟船,各有一套法术。民间因有“八仙过海,各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法,互相竞赛。
嫦娥奔月:[cháng é bēn yuè]嫦娥:月宫仙子;奔:投向。嫦娥投向月亮。
牛郎织女:[niú láng zhī nǚ]牛郎织女为神话人物,从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。
精卫填海:参见人事部·冤怨“禽填海”。金元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》之二:“精卫有冤填瀚海,包胥无泪哭秦庭。”
叶公好龙:[yè-gōng-hào-lóng]比喻自称爱好某事物,实际上并不真正爱好,甚至害怕。叶公:春秋时楚国的贵族。好:喜好。汉·刘向《新序·杂事》:传说叶公很爱好龙,用的器物上画着龙,居室上也刻着龙。真龙知道了,从窗口探头进来,在堂上拖着尾巴。叶公见了,连忙逃走,吓得失魂落魄。
井底之蛙:[jǐng-dǐ-zhī-wā]井底下的青蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识短浅的人。
天衣无缝:[tiān-yī-wú-fèng]像天上仙人的衣服那样没有缝儿。比喻诗文或事物完美自然,浑然天成,没有破绽缺陷。天衣:天上的衣服。
涸辙之鱼:[hé zhé zhī yú]涸:水涸,干涸;辙:车轮的痕迹。干涸的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援助的人。
女娲补天:[nǚ wā bǔ tiān]神话故事,伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。
海市蜃楼:[hǎi-shì-shèn-lóu]大气中光线经过不同密度的空气层,发生显著折射或全反射时,把远处景物显示在空中或地面的奇异幻景。常发生在海边和沙漠地区。古时传说这种幻景是海里的蜃吐气而形成。蜃:蛤蜊,海里的一种贝类动物。
开天辟地: [kāi-tiān-pì-dì]指前所未有的,有史以来第一次。古代神话传说:天地原来是一团混沌,盘古用斧子把它劈开,轻的东西上升为天,重的东西下沉为地。辟:开辟。
作文二:《与月亮有关的神话故事_古代神话精选》3100字
与月亮有关的神话故事_古代神话精选
导语:月亮,古时又称太阴、玄兔,关于月亮的古代神话有很多,下面就为大家介绍一些,欢迎阅读。
与月亮有关的神话故事_古代神话精选
月亮
古时候,有个地方夜晚总是漆黑一片,天空就像笼罩着一块黑布.因为在这里,月亮从来没有升起过,星星也不闪烁.其实在上帝创造世界时,晚上还是很明亮的.有一次,有四个年轻人离开了这片国土,来到了另一个国度.在那儿,当傍晚太阳消失在山后时,树梢上总会挂着一个光球,洒下一片柔和的光华,它虽然不如太阳那样光彩明亮,但一切还是清晰可见.那些旅客停下来问一个赶车经过的村夫那是什么光."这是月亮,"他回答说,"我们市长花了三块钱卖下它,并把它拴在橡树梢头.他每天都得去上油,保持它的清洁,使它能保持明亮.这样他就每周从我们身上收取一块钱."村夫推着车走了.他们当中的一个人说:"我们也可以用这盏灯,我们家乡也有棵和这一样大的橡树,我们可以把他挂在上面.夜晚不用在黑暗中摸索将有多痛快呀!"第二个说:"我来告诉你该怎么办.我们去弄架马车来,把月亮运走.这里的人会再买一个的."第三个人说:"我很会爬树,我来取下它."第四个买了辆马车.第三个人爬上树,在月亮上钻了个洞,穿上一根绳子,然后把月亮放了
下来.这个闪闪发光的圆球于是被放在了马车上,他们用一块布盖在上面,以免别人发现是他们偷的.他们顺利地把月亮运到了自己的国家,把它挂在了一棵高高的橡树上.这盏新灯立刻光芒四射,照耀着整个大地,所有的房间都充满了光亮,老老少少都喜笑颜开.矮子走出了石洞,小孩们也穿着小红褂在草地上围着圈子跳起舞来.
那四个人负责给月亮添油.净身,并每周收取一块钱.但他们慢慢地老了,其中的一个生了病,眼看着不久于人世了,他要求把四分之一的月亮作为他的财产,埋进他的坟墓里.等他死后,市长爬上了大树,用篱笆剪子剪下了四分之一的灯,放进了他的棺材.月亮的光芒减弱了,但仍然发光.第二个人死时,又有四分之一陪了葬,月光又减弱了.第三个人死后,他也带走了他那一份,月亮更暗了.当第四个走进坟墓时,原来的黑暗又回来了.但是月亮的各部分,在阴间又重新拼合在一起,使得那些黑暗中的死人不得安宁,一个个又醒来了.他们又能睁眼看世界了,觉得非常惊异.淡淡的月光对他们已是绰绰有余,因为他们的眼睛已变得那样衰弱,经不起太阳的强光.他们兴奋地爬起来,又开始了从前的生活方式:一些人去看戏跳舞,一些人去客栈要酒喝,醉了就争吵,最后拳脚相加.吵闹声越来越大,最后传到了天堂.
守卫天堂大门的圣彼得以为下界在造反,就招集了天兵天将,叫他们去击败恶魔,如果他们来侵犯天庭的话.但是没有恶魔来,于是他便骑上马穿过天门,下到凡间.在凡间,他叫死者安静下来,让他们重新回到坟墓,从他们手中拿走了月亮,把它挂在了天上.
嫦娥奔月
嫦娥原来是一个美丽善良的村姑,她勤劳朴实活泼可爱,尤其有着一颗金子般闪亮的心,她总是千方百计地为百姓做好事。嫦娥有个恋人叫后羿,是个神箭手,也是个好后生。
有一天,嫦娥与几个要好的女伴在村边小河旁洗衣。不料,无所事事、心术不正的河神河伯正闲逛到此。他见到嫦娥的沉鱼落雁之容,顿时惊为天人,便一抹脸变成一个英俊的小伙子,觍着脸走过去跟嫦娥搭话。嫦娥见他不怀好意便急忙躲开,可是河伯露出了狰狞的真面目,要强抢嫦娥入水。正在这危急关头,后羿来到了,他一看,顿时气得剑眉倒竖,怒发冲冠。他拈弓搭箭,“嗖”地一声,射瞎了河伯的一只眼睛。河伯疼痛难忍,大叫一声,便跳下河去。
经过这件事,嫦娥和后羿恐怕夜长梦多,便提早成婚。婚后,二人过得非常幸福。当然,他们并没完全沉浸在小家庭的美满快乐之中,两颗善良的心总想为乡亲们我做些好事。
有一年,天空出现了十个太阳,大地都快要着火了。人们无法耕种,无法生活,处于被灭绝的灾难之中。后羿便决心要射掉那多余的九个太阳,拯救百姓于火海之中。他天天挥汗如雨,苦苦练习射术。可是,河伯对他恨之入骨,不断地前来骚扰,他发誓要报一箭之仇,更要抢到他一直贪恋着的美女嫦娥。为此,后羿十分烦躁分心。
有一天,一位大仙给了后羿一丸仙药,好心告诉他,河伯报仇心切,他将要面临一场大祸,如若吃了这丸药,便可摆脱人间的一切磨难和烦恼,升入月宫中;可是,首先得能耐住孤独寂寞的煎熬。后羿听后,心绪不宁地回到家中,将仙的话如实地告知了嫦娥,便疲倦地
睡着了。
说者无心,听者有意。嫦娥坐立不安了,她在房中走来走去,看着一天比一天消瘦的丈夫,她心里非常痛苦。她深爱着后羿,绝不愿他遭受任何磨难的折磨,可是,她又想到丈夫身上还肩负着射掉九个太阳的重任,正受着烧烤之灾的乡亲们需要他去拯救。嫦娥心中十分明白,河伯对于丈夫的威胁,都源于自己。河伯对她仍没有死心,为了得到她,什么坏事都做得出来,怎么办呢?嫦娥想着,想着,突然,她心中闪过一个念头:为了让河伯对她死了心,为了让丈夫排除一切杂念和干扰,全心全意地去射掉九个太阳为民服务,她决心牺牲自己。主意打定,她就急忙找出仙药,吞了下去。
过了一会儿,后羿醒了,他发现嫦娥心神不定,脸上泛着神奇的红光,很是诧异,又觉不祥。嫦娥深情地望着丈夫,她知道与丈夫在一起的时间不多了,便眼含泪水嘱咐丈夫要好好珍重自己,请求丈夫原谅她不能再尽到做妻子的义务了。话犹未尽,嫦娥只觉得心中恍惚,身子突然变轻了,接着,双脚离地竟飞了起来,她边往天上飞边回头高声叫着:“后羿,我的好夫君,永别了!要珍重!”
嫦娥冉冉上升,飞进了月亮中那寂寞、冷清的广寒宫,做了月中仙女。然而,这里没有亲人,没有欢笑,只有一只惹人怜爱的玉兔相偎依,只有那总在砍着桂树却总也砍不倒的吴刚相陪伴。
自从嫦娥牺牲自己,飞上月宫后,后羿把痛苦、惆怅化作了力量。后羿明白妻子的作为是替自己和百姓着想的缘故,他深深地被感动和激励着,日夜苦练着射箭的本领,终于战胜了河伯的挑战,射掉了九
个危害生灵的太阳,拯救了人类。人间有了欢乐,乡亲们过上安宁祥和的日子。
天帝也被嫦娥和后羿这种为了乡亲们的幸福而牺牲自己的精神感动了,后来,便封后羿为天将,于中秋佳节日使二人重逢团圆。从此,嫦娥和后羿在天上过上了幸福美满的生活。同时,天帝还规定月亮每月十五一圆,以祝愿花好月圆夜,天下有情人成眷属。
玉兔捣药
传说很久以前,有一对修行千年的兔子,得道成了仙。它们有四个可爱的女儿,个个生得纯白伶俐。
一天,玉皇大帝召见雄兔上天宫,它依依不舍地离开妻儿,踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时,看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事,就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后,兔仙觉得嫦娥无辜受罪,很同情她。但是自己力量微薄,能帮什么忙呢?想到嫦娥一个人关在月宫里,多么寂寞悲伤,要是有人陪伴就好了,忽然想到自己的四个女儿,它立即飞奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔,并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥,但是又舍不得自己的宝贝女儿,这等于是割下它心头的肉啊!几个女儿也舍不得离开父母,一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道:“如果是我孤独地被关起来,你们愿意陪伴我吗?嫦娥为了解救百姓,受到牵累,我们能不同情她吗?孩子,我们不能只想到自己呀!”
孩子们明白了父亲的心,都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪,
笑了。它们决定让最小的女儿去。
于是小玉兔告别父母和姊姊们,到月宫陪伴嫦娥捣药了!
作文三:《与珠宝玉石有关的中国神话》4600字
与珠宝玉石有关的中国神话 2011年第8期XINNONGCUN
与珠宝玉石有关的中国神话
杨辉
(桂林理工大学机械与控制工程学院,广西桂林541004) 一
,女娲补天
《淮南子》记载了女娲炼五彩石补天故事.原来,共 工与颛顼争帝,不胜,乃怒触不周山,使天倾地陷,天不 足西北,于是女娲决计炼五色石进行修补.在大荒山无稽 崖,女娲炼成了高l2丈,24丈见方的顽石达36501块, 进而断鳌脚撑住了四方的天,积聚芦灰止住了洪水.可是, 女娲只用了其中的36500块,单单剩下一块未用,抛弃在 青埂峰下."谁知此石自经锻炼之后,灵性已通,自去自 来,可大可小.因见众石俱得补天,独自己无才,不得入 选,遂自怨自愧,日夜悲哀".不知道过了"几世几劫", 有一个空空道人访道去仙,从大荒山无稽崖青埂峰下经过, 看见一块大石上字迹分明.他从头一看"原来是无才补天, 幻形人世,被那茫茫大士渺渺真人携入红尘,引登彼岸的 一
块顽石.
至于此石究竟是什么石头,姑苏城仁清巷"葫芦庙" 旁住着的一家乡宦甄士隐在梦幻中与一僧一道对话时悟出 了"玄机".原来,它是一块"鲜明美玉",上面字迹分明, 镌刻着"通灵宝玉"四字.虽然曹雪芹在《石头记》中设 计或塑造了众僧众道,出现了不少神怪之说,但他仍然确 信顽石美玉是天生的,即"玲珑出自然",而非人工所为.
二,精卫填海
炎帝的女儿在东海被淹死,化为精卫鸟,每天衔西山 '之木石填东海(见于山海经?北山经),后来用精卫填海比 喻有深仇大恨,立志必报,也可比喻,不畏艰难努力奋斗. 三,大禹治水
大禹治水玉尺的,传说,大禹治水,量度天地,用的是 一
把玉尺,这玉尺的来头同一段神话故事有关. 大禹治水初期,要去考察龙关山.龙关山在今山西省河津 市西北,面临黄河,对面就是陕西省韩城.龙关山地跨黄 河咽喉,形~2i'3阙,故此又称龙门.
一
天大禹来到龙门,发现一个石洞,洞深数十里,幽 暗不可步行.于是,大禹点起一个火把,走进洞内. 大禹在洞里走着走着,面前出现一头猪,猪的嘴里衔 着一个夜明珠,光亮如同蜡烛.大禹在猪的引导下,继续 往里走.走着走着,面前又出现一条青色大狗,狂叫着, 同猪一起为大禹继续开路向洞的深处走去. 尽管有了夜明珠,但洞里仍然很黑,大约走了有十数 里,前面开始明亮起来.大禹再看那猪和狗时,竟然都变 成了穿着衣服的人了.大禹正在纳闷和感到奇怪时,面前 竟然又出现了一位蛇身人面的神仙.大禹不但不害怕,反 而高兴地同这位神仙谈起话来.
大禹谈到要治好天下洪水时,这位神仙拿出一张八卦 图,展示在大禹面前,指点大禹如何治水.当大禹谈到量 度天地时,这位神仙又拿出一把玉尺,交给大禹,让大禹 用这把玉尺来量度天地,河川.玉尺长一尺一寸,以合十 二时时数.这是大禹治水梦寐以求的东西.
大禹非常感激这位神仙,但不知道这位神仙究竟是谁.
大禹怀疑地问道,:"华胥生圣子,是你吗?"神仙答道: "华胥是九河仙女,我是她生的."
华胥所生的这位圣子,不是别人,正是祖先——蛇身 人面的伏羲氏.而大禹治水的这把玉尺,原来是这位祖先 伏羲氏特意赠送的.
四,黄帝与玉礼器,玉兵器和玉乐器
据《史记?五帝本纪》载:"黄帝者,少典之子,姓公 孙,名轩辕."轩辕,是黄帝居住的地名,以居地取名,所 以也称轩辕黄帝.又因黄帝为有熊国(故地在今河南省新 郑县)的国君,所以号称有熊氏.黄帝有土德之瑞,而土 呈黄色,故而才有黄帝之称.
考古和历史学家们认为,黄帝当属中国新石器时代, 而新石器时代中国治玉正值发展阶段,所以史书有"黄帝 以玉为兵"之说.黄帝时的玉璧,玉琮,玉圭,玉璋之类 的玉器,都是礼债之器.据晋代王嘉在《拾遗记》中载: 黄帝"诏使百辟群臣受德教者,先列圭玉于兰蒲席上,燃 沉榆之香,舂杂难宝为屑,以沉榆之腰和之为泥,以涂地, 分别尊卑华戎之位也."也就是说,黄帝用玉圭诏使群臣, 礼节相当讲究.
相传,黄帝时有位叫伶伦的人,截竹为筒,以筒的长 短,分别声音之清淘高下,能吹奏出十二种音调,称为二 十二月音.亚且以此音调为其他乐器定音,所以又为十二 律.不久,黄帝又将定音的竹筒用玉制成,再为"玉律". 玉律,可再之为黄帝时的玉笛,而且在行乐时黄帝同当时 最有名的乐师——师延,一起吹奏玉笛,宫女们在音乐伴 奏下,长歌起舞.
当时,师延任黄帝的"司乐官",是一位神化了的乐 师.据史书记述,师延除了精通三皇五帝之乐外,还精术 阴阳,晓明象外,(巫术之类),为人莫测,或出或隐,到
黄帝时已有数百岁.在黄帝那里当乐官时"一琴则地祗 (神)皆异,吹玉律则天神俱降."原来,师延是最善吹玉 笛的人,直到武王伐纣时淹死于濮水.
另据记载,秦始皇时有"诏华之瑁",珀即以玉制成的玉笛 或玉律.早先,北京潭柘寺魔中藏有一件玉笛.可惜,黄 帝时吹的玉律,秦始皇的"珀"以及漠代的玉笛都不知道 湮泯於何地了.
五,丹丘鬼血.玛瑙翁
丹丘国,在今浙江省宁海市南.传说,丹丘为神仙聚 居之地,所以古有"访羽人於丹丘,寻不死之福庭." 据《拾遗记》载:"丹丘之野多鬼血,化为丹石,即玛瑙 也."这里只是神话传说,正像印度人把玛瑙说成是马腊变 的一样.
另有神话相传,黄帝除蚩尤及四方群凶,积血成池, 呼池血为蚩尤血.数年中,鬼血凝如石,即成红色玛瑙. 丹丘国用鬼血凝成的玛瑙制成瓮,献给黄帝,此瓮可 容八斗,以应八方之数.於是黄帝用其盛甘露,赏赐群臣. 玛瑙瓮到竞时猫存,甘露在其中,盈而不竭,称之谓宝露. 到舜时,玛瑙瓮中的甘露已渐溅.舜帝会将瓮还至衡山, 建起宝露埴,蓝在埴下又建宫殿,再为"月馆",以望夕 月.舜帝南巡衡山时,像黄帝时一样用甘露赏赐群臣.当 (下转第
XINN0NGCUN2011年第8期
对大力发展现代服务业的思考
王晓华
(中共莱州市委党校,山东莱州261400) 服务业包括的层次多,行业广,其发展水平高低是衡 量一个地区经济和社会发展水平的重要依据.随着科学技 术的不断进步,经济结构不断调整,城镇化和城乡一体化
进程的加快,城乡居民收入水平的不断提高,对服务业发 展提出更多,更高层次的要求.促进服务业加快发展,是 减少经济发展中能源资源消耗和环境污染,加快增长方式 转变的迫切需要,也是有效增加就业,扩大消费需求对经 济增长带动作用的重大举措.现代服务业具有高人力资本 含量,高技术含量和高附加值等特点,主要以基础服务, 生产和市场服务,个人消费服务三类服务为载体. 大力发展现代服务业,必须明确任务,突出重点.一 是加快发展信息,金融,保险以及会计,咨询,法律服务, 科技服务等商务服务行业,促进服务业行业结构优化.二 是积极发展文化,体育健身,旅游,教育培训,社区服务, 物业管理等需求潜力大的产业.不断拓展新的服务领域, 加快发展计算机和软件服务业,创意服务业,动漫服务业, 会展服务业等.三是运用现代经营方式和信息技术改造提 升传统服务业,推进连锁经营,特许经营,物流配送,代 理制,多式联运,电子商务等组织形式和服务方式的发展. 四是突出发展竞争力强的大型服务企业集团,促进服务业 的集团化,网络化,品牌化经营.
大力发展现代服务业,必须按照其内在要求,寻求有 效的发展途径.一是通过市场深化,奠定现代服务业发展 的雄厚市场基础.提高社会专业化分工程度,特别是促进 制造业内部服务活动的外部化和服务交易市场化.二是通 过现代技术运用及服务创新,形成现代服务业发展的良好 技术基础.三是通过产业区位集聚,优化现代服务业发展 的生态基础.在多样化,多层次的现代服务业集群基础上, 拓展服务辐射空间,使服务价值链向外延伸.四是通过网 络化架构,培育现代服务业发展的组织基础.在信息化条 件下,现代服务业发展必须依赖网络化优势,服务企业要 向连锁化,联盟化,集成化等方向发展,形成网络型组织
结构.五是通过主动接受国际服务业的转移,促进现代服 务业跨越式发展.
大力发展现代服务业,必须进一步解放思想,更新观 念,充分认识新阶段,新形势下现代服务业在经济社会发 展中的重大作用,坚持市场化,产业化,社会化的方向, 从体制机制,政策法规,资金投入和改善环境等多方面采 取措施.一是突破体制性障碍,推进服务业的市场化.进 一
步打破垄断,规范准入条件.在明确行业要求和经营资 质的前提下放宽进入管制,扩大非公有制经济比重,促进 服务企业数量和规模的增大,形成多元经济主体参与的充 分竞争格局.在确定服务标准和加强行业监管的前提下放 宽经营管制,扩大服务企业经营范围,实行按质论价,差 别化价格等市场定价方式.通过体制机制创新,促进专业 化分工,带动服务外部化,从供给与需求两方面激活服务 业发展的内在动力.二是推进服务业的产业化.按照政企 分开,政事分开,企业与事业分开,营利性机构与非营利 性机构分开的原则,加快推进适宜产业化经营领域的服务 业产业化进程.要突破自我增强的产业内循环发展路径, 在全面提升经济服务化的基础上,寻求向整个经济系统渗 透的发散型发展,特别是在第二,三产业融合中找到新的 增长点.加快发展与制造业直接相关联的配套服务业,如 汽车服务,工程装备配套服务和工业信息服务,以及公共 性服务业,如技术服务,现代物流,工业房地产,工业咨 询服务以及其他工业服务等.要营造良好的产业生态环境. 通过紧密的产业关联,共享的资源要素,丰富的社会资本, 有效的竞合机制,充分发挥外部性优势,培育和促进服务 业集群的形成与发展,形成产业共同进化机制.三是推进 服务业的社会化.学校,医院和企业,事业单位以及有条
件的机关后勤服务设施都要面向社会开放.除法律法规和 国家政策另有规定外,学校,医院和企业,事业单位以及 党政机关营利性的后勤服务机构都应改制为独立法人企业. 鼓励民间投资兴办面向机关和企事业单位的后勤服务.四 是大城市要把发展服务业放在优先位置,有条件的要逐步 形成服务经济为主的产业结构.要按照城市功能定位,在 改组改造传统服务业的同时,着重发展现代服务业和新兴 服务业.五是注重提高现代服务业发展的质量.重点在于 改善服务模式,增强人性化,便利化,信誉化的服务特色. 特别是以人力资本为主的服务业,更需重点强调规范服务 和诚信服务,加强职业道德教育,行业自律和外部监管, 加快信用评价体系建设和服务标准制定.六是对服务业的 发展采取适当的政策扶持.特别是一些原由财政负担的事 业型,福利性服务单位转向企业化,产业化和社会化,需 要付出一些改革成本,加快推进转型过程.对一些吸纳就 业能力强,从业人员投资能力弱的小型服务企业的发展, 需要制定优惠鼓励政策,在资金,税收,用地等多方面予 以支持.七是为现代服务业发展提供充分的物质基础条件 和专门人才.努力打造发达的现代通讯设施,便捷的交通 网络,优美和谐的人居环境.要创造条件积极引进高级专 业人才,大力培养具有专门技能的服务人员. (上接第143页)
时,发现宝露埴时罢氟而生,舜帝又将瓮还至复陵.舜死 后,瓮埋於地下.
到了秦代,秦始皇南下通泪罗江,从长沙行至零陵时, 掘地重新得玛瑙瓮,业将它放在舜廓堂前.然而有不少人 监不知道此瓮的来历.直到后漠漠武帝时,有位名叫东方 朔的人,考察玛瑙瓮作《宝瓮铭》,以示后人.东方朔写 道:"宝罢生於露埴,祥风起於月馆,望三亚如盈尺,视
八鸿如乐带."其后,玛瑙瓮下落不明.
作文四:《有关七夕的神话与传说(英文)》3000字
有关七夕的神话与传说(英文)
英语介绍有关七夕的神话与传说是小编为你准备的关于英语介绍有关七夕的
神话与传说。作为中国的传统节日之一,我们有必要了解其更多的文化内涵。以
下就是关于英语介绍有关七夕的神话与传说,供你阅读参考。
The Double Seventh Festival, on the 7th day of the 7th lunarmonth, is a traditional festival full of romance. It often goes into August in the Gregorian calendar.
七夕节是传统的节日,在农历7月7号。
This festival is in mid-summer when the weather is warm and the grass and trees reveal their luxuriousgreens. At night when the sky is dotted with stars, and people can see the Milky Way spanning from the north to the south. On each bank of it is a bright star, which see each other from afar. They are the Cowherd and Weaver Maid, and about them there is a beautiful love story passed down from generation to generation.
七夕节的背后有个美丽的故事。
Long, long ago, there was an honest and kind-hearted fellow named Niu Lang (Cowhand). His parents died when he was a child. Later he was driven out of his home by his sister-in-law. So he lived by himself herding cattle and farming. One day, a fairy from heaven Zhi Nu (Weaver Maid) fell in love with him and came down secretly to earth and married him. The cowhandfarmed in the field and the Weaver Maid wove at home. They lived a happy life and gave birth to a boy and a girl. Unfortunately, the God of Heaven soon found out the fact and ordered the Queen Mother of the Western Heavens to bring the Weaver Maid back. .
牛郎和织女相爱。
With the help of celestial cattle, the Cowhand flew to heaven with his son and daughter. At the time when he was about to catch up with his wife, the Queen Mother took off one of her gold hairpins and made a stroke. One billowyriver appeared in front of the Cowhand. The Cowhand and Weaver Maid were separated on the two banks forever and could only feel their tears. Their loyaltyto love touched magpies, so tens of thousands of magpies came to build a bridge for the Cowhand and Weaver Maid to meet each other. The Queen Mother was eventually moved and allowed them to meet each year on the 7th of the 7th lunar month. Hence their meeting date has been called Qi Xi (Double Seventh).
1
Scholars have shown the Double Seventh Festival originated from the Han Dynasty (206 BC-AD220). Historical documents from the Eastern Jin Dynasty (AD371-420) mention the festival, while records from the Tang Dynasty (618-907) depict the grand evening banquetof Emperor Taizong and his concubines. By the Song (960-1279) and Yuan (1279-1368) dynasties, special s for the Qi Xi were seen being sold on markets in the capital. The bustling markets demonstrated the significance of the festival.
七夕故事被流传。
Today some traditional customs are still observed in rural areas of China, but have been weakened or diluted in urban cities. However, the legend of the Cowhand and Weaver Maidhas taken root in the hearts of the people. In recent years, in particular, urban youths have celebrated it as Valentines Day in China. As a result, owners of flower shops, bars and stores are full of joy as they sell more modities for love.
中国传统节日七夕。
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作文五:《与月亮有关的神话传说》1100字
与月亮有关的神话传说
吴刚伐桂
相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人,醉心于仙道而不专心学习,因此天帝震怒,把他拘留在月宫,令他在月宫伐桂树,并说:“如果你砍倒桂树,就可获仙术。”吴刚便开始伐桂,但吴刚每砍一斧,斧起而树创伤就马上愈合,日复一日,吴刚伐桂的愿望仍未达成,因此吴刚在月宫常年伐桂,始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。
玉兔捣药
玉兔捣药,道教掌故之一,见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子,浑身洁白如玉,所以称作"玉兔"。这种白兔拿着玉杵,跪地捣药,成蛤蟆丸,服用此等药丸可以长生成仙。久而久之,玉兔便成为月亮的代名词。古时候,文人写诗作词,常常以玉兔象征月亮,像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说,也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中,玉兔常常与金乌相对,表示金丹修炼的阴阳协调。
朱元璋月饼起义
当时,中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治,纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜索的十分严密,传递消息十分困难。军师刘佰温便想出一 策,命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏如饼子里面,再派人分头传送到各地义军中,通知他们在八月十五晚上起义相应。到了起义的那天,各路义军一齐响应,起义军如星火燎原。 很快徐达就攻下元大都,起义成功了。消息传来,朱元璋高兴得连忙传下口喻,在即将来临的中秋节,让全体将士与民同乐,并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”作为节令糕点赏赐群臣。
蟾宫折桂:
晋武帝泰始年间,吏部尚书崔洪举荐郤诜当左丞相。后来郤诜当雍州刺史,晋武帝问他的自我评价,他说:“我就像月宫里的一段桂枝,昆仑山上的一块宝玉。”用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来形容特别出众的人才,这便是“蟾宫折桂”的出处。蟾宫即月宫。晋武帝大笑并嘉许他。唐代以后,科举制度盛行,蟾宫折桂便用来比喻考中进士。唐代大诗人白居易先考中进士,他的堂弟白敏中后来中了第三名,白居易写诗祝贺说:“折桂一枝先许我,穿杨三叶尽惊人。”
无盐祭月:
据说齐国有个丑女叫无盐,貌无盐虽不美,心智品德却远非一般女子可比。齐国国王选秀时,地方官将无盐选上了。进宫以后,无盐因貌丑而被齐王冷落。皓月当空夜,无盐焚香拜月,希望月宫娘娘能助她改变容颜。8月15夜,齐王在后宫散步,忽然发现山石后有个女子在拜月,亭亭玉立,清丽姣美,正是无盐。原来嫦娥同情无盐,不露声色地为她换了容颜,丑女变成了美女。齐王好不高兴,很快立无盐为后。丑女变成美女的新闻风传民间,女人们有谁不愿意自己容貌美丽的,于是8月15夜早早地沐浴焚香,虔诚拜月,很快流传成为习俗,天下女人,也便喜欢称中秋节为拜月节了。
作文六:《与珠宝玉石有关的中国神话》2300字
与珠宝玉石有关的中国神话
作者:杨辉
来源:《新农村》2011年第15期
一、女娲补天
《淮南子》记载了女娲炼五彩石补天故事。原来,共工与颛顼争帝,不胜,乃怒触不周山,使天倾地陷,天不足西北,于是女娲决计炼五色石进行修补。在大荒山无稽崖,女娲炼成了高12丈、24丈见方的顽石达36501块,进而断鳌脚撑住了四方的天,积聚芦灰止住了洪水。可是,女娲只用了其中的36500块,单单剩下一块未用,抛弃在青埂峰下。“谁知此石自经锻炼之后,灵性已通,自去自来,可大可小。因见众石俱得补天,独自己无才,不得入选,遂自怨自愧,日夜悲哀”。不知道过了“几世几劫”,有一个空空道人访道去仙,从大荒山无稽崖青埂峰下经过,看见一块大石上字迹分明。他从头一看“原来是无才补天、幻形人世、被那茫茫大士渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石。
至于此石究竟是什么石头,姑苏城仁清巷“葫芦庙”旁住着的一家乡宦甄士隐在梦幻中与一僧一道对话时悟出了“玄机”。原来,它是一块“鲜明美玉”,上面字迹分明,镌刻着“通灵宝玉”四字。虽然曹雪芹在《石头记》中设计或塑造了众僧众道,出现了不少神怪之说,但他仍然确信顽石美玉是天生的,即“玲珑出自然”,而非人工所为。
二、精卫填海
炎帝的女儿在东海被淹死,化为精卫鸟,每天衔西山之木石填东海(见于山海经?北山经),后来用精卫填海比喻有深仇大恨,立志必报,也可比喻,不畏艰难努力奋斗。
三、大禹治水
大禹治水玉尺的,传说,大禹治水,量度天地,用的是一把玉尺,这玉尺的来头同一段神话故事有关。
大禹治水初期,要去考察龙关山。龙关山在今山西省河津市西北,面临黄河,对面就是陕西省韩城。龙关山地跨黄河咽喉,形似门阙,故此又称龙门。
一天大禹来到龙门,发现一个石洞,洞深数十里,幽暗不可步行。于是,大禹点起一个火把,走进洞内。
大禹在洞里走着走着,面前出现一头猪,猪的嘴里衔着一个夜明珠,光亮如同蜡烛。大禹在猪的引导下,继续往里走。走着走着,面前又出现一条青色大狗,狂叫着,同猪一起为大禹继续开路向洞的深处走去。
尽管有了夜明珠,但洞里仍然很黑,大约走了有十数里,前面开始明亮起来。大禹再看那猪和狗时,竟然都变成了穿着衣服的人了。大禹正在纳闷和感到奇怪时,面前竟然又出现了一位蛇身人面的神仙。大禹不但不害怕,反而高兴地同这位神仙谈起话来。
大禹谈到要治好天下洪水时,这位神仙拿出一张八卦图,展示在大禹面前,指点大禹如何治水。当大禹谈到量度天地时,这位神仙又拿出一把玉尺,交给大禹,让大禹用这把玉尺来量度天地、河川。玉尺长一尺一寸,以合十二时时数。这是大禹治水梦寐以求的东西。 大禹非常感激这位神仙,但不知道这位神仙究竟是谁。大禹怀疑地问道,:“华胥生圣子,是你吗?”神仙答道:“华胥是九河仙女,我是她生的。”
华胥所生的这位圣子,不是别人,正是祖先——蛇身人面的伏羲氏。而大禹治水的这把玉尺,原来是这位祖先伏羲氏特意赠送的。
四、黄帝与玉礼器,玉兵器和玉乐器
据《史记·五帝本纪》载:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕。”轩辕,是黄帝居住的地名,以居地取名,所以也称轩辕黄帝。又因黄帝为有熊国(故地在今河南省新郑县)的国君,所以号称有熊氏。黄帝有土德之瑞,而土呈黄色,故而才有黄帝之称。
考古和历史学家们认为,黄帝当属中国新石器时代,而新石器时代中国治玉正值发展阶段,所以史书有“黄帝以玉为兵”之说。黄帝时的玉璧、玉琮、玉圭、玉璋之类的玉器,都是礼儀之器。据晋代王嘉在《拾遗记》中载:黄帝“诏使百辟群臣受德教者,先列圭玉于兰蒲席上,燃沉榆之香,舂杂难宝为屑,以沉榆之膠和之为泥,以涂地,分别尊卑华戎之位也。”也就是说,黄帝用玉圭诏使群臣,礼节相当讲究。
相传,黄帝时有位叫伶伦的人,截竹为筒,以筒的长短,分别声音之清濁高下,能吹奏出十二种音调,称为二十二月音。並且以此音调为其他乐器定音,所以又为十二律。不久,黄帝又将定音的竹筒用玉制成,再为“玉律”。玉律,可再之为黄帝时的玉笛,而且在行乐时黄帝同当时最有名的乐师——师延,一起吹奏玉笛,宫女们在音乐伴奏下,长歌起舞。
当时,师延任黄帝的“司乐官”,是一位神化了的乐师。据史书记述,师延除了精通三皇五帝之乐外,还精术阴阳,晓明象外,(巫术之类),为人莫测,或出或隐,到黄帝时已有数百岁。在黄帝那里当乐官时“一琴则地祗(神)皆昇,吹玉律则天神俱降。”原来,师延是最善吹玉笛的人,直到武王伐纣时淹死于濮水。
另据记载,秦始皇时有“诏华之琯”,琯即以玉制成的玉笛或玉律。早先,北京潭柘寺廟中藏有一件玉笛。可惜,黄帝时吹的玉律,秦始皇的“琯”以及漢代的玉笛都不知道湮泯於何地了。
五、丹丘鬼血,玛瑙翁
丹丘国,在今浙江省宁海市南。传说,丹丘为神仙聚居之地,所以古有“访羽人於丹丘,寻不死之福庭。”
据《拾遗记》载:“丹丘之野多鬼血,化为丹石,即玛瑙也。”这里只是神话传说,正像印度人把玛瑙说成是马腦变的一样。
另有神话相传,黄帝除蚩尤及四方群凶,积血成池,呼池血为蚩尤血。数年中,鬼血凝如石,即成红色玛瑙。
丹丘国用鬼血凝成的玛瑙制成瓮,献给黄帝,此瓮可容八斗,以应八方之数。於是黄帝用其盛甘露,赏赐群臣。玛瑙瓮到堯时猶存,甘露在其中,盈而不竭,称之谓宝露。到舜时,玛瑙瓮中的甘露已渐減。舜帝会将瓮还至衡山,建起宝露壇,並在壇下又建宫殿,再为“月馆”,以望夕月。舜帝南巡衡山时,像黄帝时一样用甘露赏赐群臣。当
时,发现宝露壇时雲氣而生,舜帝又将瓮还至靈陵。舜死后,瓮埋於地下。
到了秦代,秦始皇南下通汨罗江,从长沙行至零陵时,掘地重新得玛瑙瓮,並将它放在舜廟堂前。然而有不少人並不知道此瓮的来历。直到后漢漢武帝时,有位名叫东方朔的人,考察玛瑙瓮作《宝瓮铭》,以示后人。东方朔写道:“宝雲生於露壇,祥风起於月馆,望三亚如盈尺,视八鸿如乐带。”其后,玛瑙瓮下落不明。
作文七:《有关七夕的神话与传说(英文)》2900字
英语介绍有关七夕的神话与传说是小编为你准备的关于英语介绍有关七夕的神话与传说。作为中国的传统节日之一,我们有必要了解其更多的文化内涵。以下就是关于英语介绍有关七夕的神话与传说,供你阅读参考。
The Double Seventh Festival, on the 7th day of the 7th lunarmonth, is a traditional festival full of romance. It often goes into August in the Gregorian calendar.
七夕节是传统的节日,在农历7月7 。
This festival is in midsummer when the weather is warm and the grass and trees reveal their luxuriousgreens. At night when the sky is dotted with stars, and people can see the Milky Way spanning from the north to the south. On each bank of it is a bright star, which see each other from afar. They are the Cowherd and Weaver Maid, and about them there is a beautiful love story passed down from generation to generation.
七夕节的背后有个美丽的故事。
Long, long ago, there was an honest and kindhearted fellow named Niu Lang Cowhand. His parents died when he was a child. Later he was driven out of his home by his sisterinlaw. So he lived by himself herding cattle and farming. One day, a fairy from heaven Zhi Nu Weaver Maid fell in love with him and came down secretly to earth and married him. The cowhandfarmed in the field and the Weaver Maid wove at home. They lived a happy life and gave birth to a boy and a girl. Unfortunately, the God of Heaven soon found out the fact and ordered the Queen Mother of the Western Heavens to bring the Weaver Maid back. .
牛郎和织女相爱。
With the help of celestial cattle, the Cowhand flew to heaven with his son and daughter. At the time when he was about to catch up with his wife, the Queen Mother took off one of her gold hairpins and made a stroke. One billowyriver appeared in front of the Cowhand. The Cowhand and Weaver Maid were separated on the two banks forever and could only feel their tears. Their loyaltyto love touched magpies, so tens of thousands of magpies came to build a bridge for the Cowhand and Weaver Maid to meet each other. The Queen Mother was eventually moved and allowed them to meet each year on the 7th of the 7th lunar month. Hence their meeting date has been called Qi Xi Double Seventh.
Scholars have shown the Double Seventh Festival originated from the Han Dynasty 206 BCAD220. Historical documents from the Eastern Jin Dynasty AD371420 mention the festival, while records from the Tang Dynasty 618907 depict the grand evening banquetof Emperor Taizong and his concubines. By the Song 9601279 and Yuan 12791368 dynasties, special s for the Qi Xi were seen being sold on markets in the capital. The bustling markets demonstrated the significance of the festival.
七夕故事被流传。
Today some traditional customs are still observed in rural areas of China, but have been weakened or diluted in urban cities. How
ever, the legend of the Cowhand and Weaver Maidhas taken root in the hearts of the people. In recent years, in particular, urban youths have celebrated it as Valentines Day in China. As a result, owners of flower shops, bars and stores are full of joy as they sell more modities for love.
中国传统节日七夕。
关键词 有关 英文 七夕 传说 神话
作文八:《与月亮有关的神话传奇[概述]》1300字
与月亮有关的神话传说
嫦娥奔月
嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后,飞到月宫。但琼楼玉宇,高处不胜寒,嫦娥向丈夫倾诉懊悔后,又说:“明天乃月圆之候,你用面粉作丸,团团如圆月形状,放在屋子的西北方向,然后再连续呼唤我的名字。三更时分,我就可以回家来了。”翌日,照妻子的吩咐去做,届时嫦娥果由月中飞来,夫妻重圆。
吴刚伐桂
相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人,醉心于仙道而不专心学习,因此天帝震怒,把他拘留在月宫,令他在月宫伐桂树,并说:“如果你砍倒桂树,就可获仙术。”吴刚便开始伐桂,但吴刚每砍一斧,斧起而树创伤就马上愈合,日复一日,吴刚伐桂的愿望仍未达成,因此吴刚在月宫常年伐桂,始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。
玉兔捣药
玉兔捣药,道教掌故之一,见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子,浑身洁白如玉,所以称作"玉兔"。这种白兔拿着玉杵,跪地捣药,成蛤蟆丸,服用此等药丸可以长生成仙。久而久之,玉兔便成为月亮的代名词。古时候,文人写诗作词,常常以玉兔象征月亮,像辛弃疾的《满江红?中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说,也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中,玉兔常常与金乌相对,表示金丹修炼的阴阳协调。
朱元璋月饼起义
当时,中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治,纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜索的十分严密,传递消息十分困难。军师刘佰温便想出一 策,命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏如饼子里面,再派人分头传送到各地义军中,通知他们在八月十五晚上起义相应。到了起义的那天,各路义军一齐响应,起义军如星火燎原。 很快徐达就攻下元大都,起义成功了。消息传来,朱元璋高兴得连忙传下口喻,在即将来临的中秋节,让全体将士与民同乐,并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”作为节令糕点赏赐群臣。
蟾宫折桂:
晋武帝泰始年间,吏部尚书崔洪举荐郤诜当左丞相。后来郤诜当雍州刺史,晋武帝问他的自我评价,他说:“我就像月宫里的一段桂枝,昆仑山上的一块宝玉。”用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来形容特别出众的人才,这便是“蟾宫折桂”的出处。蟾宫即月宫。晋武帝大笑并嘉许他。唐代以后,科举制度盛行,蟾宫折桂便用来比喻考中进士。唐代大诗人白居易先考中进士,他的堂弟白敏中后来中了第三名,白居易写诗祝贺说:“折桂一枝先许我,穿杨三叶尽惊人。”
无盐祭月:
据说齐国有个丑女叫无盐,貌无盐虽不美,心智品德却远非一般女子可比。齐国国王选秀时,地方官将无盐选上了。进宫以后,无盐因貌丑而被齐王冷落。皓月当空夜,无盐焚香拜月,希望月宫娘娘能助她改变容颜。8月15夜,齐王在后宫散步,忽然发现山石后有个女子在拜月,亭亭玉立,清丽姣美,正是无盐。原来嫦娥同情无盐,不露声色地为她换了容颜,丑女变成了美女。齐王好不高兴,很快立无盐为后。丑女变成美女的新闻风传民间,女人们有谁不愿意自己容貌美丽的,于是8月15夜早早地沐浴焚香,虔诚拜月,很快流传成为习俗,天下女人,也便喜欢称中秋节为拜月节了。
作文九:《与月亮有关的神话传说》8200字
与月亮有关的神话传说
?中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。
?关于月亮,民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。
?传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人,醉心于仙道而不专心学习,被贬到月亮上砍月桂,但月桂随砍随合,后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。
每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分,因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,所以又叫做“月夕”,“八月节”。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以,中秋又称“团圆节”。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被宠幸。某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。
在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。南宋,民间以月饼相赠,取团圆之义。有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。明清以来,中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天,月下游玩的习俗,已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行,人们把酒问
月,庆贺美好的生活,或祝远方的亲人健康快乐,和家人“千里共婵娟”。 中秋节的习俗很多,形式也各不相同,但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
中秋节有悠久的历史,和其它传统节日一样,也是慢慢发展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制,早在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,形成一个传统的活动,一直到了唐代,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节才成为固定的节日,《唐书?太宗记》记载有“八月十五中秋节”,这个节日盛行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的,嫦娥奔月,吴刚伐桂,玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月。相传,远古时候天上有十日同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 不少志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来。 一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。据说,服下此药,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被小人蓬蒙看见了,他想偷吃不死药自己成仙。 三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了,后羿气得捶胸顿足,悲痛欲绝,仰望着夜空呼唤爱妻的名字,这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论怎样也追不到跟前。后羿无可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂。 关于中秋节还有一个传说:相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂,有五百多丈高,下边有一个人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合拢了。几千年来,就这样随砍随合,这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚,是汉朝西河人,曾跟随仙人修道,到了天
界,但是他犯了错误,仙人就把他贬谪到月宫,日日做这种徒劳无功的苦差使,以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 。中秋节吃月饼相传始于元代。当时,中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治,纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密,传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策,命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面,再派人分头传送到各地起义军中,通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天,各路义军一齐响应,起义军如星火燎原。很快,徐达就攻下元大都,起义成功了。消息传来,朱元璋高兴得连忙传下口谕,在即将来临的中秋节,让全体将士与民同乐,并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”,作为节令糕点赏赐群臣。此后,“月饼”制作越发精细,品种更多,大者如圆盘,成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
想要摸月亮的国王」故事
在很久很久以前,在遥远的加勒比海地区,有一个王国。这个王国像台湾一样是个岛国,岛上有绿油油的树林,四周是湛蓝的海水,终年有着温暖的气候。这个王国的领袖是个高傲的国王,他的生活琐事总是有人伺候,国内的人民也对他毕恭毕竟的,不敢违抗他的要求。这个国王其实什么也不缺,然而,有一天夜里,当他站在城堡的窗台旁享受凉爽的晚风、仰望夜空时,他为那皎洁的月光深深吸引,突然兴起了想要摸月亮的愿望。
这个念头一旦在他心里滋长,他立刻召集大臣,发布他要摸月亮的讯息,要求大臣达成他的心愿。这个大臣知道国王易怒的性情,担心得睡不着觉,终于在隔天清晨献上一计:要全国动员,盖一座可以让国王可以登上摸到月亮的高塔。国王接受了这个建议,马上要求全国上下贡献家里大大小小的木箱,一个迭一个像堆积木一样地愈堆愈高。然而,当这些木箱用尽,离月亮还有好远好远的距离,国王于是下令全国人民砍伐境内所有的木材来建造木箱,不愿意服从的人就会被关进监狱,因为国王说:「在我的国家里,没有『不』 字」。当这个王国内所有的树都被砍光,这个高塔也几乎直达天际了,国王于是欣然地开始一层一层地爬上高塔。然而,当国王到高塔顶端伸出手要摸月亮时,竟然发现还是差了那么一点,他于是向远在地面的人民大叫:「再给我一个木箱」。
人民无奈地回答他:「已经没有任何的木箱了」。这个一心只想摸月亮的国王于是命令:「那把最下面那个木箱传上来」。人民听了知道不妥,响应:「可是?」。国王气极败坏地说:「在我的王国里没这个字」,人民知道无法违抗国王的命令,将最底层的木箱抽出,就在此时,所有的木箱晃动散落一地,而这个想摸月亮的国王也从高处跌落、摔死了。
台湾原住民
原住民口传文学中的月亮就纯然是有活泼生命气息的存在个体;在阿美族的神话中,日月是一对夫妇,他们常拜访由天降生为人类祖先的神人。 另一则阿美族的神话,月亮教导幸存于洪水之后的兄妹如何亲近,方能产下正常的子女,因为这对兄妹听从太阳的建议,结合成为夫妻,却生下一些怪异的生物;月亮告诉他们:「因为你们是兄妹,本不应婚配,所以要在席子挖孔,摆在你们之间,这样才能生出好子嗣。」后来兄妹夫妇果然生育出四个子女,那就是人类的祖先;另一故事叙述一位常受继母虐待的女孩,为了阻止众人替她讨回公道,宁愿升天,五日后,众人果然在月亮上看见女孩的身影。
许多族群的射日神话均将月亮视为太阳被射中后所变成的;譬如泰雅族的故事叙述昔日天上有两个太阳,天地无日夜之分,人类生活极苦,故由三青年分别背负婴儿踏上遥远的射日旅途,俟原所背婴儿皆已成年,方至射日之地;一人射箭,命中太阳,太阳淌血,遂失去光热,成为月亮,黑影即为箭伤的痕迹。邹族的神话与此类似而又更进一步说地上看见的红色石头,就是太阳流下来的血染成的。部份族群的故事有一些变动,其内容是过去只有月亮,而月亮并非日日出现,加上月亮上有黑影,每到夜晚,大地一片晦暗,草木无法生长,人们也极感不便,于是派遣二名年轻勇士,前往射月,数十年后,其中一名以箭射中月亮,除去黑影,于是大地才有正常的光亮。
卑南族的故事说一回大地遭洪水淹没,连天上的日月亦沉入水中,幸存的五位兄弟姊妹在海上漂浮,后来总算找到一处陆地;由于大地一片漆黑,于是派遣一男一女到天上当新日新月,以便寻找其它的人类。在卑南族的创世神话里,月亮和太阳将孩子带到世上,第一个是人类,接着是猴子、马、鹿、鱼和鸟;后来,卑南族的祖先流传,种植地瓜要依据月亮的变化,当月圆时不能耕作,月渐渐缺损时,才去耕作,如果月形像镰刀,也不要耕作。另有阿美族的传说提及两兄弟和妹妹因为已经完成母亲要安慰父亲在天之灵的交代,不觉兴高彩烈的跳舞;三人跳着跳着,渐渐往地底陷入。他们齐声说:「我们该做的都做了,今天晚上的月亮是哥哥,明早东边天空的太阳是弟弟,而在黑暗的空中闪闪发光的星星是妹妹,我们永远造福人类,妈妈再见了。」这些情节清楚呈现这些族群认为日月与星辰是人所变成的。月亮与原住民岁时农作的关联,在部份故事中亦可寻到蛛丝马迹,如前述的卑南族故事;由于昔日原住民赖以为主食的粟(即小米)多在秋季收获,秋夜的月光特别明亮,各族群形式各异的收获祭仪或歌舞,多在皎洁的月光下进行,新谷与新酒的分享,让部落内部的成员重新凝聚心志,情感获得舒解,人神和洽,期待来年同样丰衣足食,因此,秋月的圆满,也象征着族人心中殷切的盼望。 (以上数据出处: 原住民的月亮神话 浦忠成/市立台北师院副教授) 布农族的月亮神话
太古时代,天上有两个太阳,轮流的在天空照射大地,致使大地没有昼夜之分,炙热的天气,让人类的生活十分不便。有一对夫妇勤奋的在耕地工作,将睡着的婴儿稳稳放在树荫底下的石堆旁,并用棕叶遮蔽妥当。不料仍然被残酷的太阳活活晒
死,变成蜥蜴躲进石堆缝里去。父亲知道这件事情,十分悲愤,发誓将太阳射下为孩子报仇。
踏上旅途之前,父亲事先在住家门口种了橘子树,就出发前往太阳上升之处,准备在太阳升空之前将它封死,射术精准的父亲果然射中太阳的一只眼睛,太阳的光芒顿时消失变成月亮,月亮闭着双眼,胡乱的伸手抓人,由于手掌太大,父亲从指缝中挣脱逃跑。由于一个太阳被人射伤成月亮,另一个太阳怕的不敢升空照耀大地,于是大地陷入一片漆黑,大家无法出外工作,更寻不到食物,生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出门,都必须先投掷石头,由石头落地的声音判断前方是路还是深渊,一只出外觅食的山羌,被人们丢出去的石头击中头部,血流如注,山羌受不住疼痛,发出生气的吼叫声,这时奇怪的事情发生了,躲藏的太阳竟然被山羌的吼叫声,吓到空中重新照耀大地,人们又恢复正常的起居,但是山羌的额头从此留下一个美丽的疤痕。
后来,月亮传授射日的父亲各种祭典的仪式及禁忌,例如:狩猎察及播种祭时不可贪吃甜食,否则会有荒年或打射不中猎物等;月圆时候要举行孩童祭,否则孩童会生病、死亡。父亲返回部落之后,开始教导族人办理祭祀事宜,当大家学会所有得祭典仪式,那棵橘子树已经长成大树。所以布农族有几个社群在进行祭典仪式的时候,都会以橘子树叶作为祭器。
吉普赛的传说—月亮的孩子
从前有位吉普赛女子,和先生结婚多年都没有生下孩子。某天夜里她向月亮祈祷,祈求月亮能赐给她一个孩子。不久之后她如愿怀孕,但是,当小孩生下,他们发现这孩子没有吉普赛人的黝黑肤色与深褐色眼睛,竟是灰色的眼睛与银白色的肌肤,吉普赛男子非常生气,认为是妻子背叛了他,要杀掉这个孩子。 吉普赛女子不忍,便将小孩子带到山上,遗弃了他。月亮于是从此照顾起这个孩子。每当月圆之际,就是这个孩子行为良好,而每当月亮转亏为新月,便是这个孩子哭泣,月亮为他做了个摇篮、哄他停止哭泣。(将白化症小孩比拟为月亮的孩子)
月亮女神
古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯(Artemis)。她是太阳神阿波罗的妹妹,非常漂亮,同时也是个很厉害的弓箭手,掌管着狩猎,身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰,代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚,这里面还有个悲伤的故事。
海王波赛冬有个儿子,名叫 奥列翁(Orion),他非常喜欢射箭,是个很好的猎手,还喜欢在海面上狂奔。月亮女神很喜欢奥列翁,他们相识了,并且彼此相爱,经常一起在丛林中狩猎,在海面上狂奔。女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁,也不喜
欢她妹妹与奥列翁的这段感情,于是决意要除掉奥列翁。某天,奥列翁正在海面上飞奔的时候,阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来,使任何人都看不出奥列翁的本来面目,然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋,射出一支箭,正中奥列翁的头部。后来她知道了自己射死的是心上人奥列翁,于是陷入绝望之中,日夜哭泣。为了永远珍藏对奥列翁的爱情,她请求宙斯把奥列翁升到天上,希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看到。宙斯接受了她的请求,把奥列翁变为天上的星座——猎户座。女神发誓,终身不嫁,她要永远在夜空中陪伴着奥列翁。
月亮女神阿蒂米斯(Artemis)非常喜欢橡树,狩猎时一直带着她的橡树木杖。人们又把她奉为橡树女神。在古希腊,人们祭祀月亮女神的时候,就要点燃橡木火把, 后来变成供奉甜饼并点燃蜡烛,最后演变成为了庆祝孩子生日的方式——晚上在蛋糕上插蜡烛,吹灭并许愿,月亮女神会保佑愿望能够实现。直到今天,人们依然用这种方式庆祝生日。
v嫦娥奔月v
相传,远古时候有一年,天上出现了十个太阳,直烤得大地冒烟,海水枯干,老百姓眼看无法再生活去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多余的太阳。
后羿立下盖世神功,受到百姓 的尊敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久,后羿娶了个美丽善良的 妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。据说,服下此药,能即刻升天成仙。
然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被蓬蒙看到了。
三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。 待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。 嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿,仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,
遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。
嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥,与古文献有关嫦娥的记载相比较,可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工,修饰,使娥娥的形象与月同美,使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左,《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事:“嫦娥,羿妻也,窃王母不死药服之,奔月。将往,枚占于有黄。有黄占之:曰:‘吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后,在月宫中终日被罚捣不死药,过着寂寞清苦的生活,李商隐曾有诗感叹嫦娥:“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”
v后羿射日v
传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人,神话说,尧的时候,天上有十个太阳同时出现在天空,把土地烤焦了,庄稼都枯干了,人们热得喘不过气来,倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故,一些怪禽猛兽,也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来,在各地残害人民。
人间的灾难惊动了天上的神,天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间,协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓,一口袋白色的箭,还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓,取出白色的箭,一支一支地向骄横的太阳射去,顷刻间十个太阳被射去了九个,只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处,才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。 但是后羿的丰功伟绩,却受到了其他天神的妒忌,他们到天帝那里去进谗言,使天帝终于疏远了后羿,最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间,靠后羿打猎为生。
嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是,后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子,便到西王母那里去求来了长生不死之药,好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活,乘后羿不在家的时候,偷吃了全部的长生不死药,奔逃到月亮里去了。另一种说法是屈原(约前340椩记?78)《天问》的记载,说后羿后来对嫦娥有不忠行为,和河伯的妻子发生暖昧关系,因而引起嫦娥极大的不满,便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后,很快就后悔了,她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情,对比月亮里的孤独,倍觉凄凉。
关于后羿之死,战国时思想家孟子(约公元前372椩记?89年)所著《孟子》和西汉初年刘安(前179椙?22)编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记载各不一样,有的说是用桃木大棒打死的,有的说是用暗箭射死的。总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里。
有的传说里还说,后羿死后英魂不散,变成了打鬼的钟馗神。这一说法是我国著名史学家顾颉刚(1893-1980年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。这种说法,实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。
v朱元璋起义v
空格中秋节的传统食品是月饼,月饼是圆形的,象征团圆,反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代,当时,朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政,约定在八月十五日这一天起义,以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。
空格后来,朱元璋终于把元朝推翻,成为明朝的第一个皇帝,虽然其后满清人入主中国,但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。
v吴刚伐桂v
传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人,醉心于仙道而不专心学习,被贬到月亮里砍月桂,但月亮中的月桂随砍随合,砍伐不尽,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。
作文十:《与月亮有关的神话传说》900字
与月亮有关的神话传说
天狗捞月:天狗食日由于古代中国的人缺乏天文学知识,便把日食、月食现象说成是“天狗吃月亮”或“天狗吃太阳”。该现象出现时,人们会敲锣打鼓放鞭炮来吓走天狗。 嫦娥奔月:后羿与嫦娥的故事。
东北地区黑龙江省的赫哲族中,就广泛流传着一则“月亮的故事”:古时候,一个妇女去江边挑水,抬头望着天上的月亮,觉得明亮的月亮特别可爱,不由得想到自己的身世和在婆家受到的种种虐待、万念俱灰。她突然萌生了一个念头,何不请月亮神仙帮个忙,使自己脱离这个苦难的世界呢!当她刚开始祈求月神时,令她十二万分惊讶的是,从远处江面上晃晃悠悠飘来了一块毯子不像毯子、船又不像是船的东西,很快来到了她面前,停住了。她试着用脚尖往上一踩,说来也奇怪,整个身体不知不觉就上去了。它立即像变魔术那样,把那位妇女凌空托了起来,慌得她赶紧抓住身边的树。也不知道她从哪里来的那么大力气,那棵树竟然被她连根拔了起来。这时,“飞毯”越飞越快,她也越飞越高。就这样,那位妇女很快就飞到了月亮上。
这个传说是想要告诉大家,月亮上的那些黑影,就是那位妇女和她带到月亮上去的水桶呀、扁担呀、树呀。当然,这只是个民间故事,月亮上并没有这些东西,也没有所谓的月亮神。
传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人,醉心于仙道而不专心学习,被贬到月亮上砍月桂,但月桂随砍随合,后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。
还有一个关于古人的:朱元璋起义
中秋节的传统食品是月饼,月饼是圆形的,象征团圆,反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代,当时,朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政,约定在八月十五日这一天起义,以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。
后来,朱元璋终于把元朝推翻,成为明朝的第一个皇帝,虽然其后满清人入主中国,但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。
卑南族的故事说一回大地遭洪水淹没,连天上的日月亦沉入水中,幸存的五位兄弟姊妹在海上漂浮,后来总算找到一处陆地;由于大地一片漆黑,于是派遣一男一女到天上当新日新月,以便寻找其它的人类。在卑南族的创世神话里,月亮和太阳将孩子带到世上,第一个是人类,接着是猴子、马、鹿、鱼和鸟;后来,卑南族的祖先流传,种植地瓜要依据月亮的变化,当月圆时不能耕作,月渐渐缺损时,才去耕作,如果月形像镰刀,也不要耕作。