作文一:《民风民俗清明节》4500字
家乡的清明风俗
中建小学:闫继云
教学目的:
1、了解家乡的传统节日。
2、通过搜集资料,了解有关清明的诗歌,感受清明节的
风俗,以及我国的传统文化。
3、激发热爱家乡,热爱祖国的情感。
教学重点:
了解家乡的传统节日,感受清明节的风俗,以及我国的传
统文化。 教学难点:
感受清明节的风俗,以及我国的传统文化
课时安排:一课时
教学过程:
一、导入
1、出示《清明》古诗,学生朗读。
《清明》
(唐)杜牧
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
1
2、讲解:
【诗文解释】
清明节这天细雨纷纷,路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。向人询问酒家哪里有,牧童远远地指了指杏花村。
3、古诗中提到的清明是我国的二十四节气之一。清明一到,气温升高,气候转暖,雨量增多,万物萌发,让人感到清新明洁,因此叫“清明节”。
清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”、 “植树造林,莫过清明”的农谚。(幻灯片4)
4、那小朋友们,你们知道清明节是在每年几月几日吗, (每年的阳历4月4日——4月6日)
师:对,那天是我们一年一度的清明节。清明节是我们中国人的传统节日,已有2500多年历史。今天,我们就来感受一下清明节。
过渡:说起清明节,就一定要说起一个人——介子推。下面,让我们一起来听一听介子推的故事。
二、介子推的故事
据历史记载,在两千多年以前的春秋时代,宫廷争夺王位,晋献公的的儿子重耳为了躲避祸害,流亡出走。在流亡期间,重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子,大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人,一直追
2
随着他。其
中一人叫介子推。有一次,重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳,从自己大腿上割下了一块肉,用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后,重耳回国做了君主,成为著名春秋五霸之一的晋文公。做了国君后,他大事封赏所有跟随他流亡在外的随从,惟独介子推拒绝接受封赏,他带了母亲隐居绵山,不肯出来。
晋文公无计可施,只好放火烧山,他想,介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推,晋文公下令,每年的这一天,禁止生火,家家户户只能吃生冷的食物,这就是寒食节的来源。
寒食节是在清明节的前一天,古人常把寒食节的活动延续到清明,久而久之,人们便将寒食与清明合而为一。现在,清明节取代了寒食节,拜介子推的习俗,也变成清明扫墓的习俗了。
这个故事有个意思,一是施恩不图报,一是知恩必报。”
三、清明节的习俗
1、那清明节有哪些习俗呢,(上坟)
2、是呀,那除了这些还有些什么呢, 老师上网查了一些资料,下面我们来看一下吧。
(1)扫墓
清明节是我国传统节日,也是最重要的祭祀节日,是祭祖
3
和扫墓的日子。扫墓俗称上坟,祭祀死者的一种活动。
为什么要在清明扫墓呢,这大概是因为冬去春来,草木萌生。人们想到了先人的坟茔。按照旧的习俗,扫墓时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜,最后吃掉酒食回家。
现在所提倡的是新式扫墓:可用一束鲜花、一篮水果寄托哀思或是植树扫墓, 这些扫墓方式既为大自然增加了绿化,又缅怀了先人。
(2)踏青
清明节,又叫踏青节,按阳历来说,它是在每年的4月4日至6日之间,正是春光明媚草木吐绿的时节,也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候,所以古人有清明踏青,并开展一系列体育活动的习俗。在古时,还有一种说法,就是“三月节”。
(3)荡秋千
清明节的习俗是丰富有趣的,除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、插柳等一系列风俗体育活动。我主要向大家介绍一个放风筝的习俗。放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放。夜里在风筝下或在拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,象闪烁的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪
4
断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。
(4)蹴鞠
鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。蹴鞠,就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的,最初目的是用来训练武士。
(5)植树
清明前后,春阳照临,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快。因此,自古以来,我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年,人大常委会规定,每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动,有着十分重要的意义。
(6)放风筝
也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,象闪烁的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。
四、清明知识竞赛题:
清明节最早的习俗是(扫墓)。
与清明节合二为一的是(寒食节)。
5
清明节的食品有(糯米酒)、(清明糕)等。
清明时节的风俗体育活动有(荡秋千)、(插柳)、(放风筝)等。
五、古诗品读
篇二:清明节的古诗及习俗
1、“清明节”的得名还源于中国农历24节气中的清明节气。冬至后第108天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明,时间在春分之后。这时冬天已去,春意盎然,天气清朗,四野明净,大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期,是再恰当不过的一个词。2 清明节是农历二十四节气之一,在仲春与暮春之交,也就是冬至后的108天。中国汉族传统的清明节大约始于周代,距今已有二千五百多年的历史。《历书》:“春分后十五日,斗指丁,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显,因此得名。”清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜点豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日,传统活动(转 载 于:wWw.zAIdian.cOM 在 点 网:民风民俗清明节)为扫墓。2006年5月20日,经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 3、 清明节又叫踏青节,在仲春与暮春之交,也就是冬至后的第108天。是中国传统节日,也是最重要的祭祀节日之一,是祭祖和扫墓的日子[1]。中国汉族传统的清明节大约始于周代,距今已有二千
6
五百多年的历史。受汉族文化的影响,中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族,也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同,但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。4、清明节是中国重要的“时年八节”之一,一般是在公历4月5号前后,节期很长,有10日前8日后及10日前10日后两种说法,这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天, 5、清明节的习俗 清明节的习俗是丰富有趣的,除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参加一些体育活动,以锻炼身体。因此,这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日。
清明 【唐】杜牧
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。 借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
途中寒食 【唐】宋之问
马上逢寒食,途中属暮春。 可怜江浦望,不见洛桥人。
北极怀明主,南溟作逐臣。 故园肠断处,日夜柳条新。
寒食 【唐】韩翃
春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。
7
闾门即事 【唐】张继
耕夫召募爱楼船,春草青青万项田;
试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟。
“唐宋八大家”之一的欧阳修,也为后人留下了描写清明节的著名诗句:南国春半踏青时,风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉,日长蝴蝶飞。
清明 【宋】黄庭坚
佳节清明桃李笑,野田荒冢自生愁。 雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔。”
清明 【宋】王禹俏
无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。
苏堤清明即事 【宋】吴惟信
梨花风起正清明,游子寻春半出城。 日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。 寒食上冢 【宋】杨万里
迳直夫何细~桥危可免扶, 远山枫外淡,破屋麦边孤。 宿草春风又,新阡去岁无。 梨花自寒食,进节只愁余。
郊行即事 【宋】程颢
芳草绿野恣行事,春入遥山碧四周; 兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶; 莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红; 况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。 第五栏目:大家一起学学清明谚语
8
阴雨下了清明节,断断续续三个月。
清明难得晴,谷雨难得阴。
清明不怕晴,谷雨不怕雨。
清明无雨旱黄梅,清明有雨水黄梅。
清明一吹西北风,当年天旱黄风多。
清明北风十天寒,春霜结束在眼前。
篇三:清明节的风俗
清明节的风俗
海南人清明祭祖时,还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南省非物质文化研究会会长符策超说,海南汉族人均为大陆移民,唐以前汉族人迁居海南约有2万人,宋代迁入约10万人,清代激增至200多万人。入琼的姓氏约100多个,入琼始祖约300多人。为了纪念入琼始祖,后人纷纷在各地建有‘祖庙’,多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中,往往有八音伴奏,念唱祭文,追颂入琼始祖功德。
“民间祭祀过程中,还要念诵祖训族规格言,而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。”符策超对记者念诵小部分符氏族训三字经,“爱祖国,孝父母,友兄弟,和夫妇,笃亲族,讲团结,睦乡邻,慎交友??”今天听来,这些祖训歌谣仍具有教育意义。
海南人扫墓时,以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀,焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀,祈求后代子孙繁
9
荣。,清明祭祖分两种,先为祭“己祖”,以一户或几户为单位,在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品,人人跪拜。后为祭“众祖”,以几十户或几百户为单位,同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜,清除杂草,添上新土。
山西旧有“清明细雨催人哀,漠漠(土番)头野花开,手端祭品肩扛锹,都为先坟上土来”的民谣,生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。
春天,民间多修补房舍,以防夏季雨漏。由活人联想到死人,田间坟头经过风吹雨淋,往往塌陷低落。清明时节上坟,最大的特点就是铲除坟头杂草,用新土将坟堆加高加固,习惯称为整修阴宅,表现了儿孙对先人的哀思。山西南部地区,人家不论贵贱贫富,上坟时男女都到,表示所有后代都在怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情,妇女一般不到坟莹。大同、平遥等地,是日傍晚,旧俗妇女们要在大门外放声大哭,“阖村哀声连一片,传入耳中都是悲”。
10
作文二:《余姚清明节民风民俗》2300字
余姚清明?节民?风民?俗?
?
社会民?俗,?在国?际上??又称 ?民间社?会传?承? 。我?国古?代《?周礼?》、??《仪礼》?和《?礼记?》是?研究?社会?习俗?的经?典之?作,??汉代应邵?的《?风俗??通义》是?世界?最早?的一?部民?俗专??著。社会?民俗?是世?代传?承下?来的?社会??集团结合?,交??往过程中?各种?关系?间形?成的?习俗?惯制?,深?刻地?支配??着社?会生活和?事务?,直?接关?系着?社会?发展?的进?程。??千古绝唱?余姚?腔余?姚腔??是中国古?代南?戏四?大声?腔之??一,与浙?江海?盐腔?、江?西弋?阳腔?、江?苏昆??山腔,合??称中国四?大戏?曲古?腔,?是产?生最?早,?影响?深远?,成??为各种戏??曲新兴声?腔所?吸收?的古?腔,?曾风?靡全?国。??余姚腔因?产生?于余?姚而?形成??得名,宋?元时?期,?余姚??戏曲昌盛?,姚?城、?浒山?、梁?弄、?马渚?皆有?戏台?,正??月十三灯?节,?庙台?演戏?,宗?祠张?灯结?彩,?杂奏?音乐??;四月赛?神,?大?演甲戏?;?九月十? ?
二,姚??城、慈城?、丰?惠三?县城?互迎?城隍?神演?戏?;冬至?各乡?村祠?堂,??鼓乐演剧?,大?兴堂?会,?现在?鹿亭?始建?于宋?朝的?仙圣?庙戏?台,?演戏?酬神?,庆?典活?动,?已成?时尚?,涌?现出??了一批? 戏文?弟子? ?,至明?朝,?余姚?梨?园弟子?,遍?及长?江南?北,?名闻?遐迩?,明?朝《??词谑》一?书介?绍:?余姚?名?伶董鸾? ?长于歌? ?, ?做工尤?佳? 自宋?到明?的四?百年?间,?余姚?腔在?本土?形?成。据?史料?载:?最早?定名? ?余姚腔? ?,出现?于明?朝陆?蓉《?菽园?杂记?》和??祝允明的?《猥??谈》之书?,称? ?所谓南?戏盛?行,? ?今遍满?四方??,妄名余?姚?腔 ?之类? ,此?时余?姚腔?已盛?行大?江南?北?;徐渭?《南?词叙?录》?说:? ?今日?之?家, ?称余姚?腔,?出于?会稽?之余?姚? 早已?在江??苏、安徽?、江?西等?南方??省份流行?。余?姚腔?在明?朝初??年已经流?传各?地,?到了?清朝?中叶?依然?演出??不缀。吴??哥杂曲,?并出?江南?;?越声调?曲,?并出?余姚?。余?姚腔?声调?,产?生?
的土壤?有二?种:?一方?面,?源于?余姚?乡村?地方?的曲?调、??谣曲,承?传了?六?朝时期? ?新乐府? ?民歌的?影子?,吸?收了?市井?民众?文化?,江?南农?村? 唱山?歌? 、? ?唱小调? 的声?调,?由于?俚词?肤曲?,杂?白混?唱,?以曲?代言?,使?百姓?通?俗易懂?。另?一方?面,?吸收?了北?方音?乐和??法曲曲调?,唐?朝大?诗人?白居?易?曾有诗?说:? ?平阳音??乐随都尉?,留?滞三?年在?浙东? ?,都尉?即唐?皇驸?马于??季友,曾?在明?州任?职,?带来?北方?音乐?,特?别是?法曲?在浙?东的?流传?,形??成 道士?腔? ,余?姚腔?大量?吸收?了法?曲的?精华?,创?新调?腔。?同时?随着?明?代戏剧?家高?明在?宁波??栎社创作?的《?琵琶?记》?在全?国的?流行?,所?使用?的?余姚腔?也随??之流传,?当时?余姚?腔在?浙东?被尊?为? 越调? ?、 ?江南越?曲? ,?由于地?方官?员把?《琵?琶记?》呈??入宫廷,?明太?祖朱?元璋?看了?大为?高兴?,?余姚腔?从浙?江一?隅进?入京?华,?从北?京流?向全?国的?戏曲?声腔?地位?确定?;?同?时,又由?于余?姚庵?东盐?场盛?产食?盐,? ?余姚官?盐? 占浙?省三?分之? ?
二,长?江诸?省盐?商往?来频?繁,?本地?盐商?往往?带戏?班从?之,?余姚?腔?盛行江?淮南?北。?河姆??渡原始音?乐河?姆渡?文化?遗址?出土?的骨?哨、?埙以?及?木筒,?是我?国目?前年?代最?早的?远古?音乐?器,?哨是?原始?时代?出现?的吹?奏?乐,埙?也如?此。?七千?年前?的余?姚先?民,?在这??块依山傍?水襟?海的?土地?上?劳动生?息,?创造?了世?界是?最早?、最?辉煌?的稻??作文化。?据河?姆渡?遗址?两?期科学?发掘??出的70?00?多件?文物?证明?,先?民不?仅在?吃,?穿,?住,??行,而?且在饰?、玩?,养?等方?面有?着丰?富多?彩的?精神?生活?,尤?其是?在乐?方面?成?为原始?音乐?的先?河。?先说?骨哨??。在余姚?河姆?渡遗?址出?土的?骨哨?共有?16?0?件,有?一件?出土?时内?腔另?插有?一根?大型?禽类?肢骨?,近?似现?代儿?童乐?器?竹哨。?浙江?省博?物馆?藏品?的河?姆渡?骨哨?,据?专家??认定,部?分骨?哨,?至?今仍可?吹奏?简单?的音?调,?与鸟?鸣相?象,?可能?是先?民利?用骨?哨发?出的?鸟?鸣声诱?捕各?种飞??禽的。骨?哨在?河姆?渡时?期,?可能?是助?猎工?具,?也是?后?
世箫笛?类吹?奏乐?的远?祖,?在中?华的?文化?缔造?中作?出了?重大?贡献?。再?说?木筒。?据中?国《?文物?》杂?志? ?河姆渡第?二期?发掘?报告? ?,河姆?渡出?土木??筒有20??多件,属?于首?次发?现,?有?18?件基本?完好?,这?是一?套远?古典?型打??击乐器。?经中?国艺?术院?测试?和仿?制,??已经奠定?了五?声音?阶的?基础?。河??姆渡编筒?既是?我国?商周?时代?编磬?的前?奏,?又与?后来?的编?钟有?许多?相似??之处?,成为东?方远?古原?始编?筒音?乐的?鼻祖?。?
?
作文三:《清明节的民风民俗》5800字
清明节的民风民俗
篇一:家乡的清明风俗
家乡的清明风俗
中建小学:闫继云
教学目的:
1、了解家乡的传统节日。
2、通过搜集资料,了解有关清明的诗歌,感受清明节的风俗,
以及我国的传统文化。
3、激发热爱家乡,热爱祖国的情感。
教学重点:
了解家乡的传统节日,感受清明节的风俗,以及我国的传统文
化。 教学难点:
感受清明节的风俗,以及我国的传统文化
课时安排:一课时
教学过程:
一、导入
1、出示《清明》古诗,学生朗读。
《清明》
(唐)杜牧
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
2、讲解:
【诗文解释】
清明节这天细雨纷纷,路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。向人询问酒家哪里有,牧童远远地指了指杏花村。
3、古诗中提到的清明是我国的二十四节气之一。清明一到,气温升高,气候转暖,雨量增多,万物萌发,让人感到清新明洁,因此叫“清明节”。
清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”、 “植树造林,莫过清明”的农谚。(幻灯片4)
4、那小朋友们,你们知道清明节是在每年几月几日吗, (每年的阳历4月4日——4月6日)
师:对,那天是我们一年一度的清明节。清明节是我们中国人的传统节日,已有2500多年历史。今天,我们就来感受一下清明节。
过渡:说起清明节,就一定要说起一个人——介子推。下面,让我们一起来听一听介子推的故事。
二、介子推的故事
据历史记载,在两千多年以前的春秋时代,宫廷争夺王位,晋献公的的儿子重耳为了躲避祸害,流亡出走。在流亡期间,重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子,大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人,一直追随着他。其
中一人叫介子推。有一次,重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳,从自己大腿上割下了一块肉,用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后,重耳回国做了君主,成为著名春秋五霸之一的晋文公。做了国君后,他大事封赏所有跟随他流亡在外的随从,惟独介子推拒绝接受封赏,他带了母亲隐居绵山,不肯出来。
晋文公无计可施,只好放火烧山,他想,介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推,晋文公下令,每年的这一天,禁止生火,家家户户只能吃生冷的食物,这就是寒食节的来源。
寒食节是在清明节的前一天,古人常把寒食节的活动延续到清明,久而久之,人们便将寒食与清明合而为一。现在,清明节取代了寒食节,拜介子推的习俗,也变成清明扫墓的习俗了。
这个故事有个意思,一是施恩不图报,一是知恩必报。”
三、清明节的习俗
1、那清明节有哪些习俗呢,(上坟)
2、是呀,那除了这些还有些什么呢, 老师上网查了一些资料,下面我们来看一下吧。
(1)扫墓
清明节是我国传统节日,也是最重要的祭祀节日,是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟,祭祀死者的一种活动。
为什么要在清明扫墓呢,这大概是因为冬去春来,草木萌生。人们想到了先人的坟茔。按照旧的习俗,扫墓时,人们要携带酒食
果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜,最后吃掉酒食回家。
现在所提倡的是新式扫墓:可用一束鲜花、一篮水果寄托哀思或是植树扫墓, 这些扫墓方式既为大自然增加了绿化,又缅怀了先人。
(2)踏青
清明节,又叫踏青节,按阳历来说,它是在每年的4月4日至6日之间,正是春光明媚草木吐绿的时节,也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候,所以古人有清明踏青,并开展一系列体育活动的习俗。在古时,还有一种说法,就是“三月节”。
(3)荡秋千
清明节的习俗是丰富有趣的,除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、插柳等一系列风俗体育活动。我主要向大家介绍一个放风筝的习俗。放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放。夜里在风筝下或在拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,象闪烁的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。
(4)蹴鞠
鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。蹴鞠,就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝
发明的,最初目的是用来训练武士。
(5)植树
清明前后,春阳照临,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快。因此,自古以来,我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年,人大常委会规定,每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动,有着十分重要的意义。
(6)放风筝
也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,象闪烁的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。
四、清明知识竞赛题:
清明节最早的习俗是(扫墓)。
与清明节合二为一的是(寒食节)。
清明节的食品有(糯米酒)、(清明糕)等。
清明时节的风俗体育活动有(荡秋千)、(插柳)、(放风筝)等。
五、古诗品读
篇二:清明节所有习俗大全
清明节所有习俗大全
清明节各地都有什么习俗,为大家整理所有清明节习俗大全,
清明节的习俗是丰富有趣的,除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参加一些体育活动,以锻炼身体。因此,这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日。
扫墓祭祖
中国历史上,寒食禁火,祭奠先人,早已蔚为习俗。唐朝之后,寒食节逐渐式微,于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云:乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭,风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树,尽是生死离别处。冥漠重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道:南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上,一滴何曾到九泉~就是到了今天的社会,人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗:铲除杂草,放上供品,于坟前上香祷祝,燃纸钱金锭,或简单地献上一束鲜花,以寄托对先人的怀念。 踏青
清明之时,正值春回大地,人们乃因利趁便,扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番,回家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上,怡乐融融。也有的人特意于清明节期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日景象,郊外远足,一抒在严冬以来的郁结
心胸,这种踏青也叫春游,古代叫探春、寻春。其含义,就是脚踏青草,在郊野游玩,观赏春色。
清明前后正是踏青的好时光,所以成为清明节俗的一项重要内容。古时妇女平日不能随便出游,清明扫墓是难得的踏青的机会,故妇女们在清明节比男人玩得更开心,民间有女人的清明男人的年之说。
插柳
清明节是杨柳发芽抽绿的时间,民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条,可拿在手中把玩,也可编成帽子戴在头上,也可带回家插在门楣、屋檐上。谚语有清明不戴柳,红颜成皓首清明不戴柳,死后变黄狗的说法,说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。据说柳枝具有辟邪的功用,那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰,而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟过去寒食节以柳枝乞取新火的的习俗有关。今天看来,随意折取柳枝是对树木的一种损害,是不宜提倡的。
清明节插柳植树的风习,据说是纪念发明各种农业生产工具并曾尝百草的神农氏;另一说是介子推死时所抱的柳树后来复活,晋文公赐名为清明柳,并折柳成圈戴在头上,此习俗后传入民间。虽然有着不同的典故源流,但这些风俗仍不离人们对春回大地的喜悦。 清明游乐
清明节除了上述扫墓祭祖、踏青插柳的习俗之外,还有大量纯属游乐的风习,千百年来,倍受人们的喜爱,如延续至今的牵钩、
放风筝和荡秋千等,也还有曾盛行一时,惟今已不复见的射柳和蹴鞠(音:促谷)。
牵钩
牵钩是古称,其实就是现代的拔河运动。据说春秋时,楚国为了进攻吴国,以牵钩这种运动来增强人民的体质。它主要是以一根麻绳,两头分为许多小绳,比赛时,以一面大旗为界,一声令下,双方各自用力拉绳,鼓乐齐鸣,双方助威吶喊,热闹非常。
放风筝
放风筝是清明节人们最喜爱的活动之一。古人相信若某人生病可将其病况写或画于扎制的风筝上,用线系着风筝在空中放飞,让它飞至高空就拉线剪断,疾病灾难便会随着风筝一起飞
走。后来,风筝亦逐渐发展成广为流行的郊游娱乐活动。
清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载:清明扫墓,倾城男女,纷出四郊,提酌挈盒,轮毂相望。各携纸鸢线轴,祭扫毕,即于坟前施放较胜。古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说:春之风自下而上,纸鸢因之而起,故有lsquo;清明放断鹞rsquo;之谚。在古人那里,放风筝不但是一种游艺活动,而且是一种巫术行为:他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时,将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上,等风筝放高时,就剪断风筝线,让纸鸢随风飘逝,象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。
荡秋千
秋千最早叫千秋,相传秋千为春秋时齐桓公从北方民族山戎所传入,汉以后成为清明及其它如端午节、寒食节等节日的民间游戏。秋千最初是用一根绳子,以手抓绳而荡,后发(本文来自:Www.HnbOxu.coM 博 旭 范文 网:清明节的民风民俗)展成于木架上悬挂两绳,下拴横板而成。
秋千之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载:春时悬长绳于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千。唐代荡秋千已经是很普遍的游戏,并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见,元明清三代定清明节为秋千节,皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。
今日的公园和游乐场仍然有秋千,供儿童玩耍。
射柳
射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载,就是将鸽子放在葫芦里,然后将葫芦高挂于柳树上,弯弓射中葫芦,鸽子飞出,以飞鸽飞的高度来判定胜负。
蹴鞠
清明节除了祭祖扫墓之外,还有各项户外活动,像踏青、郊游、荡秋千等等,在祭奠追思的感伤之余,还融合了欢乐赏春的气氛。在这些活动中,蹴鞠就是一项十分有趣的活动。蹴鞠,就是现在足球的前身,球皮是用皮革做成,球内用毛塞紧。相传蹴鞠早于商代已有,战国时期流入民间,至汉代更成了军中用以练身习武,并列于兵书。
蹴鞠就是用脚踢球,起源于春秋战国时期的齐国故都临淄,唐宋时期最为繁荣,经常出现球终日不坠,球不离足,足不离球,华庭观赏,万人瞻仰的情景,《宋太祖蹴鞠图》描绘的就是当时情景。杜甫的《清明》诗中写到,十年蹴鞠将雏远,万里秋千习俗同,也说明了当时蹴鞠活动的普及。在讲求中庸的传统文化背景下,蹴鞠逐渐由对抗性比赛演变为表演性竞技。到了清代,在史籍上有关蹴鞠活动的记载,就寥寥无几了。
近年来,在蹴鞠的发源地山东淄博又兴起蹴鞠热,许多市民参与其中,既锻炼了身体,又传承了两千多年的民俗。
斗鸡
古代清明盛行斗鸡游戏,斗鸡由清明开始,斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录,见于《左传》。到了唐代,斗鸡成风,不仅是民间斗鸡,连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。 蚕花会
蚕花会 蚕花会是蚕乡一种特有的民俗文化,过去清明节期间,梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西,在当地有庙中之王之称,每年蚕花会人山人海,活动频繁,有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行,绝大多数在船上进行,极具水乡特色。近几年乌镇香市活动中的蚕花会,仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目,大有潜力可挖。
拔河
早期叫牵钩钩强,唐朝始叫拔河。它发明于春秋后期,开始盛行于军中,后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛。从那时起,拔河成为清明习俗的一部分。
篇三:清明节的风俗
清明节的风俗
海南人清明祭祖时,还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南省非物质文化研究会会长符策超说,海南汉族人均为大陆移民,唐以前汉族人迁居海南约有2万人,宋代迁入约10万人,清代激增至200多万人。入琼的姓氏约100多个,入琼始祖约300多人。为了纪念入琼始祖,后人纷纷在各地建有‘祖庙’,多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中,往往有八音伴奏,念唱祭文,追颂入琼始祖功德。
“民间祭祀过程中,还要念诵祖训族规格言,而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。”符策超对记者念诵小部分符氏族训三字经,“爱祖国,孝父母,友兄弟,和夫妇,笃亲族,讲团结,睦乡邻,慎交友??”今天听来,这些祖训歌谣仍具有教育意义。
海南人扫墓时,以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀,焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀,祈求后代子孙繁荣。,清明祭祖分两种,先为祭“己祖”,以一户或几户为单位,在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品,人人跪拜。后为祭“众祖”,以几十户或几百户为单位,同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品
带到先人坟墓祭拜,清除杂草,添上新土。
山西旧有”清明细雨催人哀,漠漠(土番)头野花开,手端祭品肩扛锹,都为先坟上土来”的民谣,生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。
春天,民间多修补房舍,以防夏季雨漏。由活人联想到死人,田间坟头经过风吹雨淋,往往塌陷低落。清明时节上坟,最大的特点就是铲除坟头杂草,用新土将坟堆加高加固,习惯称为整修阴宅,表现了儿孙对先人的哀思。山西南部地区,人家不论贵贱贫富,上坟时男女都到,表示所有后代都在怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情,妇女一般不到坟莹。大同、平遥等地,是日傍晚,旧俗妇女们要在大门外放声大哭,“阖村哀声连一片,传入耳中都是悲”。
作文四:《余姚清明节民风民俗》3700字
--------------------------------------------精品文档 Word可编辑 值得收藏------------------------------------------------
余姚清明节民风民俗
社会民俗,在国际上又称民间社会传承。我国古代《周礼》、《仪礼》和《礼记》是研究社会习俗的经典之作,汉代应邵的《风俗通义》是世界最早的一部民俗专著。社会民俗是世代传承下来的社会集团结合,交往过程中各种关系间形成的习俗惯制,深刻地支配着社会生活和事务,直接关系着社会发展的进程。
千古绝唱余姚腔
余姚腔是中国古代南戏四大声腔之一,与浙江海盐腔、江西弋阳腔、江苏昆山腔,合称中国四大戏曲古腔,是产生最早,影响深远,成为各种戏曲新兴声腔所吸收的古腔,曾风靡全国。
余姚腔因产生于余姚而形成得名,宋元时期,余姚戏曲昌盛,姚城、浒山、梁弄、马渚皆有戏台,正月十三灯节,庙台演戏,宗祠张灯结彩,杂奏音乐;四月赛神,大演甲戏;九月十二,姚城、慈城、丰惠三县城互迎城隍神演戏;冬至各乡村祠堂,鼓乐演剧,大兴堂会,现在鹿亭始建于宋朝的仙圣庙戏台,演戏酬神,庆典活动,已成时尚,涌现出了一批戏文弟子,至明朝,余姚梨园弟子,遍及长江南北,名闻遐迩,明朝《词谑》一书介绍:余姚名伶董鸾长于歌,做工尤佳;自宋到明的四百年间,余姚腔在本土形成。据史料载:最早定名余姚腔,出现于明朝陆蓉《菽园杂记》和祝允明(字枝山)的《猥谈》之书,称所谓南戏盛行,今遍满四方,妄名余姚腔之类,此时余姚腔已盛行大江南北;徐渭(字文长)《南词叙录》说:今日之家,称余姚腔,出于会稽(绍兴)之余姚早已在江苏、安徽、江西等南方省份流行。余姚腔在明朝初年已经流传各地,到了清朝中叶依
1 ----------------------------------------------------精品文档 值得收藏-----------------------------------------------------------
--------------------------------------------精品文档 Word可编辑 值得收藏------------------------------------------------
然演出不缀。
吴哥杂曲,并出江南;越声调曲,并出余姚。余姚腔声调,产生的土壤有二种:一方面,源于余姚乡村地方的曲调、谣曲,承传了六朝时期新乐府民歌的影子,吸收了市井民众文化,江南农村唱山歌、唱小调的声调,由于俚词肤曲,杂白混唱,以曲代言,使百姓通俗易懂。另一方面,吸收了北方音乐和法曲曲调,唐朝大诗人白居易曾有诗说:平阳音乐随都尉,留滞三年在浙东,都尉即唐皇驸马于季友,曾在明州(宁波)任职,带来北方音乐,特别是法曲在浙东的流传,形成道士腔,余姚腔大量吸收了法曲的精华,创新调腔。同时随着明代戏剧家高明在宁波栎社创作的《琵琶记》在全国的流行,所使用的余姚腔也随之流传,当时余姚腔在浙东被尊为越调、江南越曲,由于地方官员把《琵琶记》呈入宫廷,明太祖朱元璋看了大为高兴,余姚腔从浙江一隅进入京华,从北京流向全国的戏曲声腔地位确定;同时,又由于余姚庵东盐场盛产食盐,余姚官盐占浙省三分之二,长江诸省盐商往来频繁,本地盐商往往带戏班从之,余姚腔盛行江淮南北。
河姆渡原始音乐
河姆渡文化遗址出土的骨哨、埙以及木筒,是我国目前年代最早的远古音乐器(文物杂志),哨是原始时代出现的吹奏乐,埙也如此。
七千年前的余姚先民,在这块依山傍水襟海的土地上劳动生息,创造了世界是最早、最辉煌的稻作文化。据河姆渡遗址两期科学发掘出的7000多件文物证明,先民不仅在吃(以稻米为主食,山上水里丰富的动植物为菜肴),穿(用原始织物制衣),住(有数十米长的干栏式榫卯结构的木屋),行(用舟与桨在
2 ----------------------------------------------------精品文档 值得收藏-----------------------------------------------------------
--------------------------------------------精品文档 Word可编辑 值得收藏------------------------------------------------
水面上航行),而且在饰(许多造型精美、雕刻细腻的骨、牙、玉、石、木的装饰品)、玩(有许多小玩具和陀螺等实物),养(已盆栽花草和驯养小动物)等方面有着丰富多彩的精神生活,尤其是在乐(有世界是最早的骨笛、陶埙和木筒等乐器)方面成为原始音乐的先河。共212
党员年终工作总结范文
回顾一年来的经历,有收获也有不足。思想上有了一定的进步,学习上也比较刻苦努力,现将我一年来的思想、工作和学习等方面的情况作一个总结性的汇报。
一、自觉加强理论学习,组织纪律性强
加强理论学习,首先是从思想上重视。理论源于实践,又高于实践。在过去的一年中,我主动加强对政治理论知识的学习,主要包括继续深入领会“三个代表”重要思想并配合支部的组织生活计划,切实地提高了自己的思想认识,同时注重加强对外界时政的了解,通过学习,提高了自己的政治敏锐性和鉴别能力,坚定了立场,坚定了信念,在大是大非问题面前,能够始终保持清醒的头脑。
今年我顺利转正,成为一名中共正式党员,这给了我无限的信心的同时也有更多的压力。时刻提醒着我注意,什么是一个党员该做的,什么是不该做的,更促进了我的进步。首先,我深刻而清楚地认识到自己的缺点和不足,并在生活中循序渐进地改善,一个人改正错误和缺点的过程我想不会再一朝一夕。所以我做好了充分的心理准备。尤其,在组织生活会上,同志们再次提出了我的不足之处,这使我感到自己还有很多路要走还有很多是要学,当然自己的努力是少不了的。我有信心明年总结的时候可以完全改正一些不足和缺点。因为我是一名党员了,就应该拿出吃苦耐劳的精神,如果连自己的缺点都不能克服还谈什么先锋模范作用。这一年里,我积极响应学校组织的多次党员活动,配合当前的理论前沿,为自己补充新鲜血液。
当然,加强理论学习仍将是今后工作和生活中的一项主要的内容。不断加强学习,以适应社会发展的需要,不断的提高自己的政治理论素质,以适应社会经济发展的客观要求。
二、学习刻苦,积极参加各种活动
作为新世纪的高等学府的学子,我很骄傲,当然压力也从来没有离开过。研究生的课程学习并不是很重,但是老师的宽松对我来说就像是无形的压力。突然感觉自己好像有好多东西需要学习,所以我不敢放松学习,希望在有限的学生生涯中更多地学到点东西,为将来能更好地为人民服务作准备。所以,我从来不旷课,课上也是认真听讲,当然学习之余也应该劳逸结合。
3 ----------------------------------------------------精品文档 值得收藏-----------------------------------------------------------
--------------------------------------------精品文档 Word可编辑 值得收藏------------------------------------------------
在今年学校的运动会上,我报名参加了舞蹈队的表演,从这次活动中,不但认识了不少同学,也给了我一个锻炼自己交际能力的场所,增加了自己的群众基础。自己从这次活动中收获不少,就是从这次活动中,我知道了,只要有决心,没有做不到的事。
三、严格要求自己,养成良好的生活习惯
进入研究生的学习和生活,相对来说环境比较宽松,我刚开始也放松了对自己的要求,直接的表现就是早上起床经常不叠被了。在一次学习马祖光院士的活动中,我受到了深深的震撼,一位院士有着如此节俭的生活,对一件事可以几十年如一日的坚持完成,多么伟大的人格啊!这使我反省自己,连起码的生活礼仪都不注意,在关键时刻也许想注意都难了。从那一天起,我就再也没有不叠被,感觉自己从那时起,就有了生活原则,有了自我监督机制,每天都会想想今天还有什么没有干好,或是还有什么原定计划没有完成。我深刻地感到,一个好习惯一生受益。注意将工作、学习、娱乐、休息有机的结合起来,将8小时以外的时间合理的利用起来,养成良好的生活习惯。
4 ----------------------------------------------------精品文档 值得收藏-----------------------------------------------------------
作文五:《余姚清明节民风民俗》1700字
社会民俗,在国际上又称“民间社会传承”。我国古代《周礼》、《仪礼》和《礼记》是研究社会习俗的经典之作,汉代应邵的《风俗通义》是世界最早的一部民俗专著。社会民俗是世代传承下来的社会集团结合,交往过程中各种关系间形成的习俗惯制,深刻地支配着社会生活和事务,直接关系着社会发展的进程。
千古绝唱余姚腔
余姚腔是中国古代南戏四大声腔之一,与浙江海盐腔、江西弋阳腔、江苏昆山腔,合称中国四大戏曲古腔,是产生最早,影响深远,成为各种戏曲新兴声腔所吸收的古腔,曾风靡全国。
余姚腔因产生于余姚而形成得名,宋元时期,余姚戏曲昌盛,姚城、浒山、梁弄、马渚皆有戏台,正月十三灯节,庙台演戏,宗祠张灯结彩,杂奏音乐;四月赛神,大演甲戏;九月十二,姚城、慈城、丰惠三县城互迎城隍神演戏;冬至各乡村祠堂,鼓乐演剧,大兴堂会,现在鹿亭始建于宋朝的仙圣庙戏台,演戏酬神,庆典活动,已成时尚,涌现出了一批“戏文弟子”,至明朝,余姚梨园弟子,遍及长江南北,名闻遐迩,明朝《词谑》一书介绍:余姚名伶董鸾“长于歌”,“做工尤佳”;自宋到明的四百年间,余姚腔在本土形成。据史料载:最早定名“余姚腔”,出现于明朝陆蓉《菽园杂记》和祝允明(字枝山)的《猥谈》之书,称“所谓南戏盛行,…今遍满四方,妄名余姚腔…之类”,此时余姚腔已盛行大江南北;徐渭(字文长)《南词叙录》说:“今日之家,…称余姚腔,出于会稽(绍兴)之余姚”早已在江苏、安徽、江西等南方省份流行。余姚腔在明朝初年已经流传各地,到了清朝中叶依然演出不缀。
吴哥杂曲,并出江南;越声调曲,并出余姚。余姚腔声调,产生的土壤有二种:一方面,源于余姚乡村地方的曲调、谣曲,承传了六朝时期“新乐府”民歌的影子,吸收了市井民众文化,江南农村“唱山歌”、“唱小调”的声调,由于俚词肤曲,杂白混唱,以曲代言,使百姓通俗易懂。另一方面,吸收了北方音乐和法曲曲调,唐朝大诗人白居易曾有诗说:“平阳音乐随都尉,留滞三年在浙东”,都尉即唐皇驸马于季友,曾在明州(宁波)任职,带来北方音乐,特别是法曲在浙东的流传,形成“道士腔”,余姚腔大量吸收了法曲的精华,创新调腔。同时随着明代戏剧家高明在宁波栎社创作的《琵琶记》在全国的流行,所使用的余姚腔也随之流传,当时余姚腔在浙东被尊为“越调”、“江南越曲”,由于地方官员把《琵琶记》呈入宫廷,明太祖朱元璋看了大为高兴,余姚腔从浙江一隅进入京华,从北京流向全国的戏曲声腔地位确定;同时,又由于余姚庵东盐场盛产食盐,“余姚官盐”占浙省三分之二,长江诸省盐商往来频繁,本地盐商往往带戏班从之,余姚腔盛行江淮南北。
河姆渡原始音乐
河姆渡文化遗址出土的骨哨、埙以及木筒,是我国目前年代最早的远古音乐器(文物杂志),哨是原始时代出现的吹奏乐,埙也如此。
七千年前的余姚先民,在这块依山傍水襟海的土地上劳动生息,创造了世界是最早、最辉煌的稻作文化。据河姆渡遗址两期科学发掘出的7000多件文物证明,先民不仅在吃(以稻米为主食,山上水里丰富的动植物为菜肴),穿(用原始织物制衣),住(有数十米长的干栏式榫卯结构的木屋),行(用舟与桨在水面上航行),而且在饰(许多造型精美、雕刻细腻的骨、牙、玉、石、木的装饰品)、玩(有许多小玩具和陀螺等实物),养(已盆栽花草和驯养小动物)等方面有着丰富多彩的精神生活,尤其是在乐(有世界是最早的骨笛、陶埙和木筒等乐器)方面成为原始音乐的先河。
先说骨哨。在余姚河姆渡遗址出土的骨哨共有160件,有一件出土时内腔另插有一根大型禽类肢骨,近似现代儿童乐器竹哨。浙江省博物馆藏品的河姆渡骨哨,据专家认定,部分骨哨,至今仍可吹奏简单的音调,与鸟鸣相象,可能是先民利用骨哨发出的鸟鸣声诱捕各种飞禽的。
骨哨在河姆渡时期,可能是助猎工具,也是后世箫笛类吹奏乐的远祖,在中华的文化缔造中作出了重大贡献。
再说木筒。据中国《文物》杂志“河姆渡第二期发掘报告”,河姆渡出土木筒有20多件,属于首次发现,有18件基本完好,这是一套远古典型打击乐器。经中国艺术院测试和仿制,已经奠定了五声(宫商角徵羽)音阶的基础。河姆渡编筒既是我国商周时代编磬的前奏,又与后来的编钟有许多相似之处,成为东方远古原始编筒音乐的鼻祖。
作文六:《余姚清明节民风民俗》2000字
://.docin./yanchang1985
(使用时请双击此处删除页眉文字) 豆丁 教育百科为您倾心整理,谢谢使用
余姚清明节民风民俗
社会民俗,在国际上又称“民间社会传承”。我国古代《周礼》、《仪礼》和《礼记》是研究社会习俗的经典之作,汉代应邵的《风俗通义》是世界最早的一部民俗专著。社会民俗是世代传承下来的社会集团结合,交往过程中各种关系间形成的习俗惯制,深刻地支配着社会生活和事务,直接关系着社会发展的进程。
千古绝唱余姚腔
余姚腔是中国古代南戏四大声腔之一,与浙江海盐腔、江西弋阳腔、江苏昆山腔,合称中国四大戏曲古腔,是产生最早,影响深远,成为各种戏曲新兴声腔所吸收的古腔,曾风靡全国。
余姚腔因产生于余姚而形成得名,宋元时期,余姚戏曲昌盛,姚城、浒山、梁弄、马渚皆有戏台,正月十三灯节,庙台演戏,宗祠张灯结彩,杂奏音乐;四月赛神,大演甲戏;九月十二,姚城、慈城、丰惠三县城互迎城隍神演戏;冬至各乡村祠堂,鼓乐演剧,大兴堂会,现在鹿亭始建于宋朝的仙圣庙戏台,演戏酬神,庆典活动,已成时尚,涌现出了一批“戏文弟子”,至明朝,余姚梨园弟子,遍及长江南北,名闻遐迩,明朝《词谑》一书介绍:余姚名伶董鸾“长于歌”,“做工尤佳”;自宋到明的四百年间,余姚腔在本土形成。据史料载:最早定名“余姚腔”,出现于明朝陆蓉《菽园杂记》和祝允明(字枝山)的《猥谈》之书,称“所谓南戏盛行,?今遍满四方,妄名余姚腔?之类”,此时余姚腔已盛行大江南北;徐渭(字文长)《南词叙录》说:“今日之家,?称余姚腔,出于会稽(绍兴)之余姚”早已在江苏、安徽、江西等南方省份流行。余姚腔在明朝初年已经流传各地,到了清朝中叶依然演出不缀。 吴哥杂曲,并出江南;越声调曲,并出余姚。余姚腔声调,产生的土壤有二种:一方面,源于余姚乡村地方的曲调、谣曲,承传了六朝时期“新乐府”民歌的影子,吸收了市井民众文化,江南农村“唱山歌”、“唱小调”的声调,
://.docin./yanchang1985
(使用时请双击此处删除页眉文字) 豆丁 教育百科为您倾心整理,谢谢使用 由于俚词肤曲,杂白混唱,以曲代言,使百姓通俗易懂。另一方面,吸收了北方音乐和法曲曲调,唐朝大诗人白居易曾有诗说:“平阳音乐随都尉,留滞三年在浙东”,都尉即唐皇驸马于季友,曾在明州(宁波)任职,带来北方音乐,特别是法曲在浙东的流传,形成“道士腔”,余姚腔大量吸收了法曲的精华,创新调腔。同时随着明代戏剧家高明在宁波栎社创作的《琵琶记》在全国的流行,所使用的余姚腔也随之流传,当时余姚腔在浙东被尊为“越调”、“江南越曲”,由于地方官员把《琵琶记》呈入宫廷,明太祖朱元璋看了大为高兴,余姚腔从浙江一隅进入京华,从北京流向全国的戏曲声腔地位确定;同时,又由于余姚庵东盐场盛产食盐,“余姚官盐”占浙省三分之二,长江诸省盐商往来频繁,本地盐商往往带戏班从之,余姚腔盛行江淮南北。
河姆渡原始音乐
河姆渡文化遗址出土的骨哨、埙以及木筒,是我国目前年代最早的远古音乐器(文物杂志),哨是原始时代出现的吹奏乐,埙也如此。
七千年前的余姚先民,在这块依山傍水襟海的土地上劳动生息,创造了世界是最早、最辉煌的稻作文化。据河姆渡遗址两期科学发掘出的7000多件文物证明,先民不仅在吃(以稻米为主食,山上水里丰富的动植物为菜肴),穿(用原始织物制衣),住(有数十米长的干栏式榫卯结构的木屋),行(用舟与桨在水面上航行),而且在饰(许多造型精美、雕刻细腻的骨、牙、玉、石、木的装饰品)、玩(有许多小玩具和陀螺等实物),养(已盆栽花草和驯养小动物)等方面有着丰富多彩的精神生活,尤其是在乐(有世界是最早的骨笛、陶埙和木筒等乐器)方面成为原始音乐的先河。
先说骨哨。在余姚河姆渡遗址出土的骨哨共有160件,有一件出土时内腔另插有一根大型禽类肢骨,近似现代儿童乐器竹哨。浙江省博物馆藏品的河姆渡骨
://.docin./yanchang1985
(使用时请双击此处删除页眉文字) 豆丁 教育百科为您倾心整理,谢谢使用 哨,据专家认定,部分骨哨,至今仍可吹奏简单的音调,与鸟鸣相象,可能是先民利用骨哨发出的鸟鸣声诱捕各种飞禽的。
骨哨在河姆渡时期,可能是助猎工具,也是后世箫笛类吹奏乐的远祖,在中华的文化缔造中作出了重大贡献。
再说木筒。据中国《文物》杂志“河姆渡第二期发掘报告”,河姆渡出土木筒有20多件,属于首次发现,有18件基本完好,这是一套远古典型打击乐器。经中国艺术院测试和仿制,已经奠定了五声(宫商角徵羽)音阶的基础。河姆渡编筒既是我国商周时代编磬的前奏,又与后来的编钟有许多相似之处,成为东方远古原始编筒音乐的鼻祖。
作文七:《余姚清明节民风的民俗》1700字
? ? ? ?余姚清明节?民风的民俗?
余姚清明?节民风的民?俗社会民俗?,在国际上?又称“民间?社会传承”?。我国古代?《周礼》、?《仪礼》和?《礼记》是?研究社会习?俗的经典之?作,汉代应?邵的《风俗?通义》是世?界最早的一?部民俗专着?。社会民俗?是世代传承?下来的社会?集团结合,?交往过程中?各种关系间?形成的习俗?惯制,深刻?地支配着社?会生活和事?务,直接关?系着社会发?展的进程。?
?千古绝唱余?姚腔 余姚?腔是中国古?代南戏四大?声腔之一,?与浙江海盐?腔、江西弋?阳腔、江苏?昆山腔,合?称中国四大?戏曲古腔,?是产生最早?,影响深远?,成为各种?戏曲新兴声?腔所吸收的?古腔,曾风?靡全国。 ?
余?姚腔因产生?于余姚而形?成得名,宋?元时期,余?姚戏曲昌盛?,姚城、浒?山、梁弄、?马渚皆有戏?台,正月十?三灯节,庙?台演戏,宗?祠张灯结彩?,杂奏音乐?;四月赛神?,大演甲戏?;九月十二?,姚城、慈?城、丰惠三?县城互迎城?隍神演戏;?冬至各乡村?祠堂,鼓乐?演剧,大兴?堂会,现在?鹿亭始建于?宋朝的仙圣?庙戏台,演?戏酬神,庆?典活动,已?成时尚,涌?现出了一批?“戏文弟子?”,至明朝?,余姚梨园?弟子,遍及?长江南北,?名闻遐迩,?明朝《词谑?》一书介绍?:余姚名伶?董鸾“长于?歌”,“做?工尤佳”;?自宋到明的?四百年间,?余姚腔在本?土形成。据?史料载:最?早定名“余?姚腔”,出?现于明朝陆?蓉《菽园杂?记》和祝允?明(字枝山?)的《猥谈?》之书,称?“所谓南戏?盛行,…今?遍满四方,?妄名余姚腔?…之类”,?此时余姚腔?已盛行大江?南北;徐渭?(字文长)?《南词叙录?》说:“今?日之家,…?称余姚腔,?出于会稽(?绍兴)之余?
到姚”早已在?江苏、安徽?、江西等南?方省份流行?。余姚腔在?明朝初年已?经流传各地?,了清朝?中叶依然演?出不缀。 ?
吴?哥杂曲,并?出江南;越?声调曲,并?出余姚。余?姚腔声调,?产生的土壤?有二种:一?方面,源于?余姚乡村地?方的曲调、?谣曲,承传?了六朝时期?“新乐府”?民歌的影子?,吸收了市?井民众文化?,江南农村?“唱山歌”?、“唱小调?”的声调,?由于俚词肤?曲,杂白混?唱,以曲代?言,使百姓?通俗易懂。?另一方面,?吸收了北方?音乐和法曲?曲调,唐朝?大诗人白居?易曾有诗说?:“平阳音?乐随都尉,?留滞三年在?浙东”,都?尉即唐皇驸?马于季友,?曾在明州(?宁波)任职?,带来北方?音乐,特别?是法曲在浙?东的流传,?形成“道士?腔”,余姚?腔大量吸收?了法曲的精?华,创新调?腔。同时随?着明代戏剧?家高明在宁?波栎社创作?的《琵琶记?》在全国的?流行,所使?用的余姚腔?也随之流传?,当时余姚?腔在浙东被?尊为“越调?”、“江南?越曲”,由?于地方官员?把《琵琶记?》呈入宫廷?,明太祖朱?元璋看了大?为高兴,余?姚腔从浙江?一隅进入京?华,从北京?流向全国的?戏曲声腔地?位确定;同?时,又由于?余姚庵东盐?场盛产食盐?,“余姚官?盐”占浙省?三分之二,?长江诸省盐?商往来频繁?,本地盐商?往往带戏班?从之,余姚?腔盛行江淮?南北。
? 河姆?渡原始音乐? 河姆渡文?化遗址出土?的骨哨、埙?以及木筒,?是我国目前?年代最早的?远古音乐器?(文物杂志?),哨是原?始时代出现?的吹奏乐,?埙也如此。?
?七千年前的?余姚先民,?在这块依山?傍水襟海的?土地上劳动?生息,创造?了世界是最?早、最辉煌?的稻作文化?。据河姆渡?遗址两期科?学发掘出的?7000多?件文物证明?,先民不仅?在吃(以稻?米为主食,?山上水里丰?富的动植物?为菜肴),?穿(用原始?织物制衣)?,住(有数?十米长的干?栏式榫卯结?构的木屋)?,行(用舟?与桨在水面?上航行),?而且在饰(?许多造型精?美、雕刻细?腻的骨、牙?、玉、石、?木的装饰品?)、玩(有?许多小玩具?和陀螺等实?物),养(?已盆栽花草?和驯养小动?物)等方面?有着丰富多?彩的精神生?活,尤其是?在乐(有世?界是最早的?骨笛、陶埙?和木筒等乐?器)方面成?为原始音乐?的先河。
?
作文八:《余姚清明节民风的民俗》1600字
余姚清明节民风的民俗 千古绝唱余姚腔
余姚腔是中国古代南戏四大声腔之一,与浙江海盐腔、江西弋阳腔、江苏昆山腔,合称中国四大戏曲古腔,是产生最早,影响深远,成为各种戏曲新兴声腔所吸收的古腔,曾风靡全国。
余姚腔因产生于余姚而形成得名,宋元时期,余姚戏曲昌盛,姚城、浒山、梁弄、马渚皆有戏台,正月十三灯节,庙台演戏,宗祠张灯结彩,杂奏音乐;四月赛神,大演甲戏;九月十二,姚城、慈城、丰惠三县城互迎城隍神演戏;冬至各乡村祠堂,鼓乐演剧,大兴堂会,现在鹿亭始建于宋朝的仙圣庙戏台,演戏酬神,庆典活动,已成时尚,涌现出了一批“戏文弟子”,至明朝,余姚梨园弟子,遍及长江南北,名闻遐迩,明朝《词谑》一书介绍:余姚名伶董鸾“长于歌”,“做工尤佳”;自宋到明的四百年间,余姚腔在本土形成。据史料载:最早定名“余姚腔”,出现于明朝陆蓉《菽园杂记》和祝允明的《猥谈》之书,称“所谓南戏盛行,…今遍满四方,妄名余姚腔…之类”,此时余姚腔已盛行大江南北;徐渭《南词叙录》说:“今日之家,…称余姚腔,出于会稽之余姚”早已在江苏、安徽、江西等南方省份流行。余姚腔在明朝初年已经流传各地,到了清朝中叶依然演出不缀。
吴哥杂曲,并出江南;越声调曲,并出余姚。余姚腔声调,产生的土壤有二种:一方面,源于余姚乡村地方的曲调、谣曲,some villages of rent that bother backing for poor farmers, the rents landlords and rich peasants. "The village" is also strongly supported by the feudal oppression of
承传了六朝时期“新乐府”民歌的影子,吸收了市井民众文化,江南农村“唱山歌”、“唱小调”的声调,由于俚词肤曲,杂白混唱,以曲代言,使百姓通俗易懂。另一方面,吸收了北方音乐和法曲曲调,唐朝大诗人白居易曾有诗说:“平阳音乐随都尉,留滞三年在浙东”,都尉即唐皇驸马于季友,曾在明州任职,带来北方音乐,特别是法曲在浙东的流传,形成“道士腔”,余姚腔大量吸收了法曲的精华,创新调腔。同时随着明代戏剧家高明在宁波栎社创作的《琵琶记》在全国的流行,所使用的余姚腔也随之流传,当时余姚腔在浙东被尊为“越调”、“江南越曲”,由于地方官员把《琵琶记》呈入宫廷,明太祖朱元璋看了大为高兴,余姚腔从浙江一隅进入京华,从北京流向全国的戏曲声腔地位确定;同时,又由于余姚庵东盐场盛产食盐,“余姚官盐”占浙省三分之二,长江诸省盐商往来频繁,本地盐商往往带戏班从之,余姚腔盛行江淮南北。
河姆渡原始音乐
河姆渡文化遗址出土的骨哨、埙以及木筒,是我国目前年代最早的远古音乐器,哨是原始时代出现的吹奏乐,埙也如此。
七千年前的余姚先民,在这块依山傍水襟海的土地上劳动生息,创造了世界是最早、最辉煌的稻作文化。据河姆渡遗址两期科学发掘出的7000多件文物证明,先民不仅在吃,穿,住,行,而且在饰、玩,养等方面有着丰富多彩的精神生活,尤其some villages of rent that bother backing for poor farmers, the rents landlords and rich peasants. "The village" is also strongly supported by the feudal oppression of
是在乐方面成为原始音乐的先河。
3some villages of rent that bother backing for poor farmers, the rents landlords and rich peasants. "The village" is also strong / 3 ly supported by the feudal oppression of
作文九:《[精编]余姚清明节民风民俗-2017年清明节资料[清明节]》2200字
[精编]余姚清明节民风民俗-2017年清明节资料-清明节 关键字:清明节, 余姚, 报告, 浙东, 声腔, 音乐, 日期:
社会民俗,在国际上又称“民间社会传承”。我国古代《周礼》、《仪礼》和《礼记》是研究社会习俗的经典之作,汉代应邵的《风俗通义》是世界最早的一部民俗专著。社会民俗是世代传承下来的社会集团结合,交往过程中各种关系间形成的习俗惯制,深刻地支配着社会生活和事务,直接关系着社会发展的进程。
千古绝唱余姚腔
余姚腔是中国古代南戏四大声腔之一,与浙江海盐腔、江西弋阳腔、江苏昆山腔,合称中国四大戏曲古腔,是产生最早,影响深远,成为各种戏曲新兴声腔所吸收的古腔,曾风靡全国。
余姚腔因产生于余姚而形成得名,宋元时期,余姚戏曲昌盛,姚城、浒山、梁弄、马渚皆有戏台,正月十三灯节,庙台演戏,宗祠张灯结彩,杂奏音乐;四月赛神,大演甲戏;九月十二,姚城、慈城、丰惠三县城互迎城隍神演戏;冬至各乡村祠堂,鼓乐演剧,大兴堂会,现在鹿亭始建于宋朝的仙圣庙戏台,演戏酬神,庆典活动,已成时尚,涌现出了一批“戏文弟子”,至明朝,余姚梨园弟子,遍及长江南北,名闻遐迩,明朝《词谑》一书介绍:余姚名伶董鸾“长于歌”,“做工尤佳”;自宋到明的四百年间,余姚腔在本土形成。据史料载:最早定名“余姚腔”,出现于明朝陆蓉《菽园杂记》和祝允明(字枝山)的《猥谈》之书,称“所谓南戏盛行,
hellip;今遍满四方,妄名余姚腔
hellip;之类”,此时余姚腔已盛行大江南北;徐渭(字文长)《南词叙录》说:“今日之家,
hellip;称余姚腔,出于会稽(绍兴)之余姚”早已在江苏、安徽、江西等南方省份流行。余姚腔在明朝初年已经流传各地,到了清朝中叶依然演出不缀。
吴哥杂曲,并出江南;越声调曲,并出余姚。余姚腔声调,产生的土壤有二种:一方面,源于余姚乡村地方的曲调、谣曲,承传了六朝时期“新乐府”民歌的影子,吸收了市井民众文化,江南农村“唱山歌”、“唱小调”的声调,由于俚词肤曲,杂白混唱,以曲代言,使百姓通俗易懂。另一方面,吸收了北方音乐和法曲曲调,唐朝大诗人白居易曾有诗说:“平阳音乐随都尉,留滞三年在浙东”,都尉即唐皇驸马于季友,曾在明州(宁波)任职,带来北方音乐,特别是法曲在浙东的流传,形成“道士腔”,余姚腔大量吸收了法曲的精华,创新调腔。同时随着明代戏剧家高明在宁波栎社创作的《琵琶记》在全国的流行,所使用的余姚腔也随之流传,当时余姚腔在浙东被尊为“越调”、“江南越曲”,由于地方官员把《琵琶记》呈入宫廷,明太祖朱元璋看了大为高兴,余姚腔从浙江一隅进入京华,从北京流向全国的戏曲声腔地位确定;同时,又由于余姚庵东盐场盛产食盐,“余姚官盐”占浙省三分之二,长江诸省盐商往来频繁,本地盐商往往带戏班从之,余姚腔盛行江淮南北。
河姆渡原始音乐
河姆渡文化遗址出土的骨哨、埙以及木筒,是我国目前年代最早的远古音乐器(文物杂志),哨是原始时代出现的吹奏乐,埙也如此。
七千年前的余姚先民,在这块依山傍水襟海的土地上劳动生息,创造了世界是最早、最辉煌的稻作文化。据河姆渡遗址两期科学发掘出的7000多件文物证明,先民不仅在吃(以稻米为主食,山上水里丰富的动植物为菜肴),穿(用原始织物制衣),住(有数十米长的干栏式榫卯结构的木屋),行(用舟与桨
在水面上航行),而且在饰(许多造型精美、雕刻细腻的骨、牙、玉、石、木的装饰品)、玩(有许多小玩具和陀螺等实物),养(已盆栽花草和驯养小动物)等方面有着丰富多彩的精神生活,尤其是在乐(有世界是最早的骨笛、陶埙和木筒等乐器)方面成为原始音乐的先河。
先说骨哨。在余姚河姆渡遗址出土的骨哨共有160件,有一件出土时内腔另插有一根大型禽类肢骨,近似现代儿童乐器竹哨。浙江省博物馆藏品的河姆渡骨哨,据专家认定,部分骨哨,至今仍可吹奏简单的音调,与鸟鸣相象,可能是先民利用骨哨发出的鸟鸣声诱捕各种飞禽的。
骨哨在河姆渡时期,可能是助猎工具,也是后世箫笛类吹奏乐的远祖,在中华的文化缔造中作出了重大贡献。
再说木筒。据中国《文物》杂志“河姆渡第二期发掘报告”,河姆渡出土木筒有20多件,属于首次发现,有18件基本完好,这是一套远古典型打击乐器。经中国艺术院测试和仿制,已经奠定了五声(宫商角徵羽)音阶的基础。河姆渡编筒既是我国商周时代编磬的前奏,又与后来的编钟有许多相似之处,成为东方远古原始编筒音乐的鼻祖。
阅读相关文档:[推荐]寒食节和清明节是同一天吗-2017年清明节资料 [推荐]台湾清明节习俗-2017年清明节资料 [精编]清明节历史发展-2017年清明节资料 [精编]清明节插柳习俗,扫墓为何献桃花艾草-2017年清明节资料 [精编]古诗词中的清明节踏青风俗-2017年清明节资料 [关注]清明节的习俗和内涵-2017年清明节资料 [关注]清明节文化介绍-2017年清明节资料 [精选]清明节有那些习俗,-2017年清明节资料 [编辑推荐]清明节插柳习俗的由来-2017年清明节资料 [编辑推荐]古代清明节的节令食物-2017年清明节资料 [精编]清明节的习俗:插柳-2017年清明节资料
最新最全【学术论文】【总结报告】 【演讲致辞】【领导讲话】 【心得体会】
【党建材料】 【常用范文】【分析报告】 【应用文档】 免费阅读下载
*本文若侵犯了您的权益,请留言。我将尽快处理,多谢。*
作文十:《民风民俗面面观2. 清明节扫墓》300字
清明节,是中华民族纪念祖先的传统节日。几千年来,人们祭祖扫墓,为已逝的亲人、祖先,庄重地送上自己的思念与敬意。
清明节已有2500多年历史,古时又叫踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节、扫坟节、鬼节等。 它与七月十五的中元节、十月初一的寒衣节,并称为中国三大著名“鬼节”。
公历四月五日前后为清明节,是二十四节气之一。在二十四个节气中,既是节气且又是节日的只有清明。
2013年,清明节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
【原文地址:://blog.sina../s/blog_9567bb560101fokk.html?】
【?自拍图片:清明节上坟-父母的墓碑】
【自拍图片:清明节-族人上坟】