作文一:《古诗中的月亮》1500字
古诗中的月亮
月亮,悬挂在中国古典诗坛的上空。“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”(《诗经·陈风·月出》)自《诗经》始,历代诗人便有着解不开的月亮情结。陶潜“晨兴理荒秽,带月荷锄归”(《归园田居》)的隐逸情趣,李白“举杯明月,对影成三人”(《月夜独酌》)的飘逸心性,杜甫“露从今夜白,月是故乡明”(《月夜忆舍弟》)的思乡情感,苏轼“明月几时有,把洒问青天”(《水调歌头》的放旷情怀??无不凝聚着诗人的情感经历和生命体验。在中国传统文化中,月亮不仅仅是光照人寰的一个普通星体,而且是通脱淡泊的一种文化象征。“月亮”意象负载着民族深刻的文化内蕴,流转在诗人广阔的心灵空间。
松间明月:王摩诘令明月蒙上淡淡禅意
《山居秋螟》:“明月松间照,清泉石上流。”
王维笃信佛教,中年以后即过着半官半隐的生活。这一“诗中有画”之境带有淡淡的禅意,映照出诗人恬静闲适的心境。“深林人不知,明月来相照”(《竹里馆》),“松风吹解带,山月照禅林”(《酬张少府》),结合王维的这些诗句看,“明月”“清泉”暗含空洁灵动之意,成了诗人追寻隐逸生活和佛学境界的物化形式。
鉴湖皎月:李太白引皎月作为人生知己
在在古代诗人中,李白以难以计数的咏月诗句构筑了自己独特的月光世界。他时而上天揽月(“欲上青天揽明月”),时而寄愁于月(“我寄愁心与明月”),时而邀月而饮(“月光常照金樽里”),时而赊借月色(“暂就东山赊月”)??最常见的,是李白的泛月、乘月诗:“人攀明月不可得,月行却与人相随”(《把酒问月》),“若教月下乘舟去何啻风流到剡溪”(《东门泛舟》)。月为诗人如影随形一知己。《梦游天姥吟留别》)中便出现了类似诗名:“我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。”多情的月亮,倍伴着孤独的诗人。清高的诗人,邀来了同样清高的月亮结伴东游。在李白的情感体验中,在这个喧嚣的世界里,冰清玉洁的一轮皎月,才是自己真正的人生知己。“明月直入,无心可猜”(《独漉篇》),月本皎洁,我亦皎洁;月本无心,我亦无心。诗人在月影中孤芳自赏:同样孤独。同样透明,同样清高。人格化的月亮意象,与诗人的心灵世界契合为一体。
江心秋月:白乐天邀秋月聆听人间仙乐
“东船悄无声,惟见江心秋月白。”这是《琵琶行》中以环境描写、烘托琵琶女高超演奏技艺的名句。急管繁弦戛然而止,听众折无声,江月分外澄澈。月照离人,“别时茫茫江浸月“,江心秋月为”天涯沦落人“的情感交融提供了最适宜的时空背景。
柳崖残月:柳耆卿借残月渲染离别情怀
《雨霖铃》:“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”
此句一向被称作“千古俊名”。以“杨柳岸”“晓风”三种意象的复合写离
愁别绪,词家无出其右者。“杨柳”是寄寓离别特定内涵的意象,习习晓风、熹微残月,映衬出漂泊无依的行客绵绵不尽的愁思。宦游的士子、迁谪的官员、羁旅的商人,去国思乡,愁肠百结,者可能遭际此句设置的生活情境,引发恋家思乡的情感。从此名中,可以观照由“月亮”这一意象引发的怀人思乡这咱共鸣效应。
赤壁江月:苏东坡酹江月感悟人生哲理
《念奴娇·赤壁怀古》:“人生如梦,一尊还酹江月。”
苏轼的过人之处正在于实现了精神的自我完善。在这一点上,苏笔下的月又充满了探索思辨的哲理意味。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”(《水调歌头》)的旷达情怀,令苏子在一贬再贬的苦难人生中不断实行着精神的自我调节。苏子涉月诗文表现的留恋人生、热爱生命的生活态度,正是得之于无边风月的深刻启示。自此而后,咏月诗又增加了其哲理内蕴。
“多情只有春庭月,犹为离人照落花。”(张沁《寄人》)悬挂在中国古典诗坛上空的月亮是多情的。好是一种道具、一种背景、一种气氛,更是一咱文化符号、一种情感媒介、一种审美意趣。她的空明、澄澈、高洁的品性,她的暗示、隐喻、象征等效用,令无数诗人倾倒。于是,月亮意象无处不在地渗入古典诗词的字里行间,铸成为作品的血脉和灵魂。
作文二:《[古诗中月亮的别称]古诗中的月亮》4100字
[古诗中月亮的别称]古诗中的月亮 篇一 : 古诗中的月亮
“月亮”是历代诗人写不完的永恒题材。()像晋代:陶潜《归园田居》“晨兴理荒秽,带月荷锄归……”唐代:李白《静夜思》“举头望明月,低头思故乡……”宋代:苏轼《水调歌头》“明月几时有,把酒问青天……”虽然同是写“月”,但月在诗中的功能却迥然不同。月究竟有多少功能,在古诗词中大概有三种。
一、表时间。《诗经?君子于役》中写“君子于役,不日不月,曷其有归,”这句诗的意思是“丈夫被国君征去服役,将外出很久,不知道什么时候才能与他重聚。”这里的“不日不月”意思是“不可以用日月计算”表时间长久。同样,陶潜的归园田居中有这样一句“晨兴理荒秽,带月荷锄归”,“带月”是“披星戴月”的意思,在这里指夜晚。
二、月还有烘托气氛的功能。李煜的《相见欢》中“月如钩”两句写登楼所见的景色,抬头新月如钩,低头桐阴深锁,写景逼真而凄情尤甚。杜牧的《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家”先写作者夜泊秦淮河时所见景色。即寒凉的秦淮河上弥漫着朦胧的水雾,清冷的月色笼罩着沙滩,景物显得凄迷而冷寂。诗人先把人带到一种特定的环境气氛中,给人以强烈的吸引和感染。同时,这暮色迷茫的景物描写也映衬出了作者凄凉感伤的心境。
三、“月”还有达意抒情的功能。借明月抒发感情是诗文中常用
的一种艺术手段,但纵观千古,我最欣赏的还是李白对月的描写。月亮本是无情物,并不能表达任何感情,但李白却赋予明月以生命,使之人格化,把它看成富有同情心,善解人意,能传达友情的友好使者。如李白在闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中写道“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”便是如此。看看天空上明月高悬,光照大地,你和我天南地北各居一方,不能见面,但都可以看见天上的明月,那我就把这一颗关注你的“愁心”寄给明月,让它时刻陪伴着你,随你直到偏僻的异乡。这里四处漫游的李白没有忘记贬谪途中的友人,借明月来表达自己对朋友的一颗诚挚之心,借明月来表达自己对友人的一种问候之情。李白在这首诗中,对月的构思新奇,对月形象的描写也非常美妙。难怪清代沈德潜在评论这两句诗时说:“即‘将心寄明月,流影入君杯’意,出以摇曳之笔,语意一新。”这种浪漫主义创作方法,体现了李白诗歌清新、飘逸的风格特点。
篇二 : 古诗中的月亮
“月亮”是历代诗人写不完的永恒题材。像晋代:陶潜《归园田居》“晨兴理荒秽,带月荷锄归……”唐代:李白《静夜思》“举头望明月,低头思故乡……”宋代:苏轼《水调歌头》“明月几时有,把酒问青天……”虽然同是写“月”,但月在诗中的功能却迥然不同。月究竟有多少功能,在古诗词中大概有三种。
一、表时间。《诗经?君子于役》中写“君子于役,不日不月,曷其有归,”这句诗的意思是“丈夫被国君征去服役,将外出很久,不知道什么时候才能与他重聚。”这里的“不日不月”意思是“不可以用日月
计算”表时间长久月亮与人类关系极为密切。月圆月缺,引发了人们多少美好的想象;月晴月阴,牵动了多少文人墨客的情思~于是,月亮便拥有了数以百计的、充满诗情的别称。这些别称异彩纷呈,美不胜收。
一、月亮本身特征的别称
1(直称
月亮夜行于天,明而有光,普照大地,时圆时缺,缺而复圆,盈亏更替,周而复始,于是有了以下一些别称:夜光、孤光、夜明、玄度、玄晖、玄烛、素晖、晖素、素影、霄晖、皓彩、圆光、圆景、圆影、圆缺、清晖等等。如:
?圆景光未满,众星粲以繁。
?圆光过满缺,太阳移中昃。
?夜光何德,死则又盲,
月魂:月初升或始缺时不明亮的部分。
阴历每月初始见之月叫“魄”,后来就以之代称月亮,并逐渐形成以“魄”为基本语素的别称--月魄、魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圆魄、颓魄、纤魄、细魄、夜魄、晚魄、宵魄、晓魄、残魄、莹魄、魄宝、魄渊……如:
?玉魄中天满,清辉近水多。
?日轮驻霜戈,月魄悬雕弓。
2、喻称
圆月如镜如轮、如规、如环、如丸、弯月如钩、如弦、如弓,于是产生了一系列比喻性的别称--飞镜、天镜、金镜、金鉴、玉镜、玉鉴、冰镜、水镜、圆镜、圆镜、宝鉴,月轮、玉轮、琼轮、白轮、银轮、冰轮、孤轮、圆轮、轮辉,玉盘、银盘、晶盘,清规,金丸、素丸,玉环,玉弓、明弓,玉钩、琼钩、银钩、玉帘钩等等。此外还有玉羊、玉壶、玉碗、碧华、银苑、金饼等喻称。如:
?团团冰镜叶清辉。
?绛河冰鉴朗,黄道玉轮巍。
?玉轮卧兔初升魄,铁网珊瑚未有枝。
?汗浸铺澄碧,朦胧吐玉盘。
?昨夜风高露井桃,未央前殿月轮高。
?半夜老僧呼客起,云峰缺处涌冰轮。
?寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。
?指点南楼玩新月,玉钩素手两纤纤。
?江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。
将上述别称相互交错,两两组合,又派生出许多生词--兔轮、兔魄、
桂轮、桂魄、圆舒、圆蟾、娥轮、镜轮、蟾轮、蟾盘、蟾魄、蟾钩等
等。如:
?桂魄初生秋露微,轻罗已薄未更衣。
?桂轮秋半出东方,巢鹊惊飞夜未央。
?慈鸟夜夜向人啼,几度沙窗兔魄低。
二、神话传说的别称
月亮的许多别称,都一些美丽动人的神话传说。
1(玉兔捣药——“兔”字系列别称
传说月亮上有玉兔在长年累月的捣药,由此产生了月亮的“兔”字系列别称--玉兔、白兔、银兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔辉、兔月、月兔……玉兔捣药用的“玉杵”也成了月亮的别称。如:
?玉兔半升魄,铜壶微滴长。
?金兔犹悬魄,铜龙欲启扉。
?玉杵秋空,凭谁窃药把嫦娥奉。
?沉钩摇兔影,浮桂动丹芳。
2(吴刚伐桂——“桂”字系列别称
传说月中有桂花树,任凭吴刚砍伐却永远不倒。由此,又产生了月亮的“桂”字系列别称--桂、丹桂、月桂、桂月、桂宫、桂窟、桂丛、桂影、桂晖、桂魄……如:
?长河上月桂,澄彩照高楼》
?桂月危悬,风泉虚韵。
?桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧。
?桂宫袅袅落桂枝,露寒凄凄凝白露。
3(嫦娥奔月——“娥”字系列别称
传说后羿之妻嫦娥偷吃不死之药升月成仙,由此便产生了月亮的“娥”字系列别称--嫦娥、姮娥、月峨、金娥、素娥、残娥、姱娥、娥月、娥影、娥灵……“婵娟”本指美女,借指嫦娥仙子,故“婵娟”也成了月亮的别称。如:
?素娥脉脉翻愁寂,付与风铃雨夜长。
?引玄免于帝台,集素娥于后庭。
?但愿人长久,千里共婵娟。
?江南水寺中元夜,金粟栏边见月娥。
4(蟾蜍成精——“蟾”字系列别称
传说月亮上有一只蟾蜍成了精,由此产生了“蟾”字的系列别称--蟾蜍、玉蟾、明蟾、清蟾、凉蟾、寒蟾、冰蟾、金蟾、银蟾、灵蟾、彩蟾、素蟾、孤蟾、新蟾、蟾窟、蟾宫、蟾阙、蟾光、蟾彩……如:
?玉蟾离海上,白露湿花村。
?老兔寒蟾泣天色,云楼半开壁斜白。
?月浪衡天天宇湿,凉蟾落尽疏星入。
?孤蟾久未上,五写不成归。
?几回鸿雁来又去,肠断蟾蜍方复回。
在以上四个系列别称之外,还有由“兔”、“桂”、“蟾”等并列而成的新的别称——兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔……如:
?出门聊一望,蟾桂向人斜。
?三五明月满,四五蟾兔缺。
5(其他
关于月亮的神话传说还有很多,由此形成的别称非常丰富。传说为月亮驾车的神叫“望舒”,月神名叫“结鳞”,月中的五夫人名“月魂”,月亮的归宿处为“月窟”,月亮中有宫殿名叫“广寒宫”……这些都成了月亮的别称。如:
?夜深星月伴芙蓉,如在广寒宫里宿。
?曜灵忽西迈,炎烛继望舒。
?地与山根裂,江从月窟来。
三、阴阳学说的别称
古人认为,月为阴气之精,日为阳气之精,故以“阴”、“阳”分别指月、日,由此产生了月亮的一系列别称:太阴、月阴、月灵、阴光、阴灵、阴宝、阴婆、阴精、阴兔、阴魄……
?万古太阴精,中秋海上生。
?阴魄出海上,望之增苦吟。
?秋韵起,月阴移,下帘时。
月亮别称诗词
01、夜光——屈原《楚辞天问》:“夜光何德,死则又育,”
02、玉蟾——方干《中秋月》:“凉宵烟霭外,三五玉蟾秋。”
03、玉轮——李贺《梦天》:“玉轮扎露湿团光,鸾相逢桂香。”
04、玉盘——李群玉《中秋君山看月》:“汗浸铺澄碧,朦胧吐玉盘。”
05、顾搜——李白《上乐云》:“阳鸟未出谷,顾搜半藏身。”
06、婵娟——苏轼《水调歌头,明月几时有》:“但愿人长久,千里共婵娟。”
07、桂魄——苏轼《念双桥?中秋》:“桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧。”
08、桂宫——沈约《登台望秋月》:“桂宫袅袅落桂枝,露寒凄凄凝白霜。”
09、冰镜——孔平仲《玩月》:“团团冰镜叶清辉。”
10、冰鉴——元稹《月》:“绛河冰鉴朗,黄道玉轮巍。”
11、冰轮——范成大《残夜至峰顶上》:“冰轮未肯去,相看尚团团。”;陆游《月下作》:“玉钩定谁挂,冰轮了无。”
12、蟾蜍——贾岛《忆江上吴处士》:“国扬帆去,蟾蜍亏复圆。”
13、素娥——《幼学琼林》:“素娥即月之好。”
14、玉兔——辛弃疾《满江红?中秋》:“著意登楼瞻玉兔,何人帐幕
遮银阙。”
月亮别称集锦
婵娟望舒纤维金波玉弓桂殿团扇玉桂银台五羊夜光清光太清蟾蟾蜍玉蟾霜蟾素蟾冰蟾银蟾瑶蟾蟾宫皓蟾金魄圆蟾金蟾蟾魄素魄圆魄冰魄桂魄瑶魄玉盘金盘银盘圆盘广寒霜盘水晶盘白玉盘金镜玉镜圆镜寒镜秦镜瑶镜金轮银轮玉轮圆轮冰轮霜轮孤轮斜轮玉兔玉钩银钩垂钩悬钩金兔白兔圆兔蛾眉悬弓妲蛾素娥丹桂广寒宫太阴
作文三:《古诗集锦--------古诗中的月亮》500字
古诗中的月亮
1、可怜九月初三月,露似珍珠月似弓.
白居易《暮江吟》
2、床前明月光,疑是地上霜。
唐.李白《静夜思》
3、人攀明月不可得,月行却与行人随。
唐.李白《把酒问月》
4、明月出天山,苍茫云海间。
唐.李白《关山月》
5、.我歌月徘徊,我舞影零乱。
唐.李白《月下独酌》
6、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。
宋.苏轼《明月几时有》
7、.但愿人长久,千里共婵娟。
宋.苏轼《明月几时有》
8、明月却多情,随人处处行。
宋.张先《菩萨蛮》
9、明月松间照,清泉石上流。
唐.王维《山居秋暝》
10、明月不知离恨苦,斜光到晓穿朱户。
宋.晏殊《蝶恋花》
11、海上生明月,天涯共此时。
唐.张九龄《望月怀远》
12、露从今夜白,月是故乡明。
唐.杜甫《月夜忆舍弟》
13、秋空明月悬,光彩露沾湿。
唐.孟浩然《秋宵月下有怀》
14、夜光何德,死则又育。
战国.屈原
15、阳乌未出谷,顾免半藏身。
唐.李白
16、闽国扬帆去,蟾蜍亏复团。
唐.贾岛
17、.桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧。
宋.苏轼
18、冷宵烟霭外,三五玉蟾秋。
唐.方干《中秋月》
19、玉钩定谁挂,冰轮了无辙。
宋.陆游《月下作》
20、玉轮轧露湿团光,鸾佩相逢桂香陌。
唐.李贺《梦天》
21、小时不识月,呼作白玉盘。
唐.李白《古朗月行》
22、素蛾脉脉翻愁寂,付与风铃夜雨长。
宋.范成大《枕上》
作文四:《浅析古诗中的月亮意象》7700字
浅析古诗中的月亮意象 第11卷第1期
2010年3月
江苏工业学院
J0URNAL0FJIANGSUP0LYTECHNICUNIVERSITY VoI.11No.1
Mar.2O10
浅析古诗中的月亮意象
牛明明
(西北师范大学文史学院,甘肃兰州730070)
摘要:意象是文学作品通过形象描写表现出来的境界和情调.月亮情结在中国文学和民俗中普遍存在.且在华夏民族心理中被
一
贯认同.月亮意象在古典诗歌中表现为乡思,别离,隐逸,幽怨,闲愁,相思等六种主要类型.探讨古典诗歌中的月亮意象将
有助于我们更准确地把握古典诗歌的内涵和意义,也有助于加强中华民族文化的向心力.
关键词:唐诗;月亮;意象
中图分类号:]207.22文献标码:A文章编号:1672—9048(2010)01一OO73一O3 "意象"是文学作品通过形象描写表现出来的
境界和情调,是一种"理性和感情的集合体",[1]它有
别于生活形象,是交融着思想观念与感情的知觉映
象.在古人诗歌中常以"杨柳"为意象,用以表示
生机盎然,绿茵荡漾的早春意象,哀婉凄切,恋恋
不舍的别离意象,或者用以表示窈窕多姿,可爱宜
人的美女意象等等.[2又如古人诗词中常由"桃"这
一
意象的"性早花,易植而子繁"(李时珍《本草纲 目?果部》)的特性,想到青年男女也应该及时交游 婚媾,生儿育女.因而便以桃花盛开赞美男女及时 婚嫁,以桃之结实比喻妇女之生子,以桃实硕大祝 福家庭人丁兴旺.[3在古典诗词中,月亮这颗围绕地 球运转的无生命的行星,由于它本身阴晴圆缺的自 然变化规律以及中国人心灵深处素有的"月亮"情 结的缘故,历来为文人骚客借用来表达自己的情感, 如李白有"欲上青天揽明月"句,苏轼有"明月几 时有,把酒问青天"句皆以月亮为意象,或抒发其 志向,或表达其心绪.即使在中国最传统的民俗文 化中,也总带有一股浓浓的"月亮"情结.如将有 月圆之夜的正月十五定为元宵节,八月十五定为中 秋节等.尤其是中秋节这天,时值秋季,秋高气爽, 天高云淡,皓月如镜,朗照乾坤,圆月所引发的神 奇想象,使中秋节充满了浪漫色彩,民间有赏月和 祭月的风俗,且要求这一天家家户户要合家团圆赏 月祭月话家常.《帝京景物略?春场》说:"八月十 五祭月.其祭,果饼以圆.……女归宁,是日必返 其夫家,日团圆节也."[4]又比如我国古代的女子有 拜月祈祷的习俗,因为满月易使人想到团圆,而 "圆"又与"缘"谐音,因此传统民俗中便将为男女 青年起牵线搭桥作用的人冠以"月老"的称呼,且 奉为神灵,说他专司人间婚姻,凡天下之人,虽贫 富悬殊,仇敌之家,天涯海角,吴楚异地,只要月 老红线一牵,便定终身,所以年当婚嫁的少女或丈 夫远游的思妇,都会在月圆之夜设案焚香,虔诚跪 拜,以求天赐良缘或夫妻团圆.据史书记载,秦祭 八神,月神排第六,日神排第七.由于古人记月是
以月的阴晴圆缺为依据的,我国又是农业社会,人 们据月以安排农事,因而在古人心目中,月亮比太 阳占有更为重要的地位,因此才有了古人对月的虔 诚与好奇心理.也就有了"嫦娥奔月","女娲捧 月"等神话传说和"貂蝉拜月","西施醉月"等美 丽的故事.[5]由此可以看出,月亮在中国人心灵深处 的确具有一种难以消释的情结,所以它总是被赋予 最浓厚的感情色彩或哲学意味,用以表示乡思,隐 逸,别离,幽怨等情调.文人自古皆多情,中国的 文人骚客的血管中更是流淌着一股浓浓的月亮情 结,每每夜阑人静而思绪难平时,月亮便成了他们 最忠实,最信任的倾诉对象.如《诗经?陈风?月 出》:"月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮. 月出皓兮,佼人兮,舒忧受兮,劳心兮.月出照兮, +
收稿日期:2009—1O一15
作者简介:牛明明(198O一),男,甘肃平凉人,硕士研究生,主要从事敦煌学研究.
江苏工业学院
佼人燎兮,舒天绍熙,劳心惨兮,L6就以月亮明亮,静 谧的意象特征,写出了美人那不可再现的月下惊艳, 同时也表达了对美人的钦慕与恋念之情.本文试以 唐代诗歌为例,略谈古代诗歌中的月亮意象. 一
,魂牵梦绕,羁旅愁思的乡思意象
由于月亮有阴晴圆缺的变化,在中国人传统的 思想观念中,以月之圆象征人之团圆.且以每年八 月十五月圆之日为中秋节,要求这一天,身处异地 的游子一定要回到故乡,就像天上_的明月一样,和 亲人一起团团圆圆,一起把酒话桑麻.但由于种种
的缘故,许多客居他乡的游子却不能及时回到家里 与亲人团聚.于是他们只好对月咏叹,吟咏出了无 数思乡怀亲的佳句.如李白的《静夜思》一诗,"床 前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故 乡",[7]5毗抒发夜晚思念家乡的情怀.诗中以明月为 意象,写他独依床前,四周一片寂静.仰望天宇,明 月当空皎皎,此时才知道自己身在外乡,因而触发 起思念故乡的客子情怀.温庭筠《商山早行》"鸡声 茅店月,人迹板桥霜~-716741一句,也是以月与鸡声, 茅店,人迹,板桥等意象一起,既给人画了一幅诗 人在荒山野店早起赴路的"荒山早行图",而且将途 中的"道路辛苦,羁旅愁思"都见于言外.又如王 昌龄《从军行》"更吹羌笛关山月,无那金闺万里 愁","撩乱边愁听不进,高高秋月照长城",[7_Jl.? 以月等夜的意象,景动情,情映景,写尽边愁苦态, 更将思乡之情写得激越悲凉.再如唐末隐逸诗人唐 求《晓发》"几处晓钟断,半桥残月明-E71724,83o5以残 月半桥意象勾画出了一幅清寂的画面和一位饱经风 :
霜,憔悴天涯的倦客形象,更是将思乡之情写得情 真意切.
二,闲适清淡,幽静宜人的隐逸形象
"人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时呜 春涧中."(王维《鸟呜涧》)__7]1?."独坐幽篁里,弹 琴复长啸.深林人不知,明月来相照."(王维《竹 里馆》)_7]1?王维晚年态度消极,且受佛学的影 响,在辋川别墅过着半官半隐的生活,从山水景物 中寻求乐趣.上面这两首诗歌正是王维这一时期的 作品.诗人以悄上山头覆照深林的宜人的月亮这一
意象,营构出一幅清风徐徐,桂花飘香,飞鸟昵呢 和鸣,嘤嘤成韵,空谷独自抚琴的恬淡闲适的颇似 桃花源中人悠然自在的生活境界.又如"古刹疏钟 度,遥岚破月悬"(李贺《南园十三首》其十 三)[7J3?"以明月渔火这一意象在夜幕中分外明亮 的情景,配以古刹钟声,将自然美景与人间烟火和 谐地统一在画面中,颇有世外桃源之美.由此也写 出了诗人弃官归乡,息隐田园的和平,恬淡,闲雅 的心境.再如"松际露微月,清光犹为君."(常建 《宿王昌龄隐居》)L7lj】"写在王昌龄隐居的地方, 连松枝间露脸的月亮也为他洒下清光.清幽闲适,隐 逸山水,溢于言表.
总之,月亮这一意象以其皎洁,清幽,静谧,超 然无求的形象特征历来被许多诗人借以写幽静安逸 的心境和追求隐逸的志向.
三,哀婉凄切,缠绵难舍的别离意象
在唐代诗人笔下,有许多借月写离别的诗,如 "乱烟笼碧砌,飞月向南端.寂寂离亭掩,江山此夜 寒."(王勃《江亭月夜送别》)E7356.682全诗写离人去 后,冷落凄清的情景.人去之后,江岸上只留下门 已掩了的"寂寂离亭",离亭四周,除了笼罩碧色台 阶的"乱烟"和高高的,孤零零的照着离亭的"飞 月"而外,还有什么呢?一种强烈的孤独感油然而 生,使人产生一种难以忍受的瑟缩,顿感寒气逼人. 孤照离亭的"飞月"这一意象正是诗人在离去后孤 独寂寞心境的体现.又如李白《峨眉山月歌》"峨眉 山月半轮秋,影人平羌江水流.夜发清溪向三峡,思 君不见下渝州."L7J1半圆的秋月照在峨眉山头, 把清凉的光影投入平羌江中.夜里,诗人从清溪出
发,乘船向三峡飘去,再也看不到故乡和友人,在 淡淡的愁思中,蕴含着温馨的乡思别情.由峨眉山 上的月写到平羌江水中的月,空间距离的跨度很大, 但因明月常在诗人心头,又因江水长流,伴诗人远 游,所以能够统一起来,谱成一曲人与月无限亲近 的月光曲.寄寓了诗人初次离乡时的深深眷恋之情. 再如唐末隐逸诗人唐求《邛州水亭夜宴送顾非熊之 官》中有"不堪分袂后,残月正如钩"[7]7删句,更 是将残月如钩的秋夜中,诗人黯淡的心情和殷殷惜 别之情写得凄婉刻骨.
四,哀婉,寂寞愁苦的幽怨意象
唐玄宗天宝五年(公元746年),杨贵妃得到唐 玄宗的专宠,又加上她的嫉妒,从此京城里年轻貌 美的宫女都被安排到远处的行宫中去,实际上是把 她们禁锢在那里.这些从民间掠夺来的美女,有时 在行宫中一闭就是几十年,孤独寂寞地与明月为伴. 有感于此,许多诗人为她们写下了同情的诗句.如 李白的《玉阶怨》"玉阶生白露,夜久浸罗袜.却下 水晶帘,玲珑望秋月.))[7j164,1701一诗中,写一位宫女 夜深独处,久不成寐.下帘望月的形象.字面上无 一
个"怨"字,而怨情却溢于言表.台阶用玉石砌 牛明明.浅析古诗中的月亮意象
成,可见这里不是寻常百姓人家,"白露"已浸湿了 "罗袜",不但表明了人物是女性,而且表明她伫立 在风露中已经很久了,她不能再耐寒气的侵袭,回 (iS)到房中,垂下了"水晶"帘子.依然没有丝毫 的睡意,不得不移坐窗前,仰望着美玉(玲珑)一 般的皎皎秋月,也只有这玲珑的月亮才能安静地聆
听她满腹怨情.诗仅2O个字,但在这极其有限的文 字构图中,却能引导我们从这个下"帘"望"月"的 意象中,联想到千千万万宫女命运及她们怨情的幽 远.又如"禁门宫树月痕过,媚影惟看宿露窠." (张祜《赠内人》),[73511?'月殿影开闻夜漏,水晶 帘卷近秋河"(顾况《宫词》)[7]267,2966都是以月亮为意 象,将寂寞孤独哀怨的宫女的处境写得凄凉而逼真, 对宫女的孤独生活和凄凉心境给予深切同情. 五,矛盾,苦闷难驱的闲愁意象
作为人之七情之一的"愁"是难以捉摸的,那 种苦闷难驱的心绪就如同天上的月亮一般时盈时 亏,时阴时晴,因此,月亮便又成了诗人们聊以寄 愁的载体.如"今人不见古时月,今月曾经照古人. 古人今人若流水,共看明月皆如此."(李白《把酒 问月》)~71179.1826漫长的历史,悠久的岁月,生活在今 世的人们,从没有见过古时的月亮,如今普照大地 的月亮却是照过古时的人的啊——月亮,是永恒的; 人生,是短暂的.一代接一代的人生有如长流水,一 去不返.而在不断发展变化的人生中,又有谁在仰 望明月时不曾怀着同样的思绪发出内心的感慨呢? 又如"花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对 影成三人"(李白《月下独酌》)[7]l船m铊一诗,写诗人 在幽美明净的月光下面,幽香四溢的花丛旁边,在 徘徊中独酌,幻想与明月作永恒的交杯的情景,反 映出诗人孤独,空虚,寂寞的心情.上面李白的这 两首诗歌,诗人借永恒的月亮作为意象,抒发了他 矛盾,苦闷难驱的闲愁,表达了对人生短暂,人生 易老的感慨和对岁月易逝而功名未就的忧心如焚的 心境.
六,凄惨伤恻,绵绵无尽的相思眷怀意象
自古多情伤离别.有情人一旦分别,一寸相思 一
寸灰.寸寸相思全会化作绵绵无尽的千万愁思.每 每夜阑人静,月上中天之际,更是"此情无计可消 除,才下眉头,却上心头."[8](李清照《一剪梅》)于 是,高悬中天的月亮便又成了他们倾诉相思之情的 对象.借月以寄托相思的诗作便吟咏而出.如"谁 知含愁独不见,使妾明月照流黄."(沈期《独不 见》)L7J9".《乐府解题》说:"独不见,伤思而不得 见也."此题历来多写闺中伤离别恨之情.这句诗便 是如此.它以明月映照流黄制的帷帐为意象,写出 了闺中少妇思念征夫而长夜不寐的幽怨和对丈夫久 戍边地,音信不通的担心和思念.又如"日色已尽 花含烟,月明欲素愁不眠."(李白《长相思》)[7]】. 以含烟春花,如素明月等意象反衬出思妇春夜怀念 远戍的丈夫,难以为情,不能入眠的心情."家住秦 城邻汉苑,心随明月到胡天."(皇甫冉《春 思》)[7]2?船以眼前的明月想到远戍不归的丈夫,表 达了这一长安少妇对出征边塞的丈夫的怀念."更深 月色半人家,北斗阑干南斗斜."(刘方平《夜 月》)[7]2.夜深人静,月光只照着半个庭院,诗人 艺术家特有的敏感,通过写绿纱窗里一个闺妇对物 候细微的观察来写出其落寞之情,极富韵味.
",比喻高尚 除此之外,月亮有时用以指"美玉
的品质,纯洁的人品.如屈原《楚辞?九章?涉 江》)中有"被明月兮佩宝璐"句.有时又用以表达 坚定的信念和远大的抱负.如屈原(《楚辞?九章 ?
涉江》)"登昆仑兮食玉英,与天地兮同寿,与日
月兮齐光"[9]句.有时也用以写少女的美丽.如"长 干吴儿女,眉目艳星月"(李白《越女词》之
一
)[71184?18
参考文献:
[1][美]庞德.现代西方文论选[M].上海:上海译文出版 社,1983:264.
[2]倪同刚.古代诗词中"杨柳"的十种意象[J].文史杂志, 2000(2):48—49.
[3]潘莉.古籍中的桃意象[J].文史杂志,2000(4):38-- 4O.
[4]明刘侗,于奕正.帝京景物略[M].北京:北京古籍出版 社,1983:69
[5]孙建芳.民俗文化与团圆意识——浅谈中国人对圆月的崇 拜心理[J].贵州文史丛刊,2003(4):54—56.
[6]程俊英.诗经译注[M].上海:上海古籍出版社,1985:245 ——
246.
[7][清]曹寅,彭定求,沈三造,等.全唐诗:卷一六五 [M].北京:中华书局.1960.
[8]唐圭璋.全宋词[M].北京:中华书局.1965:928. [9][明]汪瑗.楚辞集解[M].北京:北京古籍出版社.1994: 】62.
【英译转至第83页】
刘腾.《伊豆舞女》的行文之美?83?
相反,"我"的这种心理活动一直存在,是连续的. 这种断续的心理描写显得明暗交错,虚实难辨,从 而给读者预留了细细品味的空间,给人以朦胧美的
文学享受.其实早就有研究者曾指出"(《伊豆舞 女》等作品)在含蓄,朦胧,纤细,淡雅中透出袅 袅余韵,展现了川端文学的审美取向."[5朦胧美是 JII端文学中不可忽视的一个要素,这一点通过上文 的文本细读,通过"我"的心理描写的行文特点的 分析也可以得到再一次的证明.
《伊豆舞女》是川端康成的代表作,其断续的行 文特点在文中还可以找出若干例子.这种行文或是 体现了作者严谨的写作思路,缜密的写作风格;又 或者使作品的描写更生动,更真实,凸显散文风格; 再或者给读者以思考和品味的空间,营造朦胧美的 效果,无一不体现着川端文学的美妙之处.《伊豆舞 女》也可以说是日语专业日本文学课上的必读的经 典,我们是否可以一时放下对作品主题等其他问题 的讨论,暂时放下各种复杂的批评理论,而运用比 较朴素的新批评派文本细读的方法来认真研读一下 原文作品呢?也许在提高日语语言水平的同时,我 们能有更多的机会打开一扇新的窗户来欣赏川端文 学的魅力.
参考文献:
[13何乃英.《伊豆的舞女》探析[J].日语学习与研究.1996 (1).
[2]赵毅衡.重访新批评Egq.天津:百花文艺出版社,2009. I-3]川端康成.伊豆的舞女[M].叶渭渠,译.北京:北京出 版社,2003.
[4]川端康成.筑摩现代文学大系32:川端康成[M].东京: 筑摩书房,1975:317.
E5]叶琳.论川端康成文学的审美取向EJ].当代外国文学, 2005(3):141—145.
TheBeautyintheWritingStyleofInoodoriko
IIUTeng
(SchoolofForeignLanguages,JiangsuPolytechnicUniversity,Changzhou213164,China) Abstract:LnoodorikoisthemasterpieceofthefamousJapanesewriterKawabataYasunari.Fromthe
perspectiveofliteraturetext,anotherkeyapproachtoliteraturereadingotherthantheauthorandthe
readers,astudyofthecharacteristicsofthenovel'Swritingstyleanditscorrespondingeffect,withan
approachofclosereadingbasedontheNewCriticism,indicatesthatcontinuouswritingfeatures
prominentlyinitswritingstyle,whichcontributestoliteraturerichnessincontent.Theseemingly
intermittentwritingineffectconstructswell—
knitparagraphs;thedescriptionoftheartistsintertwined
withclassicplotsresultsinanessay--sequelstyle;thedistinctandindistinctalternationinthedepictionof
themaincharacter'Sinnerthoughtscreatesahazyeffect.
Keywords:writingstyleofInoodoriko;intermittence;theNewCriticism;closereading (责任编辑:李艳)
【上接第75页】
OntheMoonImageinAncientPoetry
NIUMing--ming
(SchoolofLiteratureandHistory,NorthwestNormalUniversity,Lanzhou730070,China) Abstract:Imageisthethoughtandmoodofliteraryworksthroughimagedescription.MoonComplexis
prevalentinChineseliteratureandfolklore,andhasbeenconsistentlyrecognizedinChinesenational
psychology.Themoonhassiximagesinancientpoems一一
homesickness,parting,seclusion,hidden
bitterness,disconsolationandlovesickness.Ananalysisoftheimageryofthemooninclassica
lpoetrywill
helpUStomoreaccuratelygraspthecontentandmeaningofclassicalpoetry,anddeepentheun
ityofthe
Chinesenation.
Keywords:Tangpoems;themoon;image
(责任编辑:陈红)
作文五:《古诗词中的月亮》3100字
口 曾海 英
“
月亮
”“
月 光 频 见 于 古 诗 词 与诗 人 们 结
, ,
”
影 流 照伏波营
,
”“
玉 阶 生 白露 夜 久 侵 罗 袜
,
。
却
下 了不 解 之 缘 被 赋 予 种种 含 意 月 的皎洁
, ,
。
下 水 晶 帘 玲珑 望 秋 月 行 宫 见 月 伤 心 色 夜 雨
,
,
”
柔 美本 身就 是极 好 的审美对
,
闻 铃 肠 断声
”。
而 今 夜 明月 人 尽 望 不 知秋 思
,
,
“
象 便有 月 下 飞天 镜 云生 结海楼 树 僧敲月下 门
,
“
”“
鸟 宿池 边
”
落谁 家
”“
从此 无 心 爱 良 夜 任 他 明 月 下 西 楼
, ,
”
,
”“
白云 映 水 摇 空 城 白 露 垂 珠
, ,
则 创 造 出月 明 人 远 思 深 情 长 的惫境 孤 独 感
和愁 思 浓 滋
。
滴秋月
“ “
”“
江 天 一 色无纤 尘
,
皎 皎 空 中孤 月 轮
” 。
育 白色 的 月 光 是 一 种 冷 光 融 人
, ,
独上 江楼思渺然
,
月 光 如 水水 如 天
”
, ,
此外
”
,
诗 人 的 心 理 感 受 孤 独 意 象 的 月 亮便 成 了 冷
月
”“
“
鸡 声 茅 店 月 人 迹极 桥 霜
“
月 为 早 行 的特 征
,
寒月
”
“
二 十 四 桥 仍在
,
,
波心 荡
”。 “
,
冷月无
性景物
且 就 洞 庭 赊 月 色 将 船 买 酒 白云 边
“ ”
,
声
”“
夜 深 经 战 场 寒 月 照 白骨
,
月 的清 冷 也 常 天 阶夜 色 凉
,
月 有 慷 慨 好 客 不 吝 惜 与 的人 情 下 梦 水 如 环 佩 月 如襟
,
一夕小敷 山
被 用 来 渲染感 伤的 氛 围与情调
如水 坐看牵牛织 女星
”“ ”“
月 为襟 怀 皎 洁 的 象 征
自把 玉 钗 敲 砌 竹 清
,
的
。
歌 一 曲月 如 霜
“
永 夜 角声 悲 自语 中 天 月 以 好
,
关山月 伤离别
, ,
”。
无论征 人思 家还 是思
”
“ ”
。
谁看
”“
几 处 吹 茄 明 月 夜 何 又 倚 剑 白云 天
,
, ,
月
妇怀远 往 往都离不 了 关 和 月 两个字
,
“
皎
亮 给 人 孤 独 感 也 使 孤 独 者 产 生一 种 同病 相 怜
的心 理
,
洁 的 月 亮 容 易 触 动 相 思 便 有 不 见 乡 书传 雁
足 唯看新 月 吐蛾眉
乡
”“
,
“
“
举杯邀 明 月 对影 成三人
,
”‘
我 玻月 徘
”“
举 头 望 明月 低 头 思 故
,
徊 我 舞影 零 乱
,
” 。
秦时 明月 汉 时关 万 里 长 征 人 未 还
,
,
”“
关山
在 浪 漫 的 诗 人 笔 下 一 轮 明 月 会 变成 普 解
,
月夜 明 秋 色照 孤城
”“
陇头 明月迥 临关 陇上
, ,
人 意 的信使 成 为 诗人 的知 己 为诗人传 达 对
,
行人夜吹笛
处同
”“
” 。
“
共看 明月夜垂 泪 一 夜 乡 心 五
,
亲 友对故 乡 的眷 恋 深情 君 直到夜 朗西
”“
“
我 寄愁 心 与 明 月 随
, ,
海 上 生 明月 天涯 共此 时
,
” ,
明月 可 以跨
“
春 风 又 绿 江南 岸 明 月 何 时 照
,
越时 空 的隔绝 人们可 以 千 里相 共
里 自此 共 明 月
,
念故人千
,
我还
” 。
“
露从今夜 白 月 是 故 乡 明
”
,
则通过观
“
”
,
两 处 空 间 由月 为 媒 介 而 形 成
,
月 的心 理 幻 觉 来 突 出对 故 乡 的 感 怀
”
。
浑融 一 体 的 大 空 间 令人感 到 月 色苍 凉 境地
月亮 与其他 意象可 共铸特定 的意 境
可
冷 落 思 人 憔悴
,
。
怜九月 初 三夜 露 似真珠 月似 弓
, ,
,
和谐 宁静
”
,
月亮易触动相思
。
自然 易 使 人 产 生 孤 独
,
“
榆柳 萧疏 楼 阁 闲 月 明 直 见 篙 山雪
,
清新 淡
“
感 月 悬 中天 似 孤 独 无 依 联 想 到 月 亮 的神 话 传 说 倍感 孤 独 寂 寞
增其哀
“
,
远
“
里 垂平 野 阔 月 涌 大 江 流
,
”
,
雄 浑 阔大
。
野
,
于 是 古 代 不 少 闺怨 宫
,
、
旷 夭 低树 江 清 月 近 人
,
”
,
空 旷 寂寥
,
怨 诗 多 以 月 夜 良霄 反 衬 哀 愁 以 乐 景 写 哀 情 倍 雁 尽 书难 寄 愁 多梦 不 成
,
永 照 的 朗月 人 生 之一 瞬
“
,
不 免使人 感 慨 宇 宙 之无 穷
。
愿 随 孤月
今 人 不 见 古 时 月 今 月 曾经 照 古
口 王益祯
绝 句 最 早 出 现 在 我 国 六 朝 时期 当 时 的 著
,
言绝 句 每 行 多 两 字
“
,
,
这就 大大加强 了表现 力
。
。
,
名 诗 人 鲍 照 谢 眺 等 人 常 在 一 起 吟诗
,
、
。
他们其
,
使 诗 的 气 象更 加 委 婉 多 姿 何处 有
言
, ,
如 杜 牧 的《 明 》 清
中一 人 先 作 四 句 另 一 个 也 作 四 句 续 之 蝉 联
成篇
。
清 明时 节 雨 纷 纷 路 上 行 人 欲 断 魂
借 问酒 家
若 一 人 作 过 下 面 再 无 人 续 作 前 面 的这
, ,
牧童遥指杏 花村
, ,
”。
诗 人 用 通 俗 的语
四 句 就 称 为绝 句 或 断 句
,
。
从 此 绝 句便 载人
,
创 造 了 非 常 清新 生 动 的形 象 和 优美 的境
“
。
史 册 成 为我 国 古代 诗 歌 中 的一 种 形 式
、
、
。
界 诗句含 蓄 耐人 寻 味 有 含 不 尽 之 意 于 言 外 之妙
曰
“
”
绝 句每 四 句 的第 一 二 四 句末 尾 的字必 须 押 韵 按 每句诗 的 字 数 多 少 又 分 为 五 绝 和 七
,
后 来 有 人认 为此 诗 可 改 为 五 言绝 句
,
,
清 明雨 纷纷 行 人 欲 断魂
”。
。
酒家 何处 有 遥
, , ,
绝
。
每句 为 五 个 字 的 称 五 言 绝 句 每句 为 七 个
,
指杏花村
这 样 一 改 虽 然 保 留 了 原 来 的意 境
。
字 的称七 言绝 句
雅 凝炼
,
, ,
。
五 言 绝 句 比 七言 绝 句 更 为 典
“
” 。
但是 失 去 了诗 人 向牧 童 问路 的 画 面 情 节 趣 味
明 显 淡 薄 与前 诗 相 比 大 为 逊 色
, ,
登 如 王 之 涣 的 《 鹤 鹊 楼 》 白 日依 山
,
尽 黄 河 人 海 流 欲 穷 千 里 目 更 上 一
层 楼 删 换 其 中任 何 一 字
, ,
若
炼
。
唐代 是 诗 歌创 作 极 盛 时 期 绝 句也 更 加 洗 唐 代 诗 人 往 往 因 绝 句 写 得好 而 驰 名 当代
福 建 省 浦城 第 一 中学
。
都会 损 伤诗 中的 隐含 寓
。
理 只 有 站得 高 才 能 望 得 远
而 七 言绝 句 比 五
《刃
曰曰目啥翻日
叫
曰曰目
门
日
口
门
…
“
,
口
口
口
曰
…
州目
娜
人
”“
不 知 江 月 待何人 但 见 长 江 送 流 水
, ,
” 。
的春 风
皇恩
“
”
驱 散 政 治 上 的寒 流 开 创 变法
,
当然 解 读 月 亮 还 应 考 虑 作 者 的 人 生 经
历 和 心 路 历 程 即 知人 沧 世
“ ” 。
“
”
的新 局 面
绿
”
字 透 露 出诗 人 内 心 的 矛 盾 何
, , ,
泊 《 船瓜 洲 》 出 若
时 才 能 让 新 政 惠 泽 万 民 自己 功 成 身 退 安 字 繁 华 太 平 实在 没 有 多 大 的 信 心 心 有余 而 力 不
,
自纯 文 人 之 手
,
,
可 肯定 纯粹 是 一 首怀 乡归 隐
“
” ,
诗 但 出 自一 个 思 想 境 界 很 高 的 政 治 家 王 安 石
之手
,
足 因 而 明 月 照 还 是 指 实 现 抱 负 功 成 身退
, ,
‘?
”
,
“
明 月 则 有 了深 意
,
”
春风
既写 实又 有
,
远 超 出一 般 的 怀 乡 之 意
。
政 治离 惫 王 安石 重 新 人 相 去推行 新政 温 暖
江 西 省 宁 都县 第 四 中学
加
作文六:《古诗词中的月亮》600字
明月常常表示时间
江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。――?唐?张若虚《春江花月夜》
今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。――?唐?李白《把酒问月》
明月是有情的伙伴
举杯邀明月,对影成三人。
――?唐?李白《月下独酌》
明月却多情,随人处处行。
――?宋?张先《菩萨蛮》
明月有情还约我,夜来相见杏花梢。
――?清?袁枚《春日杂诗》
明月可表达离别,寄托相思
海上生明月,天涯共此时。
――?唐?张九龄《望月怀远》
别后唯所思,天涯共明月。
――?唐?孟郊《古怨别》
只应明月见,千里两相思。
――?唐?杜牧《偶题二首》
人意共怜花月满,花好月圆人又散。
――?宋?张先《木兰花》
明月是愉悦身心的美景
独上江楼思渺然,月光如水水如天。
――?唐?赵嘏《江楼感旧》
掬水月在手,弄花香满衣。
――?唐?于良史《春山夜月》
白云千里万里,明月前溪后溪。
――?唐?刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》
山南山北雪晴,千里万里月明。
――?唐?戴叔伦《调笑令》
明月如霜,好风如水,清景无限。
――?宋?苏轼《永遇乐》
明月出于自然,无价可估,是大自然的恩赐
李白说“清风朗月不用一钱买”,欧阳修慨叹“清风明月本无价”,黄庭坚吟出“清风明月无人管”,陆游则说“清风明月皆我客”,苏轼唱道“与谁同坐,明月清风与我”,辛弃疾则问“谁共我,醉明月”。
(仝 仝 选编)
作文七:《月亮在古诗中的意象》1000字
月亮在古诗中的意象
月亮的意象分析 :
1、 月亮的基本象征意义之一:月亮是母亲与女性的化身,反映女性 祟拜的生命意味,代表母系社会的静温与和谐,她反映着女性世界的 失意与忧伤。后羿射日、嫦娥奔月的传说,给月亮是月亮成为一个女 性化的象征意象。在中国的传统文化中,日为阳,月为阴;男性为阳, 女性为阴。它指向一个曾经存在,但随着历史的发展而后来被父系氏 族社会放逐的母系社会。相对于当时那战乱频繁,礼教森严的社会, 月亮所代表的母系社会理想。
2.月亮的基本象征意义之二;月亮时晦时明,时圆时缺,周而复始,它 既是运动的代表,又是永恒的象征,于是它总是引导人们对生生不已的 哲学精神的礼赞,也启示人们对宇宙永恒的思考,激发人们宏大 的天问 意识和人生喟叹。
3、 映照在中国人心灵世界里有两种不同的月亮世界:一种是神话观念中的月亮, 神话的月亮是诗化的月亮,它谈泊静温空寂通脱给中国的古典艺术以深刻的象征 启示;一种是科学本体的月亮它盈亏变化,时晦时明,启迪着中国的科学 与智慧。因而月亮可以有很广泛的衍生意:
(1)思乡或相思:在月亮意象中反映着古代文人寻找母亲世界、寻找精神 家园、恢复世界的和谐统一的心理,反映在古典诗词里常常表现出望月思 乡的主题,旧梦重温的情思,月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁,诗人怀念 家园、父母的情思,常寄托于明月的传递。当孤臣浪子云游天涯之际总是把 明月与故乡联系在一起,明月成为启动乡愁、寄托相思、返归家园的神秘象 征物。这不正标志着在人们意识的深层,月亮总是母亲社会温馨与和谐的象 征,因而每当入人们浪迹天涯心灵孤寂之时,月亮便成为家园的寄托精神的 寄托了;月亮牵系着相思的心灵,缩短着时空的距离,这样又引发了旦古一 月两地相思和思乡的主题。
(2)月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态,反映着失意者寻求慰藉与解脱 的心理。
(3)月亮的永恒和盈虚的循环变化,让人想到时间和宇宙中事物在正反两面之间
的辩证发展。月亮作为一种象征形式,它唤起了人们苍茫持渺的宇宙意识和历史 意识,唤起了具有广大空间的人生喟叹,触动着悠远荒古的文化原始意象,因此月
亮意象的出现总伴随着阔大苍凉的宇宙空间、浩渺悲壮的天问意识相雄浑高古的审
美境界。
(4)月亮作为一种永恒与自然的象征它又成为士大夫逃避纷纭的现实苦难、超群拔
俗、笑傲山林的人格化身,在否定了现实的功利的人生目的和道德之后,月亮就
成
为一种飘逸的风范。
作文八:《古诗中月亮的借代美称》1700字
一
一
古诗 中 月 弃的 借 代 关 称
?
安 徽 肥 东 费集 中学
孙孟 明
”
?
据考 有十数种 一
“
、
,
月 亮 的借 代 美 称 大 约
舞千芙蓉
的
“
奔月危 歌
,
。
苏轼
”
,
兹分类举例如下
。
但愿人长久
”
千里共蝉娟
?
喻 人 法 之指称
、 。
有
“
素 娥
”
《水 调 歌 头 》
“
有 的把初 月 指 为
,
蝉娟
”
把 月 当作 美 女
, ,
,
素娥
“ ”
之画眉
,
?
如宋
。
王沂孙
言 其娇 美
贞的
“
洁 白之 色 貌
如杨 维
羽衣起
的
画眉未稳
料 素娥犹带 离
又言其文
素 娥 饮 以 白玉 醛
恨
眉妩
新月 》
中外
。
船
指小船
“
,
又称
。
“
肛
, ,
,。
,
又读
“
,
同船
。
,
也叫
“
“
舫
。
, ,
一般
。。
、
白 居 易 《琵 琶 行 》
东船西 舫悄 无 言
,
”
艘
。
”
艇
”
也是小船
“
。
“
炯
”
有 时指 大船
”
“
有时也指小船
“
《赤 壁 之
”
战 》
豫备走炯
。
,
系 于其尾 舱
”
,
。
走婀
”
就 是 轻快 的小 船
、 。
般
。
州
。
是 有 窗 户 的船
《核 舟 记 》
“
“
是船上 分 隔成乘人
装 货 或作 其 它 用 途 的 空 间
“
中轩 敞 者 为 舱
即
”
,
薯篷覆之
舵
“ ”
。
”
舷
“
”
是 船 的边 沿
。
“
销
”
是
船尾
,
也指船尾 的枪
“
“
船 尾 掌舵 的 人 叫硝公
《核
。
舟记 》
中说 到 的
舟子
《石 钟 山 记 》 中说 到 的
舟人
”
,
都是 船夫
。
用 竹木 编成 的小筏子 叫
梓
”
卞 扶 自
。
桨 是 划 船 的工 具 桨 叫揖
连用
,
,
。
“
揖
”
和
“
挠
”
都是 桨 的别 名
。
短小的
“
长 大 的 桨 叫槽
。
,
槽 是 架 在 船尾 或 船旁 的槽 担 上 的
“
舟揖
“
”
泛指船只
《劝 学 》
,
假 舟揖 者
,
,
非 能水也
,
。
,
而绝 江河
“
。
”
墙
”
是 船 上 的桅 杆
《念 奴 娇
?
在帆船上 主要用 来扬帆 谈笑间 墙槽灰 飞 烟灭
”
引 申指 帆 船 或 帆
词 中的
。
赤壁怀古 》
。
“
墙稽
”
借
指 曹操 的水 军
静娴 雅 之 举 止 如鲍溶 的
、
,
可用
“
娥影
,
”
,
李朴的
四
“
、
“
皓 魄 当空 宝镜 升
”
,
云间
“
学织 机边 娥影静
”
。
拜
。
仙 籁寂 无 声
玉环
”
“
《中秋 》
。
。
新衣 上露华沽 二
“ ” “
《上 阳 宫 月 》
状 形 法
玉轮
” “
有
”
。
“
玉 盘
”
借 物 法
玉羊
”
有
。
“
蟾 蛛
”
玉弓
之 指称
。
白兔
,
之 指称
,
。
把月当
言其形状若琼雕 玉 刻
的
“
如李群 玉
”
作各 种 有 生 命之 物 象
“
言其动作 形 如 李 白的
”
汗漫铺 澄 碧
,
朦胧 吐玉 盘 落月 沉 玉 环
李贺的
“
或与对称物并举
,
《 中秋 君
山
“
看月 》
,
白居 易 的
”
蟾 蛛 蚀 圆影 古 朗月 行 沁
,
大 明夜 已 残
白居 易 的
?
高 星 聚金 粟
“
天地
”
栉沐 寄道 友
轧露 湿 团 光
,
》
玉轮
”
迢 迢 自久 长
《对 酒 》
“
白兔 赤 乌相 趁 走
莺佩 相 逢 桂香 陌
“
南朝 梁
,
。
刘孝 绰 的
”
”
梦天 》 和
寻章摘 句 老 雕虫
”
,
玉 羊 东北 上
金 虎西 南 员
“
晓 月 当帘 挂 玉 弓
月为
“ “
《南 园 》
“
。
满
”
《望 月 有 所 思 》
“
白兔
“
亦作 满
”
玉盘
”
,
残月为
玉 弓
玉兔
”
。
如辛 弃 疾 的
。
著意登楼
”
玉轮
玉环
”
能 暗 示 圆月 移 动之 轨 迹 能突出 圆月 清晰之边 缘
、 。 。
瞻玉 兔
江红
?
,
何 人 张 幕遮 银 阀
示 质 法
。
“
”
中秋 》
、
五 有
“
敷 色 法
“
有
。
“
金 盆
”
三
“
冰 轮
、
“
金镜
”
金娥
”
之指称
言其 色
” “
素魄
、
”
之指称
”
。
言其 晶莹
“
。
纯
,
泽 浅黄 之圆亮
。
、
素淡
,
好像
“ “
“
盆
镜
”
净
透亮
、
并带有 之感
寒光无影
,
又 宛若
娥女
”
之淡
,
冰清无迹
澄 的环 宇
它能衬托 出清
,
妆
如杜甫的
”
“
夜 阑接 软 语
,
落
静谧 的 氛埃
。
仿佛是
“
月如金 盘
《赠 蜀 僧
间丘 师 兄 》
冰 肌 玉 骨 的化身
钩定谁挂
,
如 陆游 的
”
玉
杜牧的
仙枝茂 时金镜 晓
”
“
洛波
,
冰轮 了无辙
“
月下
,
飞 处 玉 容高
《寄 沈 褒 秀 才
作 》 二 宋 辉
,
? 。
鲍照 的
” “
夜轮悬素 魄
“
朝
如
唐
“
?
许敬宗 的
” ”
腾华承玉 宇
”
。
凝
。
天荡碧空
《煌 煌 京
”
洛 行 》之
”
。
照混金娥
《奉 和 喜 雪 应 制 》
“
冰轮
亦作
“
冰镜
金镜
,
又同
。
金鉴
后者 含有
“
孔平仲的
。
团团冰镜上清
”
鉴戒之 义 鉴下
民
如 范 仲淹 的
”
黔陆金
《娃 四
今 夜何 如 昨 夜 时
“
《八 月 十
昭 昭娃 与妍
六 习元 月 》
魄
”
。
素魄
”
又同
。
“
皓
?
。
后 者倍增 其亮 度
如宋
作文九:《古诗中月亮的借代美称》1000字
作者:孙孟明
语文知识 2000年11期
据考,月亮的借代美称大约有十数种,兹分类举例如下:
一.喻人法。有“素娥”“婵娟”之指称。把月当作美女, 言其娇美、洁白之色貌,如杨维贞的“素娥饮以白玉醴,羽衣起舞千芙蓉”(《奔月卮歌》);苏轼的“但愿人长久,千里共婵娟”(《水调歌头》)。有的把初月指为“素娥”之画眉,如宋·王沂孙的“画眉未稳,料素娥犹带离恨”(《眉妩·新月》)。又言其文静娴雅之举止,可用“娥影”,如鲍溶的“学织机边娥影静,拜新衣上露华沾”(《上阳宫月》)。
二.借物法。有“蟾蜍”“白色”“玉羊”之指称。 把月当作各种有生命之物,言其动作形象,或与对称物并举。如李白的“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残”(《古朗月行》);白居易的“天地迢迢自久长,白兔赤乌相趁走”(《对酒》);南朝梁·刘孝绰的“玉羊东北上,金虎西南昃”(《望月有所思》)。“白兔”亦作“玉兔”。如辛弃疾的“著意登楼瞻玉兔,何人张幕遮银阙”(《满江红·中秋》)。
三.示质法。有“冰轮”“素魄”之指称。言其晶莹、纯净、 透亮,并带有“寒光无影,冰清无迹”之感。它能衬托出清澄的环宇、静谧的氛埃,仿佛是冰肌玉骨的化身。如陆游的“玉钩定谁挂,冰轮了无辙”(《月下作》);鲍照的“夜轮悬素魄,朝天荡碧空”(《煌煌京洛行》之二)。“冰轮”亦作“冰镜”。如宋·孔平仲的“团团冰镜上清辉,今夜何如昨夜时”(《八月十六习元月》)。“素魄”又同“皓魄”。后者倍增其亮度。如宋·李朴的“皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声”(《中秋》)。
四.状形法。有“玉盘”“玉环”“玉轮”“玉弓”之指称。 言其形状若琼雕玉刻。如李群玉的“汗漫铺澄碧,朦胧吐玉盘”(《中秋君山看月》);白居易的“高星粲金粟,落月沉玉环”(《栉沐寄道友》);李贺的“玉轮轧露湿团光,鸾佩相逢桂香陌”(《梦天》)和“寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓”(《南园》)。满月为“玉盘”,残月为“玉弓”;“玉轮”能暗示圆月移动之轨迹;“玉环”能突出圆月清晰之边缘。
五.敷色法。有“金盆”“金镜”“金娥”之指称。 言其色泽浅黄、素淡,好像“盆”“镜”之圆亮,又宛若“娥女”之淡妆。如杜甫的“夜阑接软语,落月如金盘”(《赠蜀僧闾丘师兄》);杜牧的“仙枝茂时金镜晓,洛波飞处玉容高”(《寄沈褒秀才》);唐·许敬宗的“腾华承玉宇,凝照混金娥”(《奉和喜雪应制》)。“金镜”又同“金鉴”。后者含有鉴戒之义。如范仲淹的“黟陟金鉴下,昭昭媸与妍”(《媸四民》)。
作者介绍:孙孟明,安徽肥东费集中学
作文十:《古诗中关于月亮的诗歌精选》4100字
古诗中关于月?亮的诗歌精选 ?
1.明明如月,何时可掇——曹操《短歌行》
2. 月明星稀,乌雀南飞——曹操《短歌行》
3. 我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖?月?——李白《梦游天姥吟留?别》
4. 湖月照我影,送我至剡溪——李白《梦游天姥吟留别》?
5. 青冥浩荡不见底,日月照耀金银?台?——《梦游天姥吟留别》?
6. 醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸?月?——白居易〈琵琶行〉
7. 东船西舫悄无言,唯见江心秋月?白?——白居易〈琵琶行〉
8. 今年欢笑复明年,秋月春风?等闲度?——白居易〈琵琶行〉
9. 去来江口守空船,绕船月明江水?寒?——白居易〈琵琶行〉
10. 春江花朝秋月夜,往往取洒还独?倾?——白居易〈琵琶行〉
11. 明月松间照,清泉石上流——王维《山居秋冥》
12. 淮水东边旧时月,夜深还过女墙?来?——刘禹锡《石头城》
13. 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生?烟?——李商隐《锦瑟》
14. 春花秋月何时了,往事知多少?——李煜《虞美人》
15. 小楼昨夜又东风,故国不堪回首?月明中。?——李煜《虞美人》
16. 今宵洒醒何处,杨柳岸晓风残?月?——柳永《雨霖铃》
17.人生如梦,一樽还酹江月——?苏轼《念奴娇?赤壁怀古》
18.雁字回时,月满西楼——李清照《一剪梅》
19.二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。?——姜夔《扬州慢》
20. 料得年年肠断处,明月夜,短松冈?——苏轼《江城子》
21. 举洒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章——苏轼《赤壁赋》
22. 人生得意须尽欢,莫使金樽空对?月?——李白《将进洒》
23. 星垂平野阔,月涌大江流——杜甫《旅夜抒怀》
24. 画图省识春风面,环佩空归月夜?魂。?——杜甫《咏怀古迹》
25.有日月朝暮悬,有鬼神掌着生?死权。?——关汉卿〈窦娥冤?滚绣球〉
26.愁,愁老父破碎的月光满怀?
愁,愁老母零乱的白发满怀?——潘洗尘〈饮九月九的洒〉?
27.饮九月九的洒/?饮一缕绵绵的乡愁?/饮一轮明明灭灭的新月(同?上)
28.月亮恋爱着海洋,海洋恋爱着月?光?——刘半农〈教我如何不想?她〉
29.月出惊山鸟,时鸣春涧中。——王维〈鸟鸣涧〉
30.月上柳梢头,人约黄昏后。——朱淑真《生查子》
31.鸟宿池边树,僧推月下门。——贾岛《题李凝幽居》
32.月黑见渔灯,孤光一点萤。——查慎行《舟夜书所见》
33.人生自是有情?痴,此恨不关风和月。?——欧阳修《天一词?玉楼春》
34.推此志也,虽与日月争光可也。?——司马迁《史记?屈原贾生列传》?
35.海上生明月,天涯共此时。——张九龄《望月怀远》
36.露从今夜白,月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》
37.春风又绿江南岸,明月何时照我?还。?——王安石《泊船瓜洲》
38.山高月小,水落石出。——苏轼《赤壁赋》
39.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺?。?——苏轼《水调歌头》
40.明月风时有,把酒问青天。——苏轼《水调歌头》
41.近水楼台易得月,向阳花木易为?春。?——俞文豹《清夜录》
42.人逢喜事精神爽,敢教日月换新?天。?——**《七律?到韶山》
43.月中则移,月满则亏,物盛则衰。——《战国策?秦策》
44.江畔何人初见月,江月何年初照?人。?——张若虚《春江花月夜》
45.人生代代无穷已,江月年年只相?识。?——张若虚《春江花月夜》
46.野旷天低树,江清月近人。——孟浩然《宿建德江》
47.二十四桥明月夜,玉人何处教吹?箫。?——杜牧《寄扬洲韩判官》?
48.月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁?眠。?——张继《枫桥夜泊》
49.月儿弯弯照九洲,几家欢乐几家?愁。?——吴歌《京本通俗小说》?
50.湖光秋月两相和,潭面无风镜未?磨。?——刘禹锡《望洞庭》
51.大漠沙似雪,燕山月如钩。——李贺《马》
52.秦时明月汉时关,万里长征人未?还。?——王昌龄《出塞》
53.松桃山面千重翠,月点波心一颗?珠。?——白居
易《春题湖上》
54.日月双悬于氏墓,乾坤半壁岳家?祠。?——张煌言《入武林》
55.明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。?——范仲淹《苏幕遮》
56. 青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵?娟。?——李商隐《霜月》
57. 床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡,——李白《静夜思》
58. 挟飞仙以遨游,抱明月而长终?。?——苏轼《赤壁赋》
59. 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄?昏。?——林逋《梅花》
60. 掬水月在手,弄花香满衣。——于良史《春山夜月》
61. 从今若许闲乘月,拄杖无时夜扣?门。?——陆游《游山西村》
62. 中秋夜月任陶情,月照波中分外?明。?
63. 举杯邀明月,对影成三人。——李白《月下独酌》
64. 今朝有酒今朝醉,明月愁来明月?愁。?——罗隐《自遣》
65. 无言独上西楼,月如钩。?——李煜《相见欢》
66. 人逢喜事精神爽,月到中秋分外?明。?——冯梦龙《古今小说》
67. 腰若流纨素,耳著明月铛。
68. 云随竹动,月共水注。——陈后主《掖庭度雁赋》
69. 金马玉堂三学士,清风明月两闲?人。?——欧
阳修《会老堂口号》
70. 清风明月本无价,近水遥山皆有?情。?——梁章钜
71. 舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底??风。——晏几道《鹧鸪天》
72. 又闻子规啼,愁空山。——李白《蜀道难》
73. 春江潮水连海平,海上明月共潮?生。?——张若虚《春江花月夜》
74. 滟滟随波千万里,何处春江无月?明。?——张若虚《春江花月夜》
75. 江流宛转绕芳甸,月照花林皆似?霞。?——张若虚《春江花月夜》
76. 江天一色无纤尘,皎皎空中孤月?轮。?——张若虚《春江花月夜》
77. 谁家今夜扁舟子,何处相思明月?楼。?——张若虚《春江花月夜》
78. 谁为含愁凭独观,更散明月照流?黄。?——宋之问《独不见》
79. 不知乘月几人归,落月摇情满江?树。?——
80. 咏怀愁不寐,松月夜窗虚。——孟浩然《岁暮归南山》
81. 更吹羌笛关山月,无那金闺万里?愁。?——王昌龄《从军行》
82. 深林人不知,明月来相照。——王维《竹里馆》
83. 峨眉山月半轮秋?,影人平羌江水流。?——李白《峨眉山月歌》
84. 一夕瘴烟风卷尽,月明初上浪西?楼。?——贾岛《寄韩潮州愈》
85. 鸡声茅店月,人迹板桥霜。——温庭筠《高山早行》
86. 箫声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳?
色,灞陵伤别。——李白《忆秦娥》
87. *控弦破左的,右发摧月支。——曹植《白马篇》
88. 山光忽西落,池月渐东上。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》?
89. 松月生夜凉,风泉满清听。——孟浩然《宿业师山房待丁大木至》?
90. 高卧南斋时,升帷月初吐。——王昌龄《周从弟南斋玩月忆山阴崔少?府》?
91. 潭烟飞溶溶,林月低向后。——綦毋潜《春泛若耶溪》
92. 松际露微月,涛光犹为君。——常建《宿王昌龄隐居》?
93. 明月出天山,苍茫云海间。——李白《关山月》
94. 长安一片月,万户捣衣声。——李白《子夜吴歌》
95. 鹿门月照开烟树,忽到庆公栖隐?处。?——孟浩然《夜泊鹿门歌》
96. 登舟望秋月,空忆谢将军。——李白《夜泊牛渚怀古》?
97. 今夜麓州月,闺中只独看。——杜甫《月夜》
98. 星临万户动,月傍九霄多。——杜甫《春宿左省》
100、松冈吹解带,山月照弹琴。——王维《西州张少府》
101、几时杯重把,昨夜月同行。——杜甫《奉济驿重进严公四韵》?
102、天秋月又满,城阙夜千重。——戴叙伦《江乡故人偶集客舍》?
103、孤灯闻楚角,残月下章台。——韦庄《章台静思》
104、晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光?寒。?——李商隐《无题》
105、谁知含愁独不见,使妾明月照流?黄。?——沈伶期《独不见》
106、更深月色半入夜,北斗阑干南斗?斜。?——刘方平 〈月夜〉
107、回乐峰前沙似雪,受降城外月如?霜。?——李益〈夜上受降城闻笛〉〉?
108、烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒?家。?——杜牧〈泊秦淮〉
109、多情只有春庭月,犹为离人照落?花。?——张泌〈寄人〉
110、若非群玉山头见,会问瑶台月下?逢。?——李白〈清平调〉
111、月斜空碧合,河汉几时生。——王夫子〈月斜〉
112、凤鸣两岸叶,月照一孤身。——孟浩然〈宿桐庐江广陵旧游〉?
113、桂子月中落,天香云外飘。——宋之问〈灵隐寺〉
114、月宫秋冷桂团圆,岁岁花开只有?攀。?——边贡〈嫦娥〉
115、雾失楼台,月迷津渡。——秦观〈踏莎行〉
116、莫从碧山下,山月随人归。——李白〈下终南山过角斗斯山人置酒?〉?
117、江上月明胡雁过,淮南木落楚山?多。?——刘长卿〈江州重别薛柳……?〉
118、行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断?声。?——白居易〈长恨歌〉
119、纤云四卷天无河,清风吹空月舒?波。?——韩愈〈八月十五夜赠张功曹〉?
120、夜深静卧百虫绝,清月山岭光入?扉。?——韩愈《山石》
121、一年明月今宵多,人生由命非由?他,有酒不?饮奈明何,?—韩愈〈八月十五夜赠张功曹〉?