作文一:《不需注释的生命》3200字
前三联以诗人于“人家半梦中”而早起上路,晨鸡啼鸣,路径昏暗难辨,以及“湿辔”之凉与“衣单”之寒等描写寓情于事,写出了诗人早行的孤寂、清冷与
少年游 早行 林仰
寥落之感,(2分)
霁霞散晓月犹明,疏木挂残星。山径人稀,翠萝深尾联则写秋阳初上,染红了旅途的丛林,以“弄”“吐”处,啼鸟两三声。 霜华重迫驼裘冷,心共马蹄字活绘出一幅壮丽的秋景图,色调由冷转暖,表现了
诗人因爱秋日晨景而心情转向愉悦。(2分) 轻。十里青山,一溪流水,都做许多情。 1)诗
〔前两句说旅人忧心明朝赶路,辗转不能入眠。迷糊
题为“早行”诗人是如何表现“早”的?说明。
间却忽然警醒,起床之后又发现起得太早,人们还在
2 )词的下阕表现了诗人怎样的心境?又是如何
睡梦之中。三四两句写清晨起床准备上路的情景:听
表现的?请结合诗句简要赏析。 (1) 鸡声断定时间的早晚;望着北斗星分辨东西方向。
一、诗歌情感把握:
(1)a描写特征性的景物表现“早”: “霁霞”“晓
月”“残星”、行人稀少的山径和啼鸟声等意象(景
物)表现早的。(2分)(早霞已散,晓月犹明,残
星未落,寒霜犹重)
b有以动衬静(以声衬静) 清幽静谧(清静)。(2分),以动衬静。C 以人的感受表现早。霜华重迫
驼裘冷,。
(2)诗人的心境是轻松愉悦。有直接表现:尽管
霜重天冷,但诗人心情轻松,便觉马行轻快。间接
表现:以景写情,心情愉悦,便觉青山流水皆有情,赏心悦目。
早 行 黄庭坚 失枕惊先起,人家半梦中。 闻鸡凭早晏,占斗辨西东。 辔湿知行露,衣单觉晓风。 秋阳弄光影,忽吐半林红。 〔注〕①失枕:失眠。②凭:凭定,断定。③早晏:早晚。④占:占候,诗中指观察天文现象。斗:北斗星,古人依靠北斗星来指引方向。⑤辔:驾牲口的噘子、缰绳。行露:指路旁的露水。 1、这首诗题为“早行”,诗中是通过那些内容体现“早行”的? 5分) 2、这首诗在抒情上有何特点?诗中诗人的感情有无变化?请简要分析 (5分) (1)首联写诗人辗转难眠,迷糊间忽然惊醒,发现人们还在睡梦之中,(2分) 颔联的“闻鸡”“占斗”等词语的运用,以及颈联的早露湿辔、晓风觉寒等描写,都充分体现了旅人行路之早。(3分) (2)第一问:这首诗看似单纯地在叙事、写景,其实将情感含蓄地蕴含在事与景中,寓情于事,寓情于景。(1分) 第二问:诗人的感情有变化。
早 行 黄庭坚 失枕惊先起,人家半梦中。 闻鸡凭早晏,占斗辨西东。
辔湿知行露,衣单觉晓风。
秋阳弄光影,忽吐半林红。
〔注〕①失枕:失眠。②凭:凭定,断定。③早晏:
早晚。④占:占候,诗中指观察天文现象。斗:北斗星,古人依靠北斗星来指引方向。⑤辔:驾牲口的噘子、缰绳。行露:指路旁的露水。
1、这首诗题为“早行”,诗中是通过那些内容体现“早
行”的? 5分)
2、这首诗在抒情上有何特点?诗中诗人的感情有无变
化?请简要分析 (5分)
(1)首联写诗人辗转难眠,迷糊间忽然惊醒,发现人们还在睡梦之中,(2分) 颔联的“闻鸡”“占斗”等词语的运用,以及颈联的早露湿辔、晓风觉寒等描写,都充分体现了旅人行路之早。(3分)
(2)第一问:这首诗看似单纯地在叙事、写景,其实将情感含蓄地蕴含在事与景中,寓情于事,寓情于景。(1分) 第二问:诗人的感情有变化。 前三联以诗人于“人家半梦中”而早起上路,晨鸡啼鸣,路径昏暗难辨,以及“湿辔”之凉与“衣单”之寒等描写寓情于事,写出了诗人早行的孤寂、清冷与寥落之感,(2分) 尾联则写秋阳初上,染红了旅途的丛林,以“弄”“吐”字活绘出一幅壮丽的秋景图,色调由冷转暖,表现了诗人因爱秋日晨景而心情转向愉悦。(2分) 〔前两句说旅人忧心明朝赶路,辗转不能入眠。迷糊间却忽然警醒,起床之后又发现起得太早,人们还在睡梦之中。三四两句写清晨起床准备上路的情景:听鸡声断定时间的早晚;望着北斗星分辨东西方向。
不需注释的生命
曾经觉得,注释是那般重要。记得有一次,一位年轻的朋友在编辑一位美国著名汉学家有关中国文化的专著时,将书后十几万字的注释全部删去,令我那么地心疼。我对他说,作者在那些注释里面凝结的心血,并不比他行文中的少啊。没有了注释,这本书将不再完美。 红尘素居,碌碌诸事中,有的时候,我们是那么地需要一些注解,不论是注释自己,还是注释周围的人、注释整个世界。孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么,就是在寻求着世界的注解。而当妈妈坐在我们的睡榻旁,安详地为我们一一作了解答,我们才能心满意足地,带着一丝微笑睡去。
诗人以“离人心上秋”来注释“愁”,以“黄鸡紫蟹堪携酒,红树青山好放船”来注释“乐”,以“秋风吹不尽,总是玉关情”来注释“思”,以“一叫干回首,天高不为闻”来注释“痛”,而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记,亦是对自己生命的注释啊。 我们已经习惯于给自己的生命一个解释。我们汲取知识,是因为我们需要聪慧的大脑,我们锻炼身体,是因为世界等着我们去创造,我们种花莳草,是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵,我们夜夜做梦,是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑??
而每当做错一件事情,我们又总是百般地想给对方一个解释,通过对自己行为的注解,来赢得一点点的谅解,以及内心的安宁。 可是啊,我亲爱的朋友,有的时候,我们是不需要注释的,不论是我们的思想,还是我们的行为。沉默中,心有灵犀的人自能心领神会,而心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。
相传世尊一日在灵山会上,拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然,不得其要领,只有迦叶尊者破颜而笑,于是佛祖便将其“正法眼藏,涅粲妙心,实相无相,微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案,是那么地令人心动。而目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大殿涅经》便知其中妙义的故事,亦是那样传神。
禅宗讲求“不立文字”、“以心传心”,而在我们的现实生活中,不需彼此注释而“心有灵犀一点通”,该是一个多么动人的境界啊! 俞伯牙摔琴谢知音,没必要诠释自己;管宁割席与友断交,亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行,从不多言的英雄。大漠孤烟,夜黑风高,他们或杀身取义,或拔刀助友,绝不多说一句,从来不为自己的所做所为加上一段长长的注解。待血迹擦干,宝剑入鞘,是朋友,自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的,可他偏向虎山行;刺配二千里外的孟州,一路上本有机会逃跑,可他宁肯将松下的木枷重新带上,把封皮贴上,一步步自投孟州而来??不解者,百思不解;知其心者,自会竖起拇指,由衷地叫一声:“好!”
还有爱情,自古以来就令人“辗转反侧,寤寐思服”的爱情,更是不需要注解,也没有注解的。就像一首歌中唱的:“爱,不需要任何理由,就像你,注定跟我走。’’我读书时曾结识一位从意大利米兰来中国留学的小姐,她在意大利学习了四年中国历史,又到中国研究古典文学,能写精美的绝句,曾令我惊叹不已。多年以后,我看电视,才知道她嫁给了大学的一位锅炉工。记者问她为什么嫁给一位中国的锅炉工,我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么,“不要问,不要说,一切尽在不言中”。屏幕上她为专心读书的丈夫扇扇子的情景,令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求,我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情。
言传是必要的,可意会却是更高的境界。当我们温柔相对,让我们什么都别说,因为一切的解释,一切的评说,都有可能使我们之间的那汪意境褪色??
伴读引思:文章反驳人们习惯的注释、解释,但不是在同一个层次的驳斥,而是在意境层次高下上的比较。不需注释,是因为可以意会,这是比言传更高一层的意境。不需注释的生命倡导的是生命和艺术的更高境界。这是在艺术精神层面上的深思,言有尽而意无穷,以有限去表达无限,永远也不可能“言尽意”。其实,生活和艺术都需要一些可意会的境界。
作文二:《不需注释的生命》1400字
祝 勇
曾经觉得,注释是那般重要。记得有一次,一位年轻的朋友在编辑一位美国著名汉学家有关中国文化的专著时,将书后十几万字的注释全部删去,令我那么的心疼。我对他说,作者在那些注释里面凝结的心血,并不比他行文中的少啊。没有了注释,这本书将不再完美。
红尘素居,碌碌诸事中,有的时候,我们是那么的需要一些注解,不论是注释自己,还是注释周围的人、注释整个世界。孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么,就是在寻求着世界的注解?而当妈妈坐在我们的睡榻旁,安详地为我们一一作了解答,我们才能心满意足地,带着一丝微笑睡去。
诗人以“离人心上秋”来注释“愁”,以“黄鸡紫蟹堪携酒,红树青山好放船”来注释“乐”,以“秋风吹不尽,总是玉关情”来注释“思”,以“一叫千回首,天高不为闻”来注释“痛”,而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记,亦是对自己生命的注释啊。
我们已经习惯于给自己的生命一个解释我们汲取知识,是因为我们需要聪慧的大脑;我们锻炼身体,是因为世界等着我们去创造;我们种花莳草,是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵;我们夜夜做梦,是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……
而每当做错一件事情,我们又总是百般地想给对方一个解释,通过对自己行为的注解,来赢得一点点的谅解,以及内心的安宁。
可是啊,我亲爱的朋友,有的时候,我们是不需要注释的,不论是我们的思想,还是我们的行为。沉默中,心有灵犀的人自能心领神会,而心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。
相传世尊一日在灵山会上,拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然,不得其要领,只有迦叶尊者破颜而笑,于是佛祖便将其“正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案,是那么的令人心动。而目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大涅槃经》便知其中妙义的故事,亦是那样传神。
禅宗讲求“不立文字”、“以心传心”,而在我们的现实生活中,不需彼此注释而“心有灵犀一点通”,该是一个多么动人的境界啊!
俞伯牙摔琴谢知音,没必要诠释自己;管仲割席与友断交,亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行,从不多言的英雄。大漠孤烟,夜黑风高,他们或杀身取义,或拔刀助友,绝不多说一句,从来不为自己的所作所为加上一段长长的注解。待血迹擦干,宝剑入鞘,是朋友,自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的,可他偏向虎山行;刺配二千里外的孟州,一路上本有机会逃跑,可他宁肯将松下的木枷重新戴上,把封皮贴上,一步步自投孟州而来……不解者,百思不解;知其心者,自会竖起拇指,由衷地叫一声:“好!”
还有爱情,自古以来就令人“辗转反侧,寤寐思服”的爱情,更是不需要注解,也没有注解的。就像一首歌中唱的:“爱,不需任何理由,就像你,注定跟我走。”我读书时曾结识一位从意大利米兰来中国留学的小姐,她在意大利学习了四年中国历史,又到中国研究古典文学,能写精美的绝句,曾令我惊叹不已。多年以后,我看电视,才知道她嫁给了大学的一位锅炉工。记者问她为什么嫁给一位中国的锅炉工,我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么,“不要问,不要说,一切尽在不言中”。屏幕上她为专心读书的丈夫扇扇子的情景,令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求,我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情。
言传是必要的,可意会却是更高的境界。当我们温柔相对,让我们什么都别说,因为一切的解释,一切的评说,都有可能使我们之间的那柱意境褪色……
作文三:《不需注释的生命》1400字
本文来源于内蒙古文化出版社,《百年中国经典散文——哲理卷》
不需注释的生命
作者:祝 勇
曾经觉得,注释是那般重要。记得有一次,一位年轻的朋友在编辑一本美国著名汉学家有关中国文化的专著时,将书后十几万字的注释全部删去,令我那么的心疼。我对他说,作者在那些注释里面凝结的心血,并不比他行文中的少啊。没有了注释,这本书将不再完美。
红尘素居,碌碌诸事中,有的时候,我们是那么地需要一些注释,不论是注释自己,还是注释周围的人、注释整个世界。
孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么,就是在寻求着世界的注释。而当妈妈坐在我们的睡榻旁,安详地为我们一一作了解答,我们才能心满意足地带着一丝微笑睡去。
诗人以“离人心上秋”来释“愁”,以“黄鸡紫蟹堪携酒。红树青山好放船”来注释“乐”,以“秋风吹不尽,总是玉关情”来注释“思”,以“一叫千回首。天高不为闻”来注释“痛”,而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记,亦是对自己生命的注释啊!
我们已经习惯于给自己的生命一个解释。我们汲取知识,是因为我们需要聪慧的大脑;我们锻炼身体,是因为世界等着我们去创造;我们种花莳(shi,去声;移栽的意思)草,是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵;我们夜夜做梦,是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……
而每当做错一件事情,我们又总是百般地想给对方一个解释,通过对自己行为的注解来赢得一点点的谅解,以及内
心的安宁。
可是啊,我亲爱的朋友,有的时候,我们是不需要注释,不论是我们的思想,还是我们的行为。沉默中,心有灵犀的人自能心领神会,心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。
相传世尊一日在灵山会上,一枝金婆罗花示众。时众皆默然,不得其要领,只有迦叶尊者破颜而笑,于是佛祖便将其“正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案,是那么的令人心动。而目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大涅槃经》便知其中妙义的故事,亦是那样传神。
禅宗讲求“不立文字”、“以心传心”,而在我们的现实生活中,不需彼此注释而“心有灵犀一点通”,该是一个多么动人的境界啊!
俞伯牙摔琴谢知音,没必要诠释自己;管仲割席与友断交,亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行,从不多言的英雄。大漠孤烟,夜黑风高,他们或杀身取义,或拔刀助友,绝不多说一句,从来不为己的所作所为加上一段长长的注解。待血迹擦干,宝剑入鞘,是朋友,自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的,可他偏向虎山行;刺配二千里外的孟州,一路上本有机会逃跑,可他宁肯将松下的木枷重新戴上,把封皮贴上,一步步自投孟州而来……不解者,百思不解;知其心者,自会竖起拇指,由衷地叫一声:“好!”
还有爱情,自古以来就令人“辗转反侧,寤寐思服”的爱情,更是不需要注释,也没有注解的。就像一首歌中唱的:“爱,不需注解的。就像你,注定跟我走。”我读书时,曾结识一位从意大利米兰来的中国留学小姐,她在意大利学习了四年中国历史,又到中国研究古典文学,能写精美的绝句,
曾令我惊叹不已。多年以后,我看电视,知道她嫁给了大学的一位锅炉工,我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么,“不要问,不要说,一切尽在不言中”。屏幕上,她为专心读书的丈夫扇扇子的情景,令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求,我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情。
言传是必要的,可意会却是更高的境界。当我们温柔相爱,让我们什么都别说,因为一切的解释,一切的评说,都有可能使我们之间的那汪意境褪色……
作文四:《《不需注释的生命》阅读及答案》3200字
不需注释的生命
祝 勇
①曾经觉得,注释是那般重要。记得有一次,一位年轻的朋友在编辑一位美国著名汉学家有关中国文化的专著时,将书后十几万字的注释全部删去,令我那么的心疼。我对他说,作者在那些注释里面凝结的心血,并不比他行文中的少啊。没有了注释,这本书将不再完美。
②红尘素居,碌碌诸事中,有的时候,我们是那么的需要一些注释自己,还是注释周围的人、注释整个世界。孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么,就是在寻求着世界的注释。而当妈妈坐在我们的睡榻旁,安详地为我们一一作了解答,我们才能心满意足地带着一丝微笑睡去。
③诗人以“离人心上秋”来释“愁”,以“黄鸡紫蟹堪携酒,红树青山好放船”来注释“乐”,以“秋风吹不尽,总是玉关情”来注释“思”,以“一叫千回首,天高不为闻”来注释“痛”,而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记,亦是对自己生命的注释啊。
④我们已经习惯于给自己的生命一个解释。我们汲取知识,是因为我们需要聪慧的大脑;我们锻炼身体,是因为世界等着我们去创造;我们种花莳草,是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵;我们夜夜做梦,是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……
⑤而每当做错一件事情,我们又总是百般地想给对方一个解释,通过对自己行为的注解来赢得一点点的谅解,以及内心的安宁。
⑥可是啊,我亲爱的朋友,有的时候,我们是不需要注释,不论是我们的思想,还是我们的行为。沉默中,心有灵犀的人自能心领神会,心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。 ⑦在我们的现实生活中,不需彼此注释而“心有灵犀一点通”,该是一个多么动人的境界啊! ⑧俞伯牙摔琴谢知音,没必要诠释自己;管仲割席与友断交,亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行,从不多言的英雄。大漠孤烟,夜黑风高,他们或杀身取义,或拔刀助友,绝不多说一句,从来不为自己的所作所为加上一段长长的注解。待血迹擦干,宝剑入鞘,是朋友,自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的,可他偏向虎山行;刺配二千里外的孟州,一路上本有机会逃跑,可他宁肯将松下的木枷重新戴上,把封皮贴上,一步步自投孟州而来……不解者,百思不解;知其心者,自会竖起拇指,由衷地叫一声:“好!”
⑨还有爱情,自古以来就令人“辗转反侧,寤寐思服”的爱情,更是不需要注释,也没有注解的。就像一首歌中唱的:“爱,不需注解的。就像你,注定跟我走。”
⑩我读书时,曾结识一位从意大利米兰来的中国留学小姐,她在意大利学习了四年中国历史,又到中国研究古典文学,能写精美的绝句,曾令我惊叹不已。多年以后,我看电视,知道她嫁给了大学的一位锅炉工,我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么,“不要问,不要说,一切尽在不言中”。屏幕上,她为专心读书的丈夫扇扇子的情景,令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求,我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情。
⑾言传是必要的,可意会却是更高的境界。当我们温柔相爱,让我们什么都别说,因为一切的解释,一切的评说,都有可能使我们之间的那汪意境褪色……
(节选自《中华散文精粹》)
1、文章开头说:“曾经觉得,注释是那般重要。”请分条概述其重要的原因。 文题是“不需要注释的生命”,作者为什么要从“注释是那般重要”写起呢?(18分)
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2、文章第三段引用诗句的作用是什么?从学过的古诗中选取两句来注释“乡愁”。(12分)
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3、文章列举了俞伯牙、管仲、武松等人的例子,是为了说明什么道理?(8分)
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4、请分析文章的结构特点?从内容和结构上说,第5段在文章中起什么作用?(12分)
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5.“不需要注释的生命”的含义是什么?读完这篇文章,你获得了怎样的启示?(10分)
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答案:1、通过注释,使人了解自己、他人和世界;诗人用诗句注释情感;我们用日记注释自己的成长;做错事时,通过解释赢得谅解及内心的安宁。 作者从“注释那般重要”写起,是为了引出下文对“不需要注释的生命”的叙述,同时也与下文形成鲜明的对比,使人们对事物的认识更全面。
2、说明生命需要注释特别是“有情感的生命需要注释”;充实文章内容;美化文章语言;为后文生命不需要注释作铺垫。举头望明月,低头思故乡。 日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。
3、说明人的思想和行动在心有灵犀的时候自能心领神会,是不必注释的。而对心律不同者即使你费尽口舌仍恍然不知。
4、递进式结构(层进式结构)。开头引出话题。第2段至5段写生命需要注释,为下文生命不需要注释作铺垫;第6至10段是前一部分的深化,照应标题,揭示全文主旨。第11段总结全文,点明中心。 内容上引出“生命中有的时候,我们不需要注释的观点”,结构上起承上启下的作用。
5.开放题。
作文五:《不需注释的生命阅读答案》2200字
不需注释的生命
祝 勇
①曾经觉得,注释是那般重要。红尘素居,碌碌诸事中,有的时候,我们是那么地需要一些注释,不论是注释自己,还是注释周围的人、注释整个世界。
②孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么,就是在寻求着世界的注释。而当妈妈坐在我们的睡榻旁,安详地为我们一一作了解答,我们才能心满意足地带着一丝微笑睡去。 ③诗人以“离人心上秋”来释“愁”,以“黄鸡紫蟹堪携酒。红树青山好放船”来注释“乐”,以“秋风吹不尽,总是玉关情”来注释“思”,以“一叫千回首。天高不为闻”来注释“痛”,而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记,亦是对自己生命的注释啊!
④我们已经习惯于给自己的生命一个解释。我们汲取知识,是因为我们需要聪慧的大脑;我们锻炼身体,是因为世界等着我们去创造;我们种花莳草,是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵;我们夜夜做梦,是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑??
⑤而每当做错一件事情,我们又总是百般地想给对方一个解释,通过对自己行为的注解来赢得一点点的谅解,以及内心的安宁。
⑥可是啊,我亲爱的朋友,有的时候,我们是不需要注释,不论是我们的思想,还是我们的行为。沉默中,心有灵犀的人自能心领神会,心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。
⑦相传世尊一日在灵山会上,一枝金婆罗花示众。时众皆默然,不得其要领,只有迦叶尊者破颜而笑,于是佛祖便将其“正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案,是那么的令人心动。而目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大涅槃经》便知其中妙义的故事,亦是那样传神。 ⑧禅宗讲求“不立文字”、“以心传心”,而在我们的现实生活中,不需彼此注释而“心有灵犀一点通”,该是一个多么动人的境界啊!
⑨俞伯牙摔琴谢知音,没必要诠释自己;管仲割席与友断交,亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行,从不多言的英雄。大漠孤烟,夜黑风高,他们或杀身取义,或拔刀助友,绝不多说一句,从来不为己的所作所为加上一段长长的注解。待血迹擦干,宝剑入鞘,是朋友,自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的,可他偏向虎山行;刺配二千里外的孟州,一路上本有机会逃跑,可他宁肯将松下的木枷重新戴上,把封皮贴上,一步步自投孟州而来??不解者,百思不解;知其心者,自会竖起拇指,由衷地叫一声:“好!”
⑩还有爱情,自古以来就令人“辗转反侧,寤寐思服”的爱情,更是不需要注释,也没有注解的。就像一首歌中唱的:“爱,不需注解的。就像你,注定跟我走。”我读书时,曾结识一位从意大利米兰来的中国留学小姐,她在意大利学习了四年中国历史,又到中国研究古典文学,能写精美的绝句,曾令我惊叹不已。多年以后,我看电视,知道她嫁给了大学的一位锅炉工,我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么,“不要问,不要说,一切尽在不言中”。屏幕上,她为专心读书的丈夫扇扇子的情景,令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求,我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情。
言传是必要的,可意会却是更高的境界。当我们温柔相爱,让我们什么都别说,因为一切的解释,一切的评说,都有可能使我们之间的那汪意境褪色??(摘自《百度文库》,略改动)
1、作者述说“不需注释的生命”,为什么要从“我们是那么地需要一些注释”写起? _____________________________________________________
2、结合原文,赏析文中画线句子的含义。
(1)我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记,亦是对自己生命的注释啊! _____________________________________________________
(2)我们已经习惯于给自己的生命一个解释。
_____________________________________________________
3、从全文看,本文表现了作者怎样的生活态度?你同意这种生活态度吗?为什么? _____________________________________________________
参考答案:
1、从人们“需要注释”的日常生活现象说起,为下文的转折作铺垫;这样写入题自然,体现思辨色彩。(意思对即可)
2、(1)日记记载了自我灵魂的轨迹,是对自我生命行为的真情诠释。
(2)因为人们已经习惯于为自已的任何行为找出一个理由,说出一个“为什么”(意思对即可)
3、本文表现了作者这样的生活态度:人与人之间的交往重要的是心灵之间的相通、意会,是比言传更高一层的意境,生命不需注释。
示例一:同意:不需注释的生命倡导的是生命和艺术的更高境界,这是在艺术精神层面上的深思,言有尽而意无穷,以有限去表达无限,永远也不可能“言尽意”,其实生活和艺术都需要更多的不可意会的意境。
示例二:同意。我认为这个“注释”指的是世俗对生命的粉饰,或者是压力,“不需要注释的生命”指的应该就是这个生命是纯粹的,不需要有任何的粉饰,这体现了作者的淡泊名利,只要做好自己认为的事情就好了,因为我们的精神不能受到世俗社会的左右,要有崇高的精神境界,淡泊名利。
示例三:不同意。人们在交际、交往中难免会产生误解,有了误解就需要解释(当解释时就解释),这样才能及时消解误会,赢得谅解以及求得内心的安宁。
示例四:不同意,因为我们生活在这个世界上,就会受到世俗的事物的左右,如果说“不需要注释”,这样的话就会把自己孤立在这个世界上。(开放题自圆其说,言之成理即可,把二种结合起来论证作答也可。)
作文六:《《不需注释的生命》读后感》1000字
《不需注释的生命》读后感
对于有的人来说:活着就是为了明白。不仅是让自己明了
白,明白自己为什么活在这个,世界上,再则就是让别人明世白,白明白你存活于世的价值所所在。而《不需注释的生命》则是让》我们以一个全新的视角来诠释生命存在的意义视。。
顾名思义不需注释的生命命就是说我们生命存在的意义义没有必要去向其他人解释,懂你的人自然可以心领神,会会,不懂你的人你讲的再多在他看来也是枉然。在
文中开开始的第一段就说的是一个人人将一本著作中的注释全部删去。一部分人看来也许会删和和和文中的人产生同样的感想:注释并不比文章倾注的想心血要少,将全部的注释删心掉,掉书也就变得不再完美。那那一部分人的看法并没有什么不对。么只是有的时候对于书的作者来说:需要依靠注书释才可以看懂释书并非是他的初衷,他所希望看到的是不初需需要注释便可以轻而易举地将将书看懂,这才是境界。最近正在看张小娴的《我近
终究是爱你的》,序里面她是这是样样子说的:有些读者没有看懂懂结局,希望我解释一下。读到这里的时候我突然间明读白作者白将著作当中的注释删掉的良苦用心。犹如醍醐灌掉顶顶般明白了之前的一句话:有有一百个读者就有一百个哈姆雷特的意思。姆
其实在某种程度上,不论是删掉著作中程的注释还是设立一个的
开放式的结局,都是希望读者可以的用用自己的思乡去诠释而并非依靠书的本身。依
当我们做错错事情的时候,百般希望对方给自己一个解释方
的机会,注释自己的行为。现在回想注起文中的这一句的时候起
都觉作者理解的很透彻,现实社作会会中其实就是如此。懂你的人人,不需要你的解释,便可以懂你。理解你的行为,接以受受你的歉意,明白你的一切一切。而那些不懂你的人,一即使你煞即费口舌的和他说一箩筐的好话,对于你的所作箩所为仍然还会所对你嗤之以鼻。。有的时候,注释真的不是那那么重要。沉默中,心有灵犀的人自会心灵神会,而心犀律律不同的人即使说的再多也会恍然不知就是这个道理。会
迦叶尊者可以轻而易举地明白白世尊将金婆罗花示众的含义。足可以证明迦叶尊者和义世尊属于心有灵犀之人,否世则则迦叶尊者也不会在世尊将花示众的时候露出会意的一花笑。从笑而使得佛祖将“正法眼眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门。,传授于他。有的时候以心传心,心灵境界的的的交流往往是比语言更行之有有效的。
看过这篇文之后,,才发现原来真的存在只可意会不可言意谈,原来真的是心心灵的沟通比语言亦或者其他他的更行之有效。原来“心有灵犀一点通”并不是只存有在在于情人之间的。原来有的时时候,生命真的是不需要注释的,即使没有注释的释
生命在一些心律相同之人看来仍在然是绚烂而富有生命力。然
作文七:《《不需注释的生命》阅读答案》2200字
不需注释的生命
祝??? 勇
①曾经觉得,注释是那般重要。红尘素居,碌碌诸事中,有的时候,我们是那么地需要一些注释,不论是注释自己,还是注释周围的人、注释整个世界。
②孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么,就是在寻求着世界的注释。而当妈妈坐在我们的睡榻旁,安详地为我们一一作了解答,我们才能心满意足地带着一丝微笑睡去。
③诗人以“离人心上秋”来释“愁”,以“黄鸡紫蟹堪携酒。红树青山好放船”来注释“乐”,以“秋风吹不尽,总是玉关情”来注释“思”,以“一叫千回首。天高不为闻”来注释“痛”,而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记,亦是对自己生命的注释啊!
④我们已经习惯于给自己的生命一个解释。我们汲取知识,是因为我们需要聪慧的大脑;我们锻炼身体,是因为世界等着我们去创造;我们种花莳草,是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵;我们夜夜做梦,是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……
⑤而每当做错一件事情,我们又总是百般地想给对方一个解释,通过对自己行为的注解来赢得一点点的谅解,以及内心的安宁。
⑥可是啊,我亲爱的朋友,有的时候,我们是不需要注释,不论是我们的思想,还是我们的行为。沉默中,心有灵犀的人自能心领神会,心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。
⑦相传世尊一日在灵山会上,一枝金婆罗花示众。时众皆默然,不得其要领,只有迦叶尊者破颜而笑,于是佛祖便将其“正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案,是那么的令人心动。而目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大涅槃经》便知其中妙义的故事,亦是那样传神。
⑧禅宗讲求“不立文字”、“以心传心”,而在我们的现实生活中,不需彼此注释而“心有灵犀一点通”,该是一个多么动人的境界啊!
⑨俞伯牙摔琴谢知音,没必要诠释自己;管仲割席与友断交,亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行,从不多言的英雄。大漠孤烟,夜黑风高,他们或杀身取义,或拔刀助友,绝不多说一句,从来不为己的所作所为加上一段长长的注解。待血迹擦干,宝剑入鞘,是朋友,自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的,可他偏向虎山行;刺配二千里外的孟州,一路上本有机会逃跑,可他宁肯将松下的木枷重新戴上,把封皮贴上,一步步自投孟州而来……不解者,百思不解;知其心者,自会竖起拇指,由衷地叫一声:“好!”
⑩还有爱情,自古以来就令人“辗转反侧,寤寐思服”的爱情,更是不需要注释,也没有注解的。就像一首歌中唱的:“爱,不需注解的。就像你,注定跟我走。”我读书时,曾结识一位从意大利米兰来的中国留学小姐,她在意大利学习了四年中国历史,又到中国研究古典文学,能写精美的绝句,曾令我惊叹不已。多年以后,我看电视,知道她嫁给了大学的一位锅炉工,我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么,“不要问,不要说,一切尽在不言中”。屏幕上,她为专心读书的丈夫扇扇子的情景,令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求,我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情。
⑾言传是必要的,可意会却是更高的境界。当我们温柔相爱,让我们什么都别说,因为一切的解释,一切的评说,都有可能使我们之间的那汪意境褪色……
(摘自《百度文库》,略改动)
16、作者述说“不需注释的生命”,为什么要从“我们是那么地需要一些注释”写起?(5分)
17、结合原文,赏析文中画线句子的含义。(4分)
(1)我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记,亦是对自己生命的注释啊!
(2)我们已经习惯于给自己的生命一个解释。
18、从全文看,本文表现了作者怎样的生活态度?你同意这种生活态度吗?为什么?(6分)
参考答案:中小学作文答案网整理
16、【答案】领起2--5节内容(1分);从人们“需要注释”的日常生活现象说起,为下文的转折作铺垫(2分);这样写入题自然,体现思辨色彩(2分)。(意思对即可)
【解析】本题考查对文本结构思路的分析、把握能力。解答本题要以理清全文的思路,整体把握文本的大意为基础。本文以第6节的转折为标志,可分为两个部分:第1节一第5节为第一部分,写“人们已经习惯于给自己的生命一个解释”:? 第6节至结尾为第二部分抒写“生命是不需要注释的”。
17、(1)日记记载了自我灵魂的轨迹,是对自我生命行为的真情诠释。(意思对即可)
(2)因为人们已经习惯于为自已的任何行为找出一个理由,说出一个“为什么”(意思 泊名利,只要做好自己认为的事情就好了,因为我们的精神不能受到世俗社会的左右,要有崇高的精神境界,淡泊名利。
示例三:不同意。人们在交际、交往中难免会产生误解,有了误解就需要解释(当解释时就解释),这样才能及时消解误会,赢得谅解以及求得内心的安宁。
示例四:不同意,因为我们生活在这个世界上,就会受到世俗的事物的左右,如果说“不需要注释”,这样的话就会把自己孤立在这个世界上。
(开放题自圆其说,言之成理即可,把二种结合起来论证作答也可。)
【解析】本题主要考查对文章内容要点利作者的观点、态度的分析归纳以及评价鉴赏能力。解答此题,要在整体把握文意的基础上进行梳理概括。这是一道鼓励学生个性化阅读的开放性试题,也是新高考题的趋势。答题要观点鲜明,言之有据。答案所给出的两种只是“示例”,还可以将这两种结合起来辩正作答,只要言之成理即可。要注意的是,答“同意”的,如果仅仅重复“作者的态度”,只能给1分。
作文八:《祝勇《不需注释的生命》阅读理解及答案解析》2800字
阅读下面的文章,完成17-20题。不需注释的生命
祝勇
①曾经觉得,注释是那般重要。红尘素居,碌碌诸事中,有的时候,我们是那么地
需要一些注释,不论是注释自己,还是注释周围的人,注释整个世界。
②孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么,就是在寻求着世界的注解。而当妈妈
坐在我们的睡榻旁,安详地为我们一一作了解答,我们才能心满意足地带着一丝微笑睡去。
③诗人以“离人心上秋”来注释“愁”,以“黄鸡紫蟹堪携酒,红树青山好放船”来
注释“乐”,以“秋风吹不尽,总是玉关情”来注释“思”,以“一叫千回首,天高不为闻”
来注释“痛”,而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记,亦是对自己生命的注释啊。
④我们已经习惯于给自己的生命一个解释。我们汲取知识,是因为我们需要聪慧的
大脑;我们锻炼身体,是因为世界等着我们去创造;我们种花莳草,是因为它们的枝脉可以
染绿我们的心灵;我们夜夜做梦,是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑??
⑤而每当做错一件事情,我们又总是百般地想给对方一个解释,通过对自己行为的
注解,来赢得一点点的谅解,以及内心的安宁。
⑥可是啊,我亲爱的朋友,有的时候,我们是不需要注释的,不论是我们的思想,
还是我们的行为。沉默中,心有灵犀的人自能心领神会,而心律不同者即便你费尽口舌他仍
会恍然不知。
⑦相传世尊一日在灵山会上,拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然,不得其要领,只
有迦叶尊者破颜而笑,于是佛祖便将其“正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门”传给
了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案,是那么地令人心动。
而目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大槃经》便知其中妙义的故事,亦是那样传
神。
⑧禅宗讲求“不立文字”,“以心传心”,而在我们的现实生活中,不需彼此注释而“心有
灵犀一点通”,该是一个多么动人的境界啊!
⑨俞伯牙摔琴谢知音,没必要诠释自己;管宁割席与友断交,亦毋须多言一句。最钦佩
古时话本里那些特立独行,从不多言的英雄。大漠孤烟,夜黑风高,他们或杀身取义,或拔
刀助友,绝不多说一句,从来不为自己的所做所为加上一段长长的注解。待血迹擦干,宝剑
入鞘,是朋友,自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的,可他偏向虎山行;刺配二千里
外的孟州,一路上本有机会逃跑,可他宁肯将松下的木枷重新带上;把封皮贴上,一步步自
投孟州而来??不解者,百思不解;知其心者,自会竖起拇指,由衷地叫一声:“好!”
⑩还有爱情,自古以来就令人“辗转反侧,寤寐思服”的爱情,更是不需要注解,也没
有注解的。就像一首歌中唱的:“爱,不需要任何理由,就像你,注定跟我走。”我读书时曾
结识一位从意大利米兰来中国留学的小姐,她在意大利学习了四年中国历史,又到中国研究
古典文学,能写精美的绝句,曾令我惊叹不已。多年以后,我看电视,才知道她嫁给了大学
的一位锅炉工。记者问她为什么嫁给一位中国的锅炉工,我就觉得这是一个愚蠢的问题。没
有为什么,“不要问,不要说,一切尽在不言中”。屏幕上她为专心读书的丈夫扇扇子的情景,
令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求,我真的怀疑这样是
否可以寻到真正的爱情。
⑾言传是必要的,可意会却是更高的境界。当我们温柔相对,让我们什么都别说,因为
一切的解释,一切的评说,都有可能使我们之间的那汪意境褪色??
17、作者述说“不需注释的生命”,为什么要从“我们是那么地需要一些注释”写起?
答:
答案 领起2--5节内容(1分);从人们“需要注释”的日常生活现象说起,为下文的转
折作铺垫(2分);这样写入题自然,体现思辨色彩(1分)。(意思对即可)
[解析]本题考查对文本结构思路的分析、把握能力。解答本题要以理清全文的思路,整
体把握文本的大意为基础。本文以第6节的转折为标志,可分为两个部分,第1节一第5节
为第一部分,写“人们已经习惯于给自己的生命一个解释”; 第6节至结尾为第二部分抒写
“生命是不需要注释的”。18、结合原文,针对文中画线的句子,回答下面的问题。
(1)“我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记,亦是对自己生命的注释啊!”这
句话表达的意思是什么?
答:
(2)作者为什么说“我们已经习惯于给自己的生命一个解释”?
答: 答案 (1)日记记载了自我灵魂的轨迹,是对自我生命行为的真情诠释。(意思对即可)
(2)因为人们已经习惯于为自己的任何行为找出一个理由,说出一个“为什么”。(意思对
即可)
[解析](1)本题考查对文中重要句子的理解能力。解答本题的基本思路是在理解本句含义
的基础上作整合解释,解释的关键是对该句前面几句话意思的准确把握。
(2)这道题主要从探究因果关系的角度来考查分析作者在文中的情感态度的能力。解答时
要注意在整体把握文章主旨的前提下,结合对本句以下的一组排比句来体味作答。19、文章
在第10节说明“爱情,更是不需要注解,也没有注解的”观点时,为什么以一位从意大利米
兰来中国留学的小姐的婚嫁为例?这样写有什么好处?
答: 答案 (1) 阐释“还有爱情??也没有注释的”,这样写具体实在,读者易于接受,增强
文章的说服力和感染力。 (2)这一外国事例与上文述说的中国的生活现象相呼应,共同构成
“古今中外”的“立体述说式”,体现了论据的丰富性。
[解析]本题考查对文学作品表达技巧的鉴赏能力。作为议论性散文,既要注意“材料与
观点相吻合”的典型性,又要体现论据选择的丰富性,这一外国“事例”的选用正具备这两
个特质。20、从全文看,本文表现了作者怎样的生活态度?你同意这种生活态度吗?为什么?
答: 答案 本文表现了作者这样的生活态度:人和人之间的交往重要的是心灵的相通,意会,是
比言传更高一层的意境;生命不需注释。
(1)同意。不需注释的生命倡导的是生命和艺术的更高境界,这是在艺术精神层面上的深
思;言有尽而意无穷,以有限去表达无限,永远也不可能“言尽意”。其实,生活和艺术都需
要更多的可意会的境界。
(2)不同意。人们在交际、交往中难免误解,有了误解就需解释(当解释时就解释),这样
才能及时消解误会,赢得谅解,以及内心的安宁。
[解析]本题主要考查对文章内容要点和作者的观点、态度的分析归纳以及评价鉴赏能力。
解答此题,要在整体把握文意的基础上进行梳理概括。这是一道鼓励学生个性化阅读的开放
性试题,也是新高考题的趋势。答题要观点鲜明,言之有据。答案所给出的两种只是“示例”,
还可以将这两种结合起来辩正作答,只要言之成理即可。要注意的是,答“同意”的,如果
仅仅重复“作者的态度”,只能给1分。
作文九:《专题文学作品阅读新题赏析不需注释的生命》5000字
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高考总复习语文专题课程
专题:文学作品阅读新题赏析
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例文一
不需注释的生命
祝勇
曾经觉得,注释是那般重要。红尘素居,碌碌诸事中,有的时候,我们是那么地需要一些注释,不论是注释自己,还是注释周围的人,注释整个世界。
孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么,就是在寻求着世界的注解。而当妈妈坐在我们的睡榻旁,安详地为我们一一作了解答,我们才能心满意足地带着一丝微笑睡去。
诗人以“离人心上秋”来注释“愁”,以“黄鸡紫蟹堪携酒,红树青山好放船”来注释“乐”,以“秋风吹不尽,总是玉关情”来注释“思”,以“一叫千回首,天高不为闻”来注释“痛”,而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记,亦是对自己生命的注释啊。
我们已经习惯于给自己的生命一个解释。我们汲取知识,是因为我们需要聪慧的大脑;我们锻炼身体,是因为世界等着我们去创造;我们种花莳草,是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵;我们夜夜做梦,是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……
而每当做错一件事情,我们又总是百般地想给对方一个解释,通过对自己行为的注解,来赢得一点点的谅解,以及内心的安宁。
可是啊,我亲爱的朋友,有的时候,我们是不需要注释的,不论是我们的思想,还是我们的行为。沉默中,心有灵犀的人自能心领神会,而心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。
相传世尊一日在灵山会上,拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然,不得其要领,只有迦叶尊者破颜而笑,于是佛祖便将其“正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案,是那么地令人心动。而目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大槃经》便知其中妙义的故事,亦是那样传神。
禅宗讲求“不立文字”,“以心传心”,而在我们的现实生活中,不需彼此注释而“心有灵犀一点通”,该是一个多么动人的境界啊!
俞伯牙摔琴谢知音,没必要诠释自己;管宁割席与友断交,亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行,从不多言的英雄。大漠孤烟,夜黑风高,他们或杀身取义,或拔刀助友,绝不多说一句,从来不为自己的所做所为加上一段长长的注解。待血迹擦干,宝剑入鞘,是朋友,自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的,可他偏向虎山行;刺配二千里外的孟州,一路上本有机会逃跑,可他宁肯将松下的木枷重新带上,把封皮贴上,一步步自投孟州而来……不解者,百思不解;知其心者,自会竖起拇指,由衷地叫一声:“好!”
还有爱情,自古以来就令人“辗转反侧,寤寐思服”的爱情,更是不需要注解,也没有注解的。就像一首歌中唱的:“爱,不需要任何理由,就像你,注定跟我走。”我读书时曾结识一位从意大利米兰来中国留学的小姐,她在意大利学习了四年中国历史,又到中国研究古典文学,能写精美的绝句,曾令我惊叹不已。多年以后,我看电视,才知道她嫁给了大学的一位锅炉工。记者问她为什么嫁给一位中国的锅炉工,我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么,“不要问,不要说,一切尽在不言中”。屏幕上她为专心读书的丈夫扇扇子的情景,令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求,我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情。
言传是必要的,可意会却是更高的境界。当我们温柔相对,让我们什么都别说,因为一切的解释,一切的评说,都有可能使我们之间的那汪意境褪色……
题一
作者述说“不需注释的生命”,为什么要从“我们是那么地需要一些注释”?
题二
结合文意回答下列问题:
1. “我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记,亦是对自己生命的注释啊!”这句话表达的意思是什么?
2. 作者为什么说“我们已经习惯于给自己的生命一个解释”?
题三
文章在第10节说明“爱情,更是不需要注解,也没有注解的”观点时,为什么以一位从意大利米兰来中国留学的小姐的婚嫁为例?这样写有什么好处?
题四
从全文看,本文表现了作者怎样的生活态度?你同意这种生活态度吗?为什么?
例文二
夜听九寨
沉石
大多数人都曾是白天看九寨沟的,步入其境,会欣赏到那嵌入山水之间的多彩美景,尤其是那五彩石、孔雀蓝、魔幻般的池畔,还有那春分和仲秋时节被风浸染的山林,叶片的色彩宛如画笔,为那里的山水涂上大自然生命的色彩并赋予九寨沟神奇天堂之美名……
初秋早晨,当我步入九寨,把阳光与色彩收进眼帘之后,忽然产生另一种好奇的想法,决定要夜走九寨,扑向山水深处,用心去聆听九寨的灵魂之声。
九寨的夜很纯净,虽说只有半弦清月挂在山尖,但夜的浓度仿佛过滤了似的,黑静中带着丝丝透明的蓝梦,在寨与寨之间、山与山丛中、湖与湖的彼岸飘浮着一种夜色情绪。此时,泉击石盘的声音愈来愈响,当你贴近礁盘,俯身侧耳时,一种神奇的声响穿过石盘发出的声音,然后由喷发的水珠同时打在翠竹林里,像散落的珍珠声,形成了主声音与次声音合奏的共鸣,传递给夜空的是山的神圣,水的经典。“这是一出泉水,带动的是多音的组合!”我闭着眼睛在感悟,“水是有生命的!”
“听说,金海湖是海拔最高的山脉之湖,山与水有洞洞相连的秘密?”我指着海拔3300多米的山峰,问旅游局的老朋友甘巴。
“那里是最原始的山洞,当年林场的工人曾进去过,谁也没有走到头。”甘巴担心地说,“光靠我这手电筒是无法走进山洞的。”
我笑了,带着一丝无所畏惧的神色:“山洞里只要有泉,单凭声音就会找到洞与洞之间的路。”
“你真的要进洞?”甘巴急了,“就是白天进去都很困难。”
“没有探险,哪来的收获!”我说,“要想写出真正的九寨神奇,一定要走别人没有走过的路。”
走进山洞里探幽,寻找的是泉的源头之母。夜里的山洞格外单纯,泉的声音在洞间回旋着,既清脆又响亮,宛如在悬崖礁盘上滴下翡翠,颗颗沁人耳畔。我屏住呼吸,透过洞内水珠闪烁的点点星光,聆听着来自泉水发出的响声,用心在寻觅着那最天然的泉之声。洞内的山盘与礁砂形成了九寨独特的地貌,泉涌出石间,并融入沙棘沉淀之后,形成了地质的钙化,水与水流出的是一种绿色的诗意。
蓦然,在我的头顶传来一阵轰鸣的水流声,像是一泻千里的瀑布巨响震耳欲聋,我惊讶地仰头望着,黑压压一片,什么也看不见。“这水声来自于海拔之颠,据说远古的人发现这个洞后就没出来。”甘巴说得很认真。
我凭着水声的方向,钻着一个个洞口,翻越着一个个起伏的山脉狭路,明显感觉到自己的脚是在沿着水系攀登,在洞的某一个磐凹处,总会有泛着泉眼的水流,静谧之中能听到泉的吟唱。“你听,在这里唱歌,有一种神奇的回声,并且传得非常远。”甘巴说着,情不自禁地唱起了《神奇的九寨》。他唱的每一个音符都穿透了泉水与山石,仿佛把我们带入了一个硕大无比的音箱里,真实地感受到了大自然奇妙的魅力。一曲过后,我在洞的夹层中寻觅到了真正的水源头。“快来看,我的左侧是一道水线!”我大声嚷道。
水线在夜色中闪现着一道道别致的亮丽,而且能辉映着整个山洞,是从高原飞流直下的瀑布,唱着歌从远古走来,声音是如此的原始和年轻。
“这是洞中的小瀑布,真正的大瀑布还在高原深处。”甘巴说这话时,我已经明白了九寨水源的含义。我无需再去寻觅,已经用心触摸到了水的神经,泉的甘甜。
当我走出九寨山洞时,站在一处最原始的崖石边眺望,眼前的九寨已经沉浸在一片茫茫的夜雾之中,东方的晨曦仿佛穿透雾纱,射出了绚丽斑斓的霞光。此时,我被迎面飘舞的晨雾缭绕,在夜与晨的交织中,再一次听到了那散发着馨香的泉水声……
(选自2006年10月10日《人民日报》)
1. 在“决定要夜走九寨,扑向山水深处,用心去聆听九寨的灵魂之声”一句中,作者为什么要用“扑”?这样写有什么好处?
2. 根据你的体会,理解下列句子中画线处在文中的含义。
(1)我闭着眼睛在感悟,“水是有生命的!”
(2)唱着歌从远古走来,声音是如此的原始和年轻。
3. 作者浓墨重彩,详写夜探九寨山洞,其用意是要突出什么?请用王安石《游褒禅山记》中的话来帮助作答。
4. 根据你的体会,分析结尾段在全文中的意义和作用。
课后练习答案及详解如下:
题一
答案:领起2-5节内容;从人们“需要注释”的日常生活现象说起,为下文的转折作铺垫;这样写入题自然,体现思辨色彩。
详解:本题考查对文本结构思路的分析、把握能力。解答本题要以理清全文的思路,整体把握文本的大意为基础。本文以第6节的转折为标志,可分为两个部分,第1节至第5节为第一部分,写“人们已经习惯于给自己的生命一个解释”;第6节至结尾为第二部分抒写“生命是不需要注释的”。
题二
答案:
1.(1)日记记载了自我灵魂的轨迹,是对自我生命行为的真情诠释。
2.因为人们已经习惯于为自己的任何行为找出一个理由,说出一个“为什么”。
详解:1.本题考查对文中重要句子的理解能力。解答本题的基本思路是在理解本句含义的基础上作整合解释,解释的关键是对该句前面几句话意思的准确把握。
2.这道题主要从探究因果关系的角度来考查分析作者在文中的情感态度的能力。解答时要注意在整体把握文章主旨的前提下,结合对本句以下的一组排比句来体味作答。
题三
答案:(1) 阐释“还有爱情……也没有注释的”,这样写具体实在,读者易于接受,增强文章的说服力和感染力。(2)这一外国事例与上文述说的中国的生活现象相呼应,共同构成“古今中外”的“立体述说式”,体现了论据的丰富性。
详解:本题考查对文学作品表达技巧的鉴赏能力。作为议论性散文,既要注意“材料与观点相吻合”的典型性,又要体现论据选择的丰富性,这一外国“事例”的选用正具备这两个特质。
题四
答案:本文表现了作者这样的生活态度:人和人之间的交往重要的是心灵的相通、意会,是比言传更高一层的意境;生命不需注释。(1)同意。不需注释的生命倡导的是生命和艺术的更高境界,这是在艺术精神层面上的深思;言有尽而意无穷,以有限去表达无限,永远也不可能“言尽意”。其实,生活和艺术都需要更多的可意会的境界。(2)不同意。人们在交际、交往中难免误解,有了误解就需解释(当解释时就解释),这样才能及时消解误会,赢得谅解,以及内心的安宁。
详解:本题主要考查对文章内容要点和作者的观点、态度的分析归纳以及评价鉴赏能力。解答此题,要在整体把握文意的基础上进行梳理概括。这是一道鼓励学生个性化阅读的开放性试题,也是新高考题的趋势。答题要观点鲜明,言之有据。答案所给出的两种只是“示例”,还可以将这两种结合起来辩正作答,只要言之成理即可。
例文二
1. “扑”,是猛冲上去的意思,容易让人联想到野兽捕食的情景,这里用来写“我”,突出“我”急欲探究九寨山水的强烈愿望,强化对它的神往之情,为后文夜走九寨作铺垫。
2.(1)深夜中山泉不停地流淌,好像是山的灵魂。
(2)因为它从远古走来,声音有一种原始的古朴美;因为“我”第一次听到,有给人一种“年轻”的新奇美。
3. 这样写是为了突出“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也”的人生哲理。当然也是突出九寨另一种特殊的情态美。
4. 写景以抒发夜走九寨的兴奋、喜悦和自得之情,寄寓人与自然和谐的美感,升华文章主旨。照应第二段,暗示一夜已在不觉间逝去,从而虚写九寨的特殊魅力,进一步强化对九寨山水的沉醉之情。
详解:
1. 该题主要考查“理解文中重要词语的含义”和“鉴赏文学作品中的语言、形象和技巧”。作答该题,要由其词汇意义入手,看到其“活用”的个性,考查它对描写对象的情感态度,分析对后文内容的关照。
2. 该题主要考查“理解文中重要句子的含义”。作答该题,要抓住画线处在语境中的所指,即属于考查句子指向性的试题。
3. 该题主要考查“概括作者在文章中的观点态度”的能力。只是对作答给了一点儿限制,便于检查阅读者阅读时的联想能力。当然也是一种暗示,便于调动阅读者的阅读储备来回答问题。
4. 该题主要考查“鉴赏文学作品中的语言、形象和技巧”和“把握文章思路”的能力。这是一道综合试题,难度较大。作答时要能透过作者眼中的景读出他心中的情感,体会游记写作常常出现的物我两忘的境界。还要有意考查结尾段与前文的照应关系,特别是类似的比较含蓄的照应关系,体会结尾收束全文之时对文意的强化作用。
作文十:《不需要注释的生命》1900字
不需要注释的生命
不需要注释的生命
曾经觉得,注释那般重要。记得有一次,一位年轻的朋友在编辑一位美国著名汉学家有关国文化的专著时,将书后十几万字的注释全部删去,令我十分心疼,我对他说在那些注释里面凝结的心血,并不比正文中的少啊。没有了注释,这本书将不再完美。
红尘索居,碌碌诸事中,有的时候,我们是那么需要一些注解,不论是注释自己,还是注释别人、注释这个世界。
诗人以“离人心上秋”来注释“愁”,以“黄鸡紫蟹堪携酒,红树青山好放船”来注释“乐”,以“秋风吹不尽,总是玉关情”来注释“思”,以“一叫千回首,天高不为闻”来注释“痛”,而我们在一个春天芳香的夜晚开是伏案写下的日记,亦是对自己生命的注释。 我们已经习惯于给自己的生命一种注释。我们汲取知识,是因为我们需要聪慧的大脑,我们锻炼身体,是因为世界等着我们去创造;我们种花莳草,是因为他们的支脉可以染绿我们的心灵;我们夜夜做梦,是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑??而每当做错一件事情,我们又总是百般的想给对方一个解释,通过对自己的行为的注解,来赢得一点点的谅解,以及内心的安宁。可是啊,我亲爱的朋友,有的时候,我们是不需要注释的。不论是我们的思想,还是我们的行为。沉默中,心有灵犀的人自然能心领神会,而心律不同者即便你费尽口舌他仍会茫然不知。
相传世尊一日在灵山会上,拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然,不得其要领,只有迦叶尊者破颜欢笑,于是佛主便将其“正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑“的著名公案,是那么令人心动。
禅宗讲求“不立文字”“以心传心”,而在我们现实生活中,不需要彼此注释而“心有灵犀一点通”,该是一个多么动人的境界啊!
俞伯牙摔琴谢知音,没有必要诠释自己;管宁割席与友断交,亦无须多言一句。最钦佩古时话本里面那些特立独行,从不多言的英雄。大漠孤烟,夜黑风高,他们或舍身取义,或拔刀助友,绝不多说一句,从来不为自己所作所为加上一段长长的注释。待血迹擦干,宝剑入鞘,是朋友,自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳冈的,可他偏向虎山行;刺配两千里外的孟州,一路上本有机会逃跑,可他宁肯将松下的木枷重新戴上,把封皮贴上,一步一步自投孟州而来??不解者,百思不解;知其心者,自会竖起拇指,由衷的叫一声:“好!” 还有爱情,自古以来就令人“辗反侧,寤寐思服”的爱情,更是不需要注解,也没有注解的。就像一首歌曲中唱的:“爱,不需要理由,就像你,注定要跟我走。”我读书时曾结识一位从意大利米兰来中国留学的小姐,她在意大利学习了四年中国历史,又到中国研究古典文学,能写精美的绝句,曾令人惊叹不已。多年以后,我看电视,我看电视,才知道她嫁给了一个中国的锅炉工,记者问她为什么要嫁给中国的一个锅炉工,我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么,“不要问,不要说,一切尽在不言中”。屏幕上她为专心致志读书的丈夫扇扇子的情景,令我万分感慨。
言传是必要的,可意会却是更高的境界。当我们温柔相对,让我们什么都别说,因为一切的解说一切的解释,一切的评说,都有可能使我们之间的那汪意境褪色?? (摘自《读者》2007第11期 文/祝勇)
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