作文一:《说说另类的自传体作文》5200字
说说另类的自传体作文
——兼评《我为老妈写自传》《 苹果的自传》《黑妞“自传”》
说到“另类自传体作文”,并非真正意义上的自传,也不是真正意义上的自传体小说,我特指学生以自传格式所写的作文。这类作文又可以分为不同的内容。为了正确地认识这类作文的特点,我们要先对真正的“自传”作进一步的了解。
一、要注意自传的“要件”
自传,通常是一个真实的人,以其自身的生活为素材,所撰写的文本。自传必须具备的“要件(要素)”,一是“真有其人”;二是“没有故事结构,只注重事实的真实”;三是“作者、叙述者和主人公三者合一,必须具有事实上的同一性”。为了强化对自传写法的认识,我们以小婉君的《我为老妈写自传》为例文,再做一次自传“要件”的分析:
我为老妈写自传
小婉君 ://blog.xxt./yyyl2001
老妈今年四十岁,她出生在一个贫穷的农民家庭,性格文静,热情。她从小就酷爱看书,把书当成精神食粮,见到一本好书就像饥饿的人见到了面包一样。她学生时代一直担任班干部职务,在班里是出类拔萃的~
考大学,他们兄妹7个就她一人考上了县城师范~虽然只是一个小小的师范,但在那个时候成了三里五村的新闻人物,都说她了不起。
她是一位正直、善良的人。她喜欢阅读和朗诵,她的理想是当一名播音员。她曾经参加县电视台播音员公开招聘,还取得了前三名的佳绩。唱歌也了得,元旦联欢会上,她和同事表演的节目曾获“特别奖”。她的硬笔书法也毫不逊色,曾在城关镇教师硬笔书法比赛中获女教师组第一名。她喜欢运动,兵乓球、羽毛球、排球都不在话下,她曾经代表学校参加过镇教师排球赛,立下了汗马功劳。
她因种种原因没能实现自己的播音员梦想,作为一名教师,她很爱自己的职业,学习变成了自觉,由于她的语文程度好,所以她教语文,一直担任班主任工作,学生们都很喜欢她。也经常有过去的学生到家里看望她。
现在,她已经被提升为教导主任。这和她的努力、勤奋是分不开的,虽然同学们很舍不得她,很多家长也感到惋惜,她也很舍不得班主任工作,但只能忍痛割爱了。
她是一个平凡的人。 “小事成就大事,细节体现完美”,这是她做事的准则,无论干什么事情,她都是尽心尽力去做好,“伟大来自于平凡”这是对她真实的写照。
我们清楚地看到,小婉君的《我为老妈写自传》的“自传”,非常贴近正规意义上的“自传”,因为它具备了自传的三个基本要件。?“老妈”这个人物是真实的。?文章所写的“老妈”的人生经历中,没有故事情节,只是按照时间顺序交代真实的事实。年龄(四十岁),出身(贫穷的农民家庭),性格(文静,热情),兴趣爱好(酷爱看书 \ 硬笔书法 \ 喜欢运动),学生时代状况(在班里是出类拔萃 \ 考上了县城师范)。理想(当一名播音员),最终选择的职业(教师 \ 教语文 \ 担任班主任),由于工作出色,现在“已经被提升为教导主任”。“ 她做事的准则”是“小事成就大事,细节体现完美”,她的人生写照是“伟大来自于平凡”。在以上事实的陈述中,没有杜撰、虚饰、艺术加工等成分,不存在故事结构。?“我”作为女儿,既是“老妈”经历的主要见证者,又是“老妈自传”的采访者和代笔者,对“老妈”其人、其事,具有事实上的同一性。这些都与自传的三个“要件”相吻合,所以说,这是一篇真正意义上的“自传”。而且做到了要言不繁,不事夸张,行文质朴,忠实于生活的真实。
二、另类的自传体作文
1、借用“自传”格式的说明文
这类作文,只是借用自传的“外壳”(格式),为了生动地说明某种事物或现象等,以说明为主要表达方式。如《小仓鼠自传》、《铅笔小传》、《露珠的自传》。这种借用自传文体的文章,一般能够制造新鲜的视觉效果,引起读者的阅读兴趣。我们来看快乐一心的《苹果的自传》一文:
苹果的自传
快乐一心 ://blog.xxt./438682168698
我叫苹果,英文名字叫“apple”。 我的名气可大呢,我是世界四大水果之一,而且我们家族的兄弟姐妹也很多,有一百多个品种哦。
十九世纪时,我们苹果大家族传入了中国,现在,中国是世界上最大的苹果生产国。
苹果树栽后2,3年开始结果,如果合理管理,苹果树可以生长15,50年。每年的四五月份,苹果树就会开出白色的小花,长出绿绿的小苹果。管理人员会为我们套上白色的塑料袋,这可使我们体内的水分减少流失,吃起来更加清脆甘甜,还不受任何农药、沙尘的侵染,享受着阳光雨露,我们慢慢变成了红红的大苹果。
当我们快成熟时,管理员会把我的一些同伴的白色塑料袋拿走,还在它们身上贴上“福、乐、囍”等黑色的纸。过一段时间后,再把黑字揭掉,上面便会留下所贴的字,显得漂亮而高贵,据说可以卖更好的价钱。
到了秋天,我们成熟了~伙伴们都被从果树上一一摘下来,简单分装后装进箱子,运往全国各地。
苹果的吃法很多:可以直接洗洗吃;可以做成“拨丝苹果”苹果派;可以晒干了吃苹果干;还可以做成“苹果醋”,那可是美容佳品啊~
我们苹果可不是一般的水果,含有大量的维生素c,还有“记忆之王”的称号。我的大衣(就是皮)是维生素最多的地方,非常有营养,所以吃我们苹果的时候,记得吃皮哦~
我们成长只有几个月的时间,可如果存放合适,一年四季都可以见到我们的身影。
“一天一个苹果,医生远离我”,你还等什么,快来和我们苹果做朋友吧~
这就是一篇介绍苹果有关知识的小说明文。但是,小作者为了制造阅读效果,故意把标题命作“自传”,而下面所介绍的内容,如果把苹果换成人物,也基本与自传的要求相吻合。我们可以看到,文章大体上也符合“自传”的要素:?所介绍的对象(苹果)是客观存在的,是真实的。?在介绍苹果的“生平”时,主要抓住了以下几点:其一“是世界四大水果之一”“有一百多个品种”;其二“十九世纪时”“传入了中国,现在,中国是世界上最大的苹果生产国”;其三说明树的栽种、结果时间以及管理要点;其四交代苹果的吃法,“直接洗洗吃;可以做
成‘拨丝苹果’苹果派;可以晒干了吃苹果干;还可以做成‘苹果醋’”;其五介绍苹果的营养价值,“含有大量的维生素c,还有“记忆之王”的称号”等,在记叙和说明中,没有穿插故事情节,只注意了事实的真实。?只有第三个要素不相吻合,作者、叙述者和主人公三者没有“合一”,因为主人公“苹果”不会自己叙述,二是小作者自己假托苹果在“自述”,因此,事实上三者没有具备同一性。我们说这只是一种作文的假借手法,其道理就在于此。借用文体法是作文中常见的一种技法,大家不妨在作文中做些探索。
2、借用“自传”格式的记叙文
这类作文,题目是“自传”,往往采用第一人称来写,但写的内容却是生动的故事,最大的特点就是故事结构凸显,故事情节生动,取材大多是动物。其实,这是假托自传格式的小童话故事。对于这种“租房”式的写法,我们只能把它看作是一种“另类”的作文。我们以小女乒的《黑妞“自传”》为范文,来分析一下这种“另类”作文的情况。
黑妞“自传”
小女乒 ://blog.xxt./88959022
Hello~大家好,我是小女乒的好朋友,名字叫“黑妞”,今年2个多月了,别看我年龄小,可是我很可爱、幽默风趣,总会给小主人带来欢笑。
先来介绍一下俺的外貌,因为俺就是靠外貌来讨取别人对我的欢喜。本人还备有我的自画像,感兴趣的朋友可以来看一看,给俺“黑妞”一些鼓励呀~
本人姓名:姓黑,名妞。
出生时间:2011年6月1日(儿童节)
俺的外貌特征
俺身上长满了乌黑发亮的自来卷,就像现在最流行的日本梨花烫;两只长长的耳朵向下耷拉着,鼻子黑乎乎的像一枚黑纽扣镶;一对炯炯有神的蓝眼睛。俺还有一个与别的狗不一样的地方,大家猜猜会是什么,哈哈,俺原本有一条又长又大的尾巴,而小主人非让俺别具一格,在俺很小时就把长尾巴给截断了,不过当时小主人也是不忍心的,她流着眼泪看着我疼痛的样子,抚摸着,告诉我:“黑妞,听话,咱把尾巴截了,你就会比其它狗显得更高贵、更有魅力。”本来“嗷敖”直叫的俺,听到小主人的话,为了美,只好忍痛割爱了。现在从远处看,俺的尾巴就像一朵绽开的花,很漂亮的。俺细长的腿,走起路来,神气十足,这也是主人喜欢我的原因。
俺的饮食起居
俺是一个特别爱干净的“小姑娘”,一天要洗一次澡,这个艰巨的任务,也只有小主人完成了,无论小主人打球打到多么晚,俺也要和她一块洗澡,俺特别听话,无论她怎么搓俺,拍打俺,俺都会乖乖的。但是有一次,小主人给俺涂抹洗发水时,俺觉得味道不一样,就“汪汪”地叫,提醒小主人,洗发露用错了,她把自己的洗发水给俺用了。可是主人不知道为什么,就打了俺两下,俺好委屈呀~也许是她太疲劳了,她竟然把俺的专用洗发水涂在了自己的头上。这时,她才知道自己错了,就给俺赔礼道歉:“黑妞,对不起,都是我的错,别伤心了。”这时,俺又“汪汪”地叫。我们一块玩泡泡,逗得小主人“咯咯”地笑。我们洗完了澡,小主人把俺抱出来,还要给俺吹风,让俺的卷发更加显得蓬松漂亮。
俺和小主人都有一个“爱好”。那就是吃东西时先“嗅”一下,俺的小主人从小就有这个“酷好,”无论是吃什么东西,她都要先“嗅”一下,她的这个习惯便理所当然地传染给了俺。小主人最喜欢吃的是“绝味鸭脖”,特辣的,看到吃的那个香呀,俺在她腿边静静地等待,她看着俺的表情:“黑妞别看了,这不是你吃的东西,很辣的。”俺就“汪汪”叫两声,告诉她,俺不怕辣的,俺也想让辣一辣,俺拖住小主人的裙角,小主人看到俺着急的样子,就给了俺一个鸭翅,俺兴滴滴地啃了起来,也怪了,俺真的不怕辣,而且越啃越香。
俺特别爱干净的原因主要是俺想享受特别的待遇,哪就是“睡沙发”。小主人喜欢睡在沙发上或者坐在沙发上看电视,俺也坐在沙发上陪主人看“喜洋洋和大灰狼”、“一起看流星雨”??小主人喜欢边看边抚摸着俺那日本“梨花烫”。有时,天气太热了,小主人要午休,拿出凉席铺在客厅躺在凉席上休息。这时,顽皮的俺也跟着凑热闹,小主人躺在哪里,俺也就跟着哪里,躺在小主人身旁,俺感觉好有安全感呀~不过,晚上睡觉俺不能和小主人睡在一起了,所以,俺晚上只好孤苦伶仃地睡在沙发上。每当门外有个风吹草动,俺常会吓得从沙发上掉下来,摔得“嗷嗷”直叫。嘘——别让小主人听到了。
俺的特殊本领
俺也有一身的特殊本领。俺会抱拳作揖、匍匐前进,能帮小主人拿拖鞋??
她每次回来都给买俺最喜欢吃的狗粮,为了让俺学会抱拳作揖的本领,就把狗粮挑得很高,让俺学会站立,然后抱拳向她索要东西,刚开始,有一点不习惯,总觉得小主人在捉弄俺,经过长时间的锻炼,俺终于学会了“抱拳作揖”。只要有客人进到小主人家,俺都会向客人“抱拳作揖”,表示“欢迎光临”。客人看到俺的模样,总会夸俺:“真可爱~”俺听着心里美滋滋的。每次和小主人一起玩耍的时候,俺都会用匍匐前进、打滚等动作逗主人开心;主人打球回来,俺都会很乐意的帮小主人把拖鞋“拿”到跟前,让小主人换上,小主人总会奖励俺“绝味鸭脖”。俺还期待小主人严格要求,让俺学到更多的本领呢。
说了半天,大家应该猜想出俺“黑妞”是哪一品种的狗了吧~告诉你:俺属于“贵宾犬”,想必大家应该听说过。俺会慢慢学会很多过硬的本领的,请相信俺,到时俺会一一展示给大家的~
标题说是“自传”,并加了引号进行否定,其实已经告诉我们两个信息:一是说,这不是真正的“自传”,只是租借了“自传”的外套。二是说,这是为了用“自传”来创造一种吸引人眼球的视觉效果。如果用“自传”的三个“要素”来检测,我们也会发现,其一、文章不具备“真有其人”这个“要件”:这条叫“黑妞”的狗是真实的,但是,这条狗会说人话,可以进行人类的思维,能与人沟通,显然是童话式的虚构,这就是不真实的了。其二、不具备“没有故事结构”的“要件”:整篇文章以第一人称来自我介绍,小情节一个套一个,为我们演绎了一条小狗的快乐生活故事,让人忍俊不禁。而这种生动传神的效果,正是通过多种描写手法的运用来实现的。其三、不具备“作者、叙述者和主人公三者合一,必须具有事实上的同一性”:这里不涉及第三者,只有黑妞和小主人,二者只存在艺术上的统一,不存在客观事实上的同一性。因为事实上,叙述者是“小主人”,而被陈述的对象才是“黑妞”。这篇作文显然不是真正意义上的“自传”。但是,在材料组织上,小作者采用了分类介绍(小标题)的布局方式,这也是“自传”常用的方式之一。
这种借用“自传”格式的作文,自有它的风格和新颖之处。我们一看到标题——黑妞“自传”,会很自然地生发出一种探知故事的好奇心。当我们阅读“黑妞”的故事时,又会被“黑妞”特有的长相、乖巧、淘气、与小主人的亲密相处等细节所吸引。我们在阅读中获得了乐趣,在愉悦中丰富了自己的生活体验,小作者的写作目的得到了实现。这就是这篇文章的智慧之处。
一句话,我们写自传时,要扣紧自传的要素来写,不要把真正的自传写成了“另类自传体作文”。
作文二:《【doc】文天祥《指南录》诗序——一篇现代意义上的自传体小说》6200字
文天祥《指南录》诗序——一篇现代意义上
的自传体小说
第25卷第l0期
2009年1O月
贵州教育学院(社会科学)
JournalofGnizhouEducationInstitute(SocialScience)
V01.25.No.10
0ct.20o9
文天祥《指南录》诗序
一
篇现代意义上的自传体小说
扶平凡
(四川大学望江校区文学与新闻学院,四川成都610041)
摘要:文天祥的诗序具有很高的思想,艺术价值,尤其是《指南录》中的诗序.诗序大多很短,单篇来看,
不觉得有什么妙处.把《指南录》中的诗序串联起来看,就成了一篇现代意义上的自传体小说,具备小说的各
种要素,从故事情节,人物形象,艺术手法三个方面对其进行初步分析,反映出其具有很高的艺术性.
关键词:文天祥;诗序;故事情节;人物形象;艺术手法
中图分类号:I207.41文献标识码:A文章编号:1002—6983(2009)10—0065一o3 PrefacestotheCollectionofPoemsbyWENTian—xiangEntitled指南录 ——
Anaut0bi0graphicalnovelinthemodernsense FUPing.fan
(SchoolofLiteratureandJournalism,WangjiangCampusofSichuanUniversity,610041)
Abstract:TheideologicalandartisticvalueoftheprefacestoWENTian—
xianggpoemsisveryhigh,particular- lytheprefacesto指南
录.Suchprefacesaremostlyverysl10rt.WeCallnotfindanysubtletyinasinglepreface.But
whenwelinkthemupforreading,wecallfindthattheyconstituteamodemautobiographiov
elwithalltheele—
mentsneededforanovel,ha~ngaveryhighartisticvalue.Theanalysisismadefromthethreeas
pectsofplot,im-
ageandartistictechniques. Keywords:WENTian—xiang;PrefacestoPoems;Plot;Image;ArtisticTechniques
《指南录》里的诗序大多很短,长的不过五,六百字,
短的三言两语,单篇来看,不觉得有什么妙处,但是把《指 南录》里的诗序串联起来看,艺术效果就完全不一样了, 这时我们就会发现那简直是一篇现代意义上的自传体小 说,完全具备了小说的各种要素,具有很高的艺术价值. 下面从故事情节,人物形象,艺术手法三个方面对其进行 初步分析.
一
,曲折的故事情节
故事发生在元军对南宋小朝廷穷追猛打,南宋王朝
快要灭亡之时.这个时侯,"北邀当国者相见",众人认为
只有文天祥一行"可以纾祸".文天祥毅然赴北营,准备
以言辞说服元军撤退.但是元军背信弃义,将作为使者
的文天祥羁留,不放其归宋.元军首领为了羁留文天祥, 耍赖说"北朝处分,皆面奉圣旨,而使者实未曾到帘前,
……
大事毕,归阙."文天祥被元军押往北方(《纪事二
序》).他准备自杀,决不偷生,但同行的家铉翁"以为死
伤勇,祈而不许,死未为晚."因此他"徘徊隐忍",希望"一
日有以报国"(《使北序》).这是故事的开端.
在被押送到谢村时,文天祥差点儿逃掉,但又被刘百 户追回(《闻难序》).随后他和杜浒谋划逃往真州(《定 计难序》).一路上"杜浒与人为谋",但没有船.这时峰 回路转,柳暗花明,同行余元庆遇到的故旧答应帮助他们 (《得船难序》).到了镇江他们终于弄到一条船,于是托 故拖延渡江,当夜他们十二个人终于逃离元兵的魔爪. (《孩北难》序)后又经历了"出门难","出巷难","出隘 难","候船难","上江难","得风难","望城难","上岸 难","入城难",终于进入了真州城.这是故事的发展. 收稿日期:2009—09—20
基金项目:本文是四川大学"985工程"文化遗产与文化互动创新基地项目成果.
作者简介:扶平凡(1974一),四川大学文学与新闻学院O8级古代文学专业唐宋方
向博士生.
一
65—
脱离虎口,作者"幸喜感叹"(《真州杂赋序》),在真 州得到守将苗再成的热情接待,得到诸人的看重.文天 祥于是写信给两淮将领和郡守,图谋国家中兴(《议纠合 两淮复兴序》).然而,令他意想不到的是,他遭到两淮将 领的猜忌,甚至连苗再成也有点怀疑他是作为元军内应 来赚城的.在真州第三日,他们被骗出真州城.彷徨城 外,杜浒痛苦得差点跳壕沟自杀.苗再成派来的两路人 也是相机行事,如果他们的行为稍有异样就会就地解决 他们(《出真州》序).这不能不让他们后怕:只要稍有异 样,就身首异处了.这是第一个高潮.
他们一行人来到扬州城下,文天祥希望得到扬州制 臣理解.但杜浒认为人扬州城可能遭到杀害.这时余元 庆等四人怀金叛逃了,剩下的八人躲入山里破败民居中,
逃避北兵追捕.过午,他们暗自幸活过了今日.忽然数 千北兵追来,在这千钧一发之时,"时大风忽起,黑云暴 兴,数点微雨下,山色昏冥,若有神功来助也",让他们侥 幸地逃过一劫(《至扬州》序十四).这是第二个高潮. 其后经历下山取食遭遇北兵,忍饥挨饿,向樵夫乞食 等苦难.在奔向高沙的途中迷失道路.一个晚上,遭遇
"右眼内中一箭,项二,刀割其髻,裸于地", 北兵,张庆石
王青被抓走,杜浒,金应被抓后献出怀里的金子才免祸, 邹捷被马踏足流血,文天祥,吕武,夏仲侥幸没有受伤或 被抓,这一夜他们差点被一网打尽(《高沙道中序》).这 是第三个高潮.
最后,文天祥逃出高沙,经泰州,通州,入浙东至温 州,回到南宋王朝.这是结局.
综上所叙,可见诗序记载故事情节曲折离奇,高潮迭 起,惊心动魄.
二,生动的人物形象
这些诗序为我们描绘了一幅生动的人物画廊,其中 有些人物形象非常生动.像卖国贼贾余庆的无耻,北酋 的狡猾等,都给读者留下深刻的印象.尤其是作者笔下 的自我形象和义士杜浒的形象非常鲜明,饱满. 文天祥临危受命,"(德佑二年)十九日,大皇除予右 丞相兼枢密使都督诸路军马,时北兵驻高亭山,距修门三 十里"(《指南录自序》).而此时,"城中兵将官纷纷自往 纳降"(《自序》),"缙绅大夫士萃于左丞相府,莫知计所 出"(《指南录后序》).元军强邀南宋当国者相见,众人 都认为只有文天祥"可以为国纾祸".他认为"国事至此, 予不得爱身",毫无退缩之意,而且还认为"彼亦尚可以口 舌动也.初奉使往来,无留北者.予更欲一觇北军而求 救国之策"(《指南录后序》).他想通过口舌之辩说服元
军退兵,并可以一窥元军形势以寻求应对之策.这才是 一
个真正为国尽忠的臣子,与那些纳降官兵和临危束手 无策且退缩的朝臣相比,真是判若云泥.文天祥来到元 军大营,无所畏惧,进北营不拜伯颜,慷慨激昂陈词,以正 统自居,义正词严地质问伯颜,从气势上压倒对方.又从 一
66一
道德方面来指责伯颜失信,要求他们退兵.再又好言相 劝,"能如予说,两国成好.幸甚不然,南北兵祸未巳,非 尔利也!"元人理屈词穷之后,对他不逊,他告诉元人自己 所欠惟一死,刀锯非所惧.最后元人也不得不佩服他,称 其为"丈夫".同时,文天祥对贾余庆无耻逢迎,祸败国 事,极为愤怒(《纪事》序一).
元人不放文天祥归宋,他"直前责之,辞色甚厉,不复 顾死,译者再四失辞.予迫之益急,大酋怒且愧,诸酋群起 呵斥.予益自奋,文焕辈劝予去.虏之左右,皆嘈喏嗟叹, 称'男子心"'(《纪事二》序).面对敌人的呵斥,威胁,毫 不胆怯,以致北酋的手下都称赞文天祥有"男子心". 元人除了威逼,还有利诱.唆都对其说:"大元将兴 学校,立科举.丞相在大宋为状元宰相,今为大元宰相无 疑.丞相常说'国存与存,国亡与亡',这是男子心.天下 一
统,做大元宰相,是甚次第.'国亡与亡'四个字休道." (《唆都》序)文天祥哭而拒之.唆都诱以高官厚禄,他不 为所动,只为国难而哭泣.
文天祥准备自杀以殉国,家铉翁劝他说,自杀固然英 勇,然于国无益.于是他"徘徊隐忍,犹冀一日有以报国" (《使北》序).在北上途中,文天祥一行人,艰险万状,为
逃出敌手,屡遭挫折,但百折不挠,毫不气馁. 文天祥不仅自己坚贞不屈,不怕牺牲,而且对为国捐 躯的官兵表示思念和哀悼,对与他志同道合的爱国人士 给予赞赏,对贪生怕死之徒,卖国贼给予无情的批判.如 《吊五木》序中记载的张全,因为是朝廷派来的,又是淮 将,文天祥认为他"必经历老成",所以派他统军.战场上 瞬息万变,本来只要稍施援手,形势就完全不一样.可他 对自己人不但见死不救,而且还幸灾乐祸,更不让自己军 船搭载自己人渡水.相比之下,尹玉战死之后,其手下五 百残兵依然奋勇杀敌一夜,最后只有四人幸存.文天祥 感叹"一夫无意,而事遂关宗社!"文天祥欲将他军法从 事,可他是朝廷派来,请示都督,却让他自赎,竟未能治他 罪.张全在清河被许文德抓住,许却不敢"以斩将自专, 解赴制阃.李公以使过期之",让他第二次侥幸免罪.最 后,张全竟然降贼.后来文天祥方知张全原不过是淮东 之败将.这样一个无气节,无才能之人竟然受重用,给国 家造成巨大损失.而对于战死的尹玉,作者给予了高度 的赞扬:
尹玉,江西宪司将官.五木之战,手杀七八十人.其 麾下与北兵战,并死无一降者.朝廷赠濠州团练使,立 庙,与二子宫承节郎.下江西安抚使拨,赐良田二百亩. 其间以捕寇死者何限?惟玉得其死所.恤典非细,哀荣 备焉.(《哭尹玉》序)
尹玉奋勇杀敌,为国捐躯,他手下亦无一降敌.他受 到国家奖恤,哀荣备焉.而对于那些卖国求荣者,则给予 严厉的批判.文天祥痛骂文焕是乱臣贼子,斥责他不该 力穷援绝时即叛国,而应该"死以报国",痛斥他"爱身惜 妻子,既负国,又陵家声.今合族为逆,万世之贼臣也", 将遗臭万年.文天祥对吕师孟更是毫不留情,斥骂吕师
孟叔侄降北,没有面皮来做朝士(《纪事》三序).他一番 义正言辞的批判,竞赢得伯颜和唆都的赞赏,真是人同此 心,心同此理,元军首领亦欣赏有气节之人,鄙薄四体无 骨的卖国者.
文天祥遭时艰难,临危受命,奋不顾身,毫不气馁. 对敌人的威逼利诱,不为所动,对投降误国者严加斥责. 一
颗强烈的爱国之心支撑着他战胜一切困难,成就他"臣 心一片磁针石,不指南方不肯休"(《扬子江》诗)的伟大 忠贞形象.
杜浒是作者着力描绘的人物.杜浒纠集四千人马勤 王,而当国者并不知晓.在文天祥慷慨赴北营时,杜浒认 为他不能去,但那些劝文天祥去的人把他赶走,而杜浒 "怜予孤苦,慨然相从",自愿伴随文天祥赴北营(《杜架 阁》序),这份义气,这份胆量,与文天祥伟大人格相得益 彰.羁留北营,被迫北上的途中,杜浒一路想方设法助文 天祥逃出虎口.在谢村出逃未果后至镇江,与帐前将官 余元庆谋划,他对文天祥说:"事集万万幸,不幸谋泄,皆 当死,死有怨乎?"文天祥誓言不悔,并告之以不成功就自 杀,杜浒亦表示要"以死自效"(《定计难》序).他不仅有 勇,亦有谋.一路上他佯作"颠狂人",醉游于市集上,碰 到有"感愤追思"本朝之人,就送钱给他们,向他们寻求帮 助,但因无船而作罢(《谋人难》序).在得到一老兵帮助 时,却事出变故.由于老兵醉酒,差点被其妻子呼喊邻居 而被发觉,幸而"全得杜架阁机警",化险为夷(《定变难》 序).元军"禁夜不得往来",在沈颐家碰到一敌酋,杜浒 即随刘百户出来,与刘百户攀关系,相约为兄弟,并把他 拉到妓院留宿,自己设法离开,然后和文天祥等人一起逃 走(《出巷难》序).作为勇士,义士的杜浒可以忍受千般
艰难万般辛苦,却受不了自己人的猜忌.当他们在真州 受到猜忌,被骗出真州城后,"杜架阁仰天呼号,几赴壕 死"(《出真州》诗序).他悲愤填膺,只求一死,性情如此 刚烈.最难得的是他能伴随文天祥坚持到底,没有背叛 文天祥.其实,逃出的十二人中,"余元庆,李茂,吴亮,萧 发,遽生叛心,所怀白金各一百五十星,上下竞携以走". 这些人不想跟着文天祥冒风险,因为元军要缉拿的是大 宋右相文天祥,而不是他们这些小辈.何况他们卷金逃
,而且还能发一笔大财(《至扬州》序 亡,不仅能苟且偷生
九).文天祥对此甚为感叹:"问谁攫去秦中金,僮仆双双 不可寻.折节从今交国士,死生一片岁寒心."(《至扬 州》)文天祥对杜浒与自己出生人死非常感激,他说:"贵 卿与予同患难,自二月晦至今日,无日不与死为邻.平生 交游,举目何在?贵卿真吾兄弟也."(《贵卿》序) 文天祥描写的是现实生活中真人真事,不经意间为 杜浒等人留下了小传.《宋史》上不曾有这样详细记载, 杜浒只在文天祥本传中蜻蜓点水般地提到"天祥与其客 杜浒十二人,夜亡入真州"[1]L~36,"杜浒被执,以忧 死"【弼,因而文天祥的诗序记载就显得弥足珍贵. 三,高超的艺术手法
作者非常讲究诗序写作艺术,在这些序中,人物描绘 极为逼真,活灵活现,如在眉睫之前.如《使北》序中,作 者将几位朝廷大臣在面对国家危难时的种种表现进行对 比,突出人物性格特征,使得作者笔下人物非常生动.如 文天祥自己勇于为国献身的精神,参政家铉翁临危不惧 的精神,不作无谓自杀的识见.而相比之下,老懦无能的 左丞相吴坚,厚颜无耻的贾佘庆,附和贾余庆的谢无识, 则显得非常渺小.一方面是时穷节乃见,一方面是国危 出妖孽,两相对比,艺术效果非常明显.
当然作者还有其他艺术手法,如:
予从金之说,恐制臣见杀;从杜之说,恐北骑见捕. 莫知所决,时晓色渐分.去数步,则金一边来牵住;回数 步,则杜一边又来拖.行事之难从违,未有如此之甚者. (《至扬州》序之八)
在短短几句话中,通过心理描写,动作描写以及直接 抒情,将自己依违难从,仓皇无路的艰难窘迫之态写尽. 又如:
予危急中,随行四人,背负而逃.外既颠隋,内又饥 困,行数十步,喘甚,不能进,倒荒草中,扶起又行,如此数 十,而天晓矣.(《至扬州》序之十)
土围粪秽不可避,但扫净数尺地,以所携衣服贴衬地 面,睡起复坐,坐起复睡,日长难过,情绪奄奄,哀哉! (《至扬州》序之十三)
这两篇序,将作者一行人在逃亡途中的艰难困苦,意 绪奄奄,无可如何的窘态描绘得淋漓尽致.作者尤其讲 究语言表达艺术,如句式整散结合,运用顶针的修辞手 法,简练而精确的叙述语言,从而加强了序文的可读性. 作者有意识地创作诗序,却无意中给我们留下来一 篇现代意义上的自传体小说.学者们在研究文天祥时更 多的是关注作家的诗集序,重视发掘其中的社会意义,思 想感情以及艺术成就,而对诗序则忽略其意义和价值. 其实文天祥的诗序具有很高的思想,艺术价值,因此,我 们在研究文天祥时,不能忽略对其诗序的关注. 注释:
?本文所有文天祥着作的引文皆出自《文天祥全集》(北 京市中国书店1985版).该书只有断句,未有标点,引 文标点为笔者所加.
参考文献:
[1](元)脱脱等.宋史:卷四一八[M].北京:中华书局,
1977.
[责任编辑:林静]
一
67—
作文三:《文天祥_指南录_诗序_一篇现代意义上的自传体小说道》5300字
第 25 卷 第 10 期 贵州教育学院学报 社会科学 . Vol 25. No. 10
2009 年 10 月 Journal of Guizhou Education Institute Social Science . Oct 2009 文
天祥《指南录 》诗序 3 — ——一篇现代意义上的自传体小说 扶平凡 四川大学望
江校区文学与新闻学院 四川 成都 610041 艺术价值 尤其是《指南录 》 摘要 :
文天祥的诗序具有很高的思想 、 中的诗序 。诗序大多很短 单篇来看 不觉得有
什么妙处 。把《 中的诗序串联起来看 就成了一篇现代意义上的自传体小说 具备
小说的各 指南录 》 人物形象 、 种要素 从故事情节 、 艺术手法三个方面对其
进行初步分析 反映出其具有很高的艺术性 。 关键词 : 文天祥 诗序 故事情节
人物形象 艺术手法 中图分类号 : I207. 41 文献标识码 : A 文章编号 :
1002 - 6983 2009 10 - 0065 - 03 Prefaces to the Collection of Poem s by W EN T ian - x iang En titled 指南录 — ——An autob iograph ica l novel in the m odern sen se FU Ping2fan School of L iterature and Journalism W angjiang Campus of Sichuan University 610041 Abstract: The ideological and artistic value of the p refaces to W EN Tian - xiang?s poem s is very high particular2 ly the p refaces to 指南录 . Such p refaces
are mostly very short W e can not find any subtlety in a single p reface. But . when we link them up for reading we can find that they constitute a modern autobiographic novel w ith all the ele2 ments needed for a novel having a very high artistic value. The analysis
is made from the three aspects of p lot im 2 . age and artistic techniques m Key words:W EN Tian - xiang Prefaces to Poem s Plot I age A rtistic Techniques 《 里的诗序大多很
而使短 长的不过五 、 指南录 》 六百字 耍赖说“北朝处分 皆面奉圣旨
者实未曾到帘前 短的三言两语 单篇来看 不觉得有什么妙处 但是把《指 …… ”
《 大事毕 归 阙 。 文 天祥被 元军 押往 北方 纪事二 里的诗序串联起来看
艺术效果就完全不一样了 南录 》 序 》 。他准备自杀 决不偷生 但同行的家铉
翁“ 以为死这时我们就会发现那简直是一篇现代意义上的自传体小 ” 伤勇 祈而
不许 死未为晚 。因此他“徘徊隐忍 ”希望“ 一说 完全具备了小说的各种要素 具
有很高的艺术价值 。 日有以报国 ”? 使北序 》 。这是故事的开端 。 《 人
物形象 、下面从故事情节 、 艺术手法三个方面对其进行 在被押送到谢村时 文天
祥差点儿逃掉 但又被刘百初步分析 。 《 《 户追回 闻难序 》 。随后他和杜
浒谋划逃往真州 定 计难序 》 。一路上“ 杜浒与人为谋 ”但没有船 。这时峰
曲折的故事情节 一、 回路转 柳暗花明 同行余元庆遇到的故旧答应帮助他们 故
事发生在元军对南宋小朝廷穷追猛打 南宋王朝 《 得船难序 》 。到了镇江他们
终于弄到一条船 于是托 快要灭亡之时 。这个时侯 “北邀当国者相见 ”众人认为
故拖延渡江 当夜他们十二个人终于逃离元兵的魔爪 。只有文天祥一行“ 。文天祥
毅然赴北营 准备 可以纾祸 ” 絯北难 》 后又经历了“ 《 序 、 出门难 ” 出巷
难 ” “ “ 、 出隘以言辞说服元军撤退 。但是元军背信弃义 将作为使者 难 ” 候
船难 ” 上江难 ” 得风难 ” 望城难 ” 上岸 、“ 、“ 、“ 、“ 、“的文天祥羁留 不
放其归宋 。元军首领为了羁留文天祥 、 入城难 ”终于进入了真州城 。这是故事
的发展 。 难 ”“ 3收稿日期 : 2009 - 09 - 20 基金项目 : 本文是四川大学“985 工
程 ”文化遗产与文化互动创新基地项目成果 。 作者简介 : 扶平凡 1974 - 四川
大学文学与新闻学院 08 级古代文学专业唐宋方向博士生 。 — 65 — 1994-2010
China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. ://.ki.net 脱离虎口 作者“幸喜感叹 ”《真州杂赋序 》 在真 道德方面
来指责伯颜失信 要求他们退兵 。再又好言相州得到守将苗再成的热情接待 得到诸人的看重 。文天 劝 “能如予说 两国成好 。幸甚不然 南北兵祸未巳 非 《祥于是写信给两淮将领和郡守 图谋国家中兴 议纠合 元人理屈词穷之后 对他不逊 他告诉元人自己 尔利也 ”两淮复兴序 》 。然而 令他意想不到的是 他遭到两淮将 所欠惟一死 刀锯非所惧 。最后元人也不得不佩服他 称领的猜忌 甚至连苗再成也有点怀疑他是作为元军内应 其为“ 。同时 文天祥对贾余庆无耻逢迎 祸败国 丈夫 ”来赚城的 。在真州第三日 他们被骗出真州城 。彷徨城 《 序一 。 事 极为愤怒 纪事 》外 杜浒痛苦得差点跳壕沟自杀 。苗再成派来的两路人 元人不放文天祥归宋 他“直前责之 辞色甚厉 不复也是相机行事 如果他们的行为稍有异样就会就地解决 顾死 译者再四失辞 。予迫之益急 大酋怒且愧 诸酋群起 《 序他们 出真州 》 。这不能不让他们后怕 : 只要稍有异 呵斥 。予益自奋 文焕辈劝予去 。虏之左右 皆唶唶嗟叹 样 就身首异处了 。这是第一个高潮 。 称? ” 纪事二 》 。面对敌人的呵斥 、 男子心 ? 《 序 威胁 毫 他们一行人来到扬州城下 文天祥希望得到扬州制 不胆怯 以致北酋的手下都称赞文天祥有“ 。 男子心 ”臣理解 。但杜浒认为入扬州城可能遭到杀害 。这时余元 元人除了威逼 还有利诱 。唆都对其说 :“大元将兴庆等四人怀金叛逃了 剩下的八人躲入山里破败民居中 学校 立科举 。丞相在大宋为状元宰相 今为大元宰相无逃避北兵追捕 。过午 他们暗自幸活过了今日 。忽然数 疑 。丞相常说?国存与存 国亡与亡 ?这是男子心 。天下 千北兵追来 在这千钧一发之时 “时大风忽起 黑云暴 ? 四个字休道 。 一统 做大元宰相 是甚次第 。 国亡与亡 ? ”兴 数点微雨下 山色昏冥 若有神功来助也 ”让他们侥 《 序 唆都 》 文天祥哭而拒之 。唆都诱以高官厚禄 他不 《 序十四 。这是第二个高潮 。幸地逃过一劫 至扬州 》 为所动 只为国难而哭泣 。 其后经历下山取食遭遇北兵 忍饥挨饿 向樵夫乞食 文天祥准备自杀以殉国 家铉翁劝他说 自杀固然英等苦难 。在奔向高沙的途中迷失道路 。一个晚上 遭遇 勇 然于国无益 。于是他“徘徊隐忍 犹冀一日有以报国 ”北兵 张庆石“右眼内中一箭 项二 刀割其髻 裸于地 ” 《 序 使北 》 。在北上途中 文天祥一行人 艰险万状 为 金应被抓后献出怀里的金子才免祸 王青被抓走 杜浒 、 逃出敌手 屡遭挫折 但百折不挠 毫不气馁 。 吕武 、邹捷被马踏足流血 文天祥 、 夏仲侥幸没有受伤或 不怕牺牲 而且对为国捐 文天祥不仅自己坚贞不屈 、 《被抓 这一夜他们差点被一网打尽 高沙道中序 》 。这 躯的官兵表示思念和哀悼 对与他志同道合的爱国人士是第三个高潮 。 卖国贼给予无情的批判 。如 给予赞赏 对贪生怕死之徒 、 通州 入 浙东至温 最后 文天祥逃出高沙 经泰州 、 《 序中记载的张全 因为是朝廷派来的 又是淮 吊五木 》州 回到南宋王朝 。这是结局 。 将 文天祥认为他“必经历老成 ”所以派他统军 。战场上 综上所叙 可见诗序记载故事情节曲折离奇 高潮迭 瞬息万变 本来只要稍施援手 形势就完全不一样 。可他起 惊心动魄 。 对自己人不但见死不救 而且还幸灾乐祸 更不让自己军 船搭载自己人渡水 。相比之下 尹玉战死之后 其手下五 生动的人物形象 二、 百残兵依然奋勇杀敌一夜 最后只有四人幸存 。文天祥 这些诗序为我们描绘了一幅生动的人物画廊 其中 感叹“ 文天祥欲将他军法从 一夫无意 而事遂关宗社 ”有些人物形象非常生动 。像卖国贼贾余庆的无耻 北酋 事 可他是朝廷派来 请示都督 却让他自赎 竟未能治他的狡猾等 都给读者留下深刻的印象 。尤其是作者笔下
罪 。张全在清河被许文德抓住 许却不敢“以斩将自专 的自我形象和义士杜浒的形象非常鲜明 、 饱满 。 解赴制阃 。李公以使过期之 ”让他第二次侥幸免罪 。最 文天祥临危受命 “ 德佑二年 十九日 大皇除予右 后 张全竟然降贼 。后来文天祥方知张全原不过是淮东丞相兼枢密使都督诸路军马 时北兵驻高亭山 距修门三 无才能之人竟然受重用 给国 之败将 。这样一个无气节 、十里 ” 指南录自序 》 。而此时 “ 《 城中兵将官纷纷自往 家造成巨大损失 。而对于战死的尹玉 作者给予了高度纳降 ” 自序 》 “ 《 缙绅大夫士萃于左丞相府 莫知计所 的赞扬 :出 ” 指南录后序 》 。元军强邀南宋当国者相见 众人 《 尹玉 江西宪司将官 。五木之战 手杀七八十人 。其都认为只有文天祥“可以为国纾祸 ” 。他认为“国事至此 麾下与北兵战 并死无一降者 。朝廷赠濠州团练使 立予不得爱身 ”毫无退缩之意 而且还认为“ 彼亦尚可以口 庙 与二子官承节郎 。下江西安抚使拨 赐良田二百亩 。舌动也 。初奉使往来 无留北者 。予更欲一觇北军而求 其间以捕寇死者何限 惟玉得其死所 。恤典非细 哀荣 《救国之策 ” 指南录后序 》 。他想通过口舌之辩说服元 《 序 备焉 。 哭尹玉 》 军退兵 并可以一窥元军形势以寻求应对之策 。这才是 尹玉奋勇杀敌 为国捐躯 他手下亦无一降敌 。他受一个真正为国尽忠的臣子 与那些纳降官兵和临危束手 到国家奖恤 哀荣备焉 。而对于那些卖国求荣者 则给予无策且退缩的朝臣相比 真是判若云泥 。文天祥来到元 严厉的批判 。文天祥痛骂文焕是乱臣贼子 斥责他不该军大营 无所畏惧 进北营不拜伯颜 慷慨激昂陈词 以正 力穷援绝时即叛国 而应该“死以报国 ”痛斥他“ 爱身惜统自居 义正词严地质问伯颜 从气势上压倒对方 。又从 妻子 既负国 又颓家声 。今合族为逆 万世之贼臣也 ” — 66 — 1994-2010 China Academic Journal
Electronic Publishing House. All rights reserved. ://.ki.net 死 ”1 12538 因而文天祥的诗序记载就显得弥足珍贵 。 将遗臭万年 。文天祥对吕师孟更是毫不留情 斥骂吕师 《 三序 。他一番孟叔侄降北 没有面皮来做朝士 纪事 》义正言辞的批判 竟赢得伯颜和唆都的赞赏 真是人同此 高超的艺术手法 三、心 心同此理 元军首领亦欣赏有气节之人 鄙薄四体无 作者非常讲究诗序写作艺术 在这些序中 人物描绘骨的卖国者 。 序中 作 极为逼真 活灵活现 如在眉睫之前 。如《使北 》 文天祥遭时艰难 临危受命 奋不顾身 毫 不 气 馁 。 者将几位朝廷大臣在面对国家危难时的种种表现进行对对敌人的威逼利诱 不为所动 对投降误国者严加斥责 。 比 突出人物性格特征 使得作者笔下人物非常生动 。如一颗强烈的爱国之心支撑着他战胜一切困难 成就他“臣 文天祥自己勇于为国献身的精神 参政家铉翁临危不惧 《 诗心一片磁针石 不指南方不肯休 ” 扬子江 》 的伟大 不作无谓自杀的识见 。而相比之下 老懦无能的 的精神 、忠贞形象 。 厚颜无耻的贾佘庆 、 .
作文四:《高尔基的自传体三部曲》300字
龙源期刊网 ://.qikan..
高尔基的自传体三部曲
作者:王伟青
来源:《小学阅读指南 ·高年级版》 2016年第 04期
高尔基的自传体三部曲:《童年》《在人间》《我的大学》,最初发表于 1913年。
高尔基开始写自传体三部曲的时候,已是一位成熟的无产阶级作家,所以,这三部曲既是 作者童年至青年时期生平的自述,也是举世公认的艺术珍品,是作者根据自己亲身的生活经 历,对俄罗斯 19世纪末期社会政治生活所描绘的一幅生动的历史画卷。作品中主人公阿廖沙 的原型就是高尔基本人,这一形象既是作者早年生活的写照,也是俄国人民,特别是处于社会 下层的劳动人民经过磨炼后走向新生活的典型。
【作者简介】
高尔基(1868— 1936),俄国沙皇后期和苏联初期的著名作家,留下了大量文学作品和书 信、政论文章等,是苏联社会主义现实主义文学的奠基人。
作文五:《自传体作品著作权的归属》1300字
自传体作品著作权的归属
自传体作品著作权的归属
自传体作品著作权的归属
自传体作品著作权的归属-法学论文
自传体作品著作权的归属 著作权,也称为版权,是当事人依照著作权法对作品享有的民事权利,包括人身权和财产权两大类。对自传体作品来说,著作权的归属有其特殊性,需要加以研究。 自传体作品,是叙述自己生平和经历的作品,多为文字作品,如图书和文章。自传体作品以事实为依据,并不妨碍作品可以具有创造性。完成自传体作品,可能是主人公自行撰写,不涉及他人,但自传体作品在他人参与下完成的情形也是常见的。参与人可以是辅助人、合作人,但一般不能是作品委托合同的受托人。 辅助人 参与人首先可能是辅助人。《著作权法实施条例》第3条规定:“作品是当事人智力创作的成果。著作权法所称创作,是指直接产生文学、艺术和科学作品的智力活动。为他人创作进行组织工作,提供咨询意见、物质条件,或者进行其他辅助工作,均不视为创作。”这里所说的创作,是指使作品具有独创性。独创性又称为原创性,是指作品由作者独立创作,具有不同于他人的个性。辅助人虽然参与了有关工作,但是对作品本身的形成,没有进行直接性的创造性的劳动,或者说作品本身没有凝聚其精神劳动成果。辅助人不享有著作权,不是作品的作者。但其可以依据合同从作者那儿获得劳务报酬。 有时参与人也进行了创造性的劳动,将自己的智慧和心血直接融化在自传体作品之中,但依照约定在作品上没有署名。笔者认为,此时也应视其为是辅助工作人,作品仍为独创作品。最高人民法院《关于审理著作权民事纠纷案件适用法律若干问题的解释》第14条规定:“当事人合意以特定人物经历为题材完成的自传体作品,当事人对著作权权属有约定的,依其约定;没有约定的,著作权归该特定人物享有,执笔人或整理人对作品完成付出劳动的,著作权人可以向其支付适当的报酬。”据此,若自传体作品完成,著作权人应为该篮球明星,而不是其受托参与人。也就是说,进行了创作性劳动的人,仍然可以不是著作权人, 而处于辅助人的地位。 辅助人只是幕后英雄,作品上不表现他的名字。这里面的法理问题是,
精神利益是否可以让渡的问题。人格权的内容包括精神利益和财产利益。财产利益可以让渡,自不成问题。关键是精神利益能否让渡,笔者认为,精神利益不是人格权本身,因此是可以有限让渡的。比如,自由是随着自己意志活动的权利,是基本人格权,也是基本精神利益,但是当事人可以通过同意限制自己短暂的自由来获取财产利益。有学者指出,不允许权利人放弃权利,也正是对权利人有关权利的剥夺。版权法既然没有规定不得放弃精神权利,那么就可以推定这种权利是可以放弃的。对于自传体作品来说,有创造性劳动的人放弃自己的署名权来换取财产利益,在法律上并没有障碍,同时体现了市场经济的观念。 合作人 自传体作品,有时自述人与书写人都在作品上署名。如注明口述:某某某,撰文:某某某。笔者认为,该种作品应当为合作作品。因为,《著作权法》第十一条第三款规定:“如无相反证明,在作品上署名的公民、法人或者其他组织为作者。”在口述完成,撰文尚未完成的情况下,口述人就已经有了口述作品。共同署名的文稿则是合作作品。应当指出,在口述作品完成以后,口述作品作为独创的著作权已经产生,并成为合作作品的基础。
作文六:《[转载]自传体小说的类型》4800字
地址:自传体小说的类型作者:教育现象学
第二节? 自传体小说的类型
自传通常是一个真实的人以其自身的生活为素材所撰写的文本,小说通常是通过虚构一个或一些人物的生活所撰写的文本。而自传体小说介于自传和小说之间,兼有自传的真实和小说的虚构两种特性。
自传体小说的创作者可能有两种不同的初衷:第一类作者原本打算写一部自传,但又希望借助小说的形式遮掩自传的真实。[1]这样的作者通常在生命即将结束前才创作自传体小说。[2]有人甚至一生只写一部书,就是他的自传体小说。[3]第二类作者原本打算写一部小说,但在小说中隐含了自己的自传故事。这样的作者可能会创作出不止一部自传体小说[4]。本章第二节对自传体小说的历史追溯只提供了第一类作者的写作。其实,第二类作者的作品隐匿在背后,它作为一条暗线与明线交错地存在于自传体小说的兴起与发展的全部进程。
自传体小说的创作者的两类初衷导致自传体小说分化为两个类型:一是求真的自传体小说;二是诗化的自传体小说。
一、求真的自传体小说:以《小偷日记》为例
求真的自传体小说接近自传,但它并不在意“事实的真实”,它更关注“现实”而追求“现实主义”。在人与世界的关系中,求真的自传体小说更偏重“人在世界中”,并由个人的故事牵引出人所在世界的“时代精神”、“社会背景”。这样的自传体小说虽然明目张胆地虚构,但有时连作者本人都“无从分辨艺术的虚构与生活的真实”。[5]它们并不妨碍读者对自传体小说的信任,读者甚至可能还会赋予它真实的社会意义。比如,歌德的自传体书信小说《少年维特的烦恼》既叙述了一个青年的恋爱悲剧,也“表现了一个时代的烦恼、憧憬和苦闷”。[6]
有时很难判断某个自传体小说究竟属于求真的类型还是属于诗化的类型,但从那些自传体小说的故事与作者本人的真实经历之间的契合程度来看,求真的自传体小说至少包括热内的《小偷日记》、高尔基的自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》、托尔斯泰的自传体三部曲《童年》、《少年》、《青年》、尼·奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》、狄更斯的《大卫·科波菲尔》、乔治·艾略特的《弗洛斯河上的磨坊》、毛姆的《人性的枷锁》、弗吉利亚·伍尔夫的《奥兰多》、马克·吐温的《苦行记》、杰克·伦敦的《马丁·伊登》、德莱塞的《“天才”》、哈伯·李的《杀死一只知更鸟》、卡勒德·胡赛尼的《追风筝的人》、都德的《小东西》、迈尔斯·弗兰克林的《我的光辉生涯》、老舍的《正红旗下》、高玉宝的《高玉宝》,等等。
法国文坛怪才让·热内(J.Genet,1910-1986)创作的《小偷日记》(1948年)算是“求真的自传体小说”的典型个案。《小偷日记》中的主人公出生于1910年,这与热内出生年份完全一致。不仅出生年份相同,《小偷日记》中的故事与热内的真实的生活史也几乎相同。热内的出生七个月就被母亲送进了公共救济院,而父亲在他的生命中则连名字也没有出现过。后来热内像商品一样不断被人转手,或被送人寄养,或送到收容所,或去当学徒。十岁时,热内养成了偷东西的习惯,此后的前半生他都是在流浪、逃亡、乞讨、偷窃和监狱中度过。热内不仅偷钱,还偷书,并且在监狱中创作了长诗、戏剧和小说,然后在出狱后发表。当他在法国文坛已小有名气的时刻,为偷一部绝版书,热内被捕,根据法律需流放服役。为了挽救这样一个有才华的小偷作家,以萨特为代表的“全巴黎文学界”上书总统,呼吁赦免对热内的刑罚。热内因祸得福,名声鹊起,最终法国总统发布了对热内的特赦令。[7]
《小偷日记》记录的正是热内的传奇式的生活,但略有加工和虚构。《小偷日记》并不是真正的日记,但它的作者却是一个真实的小偷。它“是对往昔生活片段的补记、追忆、回味、思考和重新认识,带有明显的自传性质。但它又不是真正意义上的自传,他在书中刻画了几个人物(有的没用真名),讲述了许多别人的故事,带有明显的小说特点。但它也不是真正意义的小说,不是在编排虚构的故事。我们有理由相信,他书中讲的确有其人,确有其事,包括作家心灵的自我表白都是可信的。因此,这是一部以日记的形式写成的自传体小说,其特点可以用‘真奇怪’三个字加以概括。”[8]
萨特在为《小偷日记》写序时为这本自传体小说的真实性提供了特别的解释:“在《小偷日记》里,复制人的神话已经修炼成形,达到不分彼此、神形兼似、炉火纯青的境界:热内在日记中谈热内,直抒胸臆,无须中间人;他诉说他的经历、他的穷困、他的荣耀、他的爱情;他把他的思想编成故事,人们似乎可以相信,他像蒙田那样,有自我画像的善良而亲切的设想。但热内从来就没有亲切过,甚至同他自己都未曾亲切过。不错,他什么都说。全都是真实,除了真实别无所有:但这是神圣的真实。……他的故事不是故事,这些故事使您感动,使您着迷,但您却觉得他是在给您讲事实,而且您会突然发现,他在给您描绘宗教日常礼仪。……他的回忆录不是回忆录,他的回忆是准确的,但也是神圣的。他谈自己的一生,好像福音传道者,作证令人惊叹……倘若您眼力高明,您就可以看到在被包装的神话和神话之间,有那么一道细线,您就会发现很可怕的真实。”[9]
既然求真,为什么不直接撰写自传而在虚构的小说中求真?
有人认为,自传体小说比自传更真实,“只有虚构的东西才不撒谎,它开启了一扇关于一个人生活的暗门,他的未知的灵魂便神不知鬼不觉地从暗门溜了出来。”[10]自传体小说与自传的关系不在于哪个更真实,而在于用何种手段来表现真实。
二、诗化的自传体小说:以《情人》为例
求真的自传体小说接近自传,而诗化的自传体小说更接近小说。它比自传更加专注于讲“一个人”的故事,讲“一个人”的情感与心理。因此,诗化的自传体小说往往比求真的自传体小说显得更细腻、更敏感、更“浪漫”。这类自传体小说的语言和叙事方式也更个性、更灵活。
诗化的自传体小说与自传的关系类似于印象派的绘画和傻瓜相机式的照片之间的差异。绘画和照片的区别不在于哪个更真实或哪个更虚假。照片中的苹果就是苹果;画中的苹果有时是罪孽,有时是灵感,有时是肚子痛。画家(尤其是印象主义绘画大师)所追求的目标不是尽可能逼真地描摹原物,而是“在不同的关系中揭示事物”:“这就是说,你应该在苹果中看出腹痛来,看出牛顿敲脑壳的感觉来,看到昆虫产卵时要冲破的巨大而湿润的屏障,看出夏娃未曾尝过的禁果的味道。”[11]
诗化的自传体小说更少受现实的拘束,它可以有更多的想象。比如,希尔兹(C.Shileds,1935-)的《斯通家史札记》(1993年)就塞满了离奇的想象。作者以第一人称的方式想象和描述了自己出生前和出生时的场景,并在结尾想象和描述了自己的葬礼。黛西的母亲刚生下她就去世了,然而在故事一开始,黛西是以第一人称来讲述自己妈妈的生活,她想象妈妈的身材、饮食习惯以及导致她死亡的她对女性生理的无知;在黛西死后,她想象她的孩子在她的葬礼上如何议论她,以及她在女儿眼中的形象。在小说中,支撑黛西活下去的力量就是她的想象,而支撑起这个三代母亲的悲剧故事的正是作者的想象。作者这样解释她的想象与自传体小说的关系:“我可以想象我的生活,因此,我就是我,而作为读者,我们也可以想象黛西的生活,因此,她就是她。”[12]米兰·昆德拉(Milan Kundera,1929-)曾这样区分历史学家与小说家的工作:“一个历史学家向您讲述已经发生的事件。相反,拉斯科尔尼科夫的罪行从来就没有发生过。小说审视的不是现实,而是存在。而存在并非已经发生的,存在属于人类可能性的领域,所有人类可能成为的,所有人类做得出来的。”[13]希尔兹的《斯通家史札记》正是这样一部在人类可能性的领域里审视存在的小说。
从语言的风度和浪漫的气质来看,诗化的自传体小说至少包括杜拉斯的《情人》、勃朗特的《简·爱》、劳伦斯的《儿子与情人》、耶利内克的《女钢琴师》、理查森的《人生历程》、缪塞的《一个世纪儿的忏悔》、乔伊斯的《一个青年艺术家的画像》、普拉斯的《钟形罩》、林语堂的《赖柏英》、琼瑶的《窗外》、卫慧的《上海宝贝》等。
法国女作家杜拉斯(M.Duras,1914-1996)在七十岁时创作的自传体小说《情人》[14](1984年)以一段深沉而绝望的回忆征服了读者,风靡世界。小说中满是唯美的记忆碎片,弥漫着悲伤的基调:发黄的湄公河、透明的真丝裙衫、玫瑰木色的平檐男帽、吸着英国纸烟的男人、光线昏暗的临街单间、金黄色的男人身体、怯懦无能的小哥哥、贫穷又偏心的母亲……在这些东西的包围中,一个十五岁半的白人少女和一个中国富家少爷在隐秘的性爱中体味着孤独和绝望。小说的叙事方式斑斓交错、不循章法,既是迷狂的、极端的、错乱的,又是敏感的、天然的、简洁的。当这个白发苍苍的女人把这一切好似漫不经心地写出来,它们都成了杜拉斯的符号。
小说中这样的开幕,已成了自传体小说中不可复制的经典:[15]
我已经老了,有一天,在一处公共场所的大厅里,有一个男人向我走来。他主动介绍自己,他对我说:“我认识你,我永远记得你。那时候,你还很年轻,人人都说你美,现在,我是特地来告诉你,对我来说,我觉得现在你比年轻的时候更美,那时你是年轻女人,与你那时的面貌相比,我更爱你现在备受摧残的面容。”
[1]例如杜拉斯在自传体小说《情人》中经常使用“她”、“小女孩”、“女学生”、“这个少女”等第三人称来取代“我”,仿佛在讲一个与己无关的故事。从中可以感受到作者对自己少女时代的恋情采取回避态度,她远远地注视,当作它从未发生过,也引导读者把它看作一个虚构的故事。
[2]比较熟悉的例子是我国作家老舍,他的自传体小说《正红旗下》创作于生命的最后几年,并只完成了前十一章。
[3]例如,《杀死一只知更鸟》(1960年)是美国女作家哈伯·李的自传体小说,也是她的第一本和唯一一本著作。这部小说已被翻译成40多种文字,成为公认的美国文学经典。此后,哈伯一直隐居在家乡的小镇上,拒绝各种采访,过着平静的生活。她的侄子问她为什么不在盛名之下接着写作,她的回答是:“有过这样一次,还有什么可写的?”
[4]例如劳伦斯不仅有公认的自传体小说《儿子与情人》,他的其它小说也多多少少隐含着自传性征兆。劳伦斯不是要写虚构性的自传,而是将自己作为小说的素材。他的每部小说都是在探寻个人生活与艺术创作之间的某种平衡关系,同时也是在书写他的“劳伦斯主义”。
[5][德]歌德著,杨武能译:《少年维特的烦恼·赫尔曼和多罗泰》,人民文学出版社2003年版,第127页。
[6][德]歌德著,杨武能译:《少年维特的烦恼·赫尔曼和多罗泰》,人民文学出版社2003年版,第126页。
[7] 参见[法]让·热内著,杨可译:《小偷日记》,海天出版社2000年版,译本序。
[8] [法]让·热内著,杨可译:《小偷日记》,海天出版社2000年版,译本序。
[9] [法]让·热内著,杨可译:《小偷日记》,海天出版社2000年版,萨特评《小偷日记》。
[10]弗朗索瓦·莫里亚克:《一生的开端》,转引自[法]菲力浦·勒热讷著,杨国政译:《自传契约》,三联书店出版社,2001年版,第241页。
[11] [英]D. H.劳伦斯著,黑马译:《劳伦斯散文》,人民文学出版社2008年版,第240页。
[12] Williams David “Re-imagining a Stone Angel:The Absent Autobiographer of The Stone Diaries’ O Canada, ed& m Carlsen,1995:135.转引自陈晶、孔英:《:一部非写实性的自传文学》,《学术交流》2008年7月,第169页。
[13][捷]米兰·昆德拉著,董强译:《小说的艺术》,上海译文出版社2004年版,第54页。
[14]杜拉斯的一个情人扬·安德烈亚在他所著的《情人杜拉斯》一书中透露了另一种说法,说《情人》并不是杜拉斯写出来的,而是他所写。
[15][法]玛格丽特·杜拉斯著,王道乾译:《情人》,上海译文出版社2004年版,第1页
作文七:《论浩然的“自传体三部曲”》5200字
“我坐在中国作协的大楼上,手里捧着作协会员证,心中万感交集。从一九四九年秋季里在蓟县大刀剪营做起文学梦,至今恰恰十年。这十年是漫长的,曲折的,也是坎坷的,我这样一个农民的后代,一个只有三年半学历的基层干部,终于圆了美梦,跨进了文学这个大门口。”
这是浩然“自传体三部曲”最后一部《圆梦》中的一段,整个“三部曲”(《乐土》《活泉》《圆梦》)写了浩然的童年、少年、青年,写了他“怎样成为一个作家”的过程。法国叙事学理论家热奈特曾把七卷本的《追忆似水年华》内容概括为一句话:“马赛尔怎样成为一个作家”,他认为小说的全部内容都是这一句话的展开。按照他的方式,我们也可以相似的一句话来概括浩然的三部曲。但与《追忆似水年华》不同,“自传体三部曲”所着重的不只是个人心理、细节、意识流的描绘,还涉及到了社会、时代的各个方面,这既与中西方文艺潮流的不同有关,也与在世界秩序里中国所处的位置相关,如果我们认可杰姆逊所说的第三世界国家的文学都是政治寓言,那么离开民族国家、阶级等范畴,我们很难讲述20世纪一个中国人“个人”的故事。
浩然“自传体三部曲”的重要性既在于其文学价值,同时它也为我们提供了历史与现实、“成长”与“回忆”、作品之间的“互文性”等诸多方面的参照。在当前的浩然研究中,对于《艳阳天》《金光大道》等早期作品的研究仍占据了其中大部分,而缺乏对浩然1980年代以后的创作的深入研讨,因而缺乏对浩然创作的整体性把握。在笔者看来,浩然的《艳阳天》《金光大道》固然是一个时代的经典,而他在1980年代的《苍生》及其后的“自传体三部曲”,在重要性上并不亚于前者,它们不仅展现了浩然在1980年代之后创作的转变,而且在艺术性上达到了新的高度。我们只有对《苍生》与“自传体三部曲”有深入的研究,才有可能从整体上把握浩然的创作,也才有可能理解浩然之于当代中国文学的价值。鉴于当前研究界对“自传体三部曲”研究的匮乏,本文将主要加以阐释。
浩然的《乐土》描写的是自己的童年,也涉及到了旧社会农民在灾荒、兵、匪以及日本帝国主义压迫下流离失所的情景。浩然出生于河北开滦赵各庄煤矿,他的父亲在这个矿上做工,小说里写到了矿难发生时的悲惨景象,也写出了他们在危险与贫穷压力下的精神状态,尤其可贵的是,他真实而鲜明地塑造了“父亲”这一形象,这是一个在旧社会四处奔走,种地、做矿工、做买卖,什么都做过,但什么也无法做成,最终走投无路,在精神上消沉、堕落了的农民形象。
在经历了种种失败之后,父亲“既不想吃官饭,也不愿意再搞买卖,更厌恶重操当叫花子的旧业,甚至一跟他提及‘置买几亩地’这样的话题,他都皱眉头发烦。他哪里有一点点回老家当个土财主的兴致呢?他说:‘人世上所有的美梦我都做过,全都成了竹篮打水一场空。我醒过梦来,看透了,再不做什么梦,再不跟自己过不去,再不折磨自己!’于是他咬定一个字儿不撇嘴,就是‘混’。他混得遂心,很自在;一天到晚出入于‘宝局’(赌场)和酒楼之间,以及他从不带我去,不让我知道的地方。每逢回到家里,兜里不是装着钱,就是手上提着好吃的东西。脸上总是笑吟吟的,再不见煤黑和汗水,也少有愁容和焦虑的神色。母亲一抱怨,他就理直气壮地回答母亲:‘我让你们缺吃,还是让你们缺穿的了?这不是混得很不错嘛!你还想让我怎么着?’” (《乐土》205页)后来“父亲”与一个女人相好,抛弃了妻与子,追随那个女人到她的家乡,结果被人打个半死,挖个坑埋了。
这里的“父亲”形象与老舍笔下的“骆驼祥子”相似,如果说《骆驼祥子》“真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生活,揭示了一个破产了的农民如何市民化,又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程,以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧。” (《现代文学三十年》(修订本)第249页)那么“父亲”的形象则除了没有“市民化”以外,则跟骆驼祥子是一样的,他们在旧社会同样经历了无数次的奋斗、无数次的失败,最终心灰意懒,经历了先是精神上,后是肉体上的灭亡。
如果说《乐土》与《骆驼祥子》的“互文性”属于不期而遇,那么作为“自传体三部曲”,小说中写到作者的经历与体验,在他的另外一些小说中必然也会有所反映,将这些相似的人物与情节加以比较,不但可以使我们加深对作品的理解,而且能使我们了解作者的艺术构思与艺术处理,以及其他因素对作品的影响。
上面我们写到了“父亲”的形象的“互文性”,接下来看“母亲”:“母亲有一颗好强的心。她一生都在执著地追求一种东西,盼望‘夫贵妻荣’,以便在亲友面前,特别是在故乡梁(夫家)苏(娘家)两族人的面前,显示出她高人一等,而不低人一头。在追求的路途中她屡遭失败,然而锐气不减;每失败一次,她的好强心非但不是削弱一次,反倒加强一次,以致于‘变本加厉’地发展到极端,变成了‘虚荣心’:什么都不怕,最怕让人瞧不起;什么不顾,也要面子!” (《乐土》204页)
“母亲”对浩然有很深的影响,不仅幼时她讲的故事对浩然走上文学道路有着重要的因素,在浩然身上也继承了她不服输的精神,以及要做个“有正气,有志气”的人的信念。如果上面所说的还是童年最初的感悟,那么在他14岁母亲含恨而逝之后,每当遇到生命中的大事,他总是能想起母亲的教导,重新思考和面对人生。
母亲对浩然的影响既然这么大,那么在《苍生》中,当我们看到“田大妈”这一形象时,就不难辨认出在她身上有着“母亲”的一些影子:“这位极平常的庄稼户的老太太,倒是个最热心肠、最爱脸面的人。可惜,用她自己自卑自怨的话说,‘心比天高,命比纸薄’。老头子是个语不惊人、貌不压众、窝窝囊囊的极平常的庄稼汉。儿子们同样是没特长、没本事,普普通通的老百姓。所以不论赶上啥年月,上边的法令咋个变法,她家的日子总是‘盖上脑袋,露出屁股;顾了屁股,又顾不上脑袋’,过得紧紧巴巴,不能给她争光露脸。越是够不着挂在高枝儿上的枣儿,越是眼睛盯着馋得慌。她也就越发想在村里处处事事追上大流儿,最好拿个尖儿,而别落在后面,别让乡亲们耻笑,别让外姓人瞧不起。回头看看熬过来的多半辈子,她却是干了许多光彩的事情,也做了不少当时被认为露脸,过后一瞧不免有些荒唐的事情。”
将上面的性格加以比较,我们很容易就可以看出“田大妈”与“母亲”的相似之处,但如果说浩然在“母亲”身上寄予了更多的感情因素,那么在“田大妈”身上则更多凝聚了浩然对历史、对社会的思考,“田大妈”是生活在80年代而因袭了多重历史负担的人。在这个人物身上,既有对传统文化和农村的传统生活方式的反思,也有着对新中国成立以来农村各种政治运动负面影响的批判,她不仅具有阶级性,也具有民族性,浩然在一个更为宽阔的视野中描绘出了一个生动而丰富的人物。
在“自传体三部曲”与浩然的其他小说中,有互文关系的还有很多,比如他在大刀剪营村工作时,发生了房东的童养媳偷着去上夜校的故事:“等到夜深人静,我们在教室里正上着课,他们果然瞧见搞鬼的‘坏人’又一次出现,从窗户的破洞往里边窥视,就扑了过去,喊叫着把捉住的人扭进教室。我跟教室里讲课和听课的人都被惊动,一齐迎到门口,借着灯光一看那个俘虏的样子,所有的人都不由得大吃一惊。原来被逮着的人是我们房东的那个童养媳妇,她穿着褴褛的衣服,小脸儿吓得焦黄,浑身发抖,一只手抓着几张我们平时废弃的办公纸,一只手捏着一根铅笔头。”(《圆梦》34页)这个故事,后来被写到了《金光大道》的“捉拿”和“渴望自由自在的人”两节里,在《金光大道》中,这个童养媳是富农分子冯少怀家里的(上面的童养媳是一个地主寡妇家里的),后来在高大泉和他的妻子吕瑞芬的帮助下,她取得了受教育的权力,并与外出回来的冯少怀的儿子喜生,一起在家庭内部跟冯少怀做斗争,成了革命群众中的一员。(见《金光大道》第四部460-479页)
另外值得注意的是,浩然自己本人也曾有过“发家致富”的想法,在某种意义上,这也与《艳阳天》中的马之悦、《金光大道》中的张金发不无“互文性”:“我一边随着共产党搞斗争,一边盼着快一些赶走国民党反动派,快一些解放全中国,快一些过上太平日子。我在心里打定主意,等到天下太平了,就回到家,守着妻子种那八亩平川地,好年景添头壮实的毛驴,再一个好年景把住着的一间半房子卖掉,购买些砖瓦木料,在东院的空宅基地盖上三间新房,再好年景拴上一挂车。只要不打仗,我有力气劳动,有勤俭会过日子的妻子当帮手,有正值壮年又有威望的老岳父当靠山,我那当一个富足庄稼主的正气和志气就一定能够实现。”(《圆梦》7页)
但是浩然没有停留在这样的思想上,他在革命中不断成长,思想转变了,文化上也提高了,并开始了文学创作,成为批判这一思想最激进的作家之一。
“自传体三部曲”写的是浩然的童年、少年、青年时期的生活与追求,写了他成长的历程 。浩然的成长,也是与“历史”一起成长的,在小说中,我们可以看到这里的“成长”,包括几个方面的内容,首先是他作为一个“个人”从童年到青年的历程,其次是他作为革命的一分子在斗争中逐渐成熟的过程,再次是他作为一个作家,怎样由一个只上过3年小学的孤儿,经过刻苦的学习与磨炼,逐渐开始发表作品,直到最后加入中国作家协会,成为一个作家的;在这样的过程中,也包括他在思想修养上是怎样逐渐提高自己的。
在走上革命的过程中,老舅与八路军的黎明同志的对比对浩然起到了关键作用。浩然的母亲去世后,老舅对浩然很冷漠,还企图霸占他的家产,当浩然要求归还本属于他家的房屋和土地时:“‘哈哈哈……’老舅用他那瘆人的惨笑打断了我的话,又拿腔拿调地说,‘好大的口气呀,怪不得这么仗义、这么厉害,敢情在王吉素躺着房子卧着地呀!我问问你,你的房子、地块在哪儿写着呢?你有文书吗?拿来让我开开眼!’”(《活泉》106页)
这里的声口让我们想到了《金光大道》中的反面人物张金发,后来在八路军黎明同志的秉公办理下,浩然终于得到了应得的财产,当黎明同志叫他时:“这一声呼唤具有神奇般的力量,像亲人对待亲人那么亲近,那么亲热,这恰恰是我们这两个举目无亲、濒临绝境、处于生死关头的孤儿所渴求、所急需的。那亲切的笑容,亲切的语言,都一同化为甘露清泉,渗进我那干渴、冰冷的心田里,陌生的感觉立刻没有了,忐忑不安的恐惧感马上消失了。”(《活泉》130页)
这里的“亲人”老舅变得冷漠,而“像亲人对待亲人那么亲近”的恰恰是八路军,从此处我们可以一方面看出传统伦理的崩溃,而建立在阶级伦理上的“八路军”则取而代之;另一方面传统伦理仍是浩然判断善恶的标准。
在参加革命的过程中,浩然萌发了要当作家的愿望,在实现这一目标的努力中,他经历了种种的磨难,从幼时爱看书而不可得,到坚持自学文化知识,到100多篇废稿换来一篇新闻稿的发表,再到历经嘲笑、轻视,终于发表第一篇小说《喜鹊登枝》,直到加入中国作家协会,其间既遇到了挫折,也得到了一些人的指点,比如唐飞虎、巴人、萧也牧、郭小川,小说中对后三位的描写以及对刘绍棠、从维熙的描写,不但具有文学价值,对于文学史研究也具有相当的价值。
对传统美德的坚持,在浩然是一贯的,这反映在他的小说创作中,就是尽管在不同时期的正面人物或英雄人物坚持的政治方向不同,但他们都具有传统的美德——或者大公无私,像萧长春、高大泉,或者温柔贤惠,像吕瑞芬。而反面人物,则首先是道德上的败坏,如马之悦、张金发、邱志国等等。浩然说,“作风很坏的人也能干‘为人民服务’的事,这是我至今没能解开的疑难问题。”(《圆梦》149页)这句话可说是真切地道出了浩然的困惑。在浩然这里,“私人领域”是与“公共领域”分不开的,“私人领域”的道德品质,也影响了对“公共领域”中人的评价。浩然的选择使他的作品有一种正气,一种温柔蕴藉之美,如果说在浩然其他小说中更多地表现了“正气”的话,那么在“自传体三部曲”,二者得到了较为完美的结合。
赵四儿是浩然的“干姐姐”,自幼青梅竹马,他们因家长的反对以及彼此的误会而没有结合在一起,这一段爱情描写是中国当代文学中很少见到的美妙情景,具有很深的艺术魅力。小说中最后赵四儿因失望而堕落了,使浩然悔恨不已。而这一段心理描写既饱含深情,又“发乎情,止乎礼”,写出了悲伤与呢喃,也写出了缅想与沧桑,将“正气”与“温柔蕴藉”之美很好地结合了起来。
以“自传体小说”的体例来写作,这也不能不涉及到真实性的问题,我们无法知道其中是否“包含着许多幻影和梦想”,是否由于他个人的“视角”而遮蔽了其真实。在这个意义上,浩然拟想中的后两卷“自传体小说”或“‘**’回忆录”最终也没有写出,或许不仅是时间或精力的原因,而其中也包含着“视角”的困难。“回忆”本身是否可靠是个重要的理论与实践问题,一方面作家很难摆脱自己的思维框架,另一方面“回忆”本身也是在历史之中进行的,特定时空的“回忆”也必然会对回忆的内容加以选择、甄别、确认,那么就很难将之作为完整的、惟一的“真实”。然而这样的“真实”或许是不存在的,我们也只能在文本之内或不同文本之间探寻作者想要表达什么,或者想将自己塑造成什么样的人。而在这些方面,“自传体三部曲”无疑为我们提供了接近浩然的一个方式。
作文八:《作为自传体小说的《小团圆》》3700字
摘 要:本文在对《小团圆》进行文本解读的基础上,重点讨论了《小团圆》为何是自传体小说而非纯粹的自传,笔者认为在张爱玲看来,小说是最适合表达人生体验的形式,而小说与自传的融合能实现对自身内心情感私有空间的有效探索;同时,在《小团圆》的书写中,张爱玲和主人公九莉一起完成了对记忆的拆解和重新组织,实现了通过重组记忆的文字来进行疗伤、自我救赎。
关键词:《小团圆》 自传与小说 重组记忆
21世纪初终于面世的《小团圆》,续写了上世纪张爱玲世界中的传奇人物和人生。《小团圆》浓厚的自传色彩让众多的读者和学者认为这就是张爱玲的自传,似乎为关注者们提供了更多细节的真实,也让他们有了更多的证明纠缠在“胡张之恋”中。笔者认为,过分纠缠于《小团圆》是否就是张爱玲的自传是没有意义的,它就是一本自传体小说,关键的思考在于:张爱玲的《私语》《对照记》都极具自传价值,为何张爱玲还要花近二十年的工夫来完成《小团圆》这样一部极具自传色彩的小说;既然自传色彩如此浓厚,为何选择采用小说的形式而非纯粹的自传;这些都是值得思考的问题,从中也可窥探出张爱玲这样做的深层原因,并能帮助我们更好地走进张爱玲的文学世界和传奇人生。
一、自传与小说的融合
张爱玲将自传与小说融合,在生活艺术化或艺术生活化中实现了对自身内心情感私有空间的有效探索。张爱玲自己曾说过:“在文字的沟通上,小说是两点之间最短的距离。……只有小说可以不尊重隐私权。但是并不是窥视别人,而是暂时或多或少的认同,像演员沉浸在一个角色里,也成为自我的一次经验。”① 张爱玲可以在小说中尽情地诉说自己的人生经验,却仿佛是在说另一个世界里和自己毫不相干的人的秘密,这就使得张爱玲可以毫不掩饰地将自己的个性和体验渗入到小说中所刻画的主角和细节的描写中,且不用担心这些会给当事人带来现世的烦恼。而可贵的是,即使小说提供了由人生体验转化为文字的最短距离,张爱玲也并没有在其自传小说中反复咀嚼自己的私欲,更没有毫无节制地宣泄个人的情感,“张爱玲的文字其实非常像诗,一种逼近到本质的直觉,使人猛然有一种憬悟,细看也许又并不刻意”②。这种像诗的文字、对本质的逼近使得张爱玲将自传与小说融合得更贴切而深刻,而她最私密的人生经验则给自己和他人带来无尽的触动和深思。
九莉三十岁时写道:“雨声潺潺,像住在溪边。宁愿天天下雨,以为你是因为下雨不来。”一千多年以来的月色,像横卧在月光中的水泥阑干,“墓碑一样”,无休止的等待在九莉看来是惨淡而恐怖的,童年的九莉等待着母爱的归来,成年的九莉则将对家的期待放置在对爱情的等待中,然而,每一次的等待都只是海市蜃楼般的幻影,让九莉在晨雾中遥望她等待已久的人,但最后她得到的只是一次又一次地希望而后又绝望。
面对之雍与小康小姐的亲密,九莉“感到一丝凉意”,这丝凉意里更有女人的醋意、心痛与无奈,九莉似乎不愿意朝她担心的方向去想这件事情,于是她自我安慰道,“中国风的调情因为上层阶级不许可,只能在民间存在,所以总是打情骂俏”,她因此感到鄙夷,但又能怎样呢,“如果真爱一个人,能砍掉他一个枝干”么?九莉选择了宽容对待,但又不愿在之雍面前表现出自己对此事非常在意的样子,她给之雍回信时“轻飘的说了声‘我是最妒忌的女人,但是当然高兴你在那里生活不太枯寂’”,轻飘的口吻下是一颗女人受伤的心,张爱玲忍不住跳出来说道,“她刚才还在笑碧桃天真,不知道她自己才天真得不可救药。一直以为之雍与小康小姐与辛巧玉没发生关系”。其实,张爱玲怎么可能不知道九莉是不是真的天真?与其说九莉是天真,还不如说是张爱玲希望九莉是真的天真,也许真的糊涂才是对自己最好的保护。张爱玲深刻地呈现出女性在面对爱人并不完全的移情别恋时的苦和怨,“宁愿天天下雨,以为你是因为下雨不来”,这样的“苦”和“怨”就像是小火慢炖式的煎熬,让人剪不断理还乱。
面对安竹斯先生的离去,“九莉继续洗袜子,然后抽噎起来,但是就像这自来水龙头,震撼抽搐半天才迸出几点痛泪。这才知道死亡怎样了结一切”,“一阵凉风,是一扇沉重的石门缓缓关上了”。这些深刻的人生经验、深刻的文字表达是张爱玲生活艺术化或是艺术生活化在其自传体小说中最生动的呈现。
二、在文字中实现自我救赎
张爱玲花了近二十年的工夫来塑造九莉、邵之雍等人物,在《小团圆》中再一次地抒写自己最为深刻的记忆,恐怕不仅仅只是想通过小说来更好地呈现自己的人生经验这么简单。本雅明说过:“对一位凭记忆写作的作者,要紧的不是他经历了什么,而是他如何组织他的记忆。”③ 在《小团圆》中,张爱玲通过叙述人和九莉来一起完成对深刻记忆的拆解和重新组织,而且这一自传主体并没有沉浸在创伤和痛苦之中不能自拔,而是在重新组织自己的记忆时实现了自我疗伤。
叙述人和九莉很多时候是分不开的,张爱玲对于九莉心理活动的描写并不追求仿真的效果,她经常利用叙述人的优势来对小说人物深刻的个人经验进行有距离的审美观照,通过叙述人的口吻营造了一个超越虚构人物所生活世界的更高更远的时空,她抛弃了主人公对欲望的反复咀嚼和个人情感的一味宣泄。在《小团圆》中,我们常常会看到叙述人潜入九莉的内心,让九莉不再是一个被动的受害者而很自然地变成一个有自我反省能力的主动形象,使她能够摆脱某一时刻的心理栓桔。如:当母亲自私地输掉了安竹斯先生给九莉的八百块奖学金时,叙述人突然跳到了几年后的上海,似乎轻松地说道,“后来在上海,”九莉对楚娣道,“二婶怎么想,我现在完全不管了”,“她告诉楚娣那次八百块钱的事。‘自从那回,我不知道怎么,简直不管了’她夹着个英文字”。哪个字是英文字,我们不知道。为什么要夹杂个英文字,大概是为了强调疏离感吧,因为一般人在谈论对自己造成伤害的事时,会是严肃而沉闷的口吻,叙述人让九莉夹杂个英文字来营造一种轻松、不屑的气氛,表面上看起来这句夹杂着英文字的话语体现了现在所说的混杂,实际上正好相反,如果混杂意味着某种融合的话,这里要的不是融合,而是界限,是女儿从心理、情感上和母亲划清界限。 叙述人讲故事的方式是非线性的,而正是这种非线性的思维方式,赋予了角色某种超前的意识,使她从创伤中抽身出来,产生了自卫的可能性。如当母亲说要把她嫁掉时,她“诧异到极点。从小教她自立,这时候倒又以为可以嫁掉她少女处女的话也是她感到污秽”。即便在九莉与之雍恋爱的高潮,叙述人仍然抽离的写道,“她红了脸低下头去,立即想到旧小说里那句滥调‘怎么样也抬不起头来,有千斤重。’也是抬不起头来。是真的还是在演戏”,这句话不单单传达了一种反讽的语气,而是在九莉的自我和她所扮演的角色之间造成了某种疏离。当之雍对九莉说他可以为了她离婚时,九莉表现得很冷静甚至有些冷漠地说道“我现在不想结婚。过几年我会去找你”,而说这句话的心理背景是“她不便说等战后,他逃亡到边远的小城的时候,她会千山万水的找了去,在昏黄的油灯影里重逢”,与之雍告别时,“她不去看他,水远山遥的微笑望到几千里外,也许还是那边城灯下”。显然这是九莉所扮演的角色的“自我”对九莉的“自我”的补充,这个距离使她能够游走于当时的“我”和现在的“我”之间,使得记忆并不简单地等于回溯到起点,回归到本源,而是有意义的重新组织。
如果《小团圆》在故事的层面上给我们提供了很多青年时代的张爱玲——九莉为自己的母亲和情人所伤害的细节的话,叙述人的介入不只意味着成年之后的张爱玲——九莉对于这些痛苦的疏离,而且还具有疗伤的作用,张爱玲在重组记忆的文字中实现了自我救赎。
在一九四三年的作品《封锁》中,张爱玲说:“生活像圣经,从希伯来文译成希腊文……从英文译成国语。翠远读它的时候,国语又在她脑子里译成上海话。那未免有点隔膜。”她把封锁之下的上海比做翻译时不可避免地失去的意义,但是在这个隔膜的空间里恰恰发生了翠远和宗祯短暂的交流,并由此产生了理解和爱情,可见隔膜并不一定是坏事或是感情的障碍。张爱玲在她那篇著名的《洋人看京戏及其他》的文章里写道的:
多数的年轻人爱中国而不知道他们所爱的究竟是一些什么东西。……我们不幸生活在中国人之间,比不得华侨,可以一辈子安全地隔着适当的距离崇拜着神圣的祖国。……才有明了,才有靠得住的爱。
《小团圆》便是离开上海多年的张爱玲对那段深刻记忆的有距离的观照,正如她所希望的,在人生的后期“安全地隔着适当的距离”拆解又重新组织自己的人生记忆,此时的张爱玲有了更为“靠得住的爱”,让她在新一轮的回忆里消解了许多痛与怨,也获得了更多情感上的解脱。
①② 陈子善编:《作别张爱玲》,文汇出版社1996年2月第1版,第14页,第21页。
③ Walter Benjamin. Illuminations. trans .Harry Zohn(N .Y.:Schocken,1969),p. 202.
参考文献:
[1] 张爱玲.小团圆[M].北京:北京十月文艺出版社,2009.
[2] 余斌.张爱玲传[M].南宁:广西师范大学出版社,2001.
[3] 于青.天才奇女张爱玲[M].上海:复旦大学出版社,2000.
[4] 刘锋杰.想象张爱玲:关于张爱玲的阅读研究[M].合肥:安徽教育出版社,2004.
作文九:《自传体作品著作权的归属》3100字
著作权,也称为版权,是当事人依照著作权法对作品享有的民事权利,包括人身权和财产权两大类。对自传体作品来说,著作权的归属有其特殊性,
需要加以研究。
自传体作品,是叙述自己生平和经历的作品,多为文字作品,如图书和文章。自传体作
品以事实为依据,并不妨碍作品可以具有创造性。完成自传体作品,可能是主人公自行撰写,
不涉及他人,但自传体作品在他人参与下完成的情形也是常见的。参与人可以是辅助人、合
作人,但一般不能是作品委托合同的受托人。
(一)辅助人
参与人首先可能是辅助人。《著作权法实施条例》第3条规定:“作品是当事人智力创
作的成果。著作权法所称创作,是指直接产生文学、艺术和科学作品的智力活动。为他人创
作进行组织工作,提供咨询意见、物质条件,或者进行其他辅助工作,均不视为创作。”这
里所说的创作,是指使作品具有独创性。独创性又称为原创性,是指作品由作者独立创作,
具有不同于他人的个性。辅助人虽然参与了有关工作,但是对作品本身的形成,没有进行直
接性的创造性的劳动,或者说作品本身没有凝聚其精神劳动成果。辅助人不享有著作权,不
是作品的作者。但其可以依据合同从作者那儿获得劳务报酬。
有时参与人也进行了创造性的劳动,将自己的智慧和心血直接融化在自传体作品之中,
但依照约定在作品上没有署名。笔者认为,此时也应视其为是辅助工作人,作品仍为独创作
品。最高人民法院《关于审理著作权民事纠纷案件适用法律若干问题的解释》第14条规定:
“当事人合意以特定人物经历为题材完成的自传体作品,当事人对著作权权属有约定的,依
其约定;没有约定的,著作权归该特定人物享有,执笔人或整理人对作品完成付出劳动的,
著作权人可以向其支付适当的报酬。”据此,若自传体作品完成,著作权人(作者)应为该
篮球明星,而不是其受托参与人。也就是说,进行了创作性劳动的人,仍然可以不是著作权
人,而处于辅助人的地位。
辅助人只是幕后英雄,作品上不表现他的名字。这里面的法理问题是,精神利益是否可
以让渡的问题。人格权的内容包括精神利益和财产利益。财产利益可以让渡,自不成问题。
关键是精神利益(如署名权体现了精神利益)能否让渡?笔者认为,精神利益不是人格权本
身,因此是可以有限让渡的。比如,自由是随着自己意志活动的权利,是基本人格权,也是
基本精神利益,但是当事人可以通过同意限制自己短暂的自由来获取财产利益。有学者指出,
不允许权利人放弃权利,也正是对权利人有关权利的剥夺。版权法(著作权法)既然没有规
定不得放弃精神权利,那么就可以推定这种权利是可以放弃的。对于自传体作品来说,有创
造性劳动的人放弃自己的署名权来换取财产利益,在法律上并没有障碍,同时体现了市场经
济的观念。
(二)合作人
自传体作品,有时自述人与书写人都在作品上署名。如注明口述:某某某,撰文:某某
某。笔者认为,该种作品应当为合作作品。因为,《著作权法》第十一条第三款规定:“如无
相反证明,在作品上署名的公民、法人或者其他组织为作者。”在口述完成,撰文尚未完成
的情况下,口述人就已经有了口述作品。共同署名的文稿则是合作作品。应当指出,在口述
作品完成以后,口述作品作为独创的著作权已经产生,并成为合作作品的基础。
合作作品是两个以上的人共同进行创作而产生的作品。《著作权法》第13条规定:“两
人以上合作创作的作品,著作权由合作作者共同享有。没有参加创作的人,不能成为合作者。
合作作品可以分割使用的,作者对各自创作的部分可以单独享有著作权,但行使著作权时不
得侵犯合作作品整体的著作权。”合作作品区分为可分合作作品和不可分合作作品。如对于
合作产生一首歌曲来说,谱曲和歌词是可分的。对于自传体合作作品来说,作品是浑然一体
的,不存在“各自部分”,属于民法理论中的“准共同共有”,但就发表而言,不同于民法
中对物的共同共有的要求。发表权是公之于众的权利,是著作人身权。民法中对物的共同共
有,是指对同一财产的所有权。《著作权法实施条例》第九条规定:“合作作品不可以分割使
用的,其著作权由各合作作者共同享有,通过协商一致行使;不能协商一致,又无正当理由
的,任何一方不得阻止他方行使除转让以外的其他权利,但是所得收益应当合理分配给所有
合作作者。”也就是说,自传体的合作作品,口述人和书写人都有发表权(著作人身权),任
何一方的反对,都是无济于事的。法理上有一个推定:口述人与书写人达成合作协议,是为
了使自传体作品发表。口述人的反悔,是受制于书写人的。
需要研究的是:口述人在口述完成之后,其表现在口述作品中的个人秘密,是否脱离人
格权法的保护,是否仍然享有隐私权?笔者认为,在形成口述作品之后、自传体合作作品完
成之前,口述人对在口述作品中表现的个人秘密,仍然享有隐私权。因为,尽管形成了口述
作品,但只是向撰稿人公开了个人秘密,没有向社会公开个人秘密。在合作作品完成之前,
口述人仍然可能出于保护隐私的目的而解除合同。当文稿完成之后,口述人一般不能以隐私
权对抗具有合作人身份的撰稿人,因为若无正当理由,口述人已经不能妨碍撰稿人的法定发
表权。此时视为口述人自愿放弃了对口述作品中个人秘密的隐私权保护。
依法理,尽管合作双方都有发表权,但是在合作作品完成之前,口述人对与撰稿人之间
的合同,双方都应当有单方解除权。但是这种解除权的行使,应当以损害赔偿作为代价。这
样,兼顾了各方当事人的利益。建议将来《著作权法》修改时,明确当事人的这种权利。
合作人区别于辅助人之处,除了合作人有发表权而辅助人没有发表权之外,还有两点:
一是辅助人没有署名权,而合作人均有署名权。二是合作作者之一死亡后,其对合作作品享
有的财产权利无人继承又无人受遗赠的,由其合作者享有,这是以(准)共有身份取得财产
权的方式。辅助人并不享有此种权利。
(三)委托作品的受托人
自传体作品的辅助人、合作人,也不同于委托作品的受托人。委托作品是指作品的创作
是依照他人的委托而进行。委托作品的通俗表达是:“一方出钱,一方出智慧。”摄影、美
术、地图等作品,常常是委托作品。
辅助人一般没有创造性劳动,即使有一些创造性劳动,也被著作权人通过合同吸收了。
而委托作品的受托人则进行了创造性劳动。合作完成的作品与委托完成的作品也不同。合作
完成的作品,合作人共同进行创造劳动;委托完成的作品,委托人并不进行创造性的劳动,
是受托人进行创造性的劳动,完成作品。
《著作权法》第十七条规定:“受委托创作的作品,著作权的归属由委托人和受托人通
过合同约定。合同未作明确约定或者没有订立合同的,著作权属于受托人。” 对于自传体作
品来说,如果署名人是受托人,那末就失去了“自传”的意义,与“自传”名不副实了。而
且“自传”是根据个人的亲身经历事实为基础创作完成的,并不是小说,完全由受托人进行
创造“自传体”,属于事实不能。委托合同是双方法律行为,而创作确是一种事实行为。如
果确实是由于受托人的“创造”而完成 “自传作品”,那么对于读者等受众只能是欺骗行为。须知:以第一人称创作的小说,并不是自传体作品。因此,笔者认为,完成自传体作品,不
可能是通过委托创作合同来完成。除自己亲自完成外,只能通过委托进行辅助工作或者作为
合作作品来完成。如果主人公与他人的合同的标题写成委托合同,应当根据具体情况解释为
委托完成辅助工作的合同,或者解释为合作合同。
总之,自传体作品的著作权只能由作品主人公享有或者由主人公与合作者共同享有。也
就是说,自传体作品的著作权不能由非主人公单独享有。
<!--StartFragment 邰利琪
作文十:《《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭作文》700字
[《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭作文] 《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说,《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭作文。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里,受尽折磨与欺辱,无论是在精神上或是肉体上,都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心,而是坚强地走了过来。
高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫,小名阿廖沙。他自幼丧父,随着父亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始。外祖父家,与其说是家,不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切,脾气非常暴躁、视财如命,主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位,任丈夫打骂,发泄,小学二年级作文《《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭作文》。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。
之后,阿廖沙离开了外祖父家,独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂,在这期间阿廖沙饱受欺辱,但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。
而现在的我们,真是身在福中不知福,不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱,穿不暖,还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕,让我不由得想到:假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样?会认为那根本不是人生活的地方吗?
时代在不断进步,但人们却越发变得懦弱了,遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过:想要得到幸福,你首先要学会吃得起苦。美好的生活必须有所付出,才会长久,有所争取,才会得到。
转载请注明出处作文大全网 » 说说另类的自传体作文