作文一:《关于道德的名言》8700字
1、“因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。” 陶行知2、遵照道德准则生活就是幸福的生活。 亚里士多德3、爱国主义也和其它道德感与信念一样,使人趋于高尚,使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 凯洛夫4、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件--劳动,才不会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业。 加里宁5、爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活:让你的道德核心健康、纯洁、强大无比!做一个真正的人,这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量,让他们更美好,精神上更富有、更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿,从你的心灵深处得到一点最美好的东西。 苏霍姆林斯基6、把"德性"教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。 贝多芬7、不守时间就是没有道德。 蒙森8、道德不是良心的可卑的机谋,而是斗争和艰难,激情和痛苦。 托马斯·曼9、道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却望远填补不了道德的缺陷。 但丁10、道德当身,不以物惑。 (春秋)管仲11、道德的损害是良心的完全麻痹。 芥川龙之介12、道德的最大秘密就是爱;或者说,就是逾越我们自己的本性,而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。 雪莱13、道德对人的约束,要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同,于是产生了我们赞叹不止的四季。同样,道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失,如果出在将军身上,就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘,一个日赚十五个苏发女工,一个零售小商人的女儿,一个年轻的布尔乔亚女子,一个富商大户人家的女孩,一个贵族之家的年轻女继承人,一个德埃斯特家族的女儿,要遵守的戒律是各不相同的。 巴尔扎克14、道德方面的伟大,就在于对朋友始终不渝的爱,对敌人不可磨灭的恨。 莱辛15、道德和才艺是远胜于富贵的资产,堕落的子孙可以把贵显的门第败坏,把巨富的财产荡毁,可是道德和才艺,却可以使一个凡人成为不配的神明。 莎士比亚16、道德活动既受政府长官支配,又受良心的制约。 洛克17、道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候,就应该在宏伟的社会生活
背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。 苏霍姆林斯基18、道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进,时时刻刻想着未来,关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的,这是教育,首先是情感教育的一条漫长的道路。 苏霍姆林斯基19、道德教育最简单的要素是“爱”,是儿童对母亲的爱,对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础,应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素,则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱,并把学校融化于大家庭之中。 裴斯泰洛齐20、道德美……包含两个互相区别的因素,就是正义与慈爱。 库申21、道德能帮助人类社会升到更高的水平,使人类社会摆脱劳动剥削制。 列宁22、道德普遍地被认为是人类的最高目的,因此也是教育的最高目的。 赫尔巴特23、道德是一种获得——如同音乐,如同外国语,如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。 马克吐温24、道德是永存的,而财富每天在更换主人。 普卢塔克25、道德是真理之花。 雨果26、道德是自由的保卫者。 斯米茨27、道德衰亡,诚亡国灭种之根基。 章炳麟28、道德心的功能是叫人区别好坏,让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢?他不断地挑选,而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情;没有了道德心,就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物,他们没法看到:应是因为有了道德心,他们才落到生物的最底层去。谁具有了它,谁就堕落。 马克吐温29、道德行为训练,不是通过语言影响,而是让儿童练习良好道德行为,克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。 夸美纽斯30、道德应当成为科学的指路明灯。 布夫勒31、道德中最大的秘密就是爱 雪莱32、道德准则,只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候,才能真正成为学生的精神财富。 苏霍姆林斯基33、对父母和同志,对集体和社会,对人民和祖国的义务感,要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感,就谈不上人的道德,也谈不上集体。 苏霍姆林斯基34、对于道德的实践来说,最好的观众就是人们自己的良心。 西塞罗35、法律是显露的道德,道德是隐藏的法律。 林肯36、感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的
重要前提,谁要是没有强烈的志向,也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中 凯洛夫37、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起,是密不可分的。 周扬38、高雅的品味,崇高的道德标准,向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。 李奥贝纳39、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的,正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样 胡志明40、厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》41、即使不考虑道德因素,不诚实的广告也被证实无利可图。 李奥贝纳42、集体的习惯,其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境,是最有利于培训好的社会公民的。 培根43、骄傲道德导致丰盈,然后导致贫困,最后导致声誉扫地。 富兰克林44、教师真正的教养性表现为:学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人,从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念,对邪念不妥协的人。 (前苏联)苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》45、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 赫尔巴特46、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心。 苏霍姆林斯基47、金玉满堂莫收,古人安此尘丑。独以道德为友,故能延期不朽。 (魏晋)嵇康48、精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用 黑格尔49、劳动的崇高道德意义还在于,一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。 苏霍姆林斯基50、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 拉·乔乃尼奥里51、劳动使一个人的道德变得高尚,使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品,重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品,尊重任何一种职业的劳动者,仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。 凯洛夫52、劳动是人类存在的基础和手段,是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 乌申斯基53、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 杜威54、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的
劳动产生的,它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。 马卡连柯55、老鼠正在房子里扒墙穿洞,但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪,而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫,如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫,那就行了,决不计较它有没有别的才能,别的才能倒是不关紧要的。 马克·吐温56、类君子之有道,入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》57、历史使人聪明,诗歌使人机智,数学使人精细,哲学使人深邃,道德使人严肃,逻辑与修辞使人善辩。 bacon,francis58、历史使人贤明,诗造成气质高雅的人,数学使人高尚,自然哲学使人深沉,道德使人稳重,而伦理学和修辞学则使人善于争论。 培根59、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本,这个资本不断地增值,而人在其整个一生中就享受着它的利息。 乌申斯基60、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。 康德61、满口仁义道德,一肚子男盗女娼。 谚语62、没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。 苏霍姆林斯基63、没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵,这个花丛的名字叫道德。 苏霍姆林斯基64、每一个人都知道,这些喝酒上了瘾的,是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到,过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷,赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。 托尔斯泰65、美,是道德上的善的象征。 康德66、美德对于每个人,都是善;不道德对于每个人,都是恶。 莎甫慈伯利67、美德与过恶,道德上的善与恶,都是对社会有利或有害的行为;在任何地点,在任何时代,为公益作出最大牺牲的人,都是人们称为最道德的人。 伏尔泰68、美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。 苏霍姆林斯基69、内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》70、那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。 康德71、你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎,老是自以为具有那些实在不具备的美德,却否认那些较高等动物具有它们(其实只有它们才具备)。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的,这就没什么不对,因为对它来说,根本就汉有“不对”的事情,它叫旁的东西
受苦痛,并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。 马克吐温72、窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》73、人类的食粮大半是谎言,真理只有极少的一点。人的精神非常软弱,担当不起纯粹的真理;必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家,在真理之外包上一层谎言。 佚名74、人类在道德文化方面最高级的阶段,就是当我们认识到应当用理智控制思想时。 查尔斯·达尔文75、人类最不道德订户,是不诚实与懦弱 高尔基76、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。 苏格拉底77、人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。 拿破仑78、人们宣扬的一切道德家庭的道德,社会的道德,只有失掉了利己主义才是美好的,只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的! 罗曼·罗兰79、人生就是那么回事,跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手,只消事后干净,今日所谓道德,不过是这么一点。 巴尔扎克80、人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见绌。 武者小路实笃81、人受到震动有种种不同,有的是在脊椎骨上,有的是在神经上,有的是在道德的感官上,而最强烈,最持久的则是在个人尊严上。 佚名82、人要正直,因为在其中有雄辩和德行的秘诀,有道德的影响力。 阿米尔83、人应当头脑清楚,道德纯洁,身体干净。 契诃夫84、人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是洁净的。 契诃夫85、仁义为友,道德为师。 史襄哉86、忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。 哈代87、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感,就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。 苏霍姆林斯基88、如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。 狄德罗89、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 德谟克里特90、如果良好的习惯是一种道德资本,那么,在同样的程度上,坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 乌申斯基91、汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正。唐·元结《自箴》92、商人不言商是不道德的。 佚名93、社会和自然的区别就在于,社会是有一定道德目标的。 赫胥黎94、
受苦痛,并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。 马克吐温72、窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》73、人类的食粮大半是谎言,真理只有极少的一点。人的精神非常软弱,担当不起纯粹的真理;必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家,在真理之外包上一层谎言。 佚名74、人类在道德文化方面最高级的阶段,就是当我们认识到应当用理智控制思想时。 查尔斯·达尔文75、人类最不道德订户,是不诚实与懦弱 高尔基76、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。 苏格拉底77、人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。 拿破仑78、人们宣扬的一切道德家庭的道德,社会的道德,只有失掉了利己主义才是美好的,只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的! 罗曼·罗兰79、人生就是那么回事,跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手,只消事后干净,今日所谓道德,不过是这么一点。 巴尔扎克80、人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见绌。 武者小路实笃81、人受到震动有种种不同,有的是在脊椎骨上,有的是在神经上,有的是在道德的感官上,而最强烈,最持久的则是在个人尊严上。 佚名82、人要正直,因为在其中有雄辩和德行的秘诀,有道德的影响力。 阿米尔83、人应当头脑清楚,道德纯洁,身体干净。 契诃夫84、人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是洁净的。 契诃夫85、仁义为友,道德为师。 史襄哉86、忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。 哈代87、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感,就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。 苏霍姆林斯基88、如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。 狄德罗89、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 德谟克里特90、如果良好的习惯是一种道德资本,那么,在同样的程度上,坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 乌申斯基91、汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正。唐·元结《自箴》92、商人不言商是不道德的。 佚名93、社会和自然的区别就在于,社会是有一定道德目标的。 赫胥黎94、
、圣人不是如同蘑菇,经一阵雷雨之后,就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人,于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性,有出众超群的天才,有勤勉刻苦的修养,有博古通今的学识,有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。 老宣95、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。 康德96、谁能从道德败坏的地方脱出来,还保持洁白,便是有了最伟大的功德。 显克微支97、谁遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行为不轨而责备自己,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不考虑后果如何,却是有良心的。 康德98、所谓恶人,无论有过多么善良的过去,也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人,即使有过道德上不堪提及的过去,但他还是向着善良前进的人。 杜威99、昙花一现的感情,不能真诚地可靠地长期地相爱,是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。 苏霍姆林斯基100、体力劳动对于小孩子来说,不仅是获得一定的技能和技巧,也不仅是进行道德教育,而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感,如果没有这些情感,那末认识世界(包括学习)就是不可能的。 (前苏联)苏霍姆林斯基《给教育的建议》101、体也,载知识之车而寓道德之舍也。 **102、同情是一切道德中最高的美德。 培根103、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学,最伟大的利他主义,不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱,不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不要这种奋斗,那就是不道德。 契诃夫104、问心的道德胜于问理的道德,所以情感的生活胜于理智的生活。 朱光潜105、我的主要办法,首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上,使他们产生姊妹兄弟般的友爱,把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中;并且就在这种基础上,以及由此而产生的情感中,鼓舞他们一般的义务感和道德感。 裴斯泰洛齐106、我们不得不适应这一现实:历史乃是万神殿的反映,它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是
把胜利分配给有权势者,任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来,在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。 茨威格107、我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发,就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。 **108、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人 罗素109、我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 加里宁110、我认为,我认识的每一个人都有道德,虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德,而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”,这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。 马克吐温111、一个人如能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德律,永远围绕着真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 培根(英国)112、一个人如果能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德,永远围绕着真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 弗兰西斯·培根113、一个人如果不是真正有道德,就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。 雪莱114、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求,要是他拥有这样的力量,一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候,那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 车尔尼雪夫斯基115、要记住,你不仅是教课的教师,也是学生的教育者,生活的导师和道德的引路人。 (前苏联)苏霍姆林斯基116、养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量 鲁迅117、许多道德家都曾谈到,人的诸种恶行中,骄傲为最,它以多种多样的形式出现,而又在极其繁复的伪装下隐匿,那种伪装好似掩盖月光的那层翳障,既是月亮的光辉,又是月亮的阴影,它虽可以把月亮藏匿起来,叫我们看不见,又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。 撒缪尔约翰逊118、修养的本质如同人的性格,最终还是归结到道德情操这个问题上。 爱默生119、心灵美就是精神的美与道德的美。 库申120、享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道
德宗教信仰方面受过教养,但没有成为社会上行善的积极力量,这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒,他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐,而盐的首要责任应当有盐味。 亨利·范·戴克121、无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的。 布莱希特122、无聊,对于道德家来说是一个严重的问题,因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 罗素、我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德。 孟德斯鸠124、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼 卢梭125、我认为,与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存,而且还须臾缺不了它们 伯克126、一切有生之物,都有一种“寻求快乐的本性”,那是一种伟大的力量,凡是血肉之躯都要受过它的支配,好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般,这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。 哈代127、一清如水的生活,诚实不斯的性格,在无论哪个阶层里,即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎,真正的道德,跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。 巴尔扎克128、一生的生活是否幸福、平安、吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏,能否作社会的表率。因此,修身的教育,也成为他的学校工作的主要部分。 裴斯泰洛齐
作文二:《关于道德的名言》4900字
关于道德的名言
关于道德的名言?
1 ?道德当身,不以物惑。? 管仲
2 道德中最大的秘密是爱。? ?雪莱
3 不守时间就是没有道德。? 蒙森?
4 道德应当成为科学的指路明灯。? 布夫勒?
5 道德衰亡,诚亡国灭种之根基?。? 章炳麟
6 上善若水,水善利万物而?不争。? 《道德经》
7 ?法律是显露的道德,道德是隐藏的法律?。? 林肯
8 如果道德败坏了,趣味也必?然会堕落。? 狄德罗
9 ?勿以恶小而为之,勿以善小而不为。? ?《三国志》
10 忍耐? 肉体的小心和道德的勇气的混合。? 哈代?
11 只有以爱?情为基础的婚姻才是合乎道德的。? 恩格斯
12 ?有道德的人不损人而利己,不害人而?求名。? 杜文澜
13 ?道德活动既受政府长官支配,又受良心的?制约。? 洛克
14? 积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。?? 《周易》
15 不患无位,患所以立,?不患莫己知,求为可知?也。? 《论语》
16 ?道德美,包含两个互相区别的因素,就是?正义与慈爱。? 库申
?劳动受人推崇。为社会服务是很受人赏的道?德理想。? 杜威
无私是稀有的道德,因为?从它身上是无利可图的?。? 布莱希特
应该热心地致力于照道德行?事,而不要空谈道德。? ?德谟克里特
20 ?厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。? ?杜文澜《古谣谚》
21 ?音乐是唯一可以纵情而不会损害道德?和宗教观念的享受。? 爱迪?生
22 对于道德的实践来说,最好?的观众就是人们自己的?良心。? 西塞罗
23 ?美德对于每个人,都是善?;不道德对于每个人,都是恶。? 莎甫?慈
24 即使不考虑道德因素,不诚实的?广告也被证实无利可图?。? 李奥贝纳
25 ?骄傲道德导致丰盈,然后导致贫困,最后导?致声誉扫地。? 富兰
克林?
26 金玉满堂莫收,古人安此尘丑。?独以道德为友,故能延?期不朽。? 嵇康
27 ?君子患而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰?而不骄,威而不猛。? 《论?语》
28 人要正直,因为在其中有?雄辩和德行的秘诀,有?道德的影响力。? 阿米尔?
29 道德常常能填补智慧的缺陷,而?智慧却永远填补不了道?德的缺陷。? 但丁
30 ?修养的本质如同人的性格,最终还是归?结到道德情操这个问题?上。? 爱默生
31 ?感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切?道德行为的重要前提。? ?凯洛夫
32 道德不是良心的可卑的机?谋,而是斗争和艰难,?激情和痛苦。? 托马斯 ?曼
33 道德能帮助人类社会升到更高?的水平,使人类社会摆?脱劳动剥削?制。 列宁 ?
34 道德普遍地被认为是人类的最高目?的,因此也是教育的最?高目的。? 赫尔巴特
35 ?道德方面的伟大,就在于对朋友始终?不渝的爱,对敌人不可?磨灭?的恨。 莱辛
36 ?信言不美,美言不信。善者不辩,辩者?不善。知者不博,博者?不?知。 《道德经》
37 ?谁能从道德败坏的地方脱出来,还保?持洁白,便是有了最伟?大的?功德。 显克微支 ?
38 人在智慧上应当是明豁的,道德上?应该是清白的,身体上?应该是?清洁的。 契诃夫?
39 知人者智,自知者明。胜人者有?力,自胜者强,知足者?富,强行?者有志。 《道德经》?
40 人生最美的东西之一就是?母爱,这是无私的爱,?道德与之相形见?
绌。 武者小路实笃?
41 ?良心是一种根据道德准则来判断自己的本能?,它不只是一种能?
力;它是一种本能。? 康德 ?
42 有真道德,必生真胆量。凡怕天怕?地怕人怕鬼的人,必是?心中有?鬼,必是品行不端。? 宣永光
43? 真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家?,当批评家吗??请首先做一个有道德的人。? 狄德罗?
44 庸庸碌碌心安理得地过下去?是不道德的。而自动从?战斗中退缩的?人则是一个懦夫。? 罗曼 罗兰 ?
45 无聊,对于道德家来说是一个严重?的问题,因为人类的罪?过半数?以上都是源于对它的恐惧。? 罗素
46 ?我们有力的道德就是通过奋斗取得物质?上的成功?;这种道德既适?用于国家,也适用于个人。? 罗素
47 ?人类在道德文化方面最高级的阶段,就是当?我们认识到应当用理?
智控制思想时。? 查尔斯 ?达尔文
48 我们有力的道德就是通过?奋斗取得物质上的成功?;?这种道德既适用于国家,也适用于个人。? 罗素?
49 要记住,你不仅是教课的教师?,也是学生的教育者,?生活的导师?和道德的引路人。? 苏霍姆林斯基 ?
50 教导儿童服从真理、服从集体,养?成儿童自觉的纪律性,?这是儿?童道德教育最重要的部分。? 陈鹤琴
51 ?人类最大的幸福就在于每天能谈谈道?德方面的事情。无灵魂?的生?活就失去了人的生活价值。? 苏格拉底
52 ?道德是一种获得? 如同音乐,如同外国语,如同虔诚扑克和?瘫痪? 没有人生来就拥有道德。? 马克 吐温 ?
53 我认为,与制度结合的自由才是唯?一的自由。自由不仅要?同制度?和道德并存,而且还须臾缺不了它们。? ?伯克
54 如果良好的习惯是一种道德?资本,那么,在同样的?程度上,坏习?惯就是道德上的无法偿清的债务?了。? 乌申斯基
55 ?道德的最大秘密就是爱?;或者说,就是逾越我们自己的本性,而?溶?于旁人的思想、行为或人格中存在的美。? 雪莱?
56 历史使人聪明,诗歌使人机智?,数学使人精细,哲学?使人深邃,?
道德使人严肃,逻辑与修辞使人善?辩。? Baon,Franis ?
57 在重视劳动和尊重劳动者?的基础上,我们有可能?来创造自己的新?
的道德。劳动和科学是世界上?最伟大的两种力量。? 高尔基?
58 精神?上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗?帜,于是我们?的爱国热情和正义感在现实中均?得施展其威力和作用。? ?黑格尔
59 良好的习惯乃是人在其神?经系统中存放的道德资?本,这个资本不?
断地增值,而人在其整个一生?中就享受着它的利息。?? 乌申斯基
60 历史使人贤明,诗造成?气质高雅的人,数学使?人高尚,自然哲学?
使人深沉,道德使人稳重,?而伦理学和修辞学则使?人善于争论。? 培根
61 ?革命道德不是从天上掉下来的。它是?从日常的坚持不懈的斗?争和?锻炼中发展和巩固起来的,正如玉石越磨?越亮,黄金越炼越纯一?样。? 胡志明
62 ?感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切?道德行为的重要前提,??谁要是没有强烈的志向,也就不能够热烈地把?这个志向体现于事业中?。? 凯洛夫
63 我所谓共和国里的美德?,是指爱祖国也就是爱?平等而言。这并不?
是一种道德上的美德,也不?是一种基督教的美德,?而是政治上的美?
德。 孟德斯鸠?
64 没有任何东西比人类的爱?更富有智慧、更复杂。?它是花丛中最娇?
嫩的而又最质朴、最美丽和最?平凡的花朵,这个花丛?的名字叫道德。? 苏霍姆林斯基?
65 道德和才艺是远胜于富贵?的资产。堕落的子孙可?以把贵显的门第?
败坏,把巨富的财产荡毁,而?道德和才艺却可以使一??个凡人成为不朽的神明。? 莎士比亚
66 ?美德与过恶,道德上的善与恶,都是对社会?有利或有害的行为?;在任何地点,在任何时代?,为公益作出最大牺牲?的人,都是人们称为?
最道德的人。? 伏尔泰
67 ?有两样东西,我思索的回数愈多,时?间愈久,它们充溢我以?愈见?刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感,?那便是我头上的星空和?心中?的道德律。 康德伯利?
68 所谓恶人,无论有过多么善良?的过去,也已滑向堕落?的道路而消?逝其善良性;?所谓善人,即使有过道德上不堪提及的过去?,但他还是?向着善良前进的人。? 杜威
69 ?如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不?去劳动,他们就既学不??会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学?不会那保证道德达到最??高峰的礼仪。 德谟克利特?
70 一生的生活是否幸福、平安、?吉祥,则要看他的处世?为人是否道?德无亏,能否作社会的表率。因此?,修身的教育,也成为?他的学校工?作的主要部?分。 裴斯泰洛齐
71 ?只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实?际生活中也忘却了这种?对?立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越?这种对立的回忆的、真?正?人的道德才成为可能。? 恩格斯
72 一个人如果不是真正有?道德,就不可能真正有?智慧。精明和智慧?
是非常不同的两件事。精明?的人是精细考虑他自己?利益的人?;智慧的人是精细考虑他人利益的人?。? 雪莱
73 劳动最大的益处还在于道?德和精神上的发展。这?种精神发展是由?
和谐的劳动产生的,它应当构?成无产阶级社会公民区?别于资产阶级社?
会公民的那种人的特质。? 马卡连柯?
74 教师真正的教养性表现为:? ?
学生能从他身上看到一个引导他们攀?登道德高峰的引路人,?从他?的话里听出他在号?召他们成为忠于信念,对邪念不妥协的人。? 苏霍?姆林斯基
75 ?爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只?有在工人阶级获得胜?
利以后,人类生活不可缺?少的条件?--劳动,才不会是沉重而可耻的负??担,而成为荣誉和英勇的事业。? 加里宁
76 ?一清如水的生活,诚实不斯的性格,在?无论哪个阶层里,即使?心?术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎,真?正的道德,跟一颗大钻?石?或珍奇的宝物一样受人欣赏。? 巴尔扎克
77 ?人们宣扬的一切道德家庭的道德,社?会的道德,只有失掉了?利己?主义才是美好的,只有在为了过分人道的?亲爱者? 好儿女或好配偶? 而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的。? ?罗曼 罗兰
78 ?要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给?一种道德追求,要是?他拥有这样的力量,一切?其他的人在这方面和这?个人相比起来都显得?
渺小的时候,那我们在这?个人的身上就看到崇高?的善。? 车尔尼雪夫斯基?
79 真诚的爱情,并不等于娓娓动听?的甜言蜜语,慷慨陈词?的海誓山?盟,如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一?种高尚、美丽、纯真的?感情,应?当以忠实诚恳取代虚伪欺诈,以互尊?互敬取代利己自私,以?道德文明?取代轻率行动。? 黄少平
80 道德教育的核心问题,?是使每个人确立崇高的?生活目的。人每日?好似向着未来阔步前进,时?时刻刻想着未来,关注?着未来。由理解社?会理想到形成个人崇高的生?活目的,这是教育,首?先是情感教育的一?条漫长的道路。? 苏霍姆林斯基?
81 教育技巧的全部诀窍就在于抓?住儿童的这种上进心,?这种道德上?的自勉。要是儿童自己不求上进,?不知自勉,任何教育者?就都不能在?他的身上培养出好的品质。可是只?有在教师首先看到儿童?优点的那些?地方,儿童才会产生上进心。? 苏霍姆林斯基?
82 我们不得不适应这一现?实:?
历史乃是万神殿的反映,它的活?动既非道德又非不道德?。它既不?惩恶又不报善。因为它不是根据正义?而是根据力量。它总是?把胜利分?配给有权势者,任其肆无忌惮、为所??欲为。一般说来,在世俗事务上?它总是替为非作歹者撑腰。? 茨威格 ?
83 体力劳动对于小孩子来说,不仅是?获得一定的技能和技巧?,也不?仅是进行道德教育,而且还是一个广阔?无垠的惊人的丰富的思?想世界。?这个世界激发着儿童的道德的智力的?审美的情感,如果没有?这些情感,?那末认识世界就是不可能的。? 苏霍姆林斯基?
84 教员之教授,职员之任?务,皆以图诸君求学便?利,诸君能无动于?衷乎自应以诚相待,敬礼~?有加。至于同学共处一?堂,尤应互相亲爱,?庶?可收切磋之效。不惟开诚布公,更宜遵义相助?,盖同处此校,毁誉?共之。同学中苟道德有亏?,行有不正,为社会所?訾詈,已虽现行矩步,??亦莫能辩,此所以必互相劝勉也。知教育者,?与其守成法,毋宁尚自??然;与其求划一,毋宁展个性。? 蔡元培
?
作文三:《关于道德的名言》3200字
关于道德名的言
、1照道遵德则准活生就是幸的生活。古希腊福学家哲科家学里亚士德多 、德不孤2必有,邻。秋春期思想家时和育教,家儒学家创派人孔始《论语》 3、子道的德础是基人精神的类律。自德国哲学家马克思 4只、道有德上矮的子会才要求到应有得的面的对待体 。5金、玉
1 、照遵德道准生则就是幸活的福活。生古希腊哲家科学家亚学里多德士
2、
不孤,德有必邻。春时秋期思家想教和育,家家学儒创派始孔子人《论》语
、3道德的础基人是精类的神律自。国德哲学马家思克
4、 有只道德的矮子才会上求要到得有应体的面的待对。
5 金玉、堂满收,古人安此尘丑。独莫道以为德友,能故延不期朽。国三文学家魏康
嵇
6道、教育过程的德两个组部成应同分进行步前苏。教联家育苏霍林斯姆道德基的
、否定意7志的由,自无道德可言。弗劳就
德、道德8当成应科学为的路指灯明布夫。
勒
9、 我在的社们会中,动劳仅不经是济范畴,的而是道德且范畴的前苏联教育。家作家马卡,连柯
01、败被坏道的德踏了的法践还有律意何?义罗古诗马贺人斯拉德道
11、 问的心德胜于道问的理德道所以,情的感活生于理胜智的生。活中国学美教育家朱光家
潜
2、1不称德,祸其必酷能不 称其,必殃大南。朝宋学家史范晔
1 、圆尔3,方道德 平尔行,尔尔事。锐秋春战时道国学家派表代人之一尹物《喜关尹》
子 1
4、德道衰亡诚,国灭亡种之基根。近代民革主命古家文学经思家家章炳想
麟
15、德 名如,香之碎益。英烈国艺复文兴期时家,哲学作培根
1家、商人不6言是商不德的道
。
1、7修多练从苦处来清代。诗袁枚人《兴遣》
18、 世上奇妙最的是头我灿烂星空和内心上的德道则。德准哲国学天家文学家康德
1、同9情是切道一德中最的高德美。国文英复兴时艺期作家,学家哲根道德
培 2 0、据一占个所能不胜的职任,位是不道最的德行。法为国代近资阶级军产事家,治家拿破仑道德的
政
2 1、灵美心就是神精美与的道的美。德库申
22、不财义如,高不如势尊。西汉德学经家文,家刘向学
3、服民以2德.渐民以教道化。北文学家宋,史家学阳欧修三皇《设言民违不》
2论4以、诚为至,以道仁为德。北至宋学文苏家轼
52、高的最道就是德断地为不人务服,人为的爱而工类。作尊圣雄甘地现代称度印国的父地甘
2、有学问6而无道,德如恶一 有道德汉而无问,如一鄙夫。学美国位第总统罗斯任福
7、2德胜才,谓于君子之 才胜于,谓德小
之人。宋政治家文北学家学家司史光
马 28德比于、上欲,于下。比晋西年文初学家思想傅玄家
2 9、树立道德,信念起决定作用因素的。苏联前育家教霍苏姆斯林基德修养道的言名警
句
03、道不德是心的良卑的可机,而是谋争斗艰难,和情和激痛。苦国作德托家马曼斯
3 1道、首德先被求要的支是自配。己德哲学家国天学文家德康
3 2、道活德既受动府政官长配支又受良,心的约制。国英学家哲洛克
3 、3果如的你道德念令你观沉,那它们消就一定错误是的道观念。德格兰苏家作蒂文生
史
34 道、是自德由保的卫者。米茨斯
35德不优、,者不能怀远 不大才,不能博者。东汉见哲家王学充《论别通衡》道德篇
36劳动、人受崇。为推会社务服很受人赞是的道赏德理想。国美名哲著学教育家家杜
威
3、7君子以道轻重人,德小人以轻势重。人宋学代者宋
缍
38、音 乐唯是一以可纵情而不损会害德和道宗观念的享受教。美发国家爱迪生明
39民、各生所有兮乐,余独修以好常为。国战时爱国主义期诗屈人原《骚》道德的
离40 德日新也,万、惟怀邦志自满也 九,族乃。离尚《书《》书》尚
41 、长一得副道非德常尚高样子。的央电中视《今台说法日栏目》主持撒贝宁人
4 、2成德上而艺,而下成西。学者戴圣《礼汉》记
4 3、应当头脑人清,楚德道纯,身洁干体净俄。小说国,戏剧家契诃家夫
44、忍肉耐体的心和小德的勇气道的混合英。诗人,小国说哈代
家 45道、生安于,德静生于卑退福 生清于俭命生于和,畅。庄周战,哲学国家庄
子
4、德进6言则自简。代官员明理学薛瑄道家
德
7、4真有德,道必真生胆。宣永量光德
道
4 、8即不考虑道使德因,不诚实的素告广被也实证利可图无。国美广告大李奥贝师纳
4 9道、德育是教项一门专具有的殊性的特教育工。前作联教育苏家苏姆林斯基
霍 5 、人类最高的道德0准是什标么那?是就爱国。心国近代资法产阶军级事,家政治家破仑
拿 15、美对于每德人个都是善,不 道德于每对个人,都是。英国恶哲学沙家慈甫伯利德道
52、
对道于德的实践说来最好,的众观是就们人己自良的心。罗古马治家西政罗
塞
5 、3者,本也德 者,财也。西汉末学者圣《戴记礼》
5 4、有情没感,德就道变会枯成燥味的无话空只能培,出伪君子养前。联教育苏苏家霍林斯基姆道德
的
5 5进行道、德育要教认真。苏前联教育家霍苏姆林基斯
56、美是 德纯洁精道神丰富体魄和健的全大强泉。前源苏教育联苏霍家姆斯林
基
5
7、德有余为而不足谦者,财有余而不足为鄙。北者隐逸诗人宋林逋
85法、是律露的道显德道,德隐藏是的律法美。国任总第林统
肯 5 、9守不时间就没是道德。有德文学国家,历史家蒙学有森道关的名德言警
句 60道、德美包两个互含区相别因素,就的是义正与慈。爱申
库 6 、1大不德逾,闲德出小入可。秋时春孔的弟子子子夏
62、
在切道一德品中质善良的本,是性界世上需要的最英国。学哲家,史历家学罗道德素
6、利3人乎即,为利不乎即止。人墨,战国翟时期想思,教家家育军,家事墨子墨《非乐子》上
64、交善
人者德道成存善心者,家宁里,善事者为孙兴子。明文代学方孝家孺
65、 只有爱以为情础的基姻才婚是合乎道的德。德国哲学恩家格斯
66、美是道,上的善德象的。征国德学哲家文学天家德
康 67、
类人不最道德之处是不,诚实与弱。懦苏联作前高尔家基
68、道德身,当以物不。惑秋时春期治政家,史称子管仲管道德的
96、际上,实一每个阶,甚至每级个行一业都,各自有道德。的德哲国学家格恩
斯
70、 社会自然和区的就在于,别社会有一是道定目标的。德英国博物家学胥黎道赫的
71德根之茂者其、实,膏之沃者遂其哗光,义之人,仁其蔼言也如唐代。学家韩愈文答李翊书《
》
72意、道德感和自志身益这两利因素个美。国任总第统林道肯的德
73《射、》雕中的郭可靖能要主是映中国儒反的家德道念。观武侠说小家金作庸
47勤于德、者不,财便求自能。日生武本士军政人家西乡隆盛治
75、君子不受虐誉 不,祈福妄,不避死义。代隋人文王《通说礼中乐》
7、6爱,情遵从直只,与觉金钱或德无道。关国中知名主持人,北外京国大学语拉伯语系教师阿何
炅 77 、术的艺础基存在于德的人道格。纪世英国家,作社活动会家罗金斯
87、道德的损害良是的心全完麻痹。日本小说家芥川之龙
介
7、9骄傲德道导丰盈,致后然致导贫,最困导致声后扫地。美国誉实家科业学社家活会家动想家思和外交家富克兰道德林的
0、8德是永道存,而的富财每在天更换主人。罗帝马时国期传作记,伦家理学普卢家塔
克
18、如道果败德了坏,味也必然趣堕。落国哲法学家德狄罗《戏剧论术艺》德
道 28无私、稀有的是道德,为因从它上是身利无图可的德。国作剧家莱布特
8希3仁、义为,友德为道师。清学代史襄者哉道
德
8 、德者4才主之才者,德之奴洪。自明朝诚道洪应明道人的德
8 、5是烧德身硝,色为焰肉钢割刀明。代学家文曲
戏
家冯梦道德的龙
86、没有道德约
束的敢,是勇世界上最大的灾害。京北范师学教授,文大化学者丹于
8、7不就,不违利,害不交强,苟绝不惟有道,能者。隋之代人文王通
88 一个社会、立独行特人越的多天,才分道德气勇就越多。气台湾女作家应台龙
89 、该应热地致心于力照道德行事而不,要空道德谈。希古哲学腊家谟德里克特《道德思》
想
作文四:《关于道德的名言》600字
●道德首先被要求的是支配自己康德)
●才者,德之资也;德者,才之帅也(资治通鉴)
●智慧和德行,有如一辆车的两个轮子(日本)
●艺高不如德高
●做得成宰相,不一定能做得好一个人(土耳其)
●道德常常填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷(意大利)
●聪明用于正路,愈聪明愈好;聪明用于邪路,愈聪明愈糟
●恶人胸中的学问,像疯子手中的利剑(欧洲)
●以为智慧比美德更重要的人,会失去自己的智慧(犹太人)
●德行与技艺是子孙最好的产业(英国)
●道德是永存的,而财富是每天都在更换主人的(希腊)
●美德可以打扮一个人,而财富只有装饰房子(欧洲)
●贪婪的人失掉名誉,追求金钱的人失掉德行(印度)
●金钱与贪欲,是最无道德的恶魔(意大利)
●宁可穷而有志,不可富百失节(罗马尼亚)
●对一个人的评价,不可视其财富出身,更不可视其学问的高下,而是要看他的真实的品格(培根)
●如果没有德行,人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物,不会比任何一种渺小的害虫更优越(培根)
●使自己快乐也使他人快乐,别伤害自己也别伤害他人,我以为这就是伦理学
的全部意义(尚福尔)
●道德中最大的秘密是爱(英国)
●道德的基础是人类精神的自律(马克思)
●如果你的道德观念令你消沉,那它们就一定是错误的道德观念(史蒂文生)
●德行啊,你是纯朴的灵魂的崇高科学(卢梭)
●应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德(德谟克里特)
●勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服行人(三国·刘备)
●德行的实际是由行为,不是由文字(夸美纽斯)
●微小的德行,胜似美好的格言
作文五:《关于道德的名言》9100字
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关于道德的名言
关于道德的名言
1、因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。陶行知
2、遵照道德准则生活就是幸福的生活。亚里士多德
3、爱国主义也和其它道德感与信念一样,使人趋于高尚,使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。凯洛夫
4、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件--劳动,才不会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业。加里宁
5、爱人吧~对人的爱是你道德的核心~应当这样生活:让你的道德核心听书网健康、纯洁、强大无比~做一个真正的人,这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量,让他们更美好,精神上更富有、更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿,从你的心灵深处得到一点最美好的东西。苏霍姆林斯基
6、把德性教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。贝多芬
7、不守时间就是没有道德。蒙森
8、道德不是良心的可卑的机谋,而是斗争和艰难,激情和痛苦。托马斯曼
9、道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却望远填补不了道德的缺陷。但丁
10、道德当身,不以物惑。(春秋)管仲
11、道德的损害是良心的完全麻痹。芥川龙之介
12、道德的最大秘密就是爱;或者说,就是逾越我们自己的本性,而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。雪莱
13、道德对人的约束,要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同,于是产生了我们赞叹不止的四季。同样,道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失,如果出在将军身上,就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘,一个日赚十五个苏发女工,一个零售小商人的女儿,一个年轻的布尔乔亚女子,一个富商大户人家的女孩,一个贵族之家的年轻女继承人,一个德埃斯特家族的女儿,要遵守的戒律是各不相同的。巴尔扎克
14、道德方面的伟大,就在于对朋友始终不渝的爱,对敌人不可磨灭的恨。莱辛
15、道德和才艺是远胜于富贵的资产,堕落的子孙可以把贵显的门第败坏,把巨富的财产荡毁,可是道德和才艺,却可以使一个凡人成为不配的神明。莎士比亚
16、道德活动既受政府长官支配,又受良心的制约。洛克
17、道德教育成功的秘诀在于,当一个人还在少年时代的时候,就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。苏霍姆林斯基
18、道德教育的核心问题,是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进,时时刻刻想着未来,关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的,这是教育,首先是情感教育的一条漫长的道路。苏霍姆林斯基
19、道德教育最简单的要素是爱,是儿童对母亲的爱,对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础,应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素,则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱,并把学校融化于大家庭之中。裴斯泰洛齐
20、道德美包含两个互相区别的因素,就是正义与慈爱。库申
21、道德能帮助人类社会升到更高的水平,使人类社会摆脱劳动剥削制。列宁
22、道德普遍地被认为是人类的最高目的,因此也是教育的最高目的。赫尔巴特
23、道德是一种获得如同音乐,如同外国语,如同虔诚扑克和瘫痪没有人生来就拥有道德。马克吐温
24、道德是永存的,而财富每天在更换主人。普卢塔克
25、道德是真理之花。雨果
26、道德是自由的保卫者。斯米茨
27、道德衰亡,诚亡国灭种之根基。章炳麟
28、道德心的功能是叫人区别好坏,让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢,他不断地挑选,而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情;没有了道德心,就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物,他们没法看到:应是因为有了道德心,他们才落到生物的最底层去。谁具有了它,谁就堕落。马克吐温
29、道德行为训练,不是通过语言影响,而是让儿童练习良好道德行为,克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。夸美纽斯
30、道德应当成为科学的指路明灯。布夫勒
31、道德中最大的秘密就是爱。雪莱
32、道德准则,只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候,才能真正成为学生的精神财富。苏霍姆林斯基
33、对父母和同志,对集体和社会,对人民和祖国的义务感,要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感,就谈不上人的道德,也谈不上集体。苏霍姆林斯基
34、对于道德的实践来说,最好的观众就是人们自己的良心。西塞罗
35、法律是显露的道德,道德是隐藏的法律。林肯
36、感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提,谁要是没有强烈的志向,也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。凯洛夫
37、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起,是密不可分的。周扬
38、高雅的品味,崇高的道德标准,向社会大众负责及不施压力威胁的态度这些事让你终有所获。李奥贝纳
39、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的,正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样。胡志明
40、厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。清杜文澜《古谣谚》
41、即使不考虑道德因素,不诚实的广告也被证实无利可图。李奥贝纳
42、集体的习惯,其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境,是最有利于培训好的社会公民的。培根
43、骄傲道德导致丰盈,然后导致贫困,最后导致声誉扫地。富兰克林
44、教师真正的教养性表现为:学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人,从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念,对邪念不妥协的人。(前苏联)苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》
45、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。赫尔巴特
46、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。要是儿
童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心。苏霍姆林斯基
47、金玉满堂莫收,古人安此尘丑。独以道德为友,故能延期不朽。(魏晋)嵇康
48、精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。黑格尔
49、劳动的崇高道德意义还在于,一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。苏霍姆林斯基
50、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。拉乔乃尼奥里
51、劳动使一个人的道德变得高尚,使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品,重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品,尊重任何一种职业的劳动者,仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。凯洛夫
52、劳动是人类存在的基础和手段,是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。乌申斯基
53、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。杜威
54、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的,它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。马卡连柯
55、老鼠正在房子里扒墙穿洞,但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪,而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫,如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫,那就行了,决不计较它有没有别的才能,别的才能倒是不关紧要的。马克吐温
56、类君子之有道,入暗室而听书网不欺。唐骆宾王《萤火赋》
57、历史使人聪明,诗歌使人机智,数学使人精细,哲学使人深邃,道德使人严肃,逻辑与修辞使人善辩。Bacon,Francis
58、历史使人贤明,诗造成气质高雅的人,数学使人高尚,自然哲学使人深沉,道德使人稳重,而伦理学和修辞学则使人善于争论。培根
59、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本,这个资本不断地增值,而人在其整个一生中就享受着它的利息。乌申斯基
60、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。康德
61、满口仁义道德,一肚子男盗女娼。谚语
62、没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。苏霍姆林斯基
63、没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵,这个花丛的名字叫道德。苏霍姆林斯基
64、每一个人都知道,这些喝酒上了瘾的,是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到,过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷,赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。托尔斯泰
65、美,是道德上的善的象征。康德
66、美德对于每个人,都是善;不道德对于每个人,都是恶。莎甫慈伯利
67、美德与过恶,道德上的善与恶,都是对社会有利或有害的行为;在任何地点,在任何时代,为公益作出最大牺牲的人,都是人们称为最道德的人。伏尔泰
68、美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。苏霍姆林斯基
69、内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。清金缨《格言联璧持躬》
70、那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。康德
71、你们卑鄙的人类就是这样老是扯谎,老是自以为具有那些实在不具备的美德,却否认那些较高等动物具有它们(其实只有它们才具备)。野兽从来没有干过一桩残酷的事情这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的,这就没什么不对,因为对它来说,根本就汉有不对的事情,它叫旁的东西受苦痛,并不是出于高兴只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。马克吐温
72、窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。清曾国藩《复贺耦庚中丞》
73、人类的食粮大半是谎言,真理只有极少的一点。人的精神非常软弱,担当不起纯粹的真理;必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家,在真理之外包上一层谎言。佚名
74、人类在道德文化方面最高级的阶段,就是当我们认识到应当用理智控制思想时。查尔斯达尔文
75、人类最不道德订户,是不诚实与懦弱。高尔基
76、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。苏格拉底
77、人类最高的道德标准是什么,那就是爱国心。拿破仑
78、人们宣扬的一切道德家庭的道德,社会的道德,只有失掉了利己主义才是美好的,只有在为了过分人道的亲爱者好儿女或好配偶而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的~罗曼罗兰
79、人生就是那么回事,跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手,只消事后干净,今日所谓道德,不过是这么一点。巴尔扎克
80、人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见绌。武者小路实笃
81、人受到震动有种种不同,有的是在脊椎骨上,有的是在神经上,有的是在道德的感官上,而最强烈,最持久的则是在个人尊严上。佚名
82、人要正直,因为在其中有雄辩和德行的秘诀,有道德的影响力。阿米尔
83、人应当头脑清楚,道德纯洁,身体干净。契诃夫
84、人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是洁净的。契诃夫
85、仁义为友,道德为师。史襄哉
86、忍耐肉体的小心和道德的勇气的混合。哈代
87、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感,就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。苏霍姆林斯基
88、如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。狄德罗
89、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。德谟克里特
90、如果良好的习惯是一种道德资本,那么,在同样的程度上,坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。乌申斯基
91、汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正。唐元结《自箴》
92、商人不言商是不道德的。佚名
93、社会和自然的区别就在于,社会是有一定道德目标的。赫胥黎
94、圣人不是如同蘑菇,经一阵雷雨之后,就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人,于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性,有
出众超群的天才,有勤勉刻苦的修养,有博古通今的学识,有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。老宣
95、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。康德
96、谁能从道德败坏的地方脱出来,还保持洁白,便是有了最伟大的功德。显克微支
97、谁遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行为不轨而责备自己,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不考虑后果如何,却是有良心的。康德
98、所谓恶人,无论有过多么善良的过去,也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人,即使有过道德上不堪提及的过去,但他还是向着善良前进的人。杜威
99、昙花一现的感情,不能真诚地可靠地长期地相爱,是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。苏霍姆林斯基
100、体力劳动对于小孩子来说,不仅是获得一定的技能和技巧,也不仅是进行道德教育,而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感,如果没有这些情感,那末认识世界(包括学习)就是不可能的。(前苏联)苏霍姆林斯基
101、体也,载知识之车而寓道德之舍也。**
102、同情是一切道德中最高的美德。培根
103、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学,最伟大的利他主义,不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱,不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不要这种奋斗,那就是不道德。契诃夫
104、问心的道德胜于问理的道德,所以情感的生活胜于理智的生活。朱光潜
105、我的主要办法,首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上,使他们产生姊妹兄弟般的友爱,把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中;并且就在这种基础上,以及由此而产生的情感中,鼓舞他们一般的义务感和道德感。裴斯泰洛齐
106、我们不得不适应这一现实:历史乃是万神殿的反映,它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者,任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来,在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。茨威格
107、我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发,就可以变为大有利
于人民的人。一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。**
108、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人。罗素
109、我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。加里宁
110、我认为,我认识的每一个人都有道德,虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德,而不愿自己实践道德。把道德交给别人去吧,这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。马克吐温
111、一个人如能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德律,永远围绕着真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。培根(英国)
112、一个人如果能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德,永远围绕着真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。弗兰西斯培根
113、一个人如果不是真正有道德,就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。雪莱
114、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求,要是他拥有这样的力量,一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候,那我们在这个人的身上就看到崇高的善。车尔尼雪夫斯基
115、要记住,你不仅是教课的教师,也是学生的教育者,生活的导师和道德的引路人。(前苏联)苏霍姆林斯基
116、养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量。鲁迅
117、许多道德家都曾谈到,人的诸种恶行中,骄傲为最,它以多种多样的形式出现,而又在极其繁复的伪装下隐匿,那种伪装好似掩盖月光的那层翳障懒人听书,既是月亮的光辉,又是月亮的阴影,它虽可以把月亮藏匿起来,叫我们看不见,又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。撒缪尔约翰逊
118、修养的本质如同人的性格,最终还是归结到道德情操这个问题上。爱默生
119、心灵美就是精神的美与道德的美。库申
120、享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养,但没有成为社会上行善的积极力量,这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒,他们就犯了因伪装而受尊敬
的罪。他们本应成为世上的盐,而盐的首要责任应当有盐味。亨利范戴克
121、无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的。布莱希特
122、无聊,对于道德家来说是一个严重的问题,因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。罗素
、我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德。孟德斯鸠
124、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。卢梭
125、我认为,与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存,而且还须臾缺不了它们。伯克
126、一切有生之物,都有一种寻求快乐的本性,那是一种伟大的力量,凡是血肉之躯都要受过它的支配,好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般,这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。哈代
127、一清如水的生活,诚实不斯的性格,在无论哪个阶层里,即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎,真正的道德,跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。巴尔扎克
128、一生的生活是否幸福、平安、吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏,能否作社会的表率。因此,修身的教育,也成为他的学校工作的主要部分。裴斯泰洛齐
孔子的名言 珍惜时间的名言 名言警句
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作文六:《关于道德的名言》1800字
道德衰亡,诚亡国灭种之根基。 —— 章炳麟
人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫
我所谓共和国里的美德,是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠
感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提,谁要是没有强烈的志向,也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。 —— 凯洛夫
道德能帮助人类社会升到更高的水平,使人类社会摆脱劳动剥削制。 —— 列宁
道德普遍地被认为是人类的最高目的,因此也是教育的最高目的。 —— 赫尔巴特
人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见绌。 —— 武者小路实笃
道德美,包含两个互相区别的因素,就是正义与慈爱。 —— 库申
道德不是良心的可卑的机谋,而是斗争和艰难,激情和痛苦。 —— 托马斯·曼
美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。 —— 苏霍姆林斯基
历史使人聪明,诗歌使人机智,数学使人精细,哲学使人深邃,道德使人严肃,逻辑与修辞使人善辩。 —— bacon,francis
人要正直,因为在其中有雄辩和德行的秘诀,有道德的影响力。 —— 阿米尔
庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。 —— 罗曼·罗兰
无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特
革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的,正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明
道德是一种获得——如同音乐,如同外国语,如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。 —— 马克·吐温
只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。 —— 恩格斯
如果良好的习惯是一种道德资本,那么,在同样的程度上,坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 —— 乌申斯基
历史使人贤明,诗造成气质高雅的人,数学使人高尚,自然哲学使人深沉,道德使人稳重,而伦理学和修辞学则使人善于争论。 —— 培根
谁能从道德败坏的地方脱出来,还保持洁白,便是有了最伟大的功德。 —— 显克微支
爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件--劳动,才不会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业。 —— 加里宁
要记住,你不仅是教课的教师,也是学生的教育者,生活的导师和道德的引路人。 —— 苏霍姆林斯基
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人。 —— 罗素
美德与过恶,道德上的善与恶,都是对社会有利或有害的行为;在任何地点,在任何时代,为公益作出最大牺牲的人,都是人们称为最道德的人。 —— 伏尔泰
如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动,他们就既学不会文学,也学不会音乐,也学不会体育,也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 —— 德谟克里特
良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本,这个资本不断地增值,而人在其整个一生中就享受着它的利息。 —— 乌申斯基
没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵,这个花丛的名字叫道德。 —— 苏霍姆林斯基
人们宣扬的一切道德家庭的道德,社会的道德,只有失掉了利己主义才是美好的,只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的。 —— 罗曼·罗兰
精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔
忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。 —— 哈代
不守时间就是没有道德。 —— 蒙森
人类在道德文化方面最高级的阶段,就是当我们认识到应当用理智控制思想时。 —— 查尔斯·达尔文
有两样东西,我思索的回数愈多,时间愈久,它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感,那便是我头上的星空和心中的道德律。 —— 康德
美德对于每个人,都是善;不道德对于每个人,都是恶。 —— 莎甫慈伯利
道德的最大秘密就是爱;或者说,就是逾越我们自己的本性,而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。 —— 雪莱
音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。 —— 爱迪生
即使不考虑道德因素,不诚实的广告也被证实无利可图。 —— 李奥贝纳
劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 —— 杜威
对于道德的实践来说,最好的观众就是人们自己的良心。 —— 西塞罗
作文七:《关于道德的名言》300字
关于道德的名言
君子坦荡荡,小人长戚戚。_____孔丘
谦虚使人进步,骄傲使人落后。____**
礼貌使有礼貌的人喜悦,也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。____孟德斯鸠
好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。____苏格拉底
法律是显露的道德,道德是隐藏的法律。____林肯
日省其身,有则改之,无则加勉。____朱熹
涵养、致知、力行三者,便是以涵养为首,致知次之,力行又次之。____朱熹
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
【注释】 荡:清除,洗涤。 坦荡荡:心胸宽广、开阔、容忍。
戚:在古代的意思形声。从戉,从尗,尗亦声。戉(yuè),斧子。第一个戚是指的斧子,第二个戚是指的斧别人,攻击别人,小人不是修自身的,是修别人的。 长戚戚:经常忧愁、烦恼的样子。
【译文】 孔子说:“君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。”
作文八:《关于道德的名言》800字
?道德首先被要求的是支配自己康德)?才者,德之资也;德者,才之帅也(资治通鉴)?智慧和德行,有如一辆车的两个轮子(日本)?艺高不如德高 ?做得成宰相,不一定能做得好一个人(土耳其)?道德常常填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷(意大利)?聪明用于正路,愈聪明愈好;聪明用于邪路,愈聪明愈糟?恶人胸中的学问,像疯子手中的利剑(欧洲)?以为智慧比美德更重要的人,会失去自己的智慧(犹太人) ?德行与技艺是子孙最好的产业(英国)?道德是永存的,而财富是每天都在更换主人的(希腊)?美德可以打扮一个人,而财富只有装饰房子(欧洲)?贪婪的人失掉名誉,追求金钱的人失掉德行(印度)?金钱与贪欲,是最无道德的恶魔(意大利)?宁可穷而有志,不可富百失节(罗马尼亚)?对一个人的评价,不可视其财富出身,更不可视其学问的高下,而是要看他的真实的品格(培根)?如果没有德行,人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物,不会比任何一种渺小的害虫更优越(培根)?使自己快乐也使他人快乐,别伤害自己也别伤害他人,我以为这就是伦理学的全部意义(尚福尔)?道德中最大的秘密是爱(英国)?道德的基础是人类精神的自律(马克思)?如果你的道德观念令你消沉,那它们就一定是错误的道德观念(史蒂文生)?德行啊,你是纯朴的灵魂的崇高科学(卢梭)?应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德(德谟克里特)?勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服行人(三国·刘备)?德行的实际是由行为,不是由文字(夸美纽斯)?微小的德行,胜似美好的格言 </p
作文九:《关于道德的名言》600字
关于道德的名言
原文:子曰:“弟子入则孝~出则弟~谨而信~泛爱众~而亲仁~行有余力~则以学文。”
译文:孔子说:“弟子们在父母跟前~就孝顺父母,出门在外~要顺从师长~言行要谨慎~要诚实可信~寡言少语~要广泛地去爱众人~亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后~还有余力的话~就再去学习文献知识。”
现今:对于高校人才输出的主体——企业用人单位而言,高校学生的德行素养的缺失往往比职业技能上的缺陷更可怕。有些用人单位甚至感叹,“道德比文凭更重要”。
原文:孟子曰:无恻隐之心~非人也~无羞恶之心~非人也,无辞让之心~非人也,无是非之心~非人也。恻隐之心~仁之端也,羞恶之心~义之端也,辞让之心~礼之端也,是非之心~智之端也。人之有是四端也~犹其有四体也。
译文:孟子说:没有怜悯伤痛的心~不能算是人,没有羞耻憎恶的心~不能算是人,没有谦辞礼让的心~不能算是人,没有是非善恶的心~不能算是人,怜悯伤痛的心~是仁的发端,羞耻憎恶的心~是义的发端,谦辞礼让的心~是礼的发端~辨别是非善恶的心~是智的发端,一个人有仁义礼智这四端~就如同身上有手足四肢一样。
现今:北大副校长说~“你是北大人~看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你~北大法律系给你提供法律援助~要是败诉了~北大替你赔偿:”。这则网帖突然火爆网络~被网友称为“校长撑腰体”。
即便没有小悦悦事件~“撑腰体”早晚也会流行起来~因为它代表着一种呼唤人性与良知的强烈愿望~是“与人为善”、“好人有好报”等善良观念的一次集体苏醒。 南京“彭宇案”的判决对社会风气影响之大出人意料~客观上所起到的恶效应太大~成为人性蒙灰、文明蒙羞的代表性事件。
作文十:《道德名言_关于道德的名言,道德名言,有关道德的名言》400字
道德名言_关于道德的名言,道德名言,有
关道德的名言
道德名言
1、因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。——陶行知
2、遵照道德准则生活就是幸福的生活。——亚里士多德
3、爱国主义也和其它道德感与信念一样,使人趋于高尚,使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫
4、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件--劳动,才不会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁
5、爱人吧~对人的爱是你道德的核心~应当这样生活:让你的道德核心健康、纯洁、强大无比~做一个真正的人,这就是
说要为你周围的人贡献