作文一:《大师兄说的对-我看《西游记》》1600字
大师兄说的对——我看《西游记》
沙僧处世学问
看了龙年春晚就觉得这句话有意思。沙僧的台词基本就是如此“大师兄~师傅说的对啊,二师兄~大师兄说得对啊,师傅~大师兄说的对啊,大师兄~二师兄和师傅说得对啊,师傅~大师兄和二师兄说得对啊”:昨天的元宵晚会证实了这句话在龙年要火起来:
不由地又翻开了《西游记》~把沙僧的有关章节浏览了一遍~沙僧在取经的四人一马团队里确实有着举足轻重的作用。
我个人认为沙僧比较憨厚,忠心耿耿,从电视剧里他喊"大师兄"那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不像孙悟空那么叛逆~也不像猪八戒那样花痴不改~自他放弃妖怪的身份起~他就一心跟着唐僧~正直无私~任劳任怨,从不左顾右盼~谨守佛门戒律。虽然个性不鲜明的他戏份不多~但我觉得《西游记》里不能缺少这个人物。
因为他在四人中起到平衡作用。大家可以假想一下~没有他的取经之路~互不服气的孙、猪二人的争吵会把那个死板的唐僧折磨到精神分裂:没等妖怪来袭~唐帅就先被两个徒弟气吐血了:尽管大家把更多
注意力投向神通广大的悟空和笨拙搞笑的八戒~但相信一提起沙僧~人们的心里会产生一种平和~发出一声赞叹:憨厚的人是最可爱的:
虽然沙僧比较乏味无趣~个性和本领都不突出~但他是以忠厚为标志存在于老百姓心目中的。想象他挑着担子的身影~黝黑的脸孔~粗大的手掌~木讷少言的表情~好脾气的憨笑?? 然而~沙和尚并不是真的忠厚和低调。他的“忠厚和低调”是一种保护膜~使自己不被注意得太多。责任少些~问题也就少些。
流沙河是一条沉重的河~沙和尚在流沙河这些寂寞和苦痛的日日夜夜里~忍不住反省自己的过往人生~反省一层~城府深一层。若想不得罪人~唯有两个字—“小心”~小心行得万年船啊。所以他在取经路上~低调得甘愿被忽略~老实得近乎窝囊~那是他的过往经历教会他的~只有把自己藏得好才安全。
沙和尚的实际能力不见得低~自我意识更不见得那么菲薄。在“真假美猴王”那一回~他打死了六耳猕猴弄出来的假沙僧~这也是《西游记》中明确提到沙和尚打死妖怪的唯一一次。当其时~沙僧的果敢和威猛与一贯形象不太一致。要知道~那假行者就是六
耳猕猴~连孙悟空都打不过他的~他率众猴来围~都能被沙僧打出重围~可见沙僧功夫并不低。而沙和尚见到假沙僧那么愤怒~说明在他心目中~自我的分量很重大。
沙僧的做人处世之道很值得我们借鉴和倡导。他一直都是以忠厚的形象出现~他不鄙视谁~也不迎奉谁~行事不急不燥~说话有板有眼~仔细分析不难看出沙僧的为人处世颇承中庸之道。
沙僧自加入取经队伍后~就再没有和任何人产生过分歧~这一点常人很难做到。师徒四人中存在多重矛盾~关系极为微妙~但是沙僧独身自处没有介入任何派系之争~并得到各方势力的赏识和信任~说明他做人处世方面确有过人之处。从一定程度上~沙僧起到了平衡各方势力的作用~不至于使某种力量过分失衡~这在后期效果明显。可以说沙僧的智慧仅次于唐僧。
在如此复杂的环境里~沙僧为什么能泰然处之而毫发无损,因为沙僧有一个其他人都没有的难能可贵的人格品质~那就是沙僧从来不对哪位个人负责~他只对自己的工作职责负责~这是他做人成功的因素之一。现实里也有这样的人~他们是最值得让人尊重的好朋友~好干事~不管谁做他的领导~他都对自己的
工作职责竭尽全力~不管天地变色~我自淡定从容。这种人极易受到真正意义上的器重。
沙僧还有一个高尚的品质就是有容人之量。他容唐僧之迂腐与独断~容悟空之张扬与刻薄~容八戒之贪得无厌。所谓海纳百川、有容乃大~这种宽容是他做人成功的又一重要因素。
《西游记》不愧是中国第一政治处世哲学~它把每个人做什么会得到什么也安排得那么合情合理。“ 致广大而尽精微~极高明而道中庸”。中庸的为人处世境界很高~沙僧正是这样的人。沙僧的处世哲学也值得我们学习~对自己的工作尽心尽职~对周围的人宽容淡定~拥有一颗淡定从容的心就是最好的处世之道。
后记:本文内容是自己看名著和评论~以及转载一些意见相同的看法~只图大家看过之后对自己的工作定位有所借鉴。
作文二:《看西游记的三点感受、九点体会》700字
看西游记?的三??点感受、?九点?体会??
?三点感受?:? ?
1?、义气?害死??人,看西?游记?的三?点感?受、?九点?体会?。妖?怪们?都太?讲?义气,?抓到?唐僧?总是?要等?哥们?、姐?们一?起来?吃,?结果?是耽?误了??时间,?事没办?成。? ?
2、不?要太?讲程?序。?妖怪?抓到?了唐?僧非?要先?烧水?,再??把他洗干?净,??然后再吃?,结?果效?率太?低,?丧失?了机?遇。? ?
3、别?把上?级不?当回?事。?孙悟?空再?能,?也逃?不脱?如来?佛的??手心。九??点体会:? ? ?
1、领?导都??是肉头,?心得?体会?《看?西游?记的?三点?感受?、九?点体?会》?。以?唐僧?为代?表的?不辩??忠奸,不?辩是?非,?腻腻?歪歪?,优?柔寡?断。? ?
2、能?干的?人都?有紧?箍咒?。孙?悟空?能干?,必?须有?办法?管着?。?
3?、?捣乱的人?都是?上面?派来?的,?结果?还没?啥事?。妖?怪都?是天?上来??的,折腾?了个?够,??最后都回?去了?。?
4?、老同?志的?事情?一定?要办?好。?唐僧?因为?没有?把通?天河??老乌龟交?办?的事情?当回?事,?最后?翻了??船,这就?是轻?视老?同志?的代?价。?
'5?00?')?th?is?.i?dt?h=?'5?00??'; ?
5、虔?诚善?良的?人最?容易?被吃?掉。??
6、? ?好吃懒?做的?人得?到实??惠最多。? ? ?
7、重?担都?压在?老实?人身?上。? ? ?
8、妖?魔鬼?怪都?是有?背景?的。?西游?记告?诉我?们:? ??在中国人?际关?系?多重要?,有?背景?的妖??怪最后都?被领?导救?走,?没背?景的?妖怪?才会?被打??死~ ? ? ?
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作文三:《<西游记》的“床戏”演给谁看》700字
<西游记》的“床戏”演给谁看
近日,浙版《西游记》已经拍摄完成,而其预告片视频也在网络曝光。但是,这个翻拍中国四大名著《西游记》的电视剧里,却出现了女妖精的床戏。对此,网友表示愤怒,希望播出时,此类镜头要剪除,“这会带坏小朋友的。”
《西游记》也“床戏”,女妖精也疯狂。人是人他妈生的,妖是妖他妈生的,为何不约而同“恋上床”?群魔乱舞、棍耙齐飞,再加上女妖精激情四射的“床上功夫”,曾经被誉为“老少咸宜”的《西游记》,会不会拍出来“很黄很暴力”?那位斩妖除魔的孙大圣,会不会陷入温柔乡中难自拔?这且按下不表,我更关心者乃是——把《西游记》拍成这番模样,到底要给谁看?
这本不算个问题,影视剧当然是拍给观众看的。现在,“床戏”被很多影视剧当成招徕观众的法宝,“拳头加枕头”也确实有一定的市场,圈钱效果极佳。然而,《西游记》却跟其他题材不同,不该随这个流俗。这年头,孩子们可看的影视剧本身就少得可怜,四大名著里,《水浒传》有点“暴力”,《三国演义》有点“尔虞我诈”,《红楼梦》太过“卿卿我我”,最适合孩子看的,惟有一部《西游记》。这也就是为何老版《西游记》长演不衰、深受观众尤其是孩子喜爱的原因。《西游记》也“床戏”起来,还让孩子如何看得?如果孩子向家长提出疑问,家长又将如何回答?怎一个尴尬了得!
对《西游记》演“床戏”的行为,我不仅震惊于该剧组敏锐的“市场眼光”,更是对他们的“胆量”感到由衷的“钦佩”。近年来,针对一些地方电视台出现的低俗化倾向,广电总局连出重拳打击荧屏低俗风,叫停了部分节目,取消了一些栏目,还对一些娱乐选秀节目做出明确限制。在这样的大环境之下,女妖精仍要“赤膊上阵”,是不是有“顶风作案”、向国家相关部门“挑衅”之嫌?
我觉得,《西游记》里的“床戏”,不仅是演给观众看,更是演给国家相关部门看。监管部门应立即对其“亮剑”,绝不能让那些低俗的东西堂而皇之走上荧屏荼毒孩子。(文:乔志峰)
作文四:《把《西游记》倒过来看的结果。》400字
一位教授说如果把西游记倒过来看,其实更精彩。如来派师徒四人带上八部经书和小白龙去东土大唐传教,在一路上遇到了各种妖怪,打来打去发现他们都是有后台的,无论怎么作恶都不会受到惩罚,八戒和沙僧觉得太黑暗了,无奈一个躲进了高老庄,一个钻进了流沙河,只有悟空坚持正义,一路斩妖除魔护送师傅东去传教。结果天庭对悟空实在忍无可忍就和如来达成协议——我们可以保证唐三藏平安到长安,不过你得把孙悟空这个刺儿头给办了,如来同意了,在一番阴谋之下,白龙坠入了山涧,悟空败了,被压在了五指山下,而唐三藏却抛弃了悟空,孤身来到长安,传完教,被封为御弟享受完荣华富贵,寿终正寝。就这样过了五百年,悟空终于从五指山下逃了出来,一声不吭把天庭搅了个天翻地覆,天庭被逼无奈许诺让猪八戒化为人身,封为天蓬元帅,沙和尚封为卷帘大将,只要他们能杀掉悟空。最后的最后,因为兄弟相残而心灰意冷的悟空去寻找菩提老祖,封印了自己的修为,如意金箍棒扔进了东海化作定海神针,回到花果山,陪着猴子猴孙过完了平凡的一生,最终在山顶化作了一块天石……这也许才是真正的社会。
作文五:《看《西游记》不可不知的禅宗知识》3400字
大量的禅宗术语在《西游记》中的反映
《西游记》作品中有“禅”的字词随处可见。有“禅宗”、“禅院”、“禅僧”、“禅林”、“禅堂”、“禅诗”、“禅关”、“禅心”、“禅性”、“参禅”等大量禅宗术语。例如:真禅景象不凡同;尽是参禅拜佛人;修禅何处用工夫;盗道缠禅静九灵;爱赏花灯禅性乱;每于禅静之间;挑禅远步三千水;自从秉教入禅林;只见那正殿上书写四个大字“观音禅院”;径到禅堂脊上;至德渺茫,禅宗寂灭,选集诸僧,参禅讲法;禅心朗照千江月;打他二十禅杖;禅者,静也,法者,度也,等等。这说明《西游记》的作者对禅宗的专门用语非常熟悉和了解,禅宗底蕴十分丰富,与禅渊源特别深邃。
禅宗史上的典故在《西游记》中的显现
《西游记》作品中大量引用了禅宗史上的典故,这些典故被作者信手拈来,揉入文章,使《西游记》大大增加了浓郁的禅味。现简述几例。
1、菩提老祖给美猴王取名,完全借用了中国禅宗四祖道信度化五祖弘忍的故事。祖师道:“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么?”猴王道:“我无姓,人若骂我我也不恼,若打我我也不嗔,只是陪个礼儿就罢了,一生无姓。”祖师道:“不是这个性,你父母原来姓甚么?”猴王道:“我也无父母。”祖师道:“既无父母,想是树上生的?”猴王道:“我虽不是树上生,却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石,其年石破,我便生也。”印证:四祖道信去黄梅,碰见无姓儿就问他:“你姓什么?”小孩回答说:“姓倒是有,但不是普通的姓。”四祖便问:“到底是什么姓?”小孩回答说:“佛性”。四祖又问:“难道你没有姓吗?”小孩回答说:“姓空,所以没有姓。”四祖非常高兴,将小孩带回寺庙。以后,四祖即将心法及袈裟传给他。无姓儿后来就是禅宗五祖弘忍大师。
2、武穴匡山流传五祖出生的传说:唐代有一个在山上植松树的栽松道人,要拜四祖为师。四祖却说:“你太老了,传你法也不能普度众生,你去投胎吧,我或许可以等你。”说罢,四祖又用手向南方一指,顺口念了一句“遇港则止,遇周则住”的偈语。道人按四祖所指,走到一个渡口,不见摆渡人,只有两个洗衣女子,他就向两个女子打听这是什么地方,两个女子告诉他:“这是‘濯港’”。他又问这两个女子“贵姓”,其中一个姑娘开口“免贵姓周”,并说另一个女子是他的嫂子。载松道人想起了四祖的话,如今也正好有“港”有“周”,就不想走了,便说:“有劳姑娘和大嫂行个方便,我现在人也走累了,天也快黑了,想在你家借宿,哪怕是在柴房住一夜也行,好么?”家里只有两个年轻女子,怎好留宿一个男子?嫂子本不愿意,周姑娘却心存慈悲,答应在柴房里铺一地铺。为避嫌疑,周姑娘和她的嫂子各拿一把锁,用双锁锁住柴房。可第二天天亮后,姑嫂同去开柴房门时,她们都惊呆了:双锁未动,而栽松道人却不见了踪影,这是怎么回事呢?周姑娘就到四祖寺问佛祖,走到半路上,她口中干渴,恰好路边有一棵桃树,一个熟透了的桃从树上掉了下来。她拣起桃子,刚放到口边闻了一闻,那桃子就哧溜溜地进了嘴里滚到肚子里去了。原来,这是栽松道人变的,他钻进了周姑娘的肚子去了,周姑娘也就因此怀孕了,并生了一个男孩,就是后来的五祖。五祖出世的情节与《西游记》中孙悟空变桃变瓜,变虫钻进妖怪肚子里的情节完全吻合。
3、孙悟空与五祖身世之迷惊人一致。悟空无父无母,石头所生;五祖的母亲无夫而孕,五祖是无父而生的孤儿。
4、神猴求道过程跟六祖慧能的求道学法过程和结果一脉相承。
(1)慧能入弘忍之门,弘忍让他干杂活,一直不授法。悟空入菩提之门,菩提也让他去干杂活,一直不授法。
(2)弘忍给慧能传法,用法杖在石臼上敲击了三下,就悄悄地离开了,暗示他三更入内。菩提给悟空传法,用戒尺在悟空的头上打了三下,就走了,也是暗示他三更入内。
(3)慧能学法,只要学无上菩提,以了生死大事。悟空学法,只要学长生之道,也是想了却生死大事。
(4)弘忍给慧能授课,一晚上就教完了。菩提给悟空授课,也是一晚上就教完了。其时间、教法、效率如出一辙。
(5)弘忍传授慧能衣钵之后,嘱咐他一定要保密,以免有人害他。“衣为争端,止汝勿传。若传此衣,命如悬丝。汝须速去,恐人害汝。”菩提传授悟空法术之后,也嘱咐他一定要保密,以免引来杀身之祸。“这个工夫,可好在人前卖弄?假如你见别人有,不要求他?别人见你有,必然求你。他若畏祸,却要传他;若不传他,必然加害,你之性命又不可保。”其言其爱,真是不谋而合。
(6)如果也相同。六祖慧能继承了佛的衣钵,成了佛,悟空也最终成了斗战胜佛。结局完全一样。六祖是继承佛祖的衣钵,悟空是佛祖当面宣布封号。何其相似。
禅宗历代公案在《西游记》中的引用
1、《西游记》不仅直接引用禅宗典故,而且还直接化用禅宗人物。例如,唐代的道林禅师,见秦望山有一棵高大挺拔的松树,枝叶繁茂,盘屈如盖,便在此筑窠而栖。因此人称“鸟窠禅师”。说来奇怪,道林禅师住在这里后,竟有喜鹊在树上做巢,与他相邻而居,人们称道林为“鹊巢和尚”。而《西游记》第十九回中的乌巢和尚,也是住在树上,有这样几句:“却说那禅师见他三众前来,即便离了巢穴,跳下树来。”然后授唐僧以《摩诃般若波罗蜜多心经》。
2、《西游记》第八回开头写道:“试问禅关,参求无数,往往到头虚老。磨砖作镜,积雪为粮,迷了几多年少?”。
此词中的“磨砖作境”,便是禅宗史上有名的故事。出自《景德传灯录》卷五:唐朝道一和尚常习作禅,未能悟道。南岳怀让禅师问他:“大德坐禅图什么?”回答说:“图作佛。”怀让即取一砖在他庵前石上磨,道一问磨砖做什么,怀让回答“磨作境”,道一奇怪道:“磨砖岂能成镜?”怀让反问:“磨砖既不能成镜,坐禅岂能成佛?”道一后来是觉悟了。
3、《西游记》第八回:“千丈冰崖,五叶莲开,古殿帘垂香袅。”此词中的“五叶莲开”,典故出自禅宗达摩祖师爷付法于二祖慧可时说的偈语:“吾本来慈土,传说救迷情。一花开五叶,结果自然成”。达摩的一花开五叶,似乎预示了禅宗从他之后到慧能时禅法大兴的五个祖师。
由此可见,《西游记》与禅宗有着不解之缘。
禅宗思想在《西游记》中的体现
禅宗讲究“不立文字,教外别传。直指人心,见性成佛”,主张“明心见性”,靠“顿悟”或“渐悟”成佛。
《西游记》通篇讲的都是修行的问题,以《心经》为指导,强调修心,充分体现了禅宗的思想。禅宗主张用“禅定”概括佛教的全部修习,提倡心性本净,佛性本有,觉悟不假外求,强调“以无念为宗”和“即心是佛”、“见性成佛”。
《西游记》所主张的修心,其实就是禅宗的“即心是佛”、“见性成佛”。唐僧在法门寺的指心点头,以及和悟空在将近灵山前讨论《心经》的赞扬“悟空解得是无言语文字,乃是真解”等等,都是禅宗修习的典型特征。当唐僧师徒离开灭法国又遇高山,唐僧惊惶不安,悟空再次提起《心经》及四句颂子:“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”问唐僧可记得。这充分说明了《西游记》作者受禅宗之影响是极为深重的。
《西游记》涉及到“心”字眼的回目共有二十九个,如第一回“心性修持大道生”、十四回“心猿归正”、十九回“浮屠山玄奘受心经”、八十八回“心猿木母授门人”等等,几乎涵盖全篇主要内容,起到点明主旨,提纲挈领的作用。这也证实了《西游记》与禅宗的“明心见性”说的关系是十分紧密的。
《西游记》中所表达的禅理,有的是在人物的对话中阐述,更多的则是用诗句直接说明。如第十四回开头诗曰:“佛即心兮心即佛,心佛从来皆要物。若知无物又无心,便是真如法身佛。”“知之须会无心诀,不染不滞为净业。善恶千端无所为,便是南无释迦叶。”佛就是心,心就是佛,二者等同。
第五十六回:“灵台无物为之情,寂寂全无一念生。猿马牢收休放荡,精神谨慎莫峥嵘”;第七十四回:“沙门修炼纷纷土,断欲忘情即是禅。须着意,要心坚,一尘不染月当天。行功进步休教错,行满功完大觉仙。”等等。这也是主张心中无物,不生任何念头。
为了突出“修心”的重要性,《西游记》作者还精心编写了“三藏不忘本,四圣试禅心”、“情乱性从因爱欲,神昏心动遇魔头”,“心神居舍魔归性,木母周降怪体真”等故事情节。《西游记》作者吴承恩深谙禅宗的心学,由此可见一斑。
总之,如果《西游记》作者没有踏遍武穴匡山及黄梅四祖寺、五祖寺的山山水水,没有亲眼所见,亲耳所闻,没有耳濡目染禅文化之熏陶,没有历经禅宗思想之浸染,没有禅文化的积淀,是写不出《西游记》的。这进一步印证了专家、学者提出的《西游记》成书于明朝湖北蕲州荆王府,发源于湖北武穴匡山和黄梅的新论断。
作文六:《从西游记看博士与导师的关系》4700字
从西游记看博士与导师的关系
张三 财务91 20090010 摘要:从《西游记》中唐僧和孙悟空师徒关系的发展变化,对比读博过程中的师生关系。试图从研究《西游记》中的师徒关系的发展规律中总结经验,从而为读博过程中师生关系的发展规律提供依据和启发,为面临紧张师生关系的博士生提供参考。
关键词:师生关系,导师,博士生
一、前言
读博过程中,面临很多压力。其中导师和学生之间的师生关系的矛盾处理是很多博士生面临的最大问题之一。水木社区graduate版和Phd等版也会常有相关发文,联系自己和身边许多博士生的经历也可以看出,中年级的博士生和导师之间的关系最为紧张。博士生和导师之间的关系发展有一个过程。《西游记》中唐僧和孙悟空的师徒去西天取经正如读博的过程,而其师徒的关系的发展也正如读博过程中的师生关系的发展。本文试图从唐僧与孙悟空之间的师徒关系发展,来探讨读博过程中的师生关系,希望能给师生关系较紧张的学生以参考(当然也适合导师)。但是需要说明的是,本文探讨的是部分紧张的师生关系,而非所有师生关系。师生关系也有很融洽的或完全不容的,还有那些极其不负责的导师与其学生的关系,显然都不在本文讨论之列。
二、理论基础
1、读博和取经
读博就是取经。当被录取为某导师的博士生,你就开始和这个导师一起为了完成一个课题或项目而一起努力。这正如孙悟空在五行山下拜唐僧为师后,他们便开始一起为取经的事业一起努力一样。有博士生会自然问一个问题:导师没有和我努力啊,都是我一个人在做课题,导师连指导都没有。那让我们看看唐僧吧,他这个导师又何尝为取经做了什么呢,一路上简直就是负担。孙悟空拼死拼活让他没有被妖怪吃掉,才顺利完成取经大业。但这并不能否认唐僧的作用。如果没有唐僧,孙悟空是无法取经的。因为唐僧是"导师",只有他才能拿到"取经"的大课题,了这个课题最终才能成就取经的大业。需要强调一点,博士生是在和导师一起完成取真经的大业,而不是保护唐僧取经或帮唐僧取经。这一点往往被忽视。最后取经成功了,导师课题顺利结题,孙悟空最终也完成学业成?博士"(即成了佛)。
2、毕业和紧箍
毕业就是套在孙悟空头上的紧箍。如果没有毕业这个紧箍,学生完全可以不听导师的,但正是有了这个紧箍,学生不得不听导师的。孙悟空没有戴上紧箍之前,想离开唐僧就离开,想回去找唐僧就回去,但当戴上了紧箍后,孙悟空和唐僧之间的关系便发生了改变,即使是唐僧愚蠢到犯了人妖不分的错误,甚至险些丧命在白骨夫人口中,但
孙悟空也丝毫没有办法反抗,因为有这个紧箍,丝毫不能让你反抗。这和博士生一样,想着的是毕业,所以不管导师对错,你都应该听他的,这就是你头上的一道紧箍儿,只有戴上了这个紧箍儿,你才能和导师一起完成取经业。紧箍真的有那么可怕么,其实这是在取经过程中的前期和中期才对孙悟空有限制作用,在取经后期,唐僧又何尝念过紧箍咒呢,在取经前期和中期,唐僧和孙悟空的关系是处于磨合期,唐僧无法驾驭孙悟空,只能通过紧箍咒去驾驭。这正如博士师生关系一样,在前期和中期,导师也往往用毕业来驾驭学生,可能动不动会用(或者旁敲侧击的用)毕业来要挟学生,学生很反感,但和孙悟空一样无能为力,只能默默的躺在地上大叫头疼,只能哀求师父默念。不管孙悟空多野,最终念完咒后,还得老老实实的听唐僧的话。在取经后期,唐僧没有念过一次紧箍咒,便是在乌鸡国勉强念了一次,也是助徒弟除妖所念。当博士生进入论文写作阶段后(最后一年或半年),导师不会在以毕业来作为紧箍咒,因为它已经失去了意义。当取到真经后,孙悟空成了佛,还问唐僧,是不是要念一个松箍咒,将紧箍去掉,唐僧说:"今已成佛,自然去矣,岂有还在你头上之理~你试摸摸看。"悟空举手去摸一摸,果然无之。当博士生成了博士,头上的紧箍不一样自然而然就解除了么,其实紧箍与取得真经,毕业与成为博士,这两者之间本来就是一致的。紧箍是为了取得真经,毕业不正是为了成为博士么,所以当导师拿毕业来叨念,或不枰导师叨念,你自己也在叨念的时,无须为之烦恼,因为这是取得真经所必需的?
3、不同的师徒关系
唐僧这个导师收了三个学生,大弟子孙悟空读了博士(最后成了佛),二弟子八戒读了硕士(最后成了使者),三弟子沙憎是做毕业设计的本科生(最后成了罗汉)。(这个比喻不太恰当,但是为了行文所需,暂且打这个比喻,希望硕士和本科同学不要介意。)唐僧从未对沙僧批评过,对八戒也是偏心,从未正面批评过八戒,即便是偶尔的嗔怪,也是点到为止。相比这两个徒弟而言,唐僧对悟空的要求是严厉的,甚至是苛刻的,不听话,就要念紧箍咒,孙悟空干不好活,唐僧有时候还要嘲笑一番,如唐僧多次嘲讽悟空说你不是有大闹天空的本领么,其实对学生而言,这是多么刺激人的话啊。但导师也是人,他也会有人的性格,所以唐僧也会有这种小性格。导师对三个学生的态度为何不同呢,很简单,要求不同。最终拿到的学位也不一样。就这么简单?
4、谁指导谁,
很多博士生最为恼火的便是导师不能给自己指导。一方面这的确是导师的责任,另外一方面,也不能不说学生也有问题。毕竟博士学位不是读出来的。学生的这种思维没有完全摆脱本科生或研究生阶段的那种惯性思维,当然这需要一个时间过程。唐僧是孙悟空的师父,唐僧除了拿了取经这个大课题以外,他给了孙悟空什么指导呢,甚至有些时候,孙悟空甚至是唐僧的师父~如唐僧多次发生思想困惑,都是孙悟空一句点化唐僧。因此从表面上看是没有的,但实际呢,还是有的。唐僧是饱学的禅师,也多次用佛教的故事和教义点化孙悟空。
此外,正是唐僧的关网,孙悟空得到了很多帮助,并学习到了很多本领,长了很多见识。因此唐僧既是孙悟空的师父,也是他的徒弟,谁指导谁呢,互相指导,特别是后期。因此,如果把取经大业寄托于唐僧去斩妖除魔,孙悟空是不可能成佛的。唐僧还指望着孙悟空啦~同样,把毕业和课题完全寄托于导师指导,学生能完成博士学位么,当然这不是为导师开脱,只是希望学生要学会调整好自己心态。让唐僧给一个课题和空间,在取经大业的过程中去成就自己的博士学位吧? 三、师徒关系发展和师生关系
孙悟空和唐僧在取经路上的师徒矛盾主要集中体现在杀生的问题上,而杀生和取得真经的宗旨是格格不入的。这是唐僧的底线。而孙悟空喜欢用自己的方式来做事,而这和唐僧冲突了。唐僧的底线一定对么,显然不一定,我们后文会阐述,唐僧也在改变他的方式。学生在读博过程中,与导师发生矛盾,往往也是冲击了导师的所谓"底线"。我们从头看看唐僧和孙悟空的师徒关系:
1、开题前
孙悟空被唐僧救出来,拜了唐僧为师,对唐僧那是一个尊敬,因为被录取了。唐僧对孙悟空也是一个喜爱,因为有了徒弟,完成课题就有了基本保障了。刚才提到了孙悟空师徒的矛盾来源于唐僧的"底线",唐僧的底线真的就是不能杀生么,显然不是的~当孙悟空刚救出来,唐僧就遇到了一头大老虎,老虎要吃唐僧,孙悟空上来一棒子就打死了老虎。唐僧非但没有怪罪,反而感谢,而且很有兴趣的和孙悟空讨论起他的武器是怎么搞来的,并"心中暗喜",因为以后取经
有了保护人。这是孙悟空没有开题前,他们刚相处,取经也才刚上路,还没有什么矛盾来源。唐僧对孙悟空也是宽容的?
2、开题后
但是好景不长,矛盾开始了。孙悟空打死了强盗,冲击这唐僧的底线;再后来孙悟空三打白骨精,又冲击这唐僧的底线,唐僧这个时候甚至是故意的,面对证据确凿的妖怪,他固执的念了咒,甚至以退学作为要挟。矛盾远远没有完,以致最后出现了真假孙悟空的心魔。师徒矛盾达到最深。开题后,随着课题的开展,难度会越来越大,师生之间的矛盾也会越来越深,随着接触的时间越来越长,师生之间的性格也互相了解,有些性格和做事方式可能是矛盾和不相容的,这个时候,导师肯定是不会改变的,而学生的年轻和桀骜也是很难改变的,因此心魔产生了。生总会觉得自己的老师不完美,不能象自己想象中的好老师那样;而导师也会心中不喜欢自己的学生,为什么这么不主动,不勤奋或不认真。总之,双方的一点点不如意,都回在对方心中产生巨大的阴影,累积之下就是心魔?
3、毕业前夕
但师徒情谊是存在的,取经的大业是存在的。矛盾是必然的,但不能因矛盾而误了大业。因此需要改变。最深矛盾之后,唐僧和孙悟空都改变了。先看唐僧,他是导师,当然不会说自己为了徒弟改变什么,毕竟有导师的面子。但是他的确也在潜移默化中改变。如他在多次面对妖怪时,说他有个大徒弟,性子烈,他也拦不住,如果将对方打成了肉酱,他也管不了。唐僧改变了吧,要是以前,他会说这种话,
他默认了孙悟空的处世方式。而且对徒弟的意见也是越来越重视,甚至让他与妖怪假结婚(对唐僧来说这和杀人的底线是一样的啊!),唐僧为了助悟空降妖,都同意了,这在以前是不可能同意的意见。再看看孙悟空,红孩儿是个妖怪,孙悟空一眼就看出来了,要是按照以前他的脾气,一棒子就打下去了,但此刻他知道了改变,因此,他并不和自己的导师当面争论,导师说是个小孩,就是个小孩;导师说救他,就救他,总之,按照导师的想法做试验。但自己也要保留自己的意见,因此他让唐僧先走,私下落在后面,找个地方砸死红孩儿。这样的处理方法,既兼顾了导师的底线,又保留了自己的试验方法,最终让导师知道哪一种方法更合理。老鼠精装成女人,为了不合唐僧冲突,孙悟空设置都没提妖怪这一茬,导师怎样就怎样,导师说跟着一起走,就一起走。只不过孙悟空留了一个心眼,处处留意就是了。孙悟空没有道破师父不识妖怪,既顾及了师父的面子,又按照自己的原则,出处留意妖怪,如此慎重的处理方式岂是前期的哪个野蛮猴子后为,多次的试验之后,唐僧更加改变了,以后徒弟说是妖怪就是妖怪。充分尊重徒弟的意见和建议。到了最后,唐僧对徒弟的意见简直百依百顺,师徒如父子如兄弟如朋友,怎能不让人感叹。博士生与其导师不也是这样么,所以现在面临紧张关系的博士生,要学会想孙悟空一样用适应导师的方法解决问题。关键的是不能对导师产生踩意的诸多念头,否则只能让心魔在心中越累计越大。
四、结论和展望
明白了师生关系就如师徒关系的发展。作为学生该如何做就应该很明白了,学孙悟空去努力适应师父的底线,打妖怪和强盗有错么,常人看来没有错,但这就是唐僧的底线,这和导师的很多底线或性格或处理事情的方式一样,不一定合理,甚至不一定正确,但作为学生还是要去适应。在徒弟努力去适应过程中,导师也会随之改变,唐僧不也改变了么,博士生是在和导师一起完成取真经的大业,而不是保护唐僧取经或帮唐僧取经。
博士生需要把取经(而不是为了拿到学位和毕业)当成自己的事业来做。出现矛盾是正常的,但这一切都是为了这个事业。面临导师的紧箍咒(批评等),要学会忍耐。不能与其争论,尽量按照导师能适应的方法去说明问题。当对导师有意见后,不管怎么去装成没有意见的洋子,都是无法掩饰对导师的意见的。因此与其如此,不如彻底适应他,主动的象孙悟空一样去解决这个矛盾。导师就和唐僧一样,其实很脆弱,需要你的帮助,但他又有自己的底线和做事方式,我们必须在这个底线和做事方式下做事,而且要真心的。不然心猿意马,还会出现真假孙悟空样的心魔。这些不是妥协或交易,而是成长的经历,是人生的财富。孙悟空能成佛,不仅仅是因为他消灭了多少妖怪的功劳,还因为他学会了和唐僧融洽相处的哲学?
参考文献:
【1】 吴承恩,西游记,人民出版社,2007版,P,
【2】 ://.dert..
【3】 张鹏,博士关系探讨,西安交通大学学报(社科版),
VOL27,No4. P,
作文七:《从孙悟空看《西游记》中的疑惑》2400字
【摘 要】《西游记》是我国一部优秀的神话小说,其带给我们的文化价值无法估量。除此之外它还带给了我们许多的思考空间以及难以解答的疑惑。本文作者选取其中最具有代表性的人物形象:孙悟空,通过阅读原作以及查找资料对其进行研究,进而表达对该人物的一些看法以及《西游记》所留下的一些疑惑,并就该阐述自己的一些看法以及观点。
【关键词】形象;差异;疑惑
一、我对孙悟空形象的看法
(一)这是一个反抗的形象
毫无疑问,孙悟空给我们的第一映像便是反抗,在出生后,他反抗自然,不畏艰辛与困苦,远渡重洋得一身好本领;学艺归来后,反抗生死轮回。“今虽不归人王法律,不惧禽兽威服,将来年老血衰,暗中有阎老王管着,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久住天人之内?”为了跳脱这个轮回,他打入地府,篡改生死簿,将猴姓名字一笔勾销;而这其中最能表现他反抗精神的无疑是后来的反抗天地,大闹天宫,并提出了“皇帝轮流做,明年到我家”的言论。他不畏强权,敢于抗争,敢于向不公平说不。这不仅是孙悟空对天庭不合理制度的反抗,也是作者对现实黑暗社会的反抗,虽然乍看上去是那么的无力,但至今思来,细细品味,确是那么的振聋发聩。总而言之,反抗性无疑是孙悟空前期最大的特点与个性。这也是他作为一个经典的文学形象最激荡人心的地方。也在后人与黑暗现实进行抗争的时候,为其提供了精神上的鼓励。
(二)这是一个智勇双全的形象
关于他的勇,我想不需赘述。话说一个人的勇,更多是取决于他所面临的困难,毫无疑问,孙悟空所面对的困难是最强大的,无论是取经前的天地神佛,还是取经后的种种困阻,都可谓是天大,他面对着的是地府,天宫这样的对手,面对的是各个强大的妖魔鬼怪,但是在面对这些困难的时候,他从不畏惧,总是迎头向前,尚无半分修为就敢出海寻求长生之法。对天庭不满,就敢上天大闹天庭。面对玉帝佛祖亦不畏强权,直言敢当。“一个强大的人,在于他的无所畏惧。”这可以说是孙悟空的最佳写照。当然,勇只是孙悟空的一方面,他的智也在他的抗争生涯中发挥了巨大的作用,在面对强大的敌人的时候,他虽有相抗衡的勇气,也有与之想抗衡的实力,但并不是一味的蛮干,而是合理的运用智谋,这也使他的勇发挥到了最大化,我们可以经常看到他用智谋与取经途中的妖魔鬼怪相斗,其中最具代表性的无疑是他对七十二变的运用。无论是化作飞虫刺探军情还是化作敌方人物混入敌营,都使对他计划的实施起到了事半功倍的效果。其实在刚接触西游记前半段的时候,我对孙悟空感觉更多的是他的冲动,这也是他给我的第一印象中比较深刻的印象之一,但读到后文,看着他面对各种情况正确的处理,思维的机智与布置的缜密一览无余,使我对他又有了更多的看法,也使他的智慧在我心里留下了更多的印象,也许这就是作者这样铺陈人物的目的之一,前面的冲动是为了后来的机智做下铺垫。
二、关于孙悟空的一些疑惑
(一)孙悟空实力的前后巨大差距
孙悟空在大闹天空的时候,十万天兵天将都不是他的一合之敌,到最后二郎神出面勉强牵制住了孙悟空,太上老君再用金钢圈予以偷袭,好不容易擒住了猴子。却仍拿他没办法,无论如何也杀不了他,还让他多了火眼金睛这一厉害招式,到最后只有请如来出面才制服了他。但是在后来取经的途中,几乎每个妖怪都让大圣吃了一些甚至大吃苦头,很多妖怪都要请出以往的“手下败将”才得以收复,是什么让他的实力前后有了如此巨大的差距?我有以下几个看法。
1.上位说
众所周知,二郎神是玉皇大帝的亲外甥,玉皇大帝很可能想提拔于他,但是天下太平,苦于找不到其立功的机会,猴子大闹天宫正好给他提供了这么一个良机,当然,对于这一点。满天神仙是都心知肚明,于是在猴子大闹天宫的时候,他们都没有拿出真正的本事,或者说他们是在演一场戏,以给二郎真君一个立功的机会,从而让玉帝有提拔他的机会。
2.实力封印说
观世音菩萨为了让唐僧能够管住猴子,于是把如来的三个金圈给猴子套上了一个,并赋予紧箍咒,但我们可以这样想,其实西天对于孙悟空还是不放心的,于是在用用金圈套住猴子的同时,也封印了猴子的部分能力,同时保留了一个度,让其既仍有足够的实力与途中妖怪相抗衡,保护好唐僧,又不至于力量太强而难以束缚,可谓一举两得。
(二)菩提祖师授业之谜
菩提祖师是《西游记》中孙悟空的授业恩师当孙悟空第一次见到菩提祖师时,吴承恩是这样描绘的:“见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个小仙侍立台下。果然是:大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;生不灭三三行,全气全神万万慈。”(见《西游记》第一回) [1]。我们从这里看,菩提祖师可能是来自西方。但我们看后文,如来言曰:“我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿”((《西游记》第八回)这里说明如来可能是不知道菩提道人的存在的,那么既然同属西方,为何如来会不知道菩提这一号人物?那么菩提祖师到底是何方神圣?关于他身份的猜测很多,在这里就不便一一赘述,但我们可以从前文看出,既然他在西牛贺州传道而不被如来发觉,证明他的实力不在如来之下。
古休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。斋得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。主相盘结,性命坚,却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。(《西游记》第二回)显然菩提教悟空如何成道的口诀,为他日后成佛打下基础。
祖师道:“你既通法性,会得根源,已注神体,却只是防备着三灾利害。”祖师道:“此亦无难,只是你比他人不同,故传不得。”(《西游记》第二回)说明菩提很容易教人得道,也可以看出他的实力。
既然他有如此实力,他肯定能算出孙悟空将来会闯大祸,那么他为何还是要传授孙悟空如此绝技呢?我在此大胆推测,他虽然是世外高人,但是可能对天上地下的种种腐败也看不下去,因此借孙悟空的手来扰乱,打破这个腐朽的世界。
【参考文献】
[1]吴承恩.西游记[M].北京:人民文学出版社,2009.
作文八:《看了西游记的读后感》1300字
看了西游记的读后感
看了西游记的读后感
在暑假里,我读了中国古典四大名著之一的西游记。它主要讲的是,唐僧师徒四人去西天取经的路上碰到了很多妖魔鬼怪都艰难的克服了,到了西天共度过了九九八十一难。
我最喜欢的一个故事是《受孕子母河》,因为这个故事很搞笑西游记读后感,猪八戒和唐僧因为口渴而喝入母子河的水,过了一会,肚子就开始痛起来,孙悟空还以为是普通的痛,就去问一个老太太要热汤,老太太知道
后不急不忙的说,“热汤也不济事,治不了他两个的肚子痛。他们喝的水是可以怀上了胎气的,不日会生孩子的。”唐僧听了以后,大惊失色赶紧叫悟空问老太太有什么办法把孩子打掉,老太太就告诉他在解阳山上有一个落
胎泉,喝一口那个水就可以解了胎气,后来,孙悟空去了落胎泉打了一桶水来给唐僧和猪八戒喝,他们喝了那个水后就好了。这个故事告诉我们做事先要打听好再做,要不然会有不堪设想的后果的。
我喜欢里面的观音菩萨,因为每次在孙悟空有麻烦的时候,她都派几个其他的神仙变成凡人去告诉孙悟空应该怎么办,而且有时候也会帮助孙悟空去降服妖魔鬼怪,观音菩萨在一路上都在帮助唐僧师徒四人。
西游记告诉了我们了很多道理,我希望大家也去看一下,
看了西游记的读后感
寒假中的一天,我无意中看到了电视剧《西游记》大大吸引了我的眼球,我从书架上拿下《西游记》这本书认真地看了起来。
《西游记》是我国四大名著之一,这本书写的是唐僧带领着三个徒弟孙悟空,猪八戒和沙僧去西天取经的故事。一路上,它们斩妖除魔,历经千辛万苦,经历了九九八十一难,最后终于取到真经。
在书中我最喜欢的是“美猴王”孙悟空,他号称“齐天大圣”,他本领高强天不怕地不怕,他精明勇敢又忠诚乐观,与妖魔鬼怪斗智斗勇,火眼金睛决不放过一个妖魔,如意金箍棒下决不对一个妖魔手下留情。记得唐僧
师徒取经路上经过一座高山,山中的妖精“白骨夫人”想吃唐僧肉,又惧怕唐僧身边的徒弟,因此她先后三次变幻成斋僧的村姑、寻找女儿的老婆婆及老公公来欺骗唐僧,伺机下手,前两次孙悟空一眼认出妖怪,为保师傅安
全,强忍紧箍咒的痛苦,将妖怪赶跑。而唐僧不明是非,相信妖怪,贬走了悟空。孙悟空恳求不成只得只身返回花果山。随后,唐僧、沙僧中计就擒,八戒侥幸逃出,知道妖怪厉害,跑到花果山请孙悟空回来救师父。孙悟空
得知师父遭难,毅然与八戒离开花果山,再次与白骨精斗智斗勇,在土地山神的帮助下终于打杀了这个妖怪,让她现出了原形,救出唐僧。而八戒又好笑又可气。他一路上改掉了好逸恶劳,贪图美
色的毛病,最终成了净坛使
者。沙僧原是卷帘大将,因为打破了琉璃盏被打入凡间,后来受观音菩萨的点化,保护唐僧西天取经。在这本书中我最不喜欢的是唐僧,因为他不辨善恶,不分忠奸。他经常受人挑拨,不去详察,动不动就念“紧箍咒”,还
要把孙悟空赶回花果山,而孙悟空为了保护他吃尽了千辛万苦。我真是恨死他了,
读完了这本书我感受到了孙悟空的勇敢,猪八戒的可爱,沙僧的任劳任怨,唐僧的勇往直前,同时我还懂得了,不论做什么事情都要坚持不懈,不畏艰险,勇往直前才能成功。以后我一定要改掉一遇到困难就放弃的毛病
,其实只要再多想一想,努力一下就会获得成功,
作文九:《看懂《西游记》的人实在太少》4900字
可惜!看懂《西游记》的人实在太少
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羡慕悟空的72般变化,唐生的执着,八戒的随性,沙僧的任劳任怨,白龙马的意念;钟情于作者的场景设置与人物刻画,敬佩制作团队的水平与努力,还有带给我对于我商业的启发与思考!
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有人说,当你有一天真正读懂了《西游记》,你也就懂得了世间所有苦难的真谛,也就懂得了整个人生的真谛!小孩子是根本读不懂西游记的。个人认为,《西游记》可排在四大名著之首!而且它还是世间最伟大的一部成功学!看似是打妖怪的故事,其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。吴承恩通过西天取经的神话故事,引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔,最终取得真经、成就人生。
《西游记》中,孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人!孙悟空是人的心,唐僧是人的身,猪八戒是人的情欲,沙和尚是人的本性,白龙马是人的意志力。精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子,“斜月三星”就是个心字(斜月不就是那一勾吗?三星不就是那三点吗?),所以孙悟空是心的弟子,也是心。这一颗骚动不安的心,于天堂地狱善恶之间自由穿梭。《楞严经》上说心有七十二相,悟空也就有72变,世人的心非常善变,瞬息间七十二变。金箍棒一万三千五百斤,《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”,所以金箍棒是气。什么东西能够上至三十三天,下至十八层地狱;大能通天,小之则如绣花针呢?不就是人的气度吗?
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炼心能使人的心眼明亮,灼亮心眼,所以八卦炉烧不死反而能让孙悟空炼成火眼金睛(悟空的眼睛明亮了,象征着心眼明亮了)。孙悟空一个筋斗十万八千里,也逃不出如来佛的手掌心。五行山压住悟空,象征着世俗世界的金木水火土那样强大地压住了那颗上天入地的心。五行山也象征着佛学中的“贪、嗔、痴、慢、疑”,佛祖说这五个字概括了一切人的身行心念,即便是孙悟空,依旧逃不出这五个字。闹天宫时的孙悟空正是被这五毒所困。现实中,又有多少佛门弟子,自以为有所悟,精心力修“戒、定、慧”,到头来依旧不离“贪、嗔、痴”,只因不了
解“贪、嗔、痴”的本质。五行山后为两界山,过了这一山,曾经那颗骚动不安的心终于跳出三界了。
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孙悟空一个筋斗就十万八千里,正好是灵山的距离,什么意思呢?意思就是:灵山再远也就是心的一个念头就到了!善恶只在一念之间,一念就可成佛,一念也可成魔。师徒五人在西天路上打妖怪,其实指的就是一个人在人生路上除心魔,取经就是一个修心的过程。真正的灵山,就在我们的心中。这也就是孙悟空常常对唐僧说的那句话:“只要你见性志成,念念回首处,即是灵山!”,还有唐僧刚开始踏上取经路时,乌巢禅师传授他一部《心经》,并且也对他说:“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。”但是唐僧听不懂啥意思,最后直到抵达灵山,由孙悟空点醒了他之后,他才明白。因为要靠心来点醒自己,才能明白,而且那时候心魔全都除掉了,也就领悟了。
“定心真言”紧箍咒能定心、约束心,让心疼了又疼。收伏悟空之后,也就归正了那颗七十二变的心。孙悟空一上路就打死了六个强盗,在原著中,六个强盗的名字分别是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”,这就是六根。孙悟空打死了六根,说明六根清净乃取经之本。白龙马是意志力,人的意志起初就像野马,只有确定了前进的目标,才能专心专意的取得真经。收伏小白龙,达到心意合一,只要心精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
意合一,志向坚定,没有到不了的西天。后来又收了八戒和沙僧,“身、心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。
西天路上,悟空化斋前经常在地上划一个圈,这是心给人定的界限,但人的身体(唐僧)总是会被欲望(猪八戒)牵着走!于是人(师徒几个)就容易离开内心(悟空)设定的界限(划的圈),于是一出界限便遇上种种心魔(妖怪)。精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
心(悟空)引领着人(师徒几个)不断前进,一路上悟空降妖,说的就是心去降心魔。西天路上的每一个妖怪都是有含义的!所有的妖怪全都是一个比喻!全都是心魔的幻化。每一个妖怪所代表的都是世间那些牵绊人的东西,都是一个人自己的心魔!西天取经的过程就是一个人去除心魔的过程。师徒五人在取经路上不断的去除妖怪,指的就是一个人在人生路上不断的战胜心魔!
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例如,黑熊怪是心魔,悟空的嗔念使他催火烧了观音禅院,于是出现了阻碍他成佛的心魔,于是黑熊怪就来了。
牛魔王也是悟空心魔所变,红孩儿、牛魔王、火焰山都是心头上的火焰。牛魔王与悟空为结拜兄弟,又势均力敌,所以发火就是自己跟自己较劲。火焰山形成原因是早年孙悟空踢下一块火砖,火焰山大火正是悟空出八卦炉后为出一口恶气而放的,到头来却烧伤了自己。火焰山这一难是由孙悟空早年顽空之心所生,所以说“牛王本是心猿变”,要“打破顽空参佛面”,在这里孙悟空剪除了顽空之心。精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
红孩儿象征着仇恨之火,一个人活在仇恨中,到头来只会烧伤自己的心(红孩儿烧伤了悟空)。此外,红孩儿还象征着“赤子”,我们要保住赤子之心。“大人者,不失其赤子之心也”,在人生路上保住赤子之心,不要被自己的“三昧真火”烧毁了,要保住那份童心(赤子被菩萨保住了)。
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黄风怪会吹三昧神风,他代表社会风气,社会风气能使人心(悟空)迷失方向。
白骨精的三个形象分别代表了一个人的情、爱、欲,心将它们全部打死,说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲,不要让其成为我们前进的障碍。此外,白骨精也象征人皮面具,人皮面具(白骨精)精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
能引出人的本能欲望(所以猪八戒开始挑拨离间),使人迷失了自己的内心(所以唐僧把孙悟空赶走了),人总是会被世间种种美丽表象所迷。
金钱(金角大王、银角大王)能把人心捆住、封住,难以逃脱。作者将这个道理比喻成了金角大王和银角大王用幌金绳把孙悟空捆住了,用紫金葫芦把孙悟空封住了。后面在小西天,冒充佛祖的那个黄眉怪用金铙把孙悟空封住了,金铙这个法宝也象征金钱,金钱能把心困住。
七个蜘蛛精代表人的七情六欲,七情六欲就像蜘蛛结的网一样,能把人困住。世人因思(丝)生情,被情丝缠绕。蜈蚣精身上有千只眼睛,乃是人眼所见的各种物质欲望的象征。精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
蝎子精代表美色,美色就像蝎子一样会勾人,所以师徒几个都敌不过她。 真假美猴王,一个真心向佛的悟空击败了一个不真心向佛的悟空,其实是自己的两种意志互斗,是一个人的两颗心。书中很明确的说到这一难是由师徒四人的心魔所生,孙悟空的“神狂之心”,唐僧不辨真假的“道昧之心”,猪八戒沙僧不肯说情的“嫉妒之心”,师徒师兄弟之间的“猜忌之心”。生出了“二心”,就必须除掉第二颗心,只有打消二心,一
心一意,才能取得成功!所以假孙悟空被打死了,师徒几人才得以继续上路。精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
在比丘国,鹿精要吃一千个小孩的心,象征“多心”。孙悟空变做假唐僧,比喻这时的唐僧和悟空合二为一,他剖开自己的肚皮滚出了一堆心来,也是象征“多心”。我们常说“心头鹿撞”,人有“二心”就会生出灾祸,更何况这多心。收服了这个鹿精,心头也就没有鹿撞,“多心”就会变成“一心”,只有一心一意才能成功。
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悟空三兄弟好为人师,在玉华州收了国王的三个儿子为徒弟,教他们习武。好为人师,不谦虚,因此惹出一窝狮子精。狮者,师也。
九灵元圣是西天路上最厉害的妖怪之一,是一只九头狮子,可妙擒孙悟空。九头狮子象征“九思”,孔子曰:“君子有九思。”,一个人如果做到了九思就可以成圣,九思成圣,所以叫九灵元圣。
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九思分别指的是:
1)视思明:当我们看事物时,要看清事物的真相,不要被事物的假像所蒙蔽。
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2)耳思聪:如果我们能管住我们的耳朵,辨别出真假是非,那我们将不再被外物所伤。
3)色思温:色代表情绪,温代表喜怒哀乐皆不发。成大事,情绪控制要达到喜怒哀乐皆不发。精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
4)貌思恭:貌代表形为,恭代表恭敬心,做任何事都应有一份恭敬心去对待。
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5)言思忠:言代表言语,此句意为不说谎话。
6)事思敬:敬代表全力以赴,做任何事都应全心全意的去做。精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
7)疑思问:“君子不耻下问”就为此理。
8)忿思难:忿代表忿忿不平,生气的时候要想到后果灾难,不可以意气用事。当我们遇到别人对自己发火时,也应该换位思考一下他的难处,可能就不再生气了。精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
9)见得思义:君子看到的都是义,小人看到的都是利。无论别人给予了我们多少,我们都要滴水之恩当涌泉相报。做到了这九思,就可成圣了。孙悟空代表的只是世人之心,怎么可能打得过已成圣的九灵元圣?
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师徒在寇员外家里借宿,遭遇打劫,寇员外被强盗打死,唐僧被冤枉入狱。寇员外姓寇而被寇,唐僧求道而得盗,因为善恶不过是一念间。
最后的玉兔精,真假公主,求真去假之后,离真理也就不远了。精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
对唐僧师徒而言,历经磨难,去除了一路上的妖魔鬼怪,终于到达灵山了,也就成佛了。对一个人而言,克服了自身的种种习气,魔障消灭,即见灵山。
最后心(孙悟空)被封为斗战圣佛,无论我们从事什么,只要懂得约束自己的内心,终可成功。身体(唐僧)被封为旃檀功德佛,做人要心身合一,才能得真经。情欲(猪八戒)被封为净坛使者,情欲是戒不掉的,所以最终只被封为使者。本性(沙和尚)被封为金身罗汉,因为本性像金一样珍贵。意志力(白龙马)被封为八部天龙护法,我们要时刻捍卫自己的意念,所以被封为护法。精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
至于书中那些形形色色的国家里所发生的荒诞怪事则是对当时社会的辛辣讽刺。狮驼城是一个巨大的妖精王国,也是黑暗时代的一个巨大折射。
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最后佛祖之所以给师徒无字经,是因为无字经才是真经,无字经的“经”是“经历”的意思,这一路上的“经历”才是更重要的“经”,远远胜过那些个文字。一个人,若在经历世间一切事之后,依然能保持一颗真心,即使未到西天,而心中早已成佛。坚定不移,寓为金刚,既然心已成金刚,那么心头(悟空的头)上的金刚箍便不必存在了。佛之经典,正为《金刚经》。
同一个人在不同的时期读同一段文字,他的体会是不一样的。比如《西游记》,同一个人在几岁时读和二十几岁读,他的体会是完全不同的!再过二十年再读,体会又会不同!精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
作者吴承恩在开篇写到“欲知造化会元功,须看西游释厄传。”,意思就是“要想知道人生的真谛,那就必须看西游记!”。可惜,看懂《西游记》的人实在太少。
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作文十:《从佛教看《西游记》的生命哲学》1400字
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《西游记》是中国四大古典文学之一,在我们的印象中是一部神话小说,但是它也是一部蕴含着佛教心理学的奇书,角色、故事都表达着深深的义趣。
孙猴子是只什么猴子?不是猿猴,也不是猕猴,牠是一只石猴;是观世音菩萨脚趾流下的一滴血,开天辟地,采日精月华孕育而成的!为什么以「石猴」作代表?代表我们与生俱来的坚执心、傲慢心,「石」者,代表刚强难化的性质,「猴」者,代表我们妄心停歇不了的状态。
孙猴子远渡重洋,三更半夜拜师学艺的桥段,是吴承恩结合《金刚经》与《六祖坛经》所编出来的剧情。「悟空」是他的师父须菩提赐给他的法名,要他体悟真心本体!悟空了才能破石猴的坚执性!「空」是真心、宇宙万物的本体,「空」才有无限潜能,宇宙本体是「空」的,才能蕴含无垠的星辰;人体就是因为有「空」,所以血液才能流行无阻,器官才能正常的进行新陈代谢,有执碍就会阻塞,有器质性的疾病。
孙猴子学了一身本事,就越贡高我慢,眼睛长到头顶上了,长到天上去了,当上花菓山王,又想要「齐天」!觔斗云呼之即来,一翻就十万八千里,上穷碧落下黄泉!与如来斗法就是钻不出如来的五指山,为什么?佛法说的「妄不离真」!像猴儿狂躁妄动的心,离不开真如本心的;如同冰是离不开水的,水有了寒气就生出坚执的性质,变成棱棱角角的冰块。
我们日常生活那个不良的情绪智商不都是像冰块一样,棱棱角角的!所以我们的心常常像孙猴子一样被压困在五行山中。
我们的心灵在日常生活中,是不是被圈困在生活的物质环境,锦衣玉食、豪宅别墅、名牌金钻…,身心仪态的丰腴羸瘦、妖娆臃容,传播媒体的膻腥八卦,这些都是我们身心世界的五行山!
孙猴子在五行山下跟了唐三藏走上正路,路上却遇到六个毛贼拦路抢劫,这六贼就是我们面对外边环境种种犬马声色的诱惑,所产生的「眼耳鼻舌身意」六种身心方面的感官意识。我们把持不定自己狂躁的心,就像孙猴子遇到六贼,劣根性又起了:「把那打劫的珍宝拿出来,我与你作七分儿均分,饶了你罢!」为了让心猿归正,唐僧只好以《紧箍儿咒》约束他,决不能把他放纵在外而任其自在;心猿摄伏了,再由心猿来打杀心中的六贼!
《西游记》的五个主角分别代表我们的心理状态,唐僧则代表我们正面的心,其心怯弱;《西游记》里头常说的「心猿意马」,指的就是孙猴儿与白马,代表我们心的状态:躁动、奔逸!而孙猴儿、猪八戒、沙僧则分别代表三种心理情绪,孙猴儿代表瞋恨,猪八戒代表贪婪,沙僧代表痴晦,一路西行象征着我们总带着正面心性与负面烦恼相伴一生。
一路走到天竺,经历八十一难,魔难里各个充满诱惑、骇人的妖魔鬼怪不外乎是哪个菩萨、仙君的童子或宠物翘家落跑,流落到凡间,被孙猴儿一棒打死之后,到头来回归到它原来的地方。真真假假、假假真真,生死梦幻一场而已,无非是一种心灵与生命的焠炼。
当从天竺取经回来,经过通天河,不小心把经典掉到河里头,抢救上来后,发现通通是无字天书!说明「真经」不在语言文字,而在西游一步一脚印的生活当下,在生命通过生活种种的磨难考验的当下。
在孙悟空修成正果后,乞求观世音菩萨帮他把头上的紧箍儿取下来,往头颅这么一摸,却是了不可得!紧箍儿因心魔而有,孙猴儿既然证悟了,如同紧箍咒-《心经》说的:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄…。
《西游记》是一本寓教于乐的心理教育奇书,的确值得各个年龄层的人再三玩味赏读!://club.fjdh./1523/viewspace-25030.html
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