作文一:《[高考语文]议论文结构范文》2900字
《心有天使,诗意人生》
(论点并列式议论文)
人,作为万物之灵,悲壮地栖息于苍茫大地下,用心地追逐自己的梦想,用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以诗意,是因为他心中有如花一般的天使,彰显出人性的美丽。
洪战辉作为感动中国最年轻的人物,他说:“不是我感动了中国人民,而是他们自己感动了自己,因为他们心中都有一个爱的天使,心存责任之天使。”是的,他们用爱之天使感动了自己,也感动了中国。
地承万物,心存爱的天使,方能成就美好人生;寸心载世,心有责任之天使,方能抒写诗意的人生之篇。今年或前几年所有的感动中国的人物都曾用爱之天使诠释了生命,以责任之天使感动了中国,他们托起了中国明日之太阳,他们是中华民族精神的守望者。
(分论点一:洪战辉把自己雕琢成责任的天使)
是谁本着一颗报恩的心,是谁守望着偏僻的山村?如果说眼泪是一种财富,那么你就是一位富有的人,你让我们泪流满面。
用歌声动人,听者有泪;用行者之心动人,行者无疆。徐本禹,是什么驱动着你奔向贫瘠的大山,是爱的天使,是一种对社会报恩的责任感吧~你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室,用一颗善良的心帮助那些孩子。这本不是你个人的承担,而你却一心奔向大山,纵然你个人的力量不能让孩子们的眼中铺满阳光,但是你用爱点燃的火把,刺痛了人们的眼睛,同时也苏醒了人们的心
扉。如果说眼泪是一种财富,那么你就是一位富有的人,让我们泪流满面,只因为你心中存有爱之天使~
(分论点一:徐本禹把自己雕琢成报恩的天使)
是谁奔走在田垄间行医,一心拯救人民?那透风的竹楼,是天下最温暖的医院,你不是一只迁徙的候鸟,你是苗乡的天使。
李春燕,是什么驱动着你奔走在田垄间,你无怨无悔地为人民医治,你是一个如花一般美丽,如水一样灵动的天使。人民记住了你的好,你用自己的信念与爱感动了中国。大哉,李春燕~
(分论点一:李春燕把自己雕琢成执着的天使)
是谁在舞台上用心灵独舞,无声处展现生命的蓬勃?生活如一杯水,淡淡的,你得卑微地骄傲,幸福没有凭吊,你去雕琢心中的天使?千手观音,你是我心中的最美~ 邰丽华,你于无声处展现生命的蓬勃,你的“开花衽”绽放出的花儿是那么骄艳,那么动人,你心中一定有自己雕琢的天使,一个让当今中国人民感动得流泪的天使,是吗,
(分论点一:邰丽华把自己雕琢成坚强的天使)
风定落花香,永怀信念,用心地雕琢自己心中的天使,诗意人生在落香飘香之时彰显出悸动的神韵。
《用爱雕琢心中的天使》
(论据并列式议论文)
只要有爱,就可以雕琢出心中的天使。(此句为全文的论点,无分论点,下面三个事例是三个论据)
你或许常常抱怨天公不作美,事事令你不如意。你
或许责怪天使都忙着照顾别人去了,没有听从过你的呼唤,没有助过你美梦成真。因为,你已经对着流星许过数百次愿了。
但是,请你别焦急,请你别等待。请你行动起来,用善良和爱,雕琢出你心中的天使。心中这樽“爱”的天使,会助你为善,会引你走向幸福。
只要有爱。
君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘,即使她没有翅膀,她依然是天使。为什么,就因为她用全心的爱,燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊~用爱,她肩负起十乡八里的健康。
为了乡亲们的健康,她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城打工去,可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。乡亲们感激她。李春燕用爱雕琢出心中的天使,她是苗乡的“天使”,也是感动全中国的“天使”。(论据一)
是的,只要有爱。
青年歌手丛飞,已插上翅膀,带上人们对他的敬意“飞”走了。“有的人死了,他还活着”,丛飞就是这样的人。他用一生的爱,把自己“雕琢”成永生的“天使”,他让全中国人民永远怀念他。为什么,因为丛飞用爱心包容世界。他用唱歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生,自己却成了深圳的“穷人”。他的高尚、他的纯粹,源自他心中的天使??爱~他的博大的爱,感动了中国。(论据二)
是的,只要还有爱。
因为爱,洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年,他用平凡而朴实的行动,把自己“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。他不因贫穷,不因父亲是精神病患者,而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”,他带着“妹妹”上大学,他不愿意接受捐助或施舍,他吃苦耐劳地挣钱,替父亲负起家庭的责任。穷困算不了什么,苦难也只是一种磨练。只要还有爱,天使为什么雕琢不出来呢,(论据三)
爱,是天使的化身。天使,是用爱雕琢出来的。有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自己没得到天使的眷顾呢?其实,天使就在我们心中呀。
“只要人人都献出一点爱,世界将变得更美好??是的,只要我们不丢失心中那“爱”,时时用爱“雕琢”心中的天使,我们每一个人,都有可能成为最善最真最美的“天使”。
让我们都成为“天使”吧!(华南师范大学陈妙云推荐)
第三大类:对照式结构(互补严密美)
特点:文章主体由两个部分构成,两个部分构或正反对比,或转折补充,或辨正分析,论证严密全面
《让纪念闪耀理性光芒》
(正反对比式议论文)
纪念是内心情感的涌动,但又不是感情的无节制挥霍;纪念需要行动来升华,但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响,是历史的回音;它审视过去,启
迪未来??
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族,就在一个狂人的引诱下,陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河??生者在对往者的审视中找到道德的标杆,也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆,全力处理战后的善后问题,还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪~德国人在60年里不断地反思,不停地纪念,终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量,也赢得了世人的尊敬~
可见理性的纪念才是正确的纪念,理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约,它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色,作为亚洲地区的主要刽子手,日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣,大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”,还妄图为二战罪行翻案;不顾史实修订历史教科书,文过饰非,美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”??日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动,自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大~”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利,中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活
动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解,但纪念并不是感情的挥霍,非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场,但同时并不关闭中日会晤的大门,“前事不忘,后事之师;以史为鉴,面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性,也是最深刻的祭奠。
人不能忘本,“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难,咀嚼苦难过后,方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时,勿忘用理性的“闸门”控制情感。
,纪念) (05
作文二:《高考语文作文议论文指导优秀范文解析》900字
在关于张磊的报道中, 我常关注到这样的字眼:“华裔” 、 “美元” 以及 “曾 在中国” ······这些事实基 本是客观的。 但张磊的做法 招 致 无 数 的 非 议 原 因 何 在?我想说一点, 我们的先 存之见往往成为了理所当 然。
我不禁要问自己, 如果 张磊捐赠的对象是中国人 民大学, 这则新闻仍将如此 轰动吗?我又不得不坦承, 当我们在浏览某些消息时,
“华裔” 这类词往往使我们 心中油然而生一种别样的 情感,左右我们的判断。 解释学家伽达默尔曾 写到:“必须一开始便对文 本的异己性保持敏感。 这种 敏感并不涉及所谓的中立, 已不意味着泯灭自我, 而是 为自己的先存之间和固有 理解让出一块空地。 ”对文 字如是,对事亦如是。 我们如此关注这件事, 我们争论于是什么改变了 他的一生, 我们又谈开去说
教育、 讲感恩、 批人性, 但 根本上, 我们的先存之见使 我们默认他报答祖国、 回馈 国内的母校是理所当然。 于 是有人义愤填膺、争论不 休, 却不见我们去关注曾有 更多的人捐助我们的北大 清华, 我们更不会去赞扬他 们。 因为, 我们的先存之见 往往成为了一种理所当然。 同样的事已不止一次 的重演。 我们纠缠于某个名 人的捐款数额、 时间、 对象, 国内捐少了,国外捐多了,
捏造的, 臆断的信息可以让 姚明都成为众矢之的、 背负 骂名。网上屡经转载的故 事, 即一个日本人在网上与 四名大学生的对话, 其中不 乏口出狂言的语段。 当我们 一个个捶胸顿足之时, 却发 现这是一个国人的伪造。 在我们的先存之见中, 既得利益者必须无私奉献, 而且必须与一套宏大的叙 事挂钩, 成为伟大理论的肉 身; 在先存之见中, 充斥着 外 国 人 趾 高 气 昂 的 形
象······当他们渐渐成为 了理所当然的时候, 我们势 必变得偏激极端, 也许盲目 自卑,抑或者自我膨胀。 正因为如此, 我们才会 为诸如张磊捐赠的事争论 不休。此时,于我们而言, 张磊是谁不重要, 重要的是 他捐给了谁, 捐了多少, 不 是吗?
父母的纵容, 老师的原 谅,朋友的迁就······生 活中的我们也依然把一切 先存之见当做了理所当然。
然而, 法律不会纵容, 世界 不会迁就我们的“理所当 然” 。
别把先存之见当理所 当然,在心中留有一块空 地, 心怀感激、 善意去看每 一件事, 而不是无休止的争 论。
作文三:《高考语文作文议论文指导优秀范文解析》1000字
耶鲁的一课
当国人还在迷惑在国内唯我独尊的清华北大为?
何迟迟不能跻身世界名校的行列,当委员们还在热议?
中国教育究竟何去何从时,?一位来自中国的高考状元,用一笔巨额捐款。给中国人?
上了刻骨铭心的一课~
张磊对耶鲁的巨额捐?
款,与其说是他为中国敲响了警钟,更不如说是耶鲁的?
一课。那些骂张磊“卖国贼”?的人该醒醒了,那些仍然对
中国教育盲目自信的人该?
醒醒了,不得不承认,用中国的高考为美国培养栋梁?
之才,这是一种失败。
我认为张磊本身无可?
厚非,而且做得很好,他唤?醒了沉睡中的中国教育。试问在中国,陈天桥为复旦添?
了几块砖,史玉柱为浙大又加了多少瓦,而北大培养出?
了无数才俊又在未名湖畔留下了什么??似乎在如今,在这个时代,大学只是一件?
华丽的外衣,更似乎如今,
在百度热词中,让我们对中?
国大学留下最深印象的便是教授造假、论文抄袭,这?
是什么惹的祸,
张磊用行动告诉我们,?
大学教授的不仅仅是知识,?不仅仅是名利观,而是人生观,是正确的价值观~曾经?
看到复旦大学党委书记秦绍德在记者面前流露出对?
当今教育现状的堪忧,的确,像秦绍德,像季羡林那?
样潜心研究数十载的人太?少了,甘做冷板凳的人太少
了~我们羡慕耶鲁能造就张?
磊,更羡慕同样出自耶鲁的小布什、克林顿,但我们或?
许更该反省,要让中国成为?人才强国,大学在学生人生观教育上要走的路还很长~?
张磊出生于中国,却为耶鲁捐赠了巨款,这不是?
“卖国”,他更不是叛徒,张磊的行动教会了中国人?
什么是大度,什么是如今应?有的真正世界观。诚然,像钱学森那样毅然放弃了美?
国的优厚待遇,不惧死亡威
胁回国,这值得中国人骄?
傲;但是我们也必须明白张磊因为耶鲁而改变人生,他?
的巨额捐款不是对爱国这?一神圣字眼的亵渎,他正代表了中国人的大度~去年的?
一则报道我仍然记忆犹新,一位英国人在中国长城上?
旅游时,看到长城上的垃圾?并和他的同伴一路捡走,他在回国后受到了英国女王?
颁发的“帝国勋章”,这就是一种英国式的大度,更是?
一位地球公民应有的担当,?
而张磊用捐款为中国说了话,这恐怕应该让那些鼠目?
寸光的网友们为之汗颜。
作为一个新崛起的世?
界强国,中国教育也应该摒弃旧俗,推陈出新,不要让?
分数扼杀了莘莘学子的赤子之心;作为一名合格的中?
国人,我们应该审视自己,?
用积极的眼光去看待耶鲁的一课,不要被旧时代的枷?
锁束缚,不要被狭隘的爱国论所禁锢,大胆开放地做一?
个具有时代感的中国人~? ?
作文四:《2017年高考语文写作之议论文范文》7800字
议论文写作范文
(说明:任选一题完成,必须写成议论文。)
1(【2017届贵州铜仁一中高三上第三次月考】阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60
分)
20出头的瑶族姑娘小卜,是瑶寨走出的第一个大学生。临近毕业时,小卜犯难了:家里的父老乡亲希望她能回去做教师,传播知识,为改变家乡的贫穷状况尽一份力;对小卜有录用意向的一家著名外企,则鼓励小卜加盟公司,发挥专业特长,创造优质生活;而小卜自己认为当前创业环境好,很想创办一家民族服装设计公司,实现自己的创业梦。
面对小卜的就业选择,你会给出什么建议,请结合材料内容及含意作文,表明你的态度,阐述你的看法。
要求选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
【答案】
从吾心,尽吾力
你是否在夜阑时分听到自己波澜汹涌的雄心之海里最虔诚的呼喊,这些在眼眶里溢出的、眉目里涌现的梦想不正是我们要一生追逐的吗,小卜这个瑶族姑娘,也应该走在创业梦的黄金大道上。
20出头的年纪,和麦浪里摇曳的谷穗一样值得期待。这个饱含未知与可能性的二十岁,是独一无二的。“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。”年轻似乎是一张革命的王牌,给一切属于这个名词的人镀着光。孙杨的十九岁成为了奥运冠军;罗拉的二十岁出了书拍了电影一夜成为北美洲大陆的一颗明星;邓紫棋的二十岁在红馆开了演唱会成为香港诸多歌榜的榜首。“你永远不会知道二十岁的自己可以有多成功,除非你去做。”
小卜这个瑶族姑娘,用她服装设计的天分能给这个创业时代带来什么火花,我们可以满怀期待。做自己想做的,听从自己的内心的声音,是需要抓住机会的,所以我希望这个瑶寨里走出的第一位大学生,这个“第一人”,能在这个无畏的时代,抓住当下,追逐梦想。
就好像玫瑰香浓而艳美,它的刺尖锐而繁多。逆流而上所要顶住的压力是庞大而源源不断的。面对穷困落后的故乡,面对无忧无虑的就业机会,小卜心中的梦想似乎看起来扎根也并没有那么深。蜗牛向葡萄藤上爬,大雁向南飞,一股内心中滚烫炙热的力量会驱动你无悔的奔跑,嵌在肉里的沙粒也能助你上高。马云曾说:“你不是怕行动,你只是怕走了一条错的路。”薄伽丘,这个出生繁荣富贵应有尽有的富家少爷,面对家财万贯,他无动于衷,但是后人将他的《十日谈》与但丁的《神曲》做比。他生在无悔的文艺复兴,惊天撼地的他在那样万艰阻力中完成了自己的梦。做好自己,做想做的自己,是勇者的选择。
“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”。报恩固然重要万分,但错过了合适的年纪、合适的时代,所有的回报都只能如浮云掠过。优质生活充满吸引力,就如一张舒适的躺椅,但梦想令人向往,它是一张送你至浪尖的滑板。年轻的我们冲波击浪,在波涛起伏中带着成就与荣光再回故乡,也不算迟。
年轻的我们未来又远又长,从吾心,尽吾力,到达了梦想这座灯塔,才能更好的划向远方。就让我们带着梦想的光环,无畏一跃,搏击长空。
1
【解析】
试题分析:本次写作的范围应该围绕“小卜的就业选择”问题,当然也可以从小卜的个案出发,透视大学
择自主创业实现创业梦想。可写创业、梦想、个人价值及社会价值等。
【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。
【名师点睛】这是一道材料作文的题目,材料很简单。本作文材料内容和考生的生活没有隔阂感,在阅读
上也不存在障碍。就是要考生对“小卜的就业选择”提出自己的建议,这就是具体的话题。而写作姿
态不应该是超越讨论话题,站在一定的高度对话题进行概括,相反,考生要参与到讨论的话题中,在
讨论的范围内给出自己的建议。文章主体段落的写作问题。读懂提示语,明确讨论话题,相信对于大
多数考生来说,只要稍加留意,并非难事。但如何展开文章,写够字数,并且内容非常充实,这就 需
要考虑了。议论文主体段落展开的诀窍在于“原因分析”,即发表自己的看法、提出建议之后,要重点
阐述这种看法或建议的原因。原因分析,是一个思维层面的 概念,同时也是逻辑结构概念。例如建议
小卜选择创办服装设计公司,实现自己的梦想,那就要讲清楚其中的原因,为什么要这样选择,同时
要在与其他两种选择的 比较中进行理性选择。文章的结构要重点训练。结构,其实就是议论文主体段
落之间的关系。只要有自己的观点和思考,能够自圆其说即可。立意角度要跳出材料的,给人眼前一
亮、耳目一新之感。在行文中注意结构的清晰,观点的明确,没有牵强的痕迹。 2(【2017届湖南长郡中学高三上月考三】阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
诺贝尔奖评委会10月13日宣布,2016年诺贝尔文学奖的获得者是美国民谣歌手鲍勃?迪伦,因为他“在美国歌曲传统范畴内开创了全新的诗意表达方式”。有人认为,将文学奖颁给歌手,不过是评委的行为艺术,缺乏纯文学应有的严肃性;也有人认为,歌词也是文学形式的一种,优秀的歌词作者为什么不能获文学奖呢,还有人认为,奖项只是为我们的阅读提供了一份书单,我们真正应该关注的是阅读本身,托尔
2
斯泰,卡夫卡,博尔豪斯没获过诺贝尔文学奖,却不妨碍他们成为文学大师。
对于以上材料,你怎么看,请选好角度,自定立意,自拟标题作文;不要套作,不得抄袭。 【答案】
歌词能算文学作品吗,
是的,诺贝尔官方今年又“调皮”了,把诺贝尔文学奖颁给了世界著名的民谣歌手鲍勃?迪伦。
获奖消息一出,立刻引发巨大关注,《纽约时报》说“诺贝尔文学奖第一次给了一个音乐奖”,更多人都说第一次诺贝尔文学奖给了一个歌手。吃瓜群众则一脸蒙圈,纷纷调侃下一个拿奖的应该是泰勒。实际上,这恰恰暴露了我们对于鲍勃?迪伦认识的狭窄——实际上,大多数人只是把鲍勃?迪伦当成一个民谣歌手,而忽略了作为一个诗人的他。
歌词能算文学作品吗,
如果歌词不能算文学,估计苏东坡第一个不同意。
让我们来看看诺贝尔文学奖评奖标准——在文学方面创作出富有理想倾向的最佳作品的人。你看,也没有一个字限定了文学的形式。
那么核心的问题就是:迪伦的歌词艺术能否作为一种文学,而更根本的一个问题是:好的歌词是文学吗,
有一点,相信大家都会达成共识,即迪伦创作的歌词无疑具有高度的文学性。在他的《暴雨将至》里,你能看到浪漫主义诗人雪莱的痕迹,能看到兰波式的幻象,能看到波德莱尔式的颓废。事实上,早在几年前就有呼声说迪伦要问鼎诺奖。当时,有人把这个说法当笑话看——一个民谣歌手拿文学奖,但如果我们稍微查查资料,就会发现,鲍勃?迪伦从1998年到2002年,每年都被提名诺贝尔文学奖。
当然,歌词具有文学性是一回事,能不能被列入文学正典又是另一回事。且不说西方文学史,仅以我们熟知的中国文学史来看,歌词当然是被视为某种文学正典的,最突出的例子是宋词。但是,宋词最初也不被视为文学正统,放到当年,柳永这样的大词人并不被视为真正意义上的文学家。原因很简单,因为当时的宋词高度依赖于曲,充其量不过是文人骚客、士大夫阶层的闲情逸致而已。八千里路云和月,要到时过境迁之后,词才被纳入到文学正统。
那么,鲍勃 ?迪伦的情况也是如此。在主流的文学界,我们会把歌词当成一种正经的文学体裁吗,不论你填的是阳春白雪歌剧的词,抑或是红遍大街小巷的情歌歌词,歌词似乎永远无法独立存在,它只有和音乐捆绑,才能获得自己的意义。且不说鲍勃?迪伦,就拿我们最熟知的林夕来说,我们会为他极富文学性的歌词而击节赞叹,但很少有人真正把他视作一个文学家,即便是文学家,也是和写小说、写诗的文学家不一样的文学家。
对于迪伦来说,创作过无数经典歌词的他究竟能否被称为一个诗人,
实际上,几十年来,一直有一小部分人在为迪伦作为一位杰出的文学家正名而努力。鲍勃?迪伦的铁杆提名者之一,加拿大维多利亚大学教授斯蒂芬?斯考比已经研究迪伦的歌词25年了。英国大学学院的教授卡林写信给诺贝尔文学奖委员会,“即便是在最细微的层面,他也已经把许多难忘的习语带到我们的语言中,自吉卜林以来,还没人能比得上他。”迪伦歌词的表达也很丰富,反战、平权都是他的主题,有知乎网
3
友认为他深刻的塑造了60年代以来的美国精神。
如果我们把文学看成一个知识场域的话,那么迪伦的获奖表明,诺奖评委会正在打开这个场域,而不是试图将之封闭,他们在打破以往文学奖只有传统作家能得的固有印象,扩大文学的边界。
立意。
【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。
【名师点睛】任务驱动型作文的基本框架有哪些构件组成呢,有如下五部分。 (一)一个响亮的标题。 就
是在审题的基础上,明确立意,选择写作的角度,拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料
中抽取而出的?核心立意?,并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度
(二)引述+而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。
表态+观点 。正文第一段就用?引述+表态+观点?的形式,以达到?闪亮登场?的效果。引述可是直接的,
也可以是间接的,但必须是有针对性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现,不要拖泥带水,
。有了态度与观点,没有理由就站不住脚。因此,作文的而要开门见山。 (三)分点分层阐述理由
第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性,就是分点;还要注意内容的层次性,如由浅及深,
由表及里,有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。 (四)进一步深入阐述。这个步
骤一般的同学很难发挥。到底要怎样才能深入呢,笔者认为,最基本的办法就是针对问题提出可行的
有时代意义的解决方法,即解决问题。另外,还可以?横向拓展??纵向挖掘?和进行简易的批驳。尤其是
反驳,可以预设反方,然后,进行委婉的劝说,以体现作者思维的周密性,达到任务型作文?文明说理
?的要求。 (五)联系实际,快速收尾。 任何一篇文章都要考虑其现实意义,如果没有了现实意义,
该文章就逊色许多。因此,学生习作也好,考场作文也好,联系实际是必需的。但是,这一环节不能
太婆婆妈妈,应如一部乐曲演奏完毕,戛然而止、曲终人散、回味无穷。一篇习作具备了上述五个部
件构建而成,已是有模有样、中规中矩,若能加上一些必备的调味品,如菜肴之于姜葱蒜,而后定然
可取得高分好评。
3(【2017届江苏泰州中学高三上期中】阅读以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;
文体不限,诗歌除外。(60分)
百灵的歌唱,让寂静的山林增添了一份生气,虽然一生只唱同一首歌,一样呼朋引伴;夜鹰的沉静是一种特殊的力量,在万象喧嚣背后,在一切言语消失之处,大显身手。
【答案】
不舍喧嚣 亦可求静
在尘世喧嚣中,听听闲言碎语,与人打打闹闹,求的是一种生活的趣味,驱走寂寞。在喧嚣外静静独立,倾听自然之音,求的是一种心灵的宁静平和,驱赶烦躁。而生活,本不该只有其中之一,不舍喧嚣,
4
我们亦可求静。
莫言说“社会生活本来就是喧嚣的。喧嚣这种现象,也不完全是负面的。”可不是吗,人生来为群体动物,终归属于人群,有人群之处便注定有喧嚣,然喧嚣使我们不再孤独,给生活添上几笔明丽。想想过年时的花市,花香阵阵,人影重重。天气还透着凉,人们穿着薄袄,挤在一块儿,几乎可以感到从挨着的陌生人身上传来的体温,但每个人都是笑着的,赏花的笑声,赏月的笑声,还有祝福的笑声,笑声朗朗,一片喧闹,却也这样温馨,仿佛这一大群人都是一大家子。过年过节的韵味实在只有在这一片喧嚣之中才足够透出热闹的气息,这是一片美妙的喧嚣,我们生活于其中,把它当成生活的一部分,便越发离不开。
喧嚣要带着求趣味,求温暖的心去细细体味,才能感到它的重要,然而也不可一直待着,需要我们懂得适时适当给心灵一片宁静,在喧嚣过后,带走烦躁。
“结庐在人境,而无车马喧。”陶渊明即便身处热闹之地,依然能感到心灵宁静,达到这样的境界,固然与自身修养有着密切关系,但更重要的是把心移出人群,稍稍安置于大自然之中。这让我想起一篇“听雨”的文章,诗人在闹市的房子之中准备写作,雨却落了下来,外面很吵,有人的喧闹声,但诗人的心却渐渐静下来,听着雨声,滴滴答答,恍若大珠小珠落玉盘一般打落在窗上、屋顶上,竟分外清脆悦耳,好听的紧。那雨声其实已悄悄落于诗人心头,让他仿佛置身于自然母亲的怀抱之中,心灵也便宁静了。当心神放松时,拥抱自然,让我们能够在喧嚣中透出一口气,这便是于闹中求静的良方了。
当心有自然,而身在人境,生活最适宜悠然的样子也便不过如此罢了。我们不舍喧嚣,是懂得品尝其中之趣,而求静,其实也简单,把心放大,置于蓝天白云,置于花花草草中,不就够了吗。
是执着的、坚持不懈的。
而正是这种坚持不懈的歌唱,却可以呼朋引伴,让寂静的山林增添生气;这是从百灵歌唱的意义展开的,
意为生活中那些敢于发声,勇于表达,乐于交流的人可以引领更多的志同道合者,激发他们表达的热
情,从而一起打破社会的沉寂、改变生活的现状,创造更多的生机。
(3)夜鹰的沉静
材料的第二个层次围绕夜鹰的沉静展开。“沉静”即为“沉稳、安静”,比较第一层次“百灵的歌唱”,
夜鹰是低调、内敛、含蓄的,面对着社会万象的喧嚣,不同于百灵们的喋喋不休,夜鹰选择了沉默的
5
方式,守住沉静的内心,然而寡言少语并不等于没有思想,沉静内敛不代表懦弱退缩,沉静是一种处
世的方式态度,具有着特殊的力量。
第二个层次关于“沉静”的力量比之第一层“歌唱”的意义,命题人表达得比较概括模糊,其目的是给考
生更多的思考空间,玩味沉静的力量表现在哪里。考生可以联系生活的不同领域,例如,思想的火花
在沉静中绽放,伟大的事业在自甘寂寞中完成,人生中最美的时刻都是“此时无声胜有声”,文学创
作讲究留白,意在言外,余韵不绝,动人心魄的情感都是朴实无华的,不出声不张扬,静水流深。在
苦难的深渊里,沉静是挣扎者对苦难的蔑视,是反
哗众取宠;沉静是为了更好地爆发,而不是在沉默中走向消亡等,此类情况视为审题准确。
【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。
【技巧点拨】一、抓关键句法。关键句常常有暗示材料中心的作用。所以,有些材料作文材料中的关键性
语句可以作为选择立意角度的突破口。在材料作文的材料中,关键句常常是命题者或材料中的人物的
评议性语句。二、明确褒贬法。有些材料作文,材料中的语句常常蕴含着命题者的褒贬情感,审题时
学生必须充分捕捉这些语言信息,细致体会命题者的感情色彩,这样才能根据命题者的感情倾向确立
最佳的立意角度。三、由果溯因法。事物都是互相联系的。写材料作文,审题时如果能由材料中列举
的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因,往往能找到最佳的立意。四、找对象法,即从
文中不同的对象入手进行立意。比如本题,考生可以从百灵鸟和夜鹰的表现入手分析“歌唱”和“沉
静”这两者的内在联系,以及其后的内在含义,然后进行立意。
4(【2017届内蒙古鄂尔多斯一中高三上第四次月考】阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文
章。(60分)
随着互联网的迅猛发展,许多网络语言被大量移植到了现实生活中,不少中小学生在写作时也开始使用网络语言。诸如菜鸟(新手)、果酱(过 奖)、酱紫(这个样子)、香菇(想哭)之类的网络语言通过学生的作文进入了老师的视野。
中小学生该不该使用网络语言,教育界出现了不同的声音。 反对者认为,网络语言对汉语是一种污染,是小群体为了团体交流方便,根据自己的爱好编造的一种“语言”。赞成者认为,汉语本来就是不断变化的,坦然接受这种变化,是对汉语发展规律的尊重。
以上两种观点,你认为哪一个更合理,联系实际,阐述你的看法。要求选好角度,确定立意,自拟标题:不得套作,不得抄袭。
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【答案】
坚持传统,尊重汉语
长望,五千年滚滚的历史洪流奔流不息,我望见一位位大家巨人走将出来,谱写了一部中华民族绚丽流长的长歌,那竹箴黑字记下的不只是灿烂的中华文明,还有那墨香中镌刻的炎黄子孙的灵魂。
小时候,与祖父学字。他言,我不求你有一手好字,但我要你每一个字都具有风骨,一笔一画都要写出文字的筋骨。尚小,不明其中之意,也看不明这古稀老人混浊双眼中那一份清澈明亮是为了什么,
渐长,在学校念书又或是参观各种大家写字,再没见过一人像祖父一般写字。身体挺直,肃穆严谨,一笔一画都使足了力气。这样写的字筋道厚重,但不灵动,也就难言它美。只是觉得看得人沉重,就想这字中承载着一个人的灵魂一般。
祖父,于我心中,是高大的,寡言的,只要站着就立的笔直,如深深矗立在天地之中的山岳一般。这样的人,让我难以想象他年轻是竟是风流才子。听外婆讲来,祖父是黄埔军校毕业的高级军官。年轻时,与人坐谈论事皆可出口成诗。祖父唯一一张便衣的照片上,他一袭白衣坐在院外小桥外的椅座上静读一本书。风度翩然,浅笑淡默,岂止不像个军人,甚至让人感到斯文。
难以想象他一身戎装在战场上挥力掷血的模样。难以想象他在危急存亡之际冷静传书军令的模样。这哪里写的是字,这写的是中华民族的存亡,是一个民族的脊梁~而这样的人们,他们在历史中留下的不过是白纸黑字短短几行。又有多少人的一生,湮没在历史的长诗之中,
曾经看过一部纪录片,讲述各种文明的历史。我们皆知中华文明是四大文明之一,而我从不知它的不易。为什么英国的历史空有文字而不成历史,那是因为每一次从新造词都会让人遗忘之前的单词,而史书也成为无字天书。而这五千年的文明,是以何种不屈的意志而流转的啊~这些字可以随意的修改吗?当然不能。这每一个字中融合的全是中华民族的血与泪,骨与魂~
祖父走前,仍教导我说:“一定要写好字,字如其人。字立则人立。只有你的筋骨挺立这个名族才能不屈,才会真正地让世界听见我们的声音~”时至今日,我仍难以知晓走过那个年代的人对祖国的深爱,但我想,那必然是那样的炙热直至刻入骨脊。
我为什么而读书?我为中华之崛起而读书。
手书汉字,那一撇一捺中浓缩着华夏的筋骨。
那白纸黑字是炎黄子孙血脉相传的气节。
任网络的风吹洒一地,不变的是点点墨香中不灭的骨魂。
【解析】
试题分析:这是一道时事类新材料作文。“网络用语”,这是时代发展的自然产物。在互联网遍地的今天,
人们似乎已经形成了一个思维的惯性;我们的生活离不开网络语言。的确,网络语言带给我们许多便
上,考生应选择自己最熟悉,最容易操控的文体,无论哪一种文体,都需要写出真情实感。学#科#网
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【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。
【名师点睛】这是一道材料作文的题目,材料很简单。任何事物都有其两面性;就当下流行的网络语言来
说,的确存在着一些品位低下、信口雌黄、乱造词汇、生搬硬套、语意含糊等的现象,但也有不少富
于创造性和生命力的词语。对于后者,显然可以纳入到规范的语言文字序列中来,而不能一概予以排
斥,更没必要严加限制。我们不妨把网络语言看成是繁盛于网络世界的方言,给其自由发展的空间,
给其优胜劣汰的时间,以促进语言的创新和发展。有关部门应加强对网络语言的研究,去其糟粕,取
其精华。同时,应加强对网民,尤其是青少年网民的正确引导,促使其使用规范性的语言文字。作文
参考立意:(1)网络语言带给人们的便利,(2)网络语言带给人们生活的缺失,(3)网络语言的利与
弊。只要有自己的观点和思考,能够自圆其说即可。立意角度要跳出材料的,给人眼前一亮、耳目一
新之感。在行文中注意结构的清晰,观点的明确,没有牵强的痕迹。
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作文五:《高考议论文范文》900字
爱,要懂得放手
爱,顾名思义,是一种紧紧围绕心的感受,但是对于爱的理解,我认为以上的爱只是小爱,真正的大爱是能够放手的。
我这里提及的是父母对子女的爱,也正是现今社会中愈谈愈烈的溺爱。溺爱不是一种爱,而是一种放纵。
爱不是禁锢,正所谓庭院里跑不出骏马,如今的家长因为爱孩子,从而百般呵护,有大过而无不及,因此培养出来的人如同围磨转驴一般的无能和无知。诚然如此,千里马是跑出来的,因怕受伤害而在马厩中练马,这不正如同在没有土壤的地方种树一样荒唐可笑吗!这个浅明的道理也蕴含于自然之中,一个养花的人养了许多花,他因为十分喜欢花,因此从不理会专家指导,每次施肥时都要过分施肥。为此,他还沾沾自喜的自以为是。殊不知,若干天后他的花全都枯死了。这个道理我们都明白,花肥施多了,花会丧失水分而死,这不正如溺爱一样明知是爱却殊不知是害吗?拆去禁锢,放手才叫爱。我父母的同事有一个孩子,在这个孩子七岁时他的父母就要求他自己打理生活,带着不满他每天自己洗衣服收拾屋子。若干年后,他的自主能力得到煅炼,在社会生活中对问题处理得游刃有余。这就是一种放手的爱,因为爱而去经历风雨煅炼自己。
爱要懂得放手,但是放手并不等于放纵。有另一些家长走了另一个极端,因为爱即放手,因此将孩子投入社会任凭逐流。我有一个大爷,家里有三个孩子。他奉行的就是极端主义,因为三个孩子过于难管,因此不认真管教。不出所料,因为自身判断力和控制力的缺失,大爷的三个孩子都名落榜弟。不要把放手的爱当作借口而去放纵,爱的放手是适度的、合理的放任,而放纵则是不负责任、盲目的纵容。不依规矩,不成方圆,凡事都要控制在一定范围内。
放手的爱是为了更好去爱。在一所大学,令所有老师学生吃惊的是,一个学生竟然坐着加长林肯车,托运着十九箱行李来到了住宿部,更令人吃惊的是学生要求单独住一个宿舍,在要求得到否决后竟要求安装空调和独立卫生间,这种程度的溺爱,不可理喻到无以复加。这样培养出来的学生,决对不会成为国家的栋梁之材,如此爱孩子,正是不放手的典型,“四体不勤,五谷不分”是用来形容溺爱机器产生出的寄生虫最好的词藻。
爱,只有放手才彰显扑朔般、若即若离的美。只有放手的爱才是有意义的爱。 因此,爱要懂得放手。
作文六:《高考议论文范文》13900字
读书——生命飞翔的羽翼
著名苏联作家高尔基曾经说过:“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿 堂,是人类最好的精神食粮,也是人鸿鹄高翔的羽翼。
“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的,读书是为了更好地获取更 多知识,开阔自己的视野,帮助自己创造,实现自己的人生目标。战国时期,苏秦 去秦国以连横说进行游说,多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中,父母妻嫂都 不理睬他,于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。 读书最重要的不是数量,而是质量。一本好书能使一个人思想精密,见解精辟。 道德高尚,从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读。 在这一方面,伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学,但是他发 奋研读许多有价值的好书,因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章。在参加工 作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识,终于成为一个知识广博的人,在后来 指导国际共产主义运动和准确传播科学,共产党主义理论中有很大贡献。
所谓“活到老学到老” 。一个人之所以能够不断提高,与他始终如一的学习是 密不可分的。学习可以有很多方法,但是这种始终如一的学习态度是没个人都应该 具备的。庄子说:吾生有涯,而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天,但是 知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地,但若不能不断 补充知识和积累知识,便会被失单的步伐所抛弃。著名作家歌德认为:谁落后于时 代,必将承受那个时代所有的痛苦。在 21世纪这个知识爆炸的年代里,若不能不 断供给自己新的知识,将会被时代所淘汰。
“读史使人明智,读诗使人灵秀,演算使人精密,哲理使人深刻。”可见,不 同的阅读能开发人类不同的信纸,增长不同方面的知识。因此,我们更应该发奋勤 读,让书成为我们生命飞翔的羽翼。
学会舍弃
鸣蝉奋力地甩掉了外壳,因而获得了高空中自由的歌唱,壁虎勇敢地挣断了尾 巴, 因而在危难中保全了它弱小的生命; 算盘若填满自己的空位, 变得 “座无虚席” , 将丧失自己的运算功能。(用自然现象起兴,引起读者联想。)
对那些不该拥有的东西,我们应该舍弃。
现实生活是复杂的,而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库,不管仓库多 大,一种东西充斥其中时,另一种东西定然无法进入。比如读书,当我们痴醉于金 庸古龙梁羽生的刀光剑影中,我们又怎能专注于复杂的几何方阵,怎能用心于浩繁 的英语单词呢?想读的和该读的,你必须在两者间作出选择。
人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的,你便是智者; 舍弃不该舍去的, 你就是愚夫。 世界文豪高尔基在他的房间失火时, 没有顾及家具、 财产、衣物,甚至没有顾及生命,却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子 眼中的财富,守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人,终生抱着 “人为财死,鸟为食亡”的信条,追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求,他们 舍弃了人格和道德, 舍弃了人性中的真善美。 错误的舍弃, 使他们的一生龌龊卑鄙。 (以高尔基为例引出两种相反的舍弃,强调人生中需要学会正确舍弃,文意进了一 步。)
正确的舍弃, 往往需要青松秋菊般的高尚风格。 据说安徽桐城有一条 “六尺巷” , 原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相,张老夫人致信给他。他回信却 说“千里家书只为墙,让他三尺又何妨,长城万里今犹在,不见当年秦始皇”。于 是张家让出三尺。叶家深感惭愧,也让出三尺,便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃 了自己面子上的威严,以宽仁礼让的胸襟,大度能容的气慨,化干戈为玉帛,止争 斗于未起。 如果不是有超出常人的气量和胸怀, 怎会作出如此的舍弃? (怎样取舍? 联想“六尺巷”的故事,论述了正确的舍弃需要高尚风格,层次更进一步。) 正确的舍弃,不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举,它还需要勇气、决心和果 敢。赵武灵王废除旧制,提倡胡服骑射时,许多人反对阻挠,但他有勇气有决心,
坚决果敢,最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的,尤其在忍痛割爱 的时候。西蜀道上马嵬坡前,唐明皇赐死杨玉环,以政治家的眼光看,用一个贵妃 的死换得半壁江山的暂时安宁,也算是值得的。可是,“宛转娥眉马前死”,“回 看血泪相和流”,偏偏“君王掩面救不得”。此景此情,怎么不让人肝肠寸断,痛 不欲生呢?(怎样取舍?联想赵武灵王与唐明皇的事例,论述了正确的舍弃还需要 勇气、决心和果敢。)
不是每一株幼苗都能长成参天大树,不是每一朵花都能结出丰硕的果实,生活 要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能,必须舍弃多余的算珠。你向往山 居的清静,就必须舍弃都市的繁华;你仰慕奋斗者的成功,就必须舍弃安逸闲散的 生活;你希望走遍千山万水,就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。(排比句段,由 自然而人事进行联想陈述,既是总结,又是强调。)
我们应该学会舍弃。(回归话题)
魂兮归来
没有核的果实无法在自然界生存,没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么 失却了魂魄的人呢?
在这个传媒众声喧哗的年代,在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代,我们是否 已被繁花迷了眼,丢了心?(由自然现象引出话题“传统文化的迷失”。)
康德有云:常有二理,在手心焉;敬而畏之,与日更新;上则为星辰,下则为 德性。但是在今天,当我们只会坐在草地上,四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时 (郭敬明),谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情?当“简单”的《老鼠爱大米》 唱红大江南北时, 谁还会重拾 “青青子矜 (衿) , 悠悠我心” 那般泛黄的感动? (摆 出现象。)
当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认,青春文学确实能带来梦幻般的 感动,通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣,但倘若这一切成为文化的主流,当一个 人沉浸于其中难以自拔时,很难想象他能直面现实,让心智与身体共同成长。(分 析原因。)
当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天,大量的娱乐新闻让 人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事,各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常 驻畅销书列。以至于有人不无忧心地说,当绿蒂主动投怀送抱时,维特还有什么烦 恼?(分析原因。)
一个人可以忍受物质生活的贫困,却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化 快餐除了提供暂时的声色之娱,还有什么能留驻心田,在心湖里回荡几许波纹的 呢?
个体的精神文化缺失令人遗憾,但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚 至是可怕的情形了。
中国旧有的三纲五常已被破除,新生的文化秩序尚未完全建立,生活在这种环 境中的我们,是否也成为了迷惘的一代?(论危害)
魂兮,归来。
所幸的是,人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命 时,便将诗人的理想主义带到了那里,成为了插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大 学校园引起轰动时,不由让人相信,传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们 仍有着磁石般的吸引力。
一个人仅仅拥有此生此世是不够的,他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青 少年而言,精神之魂也许并不在远处,而在被重重伪文化掩盖的内心深处。(提办 法,表期望)
生活,需要经常地清点
我们都知道定期要对自己的物品清理查点,哪些是生活必要的,哪些又是对生 活并不太重要的, 以此来决定对它们的取舍。 其实生活也是如此, 需要经常地清点, 我们在清点生活的过程中, 清点着生命。 (以清点物品起兴, 自然地引出清点生活。 )
人的生命是非常短暂而有限的,而我们渴望得到的东西,希望去做的事却是很 多的,这个好,那个也不错,但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的,人 的能力也是有限的,总该对自己要做的事有所取舍选择,将自己的精力放在自己最 该去做,最想去做的事情上,专注而有目标,这样做事情才会有希望。如果一个人 在一生中不能够经常地果断地舍弃一些不该投入精力的事情,什么都渴望得到,时 时、处处都劳心劳力,其结果只能是让自己失望,所以,生活真的需要经常清点。 (讲道理,重在阐释为什么要清点。)
舍得舍得,有舍才有得。小草舍弃了活在大树的浓荫里,才生长得更加坚韧; 小鲤鱼舍弃了平淡地游弋在水中,逆水前行克服困难,才迎来了最终跃过龙门的成 功;居里夫人舍弃对享乐的追求,潜心研究,最终为人类对放射性物质的研究作出 了巨大的贡献;陈景润舍弃了安闲自在地作一件平凡的事,而胸怀大志,在简陋的 生活环境中埋头苦干,实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。他们之所 以取得成功,很重要的一个原因就是他们都将自己的精力放在一件事上,一个目标 中,全身心地投入对理想的追求。(摆事实,为什么要清点。)
每个人都是多梦的,对未来有着各种各样的设想,对要干的事有各种各样的想 法,但要明白的是精力有限,总会有取有舍,有失有得,将自己的精力放在最重要 的事情上,他的追求才会有价值,有希望,即使到头来没有鲜花和掌声,他也是成 功的,因为,毕竟,他没有遗憾。(讲道理,为什么要清点。)
放弃了追求享乐,才能活得更好,更有价值;放弃了纷繁世事,才能集中精力 去做大事; 放弃了思绪乱飞,才能平和心境,追求自然; 放弃了世俗的偏见,才 能寻觅到久已失去的自我。所以,生活,真的需要经常地清点。 (清点什么,怎 样清点。)
评点:本文篇首开门见山,旗帜鲜明地提出观点:生活需要经常清点。第二、 三、 四段谈为什么要经常地清点。 第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍, 因而必须对生活进行经常的清点。 第三段从自然界的小草、 游鱼过度到人生的取舍, 有力地证明了只有学会取舍才能成就事业和梦想。接下去具体写我们应该如何清点 生活,哪些需要放弃,哪些需要保留,论证层层深入,结构清晰合理,最末三个排 比段的运用,使结尾很有力度,增强了文章的说服力。
善良,成就你的蕙质良心
“风送花香红满地,雨滋春树碧连天。”是的,世界很美,不仅是因为有春的 烟波画船,有夏的朝云暮卷 ! ,有秋的云霞绚烂,有冬的冰肌玉骨,更是因为有善 良的滋润,有关爱的呵护,有理解的支撑,有祝福的陪伴。(由诗句引出话题。) 善良,不是容颜的闭月羞花,不是举止的温文尔雅,不是财富的腰缠万贯;更 不是权势的叱咤风云。 善良, 是黑暗凄冷中的如豆星火, 是干涸枯竭时的点滴甘露, 是迷惘徘徊时的一句点化,是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处
的真诚的同情与怜惜,无私的关爱与祝福。真正的善良,无须剪红刻翠,无须粉黛 雕饰, 它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。 (什么是善良。 ) 人之初,性本善。可是在经历了太多的锤炼之后,我们在学会坚强的同时也逐 渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色,漠然地与一切和 自己不相关的人与事擦肩而过,我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪,休管他人 瓦上霜”的处世哲学,而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是,眼看着那颗曾经晶莹 的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹,而后结成厚厚的茧,于是,我又 不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉?? (反面论证,为 什么人要善良,因为人丢失了善良。)
当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头,将雪鬓迁上人们的青丝,当我们不知不 觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时,在夕阳残照下,剥去心灵的坚冰,去打开心灵的 一隅时,才忽而发觉没有了善良,没有了那颗原本容易受感动的心,而只剩下麻木 的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。(反面论证,为什么要善良,因为人发现 了自己的善良缺失。)
善良,是人生大厦的基础,是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得 去感激,去回报,才会有“会当凌绝顶,一览众山小”的豪情,才会有“先天下之 忧而忧,后天下之乐而乐”的高尚,才会有“谁言寸草心,报得三春晖”的执著, 才会有“知君有意凌寒色,羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊,闲看亭前 花开花落,去留无意,漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。(正面论证,为什么要 善良。)
善良的人,即使没有巍峨高山的冷峻与清峭,也可以有平川凡壑的踏实与稳健; 即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽,也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人,即使
不能居庙堂之高来兼济天下,也可以处江湖之远独善其身。拥有善良,就拥有了生 命的方向,即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭,也会永远来去从容,两袖清风。 善良,不需要太多的诠释,它是寒风中的一只火把,失意处的一句安慰,痛苦 中的一丝爱抚,无助时的一点支援。把善良给别人,也给自己,那么人类将与日月 同辉;留一份善良给世界,那么世界将与星宇同寿。珍爱善良,拥有善良,洒播善 良,那么,你将会开一树灿烂的红花,既使自己美丽,也使别人温暖。(进一步阐 明,人要成为善良的人。)
小议
目前,一股
为什么会出现这股新热潮呢?首先要归根于人们崇洋媚外的思想。 早在旧中国, 洋货充斥市场,人们便与洋货结下了不解之缘;当前随着改革开放步伐的加快,人 们与
崇洋媚外的思想。一些厂家以
其次,由于人们崇拜洋名,某些企业乘虚而入,利用人们的这种心理特征,给 自己的产品打上洋名,以迷惑顾客,打开销路。
洋名扬名者有之。日本
查取洋名无名者亦不乏其例。现在市场上某些产品的洋名,晦涩离奇,令人费 解,甚至连它是食品名、服装名还是其他名都令人搞不清楚,这样的商品,人们只 能敬而远之,更谈不上扬名了。当然也有些商品,名字又太土,令人自然不自觉地 与过去那种落后产品联系起来(这当然是一种偏见),更重要性的是这些商品没有 吸引人的独到的优点,因而没有扬名。
由上观之,无论洋名土名,它们都只是一个名称布局,其主要目的是将不同的 事物区分开来,名是一个表面现象,是产品是否扬名的外因条件。对事物起决定作 用的是事物的
同样,一个人在众人心目中的地位,与他的名字也一相干。马克思、列宁、毛 泽东这些伟人的名字并无特别之处, 但他们的成就、 贡献是全世界人民有目共睹的, 他们的英名将永远被人们记住。 相反, 一些父母即使给孩子取一个外国总统的洋名, 他们的孩子也不一定就成大器。
目前这股
踮起脚尖
踮起脚尖是为了看到整个世界,也是为了让整个世界看见。
—— 题记
我看到过一幅让人难以忘怀的摄影作品, 烈日烘烤下的沙漠中, 几个非 洲的小孩支着瘦弱的身躯,端着发黑的破盆,挤在人群中,讨要救济的食物。 枯 瘦如柴的他们踮起脚尖, 伸长手臂, 一双双大眼睛满是渴望与企盼。 他们踮起脚 尖,只为对着分发食品的人说:“我很饥饿 ! ”
生活本就是普遍性与特殊性的结合。每个事物都可能成为普通中的一
身也成为他人眼中不可名状的美。
当我站在人群中, 静静地看着周围的瞬息万变的时候, 我似乎就要被千 人一面所淹没。 我和他们整天做着同样调繁复的事情, 看着同样索然无味的风景。 我有一种冲动,一种踮起脚尖,奋发向上的冲动。也许踮起脚尖,就能看到更加 美好的明天…… 人生 (们 ) 常说:“千里马常有, 而伯乐不常有。 ” 古人也有 “欲 渡无舟楫” 的生不逢时、 怀才不遇的感叹。 他们可以不满, 可以埋怨, 可以哀叹, 但却断不能失去了“欲上长城,将登太行”的壮志豪情。他们更需要有“踮起脚 尖”的生存智慧。不必“采菊东篱,也不见悠然南山,何不对酒当歌人生得意弄 扁舟 ?
古人云:矮人看戏,越看越急。莫说是矮人,就是一般个头的正常人扎 根在人堆里, 离舞台又远, 也免不了人云亦云地更别说看出什么真知灼见来。 当 你们的人生真的处于“矮人”的境地时,又会怎么做呢 ? 是继续听得云里雾里, 还是干脆蹲下来,或是拍拍屁股走人,不管这戏多精彩,咱都不看了呢 ? 何不踮起脚尖呢 ?
也许你会说,这有用吗 ? 当你踮起脚尖时,你难道不会有一个全新的视 角吗 ? 就算你真的踮起脚尖还是看不到戏,若是台上的演员看到了你,请你到台 上去看呢 ? 现实生活中可真有请矮子上台的人。
提到傻根, 人们总会在脑海中浮现他憨憨的模样。 在成名前, 他是普通 “北漂”中的一员,每天挤在电影厂门口等机会,可机会终于被他等到了。就是 因为在选演员时他举起了手,说他最会演傻子。在关键时刻,他踮起了脚尖, 这 戏——看得值。
人活着需要生存的智慧, 人也如草木般需要适应, 适应自然。 踮起脚尖, 你能看到更高更远的天空;
到你瞩目的光芒……
【评点】全文围绕“踮起脚尖”是一种“生存智慧”行文,审题准确, 立意深刻,中心突出,而又起承大气,转合较自然。其表达较为灵动,多有生动 形象处,如“矮人看戏” 、 “傻根举手”等。但也有文思不够连贯或表达不够恰当 的地方,如开头写“非洲小孩”和中间写“何不对酒当歌,人生得意弄扁舟” 。 计分:内容 23分 +表达 23分 +发展 l0分 =56分。
拥有的方式
摘西瓜, 结果却一无所获, 年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑。 匆匆间我 们都已长大, 奔忙于晨夕之间, 明白了很多道理, 却依然在上演一幕幕小猴摘果 子的现代剧。 有人忙碌于追求自己的梦想, 却认为失去的才最珍贵; 有人怀揣着 许多的获得,却身心疲惫,不敢放弃。静心去想,其实我们并不快乐。
如果说
饥饿者视粮食贵于金钱, 寒冷者视衣帛重于珠玉, 只因他们真正体会到衣食 的重要。 成功的人珍惜自己的成功, 失败的人珍惜自己的付出, 因为他们知道成 功的不易,付出的辛劳。而智者,居陋室而自娱,无得失而自乐,他们珍惜自己 所拥有的一切。 因为他们知道, 只有现在的拥有才最值得珍惜, 失去的和将来的 只是水中月镜中花,虽美却虚幻。
也有哲人说, 人如负筐采石者, 于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝, 载着 越来越重的行囊, 追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。 当衣食使人沦于琐 屑庸俗,成败使人堕为钩心斗角,拥有,竟成了累赘。或许,让昨天随风而逝, 让明天姗姗而至,失去些拥有,我们会更轻松。
有登山者不幸将腿夹于两石间, 呼唤、 推石都不得救, 他竟勇敢地用刀剪将 腿卸下,血流殷红,浸润石土,他忍痛爬行找人帮助。后来他得救了,虽丢失了 健壮的肢体却保住了完整的生命。
去,
壁虎能断尾, 所以弱小的它们勇敢地长存于世; 蜗牛不舍壳, 所以只能缓慢 地爬于尺寸之地。
舍弃,不是浪费。当前进的步伐因行囊而蹒跚,舍掉偌重的负荷,脚步才会 更坚实。 甚至舍弃比拥有需要更多的勇气, 拥有是我们曾经辛苦的汗水、 心爱的 珍品,弃之,几许依依之情丝痛心呵!
许多的选择与行为都令人难以左右, 处于昨日与明朝, 总会有几多惆怅几多 憧憬。人生就似乘车,于一站站的聚合离别而或喜或悲,成熟就在选择中成就。 珍惜自己的拥有,学会割舍自己的拥有,才能真正拥有自我。
【感悟赏评】 文章先通过一个故事引出观点, 然后用对举的方式用事理、 事 例证明,结构完整。作文前,注重了对生活本身的思考和反思,激发了写作的灵 感,在选材上下了一番功夫,材料正反对比,有事例有分析,所以文章显得很有 生活性,有说服力。
莫把情云遮慧眼
湖北一考生
人生活在世上, 是在无数的感情里度过的。 有人说一个人的生命从笑声中开 始又在哭声中结束,这一笑一哭,莫不饱含着浓浓的人情,浸透了感情的一生, 使生命有了支柱、 目标、 希望, 使生命真正饱满、 充实, 使人性有了耀眼的光华。 人们重感情, 人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前, 它的孩子与 猎物没有区别的那种无情兽性。 然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种 遮蔽,让人们原本智慧的眼蹿无法看到青天。
司马迁说, 人情莫不念父母、 顾妻子。 人在很多时候都会自然而然地因情感 的砝码将公正的天平偏向自己更在意更关心的人, 就像俗话所说的 “胳膊肘哪能 朝外拐” 。于是古代有了智子疑邻的寓言而今人也仍旧在走着这条老路,甚至走 得很偏很远。 一个年轻的女职员在她本该拥有幸福家庭, 拥有灿烂前途之时却因 贪污公款被投入监狱, 当人们问她为什么要做这种傻事时, 她的回答只有三个字 :“为了爱。 ”一位母亲,因年幼的儿子身患绝症无药可治,竟抱着儿子一起踏上 了黄泉路。 一个老实的农民, 却也知道讲哥们儿义气, 将儿时同学偷盗来的赃款 藏在了自己的被褥下, 稀里糊涂地便成了窝藏犯……人们所犯的错误, 小到考试 时帮助作弊, 大到杀人放火, 有的只是一时的情不自禁, 美好的情感却真的成了 道家所说的“情劫” 。
的地方, 不同的领域冒出头来。 一样的顾客, 陌生人就可以得到全面周到的服务, 而熟人却被晾到了一边儿 ; 有次品卖不出去,就联系一个熟单位做职工福利。反 正是亲不见怪, 抑或是熟人自然能够体谅, 熟悉的人碍着面子不好说, 只管让他 们自咽苦水。感情又一次左右了人的态度,甚至还成为了一种被利用的工具。 我们景仰包公, 不只是因为他不畏强权, 更因为他大义灭亲, 铡了自己的亲 侄儿。
而事实上, 每个人在感情占了上风的时候, 只要能再有一刻的冷静, 就能摆 脱情感的纠葛, 不论是偏向亲近的人还是故意
人是有感情的,但更是有理智的。当我们注视感情时也切记 :莫把情云遮慧眼。
公则生明
江西一考生
朱熔基总理将
寓言日 :宋国一富人,一日大雨把他家墙淋坏了,他儿子认为不修好,一定会有 人来偷窃,邻家老人也如此认为,是夜,果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很 聪明, 而怀疑邻家老人为窃贼。 可见, 富人对被窃一事, 完全受感情亲疏所左右, 自己的儿子、偏私地认为聪明,邻翁却是怀疑对象,这样不客观,很难认识到真 相,或许,事情的真相恰恰相反也未可知。所以,感情上的亲疏远近在很大程度 上影响着人们的判断, 要想获得正确的认识, 必须理智客观地分析研究事物, 不 带一丝感情色彩。
历览古来圣贤人, 无不在对事物做出客观公正的评价, 在处理事情上力求做 到公正不偏私。
我们要向包拯学习,他公正廉洁,不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君,下 斩黎民,只要是真相,就能在他面前闪光,只要有罪恶贪婪,一律逃不过他公正 无私的眼睛,于是,才在青史上永远携刻着他的名字。
我们要向岳飞学习,他训练的岳家军,行军迅猛,杀敌勇武,这与他的公正 无私是分不开的, 儿子岳云, 犯军规违纪按军法处臵, 不因他是自己的儿子而有 所偏颇, 于是全军上下, 无人不服, 元人不赞, 因此, 岳家军才使金军闻风丧胆, 才使得北宋得以保全,岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。
不论是故去的古人, 还是现存的今人, 只有做到公正无私, 才能在对事物的 认识上得到真理, 才能在对事物的处理上得到赞美。 感情上的偏私只能陷人于不 分青红皂白,不辨是非之中,我们要坚决拒绝让感情主宰理智。
勿以好恶论断之
人有七情, 自有喜好与厌恶之情, 然而, 当这种好恶之情掺入对真理的认识 时,又会有怎样的影响呢 ?
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌,却依然在寒冬中吐露芬芳 ; 也许鱼儿讨厌 巨浪的汹涌与狰狞,却依然与巨浪为伴,成全生命的真讳 ; 也许落叶对这个天地 无比依恋,然而,当秋风吹来时,它毅然地飘落,告别那个美好的世界,成全明 年即将萌发的草芽……
勿以好恶论断之,这是一种怎样的人生境界 ! 这是一种何等的明智选择 ! 当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外,那他必是明哲之人 了 !
公子小白曾被管仲箭射衣带钩, 自是对其痛恨无比。 然而, 当他认识到管仲 的才识时,放下心里的厌恶,重用管仲,终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌,却委其以重任,让韩信统兵作战,征讨四方,终 于灭了西楚霸王,成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民, 李世民又岂能不恨 ? 然而李世民不计前嫌, 重用房玄龄为臣,遂有
感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼, 让你看不清事物的真面目, 阻碍你对真理的 认识,成为你求知路上的绊脚石。
勿以好恶论断之,楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原,自不会为秦国所吞并。 勿以好恶论断之,李存勖不宠幸伶人,重用伶官,不谈国事,自不会因一人 之乱而七庙隳,为天下苍生所笑。
勿以好恶论断之, 诸葛亮不听信马谡的信誓旦且, 自不会痛失街亭, 一败千 里,死不螟目。
举目四望,古今中外,有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢 ? 古代如
此,今天亦如此,或许,将来也如此。
对真理的探求是独立的,对事物的认识也不能掺杂上感情, “做学问就是做 学问” ,陈景润的话也许揭示了这个真理。
自然,人非圣贤,孰能无过 ? 我们不必苛求,不过,不可不求。
勿以好恶论断之,也许你会发现,狗尾草也会开出美丽的花。
感情不是保险绳
陕西一考生
中国是个人情大国,除原有的宗族关系之外,又重新发展了诸如情同手足、 亲如兄弟之类的新感情。在处理各类事务中,喜欢拉关系找后门、找熟人等等, 仿佛这样做才能万无一失,如同上了保险一样。
我们不能否定这样做带来的好处,但靠感情的亲疏来处理事务和认识事情, 是否片面了些, 岂不知这样做的后果往往会得不偿失, 会蒙蔽我们看待事物真实 一面的双眼 !
《韩非子》 中有这样一个寓言, 说宋国有个富人, 一天大雨把他家的墙淋坏 了。他儿子说 :
诚然与你关系亲密的人值得信赖, 可以给予你帮助, 但与你疏远或是完完全 全的陌生人, 就一定会陷你于不义, 想加害于你, 成为被怀疑、 被仇视的对象吗 ? 有一句老话 :
面楚歌的境地无法突围, 当你徘徊于迷途之中不能前进时, 也许有些与你平时亲 如手足的人只会观望, 而许多好心的陌生人会交给你一根救命的稻草。 多少人当 官时门庭若市, 又有多少人下台后门可罗雀,
不要总以审视的目光打量陌生人, 也不要把所有的筹码都正在感情的亲疏关 系上,毕竟感情不是我们认识事情,处理事情的保险绳。
感情不是惟一筹码
情与理
陕西一考生
现实世界申, 理智往往容易被情感淹没, 那么, 怎样才能驾驭住自己的情感 呢 ?
——题记
理智,是一朵花,盛开于智慧的春风申 ; 情感,是一阵雨,常常将这一朵花 摧残。情与理,对立而又共生于现实世界。
一、渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。 他们将真情吐露,活得满满洒洒,坦坦荡荡,屈原便是这样一位真性情的人。 他 高唱
末悔
冰心先生说 :雨后的青山, 像泪水洗过的良心。 她告诉我们 :惟有真实的情感, 才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁,人生便失去了光彩。
二、超越感情
周幽王为博妃子一笑,令人点燃烽火,戏弄诸侯,终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国,终遗恨千古。
这些, 都是没有超越感情的结果
人们常说 :三思而后行,说的就是这个意思,
三、驾驭感情
感情犹如一匹野马,需要你去驯服。理智则是它的缮绳。以理智面对世界, 人生便增添了一份自信,一份豁达。
范仲淹遭贬, 然而他仍旧胸怀天下, 以理智的大脑, 平静的眼光向人们昭示 了一个智者的情怀—先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐。 这是何等宽广的胸怀啊 ! 无数事实告诉我们,情与理相伴相生,互为两极。理智需要情感的润泽,人 生才显灵动, 情感需要理智的依托, 人生才显智慧, 愿人人都能用情感之雨浇灌 理智之花。
【点评】 :
情理结合,是本文的最大特点。题目涵盖话题的核心,吻合命题意图,简洁 明了, 具有情感与理性的双重韵致, 情感表露与理性抒发相结合, 奠定了全文写 作的基本格调。渴望真情,超越感情,驾驭感情,逐层推进,进而升华。
点面结合,是本文的又一特点。作者善于选材 :屈原的性情铸就他的英名 ; 李 自的洒脱,使他的华彩奇章流传后世 ! 这是真情的体现。周幽王亡国,唐玄宗误 国,这是没有超越感情而酿成的大祸。范仲淹驾驭感情,以天下为己任,体现智 者的用情。从不同侧面对
作为散文。语言的典雅、凝练、流畅,体现了作者良好的语言功底。另外, 题记的令人深思,小标题的提纲享领,都为文章增色不少。
不足是缺乏鲜活的时代色彩的举例,切记 :为有源头活水来。
切莫走近
陕西一考生
古语有去 :君子这交淡如水。小时候对这句话大为不解,总觉得是朋友就应 该亲密无间,为什么要:“淡如水”呢?后来才明白,这句话是蕴含着深刻的人 生哲学。细细玩味,就会愈发赞叹古人的智慧与超然。
人是感情的动物,就是因为这样,人类才成为万物的灵长,也是因为这样, 人类常为自己的情感而左右了对事物的判断。所以,
过于浓烈的感情或亲近会像迷雾一样遮住自己的眼睛, 对事物的认识和判断 便也要不可避免地因此受到影响。偏见、袒护也由此而来。面对矛盾,选择,如 果只一味地想要维护那份亲密,便会导致我们的片面和错误。
马克思和恩格斯这两位伟大的革命导师, 一个穷困潦倒, 一个则是商人。 马 克思的小女儿病死了, 他无钱为她举行葬礼, 即使如此, 他却从未向他的朋友恩 格斯要求过任何经济上的帮助。 然而这样一份友谊却维持了几十年之久, 成为佳 话。这段伟大友谊的背后就是两位伟人对公正、平等、真诚的理解,也体现着他
们对人生的追求。
从小时候对父母亲的盲目崇拜, 觉得大人的话都是对的, 直到我们逐渐成长, 有了自己的思考和判断, 其实我们对这个世界的认识也随着所谓
不要让眼光带上感情
陕西一考生
大是有感情的, 所以往往在某些事情上表现出个人主义。 由于感情, 许多人 处世不公,甚至于包庇罪犯,往往造成极不好的影响。
在当代社会, 我们的生活已经离不开与社会的交流与沟通, 然而频繁的沟通 与交流要求我们有犀利的眼光,而不能感情化。在历史上,
虽然现在来看实在片面, 但是这背后的故事是值得人们深思的。 商朝灭亡是由于
再次敬告 :不要让眼光带上感情,人人公正,事事公正,我们的社会才有进 步 , 我们祖国才更强大 !
切莫感情用事
陕西一考生
魏徵在《课太宗十思疏》中写道 :
如果你是一名律师, 你的亲人犯了罪, 在法庭上你是依法办事, 一切按法理 讲,还是运用你的口才,抓一些漏洞,为亲人尽量摆脱罪名,这实在很难选择 :一边是法理,一边是人情,该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲,法 理可容,人们也会慢慢理解你 ; 若你违背法理,自己良心不安不说,整个社会都 会鄙视你。选择正义,有罪就该罚,这才是你的正确选择,切莫感情用事。 物理史上,人们在理解光的本质时,由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说, 光波学说其时已经得到验证,但牛顿在科学界的影响很大,人们宁愿相信牛顿, 也不愿相信真理, 使光波学说埋没了 100多年, 直到在实验室里面重新被演示以 后,人们 d 慢慢相信,接受光波学说。在科学史上,人们宁愿相信著名科学家, 而不去相信真理, 这一切都是因为人们感情用事, 认为名人不会错, 孰不知名人 也会有失误乃至错误的时候。孔子曾说 :人非圣贤,孰能无过。切莫因一个人的 名声,而决定他所说的所做的一切。
**是我们伟大的领袖, 在抗日战争期间, 对苏共派来的使者, 他并不因 为自己崇拜马列主义, 而相信使者所指挥的一切都是正确的, 而是根据当时的抗 战形势来决定抗战的路线,并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。 对人感情的亲疏,往往会影响我们对事物的认知,从而造成一些不必要的错误。 判断一件事情的对错、 是非, 切不能因为感情用事而做出错误的判断, 不能
因为盲目的崇拜而相信他人的一切, 遇事应冷静, 仔细考虑认真研究来判断正误
切莫感情用事 !
呼唤理智
陕西一考生
对于一个富有感情的人, 与毫无知觉的机器相比来说, 判断是非为感情所遮 障,是不可避免也无可厚非的。但为了追求一种思想的成熟,我们需要理智。 眼前迷雾索绕,烟雾氖氧,有时还出现怡人的景观,感情告诉你,前方一定 是一片美景,而理智却告诉你那 T 可能是万丈深渊。很清楚地选择,却常有人 落人深渊,一边下落,一边呼喊着理智的名字 ; 选择了感情,往往让人后悔,选 择了理智,即使有莫大的艰难,事后也会无怨无悔。
正因为感情呈现在人眼前的, 是美仑美英的画面, 是悦耳动听的音乐, 是亲 密无间的家人,是面如西施的恋人,是形影不离的友人,是关云长的诚信,是项 羽的大气,是宝璧之间的默契……这才会造就无数大大小小的悲剧,
我们常说让理智战胜情感, 这是何等的艰难。 包拯面对将他抚养长大如亲娘
的嫂娘, 任凭她苦苦哀求依然铁面无私, 挥手压铡。 但谁又不怀疑他内心的矛盾 和痛苦。然作为朝廷命官,是容不得意气用事的。还有孔明挥泪斩马谩,这些都 是何等哀伤之事啊。
尽管感情给我们的是何等美妙的感受。而理智带给我们的仍是无尽的痛 扩 苦。但我们仍旧需要理智,守候理智。因为无数伟业都是在理智中产生的。爱因 斯坦在理智中研究宇宙, 牛顿在理智中研究天体, 霍金也在理智中继承前人的事 业。 可以说人类研究出的任何对自己有用的事物时, 头脑都处于理智中, 而不理 智仅凭自己的感情异想天开的人终不会有所成就。 那个狂妄的亚里士多德就是个 例证。
我们允许人们在感情冲动时暂时的恍憾、 停顿。 因为任何人都会被感情误导。 但如果这种状态持续较长时间的话,那便会以理智丧失为代价。
我相信, 人是富有感情的, 同时也是富有理智的。 只不过在有的情况下感占 了上风, 人们是有能力使自己处在理智的指导下对是非曲折进行分辨的。 理智并 不是天边难以遇知的云彩,只要用心呼唤一定会伴随人的旅途。
勿以亲疏定善恶
陕西一考生
有俗话说得好,
贼, 当然我们不能排除是
所以,我要劝这位富人,
包拯,包青天是妇孺皆知的清官,其为官之清不在于其断案是否详尽周密, 明查秋毫,而在于其得到真相后敢杀恶人,六亲不认,敢有大义灭亲之举,这也 是我最欣赏的地方。而这六亲不认、大义灭亲的背后藏有多少不为人知的故事 ,f 恶之人不是远于被害之人, 而往往是被害之人的最亲之人。 若是人人皆以亲巧定 善恶,那么,这个世上就会让好人遭殃,而恶人猖狂,甚至得了便宜卖乖。 宋代大将岳飞, 是万人景仰的好将军, 每每提到他, 人们心中首先泛起的伯 是个忠宇,还有其母为其刺的
勿以亲疏定善恶, 不要认为朋友永远是朋友, 朋友永远是善良的, 忠诚的也 不要认为和你疏远的人永远都是坏人、恶人,事情永远不可能和我们想的一样, 忠恶善侯永远要用事实说话, 因为事物的本质永远都不是显露在外的, 而是隐藏 在内的。
勿以亲疏定善恶, 它还包括不要认为是亲人, 就可以姑息养奸, 亲人的手一 样可以将亲人引上断头台, 更要让亲人分清善恶, 惩恶扬善, 不时之时更要大义 灭亲。
勿以亲疏定善恶。
作文七:《高考议论文范文》900字
岁月痕迹
时间匆匆,转眼中华人民共和国已经成立 62周年,她经 历风风雨雨, 却始终保持这她那份坚强与毅力, 没有人知道她 是如何度过那些心酸的日子, 像无数的恶魔在身边, 像千只蚂 蚁在吞噬, 这一切的一切只有经历过风雪的她才能懂得, 我为 她骄傲,为她鼓掌。
至新中国成立初期,好多事情都让我们的祖国妈妈头痛, 面对这强大的外敌与不断的内部斗争,在看外强中干的自己, 鲜血已经流很多了, 但自己的孩子却不能得到基本的满足, 她 在心中发誓:一定要将生产提升上去, 让孩子得到足够的温饱。 她开始引进新的技术与不断培养人才, 也许时间不是问题, 但 技术却在不断创新。在很长的时间中,她迷惘过,更伤心过。 于是,她踏遍祖国的每一个地方,开始不断深入研究,让每个 地区因地制宜,发展自己的潜力。到 1978年,从改革开放, 她明白了自己这条路是走对了, 让他国了解自己, 更可以学习 别国的文化技术, 增加国与国之间的了解。 这条路走的很顺利, 很快我们的祖国从贫困中走了出来,人们的生活水平变好了,
经济水平得到了提升, 她有一点成就感, 但看到很多地方因为 地区问题,还是无法走出贫穷,她开始不断找寻方法,让那些 地区可以发展自己的优势,如旅游业,观光业等等。
至 2000年以来,人们的生活水平有了大幅度提升,高楼 大厦建了起来,各工厂办起来了,人人有了工作,农业已不再 成为人们的主要收入来源,工业不断发展。但高功率的工业, 高能量的消耗已然成为一大问题, 环境变差, 空气的污染越来 越严重。时间一天一天的过去,蓝天变成了灰色,河水被污染 了。祖国母亲开始思考了,到底要走一条怎样的道路,才成使 环境与经济同步发展呢。终于,走一条可持续发展的道路,是 好的办法。
经济的发展是每个国人都想看到的结果, 同时有是我们时 代发展的必然结果。 我们欣喜的看到祖国妈妈越来越好, 但同 时人口问题俨然成为最严重的事情。 于是, 我们祖国妈妈提出 了计划生育,要控制好人口,为未来而不断努力。
人生有多少个十年, 我们为祖国的繁荣富强而不断努力过 吗 ? 也许没有,也许有过。但请相信我们,祖国,我的最好的 妈妈,你是我们的骄傲,我也可以成为你的骄傲。
加油吧 ! 人生没有什么做不到,我们可以 ! 在岁月的痕迹 中,我们要不断创造辉煌。
作文八:《高考议论文范文》2600字
导言:以下三篇议论文均为三段论式。
格式基本为:引出话题,第一个分论点(举例论证,详细写)+第二个分论点(对比论证,稍简略)+第三个分论点(举例论证,简略写)+总结上文(升华主题)
对于材料,力争古今中外,详略得当,多种论证方法结合。 用这种格式,记住要思路清晰。
有目标≠成功
我想送这位大学生一句汪国真的话:“既然目标是地平线,留给世界的只能是背影。”诚然,在日新月异的社会中有个坚如磐石的目标固然非常重要。但是,若只是面朝“地平线”,双脚却黏在原地,那留给世界的不只是“背影”啊!还有留在起点的我们。因此,我们要为目标付出,走向成功。
为了目标,审时度势得正解。
一代医圣张仲景以天下为己任,誓解民之疾苦。早年的他秉笔直书,以满腔热血鞭笞社会的黑暗,却饱受诘难,宦海沉浮。中年的他悬壶济世,以满腔热血驱散百姓的疾苦,终得正解,誉满天下。
进而救国济世,退而救民解难这真是张仲景为救民审时度势的纯真写照。还记得饺子的最早起源“祛寒娇耳汤”吗?还记得官场困顿屡遭排挤的他吗?还记得致仕之际见严冬中人民痛不欲生而生悲悯之心的他吗?——但任世事变幻懂得审时度势的他只为解民之疾苦。
为了目标,探索方法得正解。
那时的美国正经历第一次经济大危机:一面是商家把几十亿吨的牛奶倒入河中,一面是人民啼饥号寒,饔飧不继。罗斯福总统为挽救经济大危机,先是大力
兴建公益工程,是人民有活可干;再是对企业进行财政补贴,是产品有的卖;最后加强立法使各项建设有条不紊。各种举措多管齐下挽救了美国的危亡。
南唐后主李煜与之相比可真是相形见绌了。亡国后的他渴望复国,却又不探索救国之要。只是每日沉湎于不幸,吟唱:“流水落花春去也,天上人间。”这诗词之悲痛彻心扉,但仅凭这只言片语又岂能刺破敌军的铁甲?
为了目标,践行坚韧得正解。
是什么让曼德拉消除种族歧视的愿望成真?不就是他那“多少次迎着冷眼与嘲笑”,在狱中熬过二十余年的坚韧?是什么让“慕张芝之书”的王羲之成为一代书生?不就是他那一生练书使墨池尽黑的坚韧吗?是什么让渴望成为体操王子的李亚鹏愿望实现?不就是他那跳上跳下简单动作重复上千次的坚韧吗?
或与你是一位冲击在死亡一线的警察,或许你是一位腰缠万贯的企业家,或许你是一名俯身保洁的的清洁工……无论何种职业,你定有过或大或小的目标,但“当初的愿望实现了吗?事到如今只好祭奠吗?”我们或可审时度势、或可探索方法、或可践行坚韧来实现最初的目标,体验那份最初的感动。
不留退路
我为年轻人鼓掌。若是明悉因划船不认真掉进水中仍有游泳自救这一活路,初学者便可能懈怠松散,而不是全力以赴。初学射箭者也遇到过类似的问题:若是他们带一堆箭去学习,往往十射九空,无所进展。最好的应对方法便是每次只拿一支箭,集全力于唯一,如此,便易取得突破。
因此,有时我们要不留后路。
不留退路能推动我们谨慎前行。
记得路遥《平凡的世界》中那个超脱苦难的孙少平吗?是什么让他一次次挺
过饥寒交迫的打工仔之夜?是什么让他一次次全力争取到更远的地方赴更高的岗位?是什么让他一次次找知识渊博的晓霞借各色读物充实内心?不就是他那种“斩断”自己大后方——家的一种不留退路吗?他离开家后未向家中讨一分钱,也未央求家里托人给他谋一官半职。
正是没了退路,他也全心谨慎地在外拼搏。记得刚到煤矿的筛选吗?记得因为紧张使血压增高而到处讨醋甚至急哭的他吗?
不留退路往往更能激发专注。
我对师傅“有了担心自己落水的想法,便难以专心致志。”的想法不以为然。因为它们一旦明悉仍有退路便可能交头接耳,可能左顾右盼,结果往往不能专注于划船了。
“卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”的故事不可不说家喻户晓。勾践没给自己留退路,不甘于“身为吴王前马,妻女为奴”那苟延残喘的生活,每日卧薪尝胆,专注思索救过之要,终得吞吴后骄傲灿烂的一天。
不留退路更能个坚定我们必胜的信心。
是什么让甘地有了用绝食来推进“非暴力不合作”运动的胆识与魄力?不就是他不驱逐英国殖民者不罢休的决心吗?是什么让**接连指挥秋收起义、井冈山起义进而将革命推向全国?不就是他“男儿立志出乡关,学不成名誓不还”的决心吗?是什么让爱迪生接连失败了几千次仍发明灯泡?不就是他那照亮世界的决心吗?而他们的决心来自哪里呢?不就是不留退路激发出来的吗?一个昏昏度日不思进取的人很难迸发必胜的决心!
或许你是在职场奔波的白领,或许你是为高考奋笔的高中生,我们有时要像那英歌中唱的那样“折断了所有退路”,来逼自己一把,取得更大的成绩。
追逐本心
“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”一句将谭嗣同献身为革命的追逐本心之念书写的淋漓尽致。然而,追逐本心并非得像谭嗣同一样献身方可为之。周浩虽以省内理科前五名的成绩步入了令人神往的北大,但仍因热爱机械而转入名不见经传的技校。
这启示我们要追逐本心。
享受历练,尽情追逐吧!
虽然分家后,家里的经济情况日渐萧条,但他仍然狠下心离家走到“更大的地方”;虽然哥哥再三劝告他留村共同致富,但他仍然选择了工资低、待遇差的工地;虽然整天泡在满是灰尘的工地里,但他仍然挺着,过了一天又一天。
这就是路遥笔下的孙少平。只是一种对新事物的强烈渴望让他冲破重重阻挠来到黄原,让他挺着红红的脊背坚持在灯下读完一本又一本的名著。当我们的本心与现状被历练隔开时,让我们享受历练,尽情追逐本心。
甘于献身,尽情追逐吧!
用“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”形容于敏,真的不失言。早年的他,求学北大,专心研究;中年的他,埋名大漠,刻苦攻关;晚年的他,沉心家中,编撰科普。于敏把他的一生献给了他最热爱的祖国。管中窥豹,上世纪中期的科学家大都如此吧,有远渡重洋坚决回国的钱学森,有尽全心研制出空心叶片的师昌绪……
假如上世纪的他们只顾自身,不肯为新中国鞠躬尽瘁,哪来原子弹氢弹震慑世界强国?新中国头上悬挂的刀随时有可能掉下来。因此,我们要甘于奉献,追逐本心。
无视冷漠,尽情追逐吧!
“多少次,迎着冷眼与嘲笑,可却从未放弃心中的理想”《海阔天空》中的这句话走进了很多人的内心;爱迪生面对“你永远发明不出灯泡”的嘲讽,选择了无视,终于在几次实验后“点亮了世界”;曼德拉坚信“如果我仍未忘记仇恨,那么我仍留在狱中。”,无视狱长的歧视,终于打破了南非的种族歧视。
当今青年了不得,十几年学得研究生,却只为一编制出门扫地。真是可惜了!他们倒是要学会享受历练,甘于献身,无视冷漠来追逐本心。难道不是吗?
作文九:《高考议论文范文》1000字
超越缺陷
“人的生命,似洪水奔流,不遇到岛屿与暗礁,难以激起美丽的浪花。” 奥斯特洛夫斯基的这句话形象地告诉我们,人生的道路并不是一帆风顺,这样那样的缺陷会时时阻碍我们到达成功的彼岸。我们只有不断地弥补缺陷、克服缺陷、超越缺陷,在逆境中崛起与奋斗,才能实现美好的人生。
一个人如果没有尝过饥渴的滋味,终究不能真切体会食物和水的甘甜。同样,如果没有真正经受过缺陷的困扰、挫折与失败的磨练,就不能真正体味到成功的喜悦。
人生犹如曲线,永远不会笔直地前进。古有文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,左丘失明厥有《国语》??今天呢? 今天也一样。
张海迪的名字在我们青年学生当中可谓尽人皆知。正是幼年便成残疾的缺陷,催使她怀着坚定的信念、顽强的意志去拼
搏去进取,决不放弃,决不消沉。终于,她成为了一名作家,并取得了文学硕士学位。她的成功是她用无数个日日夜夜奋斗的泪与汗换来的,是她顽强地与命运抗争获得的。她的身体是有缺陷,但她的人生是丰硕的、充实的,她的精神是闪光的,完美的。
再回到现实中的我。面对过种种缺陷,经历过重重挫折,我已不再是狂妄不羁,而是变得沉默,变得更是成熟。鲁迅先生曾经说过:“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。”只要我对生活中的缺陷有正确的认识,只要我怀着一颗永不言弃的心,即使面临的失利和打击,我也会看到风雨后的阳光、失败后的胜利。
世界总会有缺陷,而正因为有了缺陷,才更有了美:维纳斯正是因为失去了双臂,才更加体现出美的象征; 史铁生正是因为失去了双腿,才使他更加懂得人生的真谛,更加焕发出生命的光芒; 春节联欢晚会上的《千手观音》的表演者,正是因为她们都是聋哑人,才更以一种精神的力量体现出艺术的美??喜欢寻找完美的我,终于相信:生命是一只被上帝咬过的苹果。
古今中外,大凡成绩卓越者,谁没有经历过挫折和磨难呢? 而谁又不是缺陷的超越者呢? 无产阶级的革命导师马克思面临生活的窘迫和资本主义的排斥,仍继续潜心研究革命理论而创立了马克思主义; 司马迁面临着灵与肉的双重摧残,毅然决然地朝着自己的理想前进,最终写成了千古名书《史记》; 伟大领袖**如果没有面对挫折永不退缩,跌倒了再爬起来的不灭斗志,又怎么会迎来新民主主义和社会主义革命的胜利? 只要认真总结经验,找出失败原因,继续尝试,最终必将拥抱一片灿烂和辉煌。
我们应当明白:缺陷永远是前进与创造的动因。奔流正是遭遇暗礁才会绽放出美丽的浪花,而生命最美丽的姿态便是那浪尖上的奋力一跃。
让我们超越缺陷!
作文十:《高考议论文范文》1000字
风雨后一定有彩虹吗?
曾有人说阳光总在风雨后, 可暴风雨后的天空一定灿烂吗 ? 不,不是这样的,若太阳没有一颗乐观而坚强的心,她将失去 扒开云雾的勇气与决心,带来的只有无尽的黑暗 !
失败,挫折,伤感,人间常态,可有人挺过来了,有人却 因此沉沦, 可能很多困难真的会击溃我们本来坚毅的心, 也许 只有乐观才会促使我们战胜一切,重铸一道心灵的屏障 ! 一次考试, 考场中走出俩个失利者, 前途对于他们来说只 是渺茫的未来, 脚下的路是如此的崎岖, 潸然泪下。 离开考场, 她去了操场,他去了酒吧。接下来的就是截然不同的两种人 生。。。。。。
她,迎着冬日里的阳光,在操场中疯狂地跑着,撕心裂肺 地叫着,她发泄着自己,发泄着几个月来的委屈,发泄过后是 静静的沉思,她又爽朗地笑了,笑得那样的洒脱,乐观的她怎 会被这些所吓倒 ? 她的心中有一颗属于自己的太阳,那颗永不 落下的太阳 !
他, 在昏暗的酒吧里一杯又一杯地喝着酒, 他希望借酒消 愁,可他却不知道借酒消愁愁更愁,痛苦,无奈,一并涌来, 醉醺醺地走在大街上,面对着阳光,他也笑了,笑得那样的狰 狞,那样的可怕,他心中的太阳落下了,永远地落下了,他也 堕落了, 就像黄昏时的太阳, 一点一点最终落下人生的地平线 ! 十年后两人再次相遇, 他们都出名了, 却载入了不同的史 册。她,享誉世界的跨国公司女总裁,拥有着无数的财产与荣 誉 ; 他,因抢劫而坐了十年的牢,一事无成也烙下了一世的罪 名。回首往事,他们都落下泪水。。。。。。她,经历了无数 的磨难,一次次的被击倒,又一次次的站起来,她很想放弃, 但她不能放弃,坚强乐观的她,一步步走上了人生的舞台,事 业的巅峰, 最终站在了梦想的山峰。 他, 因无法从噩梦中走出, 郁郁寡欢,喝酒成性,无法自拔,最终走上了犯罪之路,想回 头时却为时已晚。
十年前, 看似同样命运的两个人却拥有着不同的人生, 十 年前,她选择了操场,选择了乐观,十年后,她得到了未来, 实现了梦想 ; 十年前,他选择了酒吧,选择了退缩,十年后,
他得到了什么 ? 什么也没有,只有臭名昭著。这是天意吗 ? 不, 不是,这是自作自受 !
风雨后一定有彩虹吗 ? 不,不一定,可能暴风雨会来得更 猛烈些,乐观的人克服它,悲观的人哀叹它,就是这样 ! 风雨后一定有彩虹吗 ? 坚强的人说“是的,只要我努力 ! ” 懦弱的人说“我希望是彩虹,可它并不是 ! ”
风雨后一定有彩虹吗 ? 是 ? 不是 ? 不一定 !!
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