作文一:《话题作文:实践》2700字
实 践
人非生则知之者,要求得知识,一靠学习,二靠实践,离开了实践,学习也就成了无源之水,无本之木。无数的客观事实证明,实践出真知,实践长才干,只有从实践中来,又经过实践检验的理性认识,才是真正的科学知识。实践离不开正确理论的指导,否则在实践中就会彷徨、犹豫、无所适从;懂得了书本知识,有了理论,不付诸实践,知识、理论就又成了装潢门面的东西。
实践,还得放下架子,并且准备吃苦。用出劲来,扎扎实实地做事;静下心来,仔仔细细地琢磨。实践可能是一个漫长的历史过程,如果通过一个漫长的过程的实践,证明我们为之追求的东西却是错误的,寻那么应该坚决抛弃。实践是科学,来不得半点的虚伪和勉强。
格言名句
士虽有学而行为本焉。(黑子) 耳闻之不如目见之,目见之不如足践之。(刘向) 不入虎穴,不得虎子(后汉书) 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)
口头说出,笔下写出,不如身上做出。(颜元) 思想是图样,行动是建筑。(徐特立) 行动是思想的母亲。(陶行知) 人的正确思想只能从社会实践中来,只能从社会的生产半争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。(**) 其实地上本没有路,走的人多了,也就成了路。(鲁讯)
实践——科学的皇后。(培根) 一盎司的实践,值一磅教训。(布莱克) 一步实际行动比一打纲领更重要。(马克思) 行动是通往知识的唯一道路。(萧伯纳)
知识是保库,便开启这个知识宝库的钥匙是实践。(托·富勒) 除了实践以外,没有别的办法可以识别错误。(狄德罗) 对于学者来说,实践的重要犹如从井里打水需要绳索一样。(阿拉伯谚语)
有知识的人不实践,等于一只蜜蜂不酝蜜。(萨迪) 知识和实践就象做手艺一样,两者必须结合。(裴斯泰洛齐) 一切推理都必须从观察与实验得来。(伽利略) 怕湿脚的人捉不到鱼。(英国谚语)
实践出真知
苏东坡写过一篇《日喻》,说的是:一个天生的盲人不知太阳为何物,问“有目者”。有人告诉他太阳像铜盘,并敲了敲铜盘让他听;过几天,盲人听到钟声,就认为是太阳。又有人告诉分太阳的光芒像蜡烛,并让他摸了摸蜡烛,过几天,盲人摸到了竹笛,又以为是太阳。
苏东坡在文章中还说,南方有一种“没人”,能长时间潜在水中,只因为他“日与水居”。“得于水道”,所以“七岁能涉,十岁能游”,十五岁就能“没”了。假如北方一名“从不识水”的勇士来找“没人”学“没”,“没人”给他讲得再好,他“没”到水里也只有死路一条。
行万里路,著绝代书
司马迁的《史记》被鲁讯先生尊为“史家之绝唱”。他把历史人物和历史事件写得如此有声有色,栩栩如生,很大程度上得益于他19岁时的一次全国大游历。游淮阴他鴭追踪韩信早年的足迹;访齐鲁他瞻 仰孔庙,观察儒风习俗;到彭城,他听取汉高祖刘邦的传说故事;达大梁,他凭吊信陵君“窃符救赵”故事中的著名的夷门??可以说司马迁因为青年时有了行万里路的亲身实践,才能著出不朽的史书。
访采四方,终成巨著
为了完成《本草纲目》的著述,李时珍远出旅行考察,上山采药和拜访有实际经验的人。他历尽千难万险,中草药药材丰富的崇山峻岭,都留下他的脚印。白天深山采药,晚上对每一颗药草,从产地、裁培到苗、茎、叶、根、花果以及形态气味、功能等研究得非常深入、细致。
李时珍辛勤劳动了19年多,记下了数百万字的笔记,经过几士遍的反复修改,终于在60岁时完成了他的巨著《本草纲目》。全书分为16部62卷,共载药物1892种,附方11096个,并附图1160幅,而且价值极高。
艺人当仆人
马伶、李伶是明朝金陵(今南京)最红的两位京剧演员(那时叫梨园弟子)。一次两人在东西两座戏台上党演同一出戏来竞技。两人演的都是奸相严嵩。结果观看马伶演出的观众逐渐被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。马伶含羞而退。他连夜出走千里之外的京师投到宰相顾秉谦的门下当了一名差役。因为顾宰相与严嵩都是一样的奸臣。马伶悉心伺侯,更细心揣摩顾宰相的形神举止。三年过后。马伶回到金陵,与李伶相约再行竞技。结果李伶的观众都成了马伶的戏迷,他们为马伶惟妙惟肖、形神兼备的表演所折服。
竺可桢以实践为根基
我国著名气象学家竺可桢,从事气象工作之日起,每天都要亲自到室外观测气侯,进行记录,数十年如一日。直到临终的前一天,他还用颤抖的手在病榻上记下当天的气温,由于不能亲自到户外测量,依据的是气象局的报告,所以在记录上注上“局报”二字。他毕生积累了40多本气象日记,这不仅是他探索我国气象规律的第一手素材,还是他取得成就的要基。
苏轼夜访石钟山
石钟山命名的根据,历史上有两种解释。其一是形似覆钟,其二是山石相叩似击钟声。苏轼觉得这样的解释不够合理。在一次乘船途经石钟山的时侯,他乘着月色坐一只小船环山考察,终于发现这座山“空中而多窍,与风水相吞吐”,形成如洪钟大吕般的声音。这就是石钟山得名的由来。作者因而感慨道:“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”
尽管苏轼的考察也不完全正确,但这种重视调查研究,亲身实践,不轻信旧说,有疑必察的精神,是值得学习的。
陆游教儿学诗
宋诗人陆游在教他儿子写诗时说:“若果欲学诗,功夫在诗外。”在另一处又说:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”告 诉人们要注意深入现实,体验生活,收集素材。
能力须从实践中来
有则故事很能说明实践的重要。
从前,有个富豪 人家的儿子,能够非常流利地背诵航海时方法,大家都很信服他。后来他们一起航海,船老大突然病死了。大家自然就请富豪的儿子了。他也义不容辞,当起了船老大。到了回水和急流的地方,他高声背诵驾船的口诀,可是船就是怎么也稳不住,最后终于翻了,全船人都淹死在海水里。
小马过河
有《小马过河》这样一则童话故事:小马要过河,先遇着牛大伯,问是否可以过去。牛大伯说水很浅,完全可以过。小马正准备过河,遇到了松鼠,松鼠告诉他,水很深,不能过,前天还淹死了他的一个同伴。这时,小马没主意了,回去问妈妈。妈妈叫他自己多想想,试一试。结果小马过去了。水不深不浅,刚好过膝盖。
这则故事告诉我们:不要过份相信别人的经验,要做成一桩事,还得靠自己亲身实践。
马谡守教条失街亭
《三国演义》里有一段马谡失街亭的描述。司马懿大军压境,大家在商议镇守街亭的事。自幼熟读兵书的马谡自告奋勇。最后,诸葛亮便派马谡去镇守街亭要隘。到街亭后,他将2万主力驻扎在一座孤山顶上。副将王平根据街亭地形,提出:“山顶扎营,若魏军断我水源,并以火攻,恐不战而溃。莫若引军下山当道扎营。”马谡拒不接受王平进言,还指责王平:“你怎么知道,孙子兵法上不是说‘居高临下,以一当十’吗?”结果,不出王平所料,马谡被魏军围困,不战而败,最终痛失街亭。
马谡的失街亭告诉我们:再好的理论也不能脱离实际。只有亲自调查研究,才能避免教
条主义。
作文二:《实践话题作文》2300字
勇于实践,善于实践才能获得真正的知识。这是自古以来一条亘古不变的真理。 赵括的知识无论掌握地多么娴熟,但终究在战场上败下降来,成了纸上谈兵的“英雄”。 船王的儿子不管知识多么丰富,但还是逃脱不了命葬大海的厄运,成了船王一生中最大的遗憾。 他们都没有经过实践的洗礼就去与困难搏击。现实是不会同情一个没有经验的人的,它只会无情地把你淘汰出局。甚至输掉的就是生命。 雏鹰不知用力地拍打过多少次翅膀,忍受过多少次跌落的痛苦,才可以和父母一样在天空翱翔。 幼虎不知经过多少次饥饿的煎熬,才学会了捕食,才渐渐有了强壮的身躯,丰富的经验,才不愧于“林中之王”的称号。 幼年时期的我们,不知经历过多少次跌倒的痛苦与无助,伤口的疼痛,才学会了用自己的双脚,踏上自己人生中的道路。 也许你曾激情满怀,也许你曾信心百倍,也许你曾有过战胜困难的勇气。 但在风雨中,你可能痛苦过,跌倒过,犹豫过,是否要继续前进。 朋友们,请不要害怕,这是实践在锻炼我们,它在教导我们如何成长。痛苦只是幼稚向成熟交的一点税,若没有蜕变时的痛苦,哪里有化蝶后的美丽, 在实践中锻炼自己,你才会变得坚强。 在实践中磨炼自己,你才会有经验。 在实践中考验自己,你才会懂得坚持。 在实践中我们经历过狂风暴雨,经历过疾风巨浪。我们哭过、笑过,努力过,那么等待着你的一定是希望与胜利。 那么请永远记住一点: 实践出真知~以“实践”为话题的作文 三年级 人生的道路,并不是一帆风顺的,这需要我们有丰富的知识和经验,最重要的是要有实践精神。 实践,就像航船上的指南针,指明了方向,只有去实践,才会从中领悟到成功的经验,运用经验,才有可能到达目的地。 实践,是拉着风筝的线,只有去实践,从中得到经验,才会使风筝飞得更高更远。 实践,是人心中的指明灯,只有去实践,去探索,才会走向成功的道路。 实践,是幼鹰飞翔的基础,有了实践,雏鹰才有可能翱翔在天空中,飞得更高更远。 实践,是根生长的基础,有了实践,根才会扎得更深更紧,植物才会长的更高大。 实践,是婴儿成长过程中的一种重要因素,有了实践他才会爬行,会行走、会说话。 实践,是童年中的一种指示剂,有了实践,他才会对某些事物感兴趣,才会意识到学习。 实践更是科学家在科研中不可缺少的步骤,有了实践,科学家才会研究出新发明,对社会的进步做出巨大贡献。 有许多大科学家,经过无数次的实践,才取得了伟大的发明。 “跨越百年美丽”的居里夫人和她的丈夫,经过无数次的实践,凭着他们持之以恒的精神,经过三年的日夜奋斗,发现了放射性元素镭。 爱迪生经过很长时间的寻找和实验,发明了电灯泡等一千多种发明,他曾说过:“天才出于百分之一的智慧,百分之九十九的汗水。”这汗水就是实践。 法拉第经过实验发明了电磁感应,阿基米德发明了阿基米德原理,牛顿经过实践总结出了牛顿定律,托里拆利计算出了大气压的值……
这说明了实践是十分重要的,我们可以从实践得出教训和经验。 我们在生活和学习中要善于实践,万不可纸上谈兵,要知道:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。知识是船,实践是帆 俗话说:实践出真知。 这话一点不错,一个人知识再丰富,上知天文,下知地理,如果缺少实践,也只能坐守老底,干不成大事业。 我们对于历史上的长平之战并不陌生。赵国四十万大军被秦全部活埋,堪称世间悲剧,原因也只是在于用了一个只会纸上谈兵的赵括,才让历史留下了遗憾的一笔,假使赵王善于用人,用的是廉颇而不是赵括,我想历史将会改写。这是血的教训,我们应时刻铭记在心,时刻警告自己,要善于实践。 穿过历史的长河,让我们回到现在。 材料中船长的儿子不也是一个很好的例证吗,驾船当然需要技术,也可以说技术是最重要的,但一但脱离实践,也只能落得一个像船长儿子一样的下场。真是可悲可叹。假使这位船长有
点头脑的话,在传与他儿子驾船技术的同时,也穿插海上实践,让他在波涛汹涌的大海上,锻炼一下他的胆量和遇到困难时的驾船技巧,我想,他的儿子也会像他一样,也许会比他更强,成为继他之后第二个船王。 驾船是这样,学习又何尝不是这样, 一个人只知道学习,只是一味的死学,也不开动脑子,即使学的再多也不会成就大的事业。在学习中我们应该努力学习,我说的努力学习并不是让你抓住学习不放松,只把知识掌握牢了,而没有实践的能力,不会运用。 古往今来,哪个成才的人没有经过实践。爱迪生为了发明电灯泡进行了上千次实验;法拉第为了得到磁与电之间的关系,不也是一次次实践得来的吗,等等,当然他们的结果都是很好的,为科学事业做出了贡献。 最近,我又在一本杂志上看到了这么一段话:中国学生会考试,每次参加奥林匹克竞赛,得奖的都是中国人;美国会创造,每件有意义的发明,大多出自美国人。我想一但中美两国互补所短,一定会成就更大的事业。 最后,我要说让我们驾驶着知识,撑起实践,为了理想,前进。
作文三:《成长话题-实践:话题作文素材》12800字
? ? ? 思路
? ? ? 实践是?检验真理的?惟一标准
? ? ? 实践是?知识的来源?
? ? 实践?可以充实、?发展理论
? ? ? 实践有?一个逐步深?入的过程
? ? ? 重视实?践也不要轻?视书本知识?的学习
? ? ? 实践要在?科学理论的?指导之下进?行
? ? 实?践可以磨炼?人的意志,?锻炼人的能?力
? ? 讲?求实践反对?空谈
? ? ?实践需要付?出艰辛的劳?动
? ? 实?践并不意味?着蛮干
?
? ? ?名言
? ? ?哲学家们只?是用不同的?方式解释世?界,而问题?在于改变世?界。——马?克思
? ? ?行是知之始?,知是行之?成。——陶?行知
? ? ?不下水,就?无从学习游?泳。——茅?盾
? ? 劳?动是一切知?识的源泉。?—— **?
? ? 事业?是理论和实?践的生动统?一。——亚?里士多德 ? ? ? 理论是?灰色的,生?活之树常青?。——歌德?
? ? 实践?必须永远建?筑在坚实的?理论之上。?——达?芬?奇
? ? 生?活中最大的?目的,并不?是知识而是?行动。 —?—艾?赫胥?黎
? ? 行?动是通往知?识的惟一道?路。——萧?伯纳
? ? ?有知识的人?不实践,等?于一只蜜蜂?不酿蜜。—?—萨迪
? ? ? 理论所不?能解决的疑?难问题,实?践将为你解?决。——费?尔巴哈
? ? ? 耳闻之不?如目见之,?目见之不如?足践之。—?—刘向
? ? ? 纸上得来?终觉浅,绝?知此事要躬?行。——陆?游
? ? 实?践出真知。?——俗语
? ? ? 知识是?宝库,但开?启这个宝库?的钥匙是实?践。——佚?名
? ? 不?要担心犯错?误,最大的?错误是自己?没有实践的?经验。——?佚名
?
? ? ? 经典素?材
? ? “?带女儿去工?作”
? ? ?(在实践中?磨砺人生)?
? ? 20?世纪90年?代以来,美?国风靡一种?“带女儿去?工作”的计?划,凡9,?15岁女孩?都可以报名?参加,而设?计这一活动?的目的就是?让女孩提前?感觉一下工?作的滋味。?带女儿工作?可以使得女?孩们提前认?识现实社会?,克服许多?心理障碍,?收到了很好?的效果。这?一活动在欧?洲许多国家?引起不同凡?响,仅仅英?国就有三百?所学校开展?了这一活动?。美国总统?克林顿也表?示自己的女?儿切尔西也?要了解她的?父亲是如何?工作的。事?实上,不只?是女孩,男?孩也需要锻?炼。锻炼内?容也不仅仅?是工作实践?,还包括许?多其他内容?,如新近兴?起的“磨难?教育”、“?学军学农”?,在日本,?甚至许多家?长鼓励孩子?从事冒险活?动,其目的?无非是让孩?子多经历一?些坎坷,多?接触一些实?践,这样可?以培养锻炼?孩子们具有?顽强的意志?,较强的生?存能力。
? ? ? 注意实?践磨炼是让?孩子直接理?解人生、融?入社会、锻?炼意志、培?养自信的最?重要手段,?对于一个人?的成长非常?重要。
? ? ? 李四光对?中国第四纪?冰川的考察?
? ? (实?践能改变错?误的认识)?
? ? 冰川?的分布是研?究地质构造?的重要依据?,有些外国?人对中国的?冰川进行过?考察,断言?“中国没有?第四纪冰川?”。地质学?家李四光提?出“让事实?说话”,对?冰川的研究?投入了极大?的精力。
? ? ? 192?1年,他回?国后在太行?山的沙河县?、山西大同?盆地口泉附?近发现了第?四纪冰川遗?迹,虽遭一?些外国专家?傲慢地否定?,他却没有?丧失勇气和?信心,继续?带领学生在?太行山、九?华山、天目?山、庐山等?地考察,又?发现了许多?有力的证据?。1933?年,李四光?以《扬子江?流域之第四?纪冰期》为?题,在中国?地质学会第?十次年会上?作了学术演?讲,会后专?门请中外学?者到庐山实?地考察。有?的外国专家?私下对李四?光说,如果?这些遗迹在?国外被发现?,早就被公?认是冰川遗?迹了。此后?,李四光加?紧了对第四?纪冰川的考?察,先后在?扬子江流域?、黄山等地?发现了大量?遗迹,最终?推翻了外国?人的错误结?论。其研究?成果对掌握?地下的水文?和构造,对?发展建设事?业起了十分?重要的作用?。
? ? 盲?人的启示
? ? ? (实践?是一项终身?的事业)
? ? ? 美国化?学家、物理?学家道尔顿?十七八岁时?在埃达尔担?任小学教员?。他听说这?里有一位约?翰?戈夫先?生学识渊博?,就冒昧地?前去拜访。?
? ? 道尔?顿紧紧地握?住了戈夫的?手,被眼前?的情景弄糊?涂了。原来?这位当地人?人称道的实?验家,竟是?个瞎子。
? ? ? 盲人自?己站起来,?走向一张大?桌子。桌子?上的试管仪?器五花八门?,但都放得?井井有条。?他毫不费力?地取到所要?的用具,把?容器注满,?没有洒出一?滴药液,也?没有碰倒和?打碎一根最?细的玻璃试?管,就像一?位高明的魔?术师在作杰?出的表演。?在一系列熟?练和准确的?动作中,表?现了知识的?力量和顽强?的意志。这?使得早就打?算做实验的?道尔顿,受?到了很大的?教益。
? ? ? 就这样,?道尔顿开始?了他的科研?生涯,从此?终身不离实?验室。18?44年的一?个晚上,7?8岁高龄的?道尔顿,步?履艰难地走?进了他的实?验室,时间?,9点差一?刻。57年?来,他每晚?都是这个时?候记下当天?的气象数据?。他那微微?颤抖的手拿?起笔来,记?下了晴雨表?的读数和气?温,并在最?后一格里记?下“微雨”?。他满意地?搁笔起
身,忽然发现还??没有签上日?期,便又坐?下去……几?个小时后,?曙光照进道?尔顿的实验?室,而这位?伟大的科学?家却已经静?静地安息了?。
? ? 第?二个普罗米?修斯
? ? ?(实践需要?勇气)
? ? ? 美国18?世纪的杰出?科学家、政?治家富兰克?林,以其发?明避雷针等?电学成就而?被称为“电?学之父”。?
? ? 在?富兰克林之?前,人们对?雷电一直没?有正确的认?识。富兰克?林从一次电?学实验中受?到启发,断?定雷电是一?种放电现象?。为了证实?自己的设想?,他决心把?天空的雷电?引下来。在?1752年?7月的一个?雷雨天,他?和他的儿子?一起做了著?名的“风筝?实验”。他?将一块大的?丝绸手帕扎?到杉木条十?字支架上,?做成一个风?筝。风筝上?面固定一根?向上伸出几?十厘米的细?铁丝,细铁?丝与放风筝?的细麻绳相?连,麻绳下?端系丝绸带?,绸带上挂?了一把铜钥?匙。风筝穿?入带有雷电?的云层中,?闪电在风筝?上闪烁。一?道闪电掠过?,富兰克林?觉得自己拉?着麻绳的手?有些麻木。?他把手指靠?近铜钥匙时?,突然,一?道电火花向?他手上击去?。“天电”?被引下来了?。后来他又?用莱顿瓶收?集了“天电?”去做试验?,证明“天?电”和地电?一样能被金?属传导,能?熔化金属,?能点燃酒精?。从此,人?们认识了闪?电的本质就?是大气中的?放电现象。?
? ? 富兰?克林最早提?出了避雷针?的设想,并?且经过多次?试验,制成?了实用的避?雷针。德国?大哲学家康?德赞扬他说?:“富兰克?林是从天上?取火种的第?二个普罗米?修斯。”
经典的?创作 ? ? ?
? ? ?(实践是创?造之源)
? ? ? 《战争?与和平》是?著名作家列?夫?托尔斯?泰的长篇巨?著。书中战?争场景的描?写非常生动?形象,读后?有身临其境?的感觉。这?一切都要归?功于托尔斯?泰的亲自考?察。
? ? ?列夫?托尔?斯泰创作《?战争与和平?》,当他写?到俄法双方?在鲍罗京诺?会战的一段?文字时,总?感到描写得?很抽象、不?具体,他决?定亲自去战?场考察一番?。到了鲍罗?京诺,他仔?细巡视了这?个历史战场?的一切遗迹?,把它的地?形面貌牢牢?记在心里,?还特地画了?一幅图,标?上一条地平?线和树林,?标明各个村?庄、河道的?名称,及当?年
? ? ?会战时太阳?移动的方向?等。回到家?里,又把自?己观察到的?印象同历史?文献上记载?的材料联系?起来分析研?究,直到一?切都清楚明?白了,他才?坐到桌边,?重新写这段?文字,这个?会战场面,?
? ? 写?得不仅生动?,且色调明?朗、壮观。?
? ? 无独?有偶,中国?古代第一部?纪传体通史?的作者司马?迁也非常重?视实地考察?。在动笔之?前,司马迁?游历过大江?南北,全国?各地,寻访?先人的遗迹?。他曾经访?问过夏禹的?遗迹,眺望?过范蠡泛舟?的五湖,访?求过韩信的?故事,访问?过刘邦、萧?何的故乡,?考察了秦军?引河水灌大?梁的情形…?…他还北过?涿鹿,登长?城,南游沅?湘,西至崆?峒。壮游使?他开阔了眼?界,增长了?知识,也为?撰写《史记?》打下了坚?实的基础。?
? ? 林肯?的故事
? ? ? (鼓足勇?气去实践)?
? ? 18?62年9月?,美国总统?林肯发表了?《解放黑奴?宣言》,这?是美国历史?上的一个伟?大创举。有?一位记者去?采访林肯。?记者说:“?据我所知,?上两届总统?都曾经
想过废除黑奴制??,《宣言》?也早在他们?那时就起草?好了,可是?都没有签署?它。他们是?不是想把这?一伟业留给?您去成就英?名呢,”林?肯回答说:?“可能吧。?不过,如果?他们知道拿?起笔需要的?仅是一点勇?气,我想他?们一定非常?懊丧。”林?肯说完就匆?匆地走了。?记者一直没?有弄明白这?番话的含义?。
? ? 直?到1914?年林肯去世?50年以后?,记者才在?林肯留下的?一封信里找?到了答案。?在这封信里?,林肯讲述?了自己幼年?时的一件事?:“我的父?亲曾经以较?低的价格买?下了西雅图?的一处农场?,地上有很?多石头。母?亲建议把石?头搬走,但?是父亲说:??如果这些?石头可以搬?走的话,那?原来的农场?主早就搬走?了,他也就?不会把地卖?给我们了。?这些石头都?是一座座小?山头,与大?山连着,哪?里搬得完呢?,?有一天?,父亲进城?买马去了,?母亲带着我?们在农场劳?动。她说:??让我们把?这些碍事的?石头搬走,?好吗,?于?是我们就开?始挖那一块?块石头。不?长的时间,?我们就把石?头搬光了。?因为它们并?不像父亲想?像的那样,?是一座座小?山头,而是?一块块孤零?零的石块。?只要往下挖?一英尺,就?可以把它们?晃动的。”?
? ? 哥伦?布的难题
? ? ? (实践?才是最重要?的)
? ? ?1493年?,哥伦布发?现了“新大?陆”后从海?上回到西班?牙,成了西?班牙人心目?中的英雄。?国王和王后?把他待作上?宾,封他做?海军上将。?有些贵族却?瞧不起他,?他们鼻子一?哼:“这有?什么稀罕~?只要驾了船?一直往西去?,谁都会碰?上那块陆地?的。” ?
? ? 在一?次宴会上,?哥伦布又听?到有人在讥?讽他:“上?帝创造世界?的时候,不?就创造了大?洋西边的那?块陆地吗,?发现,哼,?这算得上个?什么~”
? ? ? 哥伦布?低着头默不?作声。过了?好一会儿,?他从盘子里?拿起一个鸡?蛋,站起身?来,提出一?个古怪的问?题:“太太?们,先生们?,有谁能把?这个鸡蛋竖?起来吗,”?
? ? 鸡蛋?从这个人手?上传到那个?人手上,所?有的人都试?了试,都把?鸡蛋扶直了?,可是一放?手,鸡蛋立?刻倒下了。?最后,鸡蛋?回到了哥伦?布的手上。?大厅里鸦雀?无声,大家?的眼光集中?在他手上,?都要看看他?怎么能把鸡?蛋竖起来。?
? ? ?哥伦布不慌?不忙,把鸡?蛋的一头在?桌子上轻轻?一敲,磕破?了一点儿壳?,鸡蛋就稳?稳地直立在?桌子上了。?
? ? “?这有什么稀?罕,”宾客?哄堂大笑起?来。
? ? ? “本来没?有什么稀罕?,”哥伦布?说,“可是?太太们,先?生们,你们?为什么不这?样做呢,”?
? ? 挑战?亚里士多德?
? ? (科?学的真理来?源于实践)?
? ? 16?世纪的时候?,古代思想?家、科学家?亚里士多德?被认为是历?史上最了不?起的人。所?有的人都把?亚里士多德?的话当做真?理。
? ? ? 只有一位?数学老师伽?利略不这么?认为,他公?开说,要从?自然中发现?真理,而不?是背诵亚里?士多德的书?本。
? ? ?一天上课的?时候,伽利?略对学生们?说:“站在?楼顶上,左?手拿着一个?一磅重的铁?球,右手拿?着一个十磅?重的铁球,?同时扔下去?,哪个先着?地,”
? ? ? 学生们想?了想,回答?说:“亚里?士多德说过?,重的物体?下降速度要?比轻的快,?所以十磅重?的铁球先着?地。”伽利?略摇摇头,?说道:“不?对,亚里士?多德错了,?应该是两个?铁球一起着?地。”学生?们惊呆了,?居然有人敢?公开指出亚?里士多德说?得不对。大?家议论纷纷?,怀疑地看?着伽利略。?
于是?,他拿着两?个不同重量?的铁球来到?比萨斜塔的?顶上。很快?,人们看见?铁 ? ?
球像伽利?略说的那样?,同时落到?了地上。自?从伽利略第?一个站出来?挑战亚里士?多德以后,?更多的人认?识到亚里士?多德不一定?是完全正确?的,科学的?真理来自实?践,而不是?一些书本上?凭空想像的?理论。
? ? ? 王清任著?成《医林改?错》
? ? ?(修正理论?错误需要实?践)
? ? ?王清任是我?国清代著名?医学家,其?心得之作是?《医林改错?》。书中既?有他从事解?剖实践和医?事活动的笔?记式记录,?又有他临床?实践和诊疗?经验的病案?式总结,还?有他谈医论?道和评古说?今的书评式?叙述,凝结?了作者一生?从事临床医?学研究的心?得,他在一?些领域里把?祖国医学的?理论和实践?推向了一个?新阶段。
? ? ? 他在研?究《黄帝内?经》时,发?现书中错误?不少。我国?古代医书中?对人体脏腑?的位置、大?小和重量的?描述并不确?切,所以,?他决心修正?其中关于人?体结构的部?分。但是没?有解剖用的?尸体却成为?困扰他的一?大难题。当?时,他曾在?瘟疫流行的?灾区观察未?掩埋的尸体?300多例?,逐一进行?了解剖和观?察,绘制了?大量的脏腑?图。
? ? ?王清任修正?了《黄帝内?经》中的有?关错误,写?成了《医林?改错》一书?,并附上了?25幅人体?结构图。
? ? ? 李时珍?和曼陀罗
? ? ? (认识?要靠实践来?检验)
? ? ? 李时珍是?我国古代著?名的医学家?,被后人誉?为“医圣”?。他是明末?清初重实践?、重考查、?重验证的实?学学派的代?表人物。他?花了将近4?0年的时间?,编写了著?名的医学著?作《本草纲?目》。
? ? ? 李时珍在?年轻的时候?就听人说,?有一种神奇?的植物叫曼?陀罗,人们?一见到它就?会情不自禁?地又唱又跳?。李时珍费?了一些周折?,终于找到?了这种植物?,一时并没?有发现有什?么异常。他?为了探明究?竟,走到哪?里手里都拿?着曼陀罗。?后来他亲自?服下了曼陀?罗,发现它?有麻醉和使?人兴奋的作?用,少量可?以治病,过?量时在别人?的暗示下,?的确可以叫?你唱你就唱?,叫你跳你?就跳。后来?曼陀罗被广?泛用于制造?麻醉剂。
? ? ? 李时珍?和曼陀罗的?故事,告诉?我们“理论?来源于实践?”,他经常?身体力行地?验证一些传?说,改变了?很多当时人?们的迷信思?想和以讹传?讹的做法。?
? ? 纸上?谈兵
? ? ?(理论不能?代替实践)?
? ? 赵括?的兵书读得?很多,他父?亲赵奢是一?个久经沙场?的老将,曾?经为赵国立?下大功,兵?书也读得不?少,可是一?谈起用兵打?仗来,每每?败在儿子的?嘴下。他虽?然无法说服?赵括,但是?他认为赵括?将来一定会?因为用兵误?事,
? ? ? 正因为如?此,赵奢临?终留下遗言?:赵括千万?不能率兵打?仗~
? ? ? 赵奢死后?,秦国大兵?压境,赵王?刚刚接位不?久,年轻气?盛,求胜心?切,不顾客?观情况,企?图通过大败?秦国来提高?自己的政治?地位。可是?当时统兵的?大将是老将?
廉颇,不肯?轻举妄动,?不但未能打?败秦军,还?吃了几次小?败仗。赵王?不高兴了,?准备换将。?
? ? ?秦军很害怕?廉颇,所以?四处散布谣?言,说廉颇?就要投降了?,秦军就要?大获全胜了?,秦军不怕?廉颇,怕就?怕赵括~ ?
? ? 这些?话自然通过?曲折的渠道?传到赵王耳?里。
? ? ? 赵括还是?当上了赵国?的统兵元帅?。但是,只?会夸夸其谈?,照着兵书?用兵的赵括?,中了秦国?大将白起的?妙计,最后?身败名裂,?战死疆场。?只掌握书本?上的知识还?是不够的,?真正的本领?是在实际的?摸爬滚打中?锻炼出来的?。
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? ? ? 意林故事?
? ? 绝知?此事要躬行?
? ? 宋代?的时候,禅?风盛行。人?们主张在学?习时脱离实?际,参禅顿?悟。有一位?诗人吴可就?这样认为:?
? ? 学诗?浑是学参禅?,竹榻蒲团?不计年。
? ? ? 直待自?家都了得,?等闲拈出便?超然。
? ? ? “竹榻蒲?团不计年”?,就是要人?们不接触实?际,静心思?虑,“两耳?不闻窗外事?,一心只读?圣贤书”,?用此法学习?,即便“自?家了得”了?,也不过是?掌握了一些?书本教条;?用此法教人?,就要误人?子弟了。
? ? ? 而同时?代的诗人陆?游则反对这?种风气,主?张重视实践?。为此,他?还写了一首?诗来教育他?的儿子:
? ? ? 古人学?问无遗力,?少壮功夫老?始成。
? ? ? 纸上得来?终觉浅,绝?知此事要躬?行。
? ? ?诗的后两句?则是从书本?知识与实践?的关系着笔?,强调从书?本上得来的?知识比较浅?薄,要经过?亲身实践才?能变成自己?的东西。
? ? ? 渔王的?儿子
? ? ?古时候,有?个渔人捕鱼?技术很高,?在当地被尊?为渔王。但?是,渔王的?三个儿子捕?鱼技术都很?平庸。渔王?很纳闷,就?去向当地的?智者请教:?“我的捕鱼?技术这么好?,儿子们为?什么会这么?差呢,从他?们懂事起直?到长大,凡?是我总结出?来的经验,?都毫无保留?地传授给他?们了。可是?为什么他们?的捕鱼技术?还赶不上比?我差的渔民?的儿子呢,?”智者听完?他的倾诉,?问道:“你?一直手把手?地教他们吗?,”渔王肯?定地点了点?头。智者说?:“你的失?误就在这里?。你传授他?们技术,却?不放手让他?们自己去捕?鱼。”
? ? ? 渔王的失?败在于只手?把手地教给?孩子顺利的?一面,却从?不教会孩子?在实践中去?经历挫折,?吸取教训,?直面失败。?在现实生活?中有很多的?父母,像渔?王这样千方?百计为孩子?遮风挡雨,?不愿看到孩?子有一点点?失败和挫折?。殊不知这?样做却是在?孩子成长的?道路上埋下?了一个温柔?的陷阱。只?有在实践中?才能锻炼人?的能力。
? ? ? 庖丁解?牛
? ? 庖?丁被请到文?惠君的府上?,为其宰杀?一头牛。他?的动作极其?熟练自如。?他在将屠刀?刺入牛身时?,那种皮肉?与筋骨剥离?的声音,与?庖丁运刀时?的动作互相?配合,显得?是那样得和?谐一致,美?妙动人。
? ? ? 文惠君?不觉看呆了?,他高声赞?叹道:“真?了不起~你?宰牛的技术?怎么会有这?么高超呢,?”
? ? 庖?丁见问,赶?紧放下屠刀?,对文惠君?说:“我做?事比较喜欢?探究事物的?规律。我在?刚开始学宰?牛时,不了?解牛的身体?构造,眼前?所见无非就?是一头头庞?大的牛。3年后,我对??牛的构造就?完全了解了?。我再看牛?时,出现在?眼前的就不?再是一头整?牛,而是许?多可以拆卸?下来的零部?件~现在我?就只需用心?灵去感触牛?,而不必用?眼睛去看它?。我可以娴?熟自如地按?照牛的天然?构造,将刀?直接刺入其?筋骨相连的?空隙之处,?利用这些空?隙便不会使?屠刀受到丝?毫损伤。我?就连骨肉相?连的部件都?不会去硬碰?。尽管如此?,每当我遇?到筋骨交错?的地方,也?常常感到难?以下手,这?时就要特别?警惕,瞪大?眼睛,动作?放慢,用力?要轻,等到?找到了关键?部位,一刀?下去就能将?牛剖开,使?其像泥土一?样摊在地上?。”
? ? ?这个故事告?诉人们:世?间万物都有?其固有的规?律性,只要?你在实践中?做有心人,?不断摸索,?久而久之,?熟能生巧,?事情就会做?得十分漂亮?。
? ? 小?马过河
有一座小?山旁边,住?着一匹老马?和一匹小马?。小马整天?跟着妈妈,?从来不肯 ? ? ?
离?开一步。
? ? ? 有一天?,老马让小?马独自把一?袋麦子背到?磨房里去。?从小马的家?到磨房,要?蹚过一条小?河。小马走?到小河边,?看见河水挡?在前面哗啦?哗啦地响着?,心里有点?怕了,犹豫?起来。
? ? ? 一头老牛?正在河边吃?草,于是小?马连忙跑过?去问:“牛?伯伯,请你?告诉我,我?能过河去吗?,”
? ? ?老牛回答说?:“水很浅?哪。还不到?我的小腿那?么深,怎么?不能过去呢?。”
? ? ?小马听了,?立刻就朝小?河跑去。“?喂~慢点跑?,慢点跑~?”小马停住?脚抬头一看?,原来是一?只小松鼠。?小松鼠蹲在?一棵大松树?上,摇着大?尾巴,对小?马说:“小?马,你可别?听老牛的话?。水很深,?一下水就会?淹死的~昨?天,我们的?一个同伴过?河,就给大?水冲跑了~?”
? ? 这?下,小马没?有主意了。?它决定回去?问妈妈。妈?妈看见小马?回来了,奇?怪地问:“?为什么回来?了,”小马?把事情说了?一遍。妈妈?说:“你为?什么不自己?试一试呢,?”
? ? 小?马觉得有道?理,它一口?气跑到河边?,立刻跳到?水里。河水?刚好齐到小?马的膝盖,?不像老牛说?得那么浅,?也不像小松?鼠说得那么?深。
? ? ?只有自己亲?身实践才会?对事物有比?较深刻的了?解。
? ? ?语言的巨人?,行动的矮?子
? ? 屠?格涅夫是1?9世纪俄国?文坛上享有?世界声誉的?杰出作家 ?,他笔下有?一个非常典?型的文学形?象“罗亭”?。
? ? 罗?亭身上集中?了19世纪?40年代俄?国进步贵族?知识分子的?优点和缺点?,是这些人?的一个典型?。他受过良?好教育,接?受了当时哲?学思想中最?主要思潮的?影响,有
很?高的美学修?养;他信仰?科学,关心?重大社会问?题,追求崇?高的人生目?标并有为理?想而奋斗的?决心;他热?情洋溢,才?思敏捷,口?才出众,能?感染人、吸?引人。但是?他徒有过人?的天赋和才?智,却不会?正确将其运?用、付诸斗?争实践。因?此,罗亭曾?被列宁称为?“语言的巨?人,行动的?矮子”。 ?
? ? 罗?亭这个人物?有血有肉、?真实可信,?成为俄国文?学史上继奥?涅金、毕巧?林以后又一?个光彩照人?的“多余人?”形象。
? ? ? 巧调“?红蚁兵”
? ? ? 在甘蔗?林里,害虫?蔗螟对甘蔗?的破坏十分?严重。人们?想了许多方?法来对付蔗?螟,都无济?于事。然而?,小小的红?蚂蚁却能对?付凶恶的蔗?螟。一发现?害虫,红蚂?蚁就会毫不?犹豫地冲上?去,把蔗螟?咬死。如何?使每块甘蔗?园都布下红?蚂蚁的“战?场”,对蔗?螟展开全面?歼灭战呢,?
? ? 蔗农?们在生产实?践中,想出?了一个调遣?“红蚁兵”?的好办法。?
? ? 每年?四五月间,?最怕水灾的?红蚂蚁知道?南方的雨季?开始了,就?得离开自己?的家园,从?低地向高处?转移。蔗农?们就趁机把?一只只细管?子插在红蚂?蚁转移的路?上。管子是?芦苇制的,?上下两节,?节中有一个?小孔。逃难?中的红蚂蚁?发现这个理?想的“避难?所”,就成?群结队地钻?进管子里,?还用泥土封?住上面的空?洞。
? ? ?几天以后,?蔗农们就把?所有用泥封?口的管子收?集起来。
? ? ? 在干旱?的季节,红?蚂蚁是无缘?无故不想转?移的。这怎?么办呢,蔗?农们就用“?人工降雨”?的办法,逼?迫它们迁徙?。
? ? 他?们先把一只?只细管子插?在蚂蚁窝的?附近,傍晚?时候,在蚂?蚁窝附近浇?水。红蚂蚁?本来忙了一?天,完全没?有料到会大?难临头。它?们不得不匆?忙地迁移。?在逃难的路?上,一发现?附近的细管?子,就争先?恐后地钻进?去。
? ? ?这样,蔗农?们每次能收?集到几百只?、几千只管?子。然后,?把一只只装?着红蚂蚁的?管子插遍甘?蔗园。
? ? ? 逆流而上?的石兽
? ? ? 从前,沧?州城南有一?座临河寺庙?,庙前有两?尊面对流水?的石兽,据?说是“镇水?”用的。有?一年,暴雨?成灾,大庙?山门倒塌,?将那两尊石?兽撞入河中?。庙僧一时?无计可施,?待到十年后?募金重修山?门,才感到?那对石兽的?不可或缺,?于是派人下?河寻找。按?照他的想法?,河水东流?,石兽理应?顺流东下,?谁知一直向?下游找了十?里地,也不?见其踪影。?这时,一位?在庙中讲学?的先生提出?他的见解:?石兽不是木?头做的,而?是由大石头?制成,它们?不会被流水?冲走,石重?沙轻,石兽?必然于掉落?之处朝下沉?,你们往下?游找,怎么?找得到呢,?旁人听来,?觉得此言有?理。不料,?一位守河堤?的老兵插话?:我看不见?得,凡大石?落入河中,?水急石重而?河床沙松者?应求之于上?游。众人全?愣住了。老?兵解释道:?我等长年守?护于此,深?知河中情势?,那石兽很?重,而河沙?又松,西来?的河水冲不?动石兽,反?而把石兽下?面的沙子冲?走了,还冲?成一个坑,?时间一久,?石兽势必向?西倒去,掉?进坑中。如?此年复一年?地倒,就好?像石兽往河?水上游翻跟?头一样。寻?找者依照他?的指点,果?真在河的上?游发现并挖?出了那两头?石兽。
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? ? 那位?守河堤的老?兵的眼光何?以那么犀利?,盖因其长?年守护于此?,常与湍急?的河流打交?道,洞悉河?中情势和石?兽走势。悖?理见智,真?知灼见只能?出自实践。?
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? ? ? 应用与?创新
? ? ?认真地多读?些书
? ? ?知识源于实?践。在人类?历史上,一?代代的人通?过实践不断?地使科学知?识向前发展。后来的人??因为可以接?受前人已经?取得的知识?,并且在这?个基础上依?靠新的实践?而求得新的?知识,所以?后来的人就?能够比前人?更加聪敏,?具有比前人?更进步更丰?富的科学知?识。要接受?前人已经取?得的知识和?已经达到的?科学成就,?要使一个人?的知识不局?限于个人经?验所及的小?范围内,就?应当多读些?书。
? ? ?历史上一切?有成就的科?学家、理论?家,没有一?个不是孜孜?不倦的苦学?者。马克思?不仅攻读哲?学、经济学?、历史学、?法学这些方?面的书,而?且在语言学?、数学以及?其
? ? ?他自然科学?方面,也是?博览群书,?并且在很多?方面达到了?很高的造诣?。有一次当?他生病不能?从事研究工?作的时候,?还阅读了好?些生物学的?书。当然,?马克思并
不?是死守着书?本知识的人?。他不但参?加了革命的?实践运动,?
? ? 而?且进行了革?命性的理论?创造。
? ? ? 高尔基说?:“几乎每?一本书都似?乎在我面前?打开了新的?、不知道的?世界的窗口?。”“书读?得越多,书?籍就越使我?和世界接近?。”读书的?目的是为了?解决实际问?题,读书的?方法是理论?联系实际的?方法,读书?的人又积极?地关心现实?生活中的各?种问题,那?么,我们就?能够成为书?本的主人,?而不是书本?的奴隶。 ?
? ? 让?我们找个时?间,坐下来?,静静地读?书。
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作文四:《成长话题-实践:话题作文素材》8700字
成长话题-实践:话题作文素材
思路
实践是检验真理的惟一标准
实践是知识的来源
实践可以充实、发展理论
实践有一个逐步深入的过程
重视实践也不要轻视书本知识的学习
实践要在科学理论的指导之下进行
实践可以磨炼人的意志,锻炼人的能力
讲求实践反对空谈
实践需要付出艰辛的劳动
实践并不意味着蛮干
名言
哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。——马克思 行是知之始,知是行之成。——陶行知
不下水,就无从学习游泳。——茅盾
劳动是一切知识的源泉。—— **
事业是理论和实践的生动统一。——亚里士多德
理论是灰色的,生活之树常青。——歌德
实践必须永远建筑在坚实的理论之上。——达·芬奇
生活中最大的目的,并不是知识而是行动。 ——艾·赫胥黎
行动是通往知识的惟一道路。——萧伯纳
有知识的人不实践,等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪
理论所不能解决的疑难问题,实践将为你解决。——费尔巴哈
耳闻之不如目见之,目见之不如足践之。——刘向
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——陆游
实践出真知。——俗语
知识是宝库,但开启这个宝库的钥匙是实践。——佚名
不要担心犯错误,最大的错误是自己没有实践的经验。——佚名
经典素材
“带女儿去工作”
(在实践中磨砺人生)
20世纪90年代以来,美国风靡一种“带女儿去工作”的计划,凡9~15岁女
孩都可以报名参加,而设计这一活动的目的就是让女孩提前感觉一下工作的滋味。带女儿工作可以使得女孩们提前认识现实社会,克服许多心理障碍,收到了很好的效果。这一活动在欧洲许多国家引起不同凡响,仅仅英国就有三百所学校开展了这一活动。美国总统克林顿也表示自己的女儿切尔西也要了解她的父亲是如何工作的。事实上,不只是女孩,男孩也需要锻炼。锻炼内容也不仅仅是工作实践,还包括许多其他内容,如新近兴起的“磨难教育”、“学军学农”,在日本,甚至许多家长鼓励孩子从事冒险活动,其目的无非是让孩子多经历一些坎坷,多接触一些实践,这样可以培养锻炼孩子们具有顽强的意志,较强的生存能力。
注意实践磨炼是让孩子直接理解人生、融入社会、锻炼意志、培养自信的最重要手段,对于一个人的成长非常重要。
李四光对中国第四纪冰川的考察
(实践能改变错误的认识)
冰川的分布是研究地质构造的重要依据,有些外国人对中国的冰川进行过考察,断言“中国没有第四纪冰川”。地质学家李四光提出“让事实说话”,对冰川的研究投入了极大的精力。
1921年,他回国后在太行山的沙河县、山西大同盆地口泉附近发现了第四纪冰川遗迹,虽遭一些外国专家傲慢地否定,他却没有丧失勇气和信心,继续带领学生在太行山、九华山、天目山、庐山等地考察,又发现了许多有力的证据。1933年,李四光以《扬子江流域之第四纪冰期》为题,在中国地质学会第十次年会上作了学术演讲,会后专门请中外学者到庐山实地考察。有的外国专家私下对李四光说,如果这些遗迹在国外被发现,早就被公认是冰川遗迹了。此后,李四光加紧了对第四纪冰川的考察,先后在扬子江流域、黄山等地发现了大量遗迹,最终推翻了外国人的错误结论。其研究成果对掌握地下的水文和构造,对发展建设事业起了十分重要的作用。
盲人的启示
(实践是一项终身的事业)
美国化学家、物理学家道尔顿十七八岁时在埃达尔担任小学教员。他听说这里有一位约翰·戈夫先生学识渊博,就冒昧地前去拜访。
道尔顿紧紧地握住了戈夫的手,被眼前的情景弄糊涂了。原来这位当地人人称道的实验家,竟是个瞎子。
盲人自己站起来,走向一张大桌子。桌子上的试管仪器五花八门,但都放得井井有条。他毫不费力地取到所要的用具,把容器注满,没有洒出一滴药液,也没有碰倒和打碎一根最细的玻璃试管,就像一位高明的魔术师在作杰出的表演。在一系列熟练和准确的动作中,表现了知识的力量和顽强的意志。这使得早就打算做实验的道尔顿,受到了很大的教益。
就这样,道尔顿开始了他的科研生涯,从此终身不离实验室。1844年的一个晚上,78岁高龄的道尔顿,步履艰难地走进了他的实验室,时间,9点差一刻。57年来,他每晚都是这个时候记下当天的气象数据。他那微微颤抖的手拿起笔来,记下了晴雨表的读数和气温,并在最后一格里记下“微雨”。他满意地搁笔起身,忽然发现还没有签上日期,便又坐下去??几个小时后,曙光照进道尔顿的实验室,而这位伟大的科学家却已经静静地安息了。 第二个普罗米修斯
(实践需要勇气)
美国18世纪的杰出科学家、政治家富兰克林,以其发明避雷针等电学成就而被称为“电学之父”。
在富兰克林之前,人们对雷电一直没有正确的认识。富兰克林从一次电学实验中受到启发,断定雷电是一种放电现象。为了证实自己的设想,他决心把天空的雷电引下来。
在1752年7月的一个雷雨天,他和他的儿子一起做了著名的“风筝实验”。他将一块大的丝绸手帕扎到杉木条十字支架上,做成一个风筝。风筝上面固定一根向上伸出几十厘米的细铁丝,细铁丝与放风筝的细麻绳相连,麻绳下端系丝绸带,绸带上挂了一把铜钥匙。风筝穿入带有雷电的云层中,闪电在风筝上闪烁。一道闪电掠过,富兰克林觉得自己拉着麻绳的手有些麻木。他把手指靠近铜钥匙时,突然,一道电火花向他手上击去。“天电”被引下来了。后来他又用莱顿瓶收集了“天电”去做试验,证明“天电”和地电一样能被金属传导,能熔化金属,能点燃酒精。从此,人们认识了闪电的本质就是大气中的放电现象。
富兰克林最早提出了避雷针的设想,并且经过多次试验,制成了实用的避雷针。德国大哲学家康德赞扬他说:“富兰克林是从天上取火种的第二个普罗米修斯。”
经典的创作
(实践是创造之源)
《战争与和平》是著名作家列夫·托尔斯泰的长篇巨著。书中战争场景的描写非常生动形象,读后有身临其境的感觉。这一切都要归功于托尔斯泰的亲自考察。
列夫·托尔斯泰创作《战争与和平》,当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段文字时,总感到描写得很抽象、不具体,他决定亲自去战场考察一番。到了鲍罗京诺,他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹,把它的地形面貌牢牢记在心里,还特地画了一幅图,标上一条地平线和树林,标明各个村庄、河道的名称,及当年
会战时太阳移动的方向等。回到家里,又把自己观察到的印象同历史文献上记载的材料联系起来分析研究,直到一切都清楚明白了,他才坐到桌边,重新写这段文字,这个会战场面,
写得不仅生动,且色调明朗、壮观。
无独有偶,中国古代第一部纪传体通史的作者司马迁也非常重视实地考察。在动笔之前,司马迁游历过大江南北,全国各地,寻访先人的遗迹。他曾经访问过夏禹的遗迹,眺望过范蠡泛舟的五湖,访求过韩信的故事,访问过刘邦、萧何的故乡,考察了秦军引河水灌大梁的情形??他还北过涿鹿,登长城,南游沅湘,西至崆峒。壮游使他开阔了眼界,增长了知识,也为撰写《史记》打下了坚实的基础。
林肯的故事
(鼓足勇气去实践)
1862年9月,美国总统林肯发表了《解放黑奴宣言》,这是美国历史上的一个伟大创举。有一位记者去采访林肯。记者说:“据我所知,上两届总统都曾经想过废除黑奴制,《宣言》也早在他们那时就起草好了,可是都没有签署它。他们是不是想把这一伟业留给您去成就英名呢?”林肯回答说:“可能吧。不过,如果他们知道拿起笔需要的仅是一点勇气,我想他们一定非常懊丧。”林肯说完就匆匆地走了。记者一直没有弄明白这番话的含义。 直到1914年林肯去世50年以后,记者才在林肯留下的一封信里找到了答案。在这封信里,林肯讲述了自己幼年时的一件事:“我的父亲曾经以较低的价格买下了西雅图的一处农场,地上有很多石头。母亲建议把石头搬走,但是父亲说:‘如果这些石头可以搬走的话,那原来的农场主早就搬走了,他也就不会把地卖给我们了。这些石头都是一座座小山头,与大山连着,哪里搬得完呢?’有一天,父亲进城买马去了,母亲带着我们在农场劳动。她说:‘让我们把这些碍事的石头搬走,好吗?’于是我们就开始挖那一块块石头。不长的时间,我们就把石头搬光了。因为它们并不像父亲想像的那样,是一座座小山头,而是一块块孤零零的石块。只要往下挖一英尺,就可以把它们晃动的。”
哥伦布的难题
(实践才是最重要的)
1493年,哥伦布发现了“新大陆”后从海上回到西班牙,成了西班牙人心目中
的英雄。国王和王后把他待作上宾,封他做海军上将。有些贵族却瞧不起他,他们鼻子一哼:“这有什么稀罕!只要驾了船一直往西去,谁都会碰上那块陆地的。”
在一次宴会上,哥伦布又听到有人在讥讽他:“上帝创造世界的时候,不就创造了大洋西边的那块陆地吗?发现,哼,这算得上个什么!”
哥伦布低着头默不作声。过了好一会儿,他从盘子里拿起一个鸡蛋,站起身来,提出一个古怪的问题:“太太们,先生们,有谁能把这个鸡蛋竖起来吗?”
鸡蛋从这个人手上传到那个人手上,所有的人都试了试,都把鸡蛋扶直了,可是一放手,鸡蛋立刻倒下了。最后,鸡蛋回到了哥伦布的手上。大厅里鸦雀无声,大家的眼光集中在他手上,都要看看他怎么能把鸡蛋竖起来。
哥伦布不慌不忙,把鸡蛋的一头在桌子上轻轻一敲,磕破了一点儿壳,鸡蛋就稳稳地直立在桌子上了。
“这有什么稀罕?”宾客哄堂大笑起来。
“本来没有什么稀罕,”哥伦布说,“可是太太们,先生们,你们为什么不这样做呢?”
挑战亚里士多德
(科学的真理来源于实践)
16世纪的时候,古代思想家、科学家亚里士多德被认为是历史上最了不起的人。所有的人都把亚里士多德的话当做真理。
只有一位数学老师伽利略不这么认为,他公开说,要从自然中发现真理,而不是背诵亚里士多德的书本。
一天上课的时候,伽利略对学生们说:“站在楼顶上,左手拿着一个一磅重的铁球,右手拿着一个十磅重的铁球,同时扔下去,哪个先着地?”
学生们想了想,回答说:“亚里士多德说过,重的物体下降速度要比轻的快,所以十磅重的铁球先着地。”伽利略摇摇头,说道:“不对,亚里士多德错了,应该是两个铁球一起着地。”学生们惊呆了,居然有人敢公开指出亚里士多德说得不对。大家议论纷纷,怀疑地看着伽利略。
于是,他拿着两个不同重量的铁球来到比萨斜塔的顶上。很快,人们看见铁球像伽利略说的那样,同时落到了地上。自从伽利略第一个站出来挑战亚里士多德以后,更多的人认识到亚里士多德不一定是完全正确的,科学的真理来自实践,而不是一些书本上凭空想像的理论。
王清任著成《医林改错》
(修正理论错误需要实践)
王清任是我国清代著名医学家,其心得之作是《医林改错》。书中既有他从事解剖实践和医事活动的笔记式记录,又有他临床实践和诊疗经验的病案式总结,还有他谈医论道和评古说今的书评式叙述,凝结了作者一生从事临床医学研究的心得,他在一些领域里把祖国医学的理论和实践推向了一个新阶段。
他在研究《黄帝内经》时,发现书中错误不少。我国古代医书中对人体脏腑的位置、大小和重量的描述并不确切,所以,他决心修正其中关于人体结构的部分。但是没有解剖用的尸体却成为困扰他的一大难题。当时,他曾在瘟疫流行的灾区观察未掩埋的尸体300多例,逐一进行了解剖和观察,绘制了大量的脏腑图。
王清任修正了《黄帝内经》中的有关错误,写成了《医林改错》一书,并附上了25幅人体结构图。
李时珍和曼陀罗
(认识要靠实践来检验)
李时珍是我国古代著名的医学家,被后人誉为“医圣”。他是明末清初重实践、重考查、重验证的实学学派的代表人物。他花了将近40年的时间,编写了著名的医学著作《本草纲目》。
李时珍在年轻的时候就听人说,有一种神奇的植物叫曼陀罗,人们一见到它就会情不自禁地又唱又跳。李时珍费了一些周折,终于找到了这种植物,一时并没有发现有什么异常。他为了探明究竟,走到哪里手里都拿着曼陀罗。后来他亲自服下了曼陀罗,发现它有麻醉和使人兴奋的作用,少量可以治病,过量时在别人的暗示下,的确可以叫你唱你就唱,叫你跳你就跳。后来曼陀罗被广泛用于制造麻醉剂。
李时珍和曼陀罗的故事,告诉我们“理论来源于实践”,他经常身体力行地验证一些传说,改变了很多当时人们的迷信思想和以讹传讹的做法。
纸上谈兵
(理论不能代替实践)
赵括的兵书读得很多,他父亲赵奢是一个久经沙场的老将,曾经为赵国立下大功,兵书也读得不少,可是一谈起用兵打仗来,每每败在儿子的嘴下。他虽然无法说服赵括,但是他认为赵括将来一定会因为用兵误事,
正因为如此,赵奢临终留下遗言:赵括千万不能率兵打仗!
赵奢死后,秦国大兵压境,赵王刚刚接位不久,年轻气盛,求胜心切,不顾客观情况,企图通过大败秦国来提高自己的政治地位。可是当时统兵的大将是老将廉颇,不肯轻举妄动,不但未能打败秦军,还吃了几次小败仗。赵王不高兴了,准备换将。
秦军很害怕廉颇,所以四处散布谣言,说廉颇就要投降了,秦军就要大获全胜了,秦军不怕廉颇,怕就怕赵括!
这些话自然通过曲折的渠道传到赵王耳里。
赵括还是当上了赵国的统兵元帅。但是,只会夸夸其谈,照着兵书用兵的赵括,中了秦国大将白起的妙计,最后身败名裂,战死疆场。只掌握书本上的知识还是不够的,真正的本领是在实际的摸爬滚打中锻炼出来的。
意林故事
绝知此事要躬行
宋代的时候,禅风盛行。人们主张在学习时脱离实际,参禅顿悟。有一位诗人吴可就这样认为:
学诗浑是学参禅,竹榻蒲团不计年。
直待自家都了得,等闲拈出便超然。
“竹榻蒲团不计年”,就是要人们不接触实际,静心思虑,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,用此法学习,即便“自家了得”了,也不过是掌握了一些书本教条;用此法教人,就要误人子弟了。
而同时代的诗人陆游则反对这种风气,主张重视实践。为此,他还写了一首诗
来教育他的儿子:
古人学问无遗力,少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
诗的后两句则是从书本知识与实践的关系着笔,强调从书本上得来的知识比较浅薄,要经过亲身实践才能变成自己的东西。
渔王的儿子
古时候,有个渔人捕鱼技术很高,在当地被尊为渔王。但是,渔王的三个儿子捕鱼技术都很平庸。渔王很纳闷,就去向当地的智者请教:“我的捕鱼技术这么好,儿子们为什么会这么差呢?从他们懂事起直到长大,凡是我总结出来的经验,都毫无保留地传授给他们了。可是为什么他们的捕鱼技术还赶不上比我差的渔民的儿子呢?”智者听完他的倾诉,问道:“你一直手把手地教他们吗?”渔王肯定地点了点头。智者说:“你的失误就在这里。你传授他们技术,却不放手让他们自己去捕鱼。”
渔王的失败在于只手把手地教给孩子顺利的一面,却从不教会孩子在实践中去经历挫折,吸取教训,直面失败。在现实生活中有很多的父母,像渔王这样千方百计为孩子遮风挡雨,不愿看到孩子有一点点失败和挫折。殊不知这样做却是在孩子成长的道路上埋下了一个温柔的陷阱。只有在实践中才能锻炼人的能力。
庖丁解牛
庖丁被请到文惠君的府上,为其宰杀一头牛。他的动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时,那种皮肉与筋骨剥离的声音,与庖丁运刀时的动作互相配合,显得是那样得和谐一致,美妙动人。
文惠君不觉看呆了,他高声赞叹道:“真了不起!你宰牛的技术怎么会有这么高超呢?”
庖丁见问,赶紧放下屠刀,对文惠君说:“我做事比较喜欢探究事物的规律。我在刚开始学宰牛时,不了解牛的身体构造,眼前所见无非就是一头头庞大的牛。3年后,我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时,出现在眼前的就不再是一头整牛,而是许多可以拆卸下来的零部件!现在我就只需用心灵去感触牛,而不必用眼睛去看它。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造,将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处,利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我就连骨肉相连的部件都不会去硬碰。尽管如此,每当我遇到筋骨交错的地方,也常常感到难以下手,这时就要特别警惕,瞪大眼睛,动作放慢,用力要轻,等到找到了关键部位,一刀下去就能将牛剖开,使其像泥土一样摊在地上。”
这个故事告诉人们:世间万物都有其固有的规律性,只要你在实践中做有心人,不断摸索,久而久之,熟能生巧,事情就会做得十分漂亮。
小马过河
有一座小山旁边,住着一匹老马和一匹小马。小马整天跟着妈妈,从来不肯离开一步。
有一天,老马让小马独自把一袋麦子背到磨房里去。从小马的家到磨房,要蹚过一条小河。小马走到小河边,看见河水挡在前面哗啦哗啦地响着,心里有点怕了,犹豫起来。
一头老牛正在河边吃草,于是小马连忙跑过去问:“牛伯伯,请你告诉我,我能过河去吗?”
老牛回答说:“水很浅哪。还不到我的小腿那么深,怎么不能过去呢。”
小马听了,立刻就朝小河跑去。“喂!慢点跑,慢点跑!”小马停住脚抬头一看,原来是一只小松鼠。小松鼠蹲在一棵大松树上,摇着大尾巴,对小马说:“小马,你可别听老牛的话。水很深,一下水就会淹死的!昨天,我们的一个同伴过河,就给大水冲跑了!”
这下,小马没有主意了。它决定回去问妈妈。妈妈看见小马回来了,奇怪地问:“为什么回来了?”小马把事情说了一遍。妈妈说:“你为什么不自己试一试呢?”
小马觉得有道理,它一口气跑到河边,立刻跳到水里。河水刚好齐到小马的膝盖,不像老牛说得那么浅,也不像小松鼠说得那么深。
只有自己亲身实践才会对事物有比较深刻的了解。
语言的巨人,行动的矮子
屠格涅夫是19世纪俄国文坛上享有世界声誉的杰出作家 ,他笔下有一个非常典型的文学形象“罗亭”。
罗亭身上集中了19世纪40年代俄国进步贵族知识分子的优点和缺点,是这些人的一个典型。他受过良好教育,接受了当时哲学思想中最主要思潮的影响,有很高的美学修养;他信仰科学,关心重大社会问题,追求崇高的人生目标并有为理想而奋斗的决心;他热情洋溢,才思敏捷,口才出众,能感染人、吸引人。但是他徒有过人的天赋和才智,却不会正确将其运用、付诸斗争实践。因此,罗亭曾被列宁称为“语言的巨人,行动的矮子”。
罗亭这个人物有血有肉、真实可信,成为俄国文学史上继奥涅金、毕巧林以后又一个光彩照人的“多余人”形象。
巧调“红蚁兵”
在甘蔗林里,害虫蔗螟对甘蔗的破坏十分严重。人们想了许多方法来对付蔗螟,都无济于事。然而,小小的红蚂蚁却能对付凶恶的蔗螟。一发现害虫,红蚂蚁就会毫不犹豫地冲上去,把蔗螟咬死。如何使每块甘蔗园都布下红蚂蚁的“战场”,对蔗螟展开全面歼灭战呢?
蔗农们在生产实践中,想出了一个调遣“红蚁兵”的好办法。
每年四五月间,最怕水灾的红蚂蚁知道南方的雨季开始了,就得离开自己的家园,从低地向高处转移。蔗农们就趁机把一只只细管子插在红蚂蚁转移的路上。管子是芦苇制的,上下两节,节中有一个小孔。逃难中的红蚂蚁发现这个理想的“避难所”,就成群结队地钻进管子里,还用泥土封住上面的空洞。
几天以后,蔗农们就把所有用泥封口的管子收集起来。
在干旱的季节,红蚂蚁是无缘无故不想转移的。这怎么办呢?蔗农们就用“人工降雨”的办法,逼迫它们迁徙。
他们先把一只只细管子插在蚂蚁窝的附近,傍晚时候,在蚂蚁窝附近浇水。红蚂蚁本来忙了一天,完全没有料到会大难临头。它们不得不匆忙地迁移。在逃难的路上,一发现附近的细管子,就争先恐后地钻进去。
这样,蔗农们每次能收集到几百只、几千只管子。然后,把一只只装着红蚂蚁的管子插遍甘蔗园。
逆流而上的石兽
从前,沧州城南有一座临河寺庙,庙前有两尊面对流水的石兽,据说是“镇水”用的。有一年,暴雨成灾,大庙山门倒塌,将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可施,待到十年后募金重修山门,才感到那对石兽的不可或缺,于是派人下河寻找。按照他的想法,河水东流,石兽理应顺流东下,谁知一直向下游找了十里地,也不见其踪影。这时,一位在庙中讲学的先生提出他的见解:石兽不是木头做的,而是由大石头制成,它们不会被流水冲走,石重沙轻,石兽必然于掉落之处朝下沉,你们往下游找,怎么找得到呢?旁人听来,觉得此言有理。不料,一位守河堤的老兵插话:我看不见得,凡大石落入河中,水急石重而河床沙松者应求之于上游。众人全愣住了。老兵解释道:我等长年守护于此,深知河中情势,那石兽很重,而河沙又松,西来的河水冲不动石兽,反而把石兽下面的沙子冲走了,还冲成
一个坑,时间一久,石兽势必向西倒去,掉进坑中。如此年复一年地倒,就好像石兽往河水上游翻跟头一样。寻找者依照他的指点,果真在河的上游发现并挖出了那两头石兽。
那位守河堤的老兵的眼光何以那么犀利,盖因其长年守护于此,常与湍急的河流打交道,洞悉河中情势和石兽走势。悖理见智,真知灼见只能出自实践。
应用与创新
认真地多读些书
知识源于实践。在人类历史上,一代代的人通过实践不断地使科学知识向前发展。后来的人因为可以接受前人已经取得的知识,并且在这个基础上依靠新的实践而求得新的知识,所以后来的人就能够比前人更加聪敏,具有比前人更进步更丰富的科学知识。要接受前人已经取得的知识和已经达到的科学成就,要使一个人的知识不局限于个人经验所及的小范围内,就应当多读些书。
历史上一切有成就的科学家、理论家,没有一个不是孜孜不倦的苦学者。马克思不仅攻读哲学、经济学、历史学、法学这些方面的书,而且在语言学、数学以及其
他自然科学方面,也是博览群书,并且在很多方面达到了很高的造诣。有一次当他生病不能从事研究工作的时候,还阅读了好些生物学的书。当然,马克思并不是死守着书本知识的人。他不但参加了革命的实践运动,
而且进行了革命性的理论创造。
高尔基说:“几乎每一本书都似乎在我面前打开了新的、不知道的世界的窗口。”“书读得越多,书籍就越使我和世界接近。”读书的目的是为了解决实际问题,读书的方法是理论联系实际的方法,读书的人又积极地关心现实生活中的各种问题,那么,我们就能够成为书本的主人,而不是书本的奴隶。
让我们找个时间,坐下来,静静地读书。
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作文五:《[专题]成长话题-实践:话题作文素材》10700字
成长话题-实践:话题作文素材
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思路
实践是检验真理的惟一标准
实践是知识的来源
实践可以充实、发展理论
实践有一个逐步深入的过程
重视实践也不要轻视书本知识的学习
实践要在科学理论的指导之下进行
实践可以磨炼人的意志,锻炼人的能力
讲求实践反对空谈
实践需要付出艰辛的劳动
实践并不意味着蛮干
名言
哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。——马克思
行是知之始,知是行之成。——陶行知
不下水,就无从学习游泳。——茅盾
—— ** 劳动是一切知识的源泉。
事业是理论和实践的生动统一。——亚里士多德
理论是灰色的,生活之树常青。——歌德
实践必须永远建筑在坚实的理论之上。——达?芬奇
生活中最大的目的,并不是知识而是行动。 ——艾?赫胥黎
行动是通往知识的惟一道路。——萧伯纳
有知识的人不实践,等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪
理论所不能解决的疑难问题,实践将为你解决。——费尔巴哈
耳闻之不如目见之,目见之不如足践之。——刘向
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——陆游
实践出真知。——俗语
知识是宝库,但开启这个宝库的钥匙是实践。——佚名
不要担心犯错误,最大的错误是自己没有实践的经验。——佚名
经典素材
“带女儿去工作”
(在实践中磨砺人生)
20世纪90年代以来,美国风靡一种“带女儿去工作”的计划,凡9,15岁女孩都可以报名参加,而设计这一活动的目的就是让女孩提前感觉一下工作的滋味。带女儿工作可以使得女孩们提前认识现实社会,克服许多心理障碍,收到了很好的效果。这一活动在欧洲许多国家引起不同凡响,仅仅英国就有三百所学校开展了这一活动。美国总统克林顿也表示自己的女儿切尔西也要了解她的父亲是如何工作的。事实上,不只是女孩,男孩也需要锻炼。锻炼内容也不仅仅是工作实践,还包括许多其他内容,如新近兴起的“磨难教育”、
“学军学农”,在日本,甚至许多家长鼓励孩子从事冒险活动,其目的无非是让孩子多经历一些坎坷,多接触一些实践,这样可以培养锻炼孩子们具有顽强的意志,较强的生存能力。
注意实践磨炼是让孩子直接理解人生、融入社会、锻炼意志、培养自信的最重要手段,对于一个人的成长非常重要。
李四光对中国第四纪冰川的考察
(实践能改变错误的认识)
冰川的分布是研究地质构造的重要依据,有些外国人对中国的冰川进行过考察,断言“中国没有第四纪冰川”。地质学家李四光提出“让事实说话”,对冰川的研究投入了极大的精力。
1921年,他回国后在太行山的沙河县、山西大同盆地口泉附近发现了第四纪冰川遗迹,虽遭一些外国专家傲慢地否定,他却没有丧失勇气和信心,继续带领学生在太行山、九华山、天目山、庐山等地考察,又发现了许多有力的证据。1933年,李四光以《扬子江流域之第四纪冰期》为题,在中国地质学会第十次年会上作了学术演讲,会后专门请中外学者到庐山实地考察。有的外国专家私下对李四光说,如果这些遗迹在国外被发现,早就被公认是冰川遗迹了。此后,李四光加紧了对第四纪冰川的考察,先后在扬子江流域、黄山等地发现了大量遗迹,最终推翻了外国人的错误结论。其研究成果对掌握地下的水文和构造,对发展建设事业起了十分重要的作用。
盲人的启示
(实践是一项终身的事业)
美国化学家、物理学家道尔顿十七八岁时在埃达尔担任小学教员。他听说这里有一位约翰?戈夫先生学识渊博,就冒昧地前去拜访。
道尔顿紧紧地握住了戈夫的手,被眼前的情景弄糊涂了。原来这位当地人人称道的实验家,竟是个瞎子。
盲人自己站起来,走向一张大桌子。桌子上的试管仪器
五花八门,但都放得井井有条。他毫不费力地取到所要的用具,把容器注满,没有洒出一滴药液,也没有碰倒和打碎一根最细的玻璃试管,就像一位高明的魔术师在作杰出的表演。在一系列熟练和准确的动作中,表现了知识的力量和顽强的意志。这使得早就打算做实验的道尔顿,受到了很大的教益。
就这样,道尔顿开始了他的科研生涯,从此终身不离实验室。1844年的一个晚上,78岁高龄的道尔顿,步履艰难地走进了他的实验室,时间,9点差一刻。57年来,他每晚都是这个时候记下当天的气象数据。他那微微颤抖的手拿起笔来,记下了晴雨表的读数和气温,并在最后一格里记下“微雨”。他满意地搁笔起身,忽然发现还没有签上日期,便又坐下去??几个小时后,曙光照进道尔顿的实验室,而这位伟大的科学家却已经静静地安息了。
第二个普罗米修斯
(实践需要勇气)
美国18世纪的杰出科学家、政治家富兰克林,以其发明避雷针等电学成就而被称为“电学之父”。
在富兰克林之前,人们对雷电一直没有正确的认识。富兰克林从一次电学实验中受到启发,断定雷电是一种放电现象。为了证实自己的设想,他决心把天空的雷电引下来。在1752年7月的一个雷雨天,他和他的儿子一起做了著名的“风筝实验”。他将一块大的丝绸手帕扎到杉木条十字支架上,做成一个风筝。风筝上面固定一根向上伸出几十厘米的细铁丝,细铁丝与放风筝的细麻绳相连,麻绳下端系丝绸带,绸带上挂了一把铜钥匙。风筝穿入带有雷电的云层中,闪电在风筝上闪烁。一道闪电掠过,富兰克林觉得自己拉着麻绳的手有些麻木。他把手指靠近铜钥匙时,突然,一道电火花向他手上击去。“天电”被引下来了。后来他又用莱顿瓶收集了“天电”去做试验,证明“天电”和地电一样能被金属传导,能熔化金属,能点燃酒精。从此,人们认识了闪电的本质就是大气中的放电现象。
富兰克林最早提出了避雷针的设想,并且经过多次试验,制成了实用的避雷针。德国大哲学家康德赞扬他说:“富兰克林是从天上取火种的第二个普罗米修斯。”
经典的创作
(实践是创造之源)
《战争与和平》是著名作家列夫?托尔斯泰的长篇巨著。书中战争场景的描写非常生动形象,读后有身临其境的感觉。这一切都要归功于托尔斯泰的亲自考察。
列夫?托尔斯泰创作《战争与和平》,当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段文字时,总感到描写得很抽象、不具体,他决定亲自去战场考察一番。到了鲍罗京诺,他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹,把它的地形面貌牢牢记在心里,还特地画了一幅图,标上一条地平线和树林,标明各个村庄、河道的名称,及当年
会战时太阳移动的方向等。回到家里,又把自己观察到的印象同历史文献上记载的材料联系起来分析研究,直到一切都清楚明白了,他才坐到桌边,重新写这段文字,这个会战场面,
写得不仅生动,且色调明朗、壮观。
无独有偶,中国古代第一部纪传体通史的作者司马迁也非常重视实地考察。在动笔之前,司马迁游历过大江南北,全国各地,寻访先人的遗迹。他曾经访问过夏禹的遗迹,眺望过范蠡泛舟的五湖,访求过韩信的故事,访问过刘邦、萧何的故乡,考察了秦军引河水灌大梁的情形??他还北过涿鹿,登长城,南游沅湘,西至崆峒。壮游使他开阔了眼界,增长了知识,也为撰写《史记》打下了坚实的基础。
林肯的故事
(鼓足勇气去实践)
1862年9月,美国总统林肯发表了《解放黑奴宣言》,这是美国历史上的一个伟大创举。有一位记者去采访林肯。记者说:“据我所知,上两届总统都曾经想过废除黑奴制,《宣言》也早在他们那时就起草好了,可是都没有签署它。他们是不是想把这一伟业留给您去成就英名呢,”林肯回答说:“可能吧。不过,如果他们知道拿起笔需要的仅是一点勇气,我想他们一定非常懊丧。”林肯说完就
匆匆地走了。记者一直没有弄明白这番话的含义。
直到1914年林肯去世50年以后,记者才在林肯留下的一封信里找到了答案。在这封信里,林肯讲述了自己幼年时的一件事:“我的父亲曾经以较低的价格买下了西雅图的一处农场,地上有很多石头。母亲建议把石头搬走,但是父亲说:‘如果这些石头可以搬走的话,那原来的农场主早就搬走了,他也就不会把地卖给我们了。这些石头都是一座座小山头,与大山连着,哪里搬得完呢,’有一天,父亲进城买马去了,母亲带着我们在农场劳动。她说:‘让我们把这些碍事的石头搬走,好吗,’于是我们就开始挖那一块块石头。不长的时间,我们就把石头搬光了。因为它们并不像父亲想像的那样,是一座座小山头,而是一块块孤零零的石块。只要往下挖一英尺,就可以把它们晃动的。”
哥伦布的难题
(实践才是最重要的)
1493年,哥伦布发现了“新大陆”后从海上回到西班牙,成了西班牙人心目中的英雄。国王和王后把他待作上宾,封他做海军上将。有些贵族却瞧不起他,他们鼻子一哼:“这有什么稀罕~只要驾了船一直往西去,谁都会碰上那块陆地的。”
在一次宴会上,哥伦布又听到有人在讥讽他:“上帝创造世界的时候,不就创造了大洋西边的那块陆地吗,发现,哼,这算得上个什么~”
哥伦布低着头默不作声。过了好一会儿,他从盘子里拿起一个鸡蛋,站起身来,提出一个古怪的问题:“太太们,先生们,有谁能把这个鸡蛋竖起来吗,”
鸡蛋从这个人手上传到那个人手上,所有的人都试了试,都把鸡蛋扶直了,可是一放手,鸡蛋立刻倒下了。最后,鸡蛋回到了哥伦布的手上。大厅里鸦雀无声,大家的眼光集中在他手上,都要看看他怎么能把鸡蛋竖起来。
哥伦布不慌不忙,把鸡蛋的一头在桌子上轻轻一敲,磕
破了一点儿壳,鸡蛋就稳稳地直立在桌子上了。
“这有什么稀罕,”宾客哄堂大笑起来。
“本来没有什么稀罕,”哥伦布说,“可是太太们,先生们,你们为什么不这样做呢,”
挑战亚里士多德
(科学的真理来源于实践)
16世纪的时候,古代思想家、科学家亚里士多德被认为是历史上最了不起的人。所有的人都把亚里士多德的话当做真理。
只有一位数学老师伽利略不这么认为,他公开说,要从自然中发现真理,而不是背诵亚里士多德的书本。
一天上课的时候,伽利略对学生们说:“站在楼顶上,左手拿着一个一磅重的铁球,右手拿着一个十磅重的铁球,同时扔下去,哪个先着地,”
学生们想了想,回答说:“亚里士多德说过,重的物体下降速度要比轻的快,所以十磅重的铁球先着地。”伽利略摇摇头,说道:“不对,亚里士多德错了,应该是两个铁球一起着地。”学生们惊呆了,居然有人敢公开指出亚里士多德说得不对。大家议论纷纷,怀疑地看着伽利略。
于是,他拿着两个不同重量的铁球来到比萨斜塔的顶上。很快,人们看见铁球像伽利略说的那样,同时落到了地上。自从伽利略第一个站出来挑战亚里士多德以后,更多的人认识到亚里士多德不一定是完全正确的,科学的真理来自实践,而不是一些书本上凭空想像的理论。
王清任著成《医林改错》
(修正理论错误需要实践)
王清任是我国清代著名医学家,其心得之作是《医林改错》。书中既有他从事解剖实践和医事活动的笔记式记录,又有他临床实践和诊疗经验的病案式总结,还有他谈医论道和评古说今的书评式叙述,凝结了作者一生从事临床医学研究的心得,他在一些领域里
把祖国医学的理论和实践推向了一个新阶段。
他在研究《黄帝内经》时,发现书中错误不少。我国古代医书中对人体脏腑的位置、大小和重量的描述并不确切,所以,他决心修正其中关于人体结构的部分。但是没有解剖用的尸体却成为困扰他的一大难题。当时,他曾在瘟疫流行的灾区观察未掩埋的尸体300多例,逐一进行了解剖和观察,绘制了大量的脏腑图。
王清任修正了《黄帝内经》中的有关错误,写成了《医林改错》一书,并附上了25幅人体结构图。
李时珍和曼陀罗
(认识要靠实践来检验)
李时珍是我国古代著名的医学家,被后人誉为“医圣”。他是明末清初重实践、重考查、重验证的实学学派的代表人物。他花了将近40年的时间,编写了著名的医学著作《本草纲目》。
李时珍在年轻的时候就听人说,有一种神奇的植物叫曼陀罗,人们一见到它就会情不自禁地又唱又跳。李时珍费了一些周折,终于找到了这种植物,一时并没有发现有什么异常。他为了探明究竟,走到哪里手里都拿着曼陀罗。后来他亲自服下了曼陀罗,发现它有麻醉和使人兴奋的作用,少量可以治病,过量时在别人的暗示下,的确可以叫你唱你就唱,叫你跳你就跳。后来曼陀罗被广泛用于制造麻醉剂。
李时珍和曼陀罗的故事,告诉我们“理论来源于实践”,他经常身体力行地验证一些传说,改变了很多当时人们的迷信思想和以讹传讹的做法。
纸上谈兵
(理论不能代替实践)
赵括的兵书读得很多,他父亲赵奢是一个久经沙场的老将,曾经为赵国立下大功,兵书也读得不少,可是一谈起用兵打仗来,每每败在儿子的嘴下。他虽然无法说服赵括,但是他认为赵括将来一定会因为用兵误事,
正因为如此,赵奢临终留下遗言:赵括千万不能率兵打仗~
赵奢死后,秦国大兵压境,赵王刚刚接位不久,年轻气盛,求胜心切,不顾客观情况,企图通过大败秦国来提高自己的政治地位。可是当时统兵的大将是老将廉颇,不肯轻举妄动,不但未能打败秦军,还吃了几次小败仗。赵王不高兴了,准备换将。
秦军很害怕廉颇,所以四处散布谣言,说廉颇就要投降了,秦军就要大获全胜了,秦军不怕廉颇,怕就怕赵括~
这些话自然通过曲折的渠道传到赵王耳里。
赵括还是当上了赵国的统兵元帅。但是,只会夸夸其谈,照着兵书用兵的赵括,中了秦国大将白起的妙计,最后身败名裂,战死疆场。只掌握书本上的知识还是不够的,真正的本领是在实际的摸爬滚打中锻炼出来的。
意林故事
绝知此事要躬行
宋代的时候,禅风盛行。人们主张在学习时脱离实际,参禅顿悟。有一位诗人吴可就这样认为:
学诗浑是学参禅,竹榻蒲团不计年。
直待自家都了得,等闲拈出便超然。
“竹榻蒲团不计年”,就是要人们不接触实际,静心思虑,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,用此法学习,即便“自
家了得”了,也不过是掌握了一些书本教条;用此法教人,就要误人子弟了。
而同时代的诗人陆游则反对这种风气,主张重视实践。为此,他还写了一首诗来教育他的儿子:
古人学问无遗力,少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
诗的后两句则是从书本知识与实践的关系着笔,强调从书本上得来的知识比较浅薄,要经过亲身实践才能变成自己的东西。
渔王的儿子
古时候,有个渔人捕鱼技术很高,在当地被尊为渔王。但是,渔王的三个儿子捕鱼技术都很平庸。渔王很纳闷,就去向当地的智者请教:“我的捕鱼技术这么好,儿子们为什么会这么差呢,从他们懂事起直到长大,凡是我总结出来的经验,都毫无保留地传授给他们了。可是为什么他们的捕鱼技术还赶不上比我差的渔民的儿子呢,”智者听完他的倾诉,问道:“你一直手把手地教他们吗,”渔王肯定地点了点头。智者说:“你的失误就在这里。你传授他们技术,却不放手让他们自己去捕鱼。”
渔王的失败在于只手把手地教给孩子顺利的一面,却从不教会孩子在实践中去经历挫折,吸取教训,直面失败。在现实生活中有很多的父母,像渔王这样千方百计为孩子遮风挡雨,不愿看到孩子有一点点失败和挫折。殊不知这样做却是在孩子成长的道路上埋下了一个温柔的陷阱。只有在实践中才能锻炼人的能力。
庖丁解牛
庖丁被请到文惠君的府上,为其宰杀一头牛。他的动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时,那种皮肉与筋骨剥离的声音,与庖丁运刀时的动作互相配合,显得是那样得和谐一致,美妙动人。
文惠君不觉看呆了,他高声赞叹道:“真了不起~你宰牛的技术怎么会有这么高超呢,”
庖丁见问,赶紧放下屠刀,对文惠君说:“我做事比较
喜欢探究事物的规律。我在刚开始学宰牛时,不了解牛的身体构造,眼前所见无非就是一头头庞大的牛。3年后,我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时,出现在眼前的就不再是一头整牛,而是许多可以拆卸下来的零部件~现在我就只需用心灵去感触牛,而不必用眼睛去看它。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造,将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处,利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我就连骨肉相连的部件都不会去硬碰。尽管如此,每当我遇到筋骨交错的地方,也常常感到难以下手,这时就要特别警惕,瞪大眼睛,动作放慢,用力要轻,等到找到了关键部位,一刀下去就能将牛剖开,使其像泥土一样摊在地上。”
这个故事告诉人们:世间万物都有其固有的规律性,只要你在实践中做有心人,不断摸索,久而久之,熟能生巧,事情就会做得十分漂亮。
小马过河
有一座小山旁边,住着一匹老马和一匹小马。小马整天跟着妈妈,从来不肯离开一步。
有一天,老马让小马独自把一袋麦子背到磨房里去。从小马的家到磨房,要蹚过一条小河。小马走到小河边,看见河水挡在前面哗啦哗啦地响着,心里有点怕了,犹豫起来。
一头老牛正在河边吃草,于是小马连忙跑过去问:“牛伯伯,请你告诉我,我能过河去吗,”
老牛回答说:“水很浅哪。还不到我的小腿那么深,怎么不能过去呢。”
小马听了,立刻就朝小河跑去。“喂~慢点跑,慢点跑~”小马停住脚抬头一看,原来是一只小松鼠。小松鼠蹲在一棵大松树上,摇着大尾巴,对小马说:“小马,你可别听老牛的话。水很深,一下水就会淹死的~昨天,我们的一个同伴过河,就给大水冲跑了~”
这下,小马没有主意了。它决定回去问妈妈。妈妈看见小马回来了,奇怪地问:“为什么回来了,”小马把事情说了一遍。妈妈说:“你为什么不自己试一试呢,”
小马觉得有道理,它一口气跑到河边,立刻跳到水里。河水刚好齐到小马的膝盖,不像老牛说得那么浅,也不像小松鼠说得那么深。
只有自己亲身实践才会对事物有比较深刻的了解。
语言的巨人,行动的矮子
屠格涅夫是19世纪俄国文坛上享有世界声誉的杰出作家 ,他笔下有一个非常典型的文学形象“罗亭”。
罗亭身上集中了19世纪40年代俄国进步贵族知识分子的优点和缺点,是这些人的一个典型。他受过良好教育,接受了当时哲学思想中最主要思潮的影响,有很高的美学修养;他信仰科学,关心重大社会问题,追求崇高的人生目标并有为理想而奋斗的决心;他热情洋溢,才思敏捷,口才出众,能感染人、吸引人。但是他徒有过人的天赋和才智,却不会正确将其运用、付诸斗争实践。因此,罗亭
曾被列宁称为“语言的巨人,行动的矮子”。
罗亭这个人物有血有肉、真实可信,成为俄国文学史上继奥涅金、毕巧林以后又一个光彩照人的“多余人”形象。
巧调“红蚁兵”
在甘蔗林里,害虫蔗螟对甘蔗的破坏十分严重。人们想了许多方法来对付蔗螟,都无济于事。然而,小小的红蚂蚁却能对付凶恶的蔗螟。一发现害虫,红蚂蚁就会毫不犹豫地冲上去,把蔗螟咬死。如何使每块甘蔗园都布下红蚂蚁的“战场”,对蔗螟展开全面歼灭战呢,
蔗农们在生产实践中,想出了一个调遣“红蚁兵”的好办法。
每年四五月间,最怕水灾的红蚂蚁知道南方的雨季开始了,就得离开自己的家园,从低地向高处转移。蔗农们就趁机把一只只细管子插在红蚂蚁转移的路上。管子是芦苇制的,上下两节,节中有一个小孔。逃难中的红蚂蚁发现这个理想的“避难所”,就成群结
队地钻进管子里,还用泥土封住上面的空洞。
几天以后,蔗农们就把所有用泥封口的管子收集起来。
在干旱的季节,红蚂蚁是无缘无故不想转移的。这怎么办呢,蔗农们就用“人工降雨”的办法,逼迫它们迁徙。
他们先把一只只细管子插在蚂蚁窝的附近,傍晚时候,在蚂蚁窝附近浇水。红蚂蚁本来忙了一天,完全没有料到会大难临头。它们不得不匆忙地迁移。在逃难的路上,一发现附近的细管子,就争先恐后地钻进去。
这样,蔗农们每次能收集到几百只、几千只管子。然后,把一只只装着红蚂蚁的管子插遍甘蔗园。
逆流而上的石兽
从前,沧州城南有一座临河寺庙,庙前有两尊面对流水的石兽,据说是“镇水”用的。有一年,暴雨成灾,大庙山门倒塌,将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可施,待到十年后募金重修山门,才感到那对石兽的不可或缺,于是派人下河寻找。按照他的想法,河水东流,石兽理应顺流东下,谁知一直向下游找了十里地,也不见其踪影。这时,一位在庙中讲学的先生提出他的见解:石兽不是木头做的,而是由大石头制成,它们不会被流水冲走,石重沙轻,石兽必然于掉落之处朝下沉,你们往下游找,怎么找得到呢,旁人听来,觉得此言有理。不料,一位守河堤的老兵插话:我看不见得,凡大石落入河中,水急石重而河床沙松者应求之于上游。众人全愣住了。老兵解释道:我等长年守护于此,深知河中情势,那石兽很重,而河沙又松,西来的河水冲不动石兽,反而把石兽下面的沙子冲走了,还冲成一个坑,时间一久,石兽势必向西倒去,掉进坑中。如此年复一年地倒,就好像石兽往河水上游翻跟头一样。寻找者依照他的指点,果真在河的上游发现并挖出了那两头石兽。
那位守河堤的老兵的眼光何以那么犀利,盖因其长年守护于此,常与湍急的河流打交道,洞悉河中情势和石兽走势。悖理见
智,真知灼见只能出自实践。
应用与创新
认真地多读些书
知识源于实践。在人类历史上,一代代的人通过实践不断地使科学知识向前发展。后来的人因为可以接受前人已经取得的知识,并且在这个基础上依靠新的实践而求得新的知识,所以后来的人就能够比前人更加聪敏,具有比前人更进步更丰富的科学知识。要接受前人已经取得的知识和已经达到的科学成就,要使一个人的知识不局限于个人经验所及的小范围内,就应当多读些书。
历史上一切有成就的科学家、理论家,没有一个不是孜孜不倦的苦学者。马克思不仅攻读哲学、经济学、历史学、法学这些方面的书,而且在语言学、数学以及其
他自然科学方面,也是博览群书,并且在很多方面达到了很高的造诣。有一次当他生病不能从事研究工作的时候,还阅读了好些生物学的书。当然,马克思并不是死守着书本知识的人。他不但参加了革命的实践运动,
而且进行了革命性的理论创造。
高尔基说:“几乎每一本书都似乎在我面前打开了新的、不知道的世界的窗口。”“书读得越多,书籍就越使我和世界接近。”读书的目的是为了解决实际问题,读书的方法是理论联系实际的方法,读书的人又积极地关心现实生活中的各种问题,那么,我们就能够成为书本的主人,而不是书本的奴隶。
让我们找个时间,坐下来,静静地读书。
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作文六:《有关实践话题的作文》700字
带着目标上路
都说实践比喊口号来得重要!
没有实践就没有发言权。是的,我们都承认实践的重要性。但是,如何实践?怎样实践才能做得更好,这一点就需要我们反复斟酌思考。
有人说,实践中我们需要伟大的精神,无论前方道路多么坎坷,荆棘多么丛生,巨浪滔天,高山多么险峻,我们都不可畏惧。路是人走出来的,只要怀有一颗坚定的心,拥有一种坚持的信念,哪怕是遇到了挫折,你也可以昂首挺胸,大步迈前,勇敢地接受挑战。你要相信你可以战胜它,这样挫折在你眼里就显得微不足道了,你也就可以轻而易举地战胜它了。
也有人是这样说的,实践中什么不仅需要伟大的精神,还需要伟大的目标。有这样一个例子:一位读书人心怀满腔热血与激情,他很想出人头地。于是他就没日没夜地苦读,俩耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。但最终他还是没能实现心中的抱负。这问题归根结底于他没树立一个目标,他一心只想出人头地,却不明白他成才后去干些什么,不知道自己以后要走的路在哪。可惜了他的满腔豪情!倘若在一开始,那位读书人就想在医学上有所作为,那么他就应该朝着这方面去发展,不断专研探索,总会找到一条自己可以实现理想的道路。但是,造化弄人。他一心想出人头地,却曾未树立起远大的目标,这就有点像光说不练的味道。因此他就这样被埋没了,只能浑浑噩噩,碌碌无为地度过一生。
由此可见,有个伟大的目标在实践中显得是多么重要。当我们在人生长河中扬帆起航的时刻,千万别忘记树立一个目标。远大的目标是人的精神支柱和动力源泉,它可以不断地激发人的生命活力,使其永葆内在的青春。当你怀有伟大的精神后,不妨在给自己树立一个目标。这样在你实现理想的道路上就如虎添翼一般,你一定能顺利迈向成功。有了目标,就有了动力,有了继续走下去的信心,这样离你的目标就会更近一步。
带着目标上路,你会发现在实现理想的道路上,你将走得更加坦然,自信
作文七:《实践出真知话题作文》9200字
《过沙头》
(杨万里)
过了沙头渐有村,地平江阔气清温。
暗潮已到无人会,只有篙师识水痕。
这首诗明白晓畅而富有深意。暗潮已然来到,而常人却不知道,因为他们没有水上的生活经验,对潮水涨落的规律不知晓;而篙师长年累月在江上撑船,水的深浅,流速的快慢等,都一清二楚,些微变化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理:实践出真知。
《论诗三十首》
(元好问)
眼处心生句自神,暗中摸索总非真。
画图临出秦川景,亲到长安有几人?
这首诗前两句很容易明白:眼见的真实情景激发心头的真切感情,就能写出意境神妙的诗句;闭门造车,就像黑暗中摸索制作出的东西,总要失真。后两句则说:靠临摹前人作品,画出秦川景色的画家,亲自去长安的能有几人?诗人省略了一句话,即难怪那些人画不好。本诗告诉我们:没有现实生活的感受,没有亲身体验,是不可能在事业上取得成功的。
“眼处心生句自神,暗中摸索总非真”是元好问论诗的句子。
意为:见得真切,方才写得入神;无生活底蕴而一味玄想虚拟,则难免失真。
“眼处心生句自神,暗中摸索总非真。”——元好问《论诗》 “暗潮已到无人会,只有篙师识水痕。
范文
知识是船,实践是帆
俗话说:实践出真知。
这话一点不错,一个人知识再丰富,上知天文,下知地理,如果缺少
实践,也只能坐守老底,干不成大事业。
我们对于历史上的长平之战并不陌生。赵国四十万大军被秦全部活
埋,堪称世间悲剧,原因也只是在于用了一个只会纸上谈兵的赵括,才让历史留下了遗憾的一笔,假使赵王善于用人,用的是廉颇而不是赵括,我想历史将会改写。这是血的教训,我们应时刻铭记在心,时刻警告自己,要善于实践。
穿过历史的长河,让我们回到现在。
材料中船长的儿子不也是一个很好的例证吗?驾船当然需要技术,也可以说技术是最重要的,但一但脱离实践,也只能落得一个像船长儿子一样的下场。真是可悲可叹。假使这位船长有点头脑的话,在传与他儿子驾船技术的同时,也穿插海上实践,让他在波涛汹涌的大海上,锻炼一下他的胆量和遇到困难时的驾船技巧,我想,他的儿子也会像他一样,也许会比他更强,成为继他之后第二个船王。
驾船是这样,学习又何尝不是这样?
一个人只知道学习,只是一味的死学,也不开动脑子,即使学的再多也不会成就大的事业。在学习中我们应该努力学习,我说的努力学习并不是让你抓住学习不放松,只把知识掌握牢了,而没有实践的能力,不会运用。
古往今来,哪个成才的人没有经过实践。爱迪生为了发明电灯泡进行了上千次实验;法拉第为了得到磁与电之间的关系,不也是一次次实践得来的吗?等等,当然他们的结果都是很好的,为科学事业做出了贡献。 最近,我又在一本杂志上看到了这么一段话:中国学生会考试,每次参加奥林匹克竞赛,得奖的都是中国人;美国会创造,每件有意义的发明,大多出自美国人。我想一但中美两国互补所短,一定会成就更大的事业。 最后,我要说让我们驾驶着知识,撑起实践,为了理想,前进。
话题作文素材大全之成长话题--实践
思路
实践是检验真理的惟一标准
实践是知识的来源
实践可以充实、发展理论
实践有一个逐步深入的过程
重视实践也不要轻视书本知识的学习
实践要在科学理论的指导之下进行
实践可以磨炼人的意志,锻炼人的能力
讲求实践反对空谈
实践需要付出艰辛的劳动
实践并不意味着蛮干
名言
哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。——马克思 行是知之始,知是行之成。——陶行知
不下水,就无从学习游泳。——茅盾
劳动是一切知识的源泉。—— **
事业是理论和实践的生动统一。——亚里士多德
理论是灰色的,生活之树常青。——歌德
实践必须永远建筑在坚实的理论之上。——达·芬奇
生活中最大的目的,并不是知识而是行动。 ——艾·赫胥黎
行动是通往知识的惟一道路。——萧伯纳
有知识的人不实践,等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪
理论所不能解决的疑难问题,实践将为你解决。——费尔巴哈
耳闻之不如目见之,目见之不如足践之。——刘向
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——陆游
实践出真知。——俗语
知识是宝库,但开启这个宝库的钥匙是实践。——佚名
不要担心犯错误,最大的错误是自己没有实践的经验。——佚名
经典素材
“带女儿去工作”
(在实践中磨砺人生)
20世纪90年代以来,美国风靡一种“带女儿去工作”的计划,凡9~15岁女孩都可以报名参加,而设计这一活动的目的就是让女孩提前感觉一下工作的滋味。带女儿工作可以使得女孩们提前认识现实社会,克服许多心理障碍,收到了很好的效果。这一活动在欧洲许多国家引起不同凡响,仅仅英国就有三百所学校开展了这一活动。美国总统克林顿也表示自己的女儿切尔西也要了解她的父亲是如何工作的。事实上,不只是女孩,男孩也需要锻炼。锻炼内容也不仅仅是工作实践,还包括许多其他内容,如新近兴起的“磨难教育”、“学军学农”,在日本,甚至许多家长鼓励孩子从事冒险活动,其目的无非是让孩子多经历一些坎坷,多接触一些实践,这样可以培养锻炼孩子们具有顽强的意志,较强的生存能力。 注意实践磨炼是让孩子直接理解人生、融入社会、锻炼意志、培养自信的最重要手段,对于一个人的成长非常重要。
李四光对中国第四纪冰川的考察
(实践能改变错误的认识)
冰川的分布是研究地质构造的重要依据,有些外国人对中国的冰川进行过考察,断言“中国没有第四纪冰川”。地质学家李四光提出“让事实说话”,对冰川的研究投入了极大的精力。
1921年,他回国后在太行山的沙河县、山西大同盆地口泉附近发现了第四纪冰川遗迹,虽遭一些外国专家傲慢地否定,他却没有丧失勇气和信心,继续带领学生在太行山、九华山、天目山、庐山等地考察,又发现了许多有力的证据。1933年,李四光以《扬子江流域之第四纪冰期》为题,在中国地质学会第十次年会上作了学术演讲,会后专门请中外学者到庐山实地考察。有的外国专家私下对李四光说,如果这些遗迹在国外被发现,早就被公认是冰川遗迹了。此后,李四光加
紧了对第四纪冰川的考察,先后在扬子江流域、黄山等地发现了大量遗迹,最终推翻了外国人的错误结论。其研究成果对掌握地下的水文和构造,对发展建设事业起了十分重要的作用。
盲人的启示
(实践是一项终身的事业)
美国化学家、物理学家道尔顿十七八岁时在埃达尔担任小学教员。他听说这里有一位约翰·戈夫先生学识渊博,就冒昧地前去拜访。
道尔顿紧紧地握住了戈夫的手,被眼前的情景弄糊涂了。原来这位当地人人称道的实验家,竟是个瞎子。
盲人自己站起来,走向一张大桌子。桌子上的试管仪器五花八门,但都放得井井有条。他毫不费力地取到所要的用具,把容器注满,没有洒出一滴药液,也没有碰倒和打碎一根最细的玻璃试管,就像一位高明的魔术师在作杰出的表演。在一系列熟练和准确的动作中,表现了知识的力量和顽强的意志。这使得早就打算做实验的道尔顿,受到了很大的教益。
就这样,道尔顿开始了他的科研生涯,从此终身不离实验室。1844年的一个晚上,78岁高龄的道尔顿,步履艰难地走进了他的实验室,时间,9点差一刻。57年来,他每晚都是这个时候记下当天的气象数据。他那微微颤抖的手拿起笔来,记下了晴雨表的读数和气温,并在最后一格里记下“微雨”。他满意地搁笔起身,忽然发现还没有签上日期,便又坐下去??几个小时后,曙光照进道尔顿的实验室,而这位伟大的科学家却已经静静地安息了。
第二个普罗米修斯
(实践需要勇气)
美国18世纪的杰出科学家、政治家富兰克林,以其发明避雷针等电学成就而被称为“电学之父”。
在富兰克林之前,人们对雷电一直没有正确的认识。富兰克林从一次电学实验中受到启发,断定雷电是一种放电现象。为了证实自己的设想,他决心把天空的雷电引下来。在1752年7月的一个雷雨天,他和他的儿子一起做了著名的“风筝实验”。他将一块大的丝绸手帕扎到杉木条十字支架上,做成一个风筝。风筝上面固定一根向上伸出几十厘米的细铁丝,细铁丝与放风筝的细麻绳相连,麻绳下端系丝绸带,绸带上挂了一把铜钥匙。风筝穿入带有雷电的云层中,闪电在风筝上闪烁。一道闪电掠过,富兰克林觉得自己拉着麻绳的手有些麻木。他把手指靠近铜钥匙时,突然,一道电火花向他手上击去。“天电”被引下来了。后来他又用莱顿瓶收集了“天电”去做试验,证明“天电”和地电一样能被金属传导,能熔化金属,能点燃酒精。从此,人们认识了闪电的本质就是大气中的放电现象。
富兰克林最早提出了避雷针的设想,并且经过多次试验,制成了实用的避雷针。德国大哲学家康德赞扬他说:“富兰克林是从天上取火种的第二个普罗米修斯。”
经典的创作
(实践是创造之源)
《战争与和平》是著名作家列夫·托尔斯泰的长篇巨著。书中战争场景的描写非常生动形象,读后有身临其境的感觉。这一切都要归功于托尔斯泰的亲自考察。 列夫·托尔斯泰创作《战争与和平》,当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段文字时,总感到描写得很抽象、不具体,他决定亲自去战场考察一番。到了鲍罗京诺,他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹,把它的地形面貌牢牢记在心里,还特地画了一幅图,标上一条地平线和树林,标明各个村庄、河道的名称,及当年会战时太阳移动的方向等。回到家里,又把自己观察到的印象同历史文献上记载的材料联系起来分析研究,直到一切都清楚明白了,他才坐到桌边,重新写这段文字,这个会战场面,写得不仅生动,且色调明朗、壮观。
无独有偶,中国古代第一部纪传体通史的作者司马迁也非常重视实地考察。在动笔之前,司马迁游历过大江南北,全国各地,寻访先人的遗迹。他曾经访问过夏禹的遗迹,眺望过范蠡泛舟的五湖,访求过韩信的故事,访问过刘邦、萧何的故乡,考察了秦军引河水灌大梁的情形??他还北过涿鹿,登长城,南游沅湘,西至崆峒。壮游使他开阔了眼界,增长了知识,也为撰写《史记》打下了坚实的基础。
林肯的故事
(鼓足勇气去实践)
1862年9月,美国总统林肯发表了《解放黑奴宣言》,这是美国历史上的一个伟大创举。有一位记者去采访林肯。记者说:“据我所知,上两届总统都曾经想过废除黑奴制,《宣言》也早在他们那时就起草好了,可是都没有签署它。他们是不是想把这一伟业留给您去成就英名呢?”林肯回答说:“可能吧。不过,如果他们知道拿起笔需要的仅是一点勇气,我想他们一定非常懊丧。”林肯说完就匆匆地走了。记者一直没有弄明白这番话的含义。
直到1914年林肯去世50年以后,记者才在林肯留下的一封信里找到了答案。在这封信里,林肯讲述了自己幼年时的一件事:“我的父亲曾经以较低的价格买下了西雅图的一处农场,地上有很多石头。母亲建议把石头搬走,但是父亲说:‘如果这些石头可以搬走的话,那原来的农场主早就搬走了,他也就不会把地卖给我们了。这些石头都是一座座小山头,与大山连着,哪里搬得完呢?’有一天,父亲进城买马去了,母亲带着我们在农场劳动。她说:‘让我们把这些碍事的石头搬走,好吗?’于是我们就开始挖那一块块石头。不长的时间,我们就把石头搬光了。因为它们并不像父亲想像的那样,是一座座小山头,而是一块块孤零零的石块。只要往下挖一英尺,就可以把它们晃动的。”
哥伦布的难题
(实践才是最重要的)
1493年,哥伦布发现了“新大陆”后从海上回到西班牙,成了西班牙人心目中的英雄。国王和王后把他待作上宾,封他做海军上将。有些贵族却瞧不起他,他们鼻子一哼:“这有什么稀罕!只要驾了船一直往西去,谁都会碰上那块陆地的。”
在一次宴会上,哥伦布又听到有人在讥讽他:“上帝创造世界的时候,不就创造了大洋西边的那块陆地吗?发现,哼,这算得上个什么!”
哥伦布低着头默不作声。过了好一会儿,他从盘子里拿起一个鸡蛋,站起身来,提出一个古怪的问题:“太太们,先生们,有谁能把这个鸡蛋竖起来吗?” 鸡蛋从这个人手上传到那个人手上,所有的人都试了试,都把鸡蛋扶直了,可是一放手,鸡蛋立刻倒下了。最后,鸡蛋回到了哥伦布的手上。大厅里鸦雀无声,大家的眼光集中在他手上,都要看看他怎么能把鸡蛋竖起来。
哥伦布不慌不忙,把鸡蛋的一头在桌子上轻轻一敲,磕破了一点儿壳,鸡蛋就稳稳地直立在桌子上了。
“这有什么稀罕?”宾客哄堂大笑起来。
“本来没有什么稀罕,”哥伦布说,“可是太太们,先生们,你们为什么不这样做呢?”
挑战亚里士多德
(科学的真理来源于实践)
16世纪的时候,古代思想家、科学家亚里士多德被认为是历史上最了不起的人。所有的人都把亚里士多德的话当做真理。只有一位数学老师伽利略不这么认为,他公开说,要从自然中发现真理,而不是背诵亚里士多德的书本。
一天上课的时候,伽利略对学生们说:“站在楼顶上,左手拿着一个一磅重的铁球,右手拿着一个十磅重的铁球,同时扔下去,哪个先着地?”
学生们想了想,回答说:“亚里士多德说过,重的物体下降速度要比轻的快,所以十磅重的铁球先着地。”伽利略摇摇头,说道:“不对,亚里士多德错了,应该是两个铁球一起着地。”学生们惊呆了,居然有人敢公开指出亚里士多德说得不对。大家议论纷纷,怀疑地看着伽利略。
于是,他拿着两个不同重量的铁球来到比萨斜塔的顶上。很快,人们看见铁球像伽利略说的那样,同时落到了地上。自从伽利略第一个站出来挑战亚里士多德以后,更多的人认识到亚里士多德不一定是完全正确的,科学的真理来自实践,而不是一些书本上凭空想像的理论。
王清任著成《医林改错》
(修正理论错误需要实践)
王清任是我国清代著名医学家,其心得之作是《医林改错》。书中既有他从事解剖实践和医事活动的笔记式记录,又有他临床实践和诊疗经验的病案式总结,还有他谈医论道和评古说今的书评式叙述,凝结了作者一生从事临床医学研究的心得,他在一些领域里把祖国医学的理论和实践推向了一个新阶段。
他在研究《黄帝内经》时,发现书中错误不少。我国古代医书中对人体脏腑的位置、大小和重量的描述并不确切,所以,他决心修正其中关于人体结构的部分。但是没有解剖用的尸体却成为困扰他的一大难题。当时,他曾在瘟疫流行的灾区观察未掩埋的尸体300多例,逐一进行了解剖和观察,绘制了大量的脏腑图。 王清任修正了《黄帝内经》中的有关错误,写成了《医林改错》一书,并附上了25幅人体结构图。
李时珍和曼陀罗
(认识要靠实践来检验)
李时珍是我国古代著名的医学家,被后人誉为“医圣”。他是明末清初重实践、重考查、重验证的实学学派的代表人物。他花了将近40年的时间,编写了著名的医学著作《本草纲目》。
李时珍在年轻的时候就听人说,有一种神奇的植物叫曼陀罗,人们一见到它就会情不自禁地又唱又跳。李时珍费了一些周折,终于找到了这种植物,一时并没有发现有什么异常。他为了探明究竟,走到哪里手里都拿着曼陀罗。后来他亲自服下了曼陀罗,发现它有麻醉和使人兴奋的作用,少量可以治病,过量时在别人的暗示下,的确可以叫你唱你就唱,叫你跳你就跳。后来曼陀罗被广泛用于制造麻醉剂。
李时珍和曼陀罗的故事,告诉我们“理论来源于实践”,他经常身体力行地验证一些传说,改变了很多当时人们的迷信思想和以讹传讹的做法。
纸上谈兵
(理论不能代替实践)
赵括的兵书读得很多,他父亲赵奢是一个久经沙场的老将,曾经为赵国立下大功,兵书也读得不少,可是一谈起用兵打仗来,每每败在儿子的嘴下。他虽然无法说服赵括,但是他认为赵括将来一定会因为用兵误事,正因为如此,赵奢临终留下遗言:赵括千万不能率兵打仗!
赵奢死后,秦国大兵压境,赵王刚刚接位不久,年轻气盛,求胜心切,不顾客观情况,企图通过大败秦国来提高自己的政治地位。可是当时统兵的大将是老将廉颇,不肯轻举妄动,不但未能打败秦军,还吃了几次小败仗。赵王不高兴了,准备换将。
秦军很害怕廉颇,所以四处散布谣言,说廉颇就要投降了,秦军就要大获全胜了,秦军不怕廉颇,怕就怕赵括!
这些话自然通过曲折的渠道传到赵王耳里。赵括还是当上了赵国的统兵元帅。但是,只会夸夸其谈,照着兵书用兵的赵括,中了秦国大将白起的妙计,最后身败名裂,战死疆场。只掌握书本上的知识还是不够的,真正的本领是在实际的摸爬滚打中锻炼出来的。
意林故事
绝知此事要躬行
宋代的时候,禅风盛行。人们主张在学习时脱离实际,参禅顿悟。有一位诗人吴可就这样认为:
学诗浑是学参禅,竹榻蒲团不计年。
直待自家都了得,等闲拈出便超然。
“竹榻蒲团不计年”,就是要人们不接触实际,静心思虑,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,用此法学习,即便“自家了得”了,也不过是掌握了一些书本教条;用此法教人,就要误人子弟了。
而同时代的诗人陆游则反对这种风气,主张重视实践。为此,他还写了一首诗来教育他的儿子:
古人学问无遗力,少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
诗的后两句则是从书本知识与实践的关系着笔,强调从书本上得来的知识比较浅薄,要经过亲身实践才能变成自己的东西。
庖丁解牛
庖丁被请到文惠君的府上,为其宰杀一头牛。他的动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时,那种皮肉与筋骨剥离的声音,与庖丁运刀时的动作互相配合,显得是那样得和谐一致,美妙动人。
文惠君不觉看呆了,他高声赞叹道:“真了不起!你宰牛的技术怎么会有这么高超呢?”
庖丁见问,赶紧放下屠刀,对文惠君说:“我做事比较喜欢探究事物的规律。我在刚开始学宰牛时,不了解牛的身体构造,眼前所见无非就是一头头庞大的牛。3年后,我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时,出现在眼前的就不再是一头整牛,而是许多可以拆卸下来的零部件!现在我就只需用心灵去感触牛,而不必用眼睛去看它。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造,将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处,利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我就连骨肉相连的部件都不会去硬碰。尽管如此,每当我遇到筋骨交错的地方,也常常感到难以下手,这时就要特别警惕,瞪大眼睛,动作放慢,用力要轻,等到找到了关键部位,一刀下去就能将牛剖开,使其像泥土一样摊在地上。”
这个故事告诉人们:世间万物都有其固有的规律性,只要你在实践中做有心人,不断摸索,久而久之,熟能生巧,事情就会做得十分漂亮。
语言的巨人,行动的矮子
屠格涅夫是19世纪俄国文坛上享有世界声誉的杰出作家 ,他笔下有一个非常典型的文学形象“罗亭”。
罗亭身上集中了19世纪40年代俄国进步贵族知识分子的优点和缺点,是这些人的一个典型。他受过良好教育,接受了当时哲学思想中最主要思潮的影响,有很高的美学修养;他信仰科学,关心重大社会问题,追求崇高的人生目标并有为理想而奋斗的决心;他热情洋溢,才思敏捷,口才出众,能感染人、吸引人。但是他徒有过人的天赋和才智,却不会正确将其运用、付诸斗争实践。因此,罗亭曾被列宁称为“语言的巨人,行动的矮子”。
罗亭这个人物有血有肉、真实可信,成为俄国文学史上继奥涅金、毕巧林以后又一个光彩照人的“多余人”形象。
一、《放言》(白居易)
赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死,一生真伪复谁知?
这首诗的主题是辨伪。首联提出有办法解决狐疑,颔联从自然景物入手具体介绍这一办法:让时间证明一切。颈联转入到历史人物,进一步证明上述办法。尾联顺着颈联的意思延伸:如果周公、王莽在真相还没有显现时便死去,他们的德行真伪就无人知晓。本诗告戒我们:看待事物不要过早下结论,否则容易被假象迷惑而不能分清是非。
二、《琴诗》(苏轼)
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不于君指上听?
诗人在这首诗中描绘了琴和指头两个形象,用两个假设句和两个反问句,故作疑难之语,实际上幽默诙谐,意新理妙,揭示了“天下事物的完成都有赖于主、客观的紧密配合”这样一个深刻的哲理。
三、《过沙头》(杨万里)
过了沙头渐有村,地平江阔气清温。
暗潮已到无人会,只有篙师识水痕。
这首诗明白晓畅而富有深意。暗潮已然来到,而常人却不知道,因为他们没有水上的生活经验,对潮水涨落的规律不知晓;而篙师长年累月在江上撑船,水的深浅,流速的快慢等,都一清二楚,些微变化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理:实践出真知。
四、《论诗三十首》(元好问)
眼处欣生句自神,暗中摸索总非真。
画图临出秦川景,亲到长安有几人?
这首诗前两句很容易明白:眼见的真实情景激发心头的真切感情,就能写出意境神妙的诗句;闭门造车,就像黑暗中摸索制作出的东西,总要失真。后两句则说:靠临摹前人作品,画出秦川景色的画家,亲自去长安的能有几人?诗人省略了一句话,即难怪那些人画不好。本诗告诉我们:没有现实生活的感受,没有亲身体验,是不可能在事业上取得成功的。
五、过松源晨炊漆公店(杨万里)
莫言下岭便无难,赚得行人错喜欢。
进入万山圈子里,一山放出一山拦。
诗人借助景物描写和生动形象的比喻,通过写山区行路的感受,说明一个具有普遍意义的深刻道理:人们无论做什么事,都要对前进道路上的困难作好充分的估计,不要被一时一事的成功所陶醉。
一、《放言》(白居易)
赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死,一生真伪复谁知?
这首诗的主题是辨伪。首联提出有办法解决狐疑,颔联从自然景物入手具体介绍这一办法:让时间证明一切。颈联转入到历史人物,进一步证明上述办法。尾联顺着颈联的意思延伸:如果周公、王莽在真相还没有显现时便死去,他们的德行真伪就无人知晓。本诗告戒我们:看待事物不要过早下结论,否则容易被假象迷惑而不能分清是非。
二、《琴诗》(苏轼)
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不于君指上听?
诗人在这首诗中描绘了琴和指头两个形象,用两个假设句和两个反问句,故作疑难之语,实际上幽默诙谐,意新理妙,揭示了“天下事物的完成都有赖于主、客观的紧密配合”这样一个深刻的哲理。
三、《过沙头》(杨万里)
过了沙头渐有村,地平江阔气清温。
暗潮已到无人会,只有篙师识水痕。
这首诗明白晓畅而富有深意。暗潮已然来到,而常人却不知道,因为他们没有水上的生活经验,对潮水涨落的规律不知晓;而篙师长年累月在江上撑船,水的深浅,流速的快慢等,都一清二楚,些微变化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理:实践出真知。
四、《论诗三十首》(元好问)
眼处欣生句自神,暗中摸索总非真。
画图临出秦川景,亲到长安有几人?
这首诗前两句很容易明白:眼见的真实情景激发心头的真切感情,就能写出意境神妙的诗句;闭门造车,就像黑暗中摸索制作出的东西,总要失真。后两句则说:靠临摹前人作品,画出秦川景色的画家,亲自去长安的能有几人?诗人省略了一句话,即难怪那些人画不好。本诗告诉我们:没有现实生活的感受,没有亲身体验,是不可能在事业上取得成功的。
五、过松源晨炊漆公店(杨万里)
莫言下岭便无难,赚得行人错喜欢。
进入万山圈子里,一山放出一山拦。
诗人借助景物描写和生动形象的比喻,通过写山区行路的感受,说明一个具有普遍意义的深刻道理:人们无论做什么事,都要对前进道路上的困难作好充分的估计,不要被一时一事的成功所陶醉。
作文八:《关于实践话题的作文》1300字
炎炎夏日列日当头。正是因为有这样的环境,正激起了我要在暑假参加社会实践的决心。我要看看我能否在恶劣的环境中有能力依靠自己的双手和大脑维持自己的生存,同时,也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会,在实践中增长见识,锻炼自己的才干,培养自己的韧性,更为重要的是检验一下自己所学的东西能否被社会所用,自己的能力能否被社会所承认。想通过社会实践,找出自己的不足和差距所在。
社会实践活动给生活在都市象牙塔中的大学生们提供了广泛接触基层、了解基层的机会。深入基层,同基层领导谈心交流,思想碰撞出了新的火花。从中学到了很多书本上学不到的东西,汲取了丰富的营养,理解了“从群众中来,到群众中去”的真正涵义,认识到只有到实践中去、到基层中去,把个人的命运同社会、同国家的命运联系起来,才是青年成长成才的正确之路。
“艰辛知人生,实践长才干”。通过开展丰富多彩的社会实践活动,使我逐步了解了社会,开阔了视野,增长了才干,并在社会实践活动中认清了自己的位置,发现了自己的不足,对自身价值能够进行客观评价。这在无形中使我对自己有一个正确的定位,增强了我努力学习的信心和毅力。我是一名大三学生,即将走上社会,更应该提早走进社会、认识社会、适应社会。
“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。社会实践使同学们找到了理论与实践的最佳结合点。尤其是我们学生,只重视理论学习,忽视实践环节,往往在实际工作岗位上发挥的不很理想。通过实践所学的专业理论知识得到巩固和提高。就是紧密结合自身专业特色,在实践中检验自己的知识和水平。通过实践,原来理论上模糊和印象不深的得到了巩固,原先理论上欠缺的在实践环节中得到补偿,加深了对基本原理的理解和消化
到了菜市场,寒冬腊月的天气,只有几个摊位上有人。我漫无目的的走着,找卖葱的地摊儿。终于,找到了一家,可看看那个人,长着长长的胡子,小小的眼睛,不像好人,而我又是第一次买菜,怕他骗我,于是站在那里想着。
就在这时,旁边一个摊上有一位大妈在买菜,我便看着她,顺便学两招。“这菜怎么卖呀?”“五毛”“这么贵,人家都卖三毛,便宜点。四毛,怎样?”摊主无奈的说:“好吧!”说着,老大妈挑了起来,看她挑的都是叶儿非常多的。
心想:这几句话我也会说。深吸了一口气,走到买葱的地方。“这葱怎么买呀?”我自信地问。“3 块钱一公斤,来点儿”?摊主眯着小眼说。“这么贵,人家都卖1 块,便宜点,我买几斤。”摊主笑了笑说:现在天气这么冷,卖葱的都走了,只有我一家,请问,你从哪问的价呀?这话带着嘲笑的语气,我无奈,只好硬着头皮说:“买一公斤。”说着摊主拿了几根没叶的葱放在秤上,我一看大声说:“看着我小,骗我,别人都要叶儿多的,你给我叶儿少的。”摊主抬起头惊讶的看着我,笑着说:“好好好,我给你叶儿多的。”
临走时,摊主对我笑了笑,摇了摇头,什么话也不说,我暗的为自己没被他骗而感到自豪,一路小跑回家,想得到妈妈的表扬。到家后,妈妈接过葱,对我说,:“你这孩子,什么都干不了,这葱这么多叶子,怎么吃呀!”我突然醒悟过来,当时摊主那惊讶的眼神。不登高山,不知山之高;不临深溪,不知地之厚。不错,不买菜,不知买菜有学问。
只有自己去实践,才能获得自己从未得到过的东西。不动手,哪来的收获,等着天上掉馅饼?那是愚蠢的人干的事。我庆幸,从这件事后,我会变得“聪明”些
作文九:《实践出真知 话题作文》15900字
《过沙头》
(杨万里)
过了沙头渐有村,地平江阔气清温。
暗潮已到无人会,只有篙师识水痕。
这首诗明白晓畅而富有深意。暗潮已然来到,而常人却不知道,因为他们没有水上的生活经验,对潮水涨落的规律不知晓;而篙师长年累月在江上撑船,水的深浅,流速的快慢等,都一清二楚,些微变化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理:实践出真知。
《论诗三十首》
(元好问)
眼处心生句自神,暗中摸索总非真。
画图临出秦川景,亲到长安有几人,
这首诗前两句很容易明白:眼见的真实情景激发心头的真切感情,就能写出意境神妙的诗句;闭门造车,就像黑暗中摸索制作出的东西,总要失真。后两句则说:靠临摹前人作品,画出秦川景色的画家,亲自去长安的能有几人,诗人省略了一句话,即难怪那些人画不好。本诗告诉我们:没有现实生活的感受,没有亲身体验,是不可能在事业上取得成功的。
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“眼处心生句自神,暗中摸索总非真”是元好问论诗的句子。
意为:见得真切,方才写得入神;无生活底蕴而一味玄想虚拟,则难免失
真。
“眼处心生句自神,暗中摸索总非真。”——元好问《论诗》
“暗潮已到无人会,只有篙师识水痕。"——杨万里《过沙
头》
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范文
知识是船,实践是帆
俗话说:实践出真知。
这话一点不错,一个人知识再丰富,上知天文,下知地理,如果缺少实践,也只能坐守老底,干不成大事业。
我们对于历史上的长平之战并不陌生。赵国四十万大军被秦全部活埋,堪称世间悲剧,原因也只是在于用了一个只会纸上谈兵的赵括,才让历史留下了遗憾的一笔,假使赵王善于用人,用的是廉颇而不是赵括,我想历史将会改写。这是血的教训,我们应时刻铭记在心,时刻警告自己,要善于实践。
穿过历史的长河,让我们回到现在。
材料中船长的儿子不也是一个很好的例证吗,驾船当然需要技术,也可以说技术是最重要的,但一但脱离实践,也只能落得一个像船长儿子一样的下场。真是可悲可叹。假使这位船长有点头脑的话,在传与他儿子驾船技术的同时,也穿插海上实践,让他在波涛汹涌的大海上,锻炼一下他的胆量和遇到困难时的驾船技巧,我想,他的儿子也会像他一样,也许会比他更强,成为继他之后第二个船王。
驾船是这样,学习又何尝不是这样,
一个人只知道学习,只是一味的死学,也不开动脑子,即使学的再多也不会成就大的事业。在学习中我们应该努力学习,我说的努力学习并不是让你抓住学习不放松,只把知识掌握牢了,而没有实践的能力,不会运用。
古往今来,哪个成才的人没有经过实践。爱迪生为了发明电灯泡进行了上千次实验;法拉第为了得到磁与电之间的关系,不也是一次次实践得来的吗,等等,当然他们的结果都是很好的,为科学事业做出了贡献。
最近,我又在一本杂志上看到了这么一段话:中国学生会考试,每次参加奥林匹克竞赛,得奖的都是中国人;美国会创造,每件有意义的发明,大多出自美国人。我想一但中美两国互补所短,一定会成就更大的事业。
最后,我要说让我们驾驶着知识,撑起实践,为了理想,前进。
话题作文素材大全之成长话题--实践
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思路
实践是检验真理的惟一标准
实践是知识的来源
实践可以充实、发展理论
实践有一个逐步深入的过程
重视实践也不要轻视书本知识的学习
实践要在科学理论的指导之下进行
实践可以磨炼人的意志,锻炼人的能力
讲求实践反对空谈
实践需要付出艰辛的劳动
实践并不意味着蛮干
名言
哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。——马克思
行是知之始,知是行之成。——陶行知
不下水,就无从学习游泳。——茅盾
劳动是一切知识的源泉。—— **
事业是理论和实践的生动统一。——亚里士多德 理论是灰色的,生活之树常青。——歌德
实践必须永远建筑在坚实的理论之上。——达?芬奇 生活中最大的目的,并不是知识而是行动。 ——艾?赫胥黎 行动是通往知识的惟一道路。——萧伯纳
有知识的人不实践,等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪 理论所不能解决的疑难问题,实践将为你解决。——费尔巴哈 measures: (LED Leadership: Luo Mingjun, rectification time: before September 25th, insist for a long time) 1, sound perfect the rules and regulations. According to the law, fair, efficient and convenient for the principle, to further optimize government services, revise the <XX County Administration of production safety supervision and regulate the rights system of assembly. 2, to further standardize the administrative licensing, safety
耳闻之不如目见之,目见之不如足践之。——刘向
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——陆游
实践出真知。——俗语
知识是宝库,但开启这个宝库的钥匙是实践。——佚名
不要担心犯错误,最大的错误是自己没有实践的经验。——佚名
经典素材
“带女儿去工作”
(在实践中磨砺人生)
,15岁女孩20世纪90年代以来,美国风靡一种“带女儿去工作”的计划,凡9都可以报名参加,而设计这一活动的目的就是让女孩提前感觉一下工作的滋味。带女儿工作可以使得女孩们提前认识现实社会,克服许多心理障碍,收到了很好的效果。这一活动在欧洲许多国家引起不同凡响,仅仅英国就有三百所学校开展了这一活动。美国总统克林顿也表示自己的女儿切尔西也要了解她的父亲是如何工作的。事实上,不只是女孩,男孩也需要锻炼。锻炼内容也不仅仅是工作实践,还包括许多其他内容,如新近兴起的“磨难教育”、“学军学农”,在日本,甚至许多家长鼓励孩子从事冒险活动,其目的无非是让孩子多经历一些坎坷,多接触一些实践,这样可以培养锻炼孩子们具有顽强的意志,较强的生存能力。 注意实践磨炼是让孩子直接理解人生、融入社会、锻炼意志、培养自信的最重要手段,对于一个人的成长非常重要。
李四光对中国第四纪冰川的考察
(实践能改变错误的认识)
冰川的分布是研究地质构造的重要依据,有些外国人对中国的冰川进行过考察,断言“中国没有第四纪冰川”。地质学家李四光提出“让事实说话”,对冰川的研究投入了极大的精力。
1921年,他回国后在太行山的沙河县、山西大同盆地口泉附近发现了第四纪冰川遗迹,虽遭一些外国专家傲慢地否定,他却没有丧失勇气和信心,继续带领学生在太行山、九华山、天目山、庐山等地考察,又发现了许多有力的证据。1933年,李四光以《扬子江流域之第四纪冰期》为题,在中国地质学会第十次年会上作了学术演讲,会后专门请中外学者到庐山实地考察。有的外国专家私下对李四光说,如果这些遗迹在国外被发现,早就被公认是冰川遗迹了。此后,李四光加measures: (LED Leadership: Luo Mingjun, rectification time: before September 25th, insist for a long time) 1, sound perfect the rules and regulations. According to the law, fair, efficient and convenient for the principle, to further optimize government services, revise the <XX County Administration of production safety supervision and regulate the rights system of assembly. 2, to further standardize the administrative licensing, safety
紧了对第四纪冰川的考察,先后在扬子江流域、黄山等地发现了大量遗迹,最终推翻了外国人的错误结论。其研究成果对掌握地下的水文和构造,对发展建设事业起了十分重要的作用。
盲人的启示
(实践是一项终身的事业)
美国化学家、物理学家道尔顿十七八岁时在埃达尔担任小学教员。他听说这里有一位约翰?戈夫先生学识渊博,就冒昧地前去拜访。
道尔顿紧紧地握住了戈夫的手,被眼前的情景弄糊涂了。原来这位当地人人称道的实验家,竟是个瞎子。
盲人自己站起来,走向一张大桌子。桌子上的试管仪器五花八门,但都放得井井有条。他毫不费力地取到所要的用具,把容器注满,没有洒出一滴药液,也没有碰倒和打碎一根最细的玻璃试管,就像一位高明的魔术师在作杰出的表演。在一系列熟练和准确的动作中,表现了知识的力量和顽强的意志。这使得早就打算做实验的道尔顿,受到了很大的教益。
就这样,道尔顿开始了他的科研生涯,从此终身不离实验室。1844年的一个晚上,78岁高龄的道尔顿,步履艰难地走进了他的实验室,时间,9点差一刻。57年来,他每晚都是这个时候记下当天的气象数据。他那微微颤抖的手拿起笔来,记下了晴雨表的读数和气温,并在最后一格里记下“微雨”。他满意地搁笔起身,忽然发现还没有签上日期,便又坐下去??几个小时后,曙光照进道尔顿的实验室,而这位伟大的科学家却已经静静地安息了。
第二个普罗米修斯
(实践需要勇气)
美国18世纪的杰出科学家、政治家富兰克林,以其发明避雷针等电学成就而被称为“电学之父”。
在富兰克林之前,人们对雷电一直没有正确的认识。富兰克林从一次电学实验中受到启发,断定雷电是一种放电现象。为了证实自己的设想,他决心把天空的雷电引下来。在1752年7月的一个雷雨天,他和他的儿子一起做了著名的“风筝实验”。他将一块大的丝绸手帕扎到杉木条十字支架上,做成一个风筝。风筝上面固定一根向上伸出几十厘米的细铁丝,细铁丝与放风筝的细麻绳相连,麻绳下端系丝绸带,绸带上挂了一把铜钥匙。风筝穿入带有雷电的云层中,闪电在风筝上闪烁。一道闪电掠过,富兰克林觉得自己拉着麻绳的手有些麻木。他把手指靠近铜钥匙时,突然,一道电火花向他手上击去。“天电”被引下来了。后来他又用莱顿瓶收集了“天电”去做试验,证明“天电”和地电一样能被金属传导,能熔化金属,能点燃酒精。从此,人们认识了闪电的本质就是大气中的放电现象。 measures: (LED Leadership: Luo Mingjun, rectification time: before September 25th, insist for a long time) 1, sound perfect the rules and regulations. According to the law, fair, efficient and convenient for the principle, to further optimize government services, revise the <XX County Administration of production safety supervision and regulate the rights system of assembly. 2, to further standardize the administrative licensing, safety
富兰克林最早提出了避雷针的设想,并且经过多次试验,制成了实用的避雷针。德国大哲学家康德赞扬他说:“富兰克林是从天上取火种的第二个普罗米修斯。”
经典的创作
(实践是创造之源)
《战争与和平》是著名作家列夫?托尔斯泰的长篇巨著。书中战争场景的描写非常生动形象,读后有身临其境的感觉。这一切都要归功于托尔斯泰的亲自考察。 列夫?托尔斯泰创作《战争与和平》,当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段文字时,总感到描写得很抽象、不具体,他决定亲自去战场考察一番。到了鲍罗京诺,他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹,把它的地形面貌牢牢记在心里,还特地画了一幅图,标上一条地平线和树林,标明各个村庄、河道的名称,及当年会战时太阳移动的方向等。回到家里,又把自己观察到的印象同历史文献上记载的材料联系起来分析研究,直到一切都清楚明白了,他才坐到桌边,重新写这段文字,这个会战场面,写得不仅生动,且色调明朗、壮观。 无独有偶,中国古代第一部纪传体通史的作者司马迁也非常重视实地考察。在动笔之前,司马迁游历过大江南北,全国各地,寻访先人的遗迹。他曾经访问过夏禹的遗迹,眺望过范蠡泛舟的五湖,访求过韩信的故事,访问过刘邦、萧何的故乡,考察了秦军引河水灌大梁的情形??他还北过涿鹿,登长城,南游沅湘,西至崆峒。壮游使他开阔了眼界,增长了知识,也为撰写《史记》打下了坚实的基础。
林肯的故事
(鼓足勇气去实践)
1862年9月,美国总统林肯发表了《解放黑奴宣言》,这是美国历史上的一个伟大创举。有一位记者去采访林肯。记者说:“据我所知,上两届总统都曾经想过废除黑奴制,《宣言》也早在他们那时就起草好了,可是都没有签署它。他们是不是想把这一伟业留给您去成就英名呢,”林肯回答说:“可能吧。不过,如果他们知道拿起笔需要的仅是一点勇气,我想他们一定非常懊丧。”林肯说完就匆匆地走了。记者一直没有弄明白这番话的含义。
直到1914年林肯去世50年以后,记者才在林肯留下的一封信里找到了答案。在这封信里,林肯讲述了自己幼年时的一件事:“我的父亲曾经以较低的价格买下了西雅图的一处农场,地上有很多石头。母亲建议把石头搬走,但是父亲说:‘如果这些石头可以搬走的话,那原来的农场主早就搬走了,他也就不会把地卖给我们了。这些石头都是一座座小山头,与大山连着,哪里搬得完呢,’有一天,父亲进城买马去了,母亲带着我们在农场劳动。她说:‘让我们把这些碍事的石头搬走,好吗,’于是我们就开始挖那一块块石头。不长的时间,我们就把石头搬光了。因为它们并不像父亲想像的那样,是一座座小山头,而是一块块孤零零的石块。只要往下挖一英尺,就可以把它们晃动的。”
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哥伦布的难题
(实践才是最重要的)
1493年,哥伦布发现了“新大陆”后从海上回到西班牙,成了西班牙人心目中的英雄。国王和王后把他待作上宾,封他做海军上将。有些贵族却瞧不起他,他们鼻子一哼:“这有什么稀罕~只要驾了船一直往西去,谁都会碰上那块陆地的。”
在一次宴会上,哥伦布又听到有人在讥讽他:“上帝创造世界的时候,不就创造了大洋西边的那块陆地吗,发现,哼,这算得上个什么~”
哥伦布低着头默不作声。过了好一会儿,他从盘子里拿起一个鸡蛋,站起身来,提出一个古怪的问题:“太太们,先生们,有谁能把这个鸡蛋竖起来吗,” 鸡蛋从这个人手上传到那个人手上,所有的人都试了试,都把鸡蛋扶直了,可是一放手,鸡蛋立刻倒下了。最后,鸡蛋回到了哥伦布的手上。大厅里鸦雀无声,大家的眼光集中在他手上,都要看看他怎么能把鸡蛋竖起来。 哥伦布不慌不忙,把鸡蛋的一头在桌子上轻轻一敲,磕破了一点儿壳,鸡蛋就稳稳地直立在桌子上了。
“这有什么稀罕,”宾客哄堂大笑起来。
“本来没有什么稀罕,”哥伦布说,“可是太太们,先生们,你们为什么不这样做呢,”
挑战亚里士多德
(科学的真理来源于实践)
16世纪的时候,古代思想家、科学家亚里士多德被认为是历史上最了不起的人。所有的人都把亚里士多德的话当做真理。只有一位数学老师伽利略不这么认为,他公开说,要从自然中发现真理,而不是背诵亚里士多德的书本。 一天上课的时候,伽利略对学生们说:“站在楼顶上,左手拿着一个一磅重的铁球,右手拿着一个十磅重的铁球,同时扔下去,哪个先着地,” 学生们想了想,回答说:“亚里士多德说过,重的物体下降速度要比轻的快,所以十磅重的铁球先着地。”伽利略摇摇头,说道:“不对,亚里士多德错了,应该是两个铁球一起着地。”学生们惊呆了,居然有人敢公开指出亚里士多德说得不对。大家议论纷纷,怀疑地看着伽利略。
于是,他拿着两个不同重量的铁球来到比萨斜塔的顶上。很快,人们看见铁球像伽利略说的那样,同时落到了地上。自从伽利略第一个站出来挑战亚里士多德以后,更多的人认识到亚里士多德不一定是完全正确的,科学的真理来自实践,而不是一些书本上凭空想像的理论。
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王清任著成《医林改错》
(修正理论错误需要实践)
王清任是我国清代著名医学家,其心得之作是《医林改错》。书中既有他从事解剖实践和医事活动的笔记式记录,又有他临床实践和诊疗经验的病案式总结,还有他谈医论道和评古说今的书评式叙述,凝结了作者一生从事临床医学研究的心得,他在一些领域里把祖国医学的理论和实践推向了一个新阶段。 他在研究《黄帝内经》时,发现书中错误不少。我国古代医书中对人体脏腑的位置、大小和重量的描述并不确切,所以,他决心修正其中关于人体结构的部分。但是没有解剖用的尸体却成为困扰他的一大难题。当时,他曾在瘟疫流行的灾区观察未掩埋的尸体300多例,逐一进行了解剖和观察,绘制了大量的脏腑图。 王清任修正了《黄帝内经》中的有关错误,写成了《医林改错》一书,并附上了25幅人体结构图。
李时珍和曼陀罗
(认识要靠实践来检验)
李时珍是我国古代著名的医学家,被后人誉为“医圣”。他是明末清初重实践、重考查、重验证的实学学派的代表人物。他花了将近40年的时间,编写了著名的医学著作《本草纲目》。
李时珍在年轻的时候就听人说,有一种神奇的植物叫曼陀罗,人们一见到它就会情不自禁地又唱又跳。李时珍费了一些周折,终于找到了这种植物,一时并没有发现有什么异常。他为了探明究竟,走到哪里手里都拿着曼陀罗。后来他亲自服下了曼陀罗,发现它有麻醉和使人兴奋的作用,少量可以治病,过量时在别人的暗示下,的确可以叫你唱你就唱,叫你跳你就跳。后来曼陀罗被广泛用于制造麻醉剂。
李时珍和曼陀罗的故事,告诉我们“理论来源于实践”,他经常身体力行地验证一些传说,改变了很多当时人们的迷信思想和以讹传讹的做法。
纸上谈兵
(理论不能代替实践)
赵括的兵书读得很多,他父亲赵奢是一个久经沙场的老将,曾经为赵国立下大功,兵书也读得不少,可是一谈起用兵打仗来,每每败在儿子的嘴下。他虽然无法说服赵括,但是他认为赵括将来一定会因为用兵误事,正因为如此,赵奢临终留下遗言:赵括千万不能率兵打仗~
赵奢死后,秦国大兵压境,赵王刚刚接位不久,年轻气盛,求胜心切,不顾客观情况,企图通过大败秦国来提高自己的政治地位。可是当时统兵的大将是老将廉颇,不肯轻举妄动,不但未能打败秦军,还吃了几次小败仗。赵王不高兴了,准备换将。
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秦军很害怕廉颇,所以四处散布谣言,说廉颇就要投降了,秦军就要大获全胜了,秦军不怕廉颇,怕就怕赵括~
这些话自然通过曲折的渠道传到赵王耳里。赵括还是当上了赵国的统兵元帅。但是,只会夸夸其谈,照着兵书用兵的赵括,中了秦国大将白起的妙计,最后身败名裂,战死疆场。只掌握书本上的知识还是不够的,真正的本领是在实际的摸爬滚打中锻炼出来的。
意林故事
绝知此事要躬行
宋代的时候,禅风盛行。人们主张在学习时脱离实际,参禅顿悟。有一位诗人吴可就这样认为:
学诗浑是学参禅,竹榻蒲团不计年。
直待自家都了得,等闲拈出便超然。
“竹榻蒲团不计年”,就是要人们不接触实际,静心思虑,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,用此法学习,即便“自家了得”了,也不过是掌握了一些书本教条;用此法教人,就要误人子弟了。
而同时代的诗人陆游则反对这种风气,主张重视实践。为此,他还写了一首诗来教育他的儿子:
古人学问无遗力,少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
诗的后两句则是从书本知识与实践的关系着笔,强调从书本上得来的知识比较浅薄,要经过亲身实践才能变成自己的东西。
庖丁解牛
庖丁被请到文惠君的府上,为其宰杀一头牛。他的动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时,那种皮肉与筋骨剥离的声音,与庖丁运刀时的动作互相配合,显得是那样得和谐一致,美妙动人。
文惠君不觉看呆了,他高声赞叹道:“真了不起~你宰牛的技术怎么会有这么高超呢,”
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庖丁见问,赶紧放下屠刀,对文惠君说:“我做事比较喜欢探究事物的规律。我在刚开始学宰牛时,不了解牛的身体构造,眼前所见无非就是一头头庞大的牛。3年后,我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时,出现在眼前的就不再是一头整牛,而是许多可以拆卸下来的零部件~现在我就只需用心灵去感触牛,而不必用眼睛去看它。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造,将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处,利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我就连骨肉相连的部件都不会去硬碰。尽管如此,每当我遇到筋骨交错的地方,也常常感到难以下手,这时就要特别警惕,瞪大眼睛,动作放慢,用力要轻,等到找到了关键部位,一刀下去就能将牛剖开,使其像泥土一样摊在地上。”
这个故事告诉人们:世间万物都有其固有的规律性,只要你在实践中做有心人,不断摸索,久而久之,熟能生巧,事情就会做得十分漂亮。
语言的巨人,行动的矮子
屠格涅夫是19世纪俄国文坛上享有世界声誉的杰出作家 ,他笔下有一个非常典型的文学形象“罗亭”。
罗亭身上集中了19世纪40年代俄国进步贵族知识分子的优点和缺点,是这些人的一个典型。他受过良好教育,接受了当时哲学思想中最主要思潮的影响,有很高的美学修养;他信仰科学,关心重大社会问题,追求崇高的人生目标并有为理想而奋斗的决心;他热情洋溢,才思敏捷,口才出众,能感染人、吸引人。但是他徒有过人的天赋和才智,却不会正确将其运用、付诸斗争实践。因此,罗亭曾
语言的巨人,行动的矮子”。 被列宁称为“
罗亭这个人物有血有肉、真实可信,成为俄国文学史上继奥涅金、毕巧林以后又一个光彩照人的“多余人”形象。
一、《放言》(白居易)
赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死,一生真伪复谁知,
这首诗的主题是辨伪。首联提出有办法解决狐疑,颔联从自然景物入手具体介绍这一办法:让时间证明一切。颈联转入到历史人物,进一步证明上述办法。尾联顺着颈联的意思延伸:如果周公、王莽在真相还没有显现时便死去,他们的德行真伪就无人知晓。本诗告戒我们:看待事物不要过早下结论,否则容易被假象迷惑而不能分清是非。
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二、《琴诗》(苏轼)
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣,
若言声在指头上,何不于君指上听,
诗人在这首诗中描绘了琴和指头两个形象,用两个假设句和两个反问句,故作疑难之语,实际上幽默诙谐,意新理妙,揭示了“天下事物的完成都有赖于主、客观的紧密配合”这样一个深刻的哲理。
三、《过沙头》(杨万里)
过了沙头渐有村,地平江阔气清温。
暗潮已到无人会,只有篙师识水痕。
这首诗明白晓畅而富有深意。暗潮已然来到,而常人却不知道,因为他们没有水上的生活经验,对潮水涨落的规律不知晓;而篙师长年累月在江上撑船,水的深浅,流速的快慢等,都一清二楚,些微变化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理:实践出真知。
四、《论诗三十首》(元好问)
眼处欣生句自神,暗中摸索总非真。
画图临出秦川景,亲到长安有几人,
这首诗前两句很容易明白:眼见的真实情景激发心头的真切感情,就能写出意境神妙的诗句;闭门造车,就像黑暗中摸索制作出的东西,总要失真。后两句则说:靠临摹前人作品,画出秦川景色的画家,亲自去长安的能有几人,诗人省略了一句话,即难怪那些人画不好。本诗告诉我们:没有现实生活的感受,没有亲身体验,是不可能在事业上取得成功的。
五、过松源晨炊漆公店(杨万里)
莫言下岭便无难,赚得行人错喜欢。
进入万山圈子里,一山放出一山拦。
诗人借助景物描写和生动形象的比喻,通过写山区行路的感受,说明一个具有普遍意义的深刻道理:人们无论做什么事,都要对前进道路上的困难作好充分的估计,不要被一时一事的成功所陶醉。
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一、《放言》(白居易)
赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死,一生真伪复谁知,
这首诗的主题是辨伪。首联提出有办法解决狐疑,颔联从自然景物入手具体介绍这一办法:让时间证明一切。颈联转入到历史人物,进一步证明上述办法。尾联顺着颈联的意思延伸:如果周公、王莽在真相还没有显现时便死去,他们的德行真伪就无人知晓。本诗告戒我们:看待事物不要过早下结论,否则容易被假象迷惑而不能分清是非。
二、《琴诗》(苏轼)
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣,
若言声在指头上,何不于君指上听,
诗人在这首诗中描绘了琴和指头两个形象,用两个假设句和两个反问句,故作疑难之语,实际上幽默诙谐,意新理妙,揭示了“天下事物的完成都有赖于主、客观的紧密配合”这样一个深刻的哲理。
三、《过沙头》(杨万里)
过了沙头渐有村,地平江阔气清温。
暗潮已到无人会,只有篙师识水痕。
这首诗明白晓畅而富有深意。暗潮已然来到,而常人却不知道,因为他们没有水上的生活经验,对潮水涨落的规律不知晓;而篙师长年累月在江上撑船,水的深浅,流速的快慢等,都一清二楚,些微变化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理:实践出真知。
四、《论诗三十首》(元好问)
眼处欣生句自神,暗中摸索总非真。
画图临出秦川景,亲到长安有几人,
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这首诗前两句很容易明白:眼见的真实情景激发心头的真切感情,就能写出意境神妙的诗句;闭门造车,就像黑暗中摸索制作出的东西,总要失真。后两句则说:靠临摹前人作品,画出秦川景色的画家,亲自去长安的能有几人,诗人省略了一句话,即难怪那些人画不好。本诗告诉我们:没有现实生活的感受,没有亲身体验,是不可能在事业上取得成功的。
五、过松源晨炊漆公店(杨万里)
莫言下岭便无难,赚得行人错喜欢。
进入万山圈子里,一山放出一山拦。
诗人借助景物描写和生动形象的比喻,通过写山区行路的感受,说明一个具有普遍意义的深刻道理:人们无论做什么事,都要对前进道路上的困难作好充分的估计,不要被一时一事的成功所陶醉。
measures: (LED Leadership: Luo Mingjun, rectification time: before September 25th, insist for a long time) 1, sound perfect the rules and regulations. According to the law, fair, efficient and convenient for the principle, to further optimize government services, revise the <XX County Administration of production safety supervision and regulate the rights system of assembly. 2, to further standardize the administrative licensing, safety
作文十:《以时间为话题的作文 实践话题作文》2200字
以时间为话题的作文 实践话题作文
实践话题作文 勇于实践,善于实践才能获得真正的知识。这是自古以来一条亘古不变的真理。
赵括的知识无论掌握地多么娴熟,但终究在战场上败下降来,成了纸上谈兵的“英雄”。
船王的儿子不管知识多么丰富,但还是逃脱不了命葬大海的厄运,成了船王一生中最大的遗憾。
他们都没有经过实践的洗礼就去与困难搏击。现实是不会同情一个没有经验的人的,它只会无情地把你淘汰出局。甚至输掉的就是生命。
雏鹰不知用力地拍打过多少次翅膀,忍受过多少次跌落的痛苦,才可以和父母一样在天空翱翔。
幼虎不知经过多少次饥饿的煎熬,才学会了捕食,才渐渐有了强壮的身躯,丰富的经验,才不愧于“林中之王”的称号。
幼年时期的我们,不知经历过多少次跌倒的痛苦与无助,伤口的疼痛,才学会了用自己的双脚,踏上自己人生中的道路。
也许你曾激情满怀,也许你曾信心百倍,也许你曾有过战胜困难的勇气。
但在风雨中,你可能痛苦过,跌倒过,犹豫过,是否要继续前进。
朋友们,请不要害怕,这是实践在锻炼我们,它在教导我们如何成长。痛苦只是幼稚向成熟交的一点税,若没有蜕变时的痛苦,哪里有化蝶后的美丽,
在实践中锻炼自己,你才会变得坚强。
在实践中磨炼自己,你才会有经验。
在实践中考验自己,你才会懂得坚持。
在实践中我们经历过狂风暴雨,经历过疾风巨浪。我们哭过、笑过,努力过,那么等待着你的一定是希望与胜利。
那么请永远记住一点:
实践出真知~
以“实践”为话题的作文
三年级
人生的道路,并不是一帆风顺的,这需要我们有丰富的知识和经验,最重要的是要有实践精神。
实践,就像航船上的指南针,指明了方向,只有去实践,才会从中领悟到成功的经验,运用经验,才有可能到达目的地。
实践,是拉着风筝的线,只有去实践,从中得到经验,才会使风筝飞得更高更远。
实践,是人心中的指明灯,只有去实践,去探索,才会走向成功的道路。
实践,是幼鹰飞翔的基础,有了实践,雏鹰才有可能翱翔在天空中,飞得更高更远。
实践,是根生长的基础,有了实践,根才会扎得更深更紧,植物才会长的更高大。
实践,是婴儿成长过程中的一种重要因素,有了实践他才会爬行,会行走、会说话。
实践,是童年中的一种指示剂,有了实践,他才会对某些事物感兴趣,才会意识到学习。
实践更是科学家在科研中不可缺少的步骤,有了实践,科学家才会研究出新发明,对社会的进步做出巨大贡献。
有许多大科学家,经过无数次的实践,才取得了伟大的发明。
“跨越百年美丽”的居里夫人和她的丈夫,经过无数次的实践,凭着他们持之以恒的精神,经过三年的日夜奋斗,发现了放射性元素镭。
爱迪生经过很长时间的寻找和实验,发明了电灯泡等一千多种发明,他曾说过:“天才出于百分之一的智慧,百分之九十九的汗水。”这汗水就是实践。
法拉第经过实验发明了电磁感应,阿基米德发明了阿基米德原理,牛顿经过实践总结出了牛顿定律,托里拆利计算出了大气压的值??实践话题作文相关内容:以善良为话题作文 善良是一种传统美德,有人总结长寿的经验,是因为心地善良,有人受到人们的敬重,也是因为有为善之举。但是现实中却有不少人
因为善良而吃亏甚至上当受骗。写作这个话题,有很广阔的空间,正反的事例很多,每个人都有体验。...
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话题作文推窗见绿 最初推窗见绿这四个字是在XX年绵阳二诊的话题作文上接触到的。当初这作文立意有一种就是拨开眼前的迷茫,我们可以看到明天更是充满希望,还有一种就是坚持不停的推窗,胜利只属于坚持奋斗的人们。