作文一:《关于性别差异与科学研究的反思》5500字
2004年 12月 西南科技大学学报 (哲学社会科学版 ) Dec. 2004第 21卷 第 4期 Journal of S outhwest University of Science and T echnology V ol. 21N o. 4
收稿日期 :2004-06-21收稿
关于性别差异与科学研究的反思
蒋志强
(西南科技大学计算机科学学院 四川绵阳 621010)
【摘要】 随着社会的发展和科技的进步 , ,
所发挥的作用愈来愈大 。 因此 , , 正确认 , 把观念上的 “ 平等” , 。 关键词 :
1:A 文章编号 :1672-4860(2004) 04-0106-03 R eflection on Sexual Difference and Scientific R esearch
Jiang Zhiqiang
(S outhwest University of Science and T echnology , Mianyang 621010, Sichuan , China )
Abstract :With s ocial and scientific development , w omen ’ s s ocial status in China has im proved obviously. W omen play positive roles in the scientific research. Therefore , we should reconsider and reflect the in fluence
of sexual difference on the scientific research , understand correctly its effect upon
w omen ’ s prehensive de 2
velopment and scientific research. It ’ s critical to s olve the problem of sexual difference in the scientific re 2 search by changing our traditional way of thinking and the m ode of behavior , and make a distinguish between equality in the idea and in the fact.
K ey w ords :sexual difference ; scientific research ; reflect
性别是一个社会建构的概念 , 它赋予男人和女人不同的社会角色和认同 。 随着社会的发展和科技的进 步 , 人们的观念在传统的基础上正在发生着巨大的变化 。 与此同时 , 妇女的社会地位也得到了显著地提高 。 她们在国家政治活动和社会生活等方面正发挥着愈来愈重要的作用 , 尤其是在科技等社会事业中的成绩突 出 , 甚至在某些方面已经超过了男性在其中的作用 。因此 , 我们应重新审视和反思性别差异与科学研究之 间的关系 , 正确认识性别差异在妇女全面发展和科学研究中的作用 。这对于推动全人类妇女解放事业 , 进 一步通过她们的社会政治 、 经济 、 文化和科技等方面的地位都具有积极的促进作用 。
一 、 科学中性别问题的提出
当人类社会进入到私有制社会后 , 性别不平等的现象就已经出现了 。随着近代科学技术的产生 , 整个 人类社会从传统的农业社会向现代的工业社会转变 , 人类文明达到了一个新的境界 。然而 , 科学中的性别 问题也悄然提出来了 。 从某些客观事实存在的表征来看 , 是乎经济愈发达 , 社会愈进步 , 性别不平等的现象 反而愈加严重和普遍 。 其实 , 这种认识是十分片面和错误的 。科学家们曾经普遍相信 , 生物学差异决定了 社会差别 。 查尔斯 . 达尔文认为男人比女人更有智慧和想象力 。在科学界中 , 无论是科学家的数量还是科 研成果的数量 , 男性都比女性多 。 人们自然而然地提出了科学中的性别差异问题 , 进而断言男性的科研能 力明显强于女性 。 最后导致男女社会地位的差别问题 。这些认识反映了自古以来在男性控制的社会中的
一种普遍的思想和价值取向 。 对于这种思想自然而然地受到广大妇女的坚决反对 , 为了更好地维护女性的 利益和地位 , 各种女性主义思潮纷纷涌现出来 。
二 、 女性主义中科学问题
随着西方女性主义在 20世纪 60年代的兴起 , 女性主义者视角也指向了所谓 “神圣公正” 的科学技术领 域 。 针对上述种种现象 , 他们鲜明地提出了科学界存在的性别不平等与歧视问题 , 应享有平等的权利和地位 。 许多女性主义者从历史学 、 社会学 、 政治学 、 发 , 讨论和研究性别不平等课题 。 学教育中轻视妇女的倾向 , 提倡引导女性对科学的兴趣 ; , 以及历史 上的女科学家的生活与工作 ; ; 有 的试图用女性主义观点重新诠释科学 , , 从历史学或哲学等角度建立起关于 科学的女性主义理论等等 。 另外 , 点 。 , 甚至影响到某些个性和男女间行为的差异 , 但 。 当然 , 女性主义社会学借鉴相互作用论者的视角 , 注重性别的 女性主义理论家通常采取一种提出主张的策略 , 试图克服歪曲事实的性别 然而由于她们所处的历史和社会环境的不同 , 再加之女性主义作为一种反主流文化 , 其研 究的重点在理论或文化层面 , 而较少经验研究 , 因此它的作用和影响有限。 值得肯定的是女性主义形成和发 展 , 对整个人类社会关注妇女问题、 挖掘妇女潜能和充分发挥妇女的社会作用具有十分重大的意义。
然而必须面对和正视的问题是部分女性主义者的女性情结在很大程度上影响了科学中性别问题的研 究 。 具体表现是 :
第一 , 在认识论上存在着误区 , 往往存在着良好的主观愿望与现实的客观效果相背离的现 象 ; 第二 , 在如何理解 “ 平等” 等重要概念上差异 , 往往将观念意义上的 “平等” 与存在意义上的 “平等” 混为一 谈 , 将理想意义上的平等同现实意义上的平等混为一谈 ; 简单地将数量的相等与平等相对应 ; 第三 , 在追求 男女平等的途径上存在着非科学主义的倾斜 , 尤其是在追求男女平等的方法上明显地背离了客观规律 , 其 效果自然不好 。 即在观念层面上愈是强调男女平等 , 并在法律和政策上制度了不少有利于实现男女平等的 规范性文件 , 反而在现实层面上男女不平等的现象愈是突出 。
三 、 对性别差异与科学研究的新认识
科学中性别问题既是一个历史问题 , 又是一个社会普遍存在的现实问题。 科学界的性别分化与不平等问 题 , 在 20世纪 70年代后首先在西方引起了社会各方的关注。 如以罗伯特 . 默为首的美国科学社会学主流学派 便在科学界提出了普遍主义的行为规范 , 他们强调科学界所奉行的评价标准应该具有普遍适用性、 而与提出科 学假设或成果的人的种族、 国籍、 阶级、 性别及个人品质等无关。 但这一研究成果无疑都烙上了西方文化的痕 迹 , 这一所谓的评价标准又与主流文化的影响力、 评价机构的风格乃至权威个人的品格有直接或间接的关系。 而事实上 , 科学界明显地存在着与这一规范不一致的现象。 如把称为 “ 中国的居里夫人” 的美籍实验物理学家 吴健雄 , 她与其他两位美籍华裔物理学家李政道和杨振宁一起推翻了宇宙守恒定律。 但她没能与李、 杨同获诺 贝尔奖。 对此 , 许多著名科学家都愤愤不平 , 如李政道等一些科学家认为 , 吴健雄在哥伦比亚大学没有受到公 正的待遇。 这显然与她的女性身份有关。 那么 , 怎样客观公正地看待科学中的性别问题呢 , 我认为 :
第一 , 必须从根本上改变人们传统的思维方式和行为模式 , 从以男人为中心的价值观中解放出来 , 在观念 上进行一次革命 , 这是解决科学中性别问题的前提。 我们无论在工作或是在日常生活中 , 经常看到这样一种现 象 :在做任何一件事情之前、 之中和之后 , 人们常常在潜意识之中就有女不如男的观念。 女性做得不够好、 不理 想人们都是可以理解和接受的 , 不仅男性普遍是这样认识的 , 就是许多女性也有同样的认识。 相反 , 如果某一 女性把工作做得十分好 , 反而有一些人心理不平衡、 不高兴 , 甚至认为这是不符合逻辑的 , 感到是不可思议的。 曾经就有一位法国社会心理学家这样评价女性 :“ 所有研究过妇女智力的心理学家以及诗人和小说家今天都承 701 第 4期 蒋志强 关于性别差异与科学研究的反思
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认 , 她们代表了人类进化的最低级形式 , 她们更接近于儿童和野蛮人 , 而不是成年人、 文明的男人。 她们感情变 化无常、 见异思迁 , 缺乏思想和逻辑推理能力。 毋庸质疑 , 一有些杰出的女性永远超出一般男子 , 但是 , 她们属 于畸形生育产生的特例 , 比如就好像一只只有两个头的的猩猩。 因此 , 我们完全可以对她们视而不见。 ” 这可能 不仅仅是他个人的认识 , 这一观点可能代表了相当多的人的想法。 这一传统的观念严重地影响到问题的解决。 第二 、 必须把观念上的 “ 平等” 同实际上的 “平等” 严格区别开来 , 这是解决科学中性别问题的关键 。它 包含了两层含义 :一是观念上的 “ 平等” 往往是指一种平等权利 , 如女性应有接受教育的权利 , 有开展科学研 究的权利 , 有申报科研成果的权利等等 , 而实际上的 “平等”
实 , 它是不随任何人的主观愿望的改变而改变的客观实在 。它与 , 更不能 简单地说 , 男性能做到的事 , 女性就一定能做到 , 男性 就一定能做到 。 无论从生物学遗传角度来讲 , 。二是观念上 的 “ 平等” 是绝对的 , 实际上的 “ 平等” , , 它不仅仅是男女平等内在 的要求 , 也是人类社会发展 、 , , 更是包括我们男性在内的 , 它除了具有客观实在性以外 , 它还具有相对性 。也就 是说 , , , 只有相对的平等 。 不仅女性与男性相比是这样的 , 就 , 。一些学者 , 其中也包括许多女性主义者喜欢用大量所谓 科学数据来证明妇女在科学界远未达到与男性科学家同等的地位的观点是不正确的 。我们人类只有用科 学的理性头脑来认识事物 , 才可能得出正确的结论来 。
第三 、 女性社会地位的高低是由对社会贡献的大小决定的 , 而不是性别决定的 。恩格斯在深入研究妇 女社会地位时就指出 , 妇女在不同的社会里 、 不同的历史时期中 , 她们的社会地位是根据社会的经济政治关 系的变化而变化的 。 因此 , 我们认为女性的社会及家庭地位与她们有无社会性成人身份有关 。从经济学的 角度讲 , 一个人对社会的贡献是有限的 , 因此贡献大小是相对的 , 因而地位的高低也是相对的 。所谓社会地 位是指一个人在某一群体或社会中一确定的社会位置 。 社会学的知识告诉我们 , 每一个人都有自致地位和 先赋地位 。 一般认为 , 前者通过自己的努力是可以改变的 , 而后者是被指定的 、 并且通常是不能被改变的 。 而这一切都是建立在传统的 、 评价体系和标准单一的条件下得出的结论 。 其实而站在不同的角度看某一具 体的位置其结果是不一样的 。 同时 , 这与一个人一生中所扮演的角色不同 , 社会和他人对某一角色的行为 期待不同有直接的关系 。 而女性主义社会学家也提出需要采用不同的方法论 — — — 女性主义取向 , 由此来表 达女性的声音 。 这说明随着人类社会的不断进步和文明的提高 , 多元化的价值体系将代替传统社会中的一 元化的价值体系 。 同时 , 许多评价体系和标准也必然会出现多元现象 , 其结果也会出现多样化 。总之 , 不能 仅以男性为出发点的视角统治科学研究领域 , 更不能把男性作为研究的参照点 , 采取传统的性别角色 , 无视 性别差异 , 过分地从男性的经验出发来概括和总结所有人 。
总之 , 对科学界中的性别问题的正确认识不能仅从其内部去找原因 , 从根本上讲只能从与其有直接和 间接联系的其他社会现象中才能找到真正的答案 。 如性别差异的形成 、 早期相互交流的重要性及社会界定 的真正影响等等 。 而要彻底地解决科学界中的性别问题 , 必须站在超越传统观念和现实制度的高度 , 应用 理性的思维重新审视和反省科学界中已有的性别问题 。 要彻底破除以男性为中心的价值取向 , 全新构建多 元化 、 多向化的价值体系 , 要树立以人为本的科学发展观 , 在全社会中营造男女平等的氛围 , 只要女性走出 传统的家庭 , 真正融入社会 , 积极塑造和培养社会性成人角色 , 不断地提高自己的综合素质 , 努力挖掘女性 的潜能 , 充分发挥她们在科学研究中的作用 , 我们坚信科学界中的性别问题一定会得到彻底解决 。
参考文献
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2 王政等主编 . 社会性别意见选译 [M].上海 :生活 . 读书 . 新知三联 .
3 文森特 . 帕里罗等著 . 当代社会问题 [M]北京 :华夏出版社 .
作文二:《社会学论文-关于“性别差异”的哲学争论》9000字
作者:未知
在当代法国女性主义哲学家露丝?伊丽格瑞(Luce Irigaray)看来,“性别差异问题即便不构成一个时代问题,也是最重要的哲学问题之一。按照海德格尔的说法,每一时代都有一个需要透彻思考的问题,而且仅此一个。如果我们进行透彻地思考,性别差异或许就是我们时代的那个能使我们获得‘拯救’的问题”[1]。然而,当我们着手研究“性别差异”时便会发现,在女性主义哲学话语背景之下,似乎已经很难说清这一问题,这主要是因为围绕着这一问题存在着许多哲学争论,本文将以三个问题为例分析当代哲学关于“性别差异”问题的争论,并试图作出一些讨论和思考。 一、是否应当放弃“女性”概念, 当人们讨论“性别差异”问题时,无疑地应当先给出对于“男性”或者“女性”的清晰界定,然而,在女性主义哲学家中,“什么是女性”却本身就构成一个问题,并由此引发了一系列的问题,例如“女性主义如何说‘我们’”、“由谁来说它”,以及“我们以谁的名义来说‘女性’”等,这些问题导致了女性主义学者之间关于是否应当放弃“女性”概念的争论。 一些女性主义学者主张放弃“女性”概念,主要理由有以下几点。其一,在父权制体系中,女性的身份是随着男性确定的,因而“女性”对于女性主义来说并非是一个有用的概念。例如后现代女性主义者丹尼斯?赖利(Denise Riley)认为,女性作为一种身份是一个相对的概念,它是社会的理想形象——男性的反衬,由于男性的标准也是不确定的,是随着社会和历史发生变化的,所以女性的概念也是不确定的,因而女性主义根本无法使用这种“女性”概念。其二,父权制思维体系具有一种男女对立的二元结构,如果坚持男女两性的区分,便有可能重新陷入到这种结构中去。当代法国女性主义哲学家埃莱娜?西苏(Helene Cixous)认为,西方哲学和文学一直深陷于一种无休止的、等级制的二元对立的逻辑之中,例如主动性,被动性、太阳,月亮、文化,自然、昼,夜、父亲,母亲、理性,感性等,每一组对立都能被分析出一种等级制,而这一系列对立最终都可以归结为一个基础性的对立结构——男女对立,换句话说,男女对立隐藏在所有的对立之中,而在男女对立的结构之中,女性一方永远都被看成是消极的、被动的和无力的,也正因为如此,西苏并不赞成区分男性或者女性,而是主张“双性同体”。其三,界定女性会落入“性别本质论”的陷阱。所谓“性别本质论”是一种强调男女两性都具有由生物学因素决定的、不可改变的本质属性的理论,例如相信女性的本质属性是肉体的、非理性的、温柔的、母性的、感性的、缺乏抽象思维能力的、关怀的和有教养的,而男性的本质属性可以归结为精神的、理性的、勇猛的、攻击性的或者自私的,这种理论还认为这些本质属性对于男女双方来说都是具有普遍性的限定。美国女性主义哲学家马乔里?米勒(Marjorie C.Miller)对这种本质论提出四点批评:(1)本质的本性推定出一种无法维持的普遍性;(2)本质的本性是无时间性的,与变化不相容的;(3)本质的本性是极为局限的——它预见性地界定了一个人可能是什么,能够做什么;(4)本质的本性设定了某种目的论——事物注定是什么[2]。显然,这种本质论不仅在主张一种抽象人性论和生物决定论,也在坚持一种人性不可改变的形而上学观点,把男女两性的发展置于一个封闭的系统之中。 另一些女性主义学者却不打算放弃“女性”概念。这首先缘于她们认为按照女性主义对于性别和社会性别的区分?,可以根据女性的社会体验与社会身份来定义女性。然而,这种做法显然也面临着两种挑战。其一,由于阶级、种族和社会地位等方面的差异,女性本身的体验和身份也不可能统一起来,试图超越这些差异为女性下定义也是在坚持一种“性别本质论”。其二,如果人们尝试着根据女性的共同体验来定义女性,这种“共同点”的得出最终似乎也必须求助关于女性的一些生物学事实,如女性由于生育导致的“做母亲”的体验等,这样一来,似乎还是跳不出“性别本质论”的藩篱。女性主义学者不同意放弃“女性”概念的另一个理由是:“性别分析”是女性主义学术的基石,倘若放弃“女性”概念,这种分析如何进行,不仅如此,如果女性主义放弃“女性”概念,女性主义便会失去存在的意义和根基,因为它无法确定自己在为谁争取权利和解放。 对于上述争论,我们不妨来做一些讨论和思考。首
先应当确定的是,女性主义不应放弃“女性”概念,这主要有如下几方面原因。其一,性别差异是主体存在的前提。从哲学意义上说,性别差异不是预先给定的,而是区分的结果,人类应当有这种区分,因为没有人能够在两性的区分之外成为主体,每一个人都需要在社会和话语体系中占据一个男人或女人的地位,因而,如果一个女人没有“女性”的指称,便会失去自己应有的社会和话语空间,失去主体地位,成为根本不存在的人。其二,放弃“女性”概念将会使女性主义理论和实践面临更大的危险。固然,在坚持“女性”概念的过程中,女性主义面临着重蹈“父权制二元对立思维结构”的覆辙,以及落入“性别本质论”泥潭的风险,但同其失去女性主义运动的意义和根基的风险相权衡,这些风险毕竟是次要的、可以接受的。其三,“女性”是可以通过避开“父权制二元对立思维结构”和“性别本质论”来定义的。在当代哲学话语中,接受“女性”概念的风险并不意味着不可以规避这些风险。性别并不是一个偶然的现象,而是社会现实被组织、被标明和被体验的方式,事实上,性别是一个随着社会生活的变化而不断改变的历史、经济、政治和文化范畴。如同世界的意义在世界之外一样,性别的意义也永远存在于性别之外。从这一意义上说,“女性”是有可能在一个开放的、异质的和多元的思维系统中得到定义的。而且,正像当代美国女性主义哲学家朱迪斯?巴特勒(Judith Butler)所强调的那样,定义“女性”是贯穿女性主义理论始终的任务,“女性”不是女性主义理论中的一个固定的范畴或者一个共同的前提,恰恰相反,它是一个需要女性主义通过批评性的思考来不断地解构和建构、冲突和融合的“问题”,正是这种在民主的、不和谐声音之中的冲突和谈判带来了女性主义理论的进步,“女性”将是女性主义的一个永恒的命题[3]。 然而,当我们确定女性主义不应放弃“女性”概念之后,仍旧还要面对如何定义“女性”概念的问题。我们可以尝试从两方面思考和解决这一问题。其一,借助于女性主义关于性别与社会性别的区分,我们不应把“女性”看成是一种不变的、稳定的、前后一致的、固定的、前推论的、中立的和非历史的范畴,而应当把它理解为一个具体的、历史的和社会的范畴。其二,借助于“整合女性主义”的概念,我们亦可以提出“整合女性”的概念。针对不同“女性主义”概念之间的争论与冲突,女性主义学者安吉拉?迈尔(Angela Mile)曾提出“整合女性主义”的概念,这一概念“来自不同类型的女性主义知识生产,这种女性主义是全球的而不是民族的,它建立在本土社会运动的基础上,包括带有各自本土女性主义特色的女性,它也建立在哲学家与那些理论家之间的争论上,她们从积极参与基层女性主义者所关注的具体问题中抽象出理论来”[2](20)。同样,“整合女性”概念本身也具有超越父权制的二元论价值体系,融合女性之间各种差异的特点,它同性别、女性主义概念一样,本身也是一个非固定的、能动的、历史的、经济的、政治的和文化的范畴。更为重要的是,它作为哲学的一个分析范畴,作为女性的一种社会身份充分体现出所有女性为之共同奋斗的反对性别歧视和各种不平等的政治目标。而且,正是在这一政治目标的关照之下,不同社会、不同文化和小同历史时代背景下的女性主义部可以提出不同的“女性”概念为我所用。 二、应当如何描述“女性”的性别特征, 当哲学试图说明“什么是女性”,讨论“性别差异”问题时,也离不开对于“女性”性别特征的描述,女性主义学者以“性别分析”方法对西方哲学把女性归属为物质,把男性归属于形式,灵魂,强调理性的男人、感性的女人的传统提出质疑。然而?即使女性主义解构了西方哲学中的这种两性,尤其是“女性”的性别特征,也仍旧需要讨论和思考应当如何描述“女性”性别特征的问题。 西方哲学具有一种把女性归属为物质,把男性归属于形式,灵魂,强调理性的男人,感性的女人的传统。从古希腊开始,西方哲学便开始讨论物质与形式,灵魂概念以及二者的关系问题。在这里,物质如同柏拉图的洞穴之内由火光映在墙壁上的影子一样是动荡不居的、暂时的、幻觉的,同时,物质也是被动的、懒惰的,它只是形式和运动的潜在物,只有灵魂才是所有物质运动的原因。古希腊哲学还把男性同具有稳固性、主动性的形式,灵魂相联系,把女性同具有变动性、被动性的物质相联系,女性的这种物质性和被动性使她成为一件等待被添满的容器。古希腊哲
学之所以这样描述女性的“性别特征”,与女性的生殖能力和身体,性相关。据巴特勒考察,从辞源学上说,物质(matter)与母亲(mater)和子宫(matrix)是相联系的,这表明人们对于物质与生殖关系的最初探索[4]。“女性”的这些性别特征还与她的身体,性相关,西方哲学具有一种倾向,就是把女性的身体,性妖魔化,把它们看成是邪恶的来源和灵魂的监狱。因而,女性作为物质、作为身体、作为性、作为容器一直都在被恐惧着、被仇恨着。“女性的身体是一个死亡的容器。??她的身体为诱惑而生。”[5] 此外,古往今来的西方哲学还一直把理性赋予男性,把感性赋予女性,例如卢梭和康德都认为,男性应当发展自己的理性,而女性应当发展自己的感性、敏感和情趣,两性将在这种互补中形成一个整体。“我们用不着争论到底是男性优于女性,还是女性优于男性,或者两种性别是相等的,因为,每一种性别的人在按照他或她特有的方向奔赴大自然的目的时,要是同另一种性别的人再相象一点的话,那反而不能像现在这样完善了。[6] 这样一来,倘若一个女性过多地表现出本该男性具有的理性,那么她便失去了女性的“性别特征”和“女人气质”,成为“非女人”或者“非自然人”。 作者:未知
显而易见,在女性主义学者看来,西方哲学传统中的这种对于“女性”性别特征的描述是成问题的,她们分别从不同的角度,以“性别分析”的方法解构和批评这些描述,指出其“父权制二元对立思维结构”和“性别本质论”的本质,例如美国女性主义哲学家吉纳维夫?劳埃德(Genevieve Lloyd)采用“性别分析”方法分析西方哲学传统,让人们看到这一传统中的“理性”实际上是性别化了的“理性”?。在她看来,在西方哲学传统中,理性一直与形式,心,灵魂,精神,超越,优势,公共领域,秩序,抽象,自主性,文化相联系,而情感,感性一直与本质,身体,物质,内在性,劣势,私人领域,无序,具体,服从,自然相联系。而且,对于以往的哲学家来说,理性与男性是等同的,而情感,感性,非理性与女性是等同的。理性,男人与感性,女人的关系是一种具有主从地位的、二元对立的关系。“我们关于男女的观念和理想一直是从优势胜于劣势,‘标准’胜于‘差异’,‘主动’胜于‘被动’,‘本质’胜于‘补充’的结构中发展起来的。”[7] 由此可见,由理性和感性区分所反映出来的性别关系便有了等级制和压迫的秩序。由劳埃德的这种分析出发,我们还可以继续完成一系列分析。当“理性”被这样性别化了之后,人们还会产生两种看似自然而然、完全正确的认识或行为。一是认为女性生来就是感性的,缺乏理性能力的,而不会意识到女性所缺乏的这种“理性”实际上是被“父权制”哲学性别化了的理性,而与女性生而俱有的作为思维功能的理性毫不相干。二是当人们把被性别化了的“理性”运用到理论和社会实际生活中去时,对于女性的贬低也是再自然不过的事情了。 尽管女性主义解构了西方哲学传统中对于“女性”性别特征的上述描述,但仍旧需要回答应当如何来描述“女性”性别特征的问题。对此,我们可以进行两方面的思考和讨论。其一,尽管西方哲学传统中被性别化了的“理性”和“感性”成为性别压迫的工具,但女性主义需要抛弃的是对于“理性”和“感性”概念的“父权制”解释,而不是这两个概念本身,这正如女性主义哲学家托里尔?莫依(Toril Moi)所指出的那样,女性主义“应当追求一个社会——在这一社会中,我们终止了把逻辑、概念和理性范畴化为‘男性’,而不应追求一个社会——在这一社会中,把这些范畴作为‘非女性’完全驱逐出去”[8]。其二,若想彻底摆脱“父权制二元对立思维结构”和“性别本质论”来描述女性的性别特征,只能求助于女性主义对于社会性别的理解,即女性并没有固定不变的性别特征,其性别特征是随着时代和社会不断变化的。由于各种差异的存在,女性也并不具有专属于自己的统一的性别特征,女性的性别特征既可以是女性群体所具有的特征,也可以是男性身上所具有的特征,这样一来,性别特征的提法似乎失去了意义。然而,社会性别理论还可以给我们另一点启示:当一个特定社会对于女性的价值期待彻底消除了“性别歧视”之后,对于生物学意义上的男性或者女性特点的价值期待也可以说成是他,她们各自的“性别特征”。 三、“性别差异”是否为一个本体论事实, 在女性主义学者之间,对于“性
别差异”是否为一个本体论事实的问题也存在着争论,主要有两种不同的看法,其主要代表分别是伊丽格瑞和巴特勒。 伊丽格瑞认为,“性别差异”是一个本体论事实,女性主义不应超越或者否定这一事实,而应当以性别差异作为自己理论和实践的基础。西方哲学传统忽视了性别差异,这主要表现在或是在本体论意义上忽视女性的存在和独立性;或是以男性体验来代替人类的体验,把女性仅仅看成与男性、男性的欲望或者需要相关;或是把女性视为不完整的人,是不成功的和不充分的男性;抑或是以哲学是性别中立的为由抹杀女性的体验和利益。因而,现有的哲学、心理学和政治学无法为性别差异提供基础,“为了性别差异工作能够开展起来,需要有一场思想和伦理学上的革命。我们需要重新解释围绕着主体与话语、主体与世界、主体与宇宙、微观世界和宏观世界之间的关系而产生的一切”[8](6)。伊丽格瑞结合精神分析、语言学以及后现代主义来说明女性的欲望和性别差异。她相信无论在历史上还是在现实中,女性的欲望始终是被扭曲的,因为它一直是以男性的参数来评说的,“缺少”、“萎缩”和“阳具嫉妒”便是女性的命运。而事实上,女性有其不同于男性所描述的欲望,这些欲望具有多元性、不可言说性以及与它者浑然一体等特征。作为精神分析学家,伊丽格瑞还从心理语言学角度研究性别差异,她根据语言使用的正常特征——造句法结构,以及不同的失语形式来解释不同的精神错乱现象,看到男女在语言表达方面的差异,例如男性更可能在语言中呈现出主体地位,把自己描述成话语或者行为的主体,女性则更可能抹杀自己,把优先权让给男性。伊丽格瑞认为,这些差异实际上是“父权制”导致的结果,西方哲学在以男性为中心的形而上学体系中,已经建构起与男女两性本体论特征相对立的性别特征,以至于男性在“人类的典范”和“性别中立”的掩饰下并不清楚自己的性别特征,而女性在被贬低和被歧视的境遇中,完全被否认了真实的性别特征。伊丽格瑞呼吁西方哲学承认男女的性别差异,但这种差异不能从等级制意义上,而应当从男女联系、联合以及共同生存的可能性方面来理解。女性主义应当坚持“性别差异”,女性也应当探索和发现自身本体论意义上的性别特征,从视自己为男性投射的社会、法律和政治制度中解放出来。她认为自己写作的目的就是要带来话语上的变化——从针对他人的“你是谁,”到“我是谁,”“我们能够相遇吗,交谈,爱,一起创造什么东西,在什么样的环境下,我们之间有什么,”倘若没有性别差异,便根本无法完成这些工作。 而巴特勒则认为“性别差异”并不是一个本体论事实,而是一种社会、政治和文化建构,而且,正是因为以往哲学坚持这种所谓的事实,才导致性别不平等的社会机制。因而,要摧毁这种机制,就必须否认这种差异的真实性,从基础的意义上对基于这种“性别差异”假设的知识领域提出质疑。巴特勒追随福柯,以“系谱学”的方式研究主体形成的条件?,依据这一方式,主体的构成假定了性与性别是制度、话语和实践影响的结果,而不是它们的原因。换句话说,一个人作为主体并不能创造或者导致制度、话语和实践,相反,他是通过后者来决定的。因而,性和性别本身都不是预先存在的,而是通过主体的表演形成的,性别是一种没有原型的模仿,事实上,它是一种作为模仿本身的影响和结果产生原型的模仿,例如异性恋的性别是通过模仿策略产生的,它们所模仿的是异性恋身份的幻影,也就是作为模仿的结果所产生的东西。异性恋身份的真实性是通过模仿的表演性构成的,而这种模仿却把自身建构成一种起源和所有原型的基础。尽管如此,巴特勒也不主张终结“性别差异”,认为女性主义理论不能因为内外部的矛盾和理论分歧就一劳永逸地宣布“性别差异”的终结,但她也不赞同把“性别差异”作为女性主义的基础:“性别差异并不是一种给予,不是一个前提,不是可供建立女性主义的基础;它并不是那种我们已经相遇并逐步理解的东西;相反它是鼓励女性主义者探讨的一个问题,它是某种不能被充分强调的东西,因为总在陈述的语法上出现麻烦,它或多或少地保留作为永恒的追问。”[3](418) 事实上,尽管观点不一,但伊丽格瑞和巴特勒都强调了在当代哲学中,“性别差异”对于女性、女性主义、女性的主体与身份的意义;她们也都试图通过对于“性别差异”问题的分析解构和批评西方哲学传统中歧视和贬低女性的“父权制二元对立思维结构”和“性别本质论”,只不过采
取的途径不同而已——伊丽格瑞从批评以往哲学在本体论意义上忽视女性的存在和独立性,
以男性体验来代替人类体验、以性别中立为由抹杀女性体验和利益的做法,试图探索和发现
女性本体论意义上的性别特征,建构平等和谐的性别关系;而巴特勒则从社会性别视角出发,
把“性别”和“性别差异”看成是社会、政治和文化的产物,揭露“父权制”哲学传统如何
通过把“性别差异”确立为所谓的本体论事实来创造和凝固性别不平等的权力关系和对于女
性的压迫。 从女性主义的政治目标来看,伊丽格瑞和巴特勒之间并不存在原则的分歧,
分歧只在于“性别差异”是被建构的,还是就本体论而言是基础性的问题,这一分歧实际上
反映出女性主义哲学中的一个看似无法逾越的内在悖论——如果不强调“女性”独有的体验、
欲望和性别特征,说清女性与男性究竟在何处有“差异”,哲学便会重新以“性别中立”为由
忽视、甚至无视女性的利益,但是如果强调“女性”独有的体验、欲望和性别特征,说清女
性与男性究竟在何处有“差异”,似乎便有可能重新陷入为女性主义所批评的“父权制二元对
立思维结构”以及“性别本质论”的泥潭中去。然而,面对这一悖论,倘若我们采用女性主
义把性别与社会性别区分开来的分析方法,汲取后现代主义强调多元、异质和差异的思维成
果,便可以看到协调或者解决问题的曙光,那就是意识到女性主义要抛弃的仅仅是西方哲学
中体现出“父权制”思维逻辑的“女性”概念、对于“女性”性别特征的描述以及对于“性
别差异”的概括,而不是要抛弃“女性”概念、“女性”的性别特征以及“性别差异”本身,
倘若这些概念和理论能够从“父权制”思维逻辑的羁绊中解放出来,在女性解放、两性平等、
人类社会和谐发展的意义上得到重新建构,女性主义学者便再也没有理由对于这些问题争论
不休了。 注释: ? 在女性主义看来,性别(sex)与社会性别(gender)含义不同,
前者指一个人在生物学意义上生而俱有的是男性或者女性的事实,后者则指社会对于男女两
性所赋予的价值与意义。这种区分的意义在于强词人们的性别意识、性别行为都是在社会生
活的制约中形成的,女性的性别角色也是社会生活的产物,并随着社会生活的变化而变化。
? 在理解劳埃德这一观点时,我们有必要把作为思维功能的理性与作为符号,比喻,想象的
“理性”区别开来。作为一种思维功能,理性本身是没有性别的,但作为一种符号,比喻,
想象,“理性”是能够性别化的。基于这一区分,我们可以对劳埃德的理性概念作出两点理解:
首先,《理性的男人》所及的理性主要指的是一种符号,比喻,想象,而不是人的思维功能,
换句话说,劳埃德是从符号,比喻,想象的层面来谈论理性的;其次,在符号理性的意义上,
劳埃德关于在西方传统哲学中,理性被性别化了的观点是可以得到证明的。 ? “系谱学”
是一种历史的探方式,并不以追求真理、甚至知识作为目的。系谱学不是事件的历史,而是
探讨被称为历史的东西出现的条件。 【参考文献】 [1] Luce Irigaray.An Ethics of Sexual Difference. Cornell University Press,1993,p.5. [2] 邱仁宗(女性主义哲学
与公共政策[M].北京:中国社会科学出版社,2004:55. [3] Judith Butler.The End of Sexual Diffeience,in Elisabeth Bronfen & Misha Kavka ed.,Feminist
Consequences,Columbia University Press,2001,p.415. [4] 汪民安,陈永国(后身体、
文化、权力与生命政治学[M].长春:吉林人民出版社,2003:193. [5] Susan Griffin.Women and Nature-The Roaring Inside Her,Harper & Row,Publishers,1978,p.83. [6] ,法,
卢梭(爱弥尔[M].李平沤,译(北京:商务印书馆,1991:527. [7] Genevieve Lloyd. The Man of Reason:'Male'&'Female'in Western Philosophy,Routledge,1995,p.103. [8]
Toril Moi.What is a Woman?and other Essays,Oxford University Press,1999,p.xii.
作文三:《关于“性别差异”的哲学争论【精品论文】》9100字
关于“性别差异”的哲学争论
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在当代法国女性主义哲学家露丝?伊丽格瑞(Luce Irigaray)看来,“性别差异问题即便不构成一个时代问题,也是最重要的哲学问题之一。按照海德格尔的说法,每一时代都有一个需要透彻思考的问题,而且仅此一个。如果我们进行透彻地思考,性别差异或许就是我们时代的那个能使我们获得‘拯救’的问题”[1]。然而,当我们着手研究“性别差异”时便会发现,在女性主义哲学话语背景之下,似乎已经很难说清这一问题,这主要是因为围绕着这一问题存在着许多哲学争论,本文将以三个问题为例分析当代哲学关于“性别差异”问题的争论,并试图作出一些讨论和思考。
一、是否应当放弃“女性”概念,
当人们讨论“性别差异”问题时,无疑地应当先给出对于“男性”或者“女性”的清晰界定,然而,在女性主义哲学家中,“什么是女性”却本身就构成一个问题,并由此引发了一系列的问题,例如“女性主义如何说‘我们’”、“由谁来说它”,以及“我们以谁的名义来说‘女性’”等,这些问题导致了女性主义学者之间关于是否应当放弃“女性”概念的争论。
一些女性主义学者主张放弃“女性”概念,主要理由有以下几点。其一,在父权制体系中,女性的身份是随着男性确定的,因而“女性”对于女性主义来说并非是一个有用的概念。例如后现代女性主义者丹尼斯?赖利(Denise Riley)认为,女性作为一种身份是一个相对的概念,它是社会的理想形象——男性的反衬,由于男性的标准也是不确定的,是随着社会和历史发生变化的,所以女性的概念也是不确定的,因而女性主义根本无法使用这种“女性”概念。其二,父权制思维体系具有一种男女对立的二元结构,如果坚持男女两性的区分,便有可能重新陷入到这种结构中去。当代法国女性主义哲学家埃莱娜?西苏(Helene Cixous)认为,西方哲学和文学一直深陷于一种无休止的、等级制的二元对立的逻辑之中,例如主动性,被动性、太阳,月亮、文化,自然、昼,夜、父亲,母亲、理性,感性等,每一组对立都能被分析出一种等级制,而这一系列对立最终都可以归结为一个基础性的对立结构——男女对立,换句话说,男女对立隐藏在所有的对立之中,而在男女对立的结构之中,女性一方永远都被看成是消极的、被动的和无力的,也正因为如此,西苏并不赞成区分男性或者女性,而是主张“双性同体”。其三,界定女性会落入“性别本质论”的陷阱。所谓“性别本质论”是一种强调男女两性都具有由生物学因素决定的、不可改变的本质属性的理论,例如相信女性的本质属性是肉体的、非理性的、温柔的、母性的、感性的、缺乏抽象思维能力的、关怀的和有教养的,而男性的本质属性可以归结为精神的、理性的、勇猛的、攻击性的或者自私的,这种理论还认为这些本质属性对于男女双方来说都是具有普遍性的限定。美国女性主义哲学家马乔里?米勒(Marjorie C.Miller)对这种本质论提出四点批评:(1)本质的本性推定出一种无法维持的普遍性;(2)本质的本性是无时间性的,与变化不相容的;(3)本质的本性是极为局限的——它预见性地界定了一个人可能是什么,能够做什么;(4)本质的本性设定了某种目的论——事物注定是什么[2]。显然,这种本质论不仅在主张一种抽象人性论和生物决定论,也在坚持一种人性不可改变的形而上学观点,把男女两性的发展置于一个封闭的
系统之中。
另一些女性主义学者却不打算放弃“女性”概念。这首先缘于她们认为按照女性主义对于性别和社会性别的区分?,可以根据女性的社会体验与社会身份来定义女性。然而,这种做法显然也面临着两种挑战。其一,由于阶级、种族和社会地位等方面的差异,女性本身的体验和身份也不可能统一起来,试图超越这些差异为女性下定义也是在坚持一种“性别本质论”。其二,如果人们尝试着根据女性的共同体验来定义女性,这种“共同点”的得出最终似乎也必须求助关于女性的一些生物学事实,如女性由于生育导致的“做母亲”的体验等,这样一来,似乎还是跳不出“性别本质论”的藩篱。女性主义学者不同意放弃“女性”概念的另一个理由是:“性别分析”是女性主义学术的基石,倘
女性”概念,这种分析如何进行,不仅如此,如果女性主义放弃“女若放弃“
性”概念,女性主义便会失去存在的意义和根基,因为它无法确定自己在为谁争取权利和解放。
对于上述争论,我们不妨来做一些讨论和思考。首先应当确定的是,女性主义不应放弃“女性”概念,这主要有如下几方面原因。其一,性别差异是主体存在的前提。从哲学意义上说,性别差异不是预先给定的,而是区分的结果,人类应当有这种区分,因为没有人能够在两性的区分之外成为主体,每一个人都需要在社会和话语体系中占据一个男人或女人的地位,因而,如果一个女人没有“女性”的指称,便会失去自己应有的社会和话语空间,失去主体地位,成为根本不存在的人。其二,放弃“女性”概念将会使女性主义理论和实践面临更大的危险。固然,在坚持“女性”概念的过程中,女性主义面临着重蹈“父权制二元对立思维结构”的覆辙,以及落入“性别本质论”泥潭的风险,但同其失去女性主义运动的意义和根基的风险相权衡,这些风险毕竟是次要的、可以接受的。其三,“女性”是可以通过避开“父权制二元对立思维结构”和“性别本质论”来定义的。在当代哲学话语中,接受“女性”概念的风险并不意味着不可以规避这些风险。性别并不是一个偶然的现象,而是社会现实被组织、被标明和被体验的方式,事实上,性别是一个随着社会生活的变化而不断改变的历史、经济、政治和文化范畴。如同世界的意义在世界之外一样,性别的意义也永远存在于性别之外。从这一意义上说,“女性”是有可能在一个开放的、异质的和多元的思维系统中得到定义的。而且,正像当代美国女性主义哲学家朱迪斯?巴特勒(Judith Butler)所强调的那样,定义“女性”是贯穿女性主义理论始终的任务,“女性”不是女性主义理论中的一个固定的范畴或者一个共同的前提,恰恰相反,它是一个需要女性主义通过批评性的思考来不断地解构和建构、冲突和融合的“问题”,正是这种在民主的、不和谐声音之中的冲突和谈判带来了女性主义理论的进步,“女性”将是女性主义的一个永恒的命题[3]。
然而,当我们确定女性主义不应放弃“女性”概念之后,仍旧还要面对如何定义“女性”概念的问题。我们可以尝试从两方面思考和解决这一问题。其一,借助于女性主义关于性别与社会性别的区分,我们不应把“女性”看成是一种不变的、稳定的、前后一致的、固定的、前推论的、中立的和非历史的范畴,而应当把它理解为一个具体的、历史的和社会的范畴。其二,借助于“整合女性主义”的概念,我们亦可以提出“整合女性”的概念。针对不同“女性主义”概念之间的争论与冲突,女性主义学者安吉拉?迈尔(Angela Mile)曾提出“整合女性主义”的概念,这一概念“来自不同类型的女性主义知识生产,
这种女性主义是全球的而不是民族的,它建立在本土社会运动的基础上,包括带有各自本土女性主义特色的女性,它也建立在哲学家与那些理论家之间的争论上,她们从积极参与基层女性主义者所关注的具体问题中抽象出理论来”[2](20)。同样,“整合女性”概念本身也具有超越父权制的二元论价值体系,融合女性之间各种差异的特点,它同性别、女性主义概念一样,本身也是一个非固定的、能动的、历史的、经济的、政治的和文化的范畴。更为重要的是,它作为哲学的一个分析范畴,作为女性的一种社会身份充分体现出所有女性为之共同奋斗的反对性别歧视和各种不平等的政治目标。而且,正是在这一政治目标的关照之下,不同社会、不同文化和小同历史时代背景下的女性主义部可以提出不同的“女性”概念为我所用。
二、应当如何描述“女性”的性别特征,
当哲学试图说明“什么是女性”,讨论“性别差异”问题时,也离不开对于“女性”性别特征的描述,女性主义学者以“性别分析”方法对西方哲学把女性归属为物质,把男性归属于形式,灵魂,强调理性的男人、感性的女人的
即使女性主义解构了西方哲学中的这种两性,尤其是传统提出质疑。然而?
“女性”的性别特征,也仍旧需要讨论和思考应当如何描述“女性”性别特征的问题。
西方哲学具有一种把女性归属为物质,把男性归属于形式,灵魂,强调理性的男人,感性的女人的传统。从古希腊开始,西方哲学便开始讨论物质与形式,灵魂概念以及二者的关系问题。在这里,物质如同柏拉图的洞穴之内由火光映在墙壁上的影子一样是动荡不居的、暂时的、幻觉的,同时,物质也是被动的、懒惰的,它只是形式和运动的潜在物,只有灵魂才是所有物质运动的原因。古希腊哲学还把男性同具有稳固性、主动性的形式,灵魂相联系,把女性同具有变动性、被动性的物质相联系,女性的这种物质性和被动性使她成为一件等待被添满的容器。古希腊哲学之所以这样描述女性的“性别特征”,与女性的生殖能力和身体,性相关。据巴特勒考察,从辞源学上说,物质(matter)与母亲(mater)和子宫(matrix)是相联系的,这表明人们对于物质与生殖关系的最初探索[4]。“女性”的这些性别特征还与她的身体,性相关,西方哲学具有一种倾向,就是把女性的身体,性妖魔化,把它们看成是邪恶的来源和灵魂的监狱。因而,女性作为物质、作为身体、作为性、作为容器一直都在被恐惧着、被仇恨着。“女性的身体是一个死亡的容器。??她的身体为诱惑而生。”[5] 此外,古往今来的西方哲学还一直把理性赋予男性,把感性赋予女性,例如卢梭和康德都认为,男性应当发展自己的理性,而女性应当发展自己的感性、敏感和情趣,两性将在这种互补中形成一个整体。“我们用不着争论到底是男性优于女性,还是女性优于男性,或者两种性别是相等的,因为,每一种性别的人在按照他或她特有的方向奔赴大自然的目的时,要是同另一种性别的人再相象一点的话,那反而不能像现在这样完善了。[6] 这样一来,倘若一个女性过多地表现出本该男性具有的理性,那么她便失去了女性的“性别特征”和“女人气质”,成为“非女人”或者“非自然人”。
显而易见,在女性主义学者看来,西方哲学传统中的这种对于“女性”性别特征的描述是成问题的,她们分别从不同的角度,以“性别分析”的方法解构和批评这些描述,指出其“父权制二元对立思维结构”和“性别本质论”的本质,例如美国女性主义哲学家吉纳维夫?劳埃德(Genevieve Lloyd)采用“性别分析”方法分析西方哲学传统,让人们看到这一传统中的“理性”实际
上是性别化了的“理性”?。在她看来,在西方哲学传统中,理性一直与形式,心,灵魂,精神,超越,优势,公共领域,秩序,抽象,自主性,文化相联系,而情感,感性一直与本质,身体,物质,内在性,劣势,私人领域,无序,具体,服从,自然相联系。而且,对于以往的哲学家来说,理性与男性是等同的,而情感,感性,非理性与女性是等同的。理性,男人与感性,女人的关系是一种具有主从地位的、二元对立的关系。“我们关于男女的观念和理想一直是从优势胜于劣势,‘标准’胜于‘差异’,‘主动’胜于‘被动’,‘本质’胜于‘补充’的结构中发展起来的。”[7] 由此可见,由理性和感性区分所反映出来的性别关系便有了等级制和压迫的秩序。由劳埃德的这种分析出发,我们还可以继续完成一系列分析。当“理性”被这样性别化了之后,人们还会产生两种看似自然而然、完全正确的认识或行为。一是认为女性生来就是感性
理性”实际上是被的,缺乏理性能力的,而不会意识到女性所缺乏的这种“
“父权制”哲学性别化了的理性,而与女性生而俱有的作为思维功能的理性毫不相干。二是当人们把被性别化了的“理性”运用到理论和社会实际生活中去时,对于女性的贬低也是再自然不过的事情了。
尽管女性主义解构了西方哲学传统中对于“女性”性别特征的上述描述,但仍旧需要回答应当如何来描述“女性”性别特征的问题。对此,我们可以进行两方面的思考和讨论。其一,尽管西方哲学传统中被性别化了的“理性”和“感性”成为性别压迫的工具,但女性主义需要抛弃的是对于“理性”和“感性”概念的“父权制”解释,而不是这两个概念本身,这正如女性主义哲学家托里尔?莫依(Toril Moi)所指出的那样,女性主义“应当追求一个社会——在这一社会中,我们终止了把逻辑、概念和理性范畴化为‘男性’,而不应追求一个社会——在这一社会中,把这些范畴作为‘非女性’完全驱逐出去”[8]。其二,若想彻底摆脱“父权制二元对立思维结构”和“性别本质论”来描述女性的性别特征,只能求助于女性主义对于社会性别的理解,即女性并没有固定不变的性别特征,其性别特征是随着时代和社会不断变化的。由于各种差异的存在,女性也并不具有专属于自己的统一的性别特征,女性的性别特征既可以是女性群体所具有的特征,也可以是男性身上所具有的特征,这样一来,性别特征的提法似乎失去了意义。然而,社会性别理论还可以给我们另一点启示:
”之后,对于生物当一个特定社会对于女性的价值期待彻底消除了“性别歧视
学意义上的男性或者女性特点的价值期待也可以说成是他,她们各自的“性别特征”。
三、“性别差异”是否为一个本体论事实,
在女性主义学者之间,对于“性别差异”是否为一个本体论事实的问题也存在着争论,主要有两种不同的看法,其主要代表分别是伊丽格瑞和巴特勒。
伊丽格瑞认为,“性别差异”是一个本体论事实,女性主义不应超越或者否定这一事实,而应当以性别差异作为自己理论和实践的基础。西方哲学传统忽视了性别差异,这主要表现在或是在本体论意义上忽视女性的存在和独立性;或是以男性体验来代替人类的体验,把女性仅仅看成与男性、男性的欲望或者需要相关;或是把女性视为不完整的人,是不成功的和不充分的男性;抑或是以哲学是性别中立的为由抹杀女性的体验和利益。因而,现有的哲学、心理学和政治学无法为性别差异提供基础,“为了性别差异工作能够开展起来,需要有一场思想和伦理学上的革命。我们需要重新解释围绕着主体与话语、主体与世界、主体与宇宙、微观世界和宏观世界之间的关系而产生的一切”[8](6)。
伊丽格瑞结合精神分析、语言学以及后现代主义来说明女性的欲望和性别差异。她相信无论在历史上还是在现实中,女性的欲望始终是被扭曲的,因为它一直是以男性的参数来评说的,“缺少”、“萎缩”和“阳具嫉妒”便是女性的命运。而事实上,女性有其不同于男性所描述的欲望,这些欲望具有多元性、不可言说性以及与它者浑然一体等特征。作为精神分析学家,伊丽格瑞还从心理语言学角度研究性别差异,她根据语言使用的正常特征——造句法结构,以及不同的失语形式来解释不同的精神错乱现象,看到男女在语言表达方面的差异,例如男性更可能在语言中呈现出主体地位,把自己描述成话语或者行为的主体,女性则更可能抹杀自己,把优先权让给男性。伊丽格瑞认为,这些差异实际上是“父权制”导致的结果,西方哲学在以男性为中心的形而上学体系中,已经建构起与男女两性本体论特征相对立的性别特征,以至于男性在“人类的典范”
性别中立”的掩饰下并不清楚自己的性别特征,而女性在被贬低和被歧视和“
的境遇中,完全被否认了真实的性别特征。伊丽格瑞呼吁西方哲学承认男女的性别差异,但这种差异不能从等级制意义上,而应当从男女联系、联合以及共同生存的可能性方面来理解。女性主义应当坚持“性别差异”,女性也应当探索和发现自身本体论意义上的性别特征,从视自己为男性投射的社会、法律和政治制度中解放出来。她认为自己写作的目的就是要带来话语上的变化——从针对他人的“你是谁,”到“我是谁,”“我们能够相遇吗,交谈,爱,一起创造什么东西,在什么样的环境下,我们之间有什么,”倘若没有性别差异,便根本无法完成这些工作。
而巴特勒则认为“性别差异”并不是一个本体论事实,而是一种社会、政治和文化建构,而且,正是因为以往哲学坚持这种所谓的事实,才导致性别不平等的社会机制。因而,要摧毁这种机制,就必须否认这种差异的真实性,从基础的意义上对基于这种“性别差异”假设的知识领域提出质疑。巴特勒追随福柯,以“系谱学”的方式研究主体形成的条件?,依据这一方式,主体的构成假定了性与性别是制度、话语和实践影响的结果,而不是它们的原因。换句话说,一个人作为主体并不能创造或者导致制度、话语和实践,相反,他是通过后者来决定的。因而,性和性别本身都不是预先存在的,而是通过主体的表演形成的,性别是一种没有原型的模仿,事实上,它是一种作为模仿本身的影响和结果产生原型的模仿,例如异性恋的性别是通过模仿策略产生的,它们所模仿的是异性恋身份的幻影,也就是作为模仿的结果所产生的东西。异性恋身份的真实性是通过模仿的表演性构成的,而这种模仿却把自身建构成一种起源和所有原型的基础。尽管如此,巴特勒也不主张终结“性别差异”,认为女性主义理论不能因为内外部的矛盾和理论分歧就一劳永逸地宣布“性别差异”的终结,但她也不赞同把“性别差异”作为女性主义的基础:“性别差异并不是一种给予,不是一个前提,不是可供建立女性主义的基础;它并不是那种我们已经相遇并逐步理解的东西;相反它是鼓励女性主义者探讨的一个问题,它是某种不能被充分强调的东西,因为总在陈述的语法上出现麻烦,它或多或少地保留作为永恒的追问。”[3](418)
事实上,尽管观点不一,但伊丽格瑞和巴特勒都强调了在当代哲学中,“性别差异”对于女性、女性主义、女性的主体与身份的意义;她们也都试图通过对于“性别差异”问题的分析解构和批评西方哲学传统中歧视和贬低女性的“父权制二元对立思维结构”和“性别本质论”,只不过采取的途径不同而已——伊丽格瑞从批评以往哲学在本体论意义上忽视女性的存在和独立性,以
男性体验来代替人类体验、以性别中立为由抹杀女性体验和利益的做法,试图探索和发现女性本体论意义上的性别特征,建构平等和谐的性别关系;而巴特勒则从社会性别视角出发,把“性别”和“性别差异”看成是社会、政治和文化的产物,揭露“父权制”哲学传统如何通过把“性别差异”确立为所谓的本体论事实来创造和凝固性别不平等的权力关系和对于女性的压迫。
从女性主义的政治目标来看,伊丽格瑞和巴特勒之间并不存在原则的分歧,分歧只在于“性别差异”是被建构的,还是就本体论而言是基础性的问题,这一分歧实际上反映出女性主义哲学中的一个看似无法逾越的内在悖论——如果不强调“女性”独有的体验、欲望和性别特征,说清女性与男性究竟在何处有“差异”,哲学便会重新以“性别中立”为由忽视、甚至无视女性的利益,但
”独有的体验、欲望和性别特征,说清女性与男性究竟在何是如果强调“女性
处有“差异”,似乎便有可能重新陷入为女性主义所批评的“父权制二元对立思维结构”以及“性别本质论”的泥潭中去。然而,面对这一悖论,倘若我们采用女性主义把性别与社会性别区分开来的分析方法,汲取后现代主义强调多元、异质和差异的思维成果,便可以看到协调或者解决问题的曙光,那就是意识到女性主义要抛弃的仅仅是西方哲学中体现出“父权制”思维逻辑的“女性”概念、对于“女性”性别特征的描述以及对于“性别差异”的概括,而不是要抛弃“女性”概念、“女性”的性别特征以及“性别差异”本身,倘若这些概念和理论能够从“父权制”思维逻辑的羁绊中解放出来,在女性解放、两性平等、人类社会和谐发展的意义上得到重新建构,女性主义学者便再也没有理由对于这些问题争论不休了。
注释:
? 在女性主义看来,性别(sex)与社会性别(gender)含义不同,前者指一个人在生物学意义上生而俱有的是男性或者女性的事实,后者则指社会对于男女两性所赋予的价值与意义。这种区分的意义在于强词人们的性别意识、性别行为都是在社会生活的制约中形成的,女性的性别角色也是社会生活的产物,并随着社会生活的变化而变化。
? 在理解劳埃德这一观点时,我们有必要把作为思维功能的理性与作为符号,比喻,想象的“理性”区别开来。作为一种思维功能,理性本身是没有性别的,但作为一种符号,比喻,想象,“理性”是能够性别化的。基于这一区分,我们可以对劳埃德的理性概念作出两点理解:首先,《理性的男人》所及的理性主要指的是一种符号,比喻,想象,而不是人的思维功能,换句话说,劳埃德是从符号,比喻,想象的层面来谈论理性的;其次,在符号理性的意义上,劳埃德关于在西方传统哲学中,理性被性别化了的观点是可以得到证明的。
? “系谱学”是一种历史的探方式,并不以追求真理、甚至知识作为目的。系谱学不是事件的历史,而是探讨被称为历史的东西出现的条件。 【参考文献】
[1] Luce Irigaray.An Ethics of Sexual Difference. Cornell
University Press,1993,p.5.
[2] 邱仁宗(女性主义哲学与公共政策[M].北京:中国社会科学出版社,2004:55.
[3] Judith Butler.The End of Sexual Diffeience,in Elisabeth
Bronfen & Misha Kavka ed.,Feminist Consequences,Columbia University
Press,2001,p.415.
[4] 汪民安,陈永国(后身体、文化、权力与生命政治学[M].长春:吉林
人民出版社,2003:193.
[5] Susan Griffin.Women and Nature-The Roaring Inside Her,Harper & Row,Publishers,1978,p.83.
[6] ,法,卢梭(爱弥尔[M].李平沤,译(北京:商务印书馆,1991:527.
[7] Genevieve Lloyd. The Man of Reason:'Male'&'Female'in Western Philosophy,Routledge,1995,p.103.
[8] Toril Moi.What is a Woman?and other Essays,Oxford University Press,1999,p.xii.
作文四:《浅谈作文及评语写作的性别差异》5700字
浅谈作文及评语写作的性别差异
2005年第5期
(总第119期)
广西社会科学
GUANGXIS0CIALSjCIENCES NO.5.2005
(Cumulatively,NO.119) 浅谈作文及评语写作的性别差异
黄立平
(邵阳学院中文系,湖南邵阳422000)
[摘要]作文及作文评语写作中存在着性别差异.评语写作应该注意作文的性别差
异,并写出能体现性别差异的恰到好
处的评语.
[关键词]作文心理性格评语写作性别差异
[中图分类号]G633.34[文献标识码】A[文章编号】1004—6917(2005)05—0179—
03
俗语说"男女有别",这种男女"差别","差异",是与生俱 来无可抗逆的.它体现在生活,学习,工作等方方面面,当然 也包括在作文学习中.然而,广大教师根本就没有意识到作 文教学的性别差异,没有意识到评语写作的性别差异.往往
这虽然符合评语写作的客 将评价对象一视同仁地加以对待,
观公正原则,但同时却忽视了评语写作对象的性别差异.事 实上,心理,性格等方面的性别差异,不同程度地影响着男女 学生对作文的学习及对作文评语的接受,因此,本文试图探讨 学生在作文中存在哪些性别差异及如何写作存在性别差异的 作文评语.
一
,男女心理性别差异
黄珉珉主编的《现代心理学全书》认为:社会,家庭,生理 差异等因素的影响,使男女在某些个性心理特点上存在一些 差异.在感知觉方面,女性比男性对气味,味道以及肌体对物 体的感受性更高,更敏感一些;在记忆方面,女性的记忆优势 比较偏重于以文字语言和社会内容为主的材料的记忆,偏重 于对材料的机械识记;在思维方面,女性偏重于形象思维,而 抽象思维则略次于男性;在逻辑思维方面,男女两性则不相上 下;在语言心理方面,女性的言语能力明显优于男性;在情感 方面,女性情感不及男性来得粗犷,激烈,但女性比男性更富 于同情心,显得更温柔,和蔼,含情脉脉;在兴趣方面,女性喜 欢文静的艺术性的活动,不倾向于参加男性所喜欢的强体力 剧烈活动;在阅读,观看电视电影等文艺作品方面,女性喜欢 爱情,家庭,孩子等方面题材的故事;在学习兴趣上,女性更偏 重于文科类知识,男性偏重于理科;在自我意识方面,女性对 自己的能力与成绩常作出较低的估计,而不及男性那么自信, 乐观,但女性在快乐的感觉,对批评的敏感性,艺术能力,写作 能力以及能理解他人等方面,对自己的评价则比较高. 刘飞茂,成志伟主编的《实用心理学全书》也认为:性别差 异,除了与生俱来的遗传,生理方面的差异外,主要还是后天 环境,社会变化的影响造成的.该书认为:性别差异,一般指 男女两性在个性,行为,智能,成就等方面的差异.该书还认 为,随着历史的发展,社会的进步,传统的两性差异会越来越 小,而且还会出现"互化"现象,即两性同时都具有男性和女性 气质的心理特征.然而,男女两性的差异不可能完全消失. 男女性别差异,这一现象得到了心理学界的公认.心理 学家们正在努力探讨,研究性别差异的成因,性质,内容,影 响,对策等等.而《实用心理学全书》,《现代心理学全书》正是 朝着这一方向探讨,研究的结果.这两本书对男女性别差异
均作了全面而深刻的剖析,对作文教学,评语写作具有无可替 代的参考价值,指导作用.
二,学生作文的性别差异
学生心理性格上的性别差异,或多或少影响着学生作文, 从而导致作文的性别差异.虽然,这种作文性别差异不十分 明显,但确实存在.教师在批阅过程中只要稍加留意,即可清 楚发现:
1.选材上的性别差异.普遍来说,女生在感知觉方面较 为细腻,敏锐,感受性高,侧重于对文字语言,社会内容为主的 材料的记忆,侧重形象思维,因此,女生对身边的景,人,物 观察较为仔细,具体,形象,对身边所发生的事感受敏捷,体会 深刻.同时,女生又比较善于将这些富于生活情节,生活趣味 的大量丰富的材料搜集,储存起来.写作中,其供选择的空间 余地很大,可信手拈来,自然有话可写,有材料可写.在材料 的掌握方面,女生比男生较为有优势.不过,女生选择的题材 [收稿日期]2004—12—13
[作者简介]黄立平(1963一),男,湖南新邵人,邵阳学院中文系副教授. 179
黄立平/浅谈作文及评语写作的性别差异
往往是自己身边的人,事,物.人大多是父母,兄弟姐妹,朋 友,邻居,老师,同学等熟悉的人;物,通常为不起眼的花草树 木,小溪小河,小狗小猫,布娃娃,玩具之类的;事,则为身边发 生的小聚会,演唱演讲会,误解,别扭等等.题材往往是一些 感性的材料,或为零星的生活片断,或为一时的感悟感触,情 感情绪等.这些"小人物","小事件","小事物",虽细小近乎 琐碎,有点陈芝麻烂谷子的味道,但女生却觉得亲切,自然,灵 性.写出的文章,自然充满着浓郁的生活气息,渗透着温馨的 人情味.
而男生,大多由于观察的粗心,感觉的迟钝,知觉的粗疏, 了解的肤浅等.对自己生活的环境,身边的熟人及身边所发生 的事,或视而不见,或熟视无睹.即使观察,也往往会蜻蜓点 水,浮光掠影,不会反复,专注地观察,常常显得大意.在搜集 材料方面,远远不如女生心细,有恒心.由于平时疏于积累, 写作时捉襟见肘,或临时抱佛脚查找资料,或投机取巧自编自 造.因此,男生在材料的拥有,选择方面及作文的表达方面, 相对女生而言处于劣势.在思维方面,男生比较侧重于抽象 思维,理性思维,比较喜欢从理性的角度去选材,选出的题材 比较大而空,不够具体,难以适合作文要求.在选题上,男生 雄心勃勃,豪气冲天,比较喜欢选择诸如战争,政治及影响人 类生活类的重大题材,抒写波澜壮阔的场面,反映广阔的社会 生活画面.这是男女生在选题方面的性别差异. 2.写法上的性别差异.相对来说,多数女生胆小,怕事, 拘谨,认真,严肃.这种性格,心理在作文的书写上表现为一 笔一画,一丝不苟,态度认真.这是作文中有利的一面.然 而,这种性格,心理表现在文章的写法上却比较拘谨,放不开 手脚,易囿于传统写作的条条框框,合规合矩,缺乏创新意识, 创新精神.因此,文章写法上显得较为平稳,呆板,拘谨,缺少 变化,灵活,创新.而男生对卷面书写往往不太注意,信手写 来,龙飞凤舞.在作文的创新上,与女生相比男生较有优势. 豪爽开朗,随意洒脱的性格,较为宽广的胸怀和广阔的视野为 男生的作文奠定了较为厚实的创新土壤和较为高格调的思想 内涵.总体来说,男生比较善于从大局,整体的角度审视全 文,布局规划全篇.虽然,大多男生在文章写法上是粗线条 型,轮廓型的,少有精雕细刻,但是,其写法或较为灵活,或富 有创新.或情节安排大起大落,跌宕起伏,或心骛八极,思接千 里,纵横捭阖.尽管语言表达是女生的优势,但在文章表达的 起伏波澜,构思的巧妙创新等方面,女生却不如男生.
3.文章笔调风格的性别差异.大多数女生心细,性格温 和,情感纤细,文章写作通常以细腻的笔调,对所熟悉的景, 人,物进行后现实主义的再现.写人,则栩栩如生;描物,则生 动逼真;绘景,则有如临其境之感.其笔调纤细柔和,洋溢着 女性的温柔;其文则柔声柔语.采用的是诉说家常式的娓娓 道来,如小桥流水轻缓,不急不慢,似静谧之夜舒和的小夜曲, 沁人心脾.由于酷爱描写,抒情等表达方式,好遣用优美的辞 180
藻,女生的文章犹如一件精雕细刻的工艺品,玲珑剔透,优美 雅致.文章风格或自然清新,或典雅含蓄,或婉约飘逸.而男 生往往性格强悍,勇敢.情感粗犷,激烈,因此,写作文章的笔 调呈现粗放,线条型的.文章的风格或表现为"大风起兮云飞 扬"的雄浑,或表现为"君不见黄河之水天上来,奔流到海不复 回"的豪迈,或表现为"葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催.醉 卧沙场君莫笑,古来征战几人回?"的旷达.虽然,男生作文目 前还无法形成这种或雄浑,或豪迈,或旷达的风格,但较之与 女生作文,具有一种阳刚美.总的来说,男生,女生作文的风 格差异,主要表现为阳刚和阴柔.阳刚,即雄浑,刚健,豪放的 风格;阴柔,即柔美,淡泊,婉曲的风格.
三,评语写作的性别差异
1.评语情感的性别差异.在情感方面,女生情感虽不及 男生情感来得突然,粗犷,激烈,但女生情感细腻,敏感,波动 大.实验表明,女生普遍比男生更富有同情心,故女生的形象 更多的是与温柔,可亲,含情脉脉联系在一起.在心理方面, 女生心理较为细致,羞怯,焦虑,恐惧等.在自我意识方面,女 性对自己的能力和成绩常作出较低的评估,不如男生那样自 信和乐观,但在快乐的感觉,对批评的敏感性,写作能力等方 面对自己的评价较高.鉴于女生心理,性格的特点,因而,评 语写作就要对症下药,写出符合女生心理,性格特征的情感评
语来.如,女生对自己的能力,成绩缺乏乐观,自信,评语写作 就要鼓励表扬,着重培养女生的自信心,字里行间熔铸一种呵 护,关爱之情.再如,女生对批评的敏感性比较高,最好少批 评,如果非要批评不可,也应该充分考虑女生害羞,自尊的心 理,给女生"面子",从情感上去寻找女生心理接受批评内容的 "相容点".《语文教学法》认为,所有评语应渗透情感.笔者 认为,女生评语尤其应该如此.批改教师在一视同仁付出情 感的过程中,对女生应该有所倾斜,有所侧重,对女生作文评 语写作应注意选词温和,笔调委婉,口气舒缓,千万不要居高 临下,盛气凌人.
相对来说,男生则较为理智,遇事冷静沉着,不易外露,心 理承受能力强.故此,评语写作在情感,心理承受的范围,能 力方面的考虑自然少得多.评价作文不必过分考虑"面子"问 题,可以从文章内容的客观,公正方面,冷静理智地剖析,评价 文章.表扬,批评各得其所:该表扬的,自然表扬;该指出的不 足,缺点,自然指出来,甚至也可采用批评.因此,男生,女生 文章在情感的侧重点,评价手法方面略有不同,评价男生文 章,客观,理性多于主观,情感;而评价女生文章,主观,情感因 素多于客观,理性.
2.评语内容的性别差异.女性细腻的情感,丰富的内心 世界,谨小慎微的心态使其写作就如制作一件精细的工艺品, 精雕细刻.在作文上往往着眼于小处:小处选材,小处着笔,
广西社会科学2005.5/文化?教育
反映的内容面小,文章的气势也小,因而,写出的文章小巧,精 致.一般来说,女生比较适合于写作一些抒情类的短文章,如 抒情短诗,抒情散文等.而这类文章大都是令人难忘,咀嚼不 已的美文,上品,精品.对女生文章的评语写作,因女生侧重 并致力于局部技术,技巧,且表现出了相对男生而言很高的水
平,所以,要从整体规划,整体布局谋篇方面进行评价.因为 女生在用字,遣词,造句,修辞手法的运用,表达技巧的使用等 细微,局部方面较为擅长,而在文章的整体骨架,文章线索,脉 络,文势的畅通等方面则较为劣势.这是评价女生文章的重 点.
男生文章侧重的是文章的整体规划,布局谋篇,能从总体 轮廓上把握全文,而在文章的精细方面则远远不如女生,其笔 法往往是粗疏的,线条型的.男生不太注意在字,词,句的推 敲上下功夫,写出来的文章往往显得粗糙,不雅致,有时文章 中还表现出错漏较多的别字,病句,往往给人留下不好的印 象.因此,评价男生文章则应从小处入手,解决男生文章中局 部的技术技巧问题.
3.评语写作技巧的性格差异.由于女生特有的心理,性 格特征,评价女生作文的时,应注意评语写作的技巧.女生在 文章中喜欢诉说家常似地表露自己的感受,情绪,情感等心 迹,其中常常涉及诸如家庭的不幸,自己的痛苦,甚至还包括 家人,朋友或自己的隐私等.对女生的不幸,痛苦,评语写作 应采用"激情倾泻法":以泼墨式的方式,饱蘸情感的笔调,用 真情去抚慰,用教师的炽热情感去化解学生心中的不幸,痛 苦.当女生在文中表达了某种难以回答的问题或出现不该出 现的隐私时,教师又不便于直接回答,在这种情况下,教师可 采用"曲径通幽法"或"旁敲侧击法",对女生文中的问题一般 不进行直接的回答或批评,而是间接地艺术地予以阐述或否 定,或者通过一个故事,一则寓言等形式来晓谕,提醒.这样, 就避免了女生评语写作中的某些尴尬.
而男生作文评语写作,虽然也要考虑评语写作的技巧,但 相对来说,则表现为直接,干脆.因为男生心理承受能力普遍 比女生强,所以,对男生作文或肯定,或表扬,或否定,或批评, 视文章的具体内容而定.写作男生评语技巧只要遵循作文评
改中的一般原则,规律就可以了,而女生评语写作技巧,除了 要遵循作文评改的一般原则,规律外,还要考虑女生的心理, 性格的特殊性.
4.评语写作标准的性别差异.男女生心理,性格的差异 和作文选材,写法,风格的差异等,自然导致男女生评价标准 的差异.就选材而言,女生选择的大多是现实生活中的真人 真事,材料的真实性强,同时,由于女性感受生活的敏感,能及 时捕捉到现实生活中的新鲜材料,所以,女生在作文中运用的 材料往往是真实,新颖,生动,具体,但在典型性,说服力方面 则不足.就写法而言,女生作文沉稳有余,而灵活不够,严谨 有余而创新不足,就作文风格而言,女生作文有一种阴柔之 美.男生作文则正好相反,呈现男女作文"互补"性的差异. 男女作文的这些差异,应该就是衡量的标准,就是评语写作的 标准.在评语写作中应具体区别对待,准确把握评价标准的 性别差异.
5.评语风格的性别差异.评语写作的风格,自然脱离不 了文章的基本风格,应与所评文章风格协调一致.相对而言, 女生文章雅致,纤柔,多以现实主义手法再现生活,抒写自己 内心的情感,写法多注重描写,而男生文章则粗糙得多,理智 有余而情感不足,文章朴实.因此,对女生文章评价人情味要 浓一点,要以情感化笔调评价,言辞表达应纤丽柔和,尽可能 符合女生口味;评价男生作文时,评语风格可阳刚一点,显示 出一种刚毅,果断,斩钉截铁,选词造句应干脆精练,表达直接 明白,态度温和中可带严肃.这是作文评语写作风格上的性 别差异.
性别差异无可争议地存在于作文中,语文或写作教师应 该正视这一事实,在努力探索作文评语写作的同时,重视评语 写作的性别差异.
[责任编辑:陈丽琴】
[校对:梁艳阳邓双霜董凌燕】
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作文五:《人名的性别差异》5400字
从古自今,中华民族对取名就独有讲究。“一名之得,可以成龙;一名之失,可以成虫”的说法虽说有些夸张,但在漫长的历史长河中却积淀出独树一帜的取名文化传统。而男女性别作为人类最基本、最原始的区别,又给人名这个文化事项留下了不可磨灭的差异。
一、“姓”的来历
“姓”字由“女”和“生”组成。许慎在《说文解字》中说:“姓,人所生也。”由此可见,它的本义为“生”。而女旁正昭示出姓的来源。据考证:汉语中较为古老的姓大都带有“女”旁。相传上古八大姓“姜、娲、姒、赢、姚、?k、姑”或以女旁,或含女字,决非偶然。这是母系社会共同血缘关系的标记和表征,起着“明血缘”、“别婚姻”的作用。“在母系氏族社会中,人们生来就是母系氏族的成员,只知其母而不知其父。”至今《百家姓》中仍有“姚、娄、姬、茹”的姓被沿用。
随着父权制的产生,姓氏成了男性的专权。部落间的合并,少数部落首领成了奴役俘虏以及氏族内部其他成员的贵族,连氏族名称也被他们独享了。上古有一段时期,只有贵族才有姓,但为了使“同姓不婚”的禁忌不被破坏,女子可以称姓。这样,姓就成了女子专用的代号。
封建时代,男性的地位进一步巩固,男性作为一家之长,子女取姓都得随父,女性取姓“在家随父,出嫁从夫。”“仪礼”中的六礼,第一是用雁,即男方带着雁做见面礼去访问。第二是纳采,即与女方男性家长谈得投机后送上聘礼。第三才是问名,男家询问女名。可见女方名字对男方来说,是不太重要的。接下来是纳吉,即奉上正式的聘礼。然后是请期,商量出嫁后,闺名留在娘家使用,在夫家只公开姓,将姓当作名来用。汉代以后姓氏不分,直至今日。有些地区出嫁的女人仍称陈氏、张氏等,所生子女均随夫姓。世界许多国家都有女子婚后改随夫姓的习俗,至今仍有保留。如日本著名女排运动员江上由美婚后改名为丸山由美,连前英国首相撒切尔夫人也不例外。以《三国》为例:已婚女子皆称某人某妻、某人某母,如:孔明妻黄氏、曹操妻卞氏,如果其子成名,则以儿子姓名为称,如“刘宗母蔡氏”等。“这种明显带有性别歧视的习俗在中国历史上延续达两千多年之久。”即使在提倡男女平等的今天,社交场合中的“某夫人”、“某太太”,实际上还是随夫姓的一种延续。从没有“某丈夫”、“某老公”的说法。由此,我们从“姓”的历史变化可以看到男女社会地位的差异。
二、“名”的来历
关于人类名字的起源,可以从汉字“名”字本身推知其最初含义。“名”字由“夕”和“口”两部分组成,对此,《说文解字》解释说:“名,自命也,从口、夕。夕者,冥也,冥不相见,故以口自名。”意思是说,在人们的交往中,白天可以通过相貌,声音等特征相互识别,但到了晚上,看不清楚。就只能通过自报名字来认识对方了。据研究:我国最早拥有自己固定名字的人正是那些传说中氏族社会的首领或在部族战争中出现的英雄。比如:黄帝、鲧、伏羲、尧、舜、神农氏、大禹等。
当然,取名的方式也有一个过程,为了能区分彼此,人类早期只是用每个人身上的特征来作为名字。比如:大个子、二麻子、三黑子、小矮子等,也可以取动物的名称,甚至是婴儿落地时的重量。鲁迅在小说《风波》里就有“九斤老太”、儿子“七斤”、孙女“六斤”的人物名字,这也许是古代取名的遗风吧。
“总之,人名是在人类社会处于原始时期而出现的一种文化现象。它的起源和发展经历了一个由不完善到完善的过程。最早,它是人们随意用来区分彼此的称号,以后又演变为固定身份的标志。在文字出现以后叉以文字形式记载下来。从它产生的那天起,就已显示了无可替代的作用,随着名字本身的不断发展和完善,名字也越来越成为人类社会中不可缺少的东西。”
三、女性取名的特点
中国古代的女子不仅不能讲究起名的艺术,而且多数人连起名的权利都没有,在家用小名称呼,婚后往往就在丈夫的姓或父亲的姓后加个“氏”字,作为她的终身代号。仅以《三国》为例,共出现人物298名,其中有25名女性,在这25名女性中,共有2名女性有名:蔡琰即蔡文姬,蔡伯楷之女,另一位貂禅、即王允的歌妓、吕布之妻,这两位女子皆有不同寻常的经历。其余的女子或称某夫人、某太后、某母,更多的是父姓后加个“氏”字。如:甘夫人、姜叙母、郭妻、何太后、胡氏等。一般的老百姓家更简单,未出嫁时。依行第称大丫头、二丫头、三丫头或大姐、二姐、三姐。出嫁后依夫行第称大嫂、二嫂,年长后称大娘、二娘等等。
随着中国封建时代的结束,女性也开始和男性一样有了自己的名字,但大多数女性取名仍旧受到古代妇女取名模式的影响,喜用“娇、柔、小、巧、香、甜、怡、悦”之字,甚至有“盼弟、招弟、来弟”等明显带有性别歧视的名字。
女名的命名特征表现在取名用字时,对某类字特别侧重。女名用字的特点可细分为如下几类:
1、多用女性字。女性字是指含“女”偏旁的字。古代神话中的名女人女娲是第一个以女性字命名的。后来女性称名几乎一律加“女”旁,这类名字很多,如玉娇、芳婷、慧娟、琼娥、妙玉、静婉、丽娜等。
2、多用花鸟字。花鸟字多能显示女性的阴柔之美。以花命名的如:春华、芝兰、碧荷、香梅、杨柳等。以鸟命名的如:鸣凤、玉鸾、春莺、飞燕、秋雁、鸳鸯等。我国古代在取女名时,常常有这样一种习惯,就是根据出生当月的物候特征来命名。正月生的,常取名叫春兰、春芳、春梅、春霞;二、三月桃李花开,女孩往往取名杏芳、桃红;四月燕归来,于是有叫小燕、飞燕的;五月榴花开,生于此月的,常取名榴英、榴红;六月荷花放,常取名菏香、英莲、芙蓉;七月看巧云,因此,巧云、巧姐、巧儿之类的女名也应运而生;八月桂花香,常用桂香、桂兰等;九月菊花黄,因此取名菊英、秋菊、菊香、菊仙的很多。十月、十一月入冬,冬梅、冬美、冬花备受青睐;十二月是腊月,取名常用腊梅、腊珍、腊月等。按物候命名的习俗,在民间流传已久。不过,随着文化水平和审美水平的不断提高,一些农村尤其是城镇,已不拘泥于此,取名力求新颖脱俗。
3、多用闺物字。首饰、服饰、化妆品、零物等,均可用于女名。以首饰命名的:宝钗、玉环、金钏等;以服饰命名的:云裳、翠裙、玉绣等;以化妆品命名的:玉粉、香兰、黛眉的;以零物命名的:红线、银瓶、英台等。
4、多用珍宝字。金、银、珠、玩,既有黄金价值又有功利之美,因此珍宝字常用于女名。如:婉珍、佩玉、银凤、琼瑶、璧君等。
5、多用彩艳字。五彩缤纷的颜色能引起视觉上的愉悦和心理上的快感,多受女性喜欢。如:丹凤、碧兰、丽红、美艳等。
6、多用柔景字。以天地之间柔和景物作女名。如:抱月、冰心、凌波、彩云等。
7、多用女德字。如用“贞、淑、端、庄、娴、静”表示德性。
8、多用叠字。元稹妾名莺莺,吴三桂宠姬圆圆。
四、男性取名的特点
中国的远古时代,取名几乎是男性的专利,据说, 最早有固定姓名的是部落首领和部落战争中的英雄,流传最早的就是中华民族常常自称的“炎黄子孙”,远古时代,华夏有两个部落首领,一个是轩辕氏,姓姬,号首熊氏,因“土德之瑞”、土色黄而被称为黄帝。他定居中原,对推动生产力的发展作出了重大贡献;另一个是神农氏,是火德王,被称为炎帝,他是农业和医药的发明者,对先民很有贡献,炎黄是华夏民族的祖先,由于华夏民族在汉代以后逐渐融合为汉族,而历史上的唐代又为中国封建社会的鼎盛时代,汉唐就成了华夏的同义语。因此,炎、熊、中、华、夏、汉、唐等字被大量使用于男性人名中。
在古代神话传说中,龙有着神奇的力量;古人以龙作为统治者的象征。我国实行对外开放政策以来,炎黄子孙又以“龙的传人”自称,这些都是传统文化的遗迹。古人认为:“云从龙则日乾为龙,风从虎则日坤为虎。”于是凡吉祥的动物或与此相关的事物也都大量用于男性人名,如“虬(小龙)、虎、乾、坤”等。
我国远古畜牧业十分发达,男性人命中,出现了大量与“马”有关的字眼:驹、骐、骥、骏、驱、驰等,因为骏马的奔驰和骠悍正象征着男子汉的气概。
具有特色的物类也往往成为男性取名用字的源泉。如中国古代刨造了独一无二的东方建筑群体,历代人名中多以殿、宫、亭、台、楼、阁、斋、堂、轩、庭、栋、宇、桢来命名的。
因儒家学说的影响,表现男子品德的字眼也颇受男性取名的青睐。如:仁、义、礼、智、信、德、诚、伦、孝、忠、良、勤、俭、廉、文、章、斌等。
由于男子的社会地位和家庭地位所决定,表现男子继承父业,传宗接代、光宗耀祖的字眼也特别受到欢迎。如:光宗、耀祖、昌世、继先、根柱等。
另外,随着社会的发展,表现男性强壮雄健的字眼,如:强、壮、力、高、伟、彪等;表现志向和抱负的:宏、登、大、杰、博、邦、国、举等;表现平安吉祥、富贵安康的,如福、禄、贵、寿、财、禧、康、年、安、祥、平、吉、瑞等这些字使用频率也很高。
五、男女取名常用字的调查分析
在现代汉语中,男女姓名有哪些常用字?它们在整个人名体系中具有什么规律?在语言文字应用和语言艺术中有什么特点呢?本人为此专门进行了抽样调查和语用分析。
笔者就南通市55年到66年。67年到77年,78年到90年出生的2万人的名字做了分段统计。分析结果如下:
55年到66年这一阶段抽样调查了5千人,有4356人能明显看出性别,将近90%。男名用字最多的是:德、国、建、金、福、洪、龙、志、祥、良;女名用字最多的是:英、芳、梅、丽、秀、凤、娟、淑、霞、云;可男可女的用字最多的是:华、君、俊、文、瑞。单名有560人,只占10%。用“变名”的很少,“变名”即故意将男名女性化,女名男性化。
67年到77年这一阶段抽样调查了7千人。有5782人能明显看出性别,将近81%。男名用字最多的是:明、伟、忠、德、文、军、光、民;女名用字最多的是:春、红、英、萍、静、蓉、莉、晓、惠、兰;可男可女的用字最多的是:敏、华、文、杰、铭。单名1120人,将近20%。“变名”的也稍多一些。比如:有男生取名卫红、志芳;女生取名:文强、志杰。
78年到90年这一阶段抽样调查了8千人。有5889人能明显看出性别,将近74%。男名用字最多的是:俊、振、诚、华、昆、明、鹏、博、和、昌;女名用字最多的是:婉、颖、洁、燕、荣、宁、馨、清、敏;可男可女的用字最多的是:晖、杰、清、平、文。单名的有2140人,将近30%。“变名”的更多了,比如:有男生取名:瑗玉、靓靓;女生取名:振华、鹏程。
从上述分析统计中,我们可以看出汉语中男女人名用字有以下特点:
1、从用字上看,女性主要以淑华、英蔚、芳瑜、瑞萍、秀莲、凤仪这类命名来间接象征其美好的品德和秀丽的芳容,或以秀敏、玲慧、丽娜、淑媛、雅洁、妙钰来直接赞美其美好的品德和秀丽的芳容;男性多在直接表达美好愿望。如:金晖、明杰、振坤、汉标、建华、志远等。
2、从词义组合看,使用频率较高的汉字在双名组合中词序位置比较灵活,如:建华、华建;秀如、如秀;明贤、贤明;丽荚、英丽;清俊、俊清;惠美、美惠等。男性取名的范围更广。比如表现全社会普遍美德的字眼:仁、义、诚信、忠良、勤俭、廉正、谦恭等,都只用于男子,很少用于女性。女子要以美德命名,只能用表示“女德”的字眼,比如贞、淑、娴、惠、婉、静、庄、贤等。
3、从音节来看,单名呈上升趋势,但从取名的总体分布看,仍以双名为主,这符合汉语双音化的趋向,又便于称呼,避免了重名过多。
4、从语意色彩看不同的生理特点带来不同的取名用字。男子魁梧伟岸,女子则婀娜柔媚;男子强悍有力,女子则秀婉温和。因此,男名一般具有阳刚之气,女名重阴柔之美。拿动物来说,女子一般用美丽的鸟,而男子却用勇猛的虎;拿景物来说,女子用柔和的风、花、雪、月,而男子则用雄壮的山、峰、海、涛。即使使用同一事物作比喻,着眼点也不同,如同样用“凤”起名,女子着眼于它的美丽,而男子则着眼于它的富贵不凡;同样用“华”起名,女子多取其本意“开花”,男子则多取其才华、风华、中华的意思。
5、“变名”现象虽然多了一些,但仍是个例,有的因为希望生个男孩,将女名取作男名;也有的是将男名取作女名,认为好养育一些;有的甚至于是后来自己改的,只是想标新立异。或者是出于对异性的喜爱。
6、发展趋势。今后取名,文化热将代替时代热,人名一般不再带有政治色彩,追求新颖,不落俗套。女名向中性发展更为明显,表现女贞女德、风花雪月的字词,在女性取名时,不会像以往那样受到女性的热捧,特别是城市女孩,更追求名字的表意性和人格的平等。人名的性别差异将逐步缩小。“传统人名的‘见其名而知其性’的现象越来越少,正如当前男女的着装打扮趋向于中性化一样。人名也将逐步趋向中性化。虽知“名”但难知其“性”,这是对传统取名习惯的一个重要突破。”也是社会前进发展的一个缩影。
(指导教师:孙汝建)
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作文六:《语言的性别差异》5100字
谙言理论研究
二、语言魅粥差导麓袭疆
(一)语音的性别差异1(音高的涟异。男女两性的生理结构不同,其中声带可
以使男女说话时产生差别。一般地说,成年男性的声带长两 语言的性别差异 蓐,声音较低;成年女健声带短丽薄,声音较高。 2(音质的差异。语音的性别差异主要表现在音质上。20
世纪20年代,我国学者黎锦熙发现北京一些女子中学的 q x发成z S,遮藏是瑟诿靛“女国音”现e 学 生,挺j 象。20 世纪80年代有入又在北京地区对女国音现象做了调焱,发现 口马琳琳 这种语音特征基本保留着。女国音是北京女青年,尤其是女 学生在一个特定的年龄阶段内的一耪特殊躲语言现象。还有 调畿表明,勇{:!|芝青年也有发音上的特点。j,京勇髓密少年说 话,轻音节特别多,而且常常把舌尖辅音发成卷舌街,例如
把“反正”说成“反二”,“保证”说成“保二”。在他们
豹隧霞语髂中,语音裁更热含漫,这耱溪誊特征在瓣羚夔女 孩中很少见,也不会出现在5岁以下的男孩和中年以上的男 引言 11 o 子
社会语言学认为语言是以变异网络的形式存在的,语言 3(音位的箍剐。有的谣言男女两性在音位上也存在着程 度不麓的差麓。怒元任在《现代吴语磷究》(1928年) 是人类虑维静工其,交际静王懿鞫标志辛?会骞傍(这羹掰谓的社会身份是指年龄、性别、籍贯、职业等,并不特搬某个 出,苏州方言中的[au]韵字,女子多用(萏),而男子多用接 指 近(最]略后的啬。 运用鹣语言是完全,致靛。人类社会鑫l 人的社会地位)的手段。没有,个社会所肖的成员所掌握和 (二)溺汇戆性别差爨 话说“男女有别”,男女除了 男瞧与女性擒残,俗 词汇的性剐差异主要表现为男女选用词语的不同。性鄹 心理、生理上的区别之外,反 语言在词汇上的变异表现最为丰富,女性在语言的运用中形 映在语言上,男女用语也存在着变化与差辩。 威 些特征: 对语言和性别关系的考察最早发生在占希腊和罗马时鬟。当嚣重天销为了解释语法“瞧”魏概念撬滋了
l+女缝蔷爝形容谣、刹试等一些修镪洼豹璃诿。魏“太 一耱缎{曼,棒了”“老也不来”“真讨厌”“大大的”“好极了”“太 认为语法范畴的“性”是对生物学范畴虬陛”的象征,但对 漂獬了”“好帅啊”等等。男性语言则更多地使用简洁、直 没有“性”范畴的语言来说,这个解释就不适用了。17世纪 截了当、栗叛您言语。 大,几乎到了互不通用的地步,这一 对,欧溯建民者臻上耍美大陵时,发现勇女用语魏茇募很2(女性在交际时运用的语气词较多。魏“吧、啊、昵、 时期出现了一些描述性 吗、哎呦、喷喷、嗯嗯”等,而男性猩这方面使用得比较 的文章。20世纪谣言和性别问题真正引超了语言学家的关 少。女性比男性更容易产生情绪波动,并将这种波动溢于言 注。最早从语言学角度进行研究的是丹麦的语言学家叶斯泊表,运焉语气谲矮有较强麴感染力,习镄裁垂然,形残男女 森,德在1922年蠢敝豹语言学澄俸《语言论?语言蕊本矮发 两性不同的语用习惯。 1923年出版的《英语的发展及结构》 展及起源》中指出了女性语言猩词汇、语法方面的特征;在 3(女性多用委婉词语和礼貌用语。女性情感一般比较细 一书中指出英语运用中 腻,情调毙较温和,一般不会严辞拒绝,周词较委婉,能够 戆性臻皱巍现象。20世纪60年代社会语言学蕾先在美懑形成顾及听话人的甏子。在发表意觅时,多用征求、裔鲎豹语 壮大起来,运用聿?会语言学的方法,语言工作者提出了女性 气,不会使人感到咄咄逼人。即使是祈使句也多使用表示请 语言凝有保守性的假设。20世纪60年代N70年代初妇女解放 求的语气。这魑带有委婉语气的请求,没有任何的强迫和命 运动兴起,妇女要求在社会的各个方面获得同男性同等的权令豹意噫,缀妊圭毽超虱了交际戆作矮。 研究。一些著名的诺利,凌藏样要求溪言上豹平等,这大大接凌了“注裁添言” 4(女性对颜色词语的使用比男性鼹普遍一些。女性对颜 言学家如粱克夫、齐默燕、韦斯特、博 色特别敏感,猩语言运用中,不自觉地使用诸多表示颜色的 林格等使性别语言的研究不断深入。我国诺言学界对性别语 调疆。在童年时期,父母就把女孩打扮褥漂漂亮亮,接触的 言的关注始予20越纪60年我,初期仅局限予外语界。中期及 颜色院男孩子丰富一些。随着受教寄糕发酶加深,审美麓力 戳蜃,我国的性剐语言研究逐步发震起来。陈原酶《社会语 的提高,对颜色的敏感性就越来越强,一些色彩词的运用也 言学》,陈松岑的《社会语言学教程》,王德春、姚近、孙 可淡现女孩子细腻的情感。 汝建的《社会心理语言学》都不同程度地提出了性别语言研 究戆阕逐。 (三)诿法爨性剩差黪
主要表现猩女性比男性较多地使用疑问句式,对各项语 一、语言的‘陡弱0差异的含义
言规则习惯于循规蹈矩。女性更加倾向于使用社会赞同的语 零谮言的性别茇异可分为绝对性别差异和相对性别簸异两 体,语言形式接近标准语;男性则倾向于使用社会不赞列的 孛。绝对性剐差异常见于原始郝落文化群体的一种特殊的语 言禁忌现象。象1 7整纪欧渊蘧氏者迸入豫美大陆时发现酶 语体,富予饿薪与变化。 “男女有别,互不通用”的语言。相对性别
(四)文字的性别差异 用同一种语言或方言时表现出来的使用差异是指男女使 湖南江永县发现的女书,是一种妇女专用文字,是妇女 形戒器特点的差异,它往往 套劳动过程中裘达心声豹一释狻蒋豹歌堂文纯。女零是一嵇 异,试种性剐赘变体。社会谬骞学主要关;熏麴对惶襞谬言差 23 表鬻文字,大约百分之八十是汉语方块字演化雨来的,约百 图通过男女在语言使用特点上的差髯,进而揭示其内在的原因。 分之二十是妇女自造字。 万方数据
倍亨理论研芜
(五)言语交际的性别差异 活动中,男性谈吐大方,高声大气;女性言谈拘谨、细生细
气。男性更容易接受新潮词语,使用粗鲁的词语,但人们往 活1(交际话题的不同。交际话题与生活环境密切相关,生的 往对此表现宽容,甚至判定这种男性具有挑战精神;而同样 环境不同,交际话题自然会有差异。男女两性确实有不同 的言语行为如果表现在女性身上,则可能被贬斥为言语粗俗, 交际话题。商业、金融、体育以及娱乐是男性较为感兴趣的话题。家务、孩子、服装是女性的主要话题。在传统社会 里,女性难以参与社会生活,整天与柴米油没有女人味儿。
“女国音”现象就与社会的文化心理因素对女性的影响 盐打交道,因而 有关。一种由来已久的社会习气认为女孩子说话嘴巴不能张 话题自然与这些生活琐事联系在一起。随着社会的发展,妇 得太大,血盆大口有伤风雅,小El发出轻声细语才符合女子 女的地位发生了改变,不同性别的人也会因不同的心理、思 身份,还有人认为发音嗲一点显得娇,这正符合了传统文化 维、文化程度、兴趣爱好、职业等产生共同的话题。丰富的 心理对女性的要求。因此使j、q、x的发音部位尽可能靠前, 生活内容极大地丰富了女性的生活,从而话题更加宽泛,相 直到一部分成了尖音,这说明女国音现象是由某种社会心理 比男性,女性仍对儿童、恋爱、家庭、化妆、美容、服饰等 有较高的兴趣与热情,但话题更为丰富多彩了。 因素决定的,即使发音者本人没有明确地意识到,也是受潜 意识支配的。2(交际风格的不同。女性交际以获得感情或抒发感情为目的,追求典雅、优美的风格,注意倾听与回应。男性说话 性别差异研究并不排除语言的社会性。语言是对社会众
多个人言语共性的概括。男性和女性都作为一个社会的群体 比较直截了当,注意说明事理,较少运用细腻的修辞方法。 而存在,其语言也体现出群体的集合性,并不是就某一个体 存3(言语交际中的身势、手势、体态、表情等无声语言也 会 而言的。社会心理学中人们引进“性度”这一概念作为一个 在差异。如女性高兴时会欢呼、跳跃;生气或受了委屈时 交 参照来把性别心理差异归结为男性度与女性度。性度是用来 蹶嘴、扭腰,而如果小伙子这样就显得非常滑稽。在日常 来传 反映男性特点与女性特点程度的概念。传统观念认为性别角 际中,男性多用手势传达信息,而女性多用表情、眼神等 达信息。 色(个体在社会化过程中通过模仿学习获得的一套与自己性 别相适应的行为规范)的纬度是单一的。男性化与女性化是 用4(语言能力的差异。语言能力包括学习语言的能力和使孩早 该维度的两极,个体的性别角色处在该维度的某一点上;具 语言的能力。在大脑的发育过程中,女孩的大脑发育比男 有男性化特质的男性和具有女性化特质的女性在心理上更加 较早 半年到一年半,尤其是大脑左半球控制言语的中枢得到 健康。大量的研究表明,个体的社会行为使得语言社会里每的发展,因此女孩的语言能力具有优势。一般情况下, 如果男女接触相同的受教育环境,女性的语言能力会比男性 个人都存在着男性度与女性度;只是男女程度的搭配不同。 现实生活中不存在纯男性和纯女性特点的人。大部分的情况 强。而在较封闭的环境,女性接触的外界环境不如男性开 阔,这时的女性语言会比较保守,所以男性的语言能力又比是或男性化的程度大一点或女性化的程度大一点,或中性化 女性的强。 的程度比较突出。每个人身上都存在不同的男女性度,性别 造成语言性别差异的原三、语言性别差异形成的原因分析 的不同不是语言差异的截然分界。
综上我们发现,生理结构对语言的差异有一定的影响,因很多,情况比较复杂,往往各种因素交织在一起。除了由于生理原因造成的发音、声调等 但不是实质性的。人们在社会化的过程中承担着不同的角色 方 形成了社会性别。社会性别和生理性别密切联系,但两者并 面的差异外,还有其他一些因素起作用: 社会 非一一对应。生理性别的区分并不能严格地界定社会性别在 (一)社会环境因素 社会中所扮演的角色。现代社会中的一些原本女性扮演的角 不环境是由于人与人之间的相互关系的差异而形成的 色有更多的男性加入进来,一些女性也从事男性的社会角 的作同的生活条件。社会环境对语言性别差异的形成有很重要 色。随着社会的发展,男女两性的社会性别的融合,其语言 的影用。社会环境的不同可追溯到婴幼儿时期。受传统文化 之间的差异比以前较小了,但仍然大量存在着,还需要我们响,几乎每个家庭对儿子、女儿都形成了相应的性格期 待,希望男孩有男孩的气概,女孩有女孩的样子,自觉不自 不懈地探索。
觉地提供给男孩、女孩相应的生活环境。女孩的玩具多是色 彩绚丽的洋娃
娃,扮演的是“公主”的角色;男孩子的玩具 多是刀、枪,扮演的是“勇 参考文献: 士”的角色。女孩以母亲为榜样,男孩以父亲为楷模。父母的言语特征在孩子的语言习惯 [1]陈松岑(社会语言学导论[M](北京:北京大学出版社, 1985( 里打下初步的基础。及至学生时代,男女生的兴趣、爱好等 [2]申小龙(语言的文化阐释[M](北京:知识出版社, [3]孙汝建(语言与性别[M](上海:上海三联书店,1992( 方面的差异开始明显,语言特征的差别也就随之增加。随着 [4]王德春孙汝建姚远(社会心理语言学[M](上海:上年龄的增长,和所从事的事业的不同,男女两性的语言差异1994( 会越来越明显。 语教育出版社,1995( 海外 (二)社会文化心理因素 [5]严筠(语言中的性别歧视[J](江西师范大学学报,1987, (4)( 世界上绝大多数文化传统、民族习惯认为:女性应该和 善、温柔、讲礼貌,并富于感情;男性应该坚定、沉着、果 [6]胡明扬(北京话女国音调查[J](语文建设,1988,
[7]孙汝建(性别语言研究的回顾与展望[J](云梦学刊,断、能吃苦耐劳。男女两性在语言发展过程中就逐渐习得了(1)( (2)( 确,语言运用上的差异也更加明显。这些约 1996, 说符合自己身份的话。青春期后,性别角色的意识更加明 [8]韩以明(性别语言变异[J](内蒙古大学学报,2001,定俗成的社会心 [9]王烈琴(论性别语言的现状及发展前景[J](西安外国(6)( 理对人的影响造成语言个体的角色意识,并按照自己的角色 院学报,2003,(4)(语学 语言塑造自己的形象。男女的社会文化角色的差异往往造成 24 语言使用的某些差异。过去的传统社会里对男女两性赋予了 不同的角色期望,形成了刻板印象。通常认为在男女的言语 (马琳琳,沈阳师范大学文学院)
万方数据
作文七:《智力的性别差异》3500字
男女之间的智力是否存在着差异?对此问题,人们一直存在着争议。在相当多人的观念中,会认为男性比女性聪明,而且还举出很多的例子来证明自己的观点,比如:获得诺贝尔奖金的科学家中,绝大多数是男性;世界伟人、领袖以及事业有成的人士中,男性的比例也远远大于女性。固然,我们不能否认这些事实的存在,但这还不足以证明智力存在着性别差异。我们不能依据生活经验来下定论,而应当依据科学的证据。心理学家对此进行了大量的研究,试图将智力是否存在着性别的差异这个问题弄个水落石出。但迄今为止,世界上还没有一项研究能够有说服力地说明男女在智力整体水平上有明显的差异,男女的平均智商是很接近的,但具体到智力分布、智力结构以及年龄倾向性上却存在着差异。
1.智力分布的性别差异
心理学家们的研究结果表明,在智力分布上有显著的性别差异。男性智力分布的范围较广,离散程度大。也就是说,男性在智力两极部分的人数多于女性,智力优秀和智力低下的男性都要比女性多,而女性的智力分布则多集中在中间水平。据英国一项研究显示,在平均智力水平方面,男女并无明显差别,但在最聪明和最愚钝的人群中,男子数量都是女性的2倍。这跟日常生活经验的事实是相吻合的。譬如,在智力有缺陷的人群中,男性人数大大超过女性;在科学、文艺及政治舞台上,有成就的名家学者也多为男性;所谓的神童,还是男孩多于女孩。男女智力的这种分布差异在学生学习成绩上的反映尤其显著。国内外的一些调查的结论大致相同:无论是中学还是大学,学习成绩优异和学习成绩较差的,男生均多于女生,而成绩中等的女生则多于男生。另有调查显示,在学习困难的学生当中,男生的人数是女生的6倍。
2.智力结构的性别差异
心理学家通过研究得出结论,男性和女性的智力结构不同,各有自己的智力优势。具体来说主要体现在以下几个方面:
在感知觉方面,男性的视知觉能力较强,尤其是空间知觉能力,男性明显优于女性,所以认路能力比较强,比较有方向感,到外地,负责认路的一般都是男性;女性的听觉能力则优于男性,耳聋患者比较少,特别是对声音的辨别和定位上,女性明显优于男性,在嗅觉能力方面,女性也优于男性,所以对房间及衣物上的异味,女性会比较敏感,男性鼻子没那么灵,一双袜子几天不洗都不觉得有什么
问题,女生则每天都要洗。
注意力方面,就注意类型而言,女生比较擅长有意注意,即付出主观努力的注意,如:集中注意力背文字,数字等。女生在这方面,在各种干扰下,相对不易分心;男生较易引起无意注意,即无须主观努力的注意,如:被课室外的声响所吸引。在注意的稳定性和注意的分配上是女生占优;而在注意力的转移则是男生占优。在注意的倾向性方面,男性属于“物体定向”,注意力更多地指向于物,喜欢摆弄物体并探索其中的奥妙,所以在修理电器、摆弄电脑和操作机器方面胜于女性;而女性则属于“人物定向”,她们的注意力多指向人,喜欢观察人言行举止、服饰打扮、内心世界以及人与人之间的关系。女孩从5岁开始就比男孩和成年男性对婴儿更感兴趣,所以女生见到小孩总是显得很高兴,喜欢走过去逗小孩玩,而男生很少有这些举动。另外,女性比男性显得更“八”一些,喜欢东家长,西家短地跟人闲扯,也跟她们这个特点有关。
记忆力方面,男生的理解记忆、抽象记忆和逻辑记忆较强,女生则更擅长形象记忆、机械记忆、情感记忆和运动记忆。女生的感知觉能力较强,对感知过的事物的形象也较为清晰、准确,所以形象记忆较为突出。另外,女生的情感体验也比男生深刻得多,对体验过的情绪能保持相当长的时间。女生由于触觉阈限相对较低,动作准确性较高,因而容易记住过去做过的动作,她们还能凭借良好的形象记忆准确地模仿别人的动作,而且能较快地掌握和记住,所以在艺术活动中,那些模仿性大、动作难度要求高、动作富于变化的艺术形式,如舞蹈、杂技、艺术体操等,女性容易取得成功,至于编织、打字等活动,也是同样道理。与女生相比,男生心理活动的逻辑性表现得较为明显,因而逻辑记忆相对较好,他们对自然科学领域中的原理、公式、定理、定律以及它们之间内在逻辑联系的记忆比较顺利,记忆的速度快,准确性较高,且保持较为持久。
思维方面,女性形象思维占优,即善于从具体的,典型的事物展开去思考,从具体到一般,这与女性心理感受性高,叙事常带有浓厚的感情色彩,形象记忆力强有密切关系;男性则抽象思维占优,其思考路线是从一般到具体,用抽象的概念作为思考的基础。这与男性喜欢摆弄物件,并进行思索探究,逻辑记忆
力强有关。如果就思维的品质而言,无论是思维活动中的表现出的深刻性,灵活性,还是独创性,敏捷性方面,男性都具有明显的优势。男女思维方式的不同是男女交流的障碍之一,很多时候我们会发现,男生在发生争执的时候,他们话的话好像“鸡跟鸭讲”,女的喜欢说具体的、眼前发生的事情,男的像在总结,说的是长远的事情,女性说话带有强烈的感情色彩,男的则注重逻辑,感情似乎被压抑起来了,所以他们之间的沟通好像在两条平行线上,说来说去无法达成共识,所以这种沟通是无效的沟通,因此异性之间发生争执要试着从对方的思维方式去思考问题,尽量在理解对方的基础上再说。
在言语方面,大多数心理学家认为,女孩在言语能力上占优势,特别是在词汇、阅读理解和言语创造性方面。女孩学说话的年龄要比男孩早2~4个月,而且言语表达能力较强。女生在语言表达能力上的优势始于小学四年级,而且出现了随年龄增长性别差异逐渐加大的趋势,到了青春期,言语能力上的性别差异更加明显,女生在言语上的优势一直可以保持到高中阶段,她们不仅擅长拼拼写写等相对简单的言语任务,而且对于遣词造句、撰写创作等较为复杂的语言运用上也显得驾轻就熟。中小学里,朗读、背诵、作文比赛的获奖者,女生占绝对的优势。 女生语言类科目的学习成绩一般好于男生,施铁如(1993)对中学生的研究表明,性别与青少年学科成绩显著相关,女生的语文和英语成绩显著高于男生。我们认为,男女之间确实存在着言语能力的差异,但这并不意味着在言语发展的所有方面女生都优于男生。女生可能在言语表达的清晰性、流畅性、情感性等方面优于男生,但在言语表达的逻辑性和缜密性上,可能不如男生。
在智力的其它因素上,类似的性别差异也是明显存在的,常见的有女性敏锐,男性粗心;女性想象丰富,男性客观现实;女性墨守成规,男性随机应变等等。但这一切都只能说明在智力上男女两性各具特色,有各自的用武之地。综合起来看,男女的智力平均水平是并驾齐驱,不分上下的,不存在孰优孰劣的问题。
3.智力发展年龄上的性别差异
男女两性智力方面的差异受到年龄阶段的影响。研究发现,男女两性在学龄前智力的差异并不明显,特别是婴儿期,智力上几乎没什么性别差异。幼儿期显示出
某些差异,其表现是女孩智力略高于男孩,但不显著。男女两性智力差异的明显表现是从童年期开始的,也就是从小学阶段开始的,表现为女生智力明显优于男生,这种优势持续到12岁左右开始下降。而男生到随着青春发育期的到来,大约是13岁左右,智力开始迅速发展,逐渐优于女生,并且随着年龄的增长,这种优势会愈加明显,青春发育期结束后才逐渐减弱继续扩大的趋势,青春发育期结束后,两性生理的发育趋于平稳,智力的差异也逐渐消失。
关于男女智力差异的争论:尖子是男生的天下吗?
尽管有人提出在青春期之后,男生成绩要优于女生,而且尖子生也似乎比女生多。看起来男生的智力似乎比女生优秀,但近年来有人对此提出反对意见。因为 据“中国校友会网大学评价课题组”2009年5月发布的《中国高考状元调查报告》显示,1999-2008年的我国各省市高考状元中,女状元约占52.36%,男状元约占47.64%,总体来看,1999-2008年十年间的男女状元仍“平分天下”。但高考女状元比例呈现逐年上升趋势,已经从1999年的34.78%上升至2008年的60.00%,上升近一倍,可以说女性在激烈高考竞争中充分发挥了性别优势;而男状元比例则从1999年的65.22%下降至2008年的40%。可以说近几年来,高考状元“阴盛阳衰”态势严重,其中以重庆最为典型。重庆近5年来的10个高考状元中,女生占9个。
调查发现,2009年全国新科高考状元中,男状元约占47.00%,女状元约占53.00%。可以说竞争激烈的高考状元性别大战中,女性优势依然明显,但“阴盛阳衰”趋势得到进一步遏制,大幅逆转近年来男状元比例下滑趋势,比2008年回调7%。报告负责人、中国校友会网总编赵德国表示,2009年男状元比例明显上升的主要原因是2009年高考的数理化题目相比往年难度增加,男生整体上更擅长数理逻辑推理的优势得到较好体现,但是男状元要重夺失去多年的优势,仍需时日。
作文八:《语言的性别差异》4400字
语言的性别差异
引言 社会语言学认为语言是以变异网络的形式存在的,语言是人类思维的工具,交际的工具和标志社会身份(这里所谓的社会身份是指年龄、性别、籍贯、职业等,并不特指某个人的社会地位)的手段。没有一个社会所有的成员所掌握和运用的语言是完全一致的。人类社会由男性与女性构成,俗话说“男女有别”,男女除了心理、生理上的区别之外,反映在语言上,男女用语也存在着变化与差异。
一、语言的性别差异的含义
语言的性别差异可分为绝对性别差异和相对性别差异两种。绝对性别差异常见于原始部落文化群体的一种特殊的语言禁忌现象。象17世纪欧洲殖民者进入亚美大陆时发现的“男女有别,互不通用”的语言。相对性别差异是指男女使用同一种语言或方言时表现出来的使用特点的差异,它往往形成各种性别的变体。社会语言学主要关注相对性别语言差异,试图通过男女在语言使用特点上的差异,进而揭示其内在的原因。
二、语言性别差异的表现
1.语音的性别差异
男女两性的生理结构不同,其中声带可以使男女说话时产生差别。一般地说,成年男性的声带长而厚,声音较低;成年女性声带短而薄,声音较高。语音的性别差异主要表现在音质上。20世纪20年代,我国学者黎锦熙发现北京一些女子中学的学生,把j q x发成z c s,这就是所谓的“女国音”现象。20世纪80年代有人又在北京地区对女国音现象做了调查,发现这种语音特征基本保留着。女国音是北京女青年,尤其是女学生在一个特定的年龄阶段内的一种特殊的语言现象。还有调查表明,男性青年也有发音上的特点。北京男性青少年说话,轻音节特别多,而且常常把舌尖辅音发成卷舌音,例如把“反正”说成“反二”,“保证”说成“保二”。在他们的随便语体中,语音就更加含混,这种语音特征在同龄的女孩中很少见,也不会出现在5岁以下的男孩和中年以上的男子中。音位的差别。有的语言男女两性在音位上也存在着程度不同的差别。赵元任在《现代吴语研究》(1928年)指出,苏州方言中的[au]韵字,女子多用〔〕,而男子多用接近〔〕略后的音。
男性与女性的发音有所不同,就现代英语而言,主要体现在女性的发音比男性发音更标准。男性发音鼻音较重,表现出一种粗狂雄浑的男子气质,高亢有力,给人以沉稳、刚劲之感。女性说话普遍比较低微舒缓,轻言细语的给人医柔和甜润之感。男性更热衷于操纵话题,也常有打断对方话头的情况。在与同性交谈中还会出现为展开各自话题而争执不下的现象。 2.语调的差别女人比男人更愿意实用升调,而且女人的语调变化更为复杂。 3.词汇的性别差异 词汇的性别差异主要表现为男女选用词语的不同。性别语言在词汇上的变异表现最为丰富,女性在语言的运用中形成一些特征:
(1)(女性善用形容词、副词等一些修饰性的词语。如“太棒了”“老也不来”“真讨厌”“大大的”“好极了”“太漂亮了”“好帅啊” 等等。男性语言则更多地使用简洁、直截了当、果断的言语。
(2)(女性在交际时运用的语气词较多。如“吧、啊、呢、吗、哎呦、啧啧、嗯嗯”等,而男性在这方面使用得比较少。女性比男性更容易产生情绪波动,并将这种波动溢于言表,运用语气词具有较强的感染力,习惯成自然,形成男女两性不同的语用习惯。 (3)(女性多用委婉词语和礼貌用语。女性情感一般比较细腻,情调比较温和,一般不会严辞拒绝,用词较委婉,能够顾及听话人的面子。在发表意见时,多用征求、商量的语气,不会使人感到咄咄逼人。即使是祈使句也多使用表示请求的语气。这些带有委婉语气的请求,没有任何的强迫和命令的意味,很好地起到了交际的作用。
(4)(女性对颜色词语的使用比男性更普遍一些。女性对颜色特别敏感,在语言运用中,不
自觉地使用诸多表示颜色的词语。在童年时期,父母就把女孩打扮得漂漂亮亮,接触的颜色比男孩子丰富一些。随着受教育程度的加深,审美能力的提高,对颜色的敏感性就越来越强,一些色彩词的运用也可表现女孩子细腻的情感。
4.语法的性别差异
主要表现在女性比男性较多地使用疑问句式,对各项语言规则习惯于循规蹈矩。女性更加倾向于使用社会赞同的语体,语言形式接近标准语;男性则倾向于使用社会不赞同的语体,富于创新与变化。
5.语言情感的差别
女人往往比较感性,男性则往往理性,这点在会话中也常常体现出来。
同是叙述自己的某段经历,男性往往是冷静地叙述其经过,客观地分析其得失,而女性则往往是注重于对其中某片段的描述和评价,有时说着就突然兴奋地庆幸自己在某件事情上的满意结局,或神圣鞍山某件事情给予自己的心灵创伤,经历的叙述常常被情感的抒发打断。再如,同是诉说自己的不幸遭遇,男性多着眼于这件事情带给自己的客观后果,常会连声说出:“怎么办,怎么办,我该怎么办,”表现出在困境中寻求解脱方法的焦虑,而女性则多着眼于这件事所引发的主观感受,常会叹出:“天哪,叫我怎么活啊~”由此,男性的话较理性,女性的话则常常有情绪。
6.直说与转说
女性戒备心强,往往不直接说,喜欢绕圈子。比如,“这屋子真闷~”言外之意是想出去走走。男性则说话直来直去。因此,女性使用委婉语的频率远远高于男性。
7.言语交际的性别差异
(1)(交际话题的不同。交际话题与生活环境密切相关,生活环境不同,交际话题自然会有差异。男女两性确实有不同的交际话题。商业、金融、体育以及娱乐是男性较为感兴趣的话题。家务、孩子、服装是女性的主要话题。在传统社会里,女性难以参与社会生活,整天与柴米油盐打交道,因而话题自然与这些生活琐事联系在一起。随着社会的发展,妇女的地位发生了改变,不同性别的人也会因不同的心理、思维、文化程度、兴趣爱好、职业等产生共同的话题。丰富的生活内容极大地丰富了女性的生活,从而话题更加宽泛,相比男性,女性仍对儿童、恋爱、家庭、化妆、美容、服饰等有较高的兴趣与热情,但话题更为丰富多彩了。女性话题有时过于琐碎,男性则往往粗枝大叶。
(2)(交际风格的不同。女性交际以获得感情或抒发感情为目的,追求典雅、优美的风格,注意倾听与回应。男性说话比较直截了当,注意说明事理,较少运用细腻的修辞方法。 (3)(语言能力的差异。语言能力包括学习语言的能力和使用语言的能力。在大脑的发育过程中,女孩的大脑发育比男孩早半年到一年半,尤其是大脑左半球控制言语的中枢得到较早的发展,因此女孩的语言能力具有优势。一般情况下,如果男女接触相同的受教育环境,女性的语言能力会比男性强。而在较封闭的环境,女性接触的外界环境不如男性开阔,这时的女性语言会比较保守,所以男性的语言能力又比女性的强。
8. 言语交际中的身势、手势、体态、表情等无声语言也存在差异。如女性高兴时会欢呼、跳跃;生气或受了委屈时会噘嘴、扭腰,而如果小伙子这样就显得非常滑稽。在日常交际中,男性多用手势传达信息,而女性多用表情、眼神等来传达信息。
三、语言性别差异形成的原因分析
造成语言性别差异的原因很多,情况比较复杂,往往各种因素交织在一起。除了由于生理原因造成的发音、声调等方面的差异外,还有其他一些因素起作用: 1.社会环境因素
社会环境是由于人与人之间的相互关系的差异而形成的不同的生活条件。社会环境对语言性别差异的形成有很重要的作用。社会环境的不同可追溯到婴幼儿时期。受传统文化的影
响,几乎每个家庭对儿子、女儿都形成了相应的性格期待,希望男孩有男孩的气概,女孩有女孩的样子,自觉不自觉地提供给男孩、女孩相应的生活环境。女孩的玩具多是色彩绚丽的洋娃娃,扮演的是“公主”的角色;男孩子的玩具多是刀、枪,扮演的是“勇士”的角色。女孩以母亲为榜样,男孩以父亲为楷模。父母的言语特征在孩子的语言习惯里打下初步的基础。及至学生时代,男女生的兴趣、爱好等方面的差异开始明显,语言特征的差别也就随之增加。随着年龄的增长,和所从事的事业的不同,男女两性的语言差异会越来越明显。 2.社会文化心理因素
世界上绝大多数文化传统、民族习惯认为:女性应该和善、温柔、讲礼貌,并富于感情;男性应该坚定、沉着、果断、能吃苦耐劳。男女两性在语言发展过程中就逐渐习得了说符合自己身份的话。青春期后,性别角色的意识更加明确,语言运用上的差异也更加明显。这些约定俗成的社会心理对人的影响造成语言个体的角色意识,并按照自己的角色语言塑造自己的形象。男女的社会文化角色的差异往往造成语言使用的某些差异。过去的传统社会里对男女两性赋予了不同的角色期望,形成了刻板印象。通常认为在男女的言语活动中,男性谈吐大方,高声大气;女性言谈拘谨、细生细气。男性更容易接受新潮词语,使用粗鲁的词语,但人们往往对此表现宽容,甚至判定这种男性具有挑战精神;而同样的言语行为如果表现在女性身上,则可能被贬斥为言语粗俗,没有女人味儿。“女国音”现象就与社会的文化心理因素对女性的影响有关。一种由来已久的社会习气认为女孩子说话嘴巴不能张得太大,血盆大口有伤风雅,小口发出轻声细语才符合女子身份,还有人认为发音嗲一点显得娇,这正符合了传统文化心理对女性的要求。因此使j、q、x的发音部位尽可能靠前,直到一部分成了尖音,这说明女国音现象是由某种社会心理因素决定的,即使发音者本人没有明确地意识到,也是受潜意识支配的。
性别差异研究并不排除语言的社会性。语言是对社会众多个人言语共性的概括。男性和女性都作为一个社会的群体而存在,其语言也体现出群体的集合性,并不是就某一个体而言的。社会心理学中人们引进“性度”这一概念作为一个参照来把性别心理差异归结为男性度与女性度。性度是用来反映男性特点与女性特点程度的概念。传统观念认为性别角色(个体在社会化过程中通过模仿学习获得的一套与自己性别相适应的行为规范)的纬度是单一的。男性化与女性化是该维度的两极,个体的性别角色处在该维度的某一点上;具有男性化特质的男性和具有女性化特质的女性在心理上更加健康。大量的研究表明,个体的社会行为使得语言社会里每个人都存在着男性度与女性度;只是男女程度的搭配不同。现实生活中不存在纯男性和纯女性特点的人。大部分的情况是或男性化的程度大一点或女性化的程度大一点,或中性化的程度比较突出。每个人身上都存在不同的男女性度,性别的不同不是语言差异的截然分界。
综上我们发现,生理结构对语言的差异有一定的影响,但不是实质性的。人们在社会化的过程中承担着不同的角色形成了社会性别。社会性别和生理性别密切联系,但两者并非一一对应。生理性别的区分并不能严格地界定社会性别在社会中所扮演的角色。现代社会中的一些原本女性扮演的角色有更多的男性加入进来,一些女性也从事男性的社会角色。随着社会的发展,男女两性的社会性别的融合,其语言之间的差异比以前较小了,但仍然大量存在着,还需要我们不懈地探索。
作文九:《语言的性别差异》4300字
浅谈语言的性别差异
---男性和女性在言语交际
中表现了各自的特点,举例说明语言的性别
差异在交际中的具体运用
2009-12-2
语言的性别差异可分为绝对性别差异和相对性别差异两种。绝对性别差异常
见于原始部落文化群体的一种特殊的语言禁忌现象。像十七世纪欧洲殖民者进入
亚美大陆时发现的“男女有别,互不相同”的语言。相对性别差异是指男女使用
一种语言或方言时表现出来的使用特点的差异,它往往形成各种性别的变体。社
会语言学所讲的性别差异就是指相对性别差异。通过观察发现男性和女性在言语
交际的过程中,表现出了各自的特点,它们之间的差异也比较鲜明,下面将通过
举例说明语言的性别差异在言语交际中的具体运用。
首先是语音上的差异。
从生理结构上看,男女发音器官构造的不同决定了男女语音物理特征的不
同。一般来说,女子的声带较短、较薄、较紧,所以女子的声波音频较高,声音
显得尖而细;而男子的声带较长、较厚、较松,发音时声波的音频低,声音显得
低沉、浑厚。另外从心理上讲,女子更愿意接近标准语,力求语音轻悠;而男性
则保留一些口音,显得更随意一些,以此表示豪爽。这是从总的方面说了语音上
的差异。
女性发音的绝对高度是高于男性的。比如说男女都用普通话发“妈、麻、马、
骂”这四个不同的声调,不难发现女性的发音会比男性高,可是这种差异并不会
影响语义的表达。此外,在交谈的过程中也会发现,女性的语音听觉要比男性更
加敏感一些。男性的发音就比较含混。北京男性青少年说话的时候,轻声音节特
别的多,而且常把部分辅音发成卷舌元音,比如把“保证”发成“保二”,语音
含混。这种现象在同龄女孩中是很少出现的。相反,年轻女孩的发音应该是娇柔
一些的。这就形成了男女之间鲜明的语音差别。
在具体的交际中,有很多例子可以反映出男女的语言特点。首先,我国学者
黎锦熙北京一些女子中学的学生,把j q x 发成z c s,这就是所谓的“女国音”
现象。这主要体现了音质上的差别。其次,在语调上,很多语言中,包括英语的
很多变化形式中,提出问题时最后用升调。女性倾向于在陈述句内使用升调,表
达了女性的优柔寡断和不确定。如:
A: When will we go to have a dinner ?
B: Oh…around 7 o’clock ?
其次,在词汇的选择和使用上也存在着差异。在具体的交际中主要表现在一
下几个方面:
1、女性善于使用形容词、副词等一些修饰性的词语,略带一些夸张的性质,
如“太棒了”、“老大不来”、“真讨厌”、“好好啊”、“太漂亮了”等等。而男性则
选择使用简洁、直截了当、果断的言语。
2、女性在交际时运用的语气词较多。她们的言语常常带有浓厚的感情色彩。
如“嗯”、“吧”、“吗”、“哎呦”、“呢”等,而男性在这方面使用的比较少。女性
比男性更容易产生情绪波动,并将这种波动溢于言表,运用语气词具有较强的感
染力,习惯诚然,形成了男女两性不同的语用习惯。
3、女性多使用委婉语和礼貌用语。女性的情感一般比较细腻,一般不会严
辞拒绝,用词比较委婉,能够顾及听话人的面子。在发表意见时,多使用征求、
商量的语气,不会使人觉得咄咄逼人。即使是祈使句也多是使用表示请求的语气。
这些带有委婉语气的请求,没有任何的强迫和命令的意味,很好地起到了交际的
作用。对于一些特定现象的名词,女性不愿意直说,而常用委婉语来表达。例如,
表示“月经”的就有“老朋友来、例假、这两天不太好”等。此外,女性对“圣
洁”或“不祥”的事物也常用委婉语。如果女性偶尔使用禁忌语的话就会被认为
没有教养。在英语中也存在这种现象,如:
A: Oh , dear ,you’ve put the peanut butter in the refrigerator .
B: Shit , you have put the peanut butter in the refrigerator again .
不难看出来,A 是女性,B是男性。
4、女性对颜色词语的使用要比男性更多一些。女性对色彩比较敏感,在语
言运用的过程中,不自觉地使用诸多表现颜色的词语。女性对于衣着打扮很细心,
对色彩的感觉也比较强,再加上从小父母对其色彩的影响,使女性对色彩词汇的
使用很频繁。例如,关于“紫色”,女性掌握的就有“purple”、“mauve”、“lilac”、
“lavender”等,而男性基本只有“purple”这种最常使用的词汇。另外,当男性和女性看到同一个颜色的时候,通常男性只分辨出大体上属于哪一种颜色,如是红
色还是绿色,而女性则会分得更细,如是粉红色还是桃红色,是浅绿色还是墨绿
色的,等等,这都说明了一点,在言语交际的过程中,女性使用的色彩词要比男
性丰富得多。
第三,除了语音和词汇上的差异还有语法上的性别差异。这主要体现在女性
比男性较多地使用疑问句式,对各项语言规则习惯于循规蹈矩。女性更加倾向使
用社会赞同的语体,语言形式更接近标准语;男性则倾向于使用社会不赞同的语
体,善于创新和变化。例如:
“Wash the car for me ,you ,son ?”( female speaker )
“Boy , go and wash the car for me .”(male speaker)
在这两句话中,尽管语境相同或相似,但是女性的话语较客气、礼貌,而男
性的话更加命令化,充满威严和强硬。
第四,在文字上也有性别差异。例如,湖南江永县发现的女书,是一种妇女
专用文字,是妇女在劳动过程中表达心声的一种独特的歌堂文化。女书是一种表
音文字,大约百分之八十是汉语方块字演化而来的,约百分之二十是由妇女自造
字。
第五,言语交际存在着性别差异。
1、交际话题存在差异。男性和女性之间确实存在着交际话题的差异。商业、
金融、体育以及娱乐是男性比较感兴趣的话题。家务、孩子、服装等是女性比较
感兴趣的话题。在传统社会里,妇女很难接触到社会生活,所以与生活息息相关
的话题是她们常说的话题。随着社会的不断发展,妇女的地位不断提高,不同性
别的人也会因不同的心理、思维、文化程度、兴趣爱好、职业等产生共同的话题。
不过,相比男性而言,女性还是对儿童、恋爱、家庭、化妆、美容等有较高的兴
趣与热情,但话题更为丰富多彩。另外,女性与男性相比不喜欢左右话题,表现
出一种顺从的心态。
2、交际的风格不同。女性交际更以获得感情或者抒发感情为目的,追求典
雅、优美的风格,注意倾听和回应。男性说话时则比较直截了当,注意说明事理,
较少运用细腻的修辞手法。交谈中,女性会采用许多方式来维持交谈,同时女性
在听的过程中会主动对对放的话语做出一定的反应,如点头、耸肩等。男性在交
谈的过程中更倾向于打断别人的话语,与他人的话语常常提出异议。在交谈中,
也常忽略对方的相应回应。所以,在交际的过程中,可以明显感受到男性和女性
的交际风格的差异。
3、言语交际中的身势、手势、体态、表情等无声语言也存在差异。如女性
在高兴时会欢呼、跳跃;生气或者受了委屈的时候会噘嘴、扭腰,而如果是小伙
子这样做的话就会觉得很滑稽。在日常交际中,男性多用手势来传达信息,女性
则用眼神和表情来传达信息。
4,语言能力的差异。语言能力包括语言的学习能力和使用语言的能力。在
大脑发育的过程中,女孩的大脑发育要比男孩早半年到一年,尤其是大脑左半球
控制言语的中枢得到较早的发展,因此女孩的语言能力具有优势。一般情况下,
如果女孩和男孩处在相同的受教育环境,女性的语言能力比男性要强。在较封闭
的环境下男性的语言能力又要比女性的强。
最后,在语言礼貌上,男性和女性之间存在差异。这反映出男性与女性对社
会选择的取舍的不同。女性使用礼貌语更多一些,因为她们常常期待拥有良好的、
和谐的人际关系并努力运用礼貌语言去建立、保持、发展这种关系。在正式的场
合下,她们采取负礼貌策略来避免对别人的侵犯和干扰。而男性则将语言看作是
一种工具来获取或传递信息。他们更注重语言的意义功能,注重在公众面前的自
我表现以提高自己的地位和名声。通常,男性喜欢控制话题,他们不断的讲话、
不断的提问、不断的中断别人的谈话,他们更倾向于向别人提出挑战、提出异议,。
而在非正式的场合下,男性则保持沉默不语了。在要求别人做某事时,就语言策
略而言,女性往往采用礼貌性较强的间接语体,如疑问句,而男性则选择直接语
言来表达,如命令式或陈述式。例如,在要求别人接电话时可以有以下六种句式:
1)、Answer the phone.
2)、I want you to answer the phone .
3)、Will you answer the phone?
4)、Can you answer the phone?
5)、Would you mind answering the phone?
6)、Could you possibly answer the phone?
在这六个句式中,第一个是命令式,最直接,也是最没有礼貌的,只有男性
常常会用这种句式。其次,男性还会选择直陈述句式2)。一般来讲,疑问句较
为间接,较为礼貌,在上述四个疑问句中,第3)4)是一般语气,最后两个是
虚拟语气,给听话者很大的选择空间,比一般语气还要有礼貌,这也是女性常使
用的句式了。
以上是语言性别差异在语言交际过程中的具体表现。那么我们还需要明白一点,性别差异产生的原因又是什么呢?主要有三个方面,即社会地位的作用、社
会文化的影响、社会价值取向的制约。首先,女社会地位的不同,即男性处于主
导支配地位,而女性处于从属被支配的地位,导致了女性在语言上表现为更多地
使用反义疑问句,而且语言更加的规范和标准。女性语言中多出现疑问句以及升
调的陈述句,是因为想通过这种方式来保全自己的面子。同时也保全了听话者的
面子,这样使得交际得以继续进行。其次,社会文化因素也会对男女语言的诧异
的产生具有一定作用。世界上大多数文化传统和民族习惯认为,女性应该和善、
温柔、讲礼貌、富有感情;男性应该坚定、果断、沉着、能够吃苦耐劳。所以男
女两性在语言的发展过程中就逐渐产生了说符合自己身份的话。最后在社会价值
取向上,社会对男性和女性的社会期望值是存在着明显的差异的,例如对于男孩
的不良行为,人们大多数时候是可以忍受的,但是女孩的类似行为则会当场受到
指责和惩罚。总之,社会对男性和女性不可避免地存在着不同的期望值,男性是
支配进取的,而女性是支持配合型的。
随着社会的发展,人们的交际活动会日益频繁。语言的性别差异在语言中也会得到充分地体现。
作文十:《疼痛的性别差异》8400字
疼痛的性别差异
疼痛的性别差异
刘红菊左萍萍黄宇光
际麻醉学与复苏杂志2007年10月第28卷第5期
lntJAnesthResus,October2007.V0128.N0.5
?
综述?
【摘要】实验和临床研究证据表明疼痛存在着性别方面的差异,其原因是多方面
的.对疼痛的感觉,认知,表达的不同
都是导致该差异的因素.性激素,神经递质,阿片类内源性镇痛系统均与之密切相
关.其中,性别差异的生物学因素探讨最
受关注.现将有关疼痛性别差异的一些机制研究综述如下.
【关键词】疼痛;性别差异;性激素;心理
DifferenceofpainperceptionbetweengendersL/UHong-ju.ZUOPing-ping.HUANG一
guang.DepartmentofAnesthesiol—
ogy,PekingUnionMedicalCollegeHospital,CAMS&PUMC,Beijing100005,China 【Abstract】
Someexperimentalstudiesandalotofclinicevidencesupportthedifferenceinpainbetweengenders.Manyfactors
accountforthisphenomena,suchasdifferencesinphysiologicalprocesses,painrecognitionandpainexpressionbetweengende~.Sex
hormones,neurotransmittersandendogenousopioidanalgesiasystemareallcloselycorrelatedtopain—relevantdifference.Particular—
ly,sexhormoneisthoughttobeoneofthemainfactorsandhasbeeoneofresearchhotspots.Thisreviewsummerizesmechanisms
ofpaindifferencebetweengenders.
【Keywords】pain;sexdifference;sexhormone;psychology
国际疼痛研究会对疼痛作出的新的定义为: "
一
种不愉快的感觉及情绪体验,与实际发生的和 可能发生的组织损害有关或被描述为这种损害." 这种新定义的疼痛是指一种主观心理状态,而不单 纯是有害刺激引起的反应.疼痛存在性别差异已在 流行病学调查,临床实验和动物实验诱导方面被证 实.
流行病学调查显示多种疼痛疾病的发病均有性 别差异.Berkley报道慢性疼痛的发病率女性为男 性的2倍,多表现为头颈部的疾病.如:颞下颌关节 紊乱疾病(TMD),各种类型的头痛,枕部神经痛,偏 头痛,非典型性压痛等.人生命周期中的激素变化 也与疼痛相关.7岁以前头痛患者中男孩居多,青 春期则女性发病率高于男性.同时大量的实验性疼 痛检测也显示这种性别差异的存在.多种方法诱导 的实验性疼痛,不论是机械压力作用于跟腱的深部 疼痛还是热刺激产生的疼痛,均显示女性对实验性 刺激较敏感,痛阈较低,耐受性较差.
1疼痛性别差异的原因
作者单位:100730北京,中r司协和医科大学北京协和医院麻醉科(刘
红菊,黄宇光);中同协和医科大学基础所药理组(左萍萍) 1.1生理学方面因素
1.1.1性激素
女性激素的周期性波动可以导致相关联的生理 性疼痛.以偏头痛为例,其症状在月经周期中疼痛 高峰和缓解期经常交替出现.口服避孕药可以改变 疼痛的特点和频率,使月经周期中的疼痛水平稳定.
很多研究均发现正常月经周期中存在着痛阈的变 化.Riley等对16篇女性正常月经周期中实验性 疼痛的感知变化相关文章进行了综合分析,表明疼 痛的敏感性具有相对周期性特征.对于压力性疼 痛,冷压疼痛,热刺激以及缺血性疼痛在卵泡期具有 最高的耐受性和疼痛阈值.而对于电刺激疼痛在黄 体期具有较高的疼痛阈值.同时对这两个期进行观 测就能容易地捕捉到疼痛敏感性的变化.动物实验 中也得到了相似的结果.服避孕药的雌性大鼠及卵 巢切除后的雌性大鼠痛阈趋于稳定.Tall等也发现 正常雌鼠的PWL值(后爪回缩潜伏期)高于雄鼠 (但不存在显着差异),去势术能够消除雌雄鼠问的 该差异.总之,内源性及实验性痛均随周期显示波 动性变化,当供给外源激素使激素水平相对稳定时, 疼痛的周期变化也就消失了.另外,Aloisi等还 发现丙酸睾酮可以减轻福尔马林所致的大鼠伤害性 感受行为.综上所述,性激素可以影响痛阈,是决定
:2007年1O月第28卷第5期In【JAnesthResus,October2007,Vol28,No
痛阈差别的重要原因.
1.1.2神经活性物质
性激素和多种神经活性物质相互影响参与疼痛 的调节机制.观察发现血清素水平与血浆中的雌二 醇,雌酮变化成正比,其在头痛和纤维肌痛的病理生 理中起到重要作用;脑干中的儿茶酚胺神经元是雌 二醇的靶位点,同时儿茶酚胺神经末梢与类同醇激 素靶神经元在中脑和问脑的位置也是相同的.这为 两者的联系提供了解剖学上的证据.还有研究显 示,NO和雌激素的关系可能也是导致疼痛两性差
异的原因之一.动物实验和人类研究都证实了一次 性或者长期使用雌激素可以诱导NO的释放.育龄 妇女或者围绝经期的妇女在使用外源性雌激素后都 可以检测到NO及其稳定降解产物水平的显着增 高.静脉持续注入NO供体硝酸甘油可在对照组和 偏头痛缓解期,血管紧张性头痛患者中引起与剂量 相关的可重复的头痛.关节液中的NO浓度升高也 与关节疼痛相关.因而,NO分子可能是补充外源 性雌激素女性发生疼痛疾病的病理生理的分子学基 础.
另外,内源性镇痛系统及单胺氧化酶的活性也 受甾体激素调节.雌激素介导的单胺氧化酶一A和 单胺氧化酶一B的活性抑制作用可以增加局部的生 物胺浓度,从而降低疼痛抑制系统的作用,对伤害性 感受的传人具有重要的影响.
1.1.3内脏神经系统
交感神经组织结构和功能的性别差异也与疼痛 有关.Marcus指出内脏通过交感神经到中枢神经 系统的传入神经存在着两性差异,可以引起不同形 式的内脏痛和不同的情绪反应.这种差异在与交感 神经可塑性相关的慢性疼痛中也起到重要作用,可 以解释交感神经维持性疼痛(sympatheticallymain.
tainedpain),灼痛等女性患者占绝大多数的现 象...肖文斌等研究发现,女性的内脏感觉阈和 痛阈明显低于男性.这也许从内脏感觉传入的角度 很好的解释了为什么女性更容易罹患各种和内脏疾 病相关的疼痛,如肠易激综合征,功能性腹痛和慢性 盆腔疼痛等.这些结果和Naguyen的女性食道的感 觉阈值和痛阈值低于男性的研究一致.
Aloisi等的临床观察还显示,肾上腺皮质活性 与疼痛敏感性负相关.在应激事件中,肾上腺的兴 奋男性大于女性,它和交感,阿片系统相互作用而影 响中枢疼痛过程.同时也有实验证明肾上腺的兴奋 使动物对疼痛的感知降低.这些都证明了自主神经 系统和疼痛之间的关系.还有报道显示,心血管系 统,体温随激素水平的变化,都能影响到疼痛的感 .
『,1知.
1.1.4镇痛物质
内源性镇痛系统可以诱导产生阿片及非阿片类 止痛物质,这些镇痛物质可调节疼痛信号和改变对 疼痛的情绪反应.他们的产生受到性别和性激素相 互作用的影响.研究还发现吗啡类止痛剂存在两性 差异,但是人和动物实验结果不同.Craft对包括 吗啡在内的l3种受体激动剂的镇痛效果做了统 计.在60%的研究病例中这类药物的镇痛效果存 在性别差异.大鼠和小鼠研究中雄性都表现出较强 的镇痛效果,而人类的研究显示女性的作用效果更 强.对8种作用于K受体的阿片类药效统计发现: 雄鼠的镇痛作用强于雌鼠;同时,该文献还反映了雌 性动物月经周期中镇痛效果的波动.在人类研究 中,没有发现卵泡期和黄体期之间的阿片类镇痛效 果有差异.但因缺乏对女性整个周期的实验观察比 较,不能作出阿片类作用在人类无周期波动的结论. Stoffel等研究发现性激素的干预与生理相关,同 时调节雌鼠的基线感受和雌雄鼠的吗啡抗伤害作 用.性激素的不同可以导致器官组织形态的不同和 功能活化的不同.药物的分布,吸收存在差异,下丘
脑等部位的受体分布密度,亲和力以及信号转导的 不同都可能是性别差异的原因.
1.2认知,心理,社会因素
疼痛的性别差异还和社会心理因素相关,两性 对生理信号的敏感性不同,从小抚养方式的不同,职 业的不同,既往疼痛经验的不同以及两性所承受的 社会心理压力种类和水平的不同等各种社会心里因 素都会影响两性对疼痛的感知差异.女性对数种感 觉刺激及疼痛更敏感,产生更强的认知和情感体验 反应.同时,年龄,环境,人格及社会文化等多种因 素影响患者对疼痛的表达.疼痛其实是个体对现实 刺激和已贮存的经验相互作用而产生的主观感受和 体验.一项从医学心理学角度理解疼痛性别差异的 实验,旨在观察不同性别的主试人对男女被试者痛 感表达的影响.结果显示:男性的总体痛感要低于 女性;在同一女主试面前男被试者表现出较轻的痛 感;女被试者倾向于在男主试面前表现较强的痛 感,以示女性传统角色特点.这个实验说明了主试 性别对耐冷疼痛有明显影响.这个结果符合社会所 要求的角色标准.关于疼痛性别差异的研究,说明 疼痛表达不是简单的疼痛感觉的差异,受心理因素,
社会因素等众多因素的影响.
2疼痛反应上的性激素差异
2007年10月第28卷第5期IntJAnesthResus.October2007.Vol28.No.5
疼痛性别差异的探索是个复杂而庞大的领域,两性 问存在多方面的差异.性激素被认为是这些差异中 最基础和最主要的方面,它的复杂性使得研究它们 之间的作用联系非常困难….下面就性激素对男
女疼痛差异的影响做一下重点分析.
2.1性激素
性激素由性腺和肾上腺分泌,受到下丘脑一垂 体一性腺轴的调控.其不仅与生殖功能密切相关, 新的观点还认为它在认知,免疫,神经修复以及其他 一
些重要机能的调节中也是一个关键因子.出生前 和出生后性激素都从结构上和功能上影响着机体. 组织结构上性激素在中枢神经系统产生永久变化的 影响.成年后,性激素引起功能活化的影响.这种 活化功能在人的一生中普遍存在的也是暂时的,在 性激素水平下降时会迅速消失.例如:性征的维持, 骨骼和肌肉的代谢,结构.Cicero选用大鼠作为 对象研究了甾体激素在吗啡诱导麻醉中产生的性别 差异,其结果有力的支持了吗啡镇痛的性别差异主 要还是因为性激素在大鼠脑发育过程中的组织学影 响.Gaumond等对正常大鼠,去势后的雌雄大鼠 对福尔马林所致的伤害性感受进行了比较.实验结 果说明雌雄大鼠在福尔马林测试中的差别主要还是 和性激素的活化效应有关,同时还发现性激素在不 同的疼痛情况下起着一些特异性的作用. 2.2作用机制
研究性激素在中枢神经系统疼痛相关位点的作 用机制有利于理解他们之间的相互作用.雌激素和 其他性激素可以作用于中枢神经系统中的多个结 构,它们的低分子量和脂溶性使得它们能够通过被 动扩散通过血脑屏障.仍然不好解释的是:CNS也 能自己产生甾体激素;他们的作用往往需要大量的 代谢产物介导,例如双氢睾酮(DHT).甾体激素由
染色体组相关(genomic)机制和非染色体组相关 (nongenomic)机制介导.在甾体激素的长期的基因 作用机制中,甾体激素和细胞浆或者核受体结合,然 后这个复合物绑定到DNA和RNA依赖的蛋白合成 酶扳机点.核受体包含一个巨大的转录因子家族, 这些因子的活性都依赖于甾体激素和受体的结合. 该过程产生反应的时间从数分钟到数小时,数天不 等.与之相比较,非染色体组相关机制迅速许多. 目前,普遍认为多种甾体激素作用都是非染色体组 机制一细胞膜效应.这种短效的非转录作用机制 是一种神经调节机制对细胞和细胞之间的信息传递 至关重要.可能的三种途径:A,甾体亲脂特性所导 致的非特异膜流动性改变;B,与特异的甾体膜受体 结合;C,对神经递质膜受体的绑定和神经调节.雄 鼠和雌鼠去势术后海马中的C一~os表达均升高,面 雄鼠去势术后乙酰胆碱转移酶活性大大升高. 这些结果都有力的支持性激素对大脑中与激惹,记 忆和疼痛相关区域的调节作用.
2.3作用位点
性激素的作用位点主要是和生殖功能和性征相 关的解剖结构,如:乳腺的发育,声音改变,面部毛发 和骨骼等.除了传统的那些外周作用位点外,也可 能包括一些尚未明确的对韧带,肌肉,和血管的调 节.
外周神经结构易于并可逆的受性激素的影响: 外周自主和感觉神经节的神经元和轴突可能受雌激 素的影响.有报道说在背根神经节内一些神经元内 存在雌激素受体(ER)和ERmRNA,感觉神经元刺 激盆腔内脏神经表达ER.还有发现男性女性的腰
骶段脊髓都存在ER,特别在胶质层的LII.背角浅 层雌激素敏感神经元提示这样一种机制:通过对阿 片类合成和一K一受体转录的调节,雌激素水平的 改变可能调节疼痛的敏感性.例如:Gouarderes等 发现人和大鼠的腰骶段存在大量的K受体,从而介 导甾体激素参与的防伤害感受.对去势术后的非孕 大鼠刺激产生孕期样高水平的雌激素和孕激素能够 增高痛阈".
目前已经明确雌激素和雄激素对脊髓以上系统 也有作用.多处结构存在激素敏感细胞:内侧视前 区(medialpreoptic),腹内侧和弓状下丘脑核(ven— tromedialandarcuatehypothalamiuclei),外侧膈 (1ateralseptum),终末纹状体床核(bednucleusof thestriaterminalis),内侧和皮层杏仁核(medialand corticalamygdaloidnuclei)以及中脑中央灰质(mes— encephaliccentralgray).在这些区域中的大部分在 发生过程中受到了性激素的影响,导致两性间的结 构差异.例如,下丘脑腹内侧核的突出构造就存在 两性差异,目前已经普遍接受雌激素影响啮齿类海 马的结构和生理功能这一事实.基于此,血浆中激 素水平可以功能活化某一特定区域.
2.4性激素和伤害性刺激的相互作用
除了生理上的性激素水平波动,伤害性刺激可 以改变血浆中的性激素水平.长期暴露于应激状态
同际麻醉学与复苏杂志2007年1O月第28卷第期IntJAnesfus堕!垫:
下可以改变人类,灵长类和大鼠的生殖功能.有数 个研究显示限制性应激可以降低大鼠血浆中的雌激 素水平.雌性大鼠暴露于福尔马林疼痛时雌激素水
平相对较低.在人类,心理应激,环境毒素和剧烈的
运动都会导致卵巢的功能异常.Neeck等的报道显
示纤维肌痛患者一系列性激素水平的调节都有改
变.降低的雌激素水平表示H—P—A轴的异常活
化,导致了中枢神经系统血清源性紧张增加.越来
越多的关于应激,激素和疼痛之间的证据证明三者
之间的相互作用.应激对性激素水平的调节是否能
够使得应激个体对急慢性疼痛更加敏感是一个有意
思的课题.总之,仔细对已有的疼痛和性激素关系
的数据进行分析可以总结出:性激素在各个水平调
节增加女性对环境刺激的反应.但是,正如性激素
对阿片类调节作用所表现的那样:激素可以减轻也
可以增加疼痛.性激素像其他神经递质一样差异性
的影响神经中枢,并且在异常疼痛的发生和维持中
起到了重要作用'.
3结语
诸多的临床观察和动物实验证明了疼痛性别差
异的存在.不同激素水平的动物模型疼痛行为学出
现差异,性激素可以改变痛阈;研究疼痛差异和与性
激素水平的关系对临床疼痛治疗将很有意义,且对
于激素替代治疗的合理性提供了疼痛学方面的重要
参考依据.
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