作文一:《与人为善议论文》6700字
? ? ? ? ?与人为善?议论文
?篇一:
? 作?文与人为?善与人为?善在当今?的社会里?,人与人?相处是一?件相当难?的事情,?可能现在?的社会太?残酷,俗?话说:
? “?适者生存?” 。就?这样使人?们的心灵?上有了很?大的转变?。为了自?己的利益?,为了自?己的生存?, 而去?损害甚至?伤害他人?甚至是最?要好的朋?友是不少?见的。《?史记》上?记载着,?孙膑与庞?涓一事,?他们可以?说是同窗?好友, ?“庞涓恐?其贤于己?,疾 之?,则以法?刑断其两?足……”?庞涓却怕?孙膑的能?力比自己?强,超过?自己而断?孙膑之两?足。而 ?反之,不?久, “?孙膑设伏?,死庞涓?于树下。?”这便是?庞涓嫉贤?妒能之结?果,最终?庞涓以害?人始 而?后以害己?终。我认?为人与人?之间, ?朋友与朋?友之间应?与人为善?。不应像?庞涓那样?嫉贤妒能?, 尔虞?我诈,那?样的结果?必将是彼?此受伤,?将友谊划?上了句点?,让生命?划上了终?点。???友善是中?华民族的?优良传统?,它在人?与人的关?系上,强?调要友好?、友爱,?与人为善?。??记?得在某杂?志上,我?曾看到这?样一段“?与人为善?益的健康?” 。现?实生活中?,许多人?之所 以?在优越的?环境里不?能保持身?心健康,? 与忽视?了道德对?健康的重?要性有关?, 他们?在追逐物?质 文明?的同时,?放弃了对?道德标准?的恪守。?损人利己?,唯利是?图,使之?心理受到?压力甚至?逐步 加?重,健康?状况日趋?不良,出?现未老先?衰,甚至?会患上一?些怪病绝?症。可见?,人们要?想提高 ?自身的健?康水平,?也需要重?视道德品?行的修养?,在与人?交往的过?程中,以?善为本有?益身心。???唐代?医学家孙?思邈曾提?倡以 善? 为特征?的道德修?养。
? 先?养性者,?所以习以?成性,性?自 为善? ,他强?调说:史?记》上记?载着,孙?膑与庞涓?一事,他?们可以说?是同窗好?友, “?庞涓恐其?贤于己,?疾 之,?则以法刑?断其两足?……”庞?涓却怕孙?膑的能力?比自己强?,超过自?己而断孙?膑之两足?。而 反?之,不久?, “孙?膑设伏,?死庞涓于?树下。”?这便是庞?涓嫉贤妒?能之结果?,最终庞?涓以害人?始 而后?以害己终?。我认为?人与人之?间, 朋?友与朋友?之间应与?人为善。?不应像庞?涓那样嫉?贤妒能,? 尔虞我?诈,那样?的结果必?将是彼此?受伤,将?友谊划上?了句点,?让生命划?上了终点?。??友?善是中华?民族的优?良传统,?它在人与?人的关系?上,强调?要友好、?友爱,与?人为善。???记得?在某杂志?上,我曾?看到这样?一段“与?人为善益?的健康”? 。现实?生活中,?许多人之?所 以在?优越的环?境里不能?保持身心?健康, ?与忽视了?道德对健?康的重要?性有关,? 他们在?追逐物质? 文明的?同时,放?弃了对道?德标准的?恪守。损?人利己,?唯利是图?,使之心?理受到压?力甚至逐?步 加重?,健康状?况日趋不?良,出现?未老先衰?,甚至会?患上一些?怪病绝症?。可见,?人们要想?提高 自?身的健康?水平,也?需要重视?道德品行?的修养,?在与人交?往的过程?中,以善?为本有益?身心。???唐代医?学家孙思?邈曾提倡?以 善 ?为特征的?道德修养?。
? 先养?性者,所?以习以成?性,性自? 为善 ?,他强调?说》 教?学设计方?城县券桥?乡第一初?级中学 ?孙同海
?《与人为?善》教学?设计方城?县券桥乡?第一初级?中学
? (一?)、教学?设计思想?
1?、课程标?准交往的?品德:与?人为善》?教学设计?方城县券?桥乡第一?初级中学?
?(一)、?教学设计?思想
? 1、课?程标准交?往的品德?》 设问?:
? 谁是真?正的助人?为乐,为?什么, ?善良是无?私的。活?动二:
? 东?郭先生(?讲故事)? 讨论:?
?为何说东?郭先生是?视力正常?却是色盲?,并授予?他有眼无?珠奖项,?你 如何?看待东郭?先生的行?为, 与?人为善要?是非分明?。活动三?:
? 一只手?套的故事? 探究园?:
? 社会风?景“一只?手套” ?。小组讨?论:
?
? (1)?作为生意?人,女老?板不肯卖?一只手套?,可以理?解吗, ?
(?2)你怎?样看待女?老板转变?的原因,?
?(3)你?怎么评价?女老板这?个人, ?这位女老?板一开始?只顾做生?意赚钱,?后来发现?顾客是个?残疾少年?,从而转? 变态度?,以体恤?、关爱温?暖了素不?相识的人?。由此看?来,这位?女老板是?一位善良? 的人,? 她的行?为虽然不?是什么了?不起的善?举,却体?现了一颗?美好心灵?中可贵的?爱 心。?
?三、自探?合探、发?现善良
? 1、?小组长检?查对上一?环节的小?结,然后?合探完善?。小结:?
?与人为善?者,应该?有博大的?情怀,不?仅要善待?亲人、朋?友,而且?应该善 ?待其他人?。“老吾?老以及人?之老,幼?吾幼以及?人之幼”?吗。(上?环节通过?三个活动?的设置,?让学生自?主探究学?习,组织?在班级进?行讨论 ?交流意见?, 提高?学生分析?问题能力?和语言表?达能力,?使学生进?一步体验?到善良是? 无私的?、与人为?善要是非?分明、与?人为善者?,应该有?博大的情?怀,使学?生进一步? 明确在?日常生活?中如何做?到善良,?从而突出?本节课的?教学重点?。)
? 2、?善良大家?说 同学?们,在你?的生活中?,又有哪?些善人、?善事让你?非常感动?呢,和大家交? 流?一下好吗?, 活动?:
? 招聘“?善良”大?使(感动?我的人和?事——你?说我说)? 招聘广?告。本爱?心网站为?了弘扬“?献出爱心?,温暖人?间”的办?站宗旨,?决 定进?一步扩大?业务。现?向全社会?招聘“善?良大使”? ,凡是?认为自己?心地善良?,曾 帮?助过他人?者,不论?年龄、性?别、高矮?胖瘦均可?报名应聘?。也请在?座的各位?有识 之?士极力推?荐合适人?选。——?博爱网站?。让我们?一起来帮?忙寻找与?人为善的?善良大使?吧~ 小?结:
? 原来?我们身边?有这么多?温暖感人?的故事,?有了善良?的人和善?良的行 ?为,就能?组成美好?社会。那?就让我们?每个人都?行动起来?,做正直?善良的人?,帮助 ?身边需要?帮助的人?,实践善?良。本环?节通过设?置活动:?
?招聘“善?良”大使?,鼓励学?生多发现?身边的善?人 和善?事,形成?对善良助?人美德的?向往,学?会主动地?帮助他人? 为下一?个环节实?践 善良?奠定基础?。四、拓?展运用情?境体验—?—做善良?快乐的人?体会善良?的要求,?阅读《小?孩的心》?感悟善良? 小结:?小孩的心?》感悟善?良 小结?》 ,师?生同唱,?结束本节?课的教学?。使学生?歌声中再?次得 到?情感的升?华,深化?学习内容?、给学生?以心灵的?震撼。板?书设计:?
?与人为善?
?
一?、善良是?一颗真诚?广博得爱?心
?1、善良?的内涵:?
?善良是无?私的
? 2、?善良的要?求:
? 与人?为善要是?非分明 ?善良之心?是博大的? 善良要?见诸行动?
二?、帮助他?人,体验?生命的快?乐
?1、给予?会比接受?更快乐。?
2?、助人不?仅是付出?,也是收?获
篇?三:
? 高二?.
? 与人为?善,灵魂?的彼岸高?二.
? 与人?为善,灵?魂的彼岸?高二.
? 与?人为善,?灵魂的彼?岸 高二?
(?5)班王?展 苏轼?与惠崇戏?语牛粪与?如来,我?们从这个?小小的戏?语中无法?判断谁心?存牛 粪?,而谁却?心存如来?。但就是?这一个小?小的戏语?,却蕴藏?着一个深?刻的哲理?:
? 一个人?内心的善?恶之辨。?善,并不?是简单意?义上的单?纯,善良?,而是一?个人内心?的宽容,?思想上的? 博爱,?与人与物?的忍耐。?为善是中?国思想文?化中的重?要组成部?分。儒家?讲的仁义?道德,佛?家讲的普? 度众生?,道家讲?的修身养?性,都是?一种与人?为善精神?的体现。?古人说:?
?道生一,? 一生二?,二生三?,三生万?物。其中?的道是什?么,何以?变化而生?万物,恐?怕其中 ?的精髓就?是为善。?姬昌初春?打猎获母?鹿而不取?,以善而?闻名,此?后所以兴?周;三国?时,周瑜?贪 利而?中计,受?三气而卧?于床,怀?恨抑郁而?终。善从?德来,得?从容来,?容从志来?,志自无?欲而来。?故古人讲?:有容乃?大,无 ?欲则刚。?汉初三杰?之一的张?良,在青?年时有一?次清晨外?出,过一?座桥时遇?到一位老? 人坐在?桥头,老?人看到他?时,故意?把脚一缩?,鞋掉到?了桥下。?接着老人?很不客 ?气地对他?说:小伙?子,去
?人穿好。?后来张良?由此得把?我的鞋捡?上来。张?良恭恭敬?敬将鞋捡?了上来,?并为老
到?一部兵书?,继而成?为了一名?优秀的军?事家。这?就是 著?名的圯下?之履。张?良若无虚?怀若谷的?德行,怎?么可能与?人为善。?正因为他?有指点江?山,运 ?筹万里的?宏图,心?中怀有济?苍生于乱?世的善念?,才能使?其行善而?受益终生?。时光飞?逝,到了?现代社会?,与人为?善仍然是?一种美德?,无论东?方西方,?为 善仍?然受到充?分的肯定?。我们现?在的社会?讲法治,?同时也提?倡德治。?何谓德治?, 就是?要求人们?净化心灵?,与人为?善,与物?为善。为?善在有些?人看来是?划不来的?,因为在?他们看来?,与他人?为善会损?害自我 ?的利益,?但如果每?一个人都?能够与人?为善,我?们的世界?将会变得?怎样? ?这就要求?我们提高?自身的修?养,陶冶?自己的情?操。我们?与人为善?,并不是? 为了索?取什么。?因此,我?们自己心?中只要有?善念,就?已经是精?神上的升?华,而 ?不必去刻?意要求别?人怎样。?所以我们?为善,为?的只是达?到心灵的?彼岸。
? 篇四:?
?与人为善?第九课 ?第二框 ?换位思考? 与人为?善
?一、教学?任务 通?过教学学?生能够知?道是什么?是“己所?不欲,勿?施于人”? ,做到?在实际交?往 中“?换位思考?,与人为?善” 。?
二?、教学目?标 情感?态度价值?观目标:?
?1.通过?培养学生?对善良、?宽容和换?位思考等?高尚品质?的共鸣和?认同,对? 自私狭?
隘、冷酷?无情、损?人利己的?行为否定?和拒绝。?2.使学?生懂得与?人为善是?做人的基?本道德原?则, 体?验到平等?待人、 ?宽容他人?、 尊重?他人对己?对人所带?来的情感?上的慰藉?。初步形?成“己所?不欲,勿?施于人”?的 人生?态度。初?步形成平?等待人、?宽容他人?、尊重他?人、与人?为善的良?好品质。?知识目标?:
? 领会 ?“己所不?欲,勿施?于人”的?道理;了?解换位思?考、与人?为善的实?质, 在?生活、学?习中能够?换位思考?,与人为?善;懂得?对人要善?良,自己?不愿意的?事, 也?不应施加?于人;学?会理解他?人,善待?他人,欣?赏他人。?能力目标?:
? 学会换?位思考,?做到“己?所不欲,?勿施于人?”。
? 三、教?学重点、?难点教学?重点:
? 理?解“己所?不欲,勿?施于人”?。(是什?么) 教?学难点:?
?在实际交?往中落实?“换位思?考,与人?为善”。?(怎么做?)四、课?型、课时?、教学方?法 课型?:
综合课?。课时:? ?
?1 个课?时。教学?方法:
? 传?统教学和?多媒体教?学相结合?。
?五、教学?过程
? (一?)导入 ?情景活动?一:
? 某班?一度流行?起外号 ?※ 给同?学起外号?会有什么?不好的影?响,班级?里有这种?现象吗?? ※ 自?己不喜欢?的事能强?加于人吗?,为什么?, ※ ?自己喜欢?的事就一?定能强加?于人吗,?为什么,?
(?二)授新?
?(1)“?己所不欲?,勿施于?人”(换?位思考的?方法之一?) 《论?语》中的?一句话,?意思是:?论语》中?的一句话?,意思是?》第一课?时姓名:?
?莫蝶 学?号:
? 20?1720?1702?28 班?级:
? 20?17 级?思想政治?教育 2? 班
?篇五:
? 与?人为善与?人为善,?于己为善?用自己的?认知去评?论事物,?事事都不?完美;用?自己的心?胸去度人?,人人都?有不足。?眼是 一?把尺,量?人先量己?;心是一?杆秤,称?人先称己?。挑人过?错,自己?也有不完?美;责人?短处, ?自身也有?缺陷。一?味步步紧?逼人,不?会让别人?走上绝路?,而会让?自己无路?可退;眼?睛总盯人? 是非,?不会让人?颜面尽失?,而会让?自己颜面?扫地。一?个人的宽?容来自一?颗善待他?人的心;?一个人的?涵养来自?一颗和善?的心。眼?里容得下? 别人的?人,才能?让人容得?下他;懂?得尊重别?人的人才?能得到别?人的尊重?;柔和待?人的心态?常 伴让?自己处处?祥和。不?要以自己?的判断去?评论一个?人,不要?让自己的?情绪波及?其他人。?每一个都?是一个独? 立的个?
体,应尊?重他人的?选择。人?不能霸道?,霸道无?友;心不?能自私,?自私则困?。心中有?爱 有情?谊,眼中?能容有世?界。路,?不在他人?的行里,?而在自我?修为里。?静坐常思?己过,闲?谈莫论人?非。做事?要留有余?地,说话?要留些口?德,恶语?出口不足?以 伤
身?,却足以?伤德,言?语之恶,?莫大于造?诬。人的?嘴要吐真?话、善语?,不要无?中生有,?信口 雌?黄。口是?伤人的斧?,言是割?舌刀,出?言有尺,?戏谑有度?。知人不?必言尽,?留些口德?;责人不?必苛尽,?留些肚量?;得理不?必争尽,?留些宽容?;凡 事?不必做尽?,留些余?德。多一?些扪心自?问,少一?些争执指?责, ;?多一些观?心自省,?少一些挑? 剔苛责?。有所觉?悟会从自?身找问题?,没有觉?悟只会把?箭射向别?人。与人?为善,于?己为善;?与人有路?,于己有?退。他人?有过不究?,于人有?恩莫念,?爱人先 ?爱己,责?人先问心?。地至秽?者多生物?,水至清?者常无鱼?。对待伴?侣需要包?容,对待?朋友需要? 宽容。?君子有容?人之雅量?,不会为?小事而一?争高下。?人人都如?同有缺口?的杯子,?只要你不?从缺口处?去看,杯?子就是完?整的。朋?友对你说?了 谎,?应考虑他?是否有难?处;他人?给你带来?麻烦应换?位淡定面?对,看事?不要武断?,做事不?要赶 尽?,智慧不?生烦恼,?慈悲没有?敌人。真?正的爱心?, ,是?照顾好自?己这颗心?;真正的?慈悲,是? 在日常?的一言一?行里。愚?人求境不?求心,智?者求心不?求境。烦?恼如风,?无根而起?;忧愁似?雪无源而?来。为他? 人想,?为自己活?,做事不?在全利,?为人不求?苛尽。路?要用心去?丈量,人?生要靠自?己去完成?。入目的?即是风景?,原谅的?即是宽容?,退让的?即是慈悲?,不争的?即是智慧?。做事,?进有招,?退有术;?做人,心?无边行有?度。看淡?纷扰,看?轻得失,?来了、去?了, 随?缘随喜。?功名利禄?皆为过眼?云烟,不?是自己的?不要强求?。真正的?君子是,?明知有机?可投却 ?不为所动?。做人不?求问心无?愧,只求?无愧于心?。所遭所?遇皆看成?是难遭难?遇。跌倒?,只为更?坚强的爬?起;挫败?,只为更?好的成功?。朋 友?背叛,应?心生欢喜?,总比到?最后知道?的好;遭?人背后使?坏,不要?生恼戳穿?,让人看?清人的 ?真面目。?以欢喜心?看事,事?事为我而?生;以感?恩心待人?,人人皆?是我师。?亲人让你?懂得大爱?; 朋友?让你知道?感恩;对?手让你知?道包容;?小人让你?知道看清?。好心情?来自好素?养,好素?养来 自?好心态。?眼宽能容?人,心宽?跳出三界?外。安然?,自然;?豁然,悠?然。--?----?人生感悟?
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作文二:《高二议论文:与人为善,灵魂的彼岸》1900字
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与人为善,灵魂的彼岸
苏轼与惠崇戏语牛粪与如来,我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”,而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语,却蕴藏着一个深刻的哲理:一个人内心的善恶之辨。
善,并不是简单意义上的单纯,善良,而是一个人内心的宽容,思想上的博爱,与人与物的忍耐。
为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德,佛家讲的普度众生,道家讲的修身养性,都是一种与人为善精神的体现。古人说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”其中的“道”是什么,何以变化而生万物,恐怕其中的精髓就是“为善”。
姬昌初春打猎获母鹿而不取,以“善”而闻名,此后所以兴周;三国时,周瑜贪利而中计,受三气而卧于床,怀恨抑郁而终。
善从德来,得从容来,容从志来,志自“无欲”而来。故古人讲:有容乃大,无欲则刚。
“汉初三杰”之一的张良,在青年时有一次清晨外出,过一座桥时遇到一位老人坐在桥头,老人看到他时,故意把脚一缩,鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说:“小伙子,去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来,并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书,继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。
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张良若无虚怀若谷的德行,怎么可能与人为善。正因为他有指点江山,运筹万里的宏图,心中怀有济苍生于乱世的善念,才能使其行善而受益终生。
时光飞逝,到了现代社会,与人为善仍然是一种美德,无论东方西方,为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”,同时也提倡“德治”。何谓“德治”,就是要求人们净化心灵,与人为善,与物为善。
为善在有些人看来是“划不来”的,因为在他们看来,与他人为善会损害自我的利益,但如果每一个人都能够与人为善,我们的世界将会变得怎样,
这就要求我们提高自身的修养,陶冶自己的情操。我们与人为善,并不是为了索取什么。因此,我们自己心中只要有善念,就已经是精神上的升华,而不必去刻意要求别人怎样。
所以我们为善,为的只是达到心灵的彼岸。
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作文三:《与人为善,灵魂的彼岸_高二_议论文作文_高中作文优秀作文》800字
与人为善,灵魂的彼岸_高二_议论文作文_高中作文优秀作
文
苏轼与惠崇戏语牛粪与如来,我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”,而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语,却蕴藏着一个深刻的哲理:一个人内心的善恶之辨。 善,并不是简单意义上的单纯,善良,而是一个人内心的宽容,思想上的博爱,与人与物的忍耐。
为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德,佛家讲的普度众生,道家讲的修身养性,都是一种与人为善精神的体现。古人说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”其中的“道”是什么,何以变化而生万物,恐怕其中的精髓就是“为善”。 姬昌初春打猎获母鹿而不取,以“善”而闻名,此后所以兴周;三国时,周瑜贪利而中计,受三气而卧于床,怀恨抑郁而终。 善从德来,得从容来,容从志来,志自“无欲”而来。故古人讲:有容乃大,无欲则刚。
“汉初三杰”之一的张良,在青年时有一次清晨外出,过一座桥时遇到一位老人坐在桥头,老人看到他时,故意把脚一缩,鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说:“小伙子,去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来,并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书,
继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。 张良若无虚怀若谷的德行,怎么可能与人为善。正因为他有指点江山,运筹万里的宏图,心中怀有济苍生于乱世的善念,才能使其行善而受益终生。
时光飞逝,到了现代社会,与人为善仍然是一种美德,无论东方西方,为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”,同时也提倡“德治”。何谓“德治”,就是要求人们净化心灵,与人为善,与物为善。
为善在有些人看来是“划不来”的,因为在他们看来,与他人为善会损害自我的利益,但如果每一个人都能够与人为善,我们的世界将会变得怎样,
这就要求我们提高自身的修养,陶冶自己的情操。我们与人为善,并不是为了索取什么。因此,我们自己心中只要有善念,就已经是精神上的升华,而不必去刻意要求别人怎样。
所以我们为善,为的只是达到心灵的彼岸。
作文四:《与人为善》1100字
《与人为善,共创未来》
六年级二班 朱言
尊敬的老师、亲爱的同学们:大家好!
今天,我演讲的题目是 “ 《与人为善,共创未来》 !
团结友善永远是我们中华民族的传统美德, 诗人雨果也这样说 过:“世界上最广阔的是海洋,比海洋更广阔的是天空,比天空 更广阔的是人的胸怀” 。是的, 我们从小就应该宽容待人,与人 为善,我曾经看过这样的一个故事, “在我国新疆乌鲁木齐天 山区的一座大院,被称为:“民族团结大院”因为近 30年来,古 朴的大院里,住着十多个民族, 260户家庭,共 700多户居民。 凡是生活在这个大院的人,他们都是幸福的、快乐的;因为各民 族居民之间互相帮助,相亲相爱,亲如一家,绽放着团结之花。 他们邻里之间那种互相关心爱护的生活态度,很让我为之感动, 我想;假如我们每个人都能这样去做,那么生活中,许多矛盾就 不会发生;许多问题就会迎刃而解,人际关系就会和睦融洽。 同学们, 在我们身边, 你是否也常常能感受到这样团结友善 的事例呢?是的, 课堂上我们开展的小组合作学习, 少先队活动 中的手拉手活动, 这些不是团结协作的很好的体现吗?然而, 我 们有时也会看到,在一个班级中,总有那么几个学生,不听从别 人的意见,平时总爱和同学闹矛盾,在班级里没有一个好朋友。 这就是不宽容友善的表现。其实,一个班级就是一个大家庭,同 学之间是兄弟姐妹,彼此要互相关心、互相礼让,有不同意见应
该互相协商解决。虚心向别人学习,多发现别人的优点,这也是 搞好团结同学的一个基础。
在生活中。 人与人友好相处是一件很愉快的事情。 遗憾的是, 这么简单的方式, 可我们周围的有些还是不能接受。 例如我们每 天中午进餐时,插队的人,心安理得,面无愧色。这样的人,不 懂友爱;当别人休息、学习或工作时,有的人总是毫无顾及追逐 打闹,大声喧哗,不考虑自己给别人带来的干扰;还有的人稍有 不顺,张口就骂。这些行为,都在伤害着同学之间的友情,都在 污染着我们共同生活的美好环境。
小小的善举让社会更美好,更温暖,更和谐。我脑海里浮现 出一个人的身影, 她只有 17岁, 可是 “从善” 长达 10年之久。 她就是江苏省张家港市的一名中学生, 名字叫郭秦, 郭秦姐姐在 2012年被当选为“第三届江苏省道德模范”让人感动的是,家 境并不富裕的郭秦已经向贫困地区儿童捐款捐物已经有十年了。 郭秦姐姐有一颗金子般的心, 用爱心和恒心演绎着感人肺腑、 助 人为乐的故事。同学们,谈谈友善仅仅是几分钟。体验友爱,则 将伴随我们一生。 让我们用爱心孝情感恩父母, 用关怀奉献感激 乡邻,用忠心赤诚回报祖国,认认真真做好每一件事,诚心诚意 善待每一个人。 让友爱的甘泉滋养我们的心灵吧! 我的演讲完毕。 谢谢大家!
作文五:《与人为善》3200字
粤教版
八年级思想品德
《与人为善》
教学设计
方城县券桥乡第一初级中学 孙同海
《与人为善》教学设计
方城县券桥乡第一初级中学 孙同海
(一)、教学设计思想
1、课程标准
交往的品德:学会关心、尊重、宽容、理解助人,养成团结合作、乐于助人的品质。
2、教材分析
“与人为善”指的是以善意对待和帮助别人,是待人处事应遵循的一条基本的道德原则。本课时主要是让学生了解善良的内涵,领会善良是美好品德的基石,是博大无私的爱心;鼓励学生多发现身边的善人和善事,懂得帮助他人是一种幸福和快乐,引导学生在助人和奉献中提升自己的精神境界,培养与人为善的品质。
3、学情分析
八年级的学生大多保持着单纯善良的天性,但随着年龄的增长,自我意识的增强,外界不良意识信息的影响,有些学生可能对善良、助人、爱心等道德观念产生偏见和抗拒,在现实生活中,要么表现得冷漠无情、自私自利,要么表现得盛气凌人,挖苦、中伤别人而无动于衷。在中学校园中,存在一些不讨人喜欢、人际关系僵化的学生,他们在与人相处时常常自以为是,对别人百般挑剔,随意指责,从来不考虑他人的感受,更不用说帮助他人,有的甚至幸灾乐祸,巴不得别人倒霉。这种道德精神的缺失无论对于这些学生自身,还是对于社会,都是十分可悲的。
对于初中生而言,以上种种问题虽然还在萌芽中,但却不能轻视。对他们进行善良、仁爱、宽容、助人的道德观、价值观教育,无疑是非常迫切、非常必要的。
4、教学目标
(1)知识目标:使学生了解善良的内涵,领会善良是美好品德的基石,是博大无私的爱心。
(2)能力目标:提高学生乐于助人、无私奉献的意识,领会帮助他人是一种幸福和快乐,培养与人为善的品质需要付诸于助人和奉献的实际行动中。 ( 3)情感、态度与价值观:培养学生形成对善良、正义、人道、宽容等高尚品质的共鸣和认同,对自私狭隘、冷漠无情、损人利己、是非不分行为的否定和拒绝,使学生懂得与人为善是做人的基本的道德原则,引导学生在助人和奉献中提升自己的精神境界,培养与人为善的品质。
5、教学重点和难点
(1)教学重点:善良的内涵和要求。
(2)教学难点:与人为善必须体现在行动上,助人为快乐之本。
6、教学方法:(堂清五步教学法)
“教无定法,贵在得法”,依据新课程理念,根据对教材和学情的分析,本课采用主体参与式教学模式,充分发挥学生的主体作用,以情境创设教学法和讨论教学法为主,通过自主探究学习、小组合作学习,充分发挥学生的主动性,引导学生“主动参与、乐于探究、勤于动手”,使学生在活动中体验、在体验中明理、通过明理达到导行。
7、教学课时:1课时
(二)、教与学的过程
一、 解读善良导入:、
善良是中华民族的传统美德之一,我国伟大的教育家孔子说:“君
子成人之美,不成人之恶”。自古以来,善良被人们歌颂、赞美,善
良在无数伟大的灵魂身上闪光 。
引导学生理解:
1、什么是与人为善? ——以善良之心待人。
2、善良的内涵:克己、为人、真诚、尊重、理解、宽容、奉献、正直、勇敢------善良是多种美德的基础和体现。
通过故事加深学生对善良的感性认识,并由此引出本节课的课题——与人为善。
出示“学习目标” (详见“教学目标”)
二、扣标质疑,自主探究
让学生根据学习目标快速阅读文本,进行勾画圈点,体会重点内容,准备参加活动。
活动一:《谁是真正的助人为乐?》
设问:谁是真正的助人为乐?为什么?
善良是无私的。
活动二:东郭先生(讲故事)
讨论:为何说东郭先生是视力正常却是色盲,并授予他有眼无珠奖项?你如何看待东郭先生的行为?
与人为善要是非分明。
活动三:一只手套的故事
探究园:社会风景“一只手套”。小组讨论:
(1)作为生意人,女老板不肯卖一只手套,可以理解吗?
(2)你怎样看待女老板转变的原因?
(3)你怎么评价女老板这个人?
这位女老板一开始只顾做生意赚钱,后来发现顾客是个残疾少年,从而转变态度,以体恤、关爱温暖了素不相识的人。由此看来,这位女老板是一位善良的人,她的行为虽然不是什么了不起的善举,却体现了一颗美好心灵中可贵的爱心。
三、自探合探、发现善良
1、小组长检查对上一环节的小结,然后合探完善。
小结:与人为善者,应该有博大的情怀,不仅要善待亲人、朋友,而且应该善待其他人。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”吗。
(上环节通过三个活动的设置,让学生自主探究学习,组织在班级进行讨论交流意见,提高学生分析问题能力和语言表达能力,使学生进一步体验到善良是无私的、与人为善要是非分明、与人为善者,应该有博大的情怀,使学生进一步明确在日常生活中如何做到善良,从而突出本节课的教学重点。)
2、善良大家说
同学们,在你的生活中,又有哪些善人、善事让你非常感动呢?和大家交流一下好吗?
活动:招聘“善良”大使(感动我的人和事——你说我说)
招聘广告。本爱心网站为了弘扬“献出爱心,温暖人间”的办站宗旨,决定进一步扩大业务。现向全社会招聘“善良大使”,凡是认为自己心地善良,曾帮助过他人者,不论年龄、性别、高矮胖瘦均可报名应聘。也请在座的各位有识之士极力推荐合适人选。——博爱网站。
让我们一起来帮忙寻找与人为善的善良大使吧!
小结:原来我们身边有这么多温暖感人的故事,有了善良的人和善良的行为,就能组成美好社会。那就让我们每个人都行动起来,做正直善良的人,帮助身边需要帮助的人,实践善良。
本环节通过设置活动:招聘“善良”大使,鼓励学生多发现身边的善人和善事,形成对善良助人美德的向往,学会主动地帮助他人 为下一个环节实践善良奠定基础。
四、拓展运用
情境体验——做善良快乐的人
体会善良的要求,阅读《小孩的心》感悟善良
小结:助人不仅是付出,也是收获。助人为快乐之本。帮助别人,快乐自己!赠人玫瑰,手留余香。
爱心是一种特殊的财富,它不会因为付出而减少,相反,它像泉水源源不断,因为流淌而更清澈、更充盈。
让我们每个同学都来担任善良大使,帮助身边需要帮助的人 。做一个真正善良的人!让爱的阳光洒遍世间的每一个角落!
本环节的设置旨在让学生从个人感性的道德认识向理性的道德实践提升,培养学生乐于助人、无私奉献的意识,领会帮助他人是一种幸福和快乐,给予会比接受更快乐,助人不仅是付出,也是收获,懂得与人为善的品质需要付诸于助人和奉献的实际行动中,在生活中实践与人为善,在助人中不断提升个人的精神境界,从而突破本节课的教学难点。
五、检测补差
1、出示检测题,然后教师公布答语,学生互评,统计分数,
有针对性地培优补差。 附:课堂检测
1、对于与人为善,认识正确的有( ACD )
A、与人为善不图回报 B、任何时候对任何人都要与人为善
C、与人为善不仅是对自己的亲朋好友,对素不相识的人也要怀着真诚的善意 D、善良要见诸行动
2、孔子说:“仁者爱人”,对这句话理解正确的是( AB )
A、善良就是一颗真诚广博的爱心 B、善良是无私的
C、帮助别人要有所求 D、帮助别人要不计得失,不讲原则
3、法国作家雨果说:“善良是历史中最稀有的珍珠,善良的人几乎优于伟大的人。”这句话是说( AB )
A、历史中很少有善良的人 B、善良的人不一定是无私奉献的人
C、善良的人是伟大的人 D、做善良的人往往要吃大亏。
2、布置课外作业:
在班级开办爱心专栏墙报:由3-5个同学组成专栏编辑部,担任记者兼编辑;每两周出版一期。
本环节的设计旨在使学生在课外活动交流中提升思想认识,使课堂教学延伸到课外实践中,达到以理导行,内化思想品德的目的,让学生在日常生活中真正做到与人为善,并为下一课时奠定了基础。
六、歌曲结束、震撼心灵
播放《爱的奉献》,师生同唱,结束本节课的教学。使学生歌声中再次得到情感的升华,深化学习内容、给学生以心灵的震撼。
板书设计:
与人为善
一、善良是一颗真诚广博得爱心
1、善良的内涵:
善良是无私的
2、善良的要求: 与人为善要是非分明
善良之心是博大的
善良要见诸行动
二、帮助他人,体验生命的快乐
1、给予会比接受更快乐。
2、助人不仅是付出,也是收获
作文六:《与人为善》3700字
与人为善
佛教一个基本处世原则是与人为善。佛教认为,只要我们以一颗心来对待别人,就能与人结下善缘,从而就能有好的人缘。如此,则在生活中处处才能得到别人的尊重与爱戴。
唐代诗人白居易在杭州任刺史时,听说在杭州秦望山上有一位鸟窠道林禅师,在一查树上结巢禅坐,于是亲自前往拜望。白居易见到鸟窠禅师后问:“请问禅师,甚么是佛教?”鸟窠师回答说:“诸恶莫作,众善奉行。自净其意,是诸佛教。”鸟巢道林禅师告诉白居易,“诸恶莫作,众善奉行”是佛教的根本宗旨。这几句话落实在生活中,就是要我们与人为善。
做到与人为善并不是一件容易事。要估到与人为善,我们首先要具有忍辱宽容的情怀。忍辱就是忍受屈辱,即当自己遭受别人无故的侮辱和责难时,不与他人争论辩解,也不采取极端报复措施的一种忍让行为。忍辱是一种人格修养的提升。,也是全身远祸的最好方式。很多时候,当我们面对他人对我们强加的误解和责难之时,大多数人都会选择以牙还牙的方式来报复。但是,当你采用这种方式报复的时候,也许你当时发泄了心头的怨气,但是你去与人结下了更大的仇恨,导致他人采取更残忍的方式来加害于你,最后造成两败俱伤的后果。所以,你若能够忍辱,不只是刁难你的人被你超人的忍辱精神所感动,从而放弃前嫌,主动向你认错,他自己也因此成为一个质量高尚的人。要做到忍辱就应当像弥勒菩萨那样,“有人骂老拙,老拙只说好,有人打老拙,老拙自睡倒。有人唾老拙,随他自干了,我也省力气,他
也无烦恼。”
宽容是指为人大度有器量,对别人的过错不计较不追究。具有宽容心的人,是一位有一定涵养的人,也是一位以善待人的人。对一般人来说,当你遇到他人的一些过错行为时,通常都会以一种歧视和批评的态度来对待。常常抓住他人的过错不放,不肯给人一个将功补过的机会。以这种态度对待的直接结果,是导致那些有心改过的人也变得破罐子破摔,失去了重新改过的机会。
《佛桌开花》的故事说的就是这个道理:
一天早上,在一所寺庙门外凝满露珠的春草里,跪着一个人:“师父,请原谅我吧!”
他是一个风流的浪子,二十岁前曾是庙里的小沙弥,极得方丈宠爱。方丈将毕生所学悉数传授给他,希望他能继承自己的衣钵,成为一名出色的高僧。令方丈失望的是,就是这位极有培养前途的弟子,却在一夜之间动了凡心,偷偷下山,五光十色的城市遮住了他的双眼,从此花街柳巷,放浪形骸。
他在花天酒地的生活中过了很多年,真实他对这种与寺院清苦生活截然不同的新鲜生活方式十分满足,但是当他享受了世间各种娱乐之后,忽然觉得五欲之乐都是虚幻不实的。于是,他在十年后的一个深夜,陡然惊醒,窗外月色如洗,澄明清澈地洒在他的掌心。他幡然悔悟,披衣而起,快马加鞭赶往寺里。他跪在地上请求方丈和尚:“师父,您肯饶恕我,再收我做弟子吗?”
小沙弥以前的行为伤透了方丈的心,方丈深深厌恶他的放荡,对
于辫子的请求,他只是摇头。“不,你罪孽深重,必堕阿鼻地狱,要想佛祖饶恕,除非………”方丈信手一指供桌,“除非那个佛桌也会开花。”
听过方丈无情的话语,这个浪子失望地离开了。
第二天一早,方丈刚踏进佛堂,一下子惊呆了,一夜之间,佛桌上开满了大簇大簇的花朵,红的、白的、蓝的,每一朵都芳香逼人,佛堂里一丝风也没有,那些盛开的花朵却簌簌摇曳,彷佛在焦灼地召唤着什么。
方丈瞬间大彻大悟,连忙下山寻找浪子,却来不及了,心灰意冷的浪子重又堕入荒唐的俗世生活水平。
佛桌上盛开的花朵,了短暂的一天。是夜,方丈圆寂。在临终前,他把众弟子召集到身边,对他们说:“在这个世界上,没有什么歧途不可以回头,没有什么样错误不可以改正。一个真心向善的念头,是最罕有的奇迹,就像佛桌上开出的花朵。让奇迹陨灭的,不是错误,而是一颗冰冷的、不肯原谅、不肯相信的心。在这一方面,我犯了一个大错误,希望你们以后要记取这个教训。”
故事中的方丈临终前还在为自己没能宽容辫子的过错而而追悔过自不已,所以,我们在与人相处时,应当对人多一分宽容,少一分苛责,则我们就能与人建立起温馨和睦的关系。
其次,令人生起欢喜心。人生在世,就是要让人因为我们的存在得更为开心快乐。令了生起欢喜心不仅是一个人为人处世应当具有的品格,也是诸佛菩萨对修道之人的要求。佛教诸多经典中都讲到,一
个人若能够使众生欢喜就是使诸佛菩萨欢喜。如《华严经〃普贤行愿品》云:“菩萨若能随顺众生,则为在供养诸佛;若于众生尊重承事,则为尊重承事如来;若令众生欢喜者,则令一切如来欢喜。”
这段经文告诉我们,诸佛菩萨在度化众生时,若能够随顺众生,就是随顺供养诸佛。佛弟子尊重承事诸佛,应以佛之大悲心为已心,以佛度众生之志为已志。度化众生,必须入于众生之中,恒顺众生,使众生心生欢喜,愿意依于佛法修行入道,则能度化一切众生。此即合于诸佛之悲心与本愿,令一切诸佛欢喜。
对我们普通人来说,与人相处时,应当多理解宽容别人,多为别人着想,多说赞叹别人的话语,使人能生起欢喜心,这不仅是对 的鼓励,还是在与他人有所争执时化解矛盾的润滑剂。
从上面的故事可见,说一些使人舒心的话语,不仅可以弥补做事时的欠缺,而且还能使人心生欢喜,对你感激有加,与你结下善缘。
要让众生生起欢喜心,应当经常以爱语来对待众生。爱语即是温和柔软、欢喜赞叹的话语。爱语是关心别人的表现,也是增进彼此感情的最好方法。当有人生病或遭遇灾难、受到恐怖之时,我们需要用慈爱和悦的颜色和话语去劝勉他,使他得到精神上的慰藉。这温柔的言语,同情的态度,也可以使他感激你,对你产生好感。不管是什么人,只要他有优点,有发愿进步的信心,我们都应该赞叹他、鼓励他、激发他,使之欢喜,即是助成他向好的地方发展。对于那些在某些方面表现良好的人,我们应当及时指出其之处,给予及时的柔软之语的鼓励,让他们能够百尺竿更进一步,从而使他们能够成为一个积极向
上的人。
再次,要恒顺众生。要想与人结下善缘,就要恒顺众生。所谓恒顺众生是指对于一切众生没有分别想,都应该如父母、师长、阿罗汉、佛一样对待,恒常随顺,按众生的需求去行事。恒顺众生在很多时候就是为了让众生欢喜,甚至还要委屈自己。
当代著名高僧星云大师就是一位恒顺众生的典范。大师平日经常奔走世界各地弘法,为了恒顺众生,凡是有人前来请法,无论路途远近,他都会欣然应允;凡是信徒有所请求,不管事情难易,他都会尽力化解其忧。星云大师有出家弟子千余人,在家弟子一百多万,无论他走到哪里,都会有许多弟子因为遇到了烦恼前来找他为其开示解脱之道,星云大师为了恒顺众生,即使再忙再累也会予以接见,倾听、安慰和鼓励他们,直到他们心满意意足地离去。
经常有徒众为星云大师精心备办饭菜,为了嘉许弟子的辛劳,即使某一道菜不甚好吃,他也会特意称赞这道菜十分可口。然而徒众常常误解了星云大师的意思,有时一月半月都会吃到同一道他不太喜欢吃的菜。大师问徒弟为何总是给他做这道菜。他们总说是为了随顺星云大师的喜欢,为了不使徒弟失望,大师宁愿自己忍耐,也不愿说出自己的好恶。
要做到尽心帮助照应他人。人都是有感情的,当你能够以一颗真诚的心来善待他人时,别人一定会受到感动,从而与你建立深厚的感情。有时,即使是对你十分看不惯的人,当你能够真心善待他时,也会使他改变对你的看法。有时即便是对人的感情是假装出来的,也会
使人感受到你的热情。有则故事说,一对婆婆和媳妇的关系很不好,婆婆对媳妇横挑鼻子竖挑眼,甚至不惜挑拨儿子和媳妇的关系。媳妇对婆婆不满意,经常在背地里说婆婆的坏话。有一次,婆婆生病了,正赶上儿子了远门。媳妇等候侍候得不耐烦了,于是去找巫婆。她打算向巫婆要一些慢性的毒药,把婆婆慢慢毒死。
巫婆明白了媳妇的来意之后,给她一包自制的毒药,并嘱咐她把毒药放时好吃的饭菜里,面带微笑服侍婆婆吃下。一天三次,服侍得越周到越好,以免婆婆起疑心。半年之后,婆婆就会慢性中毒而死。媳妇高高兴兴地回家了。她按照巫婆的嘱咐,给婆婆做好的饭菜,一日三餐耐心周到地服侍婆婆吃饭喝药。
一个月之后,媳妇又来到巫婆那里。她一进门就哭着给巫婆跪下,说:“求您救救我婆婆吧,我不想她死了。”巫婆笑着问她怎么回事。原来媳妇的热心周到让婆婆很感动,婆婆改变了原来的态度,经常夸媳妇又能干又孝顺。她觉行拖累了媳妇,坚持下床帮媳妇做事。媳妇发现原来婆婆并不是那么可恶,是自己错怪了她。她很后悔当初有毒死婆婆的想法,于是来向巫婆要解药。巫婆告诉她:“我给你的本来就不是甚么毒药,只是一些帮助消化的杂粮粉而已。真正的药是周到的服务和好吃的饭菜。”
这则故事弄假成真了,但是现实生活中那些有好人缘的人都是真诚地、发自内心地喜欢别人,只有这样才能感染别人。如果假装喜欢别人,会把自己弄得很苦很累,而且起不到甚么效果。人与人之间的敏感度,比你想像的要强得多,一个细微的表情都会让别人猜想到你
对他的态度,从而让你作出相应的反应。所以,当我们以一颗真诚的心来善待他人时,我们不仅能与人建立好人缘,而且还能使人对我们更加尊重。
愿我们每个人在日常生活中,学会以忍辱宽容的精神对待他人,以令人欢喜的言行去感化别人,以恒顺众生的心态与人相处,以诚心照顾帮助人,做到时时处处与人为善,则人与人之间一定会建立一种温馨和谐的关系。
作文七:《与人为善》1100字
与人为善,于己为善
用自己的认知去评论事物,事事都不完美;用自己的心胸去度人,人人都有不足。眼是一把尺,量人先量己;心是一杆秤,称人先称己。挑人过错,自己也有不完美;责人短处,自身也有缺陷。一味步步紧逼人,不会让别人走上绝路,而会让自己无路可退;眼睛总盯人是非,不会让人颜面尽失,而会让自己颜面扫地。
一个人的宽容来自一颗善待他人的心;一个人的涵养来自一颗和善的心。眼里容得下别人的人,才能让人容得下他;懂得尊重别人的人才能得到别人的尊重;柔和待人的心态常伴让自己处处祥和。
不要以自己的判断去评论一个人,不要让自己的情绪波及其他人。每一个都是一个独立的个体,应尊重他人的选择。人不能霸道,霸道无友;心不能自私,自私则困。心中有爱有情谊,眼中能容有世界。路,不在他人的行里,而在自我修为里。
静坐常思己过,闲谈莫论人非。做事要留有余地,说话要留些口德,恶语出口不足以伤身,却足以伤德,言语之恶,莫大于造诬。人的嘴要吐真话、善语,不要无中生有,信口雌黄。口是伤人的斧,言是割舌刀,出言有尺,戏谑有度。
知人不必言尽,留些口德;责人不必苛尽,留些肚量;得理不必争尽,留些宽容;凡事不必做尽,留些余德。多一些扪心自问,少一些争执指责,;多一些观心自省,少一些挑剔苛责。有所觉悟会从自身找问题,没有觉悟只会把箭射向别人。
与人为善,于己为善;与人有路,于己有退。他人有过不究,于人有恩莫念,爱人先爱己,责人先问心。地至秽者多生物,水至清者常无鱼。对待伴侣需要包容,对待朋友需要宽容。君子有容人之雅量,不会为小事而一争高下。
人人都如同有缺口的杯子,只要你不从缺口处去看,杯子就是完整的。朋友对你说了谎,应考虑他是否有难处;他人给你带来麻烦应换位淡定面对,看事不要武断,做事不要赶尽,智慧不生烦恼,慈悲没有敌人。真正的爱心,,是照顾好自己这颗心;真正的慈悲,是在日常的一言一行里。
愚人求境不求心,智者求心不求境。烦恼如风,无根而起;忧愁似雪无源而来。为他人想,为自己活,做事不在全利,为人不求苛尽。路要用心去丈量,人生要靠自己去完成。入目的即是风景,原谅的即是宽容,退让的即是慈悲,不争的即是智慧。
做事,进有招,退有术;做人,心无边行有度。看淡纷扰,看轻得失,来了、去了,随缘随喜。功名利禄皆为过眼云烟,不是自己的不要强求。真正的君子是,明知有机可投却不为所动。做人不求问心无愧,只求无愧于心。
所遭所遇皆看成是难遭难遇。跌倒,只为更坚强的爬起;挫败,只为更好的成功。朋友背叛,应心生欢喜,总比到最后知道的好;遭人背后使坏,不要生恼戳穿,让人看清人的真面目。
以欢喜心看事,事事为我而生;以感恩心待人,人人皆是我师。亲人让你懂得大爱;朋友让你知道感恩;对手让你知道包容;小人让你知道看清。好心情来自好素养,好素养来自好心态。眼宽能容人,心宽跳出三界外。安然,自然;豁然,悠然。
------人生感悟
作文八:《与人为善》1200字
与人为善
人活在世上,免不了要与人打交道。百人百性,每个人都有独自 的生活规律,一个人如果没有良好的心态,没有群体意识,不能融个 性于共性之中,就很难顺利地度过一生。
与人为善,既是中华民族的一句古训,也是做人的准则之一;既 是中华民族德之大成, 亦是德在生活中的具体化。 人人都明白与人为 善所涵盖的人生哲理,但要真正做到与人为善其实并不容易。
与人为善, 首先要有宽广的胸怀和宽容的心态, 要正确地认识自 己和大度地理解别人。 世上没有十全十美的人, 一个具体的人总是由 优点和缺点两部分组成, 与人共事或做朋友, 必须具有宽容的思想境 界,能接纳对方包括缺点在内的一切个人特性。否则,就很难成为真 正意义上的朋友。
作为社会的人,说话办事总离不开个人对生活的独特感知和理 解, 由于社会本身的复杂性, 也就决定了一个人待人处事的独特方式。 同样一件事,由于认识上的差异,不同的人就会有不同的处理方式。 有些看似很简单的事,处理起来却很难,有些看似很复杂的事,有时 解决起来却十分容易。 一些很复杂的事三言两语就可说清楚, 有些很 简单的事却需要很长的时间来验证。如果对某件事由于认识上的差 异,各持己见,互不相让,是很难达到统一的。愚以为,除了大是大 非问题必须坚持原则外, 一般小事都可付之一笑, 让时间和事实去证 明,这样做既体现了你的大度和涵养,也便于问题的解决,何乐而不 为?
人与人之间实质上是一种利益关系,无论物质的,还是思想的, 没有绝对的平等。与自私自利、把个人得失看得很重的人打交道,首 先要有敢于牺牲的勇气。 “福兮祸所存, 祸兮福所依。 ” 许多情况下, 都是不计较眼前利益者而最终占了便宜。 一个斤斤计较蝇头小利、 为 了达到个人目的而不择手段的人,是不可能有所作为的。
谦让是人的美德, 谦让也是与人为善。许多事情的得与失,就漫 长的人生来说其实是微不足道的, 一个乐于谦让的人, 一定是个德行 高尚、胸怀豁达、志存高远的人。一个计较小得小失的人,也一定是 个自私自利、目光短浅、胸无大志的人。许多人就是因为贪图小利而 最终失去朋友和发展事业的基础, 最终落得个鸡飞蛋打、 身败名裂的 结果。
忍让是比谦让更高的境界, 忍让比谦让更需要勇气。 特别是与那 些有意制造矛盾、挑拨事端、恶意中伤者,如果与其争斗,不但与事 无补,还会落得两败俱伤,这是个绝对赔本的买卖。遇到这样的人, 最好躲着走,只要无碍大局,让他几分又何妨。当然,对于真正的恶 人,一味的忍让往往会助长他的霸气,误以为你软弱可欺,适当的回 击也未尝不可,这样既维护了你的尊严,也维护了你的合法权益,同 时也向他暗示了你强硬的一面,他再行不义时便会有所顾忌。
与人路宽则与己路宽。 伤害他人无异于自掘陷阱, 伤害的人愈多, 人生道路上的障碍就愈多,积土成山,最终将堵死自我发展的坦途。 帮人就是帮自己, 为人修路就是为己修路。 多一分爱心, 多一分理解, 多一分善良,多一分同情,与人为善,和睦相处,人生的天空就会变
得灿烂明媚, 人生的道路就会变得平坦笔直。 如果大家都能与人为善, 世界将会变得更加美好。
作文九:《与人为善》1400字
与人为善
与人为善是一种高尚的品德,是智者心灵深处的一种沟通,是仁者个人内心世界一片广阔的视野。
与人为善有利于增进团结。地球上最广阔的是海洋,比海洋还广阔的是天空,比天空更广阔的是人的胸怀。现在,在一些地方、部门和单位,因为不团结,形不成发展的合力,贻误了发展的时机;因为不团结,造成了一些工作难以推进、许多问题久拖不决,损害了人民群众的利益和党的形象;因为不团结,出现了许多不正常的现象,影响了一些同志的成长和进步。这其中的一个重要原因就是有些人甚至是个别的领导不能做到与人为善,不能以宽广的胸怀去善待别人。因此,我们要大力提倡与人为善,使人与人之间少一点轻蔑与猜忌,多一份尊重和信任;少一分挑剔和苛求,多一份理解和宽容;少一分掩饰与冷漠,多一份坦诚和关心。
与人为善有利于促进和谐。实现社会和谐,共建美好社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想。和谐社会包括人与人之间的和谐、人与自然之间的和谐、人的身心之间的和谐、社会诸要素之间的和谐等等,其中最基本的方面是人与人之间的和谐。要做到这些就必须做到用与人为善的态度来处理人际关系。这样才能形成良好的人际关系,从而促进社会和谐。
与人为善有利于推进发展。坚持与人为善,有利于促进社会和谐;实现社会和谐,有利于社会发展。工作是人干出来的,如果人与人之间能够做到相互理解、相互尊重、相互支持、相互合作,心往一处想,劲往一处使,就能形成推进事业发展的强大力量。俗话说的好,家和万事兴,人和事业兴。事实证明,一个单位、一个部门、一个社会与人为善蔚然成风时,同事之间、邻里之间、成员之间关系就会更融洽,大家都来干事创业,就一定会出现事业兴旺发达、社会和谐稳定的良好局面;反之,如果人与人损人利己、以邻为壑,那就必然会带来纷争不断、内耗严重、离心离德,进而导致工作难有起色,事业难以发展。
与人为善有利于使自己生活得更快乐。与人为善其实极易做到,它并不需要你刻意做作,只要有一颗平常心就行了。有这样一个故事:一个人做了一个实验,他早晨上班来到办公室的时候,对周围的同事笑了一下,没想到,却带来意想不到的效果,他的上司看到他时对他也笑了一下,他的上司可是从来没笑过的人呀。这个人这一天的心情特别好,平时那种冷冰冰的感觉没有了,周围的人都很亲切。而原因据说就是因为早晨他那无意的一个笑。与人为善使你有一种充实感,可以为自己创造一个宽松和谐的人际关系,使自己有一个发展个性与创造力的自由天地,并享
受到一种施恩与人的快乐,从而更有利于个人的身心健康。( 文章阅读网:.san.net )
现实生活中,有些人不讨人喜欢,甚至四面楚歌,主要原因不是大家故意和他们过不去,而是他们在与别人相处时,总是自以为是,对别人百般挑剔,随意指责,人为的制造矛盾。只有处处与人为善,严于律己,宽以待人,才能建立与人和睦相处的基础。在很多的时候,你怎么对待别人,别人就会怎么对待你。这就教育我们要学着待人如待己。
“良好的人际关系不单单是行动上做出来的,更是从心底流出来的。”这句富有哲理的话告诉我们:在工作和生活中要与人为善,就要用心去和他人交往。在追求成功的过程中,任何人都离不开与他人的合作,尤其是在现代社会里,如果你想获得成功,就应该想方设法获得周围人的支持和帮助。而这一切获得的前提就是融洽的人际关系,良好的工作状态。与人为善是善于合作的人共有的秉性,学会尊重、学会分享、学会诚信、学会宽容,就会在生活中收获到理解和成功。
生活就是这样:对别人多一份理解和宽容,其实就是对自己的支持和帮助,善待他人就是善待自己。“授人玫瑰,手留余香”。在生活中还是让我们从与人为善做起吧!
作文十:《与人为善》700字
与人为善,亲近他人
高三(30)班 张杨
把对手当做朋友的人是智者, 我们每天都在同别人赛跑, 将别人看做对 手, 以冷眼相对, 我们是否察觉到我们正在疏远别人, 在人与人之间筑起一 道道难以跨越的鸿沟。所以,从现在起填平鸿沟,亲近对手吧!
亲近他人,与人为善,是一种积极的处事态度。
亲近他人是与人为善的基础, 我们在平时的学习和生活中, 是否因为一 件小事而大打出手。 科学研究发现, 无论多么温和的人, 在开车的时候总会 表现出一种不耐烦的情绪, 常常会因为一件小事而与他人吵架, 这就是所谓 的路怒症。 究其原因, 是人与人之间缺乏眼神的交流, 所以我们应该善于同 他人交流,保持一种积极的处事态度,与他人为善。
亲近他人,与人为善,是一块成功的垫脚石。
能化敌为友的人是一位智者,而博尔特正是这样一位智者。众所周知, 博尔特在伦敦奥运会上创造了 9秒 69的奇迹,刷新了自己以前的纪录。但 是在参加奥运会之前, 他曾在选拔赛上输给了师弟, 但博尔特并没有记恨他, 而是将他比作敲门人, 正是这个人唤醒了博尔特, 让他化压力为动力, 又一 次创造了奇迹。 倘若博尔特对师弟心存敌视, 那他会有那骄人的成绩吗?所 以我们不能因为对手的强大而心生嫉妒, 而是应该像博尔特那样衷心感谢对 手 , 与对手为善,促使自己一步步走向成功。
亲近他人,与人为善,需要博大的胸襟。
原谅伤害过你的人, 以善良的心对待每一个人。 曾经有一位女子被一位 男子泼了浓硫酸,当法官做出让女子在男子的双眼中各滴 20滴浓硫酸的判 决后,女子却放弃了这一机会,原谅了男子。是啊!就这样冤冤相报何时终 了?正是那位女子的博大胸襟, 才使人与人之间筑起一座桥, 跨过鸿沟, 到 达彼岸。 我们也应该学习女子的那种宽宏大量的品质, 让善良之花尽情绽放。 与人为善,多与别人沟通,交流。只有这样,我们才能走向成功。