作文一:《浅论“距离产生美”》1800字
学院:经济学院 班级:经济4班 学号:20113152 姓名:李箕阳 浅论“距离产生美”
“距离产生美”是大家所默认的一条美学原理,大多数人都知道而且大都持赞同观点,然而有时我想这句话是极正确的,有时又会想这句话是错误的,而且简直可以说是荒谬的。什么是距离美?距离又为什么能产生美?如何去把握距离美?我想这些问题大家都可能思考过,不过每个人的观点可能不同,思考角度也有差异,所以就“距离产生美”这一问题我想谈谈我个人的看法。
什么是距离美
距离产生美,这是美学的一个著名命题,说的是人们在欣赏自然美、社会美和艺术美等等的审美过程中,必须保持特定的、适当的距离,如时间距离、空间距离和心理距离,否则就会影响和削弱审美主体的审美效果。 或者可以说它是一种朦胧美,在一定距离产生的东西,在适当的距离,适当的空间与时间中,会让人产生一定的美感,而美的距离到哪个程度呢,是否有一个标准的度数,是否有一定的长度可以量出?我想这是无从说起的,因为距离美是抽象的,距离美中的距离既可以是空间的距离,也可以是时间的距离。距离美彰显在恋人之间的爱恨情仇中是最适合不过的了。两个相爱的男女,不在一起的时候会朝思暮想,在一起的时候各不相让;明明深爱着对方,却喜欢拼命地相互掐掰。双方心身交困,筋疲力尽之时呼喊:可不可以有点距离,留点空间啊!然而,真的不掐不掰了,感情也就走到了尽头,没有了花前月下,没有了卿卿我我,距离就会产生它根本的作用——疏远。两个恋人在一起,除了信任尊重等外,最重要的是沟通,不止语言的沟通,更多的是心灵的沟通。一旦有了距离,以前再深的感情,激情,感觉都会由于时间的流逝渐渐淡化,直至烟消云散。
当然,也不可否认,距离可能会产生情感上绵绵的相思,心灵涌动阵阵的暖流。然而,这些可能终究是虚无。霎那间的美妙闪过,伴随而来的将是怎样的伤痛,怎样地熬煎。心灵既有了距离,恋情还会温暖吗?还可以比翼双飞吗?曾经我也有过一段短暂的爱情,只是却因为两人异地相隔,我在安徽,而她远在哈尔滨,最终她无法接受如此遥远的距离而提出分手,我想这不是她的错,而是距离
让彼此的心灵疏远了。时间与空间的双重距离是对美的一种极大打击。 距离为什么能产生美
从一般意义上来说,距离带给人们的是隔阂、痛苦等负面影响,然而我们却说距离会产生美,我想大概是因为距离让人可以宏观地把握事物,更重要的是距离带来了未知的神秘,引发了人们的美好幻想。对于考古学家来说,可能年代越久的文物越是美的,一面破碎的古镜,常人是无法觉得它是美的,然而考古学家却可能对它爱不释手,这是时间的距离所产生的美,这面古镜在诉说着遥远的过去的故事;中国从古时就流传着嫦娥奔月等关于月亮的美丽传说,尽管我们现在已经知道月球是一个坑坑洼洼、“满目疮痍”的荒凉星球,但是每当我们远观月亮,就会产生美好的遐想,这是空间的距离所产生的美,因为月亮承载着祝愿、思念等美好的感情。
如何去把握距离美
一、把握好“时间距离”
根据美学的审美距离论,审美主体对审美对象要获得最佳审美感受,必须把握好审美的时间距离,主要是处理好审美时间的早与晚、快与慢、长与短、远与近的关系。平常所说的“久居之处无美景”、“入芝兰之室,久而不闻其香”,说的
就是由于审美时间过长而影响审美效果。而秦砖汉瓦、古景旧迹等等,则说明时间越长,越能给人以深沉、古朴之美。这些例子都是审美的时间距离因素在起作用。
二、把握好“空间距离”
根据美学的审美距离论,审美主体要获得最佳的审美效果,还必须使主体和客体之间保持合适的空间距离。所谓“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”说明距离太近,就领略不到事物的整体美。如果距离太远,看不清事物的细微之处也难以欣赏事物的美。心理学研究表明,人与人总是处在一定的空间距离的位置关系上,这种空间关系在特定的环境中传递着不同的心理感受,人们在友好时接近,在对立或关系疏远时保持一定距离。所有这些都说明:在审美活动中保持适当的空间距离是必要的,必须把空间的远与近有机地结合起来。
三、要把握好“心理距离”
审美活动的一项基本原则,就是审美主体与审美对象之间要保持一定的心理距离,最佳的审美效果就产生于适当的心理距离。
生活中是不缺乏美的,有时美就在你身边,只是却因“当局者迷”而无法发现美,这时不妨退一步,保持一定距离,做一个“旁观者”,或许你就会顿悟,感叹美原来就在那里。
作文二:《距离产生美》600字
距离产生美
波兰哲学家叔本华说过,豪猪在冬天时由于怕冷,常常挤在一起取暖,但是它们却长着长长的尖刺,又会伤着对方,所以,它们会保持距离来解决这个问题。这就是有名的“豪猪理论”。如果用在人类也就是'' 距离产生美”吧。朋友之间如此,爱情之间皆然,婚姻亦如是。 反思以前的种种,让我后悔不已。不过你却给了我一个体验的机会,让我走远看看你。 在你离开的日子里,我会回味你的好,你的温暖,你的笑靥,你的开心。工作时我可以忘记一切,全心投入,但是当我坐在那个熟悉的椅子前,内心空落,一片凄凉,任凭音乐还是美景都不能让我静寂。
你说我是个没感情的人,其实不全对,我只是表达错误抑或不会表达而已,许多年了,改不掉的毛病。有时问自己为什么这样,不知道,也想不通。只怨我做得不好吧。 真爱一个人就让她幸福,可我连一个最简单的词都不愿意说出口,以致她天天责备我。其实我理解她的内心,她要的不是那一个字,而是我说出口时的神情。自知我付出的太少,把很多问题都留给了你,让你独自去承受。
我很感谢你给了我一个全新的生活,让我真正地体验美妙的人生。
有人说过,她为你哭泣,其实是在乎你。我一开始并不能理解,竟以为你是一个爱哭的人。后来,我却看到你无比坚强的一面。眼泪是造物主赐给人类最好的表达方式,喜极而泣,悲伤而泣,都化为丰富的情感。现在我很少看到你哭泣的样子,很怀念那段美丽而充满伤感的日子,我想,再有那样的情景我一定会把你的泪滴收藏,保留在记忆的深处。
让我走远看看你,那迷离的岁月,那朦胧的夜晚,那温馨的场景,一如昨天,都晾晒在我甜甜的心间。
作文三:《距离产生美》1800字
距离产生美
距离产生美, 跟谁走得太近了,都会是一场灾难。精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
灾难的意思是,你非但回不到从前,还会颠覆了从前。要想得到一个人,你就去走近他;要想失去一个人,你就去无限度地走近他。
近的好处是熟悉,近的坏处是太熟悉。这个世界,唯一能最熟悉的人,只有自己。否则,无论谁在对方面前城门四开,都是一种大忌。人类的所有美感,其实是一种陌生感和遥远感。一览无余了,只会徒生厌倦。人还有一种德性就是:你陌生一些,他还敬畏你,稍熟悉一点,他就拿捏你。精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
因为,你的七寸,已袒露在那里。
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皇帝身边的宠臣,被砍了头的多了去了。领导身边的红人,瞬间臭了的多了去了。好得一塌糊涂的朋友,分崩离析的多了去了。深爱的恋人,各自天涯的多了去了。曾经有多喜欢,此后便有多腻歪。前一刻看到的全是好,后一刻看到的便全是坏。好好在距离上,坏坏在距离上。
还是远一点为好。人间最美的距离,或许就在将够着又够不着的精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
地方吧。
费心思的意思大概就是:费尽心力去对付别人的心思。且江湖越险恶,活得越费心。同事之间你得周旋,上司面前你得小心翼翼,不三不四的人那里,也不能不声不响,你得人一面鬼一面。总之,你须听得了流言,躲得了暗箭,穿得了小鞋,走得了夜路,防得了恶狗,躲得过豺狼。精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
一句话,你早已忍到牙咬得嘎嘣作响了,场面上的事,还要应付到谈笑风生,泰然自若。这样下来的结果是,把最好的脾气给了别人,把最坏的情绪给了家人和父母。一个人,欺负最多的,往往是身边的亲人。因为开罪于别人,可能会让自己失去很多,而得罪这些人,可以没有一点成本。
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这个世界,精于世故的人,就是那些精于成本核算的人。问题是,人家的世故是在别人那里翻云覆雨,而自己的世故是在亲人面前恃强逞能。人生有无数种失败,这是最悲情最苍凉的一种。生活中太多的不容易和不如意,只有那些惯着你的亲人才懂。他们深知你在水深火热中挣扎了太久,屈辱了太久,所以,宁愿委屈自我,去忍你、让你,纵了你的蛮不讲理和骄横跋扈。只有最深广的爱,才能生成如此深沉的宽容。
我们必须对这个世界有双重看待:你不崇高不等于别人也崇高不上去,你不肮脏不等于别人也肮脏不了。好的永在好,坏的自在坏,推己及人与其说是忖度别人的方法,倒不如说是反观自我的方法。在坏人那里能看到自我的良善,在好人那里可映照出自我的卑琐,你便没坏到哪儿去,也没好到哪儿去,进而,你知道,你不过是一个平常人。精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
这个世界,必须有好人,也必然有坏人,其他人夹杂其间,左是温暖,右是荒寒。一番温暖,一番荒寒,始知人世间,有人雪中送炭,就有人落井下石,有人唱赞歌,就有人找麻烦。至此,看透了,也看轻了。看透了就是知道该来的总会来,看轻了就是明白多艰难的日子也终会过去。
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人在没有波澜的生活里,是看不见命运的。只有在人生的最顶点与最低处,强烈的命运感才会袭来。活到最好的时候,喜欢把一切推给命运,不过是想去神化自己有福气。活到最倒霉的时候,也愿意把所有归咎于命运,只是想暗示自己这一切必然要来。在厄运连连的日子里,拿命运来说事,可以让一颗苦难的心暂时安静下来。
当然了,命运也未必总是一念天堂一念地狱。譬如,有些东西追逐一生也得不到,有的人一辈子都逃不开,也是一种命运。这时候的命运感,其实是一种无力感。因为,追到后来,你没了力气,躲到后
来,你没了方向。于是,只好在心里苦苦地喊一声:苍天啊,这到底是怎么啦!精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
最悲怆的命运感是,人未必在绝路上,心已在绝境里。
其实,尘世的屋檐下,跟自己一样受难的人多了去了。当你的眼里看到别人的苦难和无助的时候,你会发现,你一下子就会释然许多。精彩内容,尽在百度攻略:s://gl.baidu.
由此说来,所有的命运之苦,不是有多痛,而是痛得太孤单。
作文四:《距离产生美》8000字
距离产生美
──《背影》教学感悟
山东 李洪昌
《背影》的美在情真、情深。我觉得如果不用心去感受这篇散文倾吐的感情,如果不把教眼设在美的距离上,那是很难领略作者心中的底蕴,品尝到流露在字里行间的作者父亲的挚爱,也就不会被父子之间的相互厚爱所打动,更不会有美的感受。
这 篇文章,作者从家庭灾祸写起,铺设好父亲送子的背景,然后描绘了父亲送子的几个场面,特别细致地刻画了父亲买橘子的行动,叠现了“我”一次又一次的流泪。 这时的“我”,虽然为父亲的一举一动所感动,然而是“身在福中不知福”,因为和父亲保持的“距离”太近,这很难理解父亲的一举一动是父亲在家境惨淡的情况 下寄希望于儿子,并且把希望付之于行动的深厚感情的。所以,父亲与脚夫讲价钱,我“总觉得他说话不大漂亮,非自己插嘴不可”,“他嘱我路上小心,夜里要惊 醒些,不要受凉”,“又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂”??而且“我这样大年纪的人,难道还不能料理自己么”。作者重复两次写“那时我真是太聪明 了”,充分说明“我”当时未能理解父亲的心意。即便父亲艰难地为我买来橘子,“背影混入来来往往的人里,再找不着了”,“我禁不住地流下眼泪”,父亲的真 情仍然未被“我”领会,“我”多少只是有点感激以及离情别绪的悲伤。
我们都有这样的 生活经验:当你拥有某种东西的时候,你并不觉得它怎样;而一旦当你失去它的时候,你才觉出它的可贵。为什么呢?这实际就是距离效应。心理学告诉我们:人们 的注意力在外物多种刺激的情况下,总是有所选择、有所取舍、有所注意而又有所不注意的。一个注意中心的形成,必然伴随着另一些刺激的被抑制或未被注意。这 些被抑制或未被注意的方面就与人的注意中心形成了心理的距离。在审美过程中,审美主体和审美对象之间存在着一定的距离,这距离就是审美主体对审美对象在实 用、伦理、科学等方面的价值淡化、抑制和未被注意所造成的心理距离。东西的“可贵”是在失去它的时候,这“可贵”不在于该东西的实用性,而是它具有了审美 的特性。俗话也说:“留在记忆深处的东西是美好的。”记忆深处的东西之所以美好,是因为现实中的人与人的种种利害关系被淡化,被抑制了。在记忆与现实之间 留下了适度的想象空间,现实和记忆时人的注意中心形成了心理距离,审美主体就从这空白里去感受美,体会美,品尝美。《背影》里的“我”,之所以至此还没有 理解至诚至深的父爱,是因为在“我”看来父亲对“我”照顾是父亲的责任,本没有什么特别之处;从审美心理看,在“我”和父亲之间,丧失了原来应当保持的某 种适度的“距离”。
朱自清先生何时真正理解父亲行动的深意呢?是“近几年来”吗?不 是。“近几年来,父亲和我都是东奔西走,家中光景是一日不如一日”。此情此景,怎能会引起他们父子之间心灵的沟通?马克思曾经说:“忧心忡忡的穷人甚至对 最美的景色都无动于衷。”迫于生计的穷人终日为衣食温饱而忧虑,纵有千般美景在眼前,他们也会无动于衷。在“家中光景一日不如一日”的境况下,在“父亲与 我都是东奔西走”之时,纵有惊天地泣鬼神的骨肉之情在这里,“我”也是不会感觉到的。因为“我”的注意中心在实用的生计上。如果说“车站送行”是“我” “身在福中不知福”,在审美距离上与父亲保持得太近的话,那么“近几年来”则由原本过于相近的距离走向了另一极端──距离过于遥远。
美 感在适度的距离上产生,情感在适度的距离上升华。作者对父爱的真正理解,是“最近两年的不见”;是父亲“终于忘却我的不好,只是惦记着我,惦记着我的儿 子”;是“我”北来后收到了父亲悲观的信,“大约大去之期不远矣”的时候。父亲的“惦记”,父亲的“悲观”,调整了“我”与父亲的距离。这时候,也只有在 这时候,作者对父亲的挚爱才得以像火山一样喷发,但千言万语只凝结成一句话:“我读到此处,在晶莹的泪光中,又看到那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。” “此时无声胜有声”,透过这背影,仿佛又见父亲正在与脚夫讨价还价,又在千叮咛万嘱咐,又蹒跚而去、攀缘而上买橘子回来。这背影是一个充满一腔爱心的慈父 形象的缩影;这背影是浸透“我”理解了父亲举动,表达“我”尊敬、感激、思念的一尊雕像的影子;这背影,是催人垂泪的身影。
事 非经历不知难,情非感受不知味。情感是抽象的,尤其是对于没有丰富阅历的初中学生来说,更是如此。怎样使课文里的情感转移,真正被学生感悟、理解,我探索 着。在教《背影》时,我把握了原文表达父子之爱的恰到好处的距离,把重点设在了美的距离上,从而撩开了学生感情世界的闸门,拨动了学生追求美的心弦,距离 产生美。
第一节 审美距离
审美活动是在一系列复杂的关系中进行的,这里有对象与主体的关系,实用与审美的关系,还有时间和空间方面的关系等等。这样,也就出现了种种审美距离方面的理论。
一、“距离说”理论简介
距离说可以追溯于二十世纪初叶,最早是由瑞士——英国心理学家、美学家布洛于1912年在《“心理距离”作为一项艺 术因素与审美原则》这篇论文中提出来的。 布洛不满意长期以来在美学研究中占统治地位的形而上学研究方法,于是,才着眼于心理,对人的审美活动作了新的解释。很显然,与移情说、直觉说一样,距离说 也是在费希纳所提倡的“自下而上”美学潮流的产物,它在西方现代心理美学的发展中有着不小的影响,也给后人在距离问题上带来种种启示。
所谓距离这个概念,按基本义是针对空间和时间来说,可是,布洛的距离说却是着眼于心理方面,也就是说,他所谓的距离 不是用钟表可以计算、用尺可以测量的时空距离,而是指用心灵来感应的心理距离。他强调人在审美活动中,必须“把对象置于实践的目的与需要的联系之外”。布 洛曾举过这样一个例子,比如,航船在海上遇到了大雾。 在通常的情况下,这是一件很不愉快的事情,因为这不但使人体增加劳累,耽误航船行程,特别还可能会由于辨不清方向而造成可怕的海难事故,因此,每当乘额看 到无精打采慢慢航行的船体,听到不时发出的阵阵警报,心头不免会产生“无声的焦虑和紧张不安”。 可是,如果乘客们若能把一切可能产生的后果置之度外,专心一致地去欣赏一下“迷迷蒙蒙的半透明的乳状的帷幕”,“观看一下空气的浮动”, “注视一下那乳状的光滑的
水面??” 此时,你就会得到无穷的审美乐趣。同是一种海雾,何以会出现这两种截然不同的效果呢?布洛认为,关键就在于心理距离的“插入“。因为心理距离有着两方面的 作用。从否定方面来说,它可以”割断事物的实用的方面以及我们对待事物的实践的态度“,这也就是抑制对象与主体之间实用关系的作用;从积极方面来说,它可 以使事物显示出一种供人欣赏的形象,这也就是张扬对象与主体之间审美关系的作用。由此可见,布洛所谓的心理距离,实际上就是强调人在审美活动中必须与现实 人生的实用关系保持一定的距离,只有这样,审美效应才能发生。
二、距离说的心理依据
在审美欣赏中,距离不是可有可无的,而是进入审美欣赏所必需的心理条件。因为,当人们面对对象时,可能引起多方面的感受,如审美的,实用的,道德的,科学的。距离可使实用、道德等方面的心理因素受到削弱和淡化,从而形成审美心理兴奋中心,以享受到对象的美。
如《舟不还沙》:“侬家住在西湖东,十二珠帘夕照红。今日忽从江上望,始知家在画图中。”这是一位女子作的歌颂家乡 美好风光的诗。 平时,她与家乡朝夕相处,家乡秀丽风景并未引起她美的感受。这次离家后乘舟还乡,在江上远眺,忽觉家乡景色如画,令人神往,给人以美的享受。为什么过去生 在画中不觉美,而一旦离家几天远望家乡美如画呢?这就是审美距离的作用。因为过去在家乡,生活于此,劳动于此,与家乡的关系主要建立于一种实用基础之上, 其审美心理受到了压抑,生在画中不觉画美。而今离后返回,站在江上远望,其时的心境,劳作吃喝等因素受到了暂时压抑,审美因素占据了主要地们,因而,她看 到了家乡的美,“始知家在画图中”。换句话说,是审美距离将家乡的实用性间隔开了,突出了家乡的审美性,加强了审美性的刺激,从而对家乡产生了美感享受。
三、审美距离的适度性
那么,能否说这种距离越远就越好呢?也不是的,因为审美毕竟是一种社会性活动,人们总是从社会的角度去进行欣赏和创 造的。尽管在审美活动中,人们必须要与生活中的实用功利保持一定距离,但也不能把这种距离拉得太大,甚至使这种距离消失。所以布洛说:“在欣赏与创造二者 中, 最满意的情况是,最大限度的减少‘距离'而又不失去‘距离'”。比如,一个人观看《奥塞罗》演出,假如这个人在生活中对自己的妻子总是有一种猜忌心理,疑 心妻子不忠,于是在看戏时,不是很好地利用自己经验,很好地去体会剧中人物的性格发展和演员的艺术表演,而是不断地用剧中的情节来对照自己,结果总是把自 己弄得痛苦不堪,这就是把剧情与自己的身世贴得太近了。反之,艺术总是要表现社会人生的,人们在欣赏活动中,如果对男女之间的私情毫无了解,这样,也会由 于距离太远,而无法领略《奥塞罗》中所表现的内容。创作也是如此。如果艺术家在创作中不是把生活进行艺术化的表现,只是一味求真,或是直接在作品中倾诉自 己的生活情感,这样,由于距离太近,使作品成为粗糙的自然主义,令人烦心,使人厌恶。戏剧中的化妆,舞蹈中的表演程式,雕塑中缩小或放大比例,就是能叫欣 赏者把实用世界忘去,无妨无碍地进入审美世界。如果艺术家在创作中根本不考虑生活实际,胡编乱造,这样,由于距离过远,也会使人产生不知所去的
感觉。正是 由于这个原因,布洛对于概括化、抽象化的作品是颇有微词的,因为这些作品是从抽象的概念出发,相当笼统,既不具体性,又无个别性,因此,就引不起人们的审 美关注。总之,距离既不能太近,又不能太远,这两种倾向都意味着距离的‘丧失'。 只有当两者处在一种若即若离、适可而止的状态,才能使欣赏和创作活动遵循审美的规律,顺利地开展起来。
距离不宜过远,又不能过近,那么,究竟如何来确定这个“距离极限”呢?布洛认为这是很难的,因为这个“距离极限”具 有一个很大的幅度,在这个幅度中间,对于很多人来说,由于主客观条件的不同,就会表现出明显的差异,他说:“距离”自然地承认等级,不仅是根据对象的性质 显示出差异, 这对象可以影响较大或较小的“距离”,而且也是按照个人保持或大或小等级的能力起变化。于此,我们可以注意到,不仅不同的人在他们所习惯的“距离”程度上 互有差别,而且同一个人在面对着不同对象与不同艺术时,他保持“距离”的能力也是不同的。
简而言之,可以说,“距离”是可变的, 这既是随着各个人保持距离的能力的大小而变化,也是随着对象的性质而变化的。 这个所谓“不同对象与不同艺术”,可以是指自然美、社会美与艺术美等等形态,也可以是现实主义的、理想主义的以及诉诸视觉与听觉的各种艺术品种。比如,戏 剧最容易使人距离过近,因为戏剧总是免不了要表现生活中的各种矛盾冲突和人事纠葛,而且又是直接通过“活人出场表演”的。相反,音乐又由于它的不确定性, 就会使人难以捉摸,特别是对于那些“纯粹”音乐、“古典音乐”或“严肃音乐”,在欣赏中往往会使人距离过远,无法感受其中的美。至于“个人保持距离的能 力”,可有两层含义,即欣赏者的生活阅历和审美修养。正是由于主客观条件的不同,才会出现审美距离上的种种差异。
任何审美对象总是具有一定的感染力,美的价值也正是通过这种感染力表现出来。那么,这种感染力的源泉在哪里呢?布洛 认为,“距离是这感染力的来源”,应当说,这个看法是片面的。美的感染力固然同欣赏者的距离有很大关系,但是,它的来源首先在于对象自身所蕴含的人的本质 力量以及显示这种本质力量的感性形式,显然,布洛忽视了对象本身的审美性质而过分地夸大距离的作用了。但是,布洛的“距离”说却是康德的“审美无利害关 系”说的进一步发展,它拓展了美学研究的空间,为近代审美心理学说的建立铺上了一块重要的基石。
四、围绕距离问题,进行的深入的、多方面的研究
(一)空间距离
这个问题,布洛并没有研究,可是,既然他已经提出了“距离”这一术语,我们就可以从审美的角度,按照这一术语的本来意义进行一番探讨。
我们知道,审美活动总是在对象与主体之间展开的。当主体置身于一个美的对象面前时,主客体之间必须会有一个空间距离 问题。审美活动能否获得好的效果,这与空间距离是很有关系的。比如,航行中的轮船是很美的,但是,如果欣赏者与轮船的距离很远,它所看到的只是一个小小的 黑点,那就根本感受不到它的
美;反之,如果距离过分贴近,让轮船庞大的体积盖住了你的整个视线,你不但不能感受到它的美,反而会产生一种压抑感。只有当你 和轮船保持一种适当的空间距离,你才能领略到轮船乘风破浪的雄姿。又如,庐山是很美的,它的自然形态也是固定的。可是,苏轼在《题西林壁》一诗中却写 道:“??”。同是一座庐山,为什么会时而成岭,时而成峰,出现不同的形态呢?原因不在于庐山本身,而在于欣赏者所处的不同地理位置。由于欣赏者时而横 看,时而侧看;时而远看,时而近看;时而俯看,时而仰看;这样,庐山也就显得格外多姿多彩了。这说明在九百多年以前,我国古代的美学思想家们,在审美的空 间距离问题上就已经有了明确的自觉意识。
在日常用语中就有所谓“视角”一说,这个“视角”就牵涉到距离问题。在欣赏活动中往往由于视角不对,或者由于创作者 没有顾及欣赏者的视角问题,才致使欣赏活动不能达到预期的效果。比如,杭州岳王庙中本来有尊岳飞塑像。“**”期间被人作为“四旧”砸掉了。“四人帮”粉 碎后,政府出资重塑岳飞像。塑像落成后,岳王庙里又是人山人海,男女老少们怀着敬慕的心情和胜利的喜悦,纷纷前来瞻仰这位民族英雄。可是,时过不久,有人 却在报纸上发表文章,认为这尊塑像身体魁梧,但头部嫌小,两者比例不当,这样,就不足显示这位伟大人物的英雄气概。文章还说,灵隐寺大雄宝殿里的释加牟尼 像要比岳飞像高大得多,人们却从未有过比例失调的议论。后来,据了解内性的人告知,原先他们曾在创作里见过这塑像,当初却并无比例不当的印象,可是,现在 看了了报上所附的塑像照片,他们也有塑像头部过小的感觉。原因在哪里呢?我认为原因不再塑像本身,而在于距离。因为在创作室里,观赏者与塑像都处在同一个 水平面上,对象有外形在观赏者的视觉效果上不会有什么变化,可是,在岳王庙里,塑像被放置在一个高达 2 公尺以上的石台上,塑像的头部离地面就会有 4 、 5 公尺。 这样一来,由于透视学上近大远小的原理,原先比例得当的塑像,在这里,反而给人造成一种比例失调的视觉效果。由此,我们也可以这样推测,灵隐寺大殿里的那 尊佛像,本来的比例恐怕是不协调的,可是,在大殿里,它给人的印象反倒是协调的。 这也告诉我们这样一个问题:美总是要给人欣赏的,因此,在美的创造活动中,为了获得理想的审美效果,创造者应该随时注意空间距离的因素。
(二)时间距离
美既存在于一定的空间,也存在于一定的时间。随着时间的转换,对象有审美性质也会出现相应的变化,有些对象由不美变成美的,要的对象则从美的变成不美的。按照布洛的说法,这里就有一个时间距离问题。
确实,由于各种各样的原因,欣赏领域中的热点总是不断地变换的。今天,在高雅艺术殿堂里的不少世界名著,如柴可夫斯 基的《天鹅湖》, 印象派大师莫奈、凡高的绘画,在它们刚刚出世的时候,却遇到了人们意想不到的冷落。眼前,被出版商们一版再版、被读者竞相传阅的地摊文学, 难道它们明天还会具有如此走俏的命运吗? 历史发展是发展的,也是无情的,一切文学艺术作品都要受到历史浪涛的检验、洗刷,有的越来越闪耀出它的光彩,有的将成为过眼烟云。在1857年的法国文坛 上,曾经同时出现过两部长篇小说,一部是福楼拜的《包法利夫人》,另一部是他的好友费多的《范妮》。前者一经出版,就蒙受了一场
有碍风化的诉讼案,《范 妮》却大为走运, 仅仅在 1 年时间内,就发行了十三版之多。可是,随着时间距离拉开,《包法利夫人》成了一部举世瞩目的名著,《范妮》却只是昙花一现,很快就被人遗忘。 正如姚斯所说:“在《包法利夫人》初问世之时,只有一小圈子的慧眼之士将其当作小说史上的转折点来理解、欣赏,如今它却享有了世界声誉索。它所创造的小说 读者群终于拥护这种新的期待标准,这种标准反而使费多的弱点——他的花哨的风格、时髦的效果、抒情忏悔的陈词滥调——令人不堪忍受了。 《范妮》最终只得落入昨日的畅销书之列。” 又如我国的万里长城,本是在皮鞭的驱使下,用成千上万劳动者的白骨垒成的。从《孟姜女》的凄凉故事中可以看出,在秦始皇时代,它是劳动人民家破人亡的祸 根,是人们为之毛骨悚然的对象。可是,由于时间距离的跨度,历史老人终于慢慢地磨去了人们记忆中的辛酸往事,如今,万里长城已经成为我国伟大民族精神的标 志,他绵延起伏,横贯万里,是全世界人民为之向往、赞叹的奇迹。
(三)情感距离
审美是以主休珠情感愉悦为标志的。这种情感既是一种动力,又是一种渗透。在审美活动中,人们可以怀着一种强烈的情感尽情欣赏和创造,而且还可以把这种情感渗透到他脑海中所浮现的审美意象或被他物态化了的艺术形象中去,没有这种情感的渗透,审美活动也就失去了固有的性质。
但是,人的情感是有区别的。一种是日常生活的情感,这种情感是与个人实用功利密切相关的;一种是审美情感,这种情感 虽然与实用不无关系,又是在超脱个人实用功利基础上的一种情感体验和精神满足。 布洛认为,审美活动与科学活动的区别就在于:“它描述一个人的关系,常常带有高度的情感色彩,但是,它有一种特殊的性质。它的特殊性就在于:该关系的个人 性质已经过了滤,它的作用之具体而实际的性质已经被清洗掉了,但并不因此而失去它原有的性质。” 因此,这里就有一个情感距离问题,就是说,主体在审美活动中,必须与日常生活中的情感保持一定的距离,只有这样才能进入自由的审美状态。我国古代美学中的 “虚静”说也是这个意思。他们认为摆脱个人日常生活情感的羁绊,是从事审美活动的前提。法国存在主义哲学家萨特非常强调文学创作中的情感,但这种情感必须 是自由的情感,而不是日常生活中的情感。因此,他认为作家在创作中必须与日常生活中的情感保持一定的距离。他说:“作者可以是满怀激情的, 他甚至可以在激情冲动下构思他的作品的雏形。不过他既然决定写作,他就必定要对他的感情保持一段距离;简单说,他已把他的情感变成自由的情感,就像我在读 他的作品的时候把我自己的情感变成自由的情感那样。” 当代美国符号论美学的代表人物苏珊·朗格对于艺术的自我表现说很不赞同,因为这一理论容易把艺术创作看成是个人情感的任意发泄。她认为,以私刑为乐事的黑 手党徒绕着绞架狂吼狂叫;母亲面对重病的孩子不知所措;刚把情人从危难中营救出来的痴情者浑身颤抖,大汗淋漓或器笑无常,这些人都在发泄着强烈的情感,但 这些并非音乐需要的东西,尤其不为音乐创作所需要。尽管,苏珊·朗格非常重视艺术的情感因素,但是,她认为这种情感不应该是个人的粗俗情感,而是经过艺术 家审美体验的人类一般情感。
与日常生活中的情感保持一定距离,这是问题的一个方面, 但是, 问题的另一个方面去是我们又不能完全脱离日常生活中的情感,因为在具体的审美活动中,这种情感势必还会有着一定的作用。比如,在艺术欣赏活动中,如果你对 某一演员或歌唱家怀有特殊的好感,那么,你对他的演出也会格外关注。如果你对作品中的某一英雄怀有崇敬之情,你也会在欣赏中获得更好的审美效果。艺术创作 当然也需要情感,但是,这种情感的源泉仍然是生活,因此,艺术家在创作中的情况总是无法回避对某些生活事件的爱憎态度。事实上,很多作家、艺术家也都是在 强烈情感的驱使下进入创作过程的,关键在于他必须对这种情感进行艺术过滤。因此,所谓情感距离,就是指人们在审美活动中,即不要与日常生活中的情感贴得太 近,也不要离得太远,应该保持在一定的“距离极限”上。
作文五:《距离产生美》800字
距 离 产 生 美
周 治 金
唐代诗人韩愈有两句名诗:“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。”意思是说,在滋润如酥的初春细雨中,小草吐芽,远远望去呈现一片淡淡的绿色,可是走近看,却只能见到极为稀疏的草芽,美丽的绿色反而感觉不到了。这里描绘的是一种自然现象,其中却蕴含着深刻的哲理,用美学的观念讲,便是距离产生美。
我曾读过雷抒雁的一首诗:“仰望星空的人,总以为星星就是宝石,晶莹、透亮,没有纤瑕。飞上星星的人知道,那儿有灰尘、石渣,和地球一样复杂。”这首名叫《星星》的小诗显然是客观现实的写照,但诗中所蕴含的哲理,也有距离产生美的意思,它和韩愈的诗句有异曲同工之妙。
学过《荷塘月色》的人都知道,朱自清笔下的荷塘是绝美的。那“田田”“亭亭”的荷叶,那“袅娜”“羞涩”的荷花,那轻淡缥缈的荷香,实在太诱人了。于是我有了这样一个愿望,如果能上北京,一定要到清华大学去看看朱自清的荷塘。哪知去了清华园后却大失所望,弯曲的荷塘上只有少量伏在水面的荷叶,既无“田田”的密集美,也无“亭亭”的高挑美,更不必说怡人的荷花与荷香了。我想,造成如此反差的原因,除了后人对荷塘的管理不善外,主要是书本与现实的距离,是距离产生的美在我这位水乡游子的头脑中起了重要的作用。
距离产生美不仅表现在美学之中,也表现在日常生活之中。 一对痴情的恋人,都觉得对方好,处处是优点,可一旦结为伉俪,夫妻之间便出现了矛盾,甚至以前的优点也成了缺点;一对远交的朋友,可以亲密得胜过亲兄弟,可一旦联手办企业,便成了利益之争的对手,甚至是针锋相对的仇家;自己理想的职业,总觉得这也好那也好,可一旦拥有了这份职业,却觉得没有以前想象的好了,甚至嫌弃这份职业。
这样的例子不胜枚举,它们都是韩愈诗句的注脚,是远距离的美感与近距离的实际相矛盾的产物。明确了这一点,我们就会辩证地对待“遥看”和“近观”,就会深入把握表象与实质的关系,而不会被距离产生的“美”所迷惑。
愿涉世不深的中小学生能够记住韩愈的这两句诗,更重要的是学会用诗句中的哲理指导我们的现实生活。
2008.9.20于育苗
作文六:《距离产生美》1100字
距离产生美
——读《谈美》有感
最近我正在读朱光潜先生的《谈美》,突然就感觉有了一丝触动,很久没有看这类文学书了,这样的感觉也很少有了,虽然书还没有看完,我还是选择先将自己此刻的感想写下来。
朱光潜先生对于美的理解很深奥,我还不是很能理解,但其中的“当局者迷,旁观者清”的那一节中的主要观点——距离产生美,我深表赞同。树的倒影比树的本身要美,就是由于树的倒影离我们有一定的距离,这个距离不仅仅是字面上简单的可以用卷尺来测量的距离,更是一种思想上的,甚至于心灵上的。
如何发现美?我想我们只有抛开心中的杂念,跳出世俗对事物的实用价值的定义,将事物与现实的距离拉远,才能真切的感受到该事物的美,引用原文的话来说就是‘要见出事物本身的美,我们一定要从实用世界跳开,以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之,美和实际人生有一个距离,要见到事物本身的美,须把它摆在适当的距离之外去看。’更通俗易懂的说,就是,当我们想要看见一样事物的美时,眼中只能是这件事物,我们脑海中甚至不知道这件事物是用来干什么的,你的着重点就在于它本身的构造,它的色彩,它的纹路。在我们欣赏它的那一刻,它是脱离这个现实世界的,它只是一个美丽的意象,在我们的思想世界里,有着触摸不到的距离。
距离产生美,因为有了距离才有可能脱离现实世界,毕竟知觉不是完全客观的,每个人所见到的事物的形象都带有几分主观的色彩,距离越近,带上的主观色彩越多。奥古斯特 罗丹曾说过一句名言‘世界上不是没有美,而是缺少发现美的眼睛’。我想说,更确切的是缺少发现美的思维,有时候,我们不得不承认自己是个俗人,看见一块漂亮可口的蛋糕,我们首先冒出脑海的想法往往是自己很想吃,而不是仔细欣赏蛋糕上的奶油勾画出的精美图案,但如果,我们的思维可以把‘蛋糕是用来吃的’这一思想抛开,将蛋糕摆在一个只能欣赏它的美的距离上,无疑,这个美将更甚!它丰富靓丽的色彩,它精致美丽的花纹,都将让人为之着迷,当我们真正的欣赏到它的美的时候,我们估计已经不舍得吃了。
时间也是一种距离,周鼎汉瓶曾经只是煮饭藏菜的破铜破铁,现在却是值得捧在手心欣赏的古董;《金瓶梅》,《西游记》这些曾经在封建时期被作为禁书的
书,现在却是家喻户晓的名著;曾经很是普遍的四合院,现在却是无处不透露着中华古典之美的古宅,不少古宅已经被保护起来??只能说,时间也是一种距离了,而距离产生美。那些曾经藏在生活的各个角落的,被蒙上尘埃的美,在距离的洗涤下,已经露出了其璀璨的光华。
美,到底什么才是美,其实每个人都有着自己的对美的定义,不能绝对的说谁对谁错,但朱光潜先生的观点的确是深入到一定思想境界的,让我对美有了新的定义,虽然到现在为止,我其实还是不能完全理解,但相信过段时间,当我再次翻开这本《谈美》,我又会有更深的感触了吧!
作文七:《零距离产生美》1900字
师生关系是教育过程中人与人关系中最基本、最重要的方面。良好、和谐的师生关系不仅有利于学生的身心发展,给学生营造舒适的学习环境,更可以让老师在轻松和谐的工作环境中教育教学,利于师生两方面的发展。可见,建立良好和谐的师生关系可达到事半功倍的效果。那么,如何才能建立良好、和谐的师生关系呢?我在多年的教育、教学过程中深刻领悟到以下几点。
一、教师要做学生愿意亲近的老师
“亲其师,信其道”。学生喜欢老师就一定喜欢老师所教的课,自然也就会成为老师的忠实“信徒”。对于这一点,每位教师应该都有切身体会。所以,想方设法做学生喜欢的老师至关重要。
做学生喜欢的老师,首先必须亲近学生,即老师要放下“架子”,主动与学生交友谈心,乐学生之乐、悲学生之悲、关注学生关注之事……师生在共同的话题中“你来我往”“亲热无比”。当然,课堂内外,动情之时,师生一起伤心落泪;欢快之时,师生们一起载歌载舞,更能融洽师生关系,因为每当此时,学生最能真正感受老师的真心真意。
教师对学生的体贴与关怀也是拉近师生关系的良方。在教学过程中,我经常采用交学生为QQ好友,与学生在虚拟网络中聊天、谈心,为学生送上节日的祝福等方式赢得了学生的喜欢与信任,“拉拢”了师生距离。
重要的是,老师一定要有一技之长。只有教师有让学生佩服的“能耐”,学生才可能信服你,喜欢你,进而“信其道”。所以,教师千万不容忽视专业素养的培养与提高。
另外,老师千万别忽视了自己形象的打造。有调查表明:对于形象好的老师,学生喜欢有加。所以,教师一定要适当注意自己的师表形象,力争让学生每一天都能感受到你的英俊、干练与洒脱,从而喜欢与你近距离接触。
二、教师要做魅力老师
曾经有很多古今中外故事告诉我们:有内涵、有修养、素养高的老师总会成为学生模仿、崇拜的偶像。当成为学生崇拜偶像时,学生就会义无反顾地追随老师的足迹学习。所以,努力成为有魅力的老师相当重要。我认为,魅力老师首先必须是知识渊博、紧跟时代潮流、永不落伍,专业知识强,其他方面也很棒的老师。这就要求教师一定坚持学习,不断更新大脑的知识库,调整知识结构,努力提高各方面的素养,成为复合型人才。这里要特别提醒的是:千万别小看了讲故事、跳舞、唱歌、诗歌朗诵、讲笑话……这些看似不起眼的非专业、非业务方面的能力,往往就是你魅力的源泉,会让你“身价”增加百倍,魅力无限,成为学生心中永远不落的“太阳”。
当然,风趣、有趣、极富吸引力的教学风格与独特的教学艺术更能展示教师的独特魅力,吸引学生。所以,教师要勤奋钻研教材,认真钻研教法,形成独特的教学风格,用独特教学艺术吸引学生。
三、教师要做“微笑”使者
我曾经多次在不同的班级做了“你喜欢什么样的老师”的调查,几乎所有同学都写了同样的答案:“喜欢面带笑容,与我们没有距离的老师”。所以,老师在学生面前,请千万不要吝啬美丽的笑容,即使是在自己心情不好时。因为学生不是“出气筒”,他们没有理由“分享”老师的坏心情。所以,无论何时,都请记住满脸笑容地面对学生,因为你的微笑具有磁铁般的吸引力,会让学生成为你忠实的“粉丝”。
四、教师要做学生的真心朋友
亲其师,信其道,乐其教,成其才。亲密的师生关系是教育的最高境界。而走进学生的心灵,成为学生真正的朋友,是达到如此境界的基石。要想达到如此至高的师生关系境界,首先要有牢固的平等的师生关系理念作支撑:你不是至高无上的教师而是学生的朋友。平等是现代师生关系的基础。在国外的课堂上,教师为了使自己的视角能和学生保持在一个水平面上,直接面对面地交流,有时会跪在地上和学生交谈。试想,如果我们也能蹲下身子与学生平等交流,就能成为学生的朋友。在教学过程中,我经常蹲着身子与学生聊天、谈心,成了学生的真心朋友。
五、教师要能容下眼中的“沙子”
“人非圣贤,孰能无过”。学生自然也会犯错。面对学生不经意间犯下的小小的过错,教师不要大惊小怪,而应用学生的眼光看待,要以一颗平常心理解他们身上存在的不足,允许学生犯错,给学生多一些宽容,少一些训斥;多一些行为上的关心、指导,少一些纯粹的说教;多给学生一些自我成长的空间,少一些束缚限制,哪怕有时学生所犯的错误超出了老师的想象,老师都要用豁达的胸怀对待。教师只有具有了这种包容“沙子”的能力才能与学生的心灵靠得更近。当然教师要具有这种能力不仅需要不断自我“修炼”,还应该多站在学生的立场换位思考,多把学生置于自己孩子的位置对待。当然,这里所说的包容不是迁就,而是因势利导去教育与引导。
“零距离产生美”。这是我的切身体会,也是我一向追求的教育教学效果。
作文八:《距离产生美》800字
距离产生美
如皋中学高二19每每走出喧闹的教学楼,总有一阵淡淡的清香,萦绕于鼻尖之上,不似玫瑰、月季那般浓烈,但却有着几分清雅脱俗,是桂花香啊!我慢慢走近它,惊奇地发现:香味有些刺鼻,太过浓厚,过多的芬芳参杂在一起,使它的清新变了质。我静静地看了看这棵随风摇曳的桂花树,渐渐明白:是距离,让它的芬芳更加清新迷人。
唐代着名诗人韩愈的“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。”不也是相同的意境吗?看来,一定的距离能够感受超越实际存在的妙处,这妙处或许是花儿的芬芳,或许是草儿的青翠,或许是??而这一切都是美的体现。
但是美的体现就仅仅局限于视觉的享受抑或是人的生理器官所感知的呢?不,它更多的情况在于人与人心灵的碰撞。“有一种爱叫做放手。”父母信任孩子,与孩子保持适当的距离,给孩子一片自由的空间,这样孩子才能飞得更高,飞得更稳,亲情的羁绊将会更加坚不可摧。
但是并非任何的距离都有利于美的产生,只有适当的距离才能让美的程度最大化。亲子距离太近,就会让孩子感到紧迫感,产生压力,有的父母打听隐私,偷看日记,这不仅不能让孩子健康快乐地成长,使得孩子飞翔的翅膀被死死铐住,而且孩子会产生厌恶的情绪,父母与孩子的代沟就会越大,又怎能有益于父母与孩子的关系呢?距离太远,更不必说,父母与孩子的关系只会更加疏远。当然,除了父母与孩子之间,恋人之间、朋友之间,这一切不都需要距离吗?看来只有适当的距离才会产生美。
罗曼罗兰曾说过“世界上不是缺少美,而是缺少美的眼睛。”而这产生美的“眼睛”是什么呢?是心境,一种恬淡的心境。走出教学楼的我能够领略到“美”,是因为脱离烦躁的学习,心绪更加澄澈、透明,难怪在教学楼内无法感受?当然孩子与父母的相互信任也是基于这种恬淡的心境,能够更加理智地看清现状,这样“美”自然在“距离”的呵护下茁壮成长喽。
还是走远点吧,我再次感到那淡淡的清香从我肌肤的每一个毛孔渗透进去,溶于血液的循环之中,让我的心绪更加平稳淡然,距离产生美,真的没错! 指导老师:许中山
高二:奕飞冲天(黄奕飞)
作文九:《距离产生美作文》1100字
距离会使本来不很完美的人看上去很完美。——题记
印度诗人泰戈尔在诗中说:“世界上最遥远的距离,不是生与死,而是我就站在你的面前你却不知道我爱你。世界上最遥远的距离,不是我站在你面前你却不知道我爱你,而是明明知道彼此相爱却不能在一起。”的确,真正的距离并不在乎路程的长短,心与心如果能靠近,那天涯也如咫尺一般切近。
我没有去过太空,但我听说,从太空遥望地球,那是一颗美丽的天蓝色的星球,像一颗宝石,在摇曳着光辉,但从小就生活在地球的我,每天看看脚下的土地,工厂不停地排出的废气、污水,一切似乎没有了那份祥和和宁静。于是,我理解了距离产生美的意义。
一直不相信完美而又一直在追求完美的我们,有时太过于接近目标,以至于它那微小的裂痕都被我们一览无余,尽收眼底。于是我们厌倦了这些不完美而去追求别的完美,人生也在这一次次放弃和追求中充实。之后,我明白了,真正的完美需要距离的修饰。
有一个画家,在他作画的时候,总是不时地后退几步来观察自己的作品。因好奇心的驱使,问他后退的原因,他的回答是为了更好地看清自己的作品。哦!不识庐山真面目,只缘身在此山中。所以,我猛醒:作为人,了解不需要形影不离,喜爱需要有一定空间来彼此放松。
距离的存在使我大悟,原本优雅的山峰,欣赏其优雅,无需身临其境;原本汹涌的大海,要领略它的波涛,也不必登上海轮,你只要站在高高的岩石上,任海风吹乱发丝,任骄阳晒黑皮肤,任潮水拍打脚下的巨石。如果你还觉得不够,那么,让自己飞翔,化作一只苍鹰,你会看到蓝天、白浪、金色的沙滩、暗红的礁石。这时,你说你找到了通向美的道路,我衷心向你祝贺。
其实每个人都能看到美,感受美,只是有人太急于求成,把一切都抓取到眼前,以致无美可言,于是抱怨这个世界太不美。想一想吧,不是吗?有的人或抱得太紧,或看得太清,而世间本就没有完人,所以他们的一生充斥着孤独和失落。人与人就像两个运动的分子,只有拉开了距离才会相互吸引,只有距离才会使本就不完美的人看上去完美。
于是距离成了一双眼睛,她明亮、她迷离,她使世界因她而充满了美。彼此不要如此紧密,世界就会因充满了距离而美丽。
每当夜幕降临的时候,总喜欢一个人躺在地上仰望天空.那种感觉让我痴迷叫我陶醉.我真想有一天能飞向天空去揭开星星的面目,特别是月亮.月亮有着那么多传说,是团圆的象征.然而,阿波罗号的登月,让我的梦彻底破碎.
总以为月亮是那么的美好,那么的和谐.然而,据阿波罗号发回来的图片显示,月球上没有水,几乎每天都要发生地震,月球上的光线有时很强,有时伸手不见五指.然而,在地球上看却还是那么美丽无暇,那么祥和.
同样,我们认为太阳是我们的能量之源.可是,你知道,太阳是不能靠近的,否则连光都会被吸进去的.这种现象不正解释着距离产生美的这一事实吗?
海市蜃楼是一种美好的现象.我们会通过海市蜃楼看到许多美好的、令人向往的东西.但是,海市蜃楼中的人却并非有美好的感觉.
作文十:《距离产生美》700字
在生活中,我们应时刻注意待人接物的距离,正所谓距离产生美。选择一个恰当的距离,可以使我们的生活变得单纯、自然、充满温情,而且可以使我们能够保留住种种美好的东西,实现人生的目标。反之,如果控制不好这个距离,就会使我们失去很多。 保持距离无非近、远、适中三种情况,前二者都是不恰当的。如果距离保持得过近,在生活中就会显得过于随意,与人交往就会过于亲密,这不免会使别人感到厌恶,敢怒不敢言,从而失去许多朋友。在事业上,这种行为往往会被别人利用,许多可以推心置腹的朋友,往往会变成你最大的敌人,俗话说‘君子之交淡如水,就是这个道理。’‘不识庐山真面目,只缘身在此山中,其实人与自然之间同样也有着这样的联系。你在花园中赏花,突然发现有一朵花的颜色、形态正符合你的审美观点,出于对它的喜爱,你将它从枝头折下放在手里观赏,谁知不久,它便凋谢了。现在地球上的生物数量与一百年前相比可谓是天壤之别,现在每过一小时,就有一个物种从地球上永远消失。这一切,都是由于人类和大自然没能够保持应有的距离,过于紧凑,没有给自然界的其他生物一个适当的生存空间的结果。() 反之,如果保持的距离过远,也会有许多负面影响。在生活中就会孤芳自赏,就会缺乏亲和力、与人交往的热情、待人接物的和气,就会失去朋友,生活将会变得冷淡、乏味,使人萌生消极情绪。在事业上,就会缺乏合作精神,使自己孤立无援,失去伙伴,失去可能有助于你成功的宝贵支持,遭遇困境,导致工作难以完成。还可能是使别人对你的能力没有一个充分的了解,导致自己不被上级重用,坐失良机。 总而言之,保持恰当的距离,方可领略山河的壮丽;保持恰当的距离,方可体会灵魂的深邃;保持恰当的距离,方可感受自然的神奇;保持恰当的距离,方可拥有美好的生活。让我们把握好这个距离,享受生活的快乐吧!