作文一:《生命的价值观》400字
生命的价值观
这是我第二次参加讨论会了,今天唐老师给我们讲了一个故事,老师让独立完成思考并写心得体会。
故事大意:一个大学初一学生叫李华,他是学法律的,就在放寒暑回家路上,听见有人大喊:“救命啊!救命啊!”。他环顾四周,并没有发现人影,这时那人又喊了救命的声音了,原来有一个老人溺水了,他毫不犹豫跳入水中救人,老人得救了,可李华却永远失去了年轻的生命。
老师提出问题:李华救人事迹是值还是不值?
就为了这事,我想了好长时间,才得出了结论:就是值也可不值,两半都有一份,这是因为要说值的的话还真值,表现出了李华助人为乐,不怕牺牲,在他眼里死并不是可怕,只要能为人民做出贡献,就永远活在人们心中。
不值,当然是因为他非常难得上大学,却悔在了救人的战场上,而且每个人只有一次生命,人的生命是非常珍贵。李华的前途还有好长呢,不该在无保障情况下牺牲自己,所以不值得。
生命的价值太可贵了,我们一定要珍惜自己生命。
作文二:《生命的正确价值观》900字
生命的正确价值观
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:济群法师 发布时间:2013-6-14 1:23:44 繁體版
我们现有的生命体是五蕴和合而成,也是无明制造的一个产品。所以,这个系统是有缺陷的,不完善的。
怎样才能改造这个有漏的生命系统?就要依法,要使自己成为合格法器。《道次第》告诉我们,闻法应离三种过,具六种想。离三种过,就是令心向法开放,使法乳清净无漏地盛载其中。如果接受渠道不畅通,法就不能顺利进入我们的生命系统,更谈不上产生作用。六种想,也是为了达到同样的目的。其中第一个观想,就是把自己当做病人。换言之,我们必须意识到现有系统的缺陷,从而生起改造动力。如果一切安好,改什么呢?修什么呢?
对于这项生命改良工程来说,《道次第》的每个步骤,都在帮助我们完成某一方面的修正。比如对暇满、义大、难得的认知,就是对价值观的重塑。说到价值观,我们也许会觉得是一个哲学问题。事实上,这是生活中时刻需要运用的。我们每天都面临很多选择,大到事业、家庭的选择,小到日常琐事的选择。我们究竟做什么还是不做什么,学什么还是不学什么,几乎所有选择都离不开对价值的判断。
如果没有明确的价值观,多半就会跟着感觉走。但凡夫的感觉是什么?无非是迷妄,是颠倒,是人云亦云,却很少考虑自己要的究竟是什么。因为不知道自己要的是什么,也就不知道不要的是什么。相对而言,现代人似乎特别浮躁,特别经不起诱惑。原因何在?正是因为我们的心没有信念在支撑。就像一片羽毛,轻轻的一阵风,就能使它失去方向。
对学佛者来说,什么才是正确的价值观?《道次第》告诉我们,在生命延续过程中,人身难得而易失,惟有将此机会用于修行,才能实现它的最大价值。除此而外,轮回中的所有盛事都是虚幻不实的,其本质都是痛苦。若对这一选择确定无疑,许多烦恼就不复存在了。因为所有烦恼都有相应的依托基础,这个基础就是我们原有的错误设定和执着。比如曾经喜欢过什么,执着过什么,在乎过什么,当心纠缠于这些局部时,就会将此当做一切,颠来倒去,越缠越紧。而从生命的真正价值来看,从一个制高点来审视,就会发现我们纠缠的不过是幻影,是尘埃,其价值是短暂而微不足道的。看清这个真相,我们还有兴趣为此付出一切吗?
作文三:《生命价值观的胜利》5500字
智利营救矿工成功,价值观的胜利
尊重生命,就要构建生命免于伤害的制度框架。制度框架一旦完善,即便灾难来袭,生命幸存的几率也会大大提高,为获得营救留下空间和机会。
智利圣何塞铜矿最后阶段救援工作北京时间13日上午正式展开,目前首批4名矿工已成功获救。这4名矿工精神状态良好,他们在与家人短暂相聚后被送往医院接受治疗。目前救生舱再接再厉,拯救工作仍在进行,剩余29名矿工将逐一出井。如果没有变化,救援行动可能以平均40分钟救援一个人的步调,持续进行。据悉,这个救援时间比此前预计时间大大缩短。(10月13日中国新闻网)
智利矿工陆续获救,中国也与有荣焉,因为唯一参与救援的亚洲人来自中国——现场操作三一重工SCC4000型履带起重机的工程师是中国人郝恒。当然,这只是花絮,如何透过智利的营救行动,颖悟其中迸发的经验、理念以及共同价值,才更有必要。
从8月5日矿难发生,到北京时间13日上午营救行动开始,一个奇迹诞生了——33名矿工创造了被困地下时间最长且生还的世界纪录。正如智利总统皮涅拉表示,此次营救行动“人类历史上绝无仅有”。奇迹,不是无缘无故,也不会凭空生成,一切皆于偶然之中存在必然。智利总统皮涅拉说:整个智利都学到了“信念与希望的价值、友谊与团结的价值。”这里说的是价值,这种“信念与希望的价值、友谊与团结的价值”,不仅智利应该学到,其他国家在品赏之余,也应该学习与践行。其实,此次营救行动彰显的价值无处不在,比如尊重生命。 尊重生命,就要构建生命免于伤害的制度框架。制度框架一旦完善,即便灾难来袭,生命幸存的几率也会大大提高,为获得营救留下空间和机会。智利此次矿难就是如此。发生矿难了,矿工为何安然无恙?因为井下有紧急避难所,储存着大量的食品、水、氧气,如果没有避难所、没有一系列必需物品,矿工再有神助也不可能支持60多天。
尊重生命,就要千方百计、不惜一切代价营救。且看此前媒体披露的智利营救行动的一些内容:第一步,让受困矿工恢复营养,接受专业治疗。政府将高能量的葡萄糖凝胶和牛奶罐装液体通过已经挖好的一个长达数百米的巷道输送到井下。第二步,打造居住环境。考虑到地下长期居住的环境,与国际空间站有相似之处,智利政府求助于美国宇航局,这一细节令人激赏而赞叹。第三步,缓解矿工心理压力。政府采取必要的手段,以缓解矿工心理压力,确保被困矿工开展娱乐活动,包括唱歌、能活动的游戏、纸牌游戏、画画以及一切他们可以利用的东西。如此人性化,如此不惜高昂成本,矿工在井下心态保持稳定便是必然。
尊重生命,就要公布被困矿工的名字。日前,有媒体分门别类地报道了被困矿工的独特个性,比如,最年长的矿工、前足球队员、井下的“主持人”、最年轻的矿工、唯一的外籍矿工……被困的“33人”成了所有为命运而努力拼搏人的代表,值得人们记住他们的面孔。更耐人寻味的是,被困井下的33名矿工的出井顺序及介绍也被公布出来,有照片,有介绍,比如:路易斯.乌尔苏亚:54岁,工作面工头,他在被因期间发挥了主要的领导作用,绘制了被困地地图。乔尼.博瑞斯:50岁,由于帮助其患糖尿病的母亲而获得急救技能,因此有一个“医生”的外号……于此,不能不令人感慨万端。公开名字,记住名字,显然是一种仪式,更体现了尊重生命、捍卫生命尊严的一种旨归。
当然,33名矿工被救的经验不止于此,不只与国家的不离不弃、全力拯救有关。最主要的是,这33名矿工的获救,与他们自救有关,比如坚定信念、永不放弃、团结协作。同时,这次营救活动,所体现的价值观,也不止是尊重生命这一价值观。
有人说,“通过人性化的救援,(智利)将其变成了国家形象的宣传片”,显然这是于智利而言,那么于世界而言呢?智利总统皮涅拉说:“营救矿工的宝贵经验将永远与我们同在。”实际上,智利营救矿工的宝贵经验,值得全世界分享。最重要的是,生命重于一切不是说说而已,尊重生命、善待生命也不是说说而已,智利的营救行动是一个令人激赏更值得其他地方学习的标本。因此,我愿意把智利营救矿工的成功,看作是价值观的胜利。
智利欢庆奇迹,我们反思监管
当地时间11日,智利矿业部长戈尔沃内宣布,对该国圣何塞铜矿被困矿工的最终救援行动将于13日零时(北京时间11时)正式开始。智利圣何塞铜矿8月5日发生塌方,33名矿工被困地下68天,已创造矿难最长生还时间世界纪录。这则新闻引发全球媒体关注,中国各大门户网站开设专题予以报道。
是的,从来没有如此多的人能在如此深的地下存活如此之久,在智利科皮亚波火山岩层半英里处的地下,33人每两天1勺金枪鱼和1口牛奶度过了艰难的17天,然后通过3.19英寸宽的通道传送给养让自己恢复了健康。从目前的救援进展来看,33名矿工不出意外将均被顺利救出。这无疑是个激动人心的时刻——我们看到,虽然救援尚在进行,但智利人民已在欢呼救援的奇迹。
智利矿工用生命奇迹诠释着求生的伟大。与此同时,智利政府也用行动诠释着“不抛弃、不放弃”的理念。33名矿工8月5日被困井下,直到十七天之后,救援人员才锁定了他们的位置。在救援行动展开之后,为了矿工的生存和救援需要,智利政府机会不惜一切成本。一方面向矿工提供食物、水等,以维持他们的生命;一方面对矿工进行着心理上辅助。这些细节,让“人的生命高于一切”得到了最好的证明,并最终成就了救援的奇迹。
媒体报道说,在此次救援中,智利政府得分不少,总统与矿业部长的支持率大幅提升。《华盛顿邮报》甚至称,智利这个被遗忘的国度,可能将借助营救矿工的良机复兴国家。矿难本是悲剧,却在智利政府的不懈救援下,慢慢演变成了喜剧,这难免令人唏嘘。当然,这样的悲喜转换存在一个前提。那就是,智利是一个矿难发生率很低的国家。是的,山西王家岭矿难也曾创造救援的奇迹,但在矿难频仍的背景下,这救援的奇迹却仍然难掩悲壮的色彩。
圣何塞铜矿矿难,倘若发生在中国的一些地方,会是怎样的结果呢?是否会因矿主掩盖真相而贻误救援时机,是否会因救援难度太大而遭遇放弃?对于这些,我们都无法假设。但值得注意的是,智利矿井的安全设施,却让中国矿工们羡慕:不仅有扎实的庇护所,塌方后完善的通讯设备也保存完好。是的,倘若大小矿井的设施更完备一些,政府监管更严格一些,我们恐怕也不会有这么多矿难。
“围观”智利奇迹带来的欣喜,抹不去矿难给我们的眼泪。统计显示,我国从2001年到2004年,发生一次死亡10人以上的特大煤矿事故188起,平均4到7天一起。2003年我国煤炭产量16.7亿吨,占世界35%,但煤矿事故死亡人数却占80%。我国百万吨煤死亡率4%,是美国的100倍,05年最高时达150倍。是南非的30倍。从1999年到2009年,10年间,矿难使54160人丧失生命。尚有瞒报、谎报,实际事故和伤亡数字要远大于这个统计数字。
正因如此,智利人能欢庆奇迹,我们却要反思监管。在美国,采矿业生产事故发生率为4.0%,不仅排在最后,而且比零售业5.6%的事故率还低——只要安全设施、安全管理到位,矿难及其伤亡几率完全可以缩减到最小程度。到那时,即便再有矿难,带给国人的恐怕未必一定是眼泪了。
智利矿难救援奇迹应成为我们的“教科书”
智利33名矿工在地底生活逾两个月,心理如过山车般起伏。智利卫生部长海梅?马纳利奇在圣何塞铜矿附近召开新闻发布会时说,当自己告诉矿工,他们的升井顺序将取决于技术因素时,对方的反应显现出值得称赞的精神。“这没问题,但我想最后一个出去。”一名矿工对马纳利奇说。另外一名矿工反驳:“噢,朋友,我说过我要最后一个出去。”“不,不,真的——我想最后一个出去。”又有一个人抢过话。(《京华时报》10月13日)
马纳利奇评价说,“他们团结互助,希望同伴早获自由,甘于为他人奉献。”从矿工的话语中,作为旁观者的我们,既为成功的解救感到欣慰,也为这种精神所感动。而他们这种精神来自何处呢?
从舆论报道中,不难发现,这与信息的透明和政府的作为大有关联。智利政府十分明确地告诉矿工,政府正在采取什么样的救援措施,包括告诉被困矿工,救援所需要的真实时间,让被困人员对自己目前所处的情况有比较清楚的认识。正如“没有什么比了解自己真实的处境更能消除恐惧”所指出的那样,我们看到了积极的互动。
同时,在舆论的密集报道中,我们不但得知了每个矿工的名字,而且连他们的个人兴趣都清清楚楚,这不能不引起我们的感喟。因为相比之下,在我们这个经历了太多“矿难救援奇迹”的现实中,却出现了与此不同的场景,如山西王家岭矿难后,有工作人员表示:“救上他们,我一辈子不会再当矿工”;在华晋焦煤公司王家岭矿“3?28”透水事故后,有关方面发出了“为尊重绝大多数遇难人员家属的意见,对38名遇难人员名单不再公布”的信息……这一切的一切,难道不引起我们的反思吗?
尊重所有公民的生命和生命尊严是文明的要义所在。反观现实,在一起起矿难中,矿工的生命都显得那样脆弱,生命的神圣性都受到了漠视。种种对待生命的非文明现象的存在,无法让我们感受到对人的生命的敬畏和对人的价值的崇尚理念,也是在消解生命的尊严和价值。但是,在智利矿难的救援行动中,我们不但看到了奇迹,也见证了人性的光芒,更看到了对生命的尊重。而这点,或许更值得我们去扪心自问,而不是成为一个旁观者。
就我国现实来说,在生存压力下,矿工只能接受矿方提供的低水平的安全生产条件。矿工选择余地的无奈折射出了矿工权利的贫困。无论对私营企业还是国有企业,无论是对大型煤矿还是小煤矿来说,作为理性经济人的矿主(管理者),在利益的刺激下,不惜采用一切可能的手段,铤而走险,追求利润的最大化,而安全投入的增加会降低利润空间。国家安全生产监督管理总局研究中心做过的一项调查显示:2003年,我国原煤年产量为17.28亿吨,而当年底,全国上报具备生产安全保障能力的矿井2090处,生产能力约11亿吨。也就是说,当年最少有6.28亿吨的原煤产量没有安全保障。而在这样的数据里面,又包含有多少矿工的血泪呢?在这样的事实面前,谁能渴望产生“没人想第一个升井”的奇迹呢?如果结合我国矿井领导用“替身下井”的怪象,恐怕只能让我们产生更多的可怕联想。
正如论者所说:“他们也不是对矿工进行思想政治教育,或是讲一些多难兴邦的大道理,而是用很具体的心理指导,来建立矿工们的信心和希望。他们更没有为维护所谓的救援秩序而将矿工的家属隔离开来”,在笔者看来,智利矿难救援奇迹应成为我们的“教科书”,在智利矿难救援奇迹面前,能否让其成为我们的“反思课堂”而不仅仅是陶醉于一时的围观,更考量着社会对生命尊严的崇尚程度。
若无避难所,救援奇迹都是扯淡
备受瞩目的智利圣何塞铜矿矿难被困68天的33名矿工正陆续搭载形似胶囊称为“凤凰舱”的搭载舱逐一重返地面。(10月13日中国日报网)
这些矿工被困于地下700米深矿井内,却能生存68天内而奇迹生还,这不能不说是世界矿难救援史上的奇怪,可歌可泣,令人感动。它一方面说明人类生命力的顽强,更说明当地救援组织得当,该国矿业管理水平规范,其中有许多东西值得我们思考。
这些矿工们何以能坚持这么久而获救呢?最为关键的是矿上建的避难处为创造奇迹打下了坚实的基础。令人印象深刻的是,该起矿难发生于8月5日,而直到8月22日,救援者的钻孔机才到达地底688米处,得到了“我们33人全都平安待在避难处”的消息。如果没有良好有效的避难处,即使矿难发生时受难者仍然存活,也难以坚持17天之久。须知,避难处的食物等物资是第18天才完全消耗完的。正是避难得发挥着巨大作用,井下的人才坚持着,并组织起来,唱着国歌,打着电子游戏,玩着纸牌,配合救援。如果矿业管理不规范,没有避难之所的建立,生命奇迹、救援奇迹都是扯淡。
反观国内矿难频发的现实,我们何曾听到过避难处的建设。没有避难处,矿难发生后自然没有退路,只能在矿道内听天由命。即使侥幸存活,但只要超过一定时间,就会因为没有水、食物、氧气而难以支撑。可见,避难处是逃生通道之外的最后避难之所,它必然坚固、配备必要的生存物资而有利于生存。国内矿难频发,死亡率极高,恐怕与避难所之类的安全设施建设缺失有极大关系。建安全设施,肯定会加大矿业成本,让矿老板们获得的利润大为减少。
从避难所建设这一点上,就可以看出国内和国外矿业管理上的差距。当然有人会说,人家发生矿难的是铜矿,而非煤矿。但国内煤矿死亡率长期在0.5以上,而波兰等国的煤矿千人死亡率在0.2左右,所有矿山千人死亡率则低于0.2;英国煤矿死亡率几乎为零。通过对比可知,国内矿难频发,死亡率奇高,根本是管理不到位的结果。
国内煤矿为了加强煤矿安全,近来在强推矿长带班制度,这一制度被舆论说成是“陪死”制度。其实只要矿业管理到位,安全设施建设到位,又何需矿长“陪死”?但愿“陪死”制度能促进避难所等安全设施的建设吧。
智利矿难救援的成功,让人想起王家岭煤矿3·28透水事故,经过8天8夜,百余名矿工获救,18名矿工遇难。如果煤矿能建立安全有效的避难处,获救者也许会更多。山西省原本打算将此事件拍成电影献视片,但在舆论压力下电影流拍。现在看来,智利这起矿难事故才更值得拍成电影,建议最好由国内制片厂和导演来拍摄,这对于国内矿业的安全建议肯定大有启发,这起可歌可泣的生命奇迹,肯定能感动很多人,让国内民众了解,人家的管理是如何注重保护人的生命的。
智利这些受难矿工获救后马上将成为英难,有人预言他们从此将告别矿工生涯,通过出书或者接受采访就可以一生无忧。国内矿难那么多,有哪个矿工有幸成为英难了?人家的矿工能68天后从井下生还,我们的矿工能在井下生存这么长时间吗?
作文四:《英雄的生命价值观》1900字
英雄的生命价值观
———长江大学救人事件 生活在这个社会中的每一个人都有着属于自己的生命价值观。不同的生命价值观使我们每一个人拥有一个不同的人生目的、不同的人生道路!面对现实社会中青少年的种种表现,有人说:90后是不成熟的一代人,是娇弱的一代人!甚至有人说我们是“垮掉的一代”、“崩溃的一代”。从这几句话中我们很容易看出来社会上有很多人对我们90后持怀疑态度,甚至是批判态度!他们认为我们的人生价值观就是享乐主义,拜金主义,我们无法传承中华民族的优良传统!但从长江大学三位英雄英勇救人的事际中你们是否能收获一些东西呢?你们是否能重新定义和看待90后呢?
2009年10月24日,为了抢救两名落水少年,长江大学十多名大学生手拉手结成人梯扑进江中营救,两名男孩获救,但是由于体力不支和长江水面的复杂情况等原因,陈及时、何东旭、方招这3名大学生不幸被江水吞没,英勇献身。
三位不幸被江水吞噬的大学生是刚刚入学一个多月的90后。10月24日,他们相约去集体野炊。大约在下午2点,一些同学在长江边游玩时,突然发现两个小男孩在江中挣扎。见此情况,在场的同学们迅速冲了过去,很快,一个男孩被成功的营救上来。同时,其他几个同学也跳下水去救另外一个男孩,但施救并不顺利。情急之下,站在沙滩上的十多名同学赶紧手拉手组成人梯下水帮忙,于是另一名少年
也成功获救。但意想不到的事情发生了,由于水情复杂,加上学生们体力不支,最终搭起的人梯被冲垮了,很多学生落入江中。情况危急,岸边的同学们大声呼救。这时,正在附近的冬泳队队员闻声赶来,相继从水中救起6名大学生,而陈及时、何东旭、方招这3人却消失在湍急的江水中。。。
经过紧急搜救,三名同学的遗体先后被打捞上来。
经过媒体和一些知情人士的透露,我们才发现原来在这起事件中还有许多不为人知的、令人啧舌的内幕。。。
打捞公司为了谋取利益,在价格没有谈妥的情况下拒绝打捞尸体,并趁机索要了价值约300元的烟和矿泉水,此过程浪费了大约30分钟的时间。更有渔民将打捞上来的尸体用绳子捆绑,悬在水中来索要更高价格的所谓的捞尸费。。。种种现象令人发指!当大家知道了这些消息时,可谓是引发了社会上的强烈反响,各种批判的声音接踵而来。试想一下,假如当时救援能够及时一点,也许三位英雄就不会失去宝贵的生命。。。
这些人都是成年人,年龄都已经超过了40,他们是所谓的成熟的人,是已经有成熟的价值观的人,但是为什么他们和这几位英雄比较起来是那么的渺小、无耻。。。 或者说他们根本就不配和英雄们比较。他们在危机时刻所作出的反应却不如我们这些在他们眼中所谓的“垮掉的90后”!
还有一些人这样说,不会游泳就不要去救人,免得白白赔上了自
己的生命。这个问题我觉的在此时已经没有必要去讨论了,该不该去,体现的是对生命的理解。我们看到在他人畏难面前,有人上去了,有人退下去了,有的人让人崇敬,有的人作出了不齿的行为。这些事情是怎么产生的?我认为从根本上讲还是产生于我们每一个人不同的生命价值观。
一个英雄不是经过反复的理性思考而成为英雄,而往往是在一瞬间作出的选择。这种选择看起来是偶发的,实际上渗透着他对生命的理解。在关键时刻是冲上去还是退下去,就展示了他对生命的理解。但在谈到人生命价值观的时候,还有一些比这些直接的生命价值更重要的东西,那就是精神价值、社会价值等。这三位英雄不仅是解救了两条生命那么简单,更重要的是他们又重新唤回了我们对优秀品质传承的思考,也用行动证明了我们90后到底是什么样的人!
一个生命非常有限,所以我们的生命非常宝贵,但我们的精神是无限的。中国文化倡导立德、立功、立业,这里我们必须要强调的就是精神价值。生命很重要,但精神价值更重要。我想这三位学生和英雄集体所展示的英雄光辉将会永久,这生命的绝唱创造出的是生命的光辉。
十多位大学生用他们稚嫩的臂膀连接起了一条通往生命的长梯,把生的希望让给了他人,将死的威胁留给了自己,在长江之畔奏响了一曲嘹亮的时代壮歌。他们以青春无畏的人梯精神,诠释着“90后”新一代的责任与担当,他们用年轻宝贵的生命,传承着见义勇为、舍生
取义——这一中华民族传统美德。在他们身上,我欣喜地看到了代表我们90后的当代大学生、当代青年的崭新的精神风貌和优秀的整体形象,他们不愧为青年的骄傲和榜样。
三位英雄,是你们用行动证明了我们90后一代的生命价值观,你们的生命结束了,但是你们的精神永存,你们永远是我们的骄傲!你们精神将得到永生!
最后,沉痛悼念三位英雄,愿你们一路走好!!!!!
死者已矣,我们不要去过多的悲伤。因为这件事值得我们去思考,我们还有许多地方需要反思和完善!
最后,我来诠释一下英雄的定义。之所以称他们为英雄就是因为他们具有英雄的生命价值观!我理解的生命价值观其实就是传承和发扬中华民族的优秀传统!仅此而已,相信我,只要你能理解其中的真谛,我们每一个人都将是一个英雄!
作文五:《我的生命价值观》3500字
我的生命价值观
生命价值观是指人们对生命存在形式的价值判断,是指在一定的社会历史条件下,生命体(以人为本)的全部生命活动对生命自身以及生命对其他生命存在物(包括他任何社会)的意义的自觉认识(Schwartz S.H,1992)。生命价值观是从生命的特性出发,从整体上进行把握生命性价值观、精神性价值观和社会性价值观(郭静琳,2006)。生物性生命的最大的特性就在于生命的可贵性和不可重复性,人应该认为包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的,都拥有同样的生命起源;善是保存生命,促进生命,使可发展的生命是现其最高的价值,恶则是毁灭生命,伤害生命,压制生命的发展。拥有精神生命的人才能成为真正的人,在这世上有意义地活着,精神性生命的最大特征在于生命的不断的生成性、包容性、超越性和开放性,正因为有了精神性生命价值观,人才在当下诗意地活着。
10月13日下午,广东佛山,两岁小女孩悦悦被一辆面包车撞倒和碾轧。两名路人先后路过,均对倒地的悦悦不理睬,接着悦悦被一辆车再次碾压。之后5分钟往来的十余个路人无一伸援手,直到一位拾荒阿姨看到并救起悦悦。对于小悦悦的悲剧,我们需要追问,究竟是什么原因让那么多的过路人对躺在地上的小悦悦熟视无睹?但我们更应该告诉自己,我们每一个人,都可能成为走过小悦悦身边的“路人”,但是我们更应该问自己,自己会不会停下来,拉她离开街心;或伸出援手,将她抱离险境?路人的冷漠,对生命的熟视无睹,对一个弱小的面临危险的生命的麻木不仁,是生命价值观的严重畸形,是
精神性价值观的严重缺失,是为大恶!鉴于此,还请每一位路人伸出温暖的双手,让人心不再冷漠!
生命是伟大的,我们每个人都要对此心怀敬畏、崇拜。我们不能蔑视每一个生命的存在,即便是非常弱小的生命,每一个生命都有其存在的意义。如我们的生态环境,自然环境的每一个有生命无生命的环节共同构成了她的多姿多彩,她的和谐安宁。而一旦有某一环的缺失,即便是最不起眼的一环,都将会引发巨大的反应,甚至让所有的生命万劫不复,包括人类。自然环境如此,社会环境也是如此。处在社会环境的中的每一个人都有其存在的价值,不管是会台上讲话的领导,还是沦落街头拾荒者、乞讨者。若果少了这些拾荒者,乞讨者,那么每天全世界将会有多少可二次利用的资源被当做垃圾处理掉,浪费掉,那是不可估量的损失,是全人类的损失。而为了减少或者弥补这些损失,政府就不得不增加专门从事拾荒事业的人,而原来的清洁工的工作又将加重多少?
如果说,小悦悦事件的关联人物都是街头的百姓,小市民,素质不高,不知道所谓的生命价值观,或者很偏激的一句话,他们什么都不懂。那么,我想问,什么才是高素质的群体?而对于这个高素质群体中的人,他们会如何看待自己的生命和别人的生命呢?
作为当代的大学生,我们从校园一路走来,接受者最好的高等教育,是祖国的未来,是祖国各项事业的接班人。随着我国高等教育的蓬勃发展,接受高等教育的大学生逐年增加,原本的“时代骄子”逐渐走出了“象牙塔”。但是大学生群众的眼里,是一个自信聪明,充
满活力的群体,是一个具备高素质和深厚的文化修养的群体。然而,事实上,近些年来,大学生却不止一次的被舆论推向了风口浪尖。近些年来,大学生自杀事件经常见诸于各种媒体,大学生的自杀比例也一直呈上升趋势,自杀已经占到了大学生非正常死亡的首位。据《中国青年报》报道,2007年5月8日志17日,短短数天内,北京已相继有5名高校学生坠楼死亡。这样的数据报道到让社会各界触目惊心。特别是据国际心理学会亚洲理事高鸿鸣提供的数字显示,尽管每年大学生自杀的绝对数量不多,但是10%的增长速度确实让人吃惊。十年寒窗苦读,在别人眼里看来,终于要出人头地,寒窗生活马上就要结束了,可是为什么,还有那么多人选择轻生呢?这就是价值观的问题,他们没有重视自己存在的意义,他们没有静下心来思考生命的存在价值,或是他们从来都从错误的,偏激的方向来理解生命价值的意义。以至于,心有万结,越理越乱,最后抑郁中选择了自杀的解脱办法。而更多的,只是一念之差而轻生,只是一个心结,无法释怀,这是心理健康的严重缺席,更是生命价值观的缺失。对待自己的生命尚且不重视,那么对于别人的生命呢?如果当时小悦悦事件时,路人里面有大学生,他们会怎么办?会伸出温暖的双手,还是投向淡漠的目光?答案是不确定的。
近些年来,大学生犯罪事件也常有发生,其中最为突出的是2004年的马加爵杀人案,云南大学化学系学生马加爵锤杀四名同学,而在监狱中, 马加爵回答记者关于“四个年轻的同窗生命在你的铁锤下永远地消失了,你对生命有过敬畏感吗?”的问题时,马加爵回答:“没
有,没有特别感受,我对自己的生命都不重视,所以对他人的生命也不重视。”2008年5月12日汶川大地震突然袭来,举国悲痛,在全国抗震救灾众志成城之际,却传出了不和谐的声音,中山大学某大学生在网上发表了“不就是地震嘛,不就是死了一万多农民嘛”等言论。 2010年10月20日23时许,药家鑫驾驶红色雪佛兰小轿车回西安,当行驶至西北大学长安校区外西北角学府大道时,撞上前方同向骑电动车的张妙,后药家鑫下车查看,发现张妙倒地呻吟,因怕张妙看到其车牌号,以后找麻烦,便产生杀人灭口之恶念,遂转身从车内取出一把尖刀,上前对倒地的被害人张妙连捅数刀,致张妙当场死亡。凡此种种案件,部分大学生的生命意识的淡薄与生命行为的失范可见一斑。这些大学生的生命价值观存在着一种异化现象,他们轻视自己的生命,蔑视他人的生命,已经成为心理问题和心理危机的高危人群。
作为当代大学生,我们应该敬畏生命,自己作为一个可发展的生命,首先要努力地发展自己,从而对社会,对其他的生命产生积极地意义和有价值的影响,这才是我们生命对于社会,对于其他的生命的价值所在。
“人的生活方式有两种,第一种方式是像草一样活着, 你尽管活着,每年还在成长但是你毕竟是一棵草,你吸收雨露阳光, 但是长不大。人们可以踩过你,但是人们不会因为你的痛苦,而他产生痛苦;人们不会因为你被踩了,而来怜悯你,因为人们本身就没有看到你。 所以我们每一个人, 都应该像树一样的成长,即使我们现在什么都不是, 但是只要你有树的种子, 即使你被踩到泥土中间,你依
然能够吸收泥土的养分,自己成长起来。当你长成参天大树以后,遥远的地方,人们就能看到你;走近你,你能给人一片绿色。活着是美丽的风景, 死了依然是栋梁之才,活着死了都有用。这就是我们每一个人做人的标准和成长的标准。”这就是我们实现自己生命价值观的标准。
“每一条河流都有自己不同的生命曲线,长江和黄河的曲线,是绝对不一样的。但是每一条河流都有自己的梦想,那就是奔向大海。所以不管黄河是多米的曲折,绕过了多少障碍,长江拐的弯不如黄河多,但是她冲破了悬崖峭壁,用的方式是不一样的。但是到了最后走到了大海。当我们遇到困难的时候,不管是冲过去还是绕过去,只要我们能过去就行。但并不是想流就可以流过去的,其实这里面就具备一种精神,毫无疑问,这就是水的精神。我们的生命有的时候会是泥沙,尽管你也跟着水一起往前流,但是由于你个性的缺陷,面对困难的退步或者说胆怯,你可能慢慢地就会像泥沙一样沉淀下去了,一但你沉淀下去了,也许你不用再为了前进而努力了,但是你却永远见不到阳光了。你沉淀了下去,上面的泥沙会不断地把你压住,最后你会暗无天日。不管你现在生命是怎么样的,一定要有水的精神,哪怕被污染了,也能洗净自己。像水一样,不断地积蓄自己的力量,不断的冲破障碍,当你发现时机不到的时候,把自己的厚度给积累起来,当有一天时机来临的时候,你就能够奔腾入海,成就自己的生命。”俞敏洪的话,告诉我们,我们自己的生命价值,成就自己的生命,就要不畏困难,勇敢的面对挫折,要百折不挠。
无论我们身处何时何地,都不能忘了,我们肩负着一个生命的使命,是一团炽热的火焰,无论到了那里,都应该照亮哪里,温暖哪里;而不是一块透明的冰,到了哪里都是冰冷的,漠视的。但是同时,我们每个生命都肩负着不同的使命,我们必须给自己一个正确的定位。明白我们出于什么位置上,这样才能正确的对待身边的每一个人、每一件事。我们要实现自身的价值,要有自己的人生目标,而后想着自己的目标努力前进,冲破一切障碍。然而,我们的目标必须与我们的起点,我们目前处于的位置相符,我们需要的是正确的,切合实际的目标,是可以实现的目标。如果我是一条鱼,那么我的目标永远在水里,而不是像苍鹰一样翱翔蓝天; 而如果我是一只鹰,我的目标就不甘心只在林间穿梭,只在田间飞越,而应该是一飞冲天。
总之,生命是伟大的,我们应该敬畏生命,包括自己在内的搜有的生命。同时要发展自己,有自己的目标,实现自己生命的存在价值。
作文六:《核心价值观的生命在于实践》1100字
核心价值观的生命在于实践
作者:本报评论员 《光明日报》( 2015年 04月 17日 01版)
中央宣传部、 中央文明办近日印发 《培育和践行社会主义核心价值观行动方 案》,强调推进核心价值观建设要着眼践行、立足行动,紧密联系群众生产生活 实践, 在贯穿结合融入上下功夫, 努力在全社会形成共同的价值追求。 中央宣传 部负责同志在答记者问中指出,此次印发的《行动方案》,是与《关于培育和践 行社会主义核心价值观的意见》 相配套的文件, 是深化核心价值观建设的重要步 骤。
培育和践行社会主义核心价值观, 是凝魂聚气、 强基固本的基础工程, 关乎 国家前途命运和人民幸福安康, 是必须抓好的国家战略。 党的十八大以来, 党中 央高度重视核心价值观建设, 进行总体部署, 并提出原则要求。 经过各地各部门 长时间的积极贯彻和大力推进,核心价值观建设已取得了明显进展和可喜成效。
知者行之始, 行者知之成。 培育和践行社会主义核心价值观, 认知认同是基 础, 付诸行动是关键。 核心价值观的生命在于实践, 伟力也藏于其中。 动员起来、 组织起来、行动起来、坚持下去,应该成为下一阶段的总体思路。《行动方案》 强调, 推进社会主义核心价值观建设, 要广泛开展宣传教育, 将广大干部群众发 动起来;要统筹协调加强配合,形成合力全面铺展;要强化实践养成,在贯穿结 合融入上下功夫, 在落实落细落小上下功夫, 努力形成人人参与、 全民行动的生 动局面。
核心价值观建设, 要防止凌空蹈虚、 脱离实际。 核心价值观建设要真正发挥 作用,必须融入社会生活,让人们在实践中感知它、领悟它,要与人们日常生活 和实际工作紧密联系起来, 否则就容易出现活动和实际各唱各调、 互不相干的脱 节现象,也难以持续深入地开展下去。此次印发的《行动方案》,对深入开展爱 国主义教育活动、开展公正文明执法司法活动等 15个实践活动项目进行了详细 安排。 这些活动都是各行业长期开展的品牌项目, 经得起实践的检验, 也是经验 的提炼。总体看来,活动安排在深化拓展爱国、敬业、诚信、友善公民层面活动 的基础上,着力向国家层面和社会层面延伸。
培育和践行核心价值观,法治是保障和支撑。按照《行动方案》,下一步将 把社会主义核心价值观的要求转化为具有刚性约束力的法律规定。 用良法善策鲜 明正确的价值导向,用刚性制度树立道德天平、引导价值判断、规范行为取舍。 历史上任何一种主流价值观念的确立, 都是一个长期的过程, 不可能毕其功于一 役。 推进社会主义核心价值观建设也注定是一场持久战, 要行动起来, 更要坚持 下去久久为功。 唯此, 才能使社会主义核心价值观为实现“两个一百年”奋斗目 标和中国梦提供强大价值引导力、文化凝聚力和精神推动力。
(本报评论员)
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作文七:《当代生命价值观的理性回归》3000字
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·中国经济明年面临六重考验 ·保增长扩内需调结构 推动又好又快发展
·从哪些方面从严管理干部 ·“保民生”领路2009年中国经济
现代科学技术的发展呈现双重纬度:一方面,人类利用对科学技术的控制不断实现着为人类造福的梦想;另一方面,人类却被科学技术控制而走向“反人化”的方向。贝尔纳·斯蒂格勒揭示了存在于当前科学技术中的这一悖论,他指出:“技术既是人类自身的力量也是人类自我毁灭的力量。”这一悖论在当代生命科技领域突出表现为人的主体性力量过度张扬的发展态势,这种态势如果不加限制,则可能会给人类带来毁灭性灾难。因此,要保证当前生命科技的健康、永续发展,有必要从理性层面重新恢复人类对生命神圣的体认,重建敬畏生命的理念,这是实现当代生命价值观理性回归的一个重要路向。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”而一切社会关系并非天然就存在,它是人类创造性活动的产物。因此,从一定意义上讲,人的本质在于创造。任何科学技术活动归根到底都是人的一种创造性活动,人的创造性活动开展的过程同时也是人的主体性力量得以彰显的过程。从当前生命科技的发展来看,人的主体性力量呈现过度张扬的发展态势。不可否认,人的主体性力量的扩张在提高生命质量、完善生命状态等方面确实为人类带来许多便利和好处。但是,任何事物的发展都是有限度的,人的主体性力量的张扬也不能超过必要的限度,否则,它给人类带来的将不是福音而是灾祸。这一点尤其体现在基因科技的发展上。现在基因技术的发展不仅实现了在分子水平上对人类遗传物质进行操纵和修饰,而且“可以通过施行遗传控制的繁殖过程,全面再造整个物种”,这样一来,不仅生命可以被创造,甚至整个物种都可以被创造,过去人类数百万年的进化历程现在通过基因操作技术在短时间内就可以达到,生命的神圣性将被彻底解蔽,人们对生命的敬畏感也将随之淡化。而且新创造的生命、物种能否适应发展相对缓慢的社会、自然环境,也是人类现有的知识水平和认知能力难以预测、难以控制的。因此,要保障人类健康繁衍、发展下去,有必要适度限制人的主体性力量的扩张,这里的度“应是人类知识、认知水平可预测、可控制的一定度内的发展”,否则,超过一定的度,真弄出个“弗兰肯斯坦”式的怪物来,人类将反祸其身。科学技术本来是造福人类的有力武器,现在却有可能成为人类健康发展的威胁力量。面对这一悖论,我们不得不沉思:人类将走向何方?生命将何以自处?
当今世界是现代性与后现代性并存的世界,以现代性、后现代性语境反思当代这一科技悖论的形成,可以发现,科技进步固然有其逻辑必然性,但现代性本身所蕴含的矛盾和冲突也是不容忽视的深层次原因。对此,西方许多思想家进行了批判性的揭示和反思。
德国著名社会学家马克斯·韦伯以“理性化”为核心,深刻揭示了现代性本身所蕴含二难悖论:在他看来,现代性的本质在于合理性,西方资本主义国家正是利用合理性的技术手段构建起理性化的经济、政治制度和社会、文化秩序,这在一定程度上大大促进了资本主义文明的发展;但与此同时,这种理性化的技术手段即“工具合理性”也造就了以官僚制为核心的现代行政管理体制,而且这种体制的合理性越大,对个人的自由、尊严造成的威胁也就越大,韦伯将这称之为“铁笼”。铁笼意味着一种宿命,即在庞大的现代制度机器里,个人只是其中的一个齿轮或螺丝钉,只能听命于这架机器的指令,在这种非人格力量的统治下,个人自由的丧失是现代人难以逃脱的宿命。韦伯深刻揭示了现代性本身所蕴含的内在矛盾和冲突,他的这一理论不仅为后来学者研究现代性问题提供了一个理论基点,而且成为他们进行“技术理性”批判的主要理论来源。存在主义哲学家海德格尔提出了与“铁笼”类似的观点,他认为:“技术之本质并非任何技术因素”,技术在本质上是摆置人的“座架”,“座架意味着对那种摆置的聚集,这种摆置摆置着人,也即促逼着人,使人以订造方式把现实当作持存物来解蔽”。在这里,海德格尔以“座架”的形式揭示了:现代技术的社会背景是技术主义的,在这一背景下,技术是主动的,人是被动的,技术的本质威胁人的本质,危及人类的命运。当代美国哲学家马尔库塞也在此基础上进一步分析了思想工具化的倾向,他指出:“政治意图已经渗透进处于不断进步中的技术,技术的逻各斯被转变成依然存在的奴役状态的逻各斯。技术的解放力量——使事物工具化——转而成为解放的桎梏,即使人也工具化。”人的工具化意味着人的生命价值的弱化、人的尊严的消解。哈贝马斯认为,人的尊严是必须要维护的,对人的生命彻底干预是不可行的,在对人的生命进行干预的问题上,他指出:“我们要么称之为一个制造产品的设计者,要么称之为拥有终审权的法官,这个形象和宗教还是很切近的。但这些隐喻都和以人换物的奴隶主这一隐喻一样来得不够透彻,因为它们所揭示的都是人与人之间的决定关系。它们忽略了,现在与一去不复返的过去之间有着一段距离——也就是说,在出生之前的决定与后来永远都要受影响的生活历史之间有一个距离。真正让我们坐卧不宁的,难道不正是这个准确的形象所缺少的主要内容吗?我在这里所说的是其他某个人对‘我’的专断决定所发挥的影响(这种影响将伴随‘我’整个一生,在一定意义上还是不可逆转的)。一旦我出生了,这种影响难道不就成了不再是针对‘我’,而是针对‘我’的自我理解的主要条件吗?”哈贝马斯在这里突出了历史的、具体的、现实的人的独特性,对人的生命的尊重正是基于这种个体的独特性。
上述思想说明,无论现代性还是后现代性,它都表征着一种时代精神,在这一背景下反思当代科技悖论的形成,可以发现社会技术化、思想工具化不仅构成了现时代的精神状况,而且也是当代科技悖论形成的深层次原因。后现代主义哲学家们从不同视角对“现代性”问题进行了不同的批判和反思,其目的旨在唤醒人们对生命尊严的关注,由此使人认识到生存的真正意义、生命的真正价值,进而寻求摆脱现代性困境的出路。在这一时代背景下反思当代生命科技的发展,需要我们重新唤起人们敬畏生命的理性精神,重塑生命的神圣性,实现当代生命价值观的理性回归,即重归敬畏生命——这一生命价值观的原点。
当然,重归敬畏生命的原点,并不意味着要像人类之初那样对生命现象盲目迷信、崇拜,而是突出对生命神圣的科学体认,即从理性层面把握生命生成、演变的内在规律并尊重它;重归敬畏生命的原点,也不意味着生命是绝对神圣、不可认识、不可改造的,而是强调对生命的技术操作甚至创造,应该与当时生命存在的客观生活环境、人们的生命价值观念相一致,不能太过超前或滞后;重归敬畏生命的原点,更不是简单的回归,而是要唤起当下被“技术理性”、“工具理性”所遮蔽的“价值理性”、“人道尊严”的追求,从人道主义出发,恢复人类对生命神圣的体认,维护生命本身的尊严、地位、权利,反对生命被完全“工具化”、“对象化”的倾向,使生命科技的发展与敬畏生命之间保持适度的张力,使人的主体性力量的扩张和生命神圣理念的张扬之间保持适度的张力,只有这样才能避免生命被异化,才能把人们对生命的敬畏和对生命的科学认识、改造有机结合起来,才能真正实现当代生命价值观的理性回归。
(作者:陆树程系苏州大学社会科学系教授?, 朱晨静系苏州大学社会科学系硕士研究生)
(摘自《社会科学》2008年第2期,原文标题为《敬畏生命与生命价值观》)
[稿源:马克思主义研究网]
[作者:陆树程 朱晨静]
[编辑:刘纯]
作文八:《杨林:价值观,生命的动力》1600字
芒果画报邀约我谈人的价值观问题,我欣然应允。作为一个具有20几年写作经验的诗人、作家,从投笔自今对这个问题的思考也有些时日,随着人生阅历的累积正日趋成熟。芒果画报是一个以时尚、生活为主的畅销杂志,定期围绕人性、社会关注的热点问题进行探讨,很有意义。我以自己对人生价值观的思考来谈谈对人的价值观的认识。 当今社会,因经济的高速增长,人们对物质追求的过热,导致对精神追求的渐冷。这样的现象直接或间接地影响、引导社会各个方面,包括政府、文化、教育、媒体在内的社会各界,过度地以经济价值来衡量人的价值,致使人们普遍在以物质财富为条件下的信仰、道德缺失,以至于人们对价值观选择、形成的混乱和迷失。 人的价值观,是人在自然、社会中的一种主观、客观反映和认识,是对人的一种衡量标尺、信仰指向的界定。通俗地说,就是对人为什么活着,怎样活的思考和认识。 我以为,人的价值观饱含三个方面,即:生存、情感和认同。人依赖于个体生命的生存、自然与人的社会环境以及个体情感精神,在人的价值体现、实现及体验过程中,这三种价值属性与人的一生、乃至与人类的发展共存共荣。 生存价值即生命价值。这是人的价值观的第一层次,也是人的价值观的最基本最前提的条件。人的生命价值就是人的生长、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为表现出来的生存发展意识,并在生长和死亡过程中有条件的存在反映。它的本质是存在。泰戈尔曾说:我们只有献出生命,才能得到生命。这是一个诗人对于生命的价值观。任何人都一样,离开生命、生存,去谈任何价值的实现毫无意义。回顾我的人生过程,无论生活、工作,还是社会活动,在对自然、社会环境的变化中,在信仰确立、道德规范约束中,我首先考虑的是尊重生命、关注生命、热爱生命,并支持一切有利于生命本身、人类生存的价值取向。 情感价值即精神价值,这是人的价值观的第二层次,是在满足、改善人的生存条件之后精神的归宿。归纳心理学和哲学的定义,人的情感价值就是:人对于客观现实是否符合人的需要而产生的心里体验,是人存在和作用于客观现实的主观认识。如愉快、信任、感激、庆幸、爱慕,痛苦、鄙视、仇恨、嫉妒、愤怒等。是生命在自然、社会各种生存体验过程中,遇到挫折、磨难的强大精神动力和源泉,也是人通过道德约束,规范人的基本行为的有力途径。人往往在迷茫、忧伤、徘徊的时候,总会寻找自我排解、调整的理由,情感是精神的灵魂和依附,是人继续生存下去的营养和根。 认同价值即社会价值。是人的生命过程中对自我认同,对社会贡献的认同感受和经验。认同价值的实现是人对自己一生的满足感,是对社会贡献的被认同感,是人的价值观的最高追求。人的社会价值指个人的社会作用,能满足社会的需要,对社会作出的贡献。人的生命价值、情感价值除了满足生命的存在条件和精神依赖条件之外,还有一个重要的价值就是社会的认同,在社会认同感之下获得个体生命附加的额外意义。我一直希望并坚持着,在一生中能满足基本的生存条件,并逐步得到改善的同时,努力追求情感、精神的寄托,为人类、社会的发展贡献自己微博的力量,可以被家人、群体、国家、民族、人类社会,乃至历史所认同。 生存价值、情感价值和认同价值,是有层次的,但也是相辅相成的,互为作用,这构成了人的价值观,也是我生命的意义和生活的原因、动力和目的。 沈从文说过:“有些路看起来很近走去却很远的,缺少耐心永远走不到头。人生实在是一本书,内容复杂,分量沉重,值得翻到个人所能翻到的最后一页,而且必须慢慢的翻。”在这个翻书的过程中,人的价值观的正确与否,直接关系到人生存的动力和方向,生存的积极与意义。 为了活着而活着,为了情感而活得有滋味,为了被自己、社会认同而努力活着,这是我为生命而活的基本价值观。我希望自己,像我诗歌的句子一样,不离不弃地活,活得自然、活得有寄托、活得有意义。 “生命,一半是生,一半是命 我要和你,一起。” 2012年12月18日凌晨长沙金域府
作文九:《了解生命的深度(价值观)》700字
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生命的存在到底是怎么回事?古希腊哲人在三千多年前就警醒世人:“认识你自己!”那么,什么代表你自己?如果不了解心性,我们又何以认识自己?
在早期的中国哲学中,关于心性的部分比较薄弱。到宋明理学才涉及一些,但内涵基本是佛教的,所以有人说,宋明理学是戴着儒冠的出家人。关于心性的认识,是佛法的重要内容。这一点,正体现了佛教与西方文化的不同。
我曾在北大参加了一场“佛学与心理学”的对话,也涉及到这个话题。为什么佛教如此关注心性,而西方宗教却不太关注这个问题?
我觉得主要原因在于,西方宗教属于他力信仰,不需要对生命有太多了解,只要信仰、听话、多做善事就行了。至于能不能升到天堂,那是上帝的事,不需要你关注。而佛教偏重自力,要靠自我拯救。这就必须通过闻思和禅修,了解心的真相和运作规律,才能知道,我们到底有没有自我拯救的能力,以及如何开发这种能力。
此外,还有价值观的问题。生命究竟蕴含着多少价值?如果不了解心性,所谓的价值观,必然局限于现实生活,以现前的利益和感受为导向,注定是肤浅、渺小而微不足道的。就像在孩子眼中,最有价值的往往是一粒糖,一个玩具,为了这些微不足道的东西,他会愿意拿自己的全部去交换。
前几年有过一个卖肾买ipad的新闻,这也是一个错误价值观引发的悲剧。因为在他当时的感觉中,ipad才是最有吸引力的,甚至比他大半辈子的健康和生活更重要。
如果不能找到人生的最大价值,找到生命的永恒意义,我们未必比一个孩子看得更远,也难免作出这种荒唐、悲惨的选择。
所以说,价值观决不是形而上的抽象问题,而是直接关系到我们的人生选择,关系到今生的幸福与否。而要确立价值观,离不开对心性的了解。只有在这个高度上,我们对人生的认识才能有深度。
作文十:《追求生命质量的价值观》1600字
追求生命质量的价值观
教师工作是我生命中的重要经历。我在年复一年、日复一日地付出、奉献,我也在年复一年、日复一日地收获。我收获了孩子们的那份真诚与渴望;收获了老师们的那份热情与期待;收获了社会的认可与尊重。同时我也在探索教育教学改革的道路上,获取了自身成长过程中的成功和快乐,实现了个人生命价值与教师职业生命价值的和谐统一。
我做了25年的一线教师,当过班主任,教过语文、科学;漫漫教学生涯的长河中,我曾经彷徨过,犹豫过,迷茫过,但是我始终没有放弃过对教育事业的执著追求,没有淡化过对学生真挚的眷爱。我爱教育事业,爱学生。正是这条爱的纽带始终牵动着我的情思,她让我努力,催我奋进;正是这份从未动摇过的信念,使我逐步走向进步和成熟。
初为人师的日子里,心头涌动的是不尽的新鲜感和兴奋感。我曾天真地认为,只要全身心地投入,勤勤恳恳地工作,就能胜任“传道、授业、解惑”的教师天职。我使出了全身的解数,点燃了自己生命中所有的热情,早出晚归,加班加点,兢兢业业地耕耘着。课堂上我不遗余力地向学生传授书本上的所有知识,对每一篇文章、每一个例题进行深入浅出地讲解。学生似乎是个容纳知识的容器,好像教师讲得愈多,学生的获得就愈多。我不知疲倦地讲解,学生机械重复地记忆。当我照本宣科,在满堂灌的课堂教学中乐此不疲时,终于有一天,我却蓦然发现自己努力的结果并没有带来学生的发展和飞跃。我开始抱怨学生脑子太笨,学习不用功。课堂上除了滔滔不绝地演讲之外又多了几分埋怨与责备,课堂气氛死气沉沉,让人感受不到生命的存在。我痛苦而不安,我彷徨而茫然,原有的冲动与热情几乎降到了冰点。
我不止一次地自问:难道要在这条没有阳光、没有笑容的路上走下去吗?满堂灌的课堂教学已使孩子们疲惫不堪,兴趣索然。教学现状使我沉思:教师教得很辛苦,学生却不爱学;教师教学很投入,学习效果却不佳。只图分数的提高,不顾学生身心健康和道德修养,这样的教学能培养出适应未来社会需要的合格人才吗?一股强烈的责任感、使命感在我心头升腾起来,冲击开去,“一切为了孩子的发展”,这是教育工作者的良知与责任。我决心通过自己的努力探索出一条减轻过
重负担,提高教学质量,促进学生生动活泼、积极主动、全面发展的教学新路。我的教育教学改革正是从这里起步。
“做孩子们喜欢的老师,创造孩子们喜欢的课堂,为学生提供优质的数学教育”是我努力追求的目标。在教学实践中,我总结了十几种切合学生实际的教学方法和学习方法,为学生创设愉悦和谐的学习氛围,充分发挥学生的主动性和创造性。学生学习兴趣浓厚,求知欲望强烈,常常出现一派乐学、爱学、善学、会学的生动活泼局面。
在课堂上,同学们时而紧锁双眉,沉思不语;时而各抒己见,争论不休,急性子的孩子索性跑到讲台前,引经据典,据理力争,思维碰撞的高潮时时迭起。孩子们在学习中充分体验着参与的快乐、合作的愉悦。我与孩子们心灵的沟通、情感的交融、人格的碰撞,使孩子们备受激励和鼓舞。抽象的科学内容不再枯燥乏味,而变得妙趣横生。教学改革促进了学生健全人格的发展,学生不仅学文化,而且学做人。
多年的教改实践使我有一个十分深刻的体会,在教学工作中人人都会产生点点滴滴的体会,或深刻,或肤浅,如果放松,则稍纵即逝;如果稍稍留心,把它记下来,哪怕是肤浅的感悟或缺乏理性的直觉思维,都会带来日后冷静的思考。点点滴滴,积少成多,厚积薄发,拿起手中的笔,善于思考,勤于笔耕,做教学的有心人。
教师的工作看似简单且辛苦,普通而平凡。然而,当我真正走进学生的内心世界,当我用整个心灵去拥抱她的时候,才领悟到教师工作博深而丰富的内涵,才感受到教师工作的幸福与快乐。如果说,在25年的教育教学工作中,我有了一点点进步,那么永远不会忘记给予过我热情帮助的每一位,我的领导、导师、同事、朋友和家人们为我的成长付出得太多太多。如今年轮的青春虽已成为昨日,但我坚信一个人只要不断地挑战自我、完善自我、超越自我,那么事业将会青春永驻。