作文一:《鲁迅弃医从文的故事(转)》400字
鲁迅是我国现代最伟大的文学家、革命家和思想家。早年在日本仙台医学专科学校学习。
一天,在上课时,教室里放映的片子里一个被说成是俄国侦探的中国人,即将被手持钢到刀日本士兵砍头示众,而许多站在周围观看的中国人,个个无动于衷,脸上是麻木的神情。这时身边一名日本学生说:“看这些中国人麻木的样子,就知道中国一定会灭亡!”鲁迅听到这话忽地站起来向那说话的日本人投去两道威严不屈的目光。昂首挺胸地走出了教室。他的心里像大海一样汹涌澎湃。一个被五花大绑的中国人,一群麻木不仁的看客一一在脑海闪过,鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟,即使治好了他们的病,也只是做毫无意义的示众材料和看客。现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。他终于下定决心,弃医从文,用笔写文唤醒中国老百姓。
从此,鲁迅把文学作为自己的目标,用手中的笔做武器,写出了《呐喊》、《狂人日记》等许多作品,向黑暗的旧社会发起了挑战,唤醒了数以万记的中华儿女,起来同反动派进行英勇斗争。直到生命的最后一刻,他仍夜以继日地写作。
文摘于中国历史故事网
作文二:《鲁迅弃医从文的别种原因》4200字
现当代文学文学评论?
鲁迅弃医从文的别种原因
张淑颖 喀什大学人文系
已发表了,同学一百余人之中,我在中间,不过是没有落 摘 要 :鲁迅弃医从文的原因在中学语文课本《藤野先
[4] 第。”我们试想,以这样的成绩和学习态度,要想成为一 代生》一篇中曾提到。但是随着我们对鲁迅本人及其作品的深
入发掘,发现原因并非那么简单。本文主要围绕鲁迅弃医从 名医几乎是不可能的。然而,连这样刚及格的成绩也要被 日
文的原因探讨,我们认为对文学的浓厚兴趣和童年经验也促 本的同学怀疑是得了教员泄露的题目,鲁迅愤慨地说出 :
使鲁迅做出选择文学之路的决定,我们针对这两个方面进行 “中国是弱国,所以中国人当然是低能儿,分数在六十分以 上,
[5] 分析,以求更好的解读鲁迅弃医从文的真正动因。 便不是自己的能力了。”遭遇了这些被嘲笑被侮辱被 否定之关键词 :鲁迅 ;弃医从文 ;兴趣 ;童年经验 后,他打算放弃本来就成绩一般而又没有极大兴趣的 医学而
转投文学。马斯洛需要层次理论认为,一旦这些基本 的或生作者简介 :张淑颖:1987.1-:,女,汉族,喀什师范学
存的需要日益得到满足,人们就会着眼于更宽阔的层 面,转院人文系,专业为古代文学,研究生。
而追求与他们在社会中的地位以及与他人的关系中密 切相关[ 中图分类号 ] :I206 [ 文献标识码 ] :A [6] 的角色的需要。而马斯洛需要层次的最高层即是 被人尊重[ 文章编号 ] :1002-2139(2015)-08-011-02
的需要和自我实现的需要。鲁迅对医学没有太大兴 趣,但是关于鲁迅弃医从文的原因,在中学的语文课本中《藤野 为了实现人生价值和理想以及赢得尊重,他毅然转 投文学,
这也是和出于自身发展的本能选择。 先生》篇早已有过阐述。大致是说在仙台学医的课堂上,教
鲁迅在日本期间曾经见过孙中山,他曾经在一些文章或 室里放映的幻灯片上显示一群中国人看到给俄国人做侦探
讲演里专门谈论过,如《中山先生逝世后一周年》、《战士与 而被杀的同胞而无动于衷,麻木不仁。幻灯片事件使鲁迅强
烈地感受到 :“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何 苍蝇》、《中山大学开学致语》等。对于孙中山他是敬重的,
[1] 茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”于是, 而孙中山弃医从文的思想观念未必不会影响到鲁迅。有人曾
这样的询问孙中山 :“你讨厌中国吗 ? 认为生长在中国是不 幸鲁迅那是的意见变了,告别了藤野先生,走上了他终生为之
的吗 ?”他却回答说 :“‘我认为生在中国比起生在别的任 何国奋斗的文学革命道路。
家更幸福。’那么,为什么要那样露骨地说中国的坏话 呢 ? 一
我只能说,因为他爱中国,所以不肯说敷衍了事的话, 而且,观察鲁迅,首先很明显地发现了一个事实 :鲁迅对医 [7] 因为他是文学家。”别人这样夸赞孙中山,作为青 年学子学的兴趣不大。鲁迅 1904 年在仙台医专时给蒋抑危的信中
的鲁迅在迷茫时期自然也对他心向往之,他期待用文 学家的写道 :
使命来表达爱国之意。 校中功课大忙,日不得息。??所授物理、化学、解剑、
二 组织、独乙种种学,皆奔逸至迅,莫暇应接。组织、解剑二科,
鲁迅东京学医成绩不好也是有原因的。一是他从小就没 名词皆兼用拉丁,独乙,日必暗记,脑力顿夜。幸教师语言
有接触过类似的教育,家族没有医学传统,对医学行业比较 尚能领会,自问苟侥幸卒业,或不至为杀人之医。??
陌生。当时中国的西医技术远远没有成熟,主要依靠国外进 ??校中功课,只求记忆,不须思索,修习未久,脑力
修。初到异乡面对生活环境的改变,专业知识的陌生,语言 顿锢 . 四年而后,恐知木偶人类。??
的屏障都会影响一个人正常能力的发挥。一面是基础不牢, ??而今而后,只能修死学问,不能旁及类,恨辜 ! 恨
[2] 无所适从的西医,一面是从小就有浓厚兴趣的文学,从接受 事~
学角度看,大部分人也都会做出同样选择的。 可见鲁迅对枯燥的医学课程并没有很大兴趣。由于兴趣
我们认为鲁迅弃医从文也跟他的童年教育和经验是密 不大,他有时在学习中也会固执的投机取巧,“可惜我那时
不可分的。童年经验对一个人的成长有多么重要,很多学者、 太不用功,有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到
心理专家已经做了充分地探究和论证。学者王晓初在《童年 他的研究室里去,翻出我那讲义上的一个图来,是下臂的血
经验与鲁迅思想及文学的发生》一文中写道 :“童年经验不 管,指着,向我和蔼的说道 :“你看,你将这条血管移了一
仅成为终身守护鲁迅心灵的精神家园和他文学发生的原型 点位置了。自然,这样一移,的确比较的好看些,然而解剖
与灵感 , 而且在沟通与越地远古先民的精神传承中奠定了他 图不是美术??以后你要全照着黑板上那样的画。”但是我
热爱自由反抗压迫的天性取向。同时在与自然生命农民的亲 还不服气,口头答应着,心里却想道 :“图还是我画的不错 ;
[3] 和中确立了他和底层民众以农民为主体的血脉相通的左翼 至于实在的情形,我心里自然记得的。”这种情况继续发 [8] 倾向。”鲁迅少时就在三味书屋这种私塾式的学校学习, 展,导致鲁迅的成绩一般。《藤野先生》中记载 :“学年试验
家族为他们聘请的老师是一丝不苟,德才兼备的寿镜吾老先 完毕之后,我便到东京玩了一夏天,秋初再回学校,成绩早
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现当代文学文学评论?
生。老师对传统文化的热爱深深地打动了少年鲁迅。《从百 全涵盖鲁迅弃医从文的动机。要知其全面,我们必须结合鲁 草园到三味书屋》中 :“‘铁如意,指挥倜傥,一坐皆惊呢??’ 迅的成长经历及鲁迅其它作品进行比较辨析,也就是《史记》 我疑心这是极好的文章,因为读到这里,他总是微笑起来, 中常用的互现法。通过对多篇文章的相互比照,合理推测,
[9] 得出的结论才可能更全面,更客观,更接近事物发展的原貌。 而且将头仰起,摇着,向后面拗过去,拗过去。”学习累
了还可以捉虫子,摘果子,描绣像??成长在这样充满诗意
的环境中,对鲁迅的熏陶是不言而喻的。以至在很多年后, 注释:
他自己也说 :“我有一时曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬 [1]鲁迅.,鲁迅全集[M].北京:人民文学果菱角罗汉豆茭白香瓜??。凡这些都是极其鲜美可口的都 出版 社,1981:417.
曾是使我思乡的蛊惑,后来我在久别之后尝到了也不过如 [2]鲁迅第11卷?书信?041008致蒋抑危此惟独在记忆上还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我 [M].北 京:人民文学出版社,1987. [3][4][5]鲁迅.藤野先生,[10] 一生使我时时反顾。”冯雪峰在《回忆鲁迅》中写道 :“鲁 语文[M].北京:中国人民教育出版 社,2002. 迅谈到绍兴每次都使我发生一个相同的感觉,就是他的故 [6]哈米什?普林格尔,玛哲丽?汤普森著, 俞利军译.品牌乡绍兴似乎常常在引起他的一种很可回味的回忆。而这种 的 精神[M].北京:中国财政经济出版社,2005:25. 回忆似乎不是由于别的就只由于在那里有过他的童年 生活 [7] 增田涉著.鲁迅的印象[ M].长沙:湖南人民出有过他和农民以及下层社会的人民的接近,他于是有着一 版 社,1980:69-70. [11] 种深刻的留恋和爱。”的确,童年所受的教育会伴随我们 [8]王晓初.童年经验与鲁迅思想及文学的产生[J].西南大学学 一生,作家余秋雨曾在家乡的小学校墙砖上刻上 :“在这里, 报:社会科学版),2011:1. [9]鲁迅.从百草园到三味书屋,[12] 一个教授完成了他全部的教育。”这也印证了童年教育对 语文[M].北京:中国人民教 育出版社,2000. 人发展的巨大作用。 [10]鲁迅.鲁迅全集?第二卷[M].北京:人民文学出版社,
概括言之,鲁迅弃医从文的主要原因是他想要拯救并改 2005.
变国民的愚弱麻木的心理。他期待用如椽巨笔来唤醒民众的 [11]冯雪峰. 回忆鲁迅,鲁迅回忆录?专著中册[M]. 北京:北反抗意识,鲁迅是伟大的。同时我们也不应忽视其深层动机, 京 出版社,1999. [12]余秋雨.余秋雨散文集[M].北京:人民童年教育及兴趣的支配都有可能使鲁迅做出更有利于自身 文学出版社,2005.
发展的决定。虽然言为心声,但文能饰伪,文章所表现的可
能仅是作者一时一地的想法,一篇《藤野先生》未必就能完
(上接第10页)
有许多事你是不明白的。” 卡尔蹲下来看着他,想听他讲完银质刀柄。 “阿弥陀佛,没想到贫僧还有当官的时候??”格最后的话。 “其实,我已经得了绝症,活不多久了。”文站
亚摩斯吐出 在卡尔身边,双手合十,显得道貌岸然。“现在你可是当官 的人一口血,“我怕死后王位被叛贼夺走,伊坦赫斯家族再次没 了,要有点当官的样子。”卡尔头也不回。 落,王位必须在我死前继承。还有,我死后再也无法暗中 “善哉??”格文不多说什么,只念了一句佛号。 在他保护你了,怕你无法掌控那么多杀手,我便铁腕扫杀地下 们身后是列队恭候的大臣。这次事件之后布尔萨斯 联盟。” 内部进行了重组,卡尔继任布尔萨斯国王。鬼王团的刺客们
卡尔怔在那里,一动不动,他很难接受现实如此转变。 说什么也不去当官,依旧分散在各地,暗中帮助卡尔。 “我死后,你立刻继承王位,让家族兴盛下去。”亚摩斯 扶卡尔默默望向远方,两个国家已经恢复了和平,大街上 着弟弟那不再瘦弱的手。卡尔把手放在哥哥胸前,终于哭 人流涌动,皇宫的琉璃瓦反射着耀眼的阳光。 出声来。 在他的视野尽头,迷途之森里的雪枫树在风中摇曳,那
多年后,那个敏感孤独的小孩又来找他了,那个雪枫树 轻轻的低语中又诉说着什么秘密,
下的少年,他不是刺客,也不是贵族。他心里没有什么阶级 “我,卡尔 ? 杰 ? 伊坦赫斯,要去整个欧洲闯荡,组建 斗争,所以噩梦找不到他。 地下势力,铲除邪恶之人,助哥哥一臂之力。” “记得我们当初的约定,要做欧洲明暗两道的皇帝~” “我,亚摩斯 ? 杰 ? 伊坦赫斯,要回到布尔萨斯,夺回 哥哥用尽最后的力气,大声说 :“我的弟弟才是欧洲第一~” 王位,给布尔萨斯人美好的生活,为伊坦赫斯家族创造光明 之后缓缓闭上了眼睛。 的未来。”
卡尔一口血吐在亚摩斯胸前,染红了那带着华丽纹路的 “我的弟弟才是欧洲第一~”
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作文三:《.鲁迅弃医从文的别种原因》4100字
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2015年8期目录
本期共收录文章20篇
文似看山不喜平
鲁迅弃医从文的别种原因
论《伤逝》的虚空
解读莫言《生死疲劳》的叙事方式
概说张爱玲创作中的传统文化元素
一寸相思一寸灰
论萧红生命的流亡意识:逃离呼兰河
现代文学伦理学批评方法的探索
浅析《生死疲劳》的叙述模式
王小波《似水柔情》中的“虐恋”元素
揭开男性的人格
《树树皆秋色》作品解读
评莫言小说《红高粱家族》的艺术特色
浅析《骆驼祥子》中祥子的婚恋悲剧
紧扣细节文字,着眼文章“分歧”
地域文化视野中的何顿小说
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摘  要:鲁迅弃医从文的原因在中学语文课本《藤野先生》一篇中曾提到。但是随着我们对鲁迅本人及其作品的深入发掘,发现原因并非那么简单。本文主要围绕鲁迅弃医从文的原因探讨,我们认为对文学的浓厚兴趣和童年经验也促使鲁迅做出选择文学之路的决定,我们针对这两个方面进行分析,以求更好的解读鲁迅弃医从文的真正动因。 中国论文网 ://.xzbu./5/view-6752248.htm
关键词:鲁迅;弃医从文;兴趣;童年经验
作者简介:张淑颖(1987.1-),女,汉族,喀什师范学院人文系,专业为古代文学,研究生。
[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A
[文章编号]:1002-2139(2015)-08-0-02
关于鲁迅弃医从文的原因,在中学的语文课本中《藤野先生》篇早已有过阐述。大致是说在仙台学医的课堂上,教室里放映的幻灯片上显示一群中国人看到给俄国人做侦探而被杀的同胞而无动于衷,麻木不仁。幻灯片事件使鲁迅强烈地感受到:“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”[1]于是,鲁迅那是的意见变了,告别了藤野先生,走上了他终生为之奋斗的文学革命道路。
一
观察鲁迅,首先很明显地发现了一个事实:鲁迅对医学的兴趣不大。鲁迅1904年在仙台医专时给蒋抑危的信中写道:
校中功课大忙,日不得息。??所授物理、化学、解剑、组织、独乙种种学,皆奔逸至迅,莫暇应接。组织、解剑二科,名词皆兼用拉丁,独乙,日必暗记,脑力顿夜。幸教师语言尚能领会,自问苟侥幸卒业,或不至为杀人之医。??
??校中功课,只求记忆,不须思索,修习未久,脑力顿锢.四年而后,恐知木偶人类。??
??而今而后,只能修死学问,不能旁及类,恨辜~恨事~[2]
可见鲁迅对枯燥的医学课程并没有很大兴趣。由于兴趣不大,他有时在学习中也会固执的投机取巧,“可惜我那时太不用功,有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去,翻出我那讲义上的一个图来,是下臂的血管,指着,向我和蔼的说道:“你看,你将这条血管移了一点位置了。自然,这样一移,的确比较的好看些,然而解剖图不是美术??以后你要全照着黑板上那样的画。”但是我还不服气,口头答应着,心里却想道:“图还是我画的不错;至于实在的情形,我心里自然记得的。”[3]这种情况继续发展,导致鲁迅的成绩一般。《藤野先生》中记载:“学年试验完毕之后,我便到东京玩了一夏天,秋初再回学校,成绩早已发表了,同学一百余人之中,我在中间,不过是没有落第。”[4]我们试想,以这样的成绩和学习态度,要想成为一代名医几乎是不可能的。然而,连这样刚及格的成绩也要被日本的同学怀疑是得了教员泄露的题目,鲁迅愤慨地说出:“中国是弱国,所以中国人当然是低能儿,分数在六十分以上,便不是自己的能力了。”[5]遭遇了这些被嘲笑被侮辱被否定之后,他打算放弃本来就成绩一般而又没有极大兴趣的医学而转投文学。马斯洛需要层次理论认为,一旦这些基本的或生存的需要日益得到满足,人们就会着眼于更宽阔的层面,转而追求与他们在社会中的地位以及与他人的关系中密切相关的角色的需要。[6]而马斯洛需要层次
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的最高层即是被人尊重的需要和自我实现的需要。鲁迅对医学没有太大兴趣,但是为了实现人生价值和理想以及赢得尊重,他毅然转投文学,这也是和出于自身发展的本能选择。
鲁迅在日本期间曾经见过孙中山,他曾经在一些文章或讲演里专门谈论过,如《中山先生逝世后一周年》、《战士与苍蝇》、《中山大学开学致语》等。对于孙中山他是敬重的,而孙中山弃医从文的思想观念未必不会影响到鲁迅。有人曾这样的询问孙中山:“你讨厌中国吗,认为生长在中国是不幸的吗,”他却回答说:“‘我认为生在中国比起生在别的任何国家更幸福。’那么,为什么要那样露骨地说中国的坏话呢,我只能说,因为他爱中国,所以不肯说敷衍了事的话,而且,因为他是文学家。”[7]别人这样夸赞孙中山,作为青年学子的鲁迅在迷茫时期自然也对他心向往之,他期待用文学家的使命来表达爱国之意。
二
鲁迅东京学医成绩不好也是有原因的。一是他从小就没有接触过类似的教育,家族没有医学传统,对医学行业比较陌生。当时中国的西医技术远远没有成熟,主要依靠国外进修。初到异乡面对生活环境的改变,专业知识的陌生,语言的屏障都会影响一个人正常能力的发挥。一面是基础不牢,无所适从的西医,一面是从小就有浓厚兴趣的文学,从接受学角度看,大部分人也都会做出同样选择的。
我们认为鲁迅弃医从文也跟他的童年教育和经验是密不可分的。童年经验对一个人的成长有多么重要,很多学者、心理专家已经做了充分地探究和论证。学者王晓初在《童年经验与鲁迅思想及文学的发生》一文中写道:“童年经验不仅成为终身守护鲁迅心灵的精神家园和他文学发生的原型与灵感,而且在沟通与越地远古先民的精神传承中奠定了他热爱自由反抗压迫的天性取向。同时在与自然生命农民的亲和中确立了他和底层民众以农民为主体的血脉相通的左翼倾向。”[8]鲁迅少时就在三味书屋这种私塾式的学校学习,家族为他们聘请的老师是一丝不苟,德才兼备的寿镜吾老先生。老师对传统文化的热爱深深地打动了少年鲁迅。《从百草园到三味书屋》中:“‘铁如意,指挥倜傥,一坐皆惊呢??’我疑心这是极好的文章,因为读到这里,他总是微笑起来,而且将头仰起,摇着,向后面拗过去,拗过去。”[9]学习累了还可以捉虫子,摘果子,描绣像??成长在这样充满诗意的环境中,对鲁迅的熏陶是不言而喻的。以至在很多年后,他自己也说:“我有一时曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果菱角罗汉豆茭白香瓜??。凡这些都是极其鲜美可口的都曾是使我思乡的蛊惑,后来我在久别之后尝到了也不过如此惟独在记忆上还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生使我时时反顾。” [10]冯雪峰在《回忆鲁迅》中写道:“鲁迅谈到绍兴每次都使我发生一个相同的感觉,就是他的故乡绍兴似乎常常在引起他的一种很可回味的回忆。而这种回忆似乎不是由于别的就只由于在那里有过他的童年 生活有过他和农民以及下层社会的人民的接近,他于是有着一种深刻的留恋和爱。”[11]的确,童年所受的教育会伴随我们一生,作家余秋雨曾在家乡的小学校墙砖上刻上:“在这里,一个教授完成了他全部的教育。”[12]这也印证了童年教育对人发展的巨大作用。
概括言之,鲁迅弃医从文的主要原因是他想要拯救并改变国民的愚弱麻木的心理。他期待用如椽巨笔来唤醒民众的反抗意识,鲁迅是伟大的。同时我们也不应忽视其深层动机,童年教育及兴趣的支配都有可能使鲁迅做出更有利于自身发展的决定。虽然言为心声,但文能饰伪,文章所表现的可能仅是作者一时一地的想法,一篇《藤野先生》未必就能完全涵盖鲁迅弃医从文的动机。要知其全面,我们必须结合鲁迅的成长经历及鲁迅其它作品进行比较辨析,也就是《史记》中常用的互现法。通过对多篇文章的相互比照,合理推测,得出的结论才可能更全面,更客观,更接近事物发展的原貌。
注释:
[1]鲁迅.<呐喊自序>,鲁迅全集[M].北京:人民文学出版社,1981:417.
[2]鲁迅<鲁迅全集>第11卷书信041008致蒋抑危[M].北京:人民文学出版社,
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1987.
[3][4][5]鲁迅.藤野先生,语文[M].北京:中国人民教育出版社,2002.
[6]哈米什普林格尔,玛哲丽汤普森著, 俞利军译.品牌的精神[M].北京:中国财政经济出版社,2005:25.
[7] 增田涉著.鲁迅的印象[M].长沙:湖南人民出版社,1980:69-70.
[8]王晓初.童年经验与鲁迅思想及文学的产生[J].西南大学学报(社会科学版),2011:1.
[9]鲁迅.从百草园到三味书屋,语文[M].北京:中国人民教育出版社,2000.
[10]鲁迅.鲁迅全集第二卷[M].北京:人民文学出版社,2005.
[11]冯雪峰. 回忆鲁迅,鲁迅回忆录专著中册[M]. 北京:北京出版社,1999.
[12]余秋雨.余秋雨散文集[M].北京:人民文学出版社,2005.
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作文四:《鲁迅弃医从文的别种原因》3300字
摘  要:鲁迅弃医从文的原因在中学语文课本《藤野先生》一篇中曾提到。但是随着我们对鲁迅本人及其作品的深入发掘,发现原因并非那么简单。本文主要围绕鲁迅弃医从文的原因探讨,我们认为对文学的浓厚兴趣和童年经验也促使鲁迅做出选择文学之路的决定,我们针对这两个方面进行分析,以求更好的解读鲁迅弃医从文的真正动因。
关键词:鲁迅;弃医从文;兴趣;童年经验
作者简介:张淑颖(1987.1-),女,汉族,喀什师范学院人文系,专业为古代文学,研究生。
[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A
[文章编号]:1002-2139(2015)-08-0-02
关于鲁迅弃医从文的原因,在中学的语文课本中《藤野先生》篇早已有过阐述。大致是说在仙台学医的课堂上,教室里放映的幻灯片上显示一群中国人看到给俄国人做侦探而被杀的同胞而无动于衷,麻木不仁。幻灯片事件使鲁迅强烈地感受到:“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”[1]于是,鲁迅那是的意见变了,告别了藤野先生,走上了他终生为之奋斗的文学革命道路。
一
观察鲁迅,首先很明显地发现了一个事实:鲁迅对医学的兴趣不大。鲁迅1904年在仙台医专时给蒋抑危的信中写道:
校中功课大忙,日不得息。……所授物理、化学、解剑、组织、独乙种种学,皆奔逸至迅,莫暇应接。组织、解剑二科,名词皆兼用拉丁,独乙,日必暗记,脑力顿夜。幸教师语言尚能领会,自问苟侥幸卒业,或不至为杀人之医。……
……校中功课,只求记忆,不须思索,修习未久,脑力顿锢.四年而后,恐知木偶人类。……
……而今而后,只能修死学问,不能旁及类,恨辜!恨事![2]
可见鲁迅对枯燥的医学课程并没有很大兴趣。由于兴趣不大,他有时在学习中也会固执的投机取巧,“可惜我那时太不用功,有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去,翻出我那讲义上的一个图来,是下臂的血管,指着,向我和蔼的说道:“你看,你将这条血管移了一点位置了。自然,这样一移,的确比较的好看些,然而解剖图不是美术……以后你要全照着黑板上那样的画。”但是我还不服气,口头答应着,心里却想道:“图还是我画的不错;至于实在的情形,我心里自然记得的。”[3]这种情况继续发展,导致鲁迅的成绩一般。《藤野先生》中记载:“学年试验完毕之后,我便到东京玩了一夏天,秋初再回学校,成绩早已发表了,同学一百余人之中,我在中间,不过是没有落第。”[4]我们试想,以这样的成绩和学习态度,要想成为一代名医几乎是不可能的。然而,连这样刚及格的成绩也要被日本的同学怀疑是得了教员泄露的题目,鲁迅愤慨地说出:“中国是弱国,所以中国人当然是低能儿,分数在六十分以上,便不是自己的能力了。”[5]遭遇了这些被嘲笑被侮辱被否定之后,他打算放弃本来就成绩一般而又没有极大兴趣的医学而转投文学。马斯洛需要层次理论认为,一旦这些基本的或生存的需要日益得到满足,人们就会着眼于更宽阔的层面,转而追求与他们在社会中的地位以及与他人的关系中密切相关的角色的需要。[6]而马斯洛需要层次的最高层即是被人尊重的需要和自我实现的需要。鲁迅对医学没有太大兴趣,但是为了实现人生价值和理想以及赢得尊重,他毅然转投文学,这也是和出于自身发展的本能选择。
鲁迅在日本期间曾经见过孙中山,他曾经在一些文章或讲演里专门谈论过,如《中山先生逝世后一周年》、《战士与苍蝇》、《中山大学开学致语》等。对于孙中山他是敬重的,而孙中山弃医从文的思想观念未必不会影响到鲁迅。有人曾这样的询问孙中山:“你讨厌中国吗?认为生长在中国是不幸的吗?”他却回答说:“‘我认为生在中国比起生在别的任何国家更幸福。’那么,为什么要那样露骨地说中国的坏话呢?我只能说,因为他爱中国,所以不肯说敷衍了事的话,而且,因为他是文学家。”[7]别人这样夸赞孙中山,作为青年学子的鲁迅在迷茫时期自然也对他心向往之,他期待用文学家的使命来表达爱国之意。
二
鲁迅东京学医成绩不好也是有原因的。一是他从小就没有接触过类似的教育,家族没有医学传统,对医学行业比较陌生。当时中国的西医技术远远没有成熟,主要依靠国外进修。初到异乡面对生活环境的改变,专业知识的陌生,语言的屏障都会影响一个人正常能力的发挥。一面是基础不牢,无所适从的西医,一面是从小就有浓厚兴趣的文学,从接受学角度看,大部分人也都会做出同样选择的。
我们认为鲁迅弃医从文也跟他的童年教育和经验是密不可分的。童年经验对一个人的成长有多么重要,很多学者、心理专家已经做了充分地探究和论证。学者王晓初在《童年经验与鲁迅思想及文学的发生》一文中写道:“童年经验不仅成为终身守护鲁迅心灵的精神家园和他文学发生的原型与灵感,而且在沟通与越地远古先民的精神传承中奠定了他热爱自由反抗压迫的天性取向。同时在与自然生命农民的亲和中确立了他和底层民众以农民为主体的血脉相通的左翼倾向。”[8]鲁迅少时就在三味书屋这种私塾式的学校学习,家族为他们聘请的老师是一丝不苟,德才兼备的寿镜吾老先生。老师对传统文化的热爱深深地打动了少年鲁迅。《从百草园到三味书屋》中:“‘铁如意,指挥倜傥,一坐皆惊呢……’我疑心这是极好的文章,因为读到这里,他总是微笑起来,而且将头仰起,摇着,向后面拗过去,拗过去。”[9]学习累了还可以捉虫子,摘果子,描绣像……成长在这样充满诗意的环境中,对鲁迅的熏陶是不言而喻的。以至在很多年后,他自己也说:“我有一时曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果菱角罗汉豆茭白香瓜……。凡这些都是极其鲜美可口的都曾是使我思乡的蛊惑,后来我在久别之后尝到了也不过如此惟独在记忆上还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生使我时时反顾。” [10]冯雪峰在《回忆鲁迅》中写道:“鲁迅谈到绍兴每次都使我发生一个相同的感觉,就是他的故乡绍兴似乎常常在引起他的一种很可回味的回忆。而这种回忆似乎不是由于别的就只由于在那里有过他的童年 生活有过他和农民以及下层社会的人民的接近,他于是有着一种深刻的留恋和爱。”[11]的确,童年所受的教育会伴随我们一生,作家余秋雨曾在家乡的小学校墙砖上刻上:“在这里,一个教授完成了他全部的教育。”[12]这也印证了童年教育对人发展的巨大作用。
概括言之,鲁迅弃医从文的主要原因是他想要拯救并改变国民的愚弱麻木的心理。他期待用如椽巨笔来唤醒民众的反抗意识,鲁迅是伟大的。同时我们也不应忽视其深层动机,童年教育及兴趣的支配都有可能使鲁迅做出更有利于自身发展的决定。虽然言为心声,但文能饰伪,文章所表现的可能仅是作者一时一地的想法,一篇《藤野先生》未必就能完全涵盖鲁迅弃医从文的动机。要知其全面,我们必须结合鲁迅的成长经历及鲁迅其它作品进行比较辨析,也就是《史记》中常用的互现法。通过对多篇文章的相互比照,合理推测,得出的结论才可能更全面,更客观,更接近事物发展的原貌。
注释:
[1]鲁迅.<呐喊?自序>,鲁迅全集[M].北京:人民文学出版社,1981:417.
[2]鲁迅<鲁迅全集>第11卷?书信?041008致蒋抑危[M].北京:人民文学出版社,1987.
[3][4][5]鲁迅.藤野先生,语文[M].北京:中国人民教育出版社,2002.
[6]哈米什?普林格尔,玛哲丽?汤普森著, 俞利军译.品牌的精神[M].北京:中国财政经济出版社,2005:25.
[7] 增田涉著.鲁迅的印象[M].长沙:湖南人民出版社,1980:69-70.
[8]王晓初.童年经验与鲁迅思想及文学的产生[J].西南大学学报(社会科学版),2011:1.
[9]鲁迅.从百草园到三味书屋,语文[M].北京:中国人民教育出版社,2000.
[10]鲁迅.鲁迅全集?第二卷[M].北京:人民文学出版社,2005.
[11]冯雪峰. 回忆鲁迅,鲁迅回忆录?专著中册[M]. 北京:北京出版社,1999.
[12]余秋雨.余秋雨散文集[M].北京:人民文学出版社,2005.
作文五:《从鲁迅弃医从文想到的》2600字
旧文重贴:《从鲁迅弃医?从文想到的 ?》
鲁迅弃医从?文的故事,在中国大概?是受过教育?的人都知道?的。再过几天就?是先生诞辰?120周年?,又恰逢美国?九?一一恐怖事?件让中国人?痛痛快快地?当了一次看?客,忽然想起这 ?个故事:
第二年添教?霉菌学,细菌的形状?是全用电影?来显示的,一段落已完 ?而还
没有到下课?的时候,便影几片时?事的片子,自然都是日?本战胜俄国?的情形。
但偏有中国?人夹在里边?:给俄国人做?侦探,被日本军捕?获,要枪毙了,围着
看的也是一?群中国人;在讲堂里的?还有一个我?。
“万岁~”他们都拍掌?欢呼起来。
这种欢呼,是每看一片?都有的,但在我,这一声却特?别听得刺耳?。此后
回到中国来?,我看见那些?闲看枪毙犯?人的人们,他们也何尝?不酒醉似的 ?喝彩,
——呜呼,无法可想~
试想,如果有当时?的看客后来?看到这一段?描述后,辩解说:我们并不是?因为有人死?了喝彩,事实上我们?还很同情被?杀者,我们只是觉?得这个杀的?过程很漂亮?,才忍不住叫?好~大家做何感?想呢,
这一幕和这?一辩解在这?几天都重现?了。那些为恐怖?事件叫好的?中国大学生?们在被斥责?为幸灾乐祸?、没有人性,特别是在发?现遇难者中?也有许多中?国人连自己?也感到不好?意思之后,委屈地辩解?说:我们是在为?整个过程干?得很漂亮、为美国霸权?主义遭受打?击叫好,不是在为无?辜死亡叫好?,你不能说我?们幸灾乐祸?、没有人性~而在美国发?生的惨剧倒?给那些或专?业或业余的?“国家问题专?家”提供了一个?控诉美国霸?权主义的机?会,他们忽然记?起了久违的?巴勒斯坦、伊拉克、南斯拉夫难?民,甚至几十年?来第一次为?巴勒斯坦的?悲惨遭遇“流了泪”,迫不及待地?长篇大论清?算美国霸权?主义的历史?罪行,把恐怖主义?罪行拐一个?弯推到了美?国当局头上?并大义凛然?地为其指出?了出路,雄辩地论证?恐怖事件在?美国大地发?生的必然性?、合理性甚至?必要性,虽然学了乖?先表态对无?辜死亡“深表哀悼”(哀悼中还能?做如此雄辩?的剖析不能?不让人佩服?其定力),也让人不能?不闻到了心?里那声“活该”的窃喜。
什么是幸灾?乐祸,“见人遭受灾?祸而高兴”(《辞海》的解释)是也,不管是因为?什么动机、为了什么缘?故而高兴。那些向本拉?登表忠心、以恐怖分子?自诩、哀叹中国怎?么不出这样?的勇士、恨不得多死?几个人、乃至津津乐?道地研究起?“更先进”的恐怖手段?的人,以及包括那?些不知不觉?地应用恐怖?主义理论、论证美国人?民必须为他?们选出的政?府犯下的“罪行”偿命的人,固然是令人?毛骨悚然的?嗜血;而那些因为?恐怖过程干?得漂亮、美国霸权主?义受到打击?或者别的其?他什么原因?而叫好的人?,也是令人瞠?目结舌的冷?血,不管事后如?何表白,在他们叫好?的时候,已无视了这?个打击美国?霸权主义的?艺术化过程?的必然结果?是成千上万?的死难者。许多国人见?到“美国”两字就要昏?了头脑,那么不妨设?想一下:当你读到广?东某个合资?企业起火灾?烧死多名女?工的报道时?,能不能因为?不仁厂主的?经济利益受?到了损失而?大叫“烧得好”,
不要幸灾乐?祸,并不等于就?要去关心一?切苦难,否则除了整?天伤心落泪?、长吁短叹就?什么也别想?干了。我因为在美?国生活,所以更关心?发生在美国?的惨剧;因为是中国?人,所以也关心?发生在中国?的灾难;而对其他地?方的惨剧、灾难,则未必会引?起我的震动?、关心,我觉得这很?正常。所以我总怀?疑那些在这?时候突然变?得异乎寻常?地关心受过?美国欺压、或可能要受?到美国欺压?的国家的平?民百姓的命?运的人的诚?意。对与己无关?的悲剧,不管是悲伤?还是淡漠,都是人之常?情。幸灾乐祸则?只能归咎于?对无辜者的?恻隐之心已?经丧失,对生命的尊?严变得麻木?了。
那一次偶然?的“看客”事件,使得鲁迅改?变了对中国?国民的看法?,以毕生精力?力图改变“国民劣根性?”:
……因为从那一?回以后,我便觉得医?学并非一件?紧要事,凡是愚弱的? 国民,
即使体格如?何健全,如何茁壮,也只能做毫?无意义的示?众的材料和?看客,病
死多少是不?必以为不幸?的。所以我们的?第一要著,是在改变他?们的精神,而
善于改变精?神的是,我那时以为?当然要推文?艺,于是想提倡?文艺运动了 ?。
这一段名言?已被引用了?无数次。引用者的用?意无非是要?说明,只有改变国?民的精神,才能使中国?变得强大,才能再避免?去做毫无意?义的示众的?材料和看客?。这大概也是?鲁迅的意思?。在这里,中国强大是?目的,而改变国民?精神只是达?到这一目的?的手段。但是这次的?“看
客”事件却使我?对这种说法?产生了怀疑?。改变国民精?神应该是目?的而不是手?段。事实上,不改变国民?精神,中国也未必?就不能强大?。鲁迅的杂文?之所以被公?认为仍有强?烈的现实意?义,就是因为我?们时代的国?民精神和鲁?迅时代相比?并无多大的?变化,而中国已经?强大了许多?。中国成为发?达国家、世界强国乃?至超级大国?,取代美国成?为世界警察?,也并非不可?能,但是如果国?民还是这样?的国民,人文精神未?深入人心成?为立国之本?,造就的也不?过是像纳粹?德国、苏联一样的?超级大国,国民也不过?是从示众的?材料和看客?变成了杀人?的材料和看?客。这就是为什?么我想到这?些缺乏基本?的是非观念?、不知人道为?何物的都是?些以后会对?中国的命运?产生举足轻?重的影响的?年轻知识分?子,不寒而栗。
在这一事件?中表现出“人性”的,在别的事件?中未必就都?有“人性”,特别是里面?有些人乃是?“候补汉奸”,对中国的灾?难向来幸灾?乐祸。在这一事件?中丧失了“人性”的,在别的事件?中也未必就?没有“人性”。他们可能对?自己的亲友?也是非常有?人情味的。所以有“人性”的不必觉得?高人一等,没“人性”的也不要觉?得受了侮辱?,拼命想刷清?自己。更重要的是?,这种恻隐之?心是怎么在?中国人当中?普遍丧失的?,又该如何反?省、找回、重建,那些反人文?精神的、包括借机传?教的青年“导师”因此最值得?我们鞭挞。被扭曲的天?性很难再改?变,因此还只能?是“救救孩子”,鲁迅先生在?八十多年前?的这声呐喊?依旧振聋发 ?聩~
2001.9.17.
作文六:《鲁迅弃医从文的别种原因_张淑颖》4000字
文学评论?现当代文学
鲁迅弃医从文的别种原因
张淑颖 喀什大学人文系
摘 要:鲁迅弃医从文的原因在中学语文课本《藤野先生》一篇中曾提到。但是随着我们对鲁迅本人及其作品的深入发掘,发现原因并非那么简单。本文主要围绕鲁迅弃医从文的原因探讨,我们认为对文学的浓厚兴趣和童年经验也促使鲁迅做出选择文学之路的决定,我们针对这两个方面进行分析,以求更好的解读鲁迅弃医从文的真正动因。
关键词:鲁迅;弃医从文;兴趣;童年经验
作者简介:张淑颖(1987.1-),女,汉族,喀什师范学院人文系,专业为古代文学,研究生。
[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A [文章编号]:1002-2139(2015)-08-011-02
关于鲁迅弃医从文的原因,在中学的语文课本中《藤野先生》篇早已有过阐述。大致是说在仙台学医的课堂上,教室里放映的幻灯片上显示一群中国人看到给俄国人做侦探而被杀的同胞而无动于衷,麻木不仁。幻灯片事件使鲁迅强烈地感受到:“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”[1]于是,鲁迅那是的意见变了,告别了藤野先生,走上了他终生为之奋斗的文学革命道路。
一
观察鲁迅,首先很明显地发现了一个事实:鲁迅对医学的兴趣不大。鲁迅1904年在仙台医专时给蒋抑危的信中写道:
校中功课大忙,日不得息。……所授物理、化学、解剑、组织、独乙种种学,皆奔逸至迅,莫暇应接。组织、解剑二科,名词皆兼用拉丁,独乙,日必暗记,脑力顿夜。幸教师语言尚能领会,自问苟侥幸卒业,或不至为杀人之医。……
……校中功课,只求记忆,不须思索,修习未久,脑力顿锢.四年而后,恐知木偶人类。……
……而今而后,只能修死学问,不能旁及类,恨辜!恨事![2]
可见鲁迅对枯燥的医学课程并没有很大兴趣。由于兴趣不大,他有时在学习中也会固执的投机取巧,“可惜我那时太不用功,有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去,翻出我那讲义上的一个图来,是下臂的血管,指着,向我和蔼的说道:“你看,你将这条血管移了一点位置了。自然,这样一移,的确比较的好看些,然而解剖图不是美术……以后你要全照着黑板上那样的画。”但是我至于实在的情形,我心里自然记得的。”[3]这种情况继续发展,导致鲁迅的成绩一般。《藤野先生》中记载:“学年试验完毕之后,我便到东京玩了一夏天,秋初再回学校,成绩早
已发表了,同学一百余人之中,我在中间,不过是没有落第。”[4]我们试想,以这样的成绩和学习态度,要想成为一代名医几乎是不可能的。然而,连这样刚及格的成绩也要被日本的同学怀疑是得了教员泄露的题目,鲁迅愤慨地说出:“中国是弱国,所以中国人当然是低能儿,分数在六十分以上,便不是自己的能力了。”[5]遭遇了这些被嘲笑被侮辱被否定之后,他打算放弃本来就成绩一般而又没有极大兴趣的医学而转投文学。马斯洛需要层次理论认为,一旦这些基本的或生存的需要日益得到满足,人们就会着眼于更宽阔的层面,转而追求与他们在社会中的地位以及与他人的关系中密切相关的角色的需要。[6]而马斯洛需要层次的最高层即是被人尊重的需要和自我实现的需要。鲁迅对医学没有太大兴趣,但是为了实现人生价值和理想以及赢得尊重,他毅然转投文学,这也是和出于自身发展的本能选择。
鲁迅在日本期间曾经见过孙中山,他曾经在一些文章或讲演里专门谈论过,如《中山先生逝世后一周年》、《战士与苍蝇》、《中山大学开学致语》等。对于孙中山他是敬重的,而孙中山弃医从文的思想观念未必不会影响到鲁迅。有人曾这样的询问孙中山:“你讨厌中国吗?认为生长在中国是不幸的吗?”他却回答说:“‘我认为生在中国比起生在别的任何国家更幸福。’那么,为什么要那样露骨地说中国的坏话呢?我只能说,因为他爱中国,所以不肯说敷衍了事的话,而且,因为他是文学家。”[7]别人这样夸赞孙中山,作为青年学子的鲁迅在迷茫时期自然也对他心向往之,他期待用文学家的使命来表达爱国之意。
二
鲁迅东京学医成绩不好也是有原因的。一是他从小就没有接触过类似的教育,家族没有医学传统,对医学行业比较陌生。当时中国的西医技术远远没有成熟,主要依靠国外进修。初到异乡面对生活环境的改变,专业知识的陌生,语言的屏障都会影响一个人正常能力的发挥。一面是基础不牢,无所适从的西医,一面是从小就有浓厚兴趣的文学,从接受学角度看,大部分人也都会做出同样选择的。
我们认为鲁迅弃医从文也跟他的童年教育和经验是密不可分的。童年经验对一个人的成长有多么重要,很多学者、心理专家已经做了充分地探究和论证。学者王晓初在《童年经验与鲁迅思想及文学的发生》一文中写道:“童年经验不仅成为终身守护鲁迅心灵的精神家园和他文学发生的原型与灵感,而且在沟通与越地远古先民的精神传承中奠定了他和中确立了他和底层民众以农民为主体的血脉相通的左翼倾向。”[8]鲁迅少时就在三味书屋这种私塾式的学校学习,家族为他们聘请的老师是一丝不苟,德才兼备的寿镜吾老先
还不服气,口头答应着,心里却想道:“图还是我画的不错;热爱自由反抗压迫的天性取向。同时在与自然生命农民的亲
11
文学评论?现当代文学
生。老师对传统文化的热爱深深地打动了少年鲁迅。《从百草园到三味书屋》中:“‘铁如意,指挥倜傥,一坐皆惊呢……’我疑心这是极好的文章,因为读到这里,他总是微笑起来,而且将头仰起,摇着,向后面拗过去,拗过去。”[9]学习累了还可以捉虫子,摘果子,描绣像……成长在这样充满诗意的环境中,对鲁迅的熏陶是不言而喻的。以至在很多年后,他自己也说:“我有一时曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果菱角罗汉豆茭白香瓜……。凡这些都是极其鲜美可口的都曾是使我思乡的蛊惑,后来我在久别之后尝到了也不过如此惟独在记忆上还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我
[10]
冯雪峰在《回忆鲁迅》中写道:“鲁一生使我时时反顾。”
全涵盖鲁迅弃医从文的动机。要知其全面,我们必须结合鲁迅的成长经历及鲁迅其它作品进行比较辨析,也就是《史记》中常用的互现法。通过对多篇文章的相互比照,合理推测,得出的结论才可能更全面,更客观,更接近事物发展的原貌。注释:
[1]鲁迅.,鲁迅全集[M].北京:人民文学出版社,1981:417.
[2]鲁迅第11卷?书信?041008致蒋抑危[M].北京:人民文学出版社,1987.
[3][4][5]鲁迅.藤野先生,语文[M].北京:中国人民教育出版社,2002.
[6]哈米什?普林格尔,玛哲丽?汤普森著, 俞利军译.品牌的精神[M].北京:中国财政经济出版社,2005:25.
[7] 增田涉著.鲁迅的印象[M].长沙:湖南人民出版社,1980:69-70.
[8]王晓初.童年经验与鲁迅思想及文学的产生[J].西南大学学报(社会科学版),2011:1.
[9]鲁迅.从百草园到三味书屋,语文[M].北京:中国人民教育出版社,2000.
[10]鲁迅.鲁迅全集?第二卷[M].北京:人民文学出版社,2005.
[11]冯雪峰. 回忆鲁迅,鲁迅回忆录?专著中册[M]. 北京:北京出版社,1999.
[12]余秋雨.余秋雨散文集[M].北京:人民文学出版社,2005.
迅谈到绍兴每次都使我发生一个相同的感觉,就是他的故乡绍兴似乎常常在引起他的一种很可回味的回忆。而这种回忆似乎不是由于别的就只由于在那里有过他的童年 生活有过他和农民以及下层社会的人民的接近,他于是有着一种深刻的留恋和爱。”[11]的确,童年所受的教育会伴随我们一生,作家余秋雨曾在家乡的小学校墙砖上刻上:“在这里,一个教授完成了他全部的教育。”[12]这也印证了童年教育对人发展的巨大作用。
概括言之,鲁迅弃医从文的主要原因是他想要拯救并改变国民的愚弱麻木的心理。他期待用如椽巨笔来唤醒民众的反抗意识,鲁迅是伟大的。同时我们也不应忽视其深层动机,童年教育及兴趣的支配都有可能使鲁迅做出更有利于自身发展的决定。虽然言为心声,但文能饰伪,文章所表现的可能仅是作者一时一地的想法,一篇《藤野先生》未必就能完
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有许多事你是不明白的。”
卡尔蹲下来看着他,想听他讲完最后的话。
“其实,我已经得了绝症,活不多久了。”亚摩斯吐出一口血,“我怕死后王位被叛贼夺走,伊坦赫斯家族再次没落,王位必须在我死前继承。还有,我死后再也无法暗中保护你了,怕你无法掌控那么多杀手,我便铁腕扫杀地下联盟。”
卡尔怔在那里,一动不动,他很难接受现实如此转变。“我死后,你立刻继承王位,让家族兴盛下去。”亚摩斯扶着弟弟那不再瘦弱的手。卡尔把手放在哥哥胸前,终于哭出声来。
多年后,那个敏感孤独的小孩又来找他了,那个雪枫树下的少年,他不是刺客,也不是贵族。他心里没有什么阶级斗争,所以噩梦找不到他。
“记得我们当初的约定,要做欧洲明暗两道的皇帝!”哥哥用尽最后的力气,大声说:“我的弟弟才是欧洲第一!”之后缓缓闭上了眼睛。
卡尔一口血吐在亚摩斯胸前,染红了那带着华丽纹路的
银质刀柄。
“阿弥陀佛,没想到贫僧还有当官的时候……”格文站在卡尔身边,双手合十,显得道貌岸然。“现在你可是当官的人了,要有点当官的样子。”卡尔头也不回。“善哉……”格文不多说什么,只念了一句佛号。在他们身后是列队恭候的大臣。这次事件之后布尔萨斯内部进行了重组,卡尔继任布尔萨斯国王。鬼王团的刺客们说什么也不去当官,依旧分散在各地,暗中帮助卡尔。
卡尔默默望向远方,两个国家已经恢复了和平,大街上人流涌动,皇宫的琉璃瓦反射着耀眼的阳光。
在他的视野尽头,迷途之森里的雪枫树在风中摇曳,那轻轻的低语中又诉说着什么秘密?
“我,卡尔?杰?伊坦赫斯,要去整个欧洲闯荡,组建地下势力,铲除邪恶之人,助哥哥一臂之力。”
“我,亚摩斯?杰?伊坦赫斯,要回到布尔萨斯,夺回王位,给布尔萨斯人美好的生活,为伊坦赫斯家族创造光明的未来。”
“我的弟弟才是欧洲第一!”
12
作文七:《从鲁迅弃医从文想到的》2300字
【新语丝电子文库(.xys.org)(.xys2.org)】————————————————从鲁迅弃医从文想到的·方舟子·鲁迅弃医从文的故事,在中国大概是受过教育的人都知道的。再过几天就是先生诞辰120周年,又恰逢美国九·一一恐怖事件让中国人痛痛快快地当了一次看客,忽然想起这个故事:第二年添教霉菌学,细菌的形状是全用电影来显示的,一段落已完而还没有到下课的时候,便影几片时事的片子,自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边:给俄国人做侦探,被日本军捕获,要枪毙了,围着看的也是一群中国人;在讲堂里的还有一个我。“万岁!”他们都拍掌欢呼起来。这种欢呼,是每看一片都有的,但在我,这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来,我看见那些闲看枪毙犯人的人们,他们也何尝不酒醉似的喝彩,——呜呼,无法可想!试想,如果有当时的看客后来看到这一段描述后,辩解说:我们并不是因为有人死了喝彩,事实上我们还很同情被杀者,我们只是觉得这个杀的过程很漂亮,才忍不住叫好!大家做何感想呢?这一幕和这一辩解在这几天都重现了。那些为恐怖事件叫好的中国大学生们在被斥责为幸灾乐祸、没有人性,特别是在发现遇难者中也有许多中国人连自己也感到不好意思之后,委屈地辩解说:我们是在为整个过程干得很漂亮、为美国霸权主义遭受打击叫好,不是在为无辜死亡叫好,你不能说我们幸灾乐祸、没有人性!而在美国发生的惨剧倒给那些或专业或业余的“国家问题专家”提供了一个控诉美国霸权主义的机会,他们忽然记起了久违的巴勒斯坦、伊拉克、南斯拉夫难民,甚至几十年来第一次为巴勒斯坦的悲惨遭遇“流了泪”,迫不及待地长篇大论清算美国霸权主义的历史罪行,把恐怖主义罪行拐一个弯推到了美国当局头上并大义凛然地为其指出了出路,雄辩地论证恐怖事件在美国大地发生的必然性、合理性甚至必要性,虽然学了乖先表态对无辜死亡“深表哀悼”(哀悼中还能做如此雄辩的剖析不能不让人佩服其定力),也让人不能不闻到了心里那声“活该”的窃喜。什么是幸灾乐祸?“见人遭受灾祸而高兴”(《辞海》的解释)是也,不管是因为什么动机、为了什么缘故而高兴。那些向本拉登表忠心、以恐怖分子自诩、哀叹中国怎么不出这样的勇士、恨不得多死几个人、乃至津津乐道地研究起“更先进”的恐怖手段的人,以及包括那些不知不觉地应用恐怖主义理论、论证美国人民必须为他们选出的政府犯下的“罪行”偿命的人,固然是令人毛骨悚然的嗜血;而那些因为恐怖过程干得漂亮、美国霸权主义受到打击或者别的其他什么原因而叫好的人,也是令人瞠目结舌的冷血,不管事后如何表白,在他们叫好的时候,已无视了这个打击美国霸权主义的艺术化过程的必然结果是成千上万的死难者。许多国人见到“美国”两字就要昏了头脑,那么不妨设想一下:当你读到广东某个合资企业起火灾烧死多名女工的报道时,能不能因为不仁厂主的经济利益受到了损失而大叫“烧得好”?不要幸灾乐祸,并不等于就要去关心一切苦难,否则除了整天伤心落泪、长吁短叹就什么也别想干了。我因为在美国生活,所以更关心发生在美国的惨剧;因为是中国人,所以也关心发生在中国的灾难;而对其他地方的惨剧、灾难,则未必会引起我的震动、关心,我觉得这很正常。所以我总怀疑那些在这时候突然变得异乎寻常地关心受过美国欺压、或可能要受到美国欺压的国家的平民百姓的命运的人的诚意。对与己无关的悲剧,不管是悲伤还是淡漠,都是人之常情。幸灾乐祸则只能归咎于对无辜者的恻隐之心已经丧失,对生命的尊严变得麻木了。那一次偶然的“看客”事件,使得鲁迅改变了对中国国民的看法,以毕生精力力图改变“国民劣根性”:……因为从那一回以后,我便觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了。这一段名言已被引用了无数次。引用者的用意无非是要说明,只有改变国民的精神,才能使中国变得强大,才能再避免去做毫无意义的示众的材料和看客。这大概也是鲁迅的意思。在这里,中国强大是目的,而改变国民精神只是达到这一目的的手段。但是这次的“看客”事件却使我对这种说法产生了怀疑。改变国民精神应该是目的而不是手段。事实上,不改变国民精神,中国也未必就不能强大。鲁迅的杂文之所以被公认为仍有强烈的现实意义,就是因为我们时代的国民精神和鲁迅时代相比并无多大的变化,而中国已经强大了许多。中国成为发达国家、世界强国乃至超级大国,取代美国成为世界警察,也并非不可能,但是如果国民还是这样的国民,人文精神未深入人心成为立国之本,造就的也不过是像纳粹德国、苏联一样的超级大国,国民也不过是从示众的材料和看客变成了杀人的材料和看客。这就是为什么我想到这些缺乏基本的是非观念、不知人道为何物的都是些以后会对中国的命运产生举足轻重的影响的年轻知识分子,不寒而栗。在这一事件中表现出“人性”的,在别的事件中未必就都有“人性”,特别是里面有些人乃是“候补汉奸”,对中国的灾难向来幸灾乐祸。在这一事件中丧失了“人性”的,在别的事件中也未必就没有“人性”。他们可能对自己的亲友也是非常有人情味的。所以有“人性”的不必觉得高人一等,没“人性”的也不要觉得受了侮辱,拼命想刷清自己。更重要的是,这种恻隐之心是怎么在中国人当中普遍丧失的,又该如何反省、找回、重建?那些反人文精神的、包括借机传教的青年“导师”因此最值得我们鞭挞。被扭曲的天性很难再改变,因此还只能是“救救孩子”,鲁迅先生在八十多年前的这声呐喊依旧振聋发聩!2001.9.17.————————————————【新语丝电子文库(.xys.org)(.xys2.org)】
作文八:《[汇编]鲁迅弃医从文》1000字
鲁迅弃医从文的故事
[提要] 1906年,留学日本的鲁迅观看幻灯片:一个中国人给俄军做侦探被日军捕获,正被砍头,一群虽强壮但麻木不仁的中国人正津津有味地围观。看到这组照片浮想联翩,今天的中国是否还有看客,是否还有麻木不仁者,是否后还有让鲁迅看到后大发感慨的情景,相信大家自有公论。
人们在中学都学习过文学家、思想家鲁迅的《呐喊?自序》和《藤野先生》,里面记载了鲁迅在日本学医,但是最后由于看到日军屠杀中国人,而附近却有许多中国人麻木围观的图片,就决心弃医从文,走上救国救民的文学道路。这张甚至改变鲁迅命运,乃至改变中国文学史、中国历史的照片是什么样的,许多人并没有见过。
据悉,鲁迅13岁那年,父亲因长期患病死亡,家境败落了下来。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药,拿着东西到当铺去变卖。在家境好的时候,周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的,话语里包含着亲切,眼光里流露着温存。自他家变穷了,周围人的态度就都变了:话语是凉凉的,眼光是冷冷的,好朋友也不和他说话了,脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化,在鲁迅心灵中留下的深刻的印象,对于他幼小的心灵的打击很大,这使他感到在当时的中国,人与人之间缺少真诚的同情和爱心。
1898年,18岁的鲁迅,进了南京水师学堂,后来又改入南京路矿学堂。成绩优异,使他在毕业后获得了公费留学的机会。1902年,他东渡日本,开始在东京弘文学院补习日语。鲁迅于1904年到1906年在日本仙台医学专门学校(现日本东北大学医学部)学习,而这也正好是发生日俄战争的时期(1904年2月至1905年9月)。他选择学医,意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人,改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
1906年,留学日本的鲁迅观看幻灯片:一个中国人给俄军做侦探被日军捕获,正被砍头,一群虽强壮但麻木不仁的中国人正津津有味地围观。日本学生拍手欢呼万岁,声震屋瓦,深深刺痛了鲁迅,他于是愤然离开。在《呐喊?自序》里,鲁迅说:“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。”
鲁迅认识到,精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运,首要的是改变所有中国人的精神和国民性,而善于改变中国人的精神的,则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文,离开仙台医学专门学校,回到东京,翻译外国文学作品,筹办文学杂志,发表文章,从事文学活动。在留学日本期间,鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观。他用“砸”文把中国人的劣根性砸个稀里哗啦,也稀巴烂。
作文九:《鲁迅弃医从文》1000字
鲁迅弃医从文的故事
[提要] 1906年,留学日本的鲁迅观看幻灯片:一个中国人给俄军做侦探被日军捕获,正被砍头,一群虽强壮但麻木不仁的中国人正津津有味地围观。看到这组照片浮想联翩,今天的中国是否还有看客,是否还有麻木不仁者,是否后还有让鲁迅看到后大发感慨的情景,相信大家自有公论。
人们在中学都学习过文学家、思想家鲁迅的《呐喊?自序》和《藤野先生》,里面记载了鲁迅在日本学医,但是最后由于看到日军屠杀中国人,而附近却有许多中国人麻木围观的图片,就决心弃医从文,走上救国救民的文学道路。这张甚至改变鲁迅命运,乃至改变中国文学史、中国历史的照片是什么样的,许多人并没有见过。
据悉,鲁迅13岁那年,父亲因长期患病死亡,家境败落了下来。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药,拿着东西到当铺去变卖。在家境好的时候,周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的,话语里包含着亲切,眼光里流露着温存。自他家变穷了,周围人的态度就都变了:话语是凉凉的,眼光是冷冷的,好朋友也不和他说话了,脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化,在鲁迅心灵中留下的深刻的印象,对于他幼小的心灵的打击很大,这使他感到在当时的中国,人与人之间缺少真诚的同情和爱心。
1898年,18岁的鲁迅,进了南京水师学堂,后来又改入南京路矿学堂。成绩优异,使他在毕业后获得了公费留学的机会。1902年,他东渡日本,开始在东京弘文学院补习日语。鲁迅于1904年到1906年在日本仙台医学专门学校(现日本东北大学医学部)学习,而这也正好是发生日俄战争的时期(1904年2月至1905年9月)。他选择学医,意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人,改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
1906年,留学日本的鲁迅观看幻灯片:一个中国人给俄军做侦探被日军捕获,正被砍头,一群虽强壮但麻木不仁的中国人正津津有味地围观。日本学生拍手欢呼万岁,声震屋瓦,深深刺痛了鲁迅,他于是愤然离开。在《呐喊?自序》里,鲁迅说:“凡是愚
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弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。”
鲁迅认识到,精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运,首要的是改变所有中国人的精神和国民性,而善于改变中国人的精神的,则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文,离开仙台医学专门学校,回到东京,翻译外国文学作品,筹办文学杂志,发表文章,从事文学活动。在留学日本期间,鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观。他用“砸”文把中国人的劣根性砸个稀里哗啦,也稀巴烂。
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作文十:《 鲁迅弃医从文 》600字
鲁迅弃医从文:
鲁迅先生早年留学日本时本来是学医的。但在仙台医专学习期间,在课间加映的日俄战争的纪录片上,看到中国人被说成俄国侦探而被砍头,死者和围观者都很麻木。这使鲁迅认识到:“第一要著,是在改变他们的精神。”于是鲁迅下决心弃医从文,终于成为中国现代伟大 的思想家、革命家和文学家。
拿破仑的“皇帝梦”
在拿破仑还是一个单纯的小朋友时,一次偶然的机会中,他的叔叔问拿破仑,将来长大想要做什么,拿破仑在听叔叔这样问他之后,马上滔滔不绝地发表了心中构想已久的伟大抱负。从他立志从军开始,一直说到想带领法国的雄兵,席卷整个欧洲,建立一个前所未有的超级大帝国,并且让自己成为这个大帝国的皇帝。
不料,叔叔听完小拿破仑的抱负之后,当场大笑不已,指着小拿破仑的额头,嘲讽道:“空想,你所说的一切全都是空想~想当法国皇帝,那是不可能的~依我看,你长大之后,当一个小说家,倒更容易实现你的皇帝美梦——”。小拿破仑被叔叔这一阵抢白,非但没有动怒,反而静静地走到窗前,指着远处的天边,认真地问道:“叔叔,你看得到那颗星星吗,??这时还是正午时分,叔叔诧异地走到窗前,茫然地答道:“什么星星,现在是中午,哪有啊,~孩子,你不会是疯了吧,”当再次面对叔叔的质疑,小拿破仑却是依然镇定而冷静地说道:“就是那颗星星啊~我真的看到了,它依然高挂在天边,它不分日夜,一直为了我而闪烁着,那是属于我的星星;只要它存在一天,我的梦想就永远不会变——”。
事实上,那颗希望之星从未高悬天际,它一直躲藏在拿破仑的内心深处,凭借内在的引导,终于使拿破仑成为了的法国皇帝。
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