作文一:《爱国人物的故事》5900字
爱国人物的故事
篇一:爱国人士的故事
徐悲鸿:我代表我的祖国
1919年到1927年~我国著名的画家徐悲鸿在欧洲留学。那时~中国留学生在外国不仅经济上困难~政治上也很受歧视。有个我国学生向徐悲鸿挑衅,xìn,说:“中国人愚昧无知~生来就是当亡国奴的材料~即使把你们送到天堂去深造~也成不了才:”徐悲鸿被激怒了~他斩钉截铁地说:“我代表我的祖国~你代表你的国家~等学习结业的时候~再看到底谁是人才~谁是蠢材:”
从此~徐悲鸿怀着为中华民族争光的满腔激情~刻苦努力~争分夺秒~经常到罗浮宫、凡尔赛等巴黎各大博物馆~临摹世界名作~一去就是一整天~不到闭馆的时候不出来。
有志者事竟成~徐悲鸿进入巴黎国立高等美术学院的第一年~他的画受到法国艺术家的好评。在几次竞赛考试中~他都取得了第一名。1924年~他的油画在巴黎展出~轰动了美术界~那个向他挑战的外国学生~不得不承认自己是个失败者。 爱国诗人屈原
屈原(约公元前340—前278年)~。出身楚国贵族~年青时就表现出杰出的才能~做了楚怀王的左徒(官名)~协助怀王筹划国家大事~发布政令,对外接待各国使者~处理外交
事务~很得怀王信任。这样就招来一些人的妒嫉。他的政敌上官大夫在怀王面前造他的谣~说屈原居功自傲~连怀王也不放在眼里~怀王就怒而疏远了屈原。
当时在战国“七雄”中~最强大的是秦、齐、楚三国~“合纵”、“连横”的斗争非常激烈~最后谁能取胜~就由这三国的内政外交的得失来决定。屈原在楚国内政上主张选贤任能~励精图治~企图建立一个理想的如尧舜禹汤时代的社会,在外交上则主张联齐合纵对抗强秦。由于怀王疏远了他~屈原这些正确的主张都未能实行。怀王是个昏庸的君主~在秦惠王的离间和诱惑下~接连上当~断绝了和齐国的联盟关系~结果损兵折将~丢失土地~国势渐渐衰弱下来。秦昭王继位后~提出和楚通婚~约怀王相会~屈原极力劝阻怀王不要再上当。但怀王在其幼子子兰的怂恿下还是去了~结果遭到秦国的武力劫持~死在秦国。怀王的长子顷襄王继位~令尹子兰和上官大夫等人又在顷襄王面前构陷屈原~顷襄王一怒之下把屈原流放到江南。
屈原晚年在沅水、湘水流域长期过着流放生活~眼看祖国日益衰弱~即将被秦灭亡~自己报效君王的抱负不得施展~忧心如焚~无日可了~写了大量抒发忧愤的诗作~最后在绝望中投汨罗江自尽。
抗日英雄杨靖宇
杨靖宇(1905-1940)~ 1926年加入中国共产主义青年团~
年底回确山从事农民运动。1927年4月领导确山农民暴动~5月加入中国共产党。大革命失败后~组织秋收起义~任当地农民革命军总指挥。失败后到开封、洛阳等地从事秘密工作。曾三次被捕入狱~坚贞不屈。1929年春到东北~化名张贯 1
一~任中共抚顺特别支部书记。在抚顺又两次入狱~备受日本警察署的严刑拷打~始终不承认自己是共产党员和从事的活动。
日军看到抗联势力的不断壮大~感到十分恐惧~在1938年下半年调集重兵对抗联进行“围剿”~并以万元巨金悬赏杨靖宇头颅。1940年初的50多天里~杨靖宇率抗联战士与日军作战40多次~在日军的疯狂“围剿”下~抗联陷入困境~几乎弹尽粮绝~战士们只好以草根、树皮充饥~甚至将衣中棉絮掏出来吞咽。日军曾千方百计诱其投降~但杨靖宇坚定地表示:“为了中华民族的解放事业~头颅不惜抛掉~热血可以喷洒~而忠贞不二的意志是不可动摇的。”
1940初~他被日军围困~身负重伤~啃不动树皮~只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下去充饥。日军劝降不成~便放乱枪~年仅 35岁的杨靖宇壮烈牺牲。残忍的日军剖开他的遗体~当看到他的胃里只有野草和棉絮时~这些被杨靖宇带领的抗日联军弄得焦头烂额的侵略者全呆住了。在冰天雪地的长白山密林中~支撑着杨靖宇与敌人战斗的力量是对祖国
的一腔热爱之情。
邓世昌献身大海的英雄事迹 自古以来~牺牲在战场上~一直是爱国军人引以自豪的志向。特别是那些明知死在眼前仍勇敢赴难的人~更令人崇敬。在中日甲午海战中牺牲的邓世昌就是这样的人。
邓世昌是我国最早的一批海军军官中的一个~是清朝北洋舰队中“致远”号的舰长。他有强烈的爱国心~常对士兵们说::“人谁无死,但愿我们死得其所~死得值:”1894年~中国和日本之间爆发了甲午战争。邓世昌多次表示:如果在海上和日舰相遇~遇到危险~我就和它同沉大海:
这年9月的一天~日本舰队突然袭击中国舰队~一场海战打响了~这就是黄海大战。战中~中国担任指挥的旗舰被击伤~大旗被击落~邓世昌立即下令在自己的舰上升起旗臶~吸引住敌舰。他指挥的致远号在战斗中最英勇~前后火炮一齐开火~连连击中日舰。日舰包围过来~致远号受了重伤~开始倾斜~炮弹也打光了。邓世昌感到最后时刻到了~对部下说:“我们就是死~也要壮出中国海军的威风~报国的时刻到了:”他下令开足马力向日舰吉野号冲过去~要和它同归于尽~这大无畏的气概把日本人吓呆了。
可不幸的是~致远号在前进中中了鱼雷~船体爆炸~沉入海底。200 多名官兵献出了自己宝贵的生命。
以自己的生命为部队开辟了前进的道路——**
1948年5月2
5日~我军攻打隆化城的战斗打响。**所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。他任爆破组组长~带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡~胜利完成了规定的任务。连队随即发起冲锋~突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。部队受阻于开阔地带~二班、四班接 2
连两次对暗堡爆破均未成功。**挺身而出~向连长请战:“我是共产党员~请准许我去:”毅然抱起炸药包~冲向暗堡~前进中左腿负伤~顽强坚持冲至桥下。由于桥型暗堡距地面超过身高~两头桥台又无法放臵炸药包。危急关头~他毫不犹豫地用左手托起炸药包~右手拉燃导火索~高喊:“为了新中国~冲啊:”碉堡被炸毁~**以自己的生命为部队开辟了前进的道路~年仅19岁。
王二小
王二小~中国少年抗日英雄。1929年生于河北省涞源县上庄村。抗日战争时期~王二小的家乡是八路军抗日根据地~经常受到日本鬼子的“扫荡”~王二小是儿童团员~他常常一边在山坡上放牛~一边给八路军放哨。1942年10月25日,农历9月16日,~日本鬼子又来“扫荡”~走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛~就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面~为了保卫转移躲藏的乡亲~把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然~四面八方响起了枪声~敌
人知道上了当~就气急败坏地用刺刀挑死了王二小。机智勇敢的小英雄王二小~就这样被日本侵略者残酷地杀害了~牺牲在涞源县狼牙口村~年仅13岁。正在这时候~八路军从山上冲下来~消灭了全部敌人。
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**(1931年--1952年)四川铜梁人。1949年参加中国人民解放军~1951年参加中国人民志愿军入朝作战~任志愿军第15军29师87团9连战士。在抗美援朝战争中~曾参加了第五次战役、1952年秋季战术性反击作战。 1952年11月11日~**所在连队在朝鲜平康前线反击391高地作战中担负突击任务~并奉命于夜间在距敌60米的山脚下潜伏~以待次日傍晚发起突袭。12日11时~他的潜伏地不幸被敌盲目发射的燃烧弹击中。为了不暴露部队的整个行动计划~**忍受烈火烧身的巨痛~在5个小时的时间里一动不动~直至牺牲。他以自己的生命换取了此次作战的胜利。当晚反击部队顺利攻占391高地~全歼守敌1个加强连。 英雄的名字被永远镌刻在391高地主峰的石壁上万古留存。
毅然回国华罗庚
大数学家华罗庚~从生活待遇优厚的英国回到抗日烽火到处燃烧的祖国~不为金钱和学位~回国后积极参加抗日救国运动。1950年~他已经成为国际知名的第一流数学家~并被美国伊里诺大学聘为终身教授~但他毅然带领全家回到刚
解放的祖国。
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数学家苏步青 著名数学家苏步青早年留学日本~1931年获得博士学位。日本不少名牌大学以高薪聘请他~但他想到出国留学是为了祖国掌握科学~就一一辞谢~毅然回国。回国后~他在浙江大学执教~竟一连四个月领不到工资~穷得连饭都难吃饱~而当时日本的帝国大学还答应他保留半年的工资。贫贱难移爱国心~苏步青毫无再去日本之意。抗日战争爆发后~日本帝国大学又打电报~请他前去任教。出于民族大义~他一口回绝道:“我要留在自己的祖国。祖国再穷~我也要为她奋斗~为她服务:
吉鸿昌的爱国故事
1931年9月21日~矢志抗日的吉鸿昌将军被**逼迫下~到国外“考察实业”。船到美国~吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激~如那里的头等旅馆不接待中国人~而对日本人却奉若神明。有一次~吉鸿昌要往国内邮寄衣物~邮局职员竟说世界上已经不存在中国了~吉鸿昌异常愤怒~刚要发作~陪同的使馆参赞劝道:“你为什么不说自己是日本人呢,只要说自己是日本人就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥:“你觉得当中国人丢脸吗 ~可我觉得当中国人光荣:”为抗议帝国主义者对中国人的歧视~维护民族尊严~他找来一块木牌~用英文在上面写上:“我是中国人:”
在国外~吉鸿昌利用记者的采访~以事实揭露了日本侵略中国的种种罪行~并斥责英国纵容日本侵略中国和**对日妥协的丑恶行径。
堂堂正正地说自己是中国人——李小龙
李小龙~在60年代时~国人地位不高~很多演员总是淡化自己的中国人身份~李小龙却以身为中国人为荣~堂堂正正地说自己是中国人~最经典的一句话是电影《精武门》中的“中国人~不是病夫”~带动了香港电影的一片爱国热潮~我们熟悉的《霍元甲》就是那个时代的电影。
詹天佑为国不计名与利
近代科学先驱、著名工程师詹天佑~在国内一无资本、二无技术、三无人才的艰难局面面前~满怀爱国热情~受命修建京张铁路。他以忘我的吃苦精神~走遍了北京至张家口之间的山山岭岭~只用了500万元、4年时间就修成了外国人计划需资900万元、需时7年才能修完的京张铁路。前来参观的外国专家无不震惊和赞叹。当时~美国有所大学为表彰詹天佑的成就~决定授予他工科博士学位~并请他参加仪式。可是~詹天佑正担负着另一条铁路的设计任务~因而毅然谢绝了邀请。他这种为国家不为个人功名的精神~赢得了国内外的称赞。
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郑成功收复台湾
早在1624年~荷兰殖民主义就派兵侵占了我国领土台湾~实行了极端野蛮残酷的统治~台湾人民英勇地同侵略者进行斗争。1661年~在东南沿海领导抗清斗争的郑成功~率领战船350多艘~将士25000多人~包围了台湾~经过9个月的激战~荷兰总督被迫签订投降书~带领残兵败将~灰溜溜地滚出台湾。台湾又回到祖国怀抱。
钱学森
“中国人为什么不能干:”
远在1950年~被外国人称为“能抵五个师”的钱学森博士~已是美国大学的终身教授和实验中心主任。他配备有世界第一流搞科研的技术设备~享有非常优裕的生活条件。如果从追求个人的科研成果来说~那真是“得天独厚”。但他毅然冲破美国的种种阻挠~回到祖国~在“一穷二白”的土地上创造中国人的火箭、导弹事业。有人问他为什么归心似箭~他说:“因为我是一个中国人~我的事业在中国~我的归宿在中国。”有人问他中国既无人才又无设备~搞火箭导弹能行吗,他回答是:“外国人能干的~中国人为什么不能干:”钱学森的誓言实现了~中国卫星上天了~洲际导弹可以同外国“比武”了
吴玉章维护国家尊严
老革命家吴玉章~年轻时东渡日本留学。1904年元旦~因清朝末年中国贫弱~日本帝国看不起中国~在悬挂的国旗
中~故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严~吴玉章挺身而出~代表留日学生向学校当局严正提出:必须立即向中国学生道歉并纠正错误~否则~就要举行罢课和绝食以示抗议。学校当局在中国爱国留学生的强大压力下~只得认错道歉。
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篇二:爱国人士故事
爱国人士的故事
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1948年5月25日~我军攻打隆化城的战斗打响。**所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。他任爆破组组长~带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡~胜利完成了规定的任务。连队随即发起冲锋~突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。部队受阻于开阔地带~二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。**挺身而出~向连长请战:“我是共产党员~请准许我去:”毅然抱起炸药包~冲向暗堡~前进中左腿负伤~顽强坚持冲至桥下。由于桥型暗堡距地面超过身高~两头桥台又无法放臵炸药包。危急关头~他毫不犹豫地用左手托起炸药包~右手拉燃导火索~高喊:“为了新中国~冲啊:”碉堡被炸毁~**以自己的生命为部队开辟了前进的道路~年仅19岁。
詹天佑
詹天佑为国不计名与利:近代科学先驱、著名工程师詹天佑~在国内一无资本、二无技术、三无人才的艰难局面面前~满怀爱国热情~受命修建京张铁路。他以忘我的吃苦精神~走遍了北京至张家口之间的山山岭岭~只用了500万元、4年时间就修成了外国人计划需资900万元、需时7年才能修完的京张铁路。前来参观的外国专家无不震惊和赞叹。当时~美国有所大学为表彰詹天佑的成就~决定授予他工科博士学位~并请他参加仪式。可是~詹天佑正担负着另一条铁路的设计任务~因而毅然谢绝了邀请。他这种为国家不为个人功名的精神~赢得了国内外的称赞。
篇三:爱国人士的故事
爱国人士的故事
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1948年5月25日~我军攻打隆化城的战斗打响。**所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。他任爆破组组长~带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡~胜利完成了规定的任务。连队随即发起冲锋~突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。部队受阻于开阔地带~二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。**挺身而出~向连长请战:“我是共产党员~请准许我去:”毅然抱起炸药包~冲向暗堡~前进中左腿负伤~顽强坚持冲至桥下。由于桥型暗堡距地面超过身高~两头桥台又无法放臵炸药包。危急关
头~他毫不犹豫地用左手托起炸药包~右手拉燃导火索~高喊:“为了新中国~冲啊:”碉堡被炸毁~**以自己的生命为部队开辟了前进的道路~年仅19岁。
詹天佑
詹天佑为国不计名与利:近代科学先驱、著名工程师詹天佑~在国内一无资本、二无技术、三无人才的艰难局面面前~满怀爱国热情~受命修建京张铁路。他以忘我的吃苦精神~走遍了北京至张家口之间的山山岭岭~只用了500万元、4年时间就修成了外国人计划需资900万元、需时7年才能修完的京张铁路。前来参观的外国专家无不震惊和赞叹。当时~美国有所大学为表彰詹天佑的成就~决定授予他工科博士学位~并请他参加仪式。可是~詹天佑正担负着另一条铁路的设计任务~因而毅然谢绝了邀请。他这种为国家不为个人功名的精神~赢得了国内外的称赞。
作文二:《爱国人物的故事 回族爱国人物故事》24800字
回族爱国人物故事
马和福(1893,1937),回族,经名尕西姆,是宁夏党史上著名的革命英烈、英雄典范。1936年12月红军在西征途中成立了我国第一个县级少数民族自治政权——陕甘宁省豫海县回民自治政府,马和福担任主席兼县回民游击大队队长。1937年2月,马和福被反动军阀马鸿逵逮捕,坚贞不屈,视死如归,于同年4月英勇就义,年仅44岁。
马和福于1893年出生在甘肃省河州(今临夏县)一个雇农家庭,4岁时家乡连遭战乱和灾害,随祖父和父母亲逃荒到宁夏西吉县沙沟。他从小给教主放羊,后来又到豫旺一带打短工、扛长工,当过皮匠、石匠、泥瓦匠、榨油匠,受尽了苦难。由于他乐于帮助穷苦兄弟,所以在当地穷人中享有很高的威信。
1936年6月,彭德怀率领西征红军攻占了军阀马鸿逵占据的豫旺堡。马和福见到红军纪律严明,对老百姓秋毫无犯,
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待人和善,一进村就修桥补路、照顾孤寡老人,把地主的牛羊、布匹分给穷人,废除了多如牛毛的苛捐杂税;又听到红军宣讲党的抗日主张和民族政策,对革命有了一定的认识。他把红军当作亲人看待,主动帮助红军做事,每天走东跑西、上山下洼作宣传,揭露敌人的造谣欺骗,动员说服原来听谣言逃散的乡亲们一批批返回家园。在他的宣传带动下,许多回汉群众陆续回来,接近红军,并纷纷给红军送“欢迎粮”,捐“抗日款”,帮助红军解决吃粮吃水问题。在红军召开的一次军民座谈会上,马和福倾诉了自己辛酸的身世,表示坚决跟党走,跟红军走。
这一年7月,马和福加入了中国共产党。从此他更加积极热情地做好参战支前工作,成为豫旺地区最为突出的回族优秀干部。
为适应广大回族群众要求自身解放的积极性空前高涨的新形势,党中央决定在同心筹建豫海县回民自治政府。1936年10月20日,在历史悠久的同心清真大寺举行了具有深远历史意义的成立大会,陕甘宁省豫海县回民自治代表大会开幕了。经过三天大会,10月22日,豫海县回民自治政府成立,马和福当选为主席。
马和福出任县自治政府主席之后,深入山乡到处奔波,宣传党的抗日救国主张,动员群众;还特别注意联系、团结和争取回民中有威望的教主、阿訇,利用回民上清真寺的机会动
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员穆斯林为红军筹粮筹款。他出面组织群众成立了回民解放会和农会,还建立了一支有40多人的县回民游击大队并亲自担任队长。他带领游击队员同回族乡亲们一道先后为红军筹粮6万多斤、银元8万多块、滩羊二毛皮和老羊皮大衣4千多件和许多布匹等支前物资。
11月上旬,各路红军会聚同心城(又叫半个城),在西城外河滩上举行了万人军民联欢会。马和福代表豫海县回汉人民致欢迎词。他的讲话极大地鼓舞了全场军民的情绪,会场上爆发出经久不息的掌声。**总司令和彭老总在讲话中对马和福的欢迎词和豫海县的出色工作给予了热情赞扬。
11月中旬,红军撤离以后,马鸿逵的地方民团控制了地方局势,自治政府被迫转入地下。马和福谢绝了组织上要他跟大部队一起撤走的要求,只要了四五条枪,在同心一带坚持同敌人进行游击战。
由于坏人告密,马和福不幸被捕。先是被押往韦州,后又被解到银川。国民党宁夏省主席、军阀马鸿逵多次派人酷刑逼供,并亲自审讯,但马和福始终大义凛然,坚贞不屈。
1937年4月3日(农历2月22日),优秀共产党员、回族英雄马和福在同心城西门外河滩上被反动军阀秘密杀害。
全国解放以后,同心县人民政府在老城(半个城)修建了马和福烈士陵园。1978年庆祝宁夏回族自治区成立20周年时,又将他的陵墓迁入新城红军烈士陵园。每到烈士殉难日,
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许多干部、工人、学生、农民前去扫墓,以示悼念。
马和福的儿子马兆年,冒着生命危险,把父亲保存的“陕甘宁省豫海县回民自治政府”的大印,一直珍藏到解放。如今,这枚大印就陈列在宁夏博物馆中,成为了英雄的见证。
回族爱国人物故事
马本斋(1901,1944),原名马守清,回族,河北献县人。抗日战争时期八路军冀中军区回民支队的创建人。
马本斋,1901年出生于河北省献县东辛庄。少年时代随父亲到东北,投身奉军(东北军)。1924年在东北讲武堂毕业后,从士兵升到团长。1931年“九?一八”事变后,因不满**的不抵抗政策,毅然弃官还乡务农。
1937年卢沟桥事变爆发后,马本斋响应中国共产党号召,率领弟弟和几十名群众在家乡组织了“回民抗日义勇队”。他们的行动受到了孟庆山领导的“河北游击军”的支持,很快扩充、改编为“河北游击军回民教导队”。1938年5月,与冀中军区司令员吕正操领导的回民干部教导队合并为回民干部教导部队,马本斋任总队长。1938年9月,部队在河间整编时扩大到六七百人。10月,他光荣的加入了中国共产党。他在入党志愿书上写道:“我决心为回回民族的解放奋斗到底,而回回民族的解放只有在共产党的领导下才能实现。”
1939年日寇扫荡华北,马本斋领导的回民支队在河间、青
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县、沧县地区转战,并帮助“回民抗战建国会”组织伊斯兰小队,开展敌后游击战争。在日寇对冀中根据地的扫荡中,与八路军主力纵队和贺龙、关向应率领的120师协同作战,消灭土匪武装第六路。回民支队威震冀中平原,有“攻无不克、无坚不摧、打不垮、拖不烂的铁军”之誉。
1940年,马本斋指挥部队使用围点打援战法取得衡水康庄战争的胜利,又组织精干的小分队巧取深县榆科伪军据点,巩固了队伍。1941年,日军血洗东辛庄后抓住马母,为了不让敌人利用自己牵制儿子,马母痛骂汉奸绝食而死。马本斋得知后抑制着悲愤的感情,识破敌人的一次又一次诱降骗局。
1942年6月,马本斋率回民支队转移到冀鲁豫边区。后任八路军冀鲁豫第三军分区兼回民支队司令员,采用游击战术,率部在冀鲁豫平原上进行了大小数百次的战斗,取得了“反扫荡”战斗的多次胜利。他勇谋兼备,注意贯彻抗日民族统一战线和民族平等政策,在冀鲁豫地区为粉碎日军扫荡、建立巩固的抗日政权作出了重要贡献。
在长期的战争生活中,马本斋积劳成疾,1944年2月7日在山东省莘县不幸病逝,年仅43岁。
党中央在延安为他举行了追悼会,总参谋长**高度赞扬了他光辉的斗争经历和卓越的军事指挥才能。**写下了“马本斋同志不死”,**副主席题词“民族英雄,吾党
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战士”,**总司令挽联“壮志难移,汉回各族模范;大节不死,母子两代英雄。”
新中国成立后,党中央将马本斋的故乡命名为“本斋回族自治县”。1954年将他的遗体迁至石家庄市华北军区烈士陵园。
回族的过“乜贴”习俗
“乜贴”是波斯语Niyyh(尼耶)的音意,意为“心愿”、“决心”、“意念”、“动机”,也就是举意。指通过内心或口头表达的意愿,旨在发自内心祈祷真主佑助、赞颂真主恩典。“乜贴”在回族人中有大致有三种表现形式:举乜贴:大意是在做一些事情之前通过内心或口头表达意愿。散乜贴:一种有意念的施舍行为。施舍物可为钱财、食物、生活用品等。
过乜贴:也称做乜贴、做事儿,指在亡人的忌日、出行归来、娶妻嫁女或侨迁新居等举行的祈祷纪念活动。过乜贴一般都要请阿訇诵经、宴请亲友,向阿訇或到场的人施散数额不等的财物。过乜贴是回族人中常见的风俗习惯之一。
常说五句话身体保健康
其实这五句话在中国穆斯林社会中家喻户晓,古已有之,只不过是在某些地区由于信仰衰败而人们在渐渐淡忘。 读到此文,令人深感中国穆斯林丢失珍贵的传统太多,汉化严重,卡菲勒思想侵蚀人心甚重,随波逐流,走在信仰的
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危机道路上。
译者借此机会冒昧表示个人见解,希望与广大读者共勉之。 这五句话中国传统的翻译是:知感主)托靠主)赞主清高)求主恕饶)大能的主。—译者))
伊斯兰的信仰根源基于《古兰经》和圣训,引导伊斯兰信士敬畏真主,遵循天启的法度,克制私欲,坚韧不拔,性情豁达,宽容和乐观。 这些优秀的品格训练正是尊贵斋月的目的,这些性格不论种族和语言,是世界人类的共性,所以全世界的穆斯林都必须一致遵守,在这个月里,守斋戒,学习《古兰经》,加强功修,锻炼品性。 伊斯兰的斋月是全体穆斯林社会的一次精神)躯体、道德和全面纪律教育的训练期,因为优秀的人性需要这样的训练。真主在《古兰经》中启示说:“故在此月中,你们应当斋戒,害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。 真主要你们便利,不要你们困难,以便你们补足所缺的日数,以便你们赞颂真主引导你们的恩德,以便你们感谢他。”(2:185)
很明白,只有通过整个斋月的斋戒训练,才能体会到真主引导的恩德和懂得感谢真主的意义。 通过斋戒的人可以切身体会到,斋戒不是苦行僧的折磨,但却包涵着真主无限恩德,真主要我们便利
,不要我们困难,改善信士的健康便是受益之一。人与动物的区别主要在于思维和心灵,这就是通常所说的人性,
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因此,人的躯体是肉体的生理机能与精神存在的结合,这二者也是构成个人身心健康的基本条件。
人的身心健康,互相补偿,也是互相影响,例如信仰高尚的人精神因素可以补偿物质生活的缺乏和不足,获得身体康健和生活幸福的果实。
真主在《古兰经》中昭示:“我必以些微的恐怖和饥馑,以及资产)生命和收获等的损失,试验你们,你们当向坚忍的人报喜。”(2:155) 在真主意欲的各种物质损失考验中坚韧不拔的信士必然是信仰坚定的人,心胸开阔,意志刚强,在真主的正道上安贫乐道、坚定不移,任何艰难险阻都催不垮的性格,因此,在今世能获得健康的体魄和乐观的情绪,这样的人是值得报喜和祝贺的。 在我的医学研究中,对人的身体健康与精神信仰的关系做了长时期考察和研究,发现真主启示中颠簸不破的真理。《科学与精神实践》的作者白纳德?杰森博士说:“现代医学认识到,对人的生理机能影响最大的不是身体器官的功能,而是人的精神面貌。” 另外一位西方著名医学博士泰德?穆尔特在《健康与生命选择》一书中说:“思想负担强烈地刺激体内腺体的酸性液分泌(酸性液体分泌物是造成各种疾病的主要原因),精神苦恼和思想懮愁对生理机能的副作用如同对生命的威胁一样严重。”
在美国和加拿大的医院里,百分之七十以上的门诊病人都
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没有器官性的疾病,而都是与精神状况有关的气质性症状。 这么高的病因比例充份说明,人体器官的功能是疾病的次要原因,而对人体健康伤害最大的因素是心情)思想和感情。 西方的医学早期理论是建立在机体功能的理解上的,人只不过是一台有许多部件组成的机器,没有考虑太多情绪的健康作用。 十九世纪欧洲著名的精神病理专家弗洛伊德开创了心理分析学说,他认为有许多疾病不是由于机体的原因,而是直接来自思想负担,因此,医生不应当头痛医头,脚痛医脚而无视病人的精神状态,因为他们忽略了大脑也是人体的一个器官。 大脑对生活现实的反应发生许多变异也能构成供应身体其它部份营养的差别,其它器官健康功能对大脑有倚赖作用。 当其它器官需求钾元素和脂肪来维持运动时,大脑需求糖的成份维持能量,如果血液中出现低糖状态时,大脑的功能立即减弱。 弗洛伊德说,任何医生对患有精神分裂症的病人都只能望洋兴叹没有办法,因为那属于精神状况引起的疾病,病人体内的酸性分泌物发生了变化。
现代的医学发现,大脑不仅是负责思考的器官,而且大脑也负责向其它器官提高营养物质,那么,大脑的疲劳就可能造成磷元素的缺乏,引起其它器官的疾病,也可能因为其它器官的疾病引起大脑磷质的不足。 这是用唯物主义的方法对精神与健康的理解。
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根据阿布?胡赖拉的传述,先知穆圣说:“最坚强的人不是那个能在体力上制服他人的人,而是在发怒时能够克制自己的人。” 一个人如果能够克制和忍耐,心理因素稳定,就是身体健康的最佳状态。
大脑中的磷质营养是因为动脑筋过多而损耗,引起磷质缺乏症,那么整天心情忧郁)思想负担沉重的人,他也同样是在消耗大脑中的磷质,由此引起甲状线分泌等一系列变化,根源是人的情绪,而不是食物的营养和器官的功能,因此,精神状态与身体健康就发生了直接的关系。 生活中的各种压力,例如失学)失业)失恋)事业失败)面临危险和羞辱以及患得患失等原因,都可能造成体内钾)钠)磷)碘元素的缺乏,导致各种腺体和器官功能的失常和疾病。
现代的生活,节奏加快,许多人情绪紧张,脾气暴躁,行为极端,例如大吵大闹)长时间看电视和过渡娱乐)商战谈判)争权夺利)紧张竞争。 人在极度狂热和激动的时候,体内的肾上腺)甲状腺)血糖水平和胰岛素分泌的状况都会使器官功能不正常,造成痛苦的病症。 先知穆圣给我们留下的许多圣训和圣行教育我们走中正之路,性情温和,心地善良,语言优美。 由《古兰经》和圣训培育的伊斯兰信士处处以敬畏真主,知足常乐为生活原则,一举一动都以道“特斯密”(凭着普慈独慈真主的尊名)为先导,对任何
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情况都要说:“埃拉哈目图?林俩希”(知感主:)。 知真主之恩,生活永远满足,心境和平,没有悲伤和激情。
伊斯兰虽然反对苦行主义,但是许多功修也是很辛苦的功课,如斋月其间调节生活习惯,礼夜功拜,每天五次走到清真寺去参加哲玛尔提礼拜,诵读《古兰经》,朝觐,听尔林讲卧尔兹,而工作或学习照常进行,这些都消耗体力,需要健康的身体。
性情和平的人身心保证健康,能达到超常的坚韧不拔和刚强意志。:
现代城市生活迫使人们追逐物质福利的时候,更加追求物质高度享乐,把精神的需要和训练撇在了一边,他们说那是落后的唯心主义,浪费时间,没有实际利益。
他们只看到人与所有动物都具备的躯体,而忽略了更为重要的人性,人性就是人的理想)动机)精神追求和精神自制能力,也是人类健康所倚赖的基本因素。 《古兰经》和圣训引导我们最佳的生活和思想方式,可以保证我们健康,家庭幸福,社会安定。 每年的斋月就是这种性格和生活方式的训练时机,总的目标有两点:训练对真主的忠诚,加强个人坚忍的性格。
我们把尊贵斋月训练的收获和意义归纳为穆斯林常说这样的五句话,以便平常巩固斋月的成果:埃拉哈目图?林俩希(知感主:),印沙安拉(托靠主:),苏布哈乃俩希(赞主清高
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:),艾斯塔格鲁拉希(求主恕饶:),安拉乎?艾克白勒(大能的主: 或真主至大:)。 这五句话应当天天讲,经常讲,处处讲,能使你的心接近真主)记念真主)敬畏真主,你立即获得的恩赐是安宁)平静)感恩和知足,精神愉快,身体健康。 《古兰经》说:“他们信道,他们的心境因记忆真主而安静,真的,一切心境因记忆真主而安静。 信道而且行善者,得享幸福和优美的归宿。”
回族来源
公元六世纪末,中东地区的阿拉伯半岛正值乱世,奴隶主们各自为政,雄居一方。居民主要是游牧民族,经济上以驮队运输为主,用阿拉伯地区的皮毛等交换粮食、丝绸、布匹等。信仰上盛行偶像崇拜,泥塑、头饰、凶猛动物,甚至石头,都是牧民们崇拜的对象。七世纪初,半岛上民族矛盾、经济矛盾、利益冲突日趋激化,这时候,一个名叫穆罕默德的人自称是真主的使者,开始传播伊斯兰教,他宣称,世界上只有一个真正的主宰,那就是真主,他是全知的,独一无二的,无形象,无方位。世界上的一切,人一生的命运都是真主前定的,人生一世是短暂的,只有后世才是永恒的。一生信仰虔诚,常做好事的人死后会进入天堂,相反,一生不忠于信仰,干歹作恶的人死后必定会被打入火狱,受尽折磨、煎熬。
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穆罕默德在阿拉伯传教的时期,远在东方的中国正处在“贞观之治”的盛唐。其时唐朝经济繁荣,社会安定,整个社会呈现出一派翔和的气象。世界各地的客商都来中国进行贸易交换,到中国经商的阿拉伯客商尤其多,他们大多信仰伊斯兰教。在中国时间久了,一部分客商就在中国定居了下来,还有部分客商索性娶了中国女子为妻,共享太平盛世,所以后世有“回爹汉妈”之说。据史书记载,陕西的西安和福建的泉州是定居的阿拉伯客商最早居住的地方。
又有传说说,最早来中国居住的是三位阿拉伯的伊斯兰教传教士,“回回”一说也源于他们。据说有一天夜里,唐太宗李世民梦见一头戴缠头的络腮胡子的人在追赶他,梦醒后百思不得其解,便召宰相魏征进宫解梦,魏征说,近期天象表明西方(意即阿拉伯半岛)将有大圣人(即指穆罕默德圣人)出,陛下须派使臣出使彼地。于是唐太宗派出三千人的出使队伍历尽千辛万苦到达了麦加,向穆罕默德圣人表达了唐朝的友好善意。为表谢意,穆罕默德圣人回派了以宛尕斯巴巴为首的回访使团来到了唐朝的首都长安(即今天的西安),唐太宗对宛尕斯巴巴的到来表示了极大的欢迎,并邀请他们在中国定居下来。就这样,宛尕斯巴巴在长安居住了下来,时间长了,难免思念家乡,便常在唐太宗跟前嚷着要回去,
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有一次,宛尕斯巴巴又嚷着要回去,唐太宗说,你这个人呀,真是个“回回”。“回回”一词便从此流传开来,后来成为了回族的称谓。
十三世纪,成吉思汗及他的子孙弯弓射雕,称霸世界,蒙古铁骑横扫欧亚大陆,强大的阿拉伯哈里发帝国也未能幸免,大量的阿拉伯工匠、俘虏等被带到了中国,中亚、西亚经历了一次人口大迁徙,元朝统治下的中国也经历了一次民族大融合。人们把唐宋时来到中国的阿拉伯人的后代,元时迁徙到中国的阿拉伯人、中亚人及其子孙,信仰伊斯兰教的汉族人、蒙古人,甚至部分与阿拉伯人、中亚人通婚的维吾尔族人统统称为“回回”。至此,回回民族开始形成,到了明初,回回民族正式形成,回族作为一个特殊的民族,正式成为了中华
民族大家庭的一员。(说明:此文为本人三年前凭着个人平时所掌握的一些回族来源知识所写,实为班门弄斧,谬误和不正之处望各位网友不吝指正,以求进一步改正。)
回族语言文字的产生和历史
唐、宋时期,从波斯、阿拉伯等地来华贸易的商人,他们生活在广州、泉州、扬州、杭州、长安等城市,把自己原来的波斯、阿拉伯语等语言自然而然地带到了中国。代岳珂在
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《程史》中写“称谓聱牙”,刻的“异书”“如篆籀”,就是指讲的阿拉伯语,刻的阿拉伯文。《天下郡国利病书》记载:“自唐设结好使于广州,自是商人立户,迄宋不绝。诡服殊音,多流寓海滨湾泊之地,筑石联城,以长子孙。”由此可以肯定,当时来华贸易的回回商人使用不是中文。
元代,由于成吉思汗西征,大批的波斯、阿拉伯、中亚人也迁徙到中国来,且分布在全国城乡各地。其政治地位也比较高,据《元史百官志》记载,当时朝廷专门设立了“回回国子学”、“回回国子监”这样一种学习研究回回语言文字的机构,教授“亦思替非文字”(即波斯文)。徐霆的《黑鞑事略》把当时元朝通行波斯文称作“回回字”。
据《泉州伊斯兰教石刻》元代遗留下的石碑载,上面刻有阿拉伯文字,说明当时阿拉伯文流行也很广。元代陶宗议在《南村辍耕录嘲回回》一节中,记载回回语言时说“阿剌,其语也”。通过上述文献记载可以清楚地看出,由于元代的开放政策,回回人不但讲阿拉伯语、波斯语,朝廷还为回族使用阿拉伯和波斯语言文字提供了有利条件。直到元末明初,虽然有一些政治、经济、文化的上层回族人士,处于社交和仕进也学习汉语,但在整个回族内部主要还是使用阿拉伯
语和波斯语。这一时期,在回族当中还出现了阿汉对照的各种公文、门牌等。明代在“四夷馆”和“会同馆”内专设“回
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回馆”。
明朝后期至清王朝,朝廷对外实行封闭政策,对内特别是对回族实行了强制性的汉化政策,不准启用回回姓氏,回族语言自然也受到限制。如安徽巡抚鲁国华向皇帝告御状,说内地回民“异言异服”,请求取缔。清王朝还采取措施,强迫回族迁徙,分布成诸多小群体的回族大都生活在周围多是汉族的环境下。这样使回族的语言逐渐衰落,而因逼迫和处于日常交际需要学习汉语的越来越多。
白寿彝教授主编的《回民起义》第三册,收有一帧说明文字为小儿锦的照片和一篇用小儿锦撰写的《纪事》。《秦难见闻记》中收有同治元年(1862)由西安城内递送到回族义军前哨阵地的小儿锦信件。近来在回族民间发现用小儿锦字写的账本、遗书、唱词,还有解放前地下工作者作的工作笔记等,1955年8月,西安刘宗云参加陕甘回族赴东北参观团期间,用小儿锦写下一个多月的参观日记,成为记述新中国风貌的一部小儿锦作品。至今有些地方回族青年男女还用小儿锦写情书。凡此种种,都是回族语言文字普遍使用的证明。
目前,国内外学术界十分重视对回族文字的研究和保护。早在20世纪80年代,南京大学就开始此方面的工作,近年来,在欧盟驻华代表处的资助下,南大民族与边疆研究所“小儿锦”课题研究小组又于2002年2月至2003年3月,行程万余里,前往各地进行实地调查,收集了大量的有关文献资
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料。为了呼吁全社会关注和保护少数民族的历史、文化遗产,抢救“小儿锦”这一珍贵的回族文化遗产。
回族的语言除此之外还有:回辉语:海南岛三亚市羊栏区回辉乡和回新乡的回民,民族内部仍保留着一种跟国内任何民族都不一样的语言,名为“回辉语”。
回族的婚礼程序及习俗表现
婚礼,是回族人民一生中的一个大礼。回族老人常常把给儿子举行婚礼、完婚叫“卸担儿”,认为这是“终身大事”,是老人的责任。回族对婚礼特别重视和讲究,但由于回民分布在全国各地,回族婚礼形式多种多样。据史书记载,回族的婚姻习俗大都是按照教规来办的。如娶妻,要经过请媒人提亲,送礼,写婚书,择吉日成婚等程序。据《固原州志》说,过去固原地区议婚,“先请媒妁通姓,惟不辟同姓,议妥纳茶果”等,之后还要“择日送衣料”等。婚期到了以后,“婚妁至女家接婚,送羊、麦、清油等”。新婚之夜,还要请阿匐念《古兰经》,第二天早晨,新婚夫妇要洗大净。《绥远归绥县志》载:“回俗须媒妁三人,掌教一人,方能议婚,男女主婚人如同意,握手为信,不立婚约,不亲迎,无鼓乐。新妇下轿,由其兄弟抱入洞房。不见亲友,待阿匐来为之诵经赞圣。及夕,新郎询问新妇以八句原根,能答,始行成礼。”《黑龙江志》还载:“新妇入洞房,坐炕上面墙,谓之坐福,
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傍晚,男女集新房,陪新夫妇食长寿面。翌晨,仍宴亲友,新妇依次拜谒,亲友尊长,皆有赐予,钱物不一”。临夏的回民一是请媒,二是定茶,三是纳聘礼,四是迎娶。无论是从史书记载,还是从现实的调查看,回族的婚礼习俗,各地大同小异,概括起来经过以下几道主要程序:请媒人提亲,看人看家道,说色俩目(也叫定茶),插花(也叫定亲),迎娶,念尼卡哈,撒喜,闹洞房,摆针线,回门等。
(一)提亲
回族当中有句俗话:“一家女儿百家奔。”当回族姑娘长到十六七时,就有人上门提亲。提亲一般都是男方家通过各种途径看准女方家的姑娘后,请媒人去提亲。回民请媒人一般要两个以上,一个代表男方家的媒人,一个代表女方家的媒人。男方家的媒人提亲时,要带上茶、糖等四色礼,并通报男方家的姓名、家庭经济状况和教派等情况,有的还详细介绍男方家小伙子的相貌、性格、文化程度、手艺等,女方家长听后觉得大体合适,便给男方家媒人给话。女方家也请媒人到男方家看家道,并由男女双方媒人安排姑娘、小伙子在集市或亲戚朋友家见面,看男女双方相互能否看上相貌人品。见面后如无反对意见,男方家父母或其他人带上四色礼,小伙子还要带上见面钱,在媒人的陪同安排下正式见面。姑娘一般由姑妈或嫂嫂领着当面看女婿,媒人此时问小伙子和姑娘同意不同意。小伙子此时给姑娘见面钱,一般同意就接
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收,不同意则不接收。有些地方姑娘收了小伙子的见面钱后还给小伙子回赠小礼品。过去回族女子怕羞,不敢在客人或父母面前说婚姻事,不敢张口说同意不同意。在这种情况下,父母或媒人就观察表情,如果低头微笑,就说明同意;如果沉脸、哭泣或发脾气,则说明不同意,就不强迫,但也有不少父母包办的婚姻。岳父母家也要事先做好准备,款待女婿女儿。宁夏固原、泾源等地的回民习惯用鸡腿来款待重要客人和亲友。除此以外,新娘家亲戚还要一家挨一家的请新郎、新娘吃饭,并给新娘回赠礼物。回门的当晚,新郎要赶回家中,新娘一般住上三五天或一星期后再由娘家人送回家或新郎自己来接回家。
随着社会的发展变化,现在有些青年男女互相早已认识,彼此也了解,互有爱慕之心,但还要请媒人给双方家庭说明情况,走个过场,否则会受到讽刺。回民择偶不“合八字”。
不管是自由恋爱的,还是经人介绍的,只要双方表示同意,则要尽快准备”定茶”。
(二)定茶
有些地方的回族也叫“说色俩目”或“道喜”。定茶一般要选择主麻日(星期五),男方家要准备回民喜欢喝的花茶、绿茶、陕青茶、龙井、毛尖等各种高中档茶叶,还要准备一些红糖、白糖、桂圆肉、核桃仁、葡萄干、红枣、花生米、芝麻等等,然后分别包成一斤重的小包,每个小包上放一条红
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纸,表示是喜庆的事。另外,还给未婚妻送二至三套合体、漂亮的衣服,由男方父母和未婚夫一起送去。女方家要宰鸡、宰羊,以糖茶、宴席热情款待。吃完宴席,双方当着众亲戚朋友的面,互道“色俩目”,表示这门婚姻大事已经定下和许诺,今后一般不再变更和许配他人。女方家在送客人时,还要给男方家以适当的回赠礼,表示意志坚定,决不反悔。
(三)插花
回族也叫“定亲”,有的地方还叫“提盒子”,也叫纳聘礼,意思是为姑娘插朵美丽的花。
插花一般是在女方喝了“定亲茶”以后,媒人根据女方的需要,由男方纳合理的聘金,回民叫“麦哈尔”,并适当购臵一些化妆用品、日常生活用品、四季服装或布匹材料、手表、自行车、录
音机等等,以及送相当的装饰品,如手镯、戒指、耳环等,还要准备一只羊、一百斤大米和若干糖、茶等。如果不赠送聘礼,则婚姻无效。这些东西一般由女方或男方长辈或同辈妇女去陪同购买。
插花一般都定在主麻日,男方由一位阿匐等带领,父母和嫂子或奶奶、婶子跟随。女方家也有一位阿匐或回族老人在家迎客,接盒子接聘礼。女方家还要炸油香、宰羊、过“尔麦里”。“尔麦里”,即由男女双方请的阿旬或懂得伊斯兰教义的人,诵读《古兰经》有关章节,其余人聆听。“尔麦里”
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过后,两家人和亲戚一起赴宴,这时相互寒暄,讲婚配和攀亲的重要意义。最后由双方商量结婚的大致日期,以便做好准备。
插花这天,有些地方的回民由嫂子或奶奶故意将一对青年男女安排在一起吃饭、干活儿,增进了解,加深感情。
送聘金没有规定,一般是根据男方的经济条件量力而行,不强迫。通常情况下,不得少于一两纯银,但无论多少都要履行这一习俗。回民认为,赠送聘金,一方面是为了防止男子对婚姻大事不严肃,朝三暮四,随意离婚,从经济上有所牵制;另一方面也是保障女子生活的一项措施。长期以来,在回族当中形成了男子如果无理提出离婚或中断婚姻关系,男方所赠的聘礼和东西不能索回。
但有些地方的回民,由于受中国封建社会买卖婚姻的影响,所索聘礼越来越多,数额越来越大,给家庭贫穷者的生活带来一定的困难。
(四)娶亲
回族青年男女结婚不看黄道吉日,一般都是以伊斯兰教的主麻日或主麻日的前日以及阴历双日为佳期。在结婚的前一两天,由男方带一只羊、一百斤大米和半斤重的大馒头、油香若干个,送到女方家去,这叫催装礼,意为请女方家老小放心,保证姑娘过门后,好光阴赛蜜糖。女方家接受催装礼
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后要尽快做准备。结婚当天上午,如女方家住得较远,接亲车要早点出发,主要是怕与怀孕的妇女相见,要图吉利。宁夏径源等回族聚居区在娶亲这天,男方家还要请一位结婚不久的新媳妇去接亲,临去时还要带些核桃之类的东西,到女方家后先把核桃之类的东西撒到院子里,乘人不注意时赶忙到客屋吃饭;之后,陪同新娘上车。女方家一般在结婚头一天要设宴款待亲戚朋友和邻里乡亲。来的人一般都要给新娘送衣服、袜子、鞋、毛巾被、布料和钱,回民管它叫“填箱”。结婚这天上午,姑娘要洗大净,这叫“离娘水”。要绞脸,用交叉的线绞掉脸上的汗毛。梳妆完之后,要穿上红色的棉袄,即使是炎热的夏天也要穿上,这叫“厚道”,主要是讲究吉庆,如果穿得太薄,则认为是“薄情寡意”,头上要搭上一块红绸子或红纱头巾,将新娘的面孔盖得严严实实。然后从近邻和亲友中请几位上有老、下有小、夫妻和睦、儿女双全的人去送亲,回民也叫吃“宴席”。在送亲途中,若遇其他娶亲人马,新娘子要互相交换腰带,以防“冲喜”。
接亲车快到男方家大门口时,新郎要由姐夫带上跑步迎上去,围着接亲车转一圈,故意碰一下车,这叫“撞亲”。到大门口时,恭贺新喜的人要自动排成两行,迎接新娘和送亲的宾客,并向来宾道“色俩目”问好。然后将宾客安排到客屋先喝茶、入席。男方家还要从新房门口到大门口,铺上红毡或
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毛毯子,没有条件的,新娘的哥哥或舅舅要抱着新娘走进洞房。无论如何,新娘的鞋是不能沾土的。同时,将新娘的陪嫁物和箱子也抬进院里的桌子上,待男方家给了开箱钱或搭门帘钱后,女方家陪新娘的嫂子或新郎才揭新娘头上的“搭妇巾”。
(五)念“尼卡哈”及其他
当新娘子入了洞房,送亲客人进屋后,主人一方面安排接待客人,一方面请阿匐给新郎新娘念“尼卡哈”:在堂屋正中设一张方桌,上方坐阿匐,左右坐证婚人和父母亲,地下铺上毯子,新郎、新娘跪或站在上面,聆听阿匐的教诲,阿匐宣读《古兰经》有关片断,再用汉语作一番解释,其大意是:结婚是成人的标志,是夫妇做人的开始,从此做人应尽种种责任;要严守教律,孝敬父母,待人谦虚,主持家务,奉公守法,上进求学等。然后阿匐面对证婚人问新郎:“你愿娶她为妻吗,”新郎如愿意则应马上表态。再问新娘:“你愿意嫁给他吗,”新娘如表示愿意,阿訇就宣布,从今天起,你们二位正式结为夫妻,并告新郎新娘互敬互爱,白头到老。证婚仪式结束
后,新郎、新娘准备入洞房时,教长或家长将早已准备好的果子、糖、枣子、核桃、花生向新郎、新娘身上撒去,意
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为感谢真主赐给的良缘,祝新郎、新娘长生到老,早生贵子。有些地方新人入洞房时,将喜枣、喜糖等撒向围观的群众,以表示喜庆的施舍,众人皆从地上抢着拣,回民把撒喜也叫撒金豆。
这种撒喜的习俗早在元末明初就已盛行。据《清源全氏族谱》“丽史”篇载,“西域回回(口加兀)呐,选民间女子入其室,为金豆撒楼下,命女子攫取以为戏笑”。可见过去有些富商是用真正的豆粒黄金来撒喜,后来劳动人民因没有黄金,就用自己喜爱的枣子、糖、花生、核桃等来代替。
撒喜以后,开始耍新郎,不能让他随便进洞房,新郎一般要请姐夫等人保驾或掩护,准备冲进洞房。如不慎被恭喜的人挡住了,要将锅底黑粉、墨汁等往新郎面上抹,直到抹成“黑包公”时才放进洞房。有些地方不耍新郎耍公婆。当新娘入洞房后,众乡亲把公婆簇拥到院子里,耳朵上挂两串红辣椒,头上戴上破草帽,脖子里挂一个铜钟,反穿皮袄,倒骑毛驴,在众人的逼迫下,让公婆骑上毛驴转圈圈,逗笑话。回族群众认为,结婚三天没大小,不耍不热闹。山东泰安和曹县的回民婚礼习俗也很有趣,新娘子在媒人带领下,和婆家所有的亲戚见面,新郎拿着墨碗随从,新娘见一位亲戚,用毛笔在他脸上画一下,谁的脸上画得最多,谁就最受新娘
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尊敬。
有些地方当天晚上的晚饭由新娘做长面,以示茶饭水平。吃过晚饭,开始闹洞房,大家民主推荐一位能说会道、幽默风趣的人当司仪,出点子,串节目,新郎、新娘在威逼和笑声中表演夫妻共啃一块糖、说绕口令等各种节目。
闹房结束后,新郎、新娘要交换礼品。新郎要给新娘送一个装着20元或50元钱的小红包,新娘给新郎送一个红布蛋蛋或“针扎子”,表示恩爱夫妻、同甘共苦、永不分离。新郎还要问新娘是否懂得伊斯兰教的最基本教义,如答上,才能度蜜月,答不上新郎表示再教授,新娘要乐于接受才行。
第二天拂晓,新郎的嫂子要将热水和汤瓶放在新郎、新娘的屋门口,新娘、新郎都淋浴。吃罢早饭后,新郎的奶奶和其他人,要领着新娘认婆家大小。有的地方新娘三天不出门,到第四天才开始认大小。认长辈时,新娘要长长叫一声,长辈要响亮地答应一声,然后要略表心意,给新娘见面礼物或钱,以示纪念。
(六)表针线
回民也叫摆针线,一般都在结婚的当天下午或第二天上午
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举行。
摆针线,过去是为了看新娘子的针线活做得如何,将她未过门时给公婆做的鞋、丈夫的衣服、绣花枕套、荷包等—一展示出来让众人欣赏。同时,选一个才思敏捷、能说会道的人即兴编词演说,夸耀称赞和渲染,向众人们介绍新娘是个心灵手巧、精明能干的人。现在摆针线,主要是众人看看娘家给新媳妇陪嫁了什么东西,男方家给新婚夫妇购臵了什么家具、电器以及生活用品。当摆针线仪式准备好时,男方家选请一位说客,赞扬女方家买的东西又多又好,心实礼厚。如宁夏同心县预旺乡回族杨四虎在表针线时说:
金银丝绳子空中挂, 各样摆设好齐茬。
大红手巾牡丹花, 丝线围巾廊绳搭。
扎花的枕头绣描花, 美容用品一样不差。
毡条被褥摆不下, 玻璃镜儿明天下。
洗脸盆子月亮大, 一个座钟作用大。
缝纫机子单摆下, 飞鸽车子相配它。
毛衣毛料春秋穿, 风雪大衣能挡寒。
涤沦、涤卡、的确良, 四季服装都齐全。
说完赞扬词,说女方家把金山一样的一口子人送来了,还陪这么多东西,我们顶恩不起,向女方家亲戚道“色俩目”。
女方家一般也要请说客,回敬男方,渲染夸奖男方家富裕大方,给后代安臵了一个幸福美满的好家庭。如平罗县回族
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妇女马凤兰说过一段《表针线歌》:
黑缸子、白沿子, 汽车送来了命蛋子。
红绸子、绿缎子, 丫头找了个好汉子。
沙发床、电视机, 箱子柜子分高低。
小两口,笑嘻嘻, 两个老人歇心里。
有的说完表针线歌,还要替媒人、厨子说一段,赞扬他们的功劳。
(七)回门
婚礼后三天或七天,新郎要准备礼品陪同新娘回门,也叫回娘家,看望岳父母及亲属。岳父母家也要事先做好准备,款待女婿女儿。宁夏固原、泾源等地的回民习惯用鸡腿来款待重要客人和亲友。除此以外,新娘家亲戚还要一家挨一家的请新郎、新娘吃饭,并给新娘回赠礼物。回门的当晚,新郎要赶回家中,新娘一般住上三五天或一星期后再由娘家人送回家或新郎自己来接回家。
穆斯林能否参与非穆斯林的节日
今日世界的穆斯林,已非昔日可比。比如早在一百年前,穆斯林与非穆斯林是对立的两个阵营,界线分明。两次世界大战的结果,冲散了原有的世界格局,大多数穆斯林地区遭到殖民)奴役和被迫迁移,穆斯林人口流散到世界各地。真主的宗教伊斯兰是一个坚强的精神核心,维护穆斯林在所到
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之处都保持特有的信仰)文化和心理特征,伊斯兰没有被消灭,而且更坚定,在任何地方文明的大染缸里没有被同化掉。今天,在世界上凡是有人居住的地方,都有穆斯林。在全球六十五亿人口中,伊斯兰不再是一个陌生的名词,穆斯林在所有的城镇建立了生活区域,成为穆斯林的小区。
今日世界的穆斯林,已非昔日可比。大多数地方的穆斯林同非穆斯林同居一个城市,互为邻舍,抬头不见,低头见,在一起学习)工作)购物)欢庆节日)参政议政。在如今新的形势下,周围已不是单纯的伊斯兰环境,必须学会宽容)大度)开放)热情好客,亲善友好,但又必须坚守自己的信仰原则。真主的意欲使世界变成这个样子,这是定然,故步自封与抱残守缺已没有出路,作茧自缚的结果必是自我毁灭。在此天翻地覆的巨变中,穆斯林享有真主的特赐,守住了伊斯兰信仰精神,诵读一部真经,朝向同一方向礼拜。真主的迹象昭示我们,这个美丽的星球,需要伊斯兰的光辉,这是全体穆斯林的新使命。
曾经有一名欧洲国家的穆斯林新移民,写信向当地的一位大学者询问,是否应当参与非穆斯林的社会活动。这位学者对这个问题
在伊斯兰网站上做了公开的肯定答复,他解释说,我们新来的穆斯林,对欧洲社会欠人家的很多。在穆斯林来到这里之前,欧洲人经历了千百年奋斗,建设了美丽的城市,有效
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的法制和社会管理,完善的福利制度和城市服务设施,难道我们不应该向人家表示一些热情和友好吗~穆斯林或非穆斯林,都是人类,在同一个地方,必有共同的社会生活,所有的人都希望和平)繁荣与发展。《古兰经》说:“有人以祝词祝贺你们的时候,你们当以更好的祝词祝贺他,或以同样的祝词回答他。 真主确是监察万物的。”(4:86) 你希望得到别人的尊重吗~首先要尊重别人。 拿出我们穆斯林的优秀行为来,为社会做表率,是最强有力的宣教,也是最强有力地表白自己,提高社会地位。
在非穆斯林社会中,存在种族歧视和排外思想,例如流行于西方的伊斯兰仇恨情绪,那是他们中的极端份子,在穆斯林社会中也有少数极端份子。极端份子不是正常的人,证明绝大多数人是友好的,通情达理的,恻隐之心,人皆有之,社会的主流多是好人。《古兰经》说:“未曾为你们的宗教而对你们作战,也未曾把你们从故乡驱逐出境者,真主并不禁止你们怜悯他们,公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。他只禁止你们结交曾经为你们的宗教而对你们作战,曾经把你们从故乡驱逐出境,曾经协助别人驱逐你们的人。谁与他们结交,谁是不义者。”(60:8-9)这段真主的启示告诉我们,在对待非穆斯林时,应当区分开好人和坏人,我们的敌人只是一小部份。对待敌人,不必谈什么友好,不必让步,不必结交。 在识别了敌人之后,我们
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不难发现,不论在哪里,世界上大多数都是善良的好人,我们应当表示友好,与人为善,互相尊重,和平共存。
先知穆圣的爱妻阿依莎曾经向先知穆圣询问:“真主的使者啊~我的妈妈是一个多神教徒,她要来看我来了,并且希望多逗留几天同我亲近,还给我带来了礼物。我能不能向她表示问候~是否可以款待她~”先知穆圣回答说:“应当问候你的母亲,并且好好款待她。”《布哈里圣训集》不仅对待非穆斯林的亲友,应当彬彬有礼,热情款待,而且对待非亲属,如街坊邻居)同事)同学)合作伙伴,都应以“优美的姿态和语言对待别人”(《艾哈迈德圣训集》 《提尔密济圣训集》),证明伊斯兰是人类的高度文明。 如前所述,在非伊斯兰的节日期间,“应当用更好的祝词祝贺他,或以同样的祝词回答他。”
穆斯林对待一切人的言行,都是内心里伊玛尼的表现,因为伊玛尼是优美的,表现必然优美,使人们从表现上看到伊玛尼优美的实质和内涵。先知穆圣说:“以伊玛尼判断最完美的信士,是在行为上表现最优美的人。”《提尔密济圣训集》《阿布〃达伍德圣训集》 先知穆圣说:“确实,我被派遣而来,是向人们表现最优美的行为。”《布哈里圣训集》
每个穆斯林都有宣教的使命,替圣传道,假如我们把伊斯兰信仰的真理说得很明白,只有使别人看到你的高尚行为,才会令人心服口服,彻底敬服,成为完全接受伊斯兰信仰的
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新穆斯林。假设口中宣称伊斯兰是和平的宗教,而态度暴躁)行为野蛮)语言粗俗,那么,宣教的功效必然事倍功半,或者根本无效。当年在麦加和麦地那,非
穆斯林是大多数,少数伊斯兰精英在先知穆圣亲自教诲和指导下,面对全社会,以耐心)坚忍)宽容)仁慈的精神,在阿拉伯半岛征服了人心,快速地获得全面胜利。
例如正值现在是西方社会的圣诞节期间,如今的欧美国家的人民对基督教信仰已十分淡漠,许多历史学家和宗教家都写文章证实,“圣诞节”是历史上罗马帝国伪造的节日。先知尔撒(耶稣基督)根本就不是生出生在12月25日,也不是那一年,而且圣诞节中的大多数节日礼仪都与耶酥无关,古代欧洲政权借用基督教实现政治目的,现代的西方人只不过借机会放假和热闹一番。其它民族的许多节日也都如同圣诞节,早已失去了宗教意义和性质,例如印度人的光明节和中国人的春节。他们已经舍弃了节日的宗教性,我们穆斯林又何必去计较,没有必要坚持说,那是你们的宗教。
早在前苏联时期,俄罗斯和许多东欧国家宣传无神论,但他们保留“圣诞节”,政府说,那只是民族的节日而已,与宗教无关。如今大多数西方国家,在圣诞节的名称也在退化中,大多数政府机关和大公司发每年照例发出的贺卡已取消“圣诞”字样,改为“节日快乐”,例如美国和英国。假如美国的清真寺,或者法国的伊斯兰学者,收到非穆斯林朋友或机关
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寄来的节日礼物或贺卡,不对发信人表示回敬,是十分不礼貌的行为,只不过是人之常情的社交而已。西方人讲究实用性,每年一次贺卡,表示朋友关系还在,或者公司与客户保持联系,仅此而已,何必拒绝。如果一位清真寺伊玛目,在收到基督教堂的贺卡后,也回以贺卡或贺信,回信中不画十字架,也没有耶酥诞
生图,只是社会通情达理的祝贺和贺词,这有什么不好,并不伤害个人的伊玛尼信仰。想当年,先知穆圣在麦地那时期,受到周围国家的尊敬和恭维,他曾收到过许多礼物,如埃及国王和阿比西尼亚国王,他对他们的献礼和祝贺都特派了使臣去答谢。
生活在非穆斯林国家的穆斯林兄弟姐妹们,那里有千百年古老的传统和习惯,应当对当地人表示友好,尊重他的习俗,如公共节日或家庭纪念,同时也向他们展现伊斯兰的高尚文明和道德精神,穆斯林在民族文化交流中,成为奉献者。穆斯林社会有两大节日,开斋节和宰牲节,有敬畏真主的隆重礼仪,对外并不保密,欢迎其它信仰的朋友们参加我们的活动,对伊斯兰加深了解。 穆斯林对当地的各种民族节日,或政治节日也积极参与,如国庆)元旦)妇女)儿童)劳工节等各种节日,以及各种民俗灯会)家庭团聚)庆丰收)赞美食)传统市场等各种文化活动,并不伤害伊斯兰的信仰精神,促进民间往来,创建和谐社会。
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盖头,我的骄傲与自豪
一个国家是否有真正信仰自由,就看穆斯林妇女是否许可戴盖头,因为盖头是测量民主与自由的尺度。
欧洲国家穆斯林人口暴增,妇女们不像在许多伊斯兰国家有守锅台的传统,而是享有男女平等的权利,她们上学)工作)参政或经营商贸。 她们坚持出门戴盖头,只不过是表示个人信仰的道德观,丝毫没有伤害他人的意思,但是被西方人理解为对他们文化不满,表露反社会情绪。 穆斯林女人身上穿戴的一块简单的布片,本来毋须大惊小怪,但却变成了不同文明的冲突象征。 英国《先驱报》记者在格拉斯哥采访许多不同阶层和年龄的穆斯林妇女,问她们为什么非戴盖头不可,内心里是怎么想的。 格拉斯哥是苏格兰历史名城,全英国第三大港口,是苏格兰穆斯林人口最集中的城市,以下是被采访的几个典型。
艾戴特?卡迪克是一个单身母亲。 她经历了生活的许多折磨之后,尝试了各种生活方式,曾经在放荡的生活之中醉生梦死,最后被伊斯兰所吸引,皈信伊斯兰成为穆斯林。 她现在每天坚持学习《古兰经》,因此觉得戴盖头是她必须遵循的生活规则。 她说:“我已把全部身心奉献给真主,没有人逼迫我这样做,这是一种最有尊严的活法,使我的信仰更加完美。”
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塔熹尔与萨米雅是姊妹俩,生活在虔诚信仰的穆斯林家庭,从小就受家庭伊斯兰教育。 她们最敬佩的人是她们的母亲,人品端正
,道德高尚,任劳任怨,一生都戴盖头。 她们愿以敬爱的母亲为楷模,出门必须戴盖头。 塔熹尔说:“这是家庭传统,也是文化,我们是其中不可分割的一部分。 (在英国)不论别人怎么看待我们,我们觉得很自然,毫无内心冲突的感觉。”
莉法特?爱哈塔是一位中年妇女,出生在穆斯林家庭,曾经欣赏西方的自由生活,年轻时候一直不听父母的话,认为他们太保守。 但在这个国家居住了几十年,到25岁时,决定选择“保守”的生活方式,自动戴起来盖头来。她说:“西方人看待戴盖头的穆斯林妇女,是受到约束,受到精神压迫。反观西方的女子,她们每天花费许多时间,用许多钱,把自己打扮得花枝招展,活得很累,这才是受社会约束,精神受压迫。西方女子化装打扮没有满足的时候,打扮到了极至,还是觉得不完美。 自从我戴上了盖头,我从这种压迫下解脱了出来。”
塔希拉?撒塔尔出生在穆斯林家庭,父母对她戴盖头没有强行要求。 她觉得伊斯兰知识太少,同穆斯林姊妹们在一起不自在,因此业余参加了一个伊斯兰知识学习班。 学习
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到接近期末时,对伊斯兰理解得多了,觉得女子戴盖头很有必要。 她说,从她家庭得到的教育,对任何人都尊重信仰的自由选择,“我从来不说,不戴盖头的女子,不能成为合格的穆斯林。 她们可以我行我素,直到自己意识到戴盖头的必要性。 信仰有多种表现方式,不戴盖头不能断定信仰不虔诚,对于我而言,戴盖头是最完美的表现,代表了我对伊斯兰的理解。穆斯林女子戴盖头,表明了她社会地位和社会关系,她是穆斯
林社会的一个成员。”内心里承认是穆斯林,没有必要伪装成不信仰,讨好西方人,愿与社会同流合污。
艾戴特说,男人的眼光看女人,先从女人的衣着打扮开始,发现一个戴着盖头的姑娘,态度立即就不一样,“他们知道,戴盖头的女孩,是不喜欢胡闹的。 这对我太合适了。”她说:“我过去找工作的时候,千方百计打扮自己,把自己伪装成一个各种样子,结果都不好,容易被人看穿。 现在,我在工作岗位上,不希望别人从我的衣着上对我判断。 我就是我,凭着我的知识和经验,把工作做到了家,别人无可挑剔,感觉更好了。”
撒米雅是格拉斯哥大学的大学生,她说大学生活丰富多采,可以任意选择,有些活动我不喜欢。 我是戴盖头的女生,那些在俱乐部里疯狂的活动没有人邀请我去,正中我的本意,我可以参加许多其他活动。
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根据莉法特的观察,西方女子经常闷闷不乐,生怕打扮不入时,被人嘲笑,在社交场中受到冷淡。 她说:“我们戴盖头的女士,没有这种忧虑,而且明确表明我们的信仰和个性,身上有防线,使好色之徒不存幻想,省了我们许多麻烦。 ”
塔希拉说:“当我走在大街上,偶尔也有人问我,为什么把头蒙起来。 我很愿意向他们解释,我有信仰。 同时,我可以根据我的心情,或参加活动的场所,改变我盖头的式样和颜色,代表了我内心里的美。 我无意向世界表明什么。” 她结婚不久,婚前没有进行马拉松式的恋爱,是她父母介绍的一位门当户对的穆斯林男士。 相亲
之后,她就同意了,婚后很幸福。 感谢父母为她选择的好丈夫,因为有共同的信仰,家庭十分和谐,彼此容易理解。
莉法特说,戴盖头,是向社会宣告自己所属的圈子,容易遇到志同道合男朋女友,在穆斯林的范围内扩大交际。 她说:“戴上盖头,是一个特殊的信号,可以在千百人群中看到亲切的眼光,好像打开了世界的一扇窗子。 我决没有看不起其他女人的意思,各行其是,互相尊重。 我只是说,从戴盖头的经验,有新的体会,同大家交流。 我确是感觉到,人是在生活实践中不断成熟,对生命的意义有所新的发现,有真正得解放的感觉。”
当记者问她们怎样看待伊斯兰国家的妇女?她们说,各国
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有自己历史形成的国情,在许多地方根据当地的社会传统,女子都戴盖头,如沙特阿拉伯和伊朗,成为社会规范,并没有谁压迫她们。 这只是文化现象,不是宗教或政治。 在大部份伊斯兰国家,历来都是自我选择,就像在英国一样,是否愿意出门戴盖头,完全是个人自由。 这样更好,代表穆斯林妇女对生活的理解和心愿。 其实,戴盖头是强迫不成的,父母也好)丈夫也好)政府也罢,都不可能完全采用强迫所手段迫使穆斯林女子戴盖头。 西方人主观认为,凡是戴盖头的穆斯林女子都是受到精神压迫,这是对文明心理的无知表现。
我在格拉斯哥穆斯林女子之中到处采访,希望写一篇专题报道。 这里的穆斯林女子,没有一个人哭诉“万恶的旧社会”,不论是否戴盖头或不戴盖头,都不是因为压力,而是自愿选择。 戴盖头的女子比过去任何时候都多,代表了穆斯林社会不可阻挡的历史潮
流,她们愿意这样进入新的世纪。
五件事情
穆圣(祈主赐福之)说: 众迁士啊~我向真主求助使你们避开五件事情,
其一:一个民族如果明知故反的放荡作恶,他们必定会遭到他们前辈所没经历过的杀戮和痛苦。
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其二:一个民族如果称量不公,他们必定会遭受严历的饥荒和遭遇暴君的苦难。
其三:一个民族如果不交纳天课,天不降雨水。如果不是牲畜的话,一丝雨也不会下。
其四:一个民族如果不履行盟约,真主一定使他们受制于敌人,财富被掠夺。
其五:一个民族的领袖如果不以真主所降天经为政,真主一定使灾难降临他们。
回族的饮茶习俗
回族由于大分散、小集中在全国各地,因而形成了不同的饮茶习俗,主要有以下几种形式:
罐罐茶:流行于北方部分回民聚居区。茶罐系粗砂黑釉陶烧制或白铁皮卷成。高三四寸,直径约寸半,且底粗口细。饮茶时,先在茶罐里放入砖茶或陕青茶,然后倒上凉水放到火炉上熬,待滚过三沸后,将茶滗到小杯中,喝完再加水熬。这种茶水色如咖啡,其味涩苦。但因“罐罐茶”能解渴,使人兴奋,边喝边聊天,使人感到悠闲自得。
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烤茶:流传在云南等回民聚居区。回民饮烤茶,先将茶叶放到茶罐里,然后臵在火炉上将茶叶烤黄,再用茶壶沏上滚开水喝。
擂茶:流传在我国湖南常州等回民聚居区。擂茶是用芝麻、黄豆、茶叶、绿豆等混合制作。回民饮“擂茶”时,桌子上一般要摆上几十盘茶点,并将盘子摆成字形,如“寿”宇等。客人饮茶时,要将原来的字形拆开,自己再摆成一个新字,如“喜”宇等,然后主人劝茶、敬茶,客人才开始饮茶。
奶茶:流行在我国青海等回民聚居区。回民饮奶茶除了在茶罐内加伏茶,还要加盐,待茶熬好后再加奶烧开,并放入花椒等佐料,待客时还要放两粒烧熟或煮熟的大红枣。
麦茶:流行于西北部分地区。过去许多回民因买不起茶叶,不少家庭都喜欢饮麦茶,将麦子炒成半焦,捣碎倒人茶罐中,佐以食
盐盛水熬煮。麦茶熬成后看似琥珀,其味如咖啡。现在饮此茶者已不多见。
盖碗茶
盖碗茶:是西北回族一种独特的饮茶方式。盖碗茶由托盘、茶碗和碗盖三部分组成,故称“三炮台”。盖碗茶配料不一,名目繁多,根据不同的季节选用不同的茶叶。夏天以茉莉花茶为主,冬天以陕青茶为主。有条件的还可用“碧螺春”、“毛
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峰”、“毛尖”、“龙井”等等。身体不好的人可根据病情选配不同的茶水。如清热泄火可用冰糖窝窝茶;胃寒的人可用红糖砖茶;消食的人可用白糖清茶。需要保健的可常用“八宝茶”,即除了放茶外,还放白糖、红糖、红枣、核桃仁、桂元肉、芝麻、葡萄干、枸杞等。一般回族家庭饮“八宝茶”配料不齐时,多饮“三香茶”(茶叶、冰糖、桂元肉);有的饮“白四品”(陕青茶、白糖、柿饼、红枣);还有的喜欢“红四品”(砖茶、红糖、红枣、果干)和五味茶(绿茶、山楂、芝麻、姜片)等。
回民给客人泡盖碗茶,当着客人的面将碗盖打开,放入茶料,冲水加盖,这样做表示这盅茶是专门为客人泡的。喝盖碗茶时用左手拿起茶碗托盘,右手抓起盖子,轻轻地“刮”几下滗去浮起的茶料,不用嘴去吹。有个说法:一刮甜,二刮香,三刮茶露变清汤。每刮一次后,将茶盖呈倾斜状,一口一口地慢慢吸饮。主人敬茶时,客人一般不要客气,更不能对端上来的茶一口不饮。在喝茶中,如果喝完一盅还想喝,就不要把茶底喝净,要留一点,这样主人会给您继续倒水。
如果已经喝够了,就把茶盅的水全部喝干,用手把碗口捂一下,或从盖碗中捞出一颗大红枣吃到嘴里,表示已经喝够了。
一些懂茶道的回族老人认为雪水、泉水和流动的江河水泡茶最好。居住在黄河两岸的回族群众喜欢用甘甜的黄河水泡
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茶。居住在山区的回族群众冬天用雪水泡茶,夏天用雨水泡茶。因为雪水、泉水、黄河水杂质少,略带甜味,泡茶不会影响茶叶本身的香味。如果茶香而不清则是一般的茶,香而不甜是苦茶,甜而不活也不能称之为上等茶,只有鲜、爽、活的茶才是最好的茶。
回族在走亲访友、订婚时,还喜欢送茶礼。例如回民订婚时,一般要送砖茶、细茶、桂园、红枣、芝麻、葡萄干等,所以订婚也叫“定茶”。在回族结婚之日,除主人招待外,其他亲戚朋友协助待客叫“喝茶”,同时还有早茶、偏茶、晚茶之分。
同心方言
星宿:星星
烧霞:早霞当日雨,晚霞行千里
白雨:大阵雨
旱拨:旱地大旋风
捷路子:近路
弯路子:绕远路
塘土:路面细浮土
而个:现在
傍亮子:黎明
颇烦:烦,有心事
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即溜:健康、好
饶实:确实、幸好
好是:难道(这些话好是你不知道,)
弹嫌:挑剔
相当(这人好是攒劲地尼)
伊斯兰文化对科学的贡献
伊斯兰文化是一种源于伊斯兰教的文化,是在《古兰经》和“圣训”的精神指导与鼓励下,由世界各族穆斯林在中世纪共同建立和发展起来的一种博大精深的文化。它与中国文化、印度文化、希腊——罗马文化并称为世界古代四大文化体系,而且对其它三大文化及世界文明都产生过深远的影响,在世界思想史和文化史上占有极其重要的地位。
伊斯兰文化有两大渊源,第一渊源是《古兰经》。《古兰经》是伊斯兰教的基本经典,其主要内容有四大领域:信仰领域、教法领域、道德修养领域和人文科学及自然科学领域,可谓包罗万象,应有尽有。人文科学领域主要涉及历史、人物、家庭、社会、哲学、心理学、语言学、文学等,自然科学领域主要涉及天文、地理、医学、生物学、植物学、海洋学、山脉学等许多内容。值得一提的是,《古兰经》中有许多经文是鼓励求知和思维的,如:“你应当奉你的造物主的名义而诵读,你当诵读,你的主是至尊的,他曾教人用笔写字,
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他曾教人所不知道的。”(96:1,5)“他(真主)把智慧赋予他所意欲的人;谁获得了智慧,谁确已获得了许多福分。惟有理智的人,才会觉悟。”(2;269)“有知识者与无知识者一样吗,惟有理智的人能觉悟”(39:9)“安拉的仆民中,只有学者们敬畏他。”(35:
28)在《古兰经》里,仅理智一词就出现49次之多,知识、科学、学问一词竟出现了811次。尤值得令人深思的是,信仰一词也正好出现了811次,足见《古兰经》对理智和科学的重视,甚至把知识上升
到了与信仰同等重要的地位。(见《古兰经中的数字奇迹》阿布杜?兰扎格?努法著,贝鲁特阿拉伯书局发行,1987年第5版,第56页)
伊斯兰文化的第二渊源是“圣训”。“圣训”即先知穆罕默德的言行录,是对《古兰经》的诠释、详解和实践。圣训的内容和所论述的问题十分广泛,除先知穆罕默德对《古兰经》的详细注解和教法实践外,也包括他处理和协调伊斯兰教和穆斯林社会所面临的诸如政治、经济、军事、文化、外交、司法、教育等方面的一系列重大问题的生活实践和社会实践。圣训中有关追求知识的教诲俯拾即是:“求知是每个(男女)穆斯林的天职。”“学习应从摇篮到坟墓。”“智慧是信士的遗失物,无论在哪里发现,都最有资格接受。”无疑,这些脍炙人口、家喻户晓的经训对穆斯林追求知识和传播知识
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具有强大的感召力。
伊斯兰文化以《古兰经》和“圣训”为中心,兼收并蓄人类古文化遗产,熔东西文化为一炉,去其糟粕,取其精华,从而形成一个具有鲜明伊斯兰特色的知识形态的多学科文化体系。它概括为四大领域:1、宗教学(古兰学、经注学、圣训学、认主学、教法学、比较宗教学等)。2、哲学(自然哲学、宗教哲学、逻辑学、伦理学等)
3、自然科学(数学、天文学、医学、光学、化学、医药学、物理学等,包括科学试验法)。4、人文科学(历史学、地理学、政治经济学、社会学、教育学、语言学、文学、艺术等)。
独步中古的中世纪伊斯兰文化在宗教学、哲学、自然科学及人文科学等各个学科领域都曾取得辉煌的成就,因篇幅所限,我们
仅就其在自然科学领域所做出的突出贡献及其对世界的影响作以简单介绍,以飨读者。
回族节日
回族节日中有三大节日,即尔德节、古尔邦节、茂鲁德节。这三个节日既是回族的民族节日,也是全世界穆斯林的宗教节日。除此之外,还有小的节日和纪念日,如法图麦节、登霄节、阿舒拉节等。这些节日和纪念日都是以希吉来历( 伊斯兰教历)计算的。 希吉来历,以月亮盈亏为准,全年为
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12个月,单月30天,双月29天,平年354天,闰年355天,30年中共有1个闰年,不臵闰月,与公历每年相差11天,平均每32.6年比公历多出1年。希吉来历分太阴年和太阳年两种,现在回族多用太阴年计算。
尔德节
尔德节是阿拉伯语“尔德.菲士尔”的意译,回族有的称其为“大尔德”,也有称其为“小尔德”。与古尔邦节、茂鲁德节并称为回族的三大节日,并流行在全国十个信仰伊斯兰教的民族中,但这十个民族在过节时又有许多本民族的特点和习俗。
尔德节是“莱麦丹月”的最后一天。由于希吉来历是纯阴历,所以尔德节出现在每年的不同时期。
“莱麦丹月”为什么要封斋呢,穆罕默德40岁那年(希吉来历九月),真主把《古兰经》的内容传授给了他。因此,视莱麦丹月为最尊贵、最吉庆、最快乐的月份。为了表示纪念,就在九月封斋一个月。起止日期主要看新月出现的日期而定。
初一的傍晚,太阳落山后,各地的回族有的到清真寺的宣礼塔上,有的到墙头上或房屋顶上,有的站到眼界开阔的地埂和渠坝上,
盯着西方的天空,细心寻找月牙儿,见月牙儿就入斋。如果大多数人都没有看见,有两个以上的人确实看见了,大家
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也都公认“见新月了”,可以入斋了。如遇到雾气茫茫、黑云翻滚、黄沙弥天等特殊的气候条件,不能目睹新月,可推迟到初二、初三的晚上。现在,绝大多数回族都是按照这个习惯办的。
这一月,回族的生活安排得比往常要好。
参加封斋的人,在东方发白前,要吃饱喝足。如果有的人起得晚了,来不及吃,那就不吃不喝,清封一天。东方发晓后,至太阳落山前,要禁止行房事,断绝一切饮食,无论是在炎热的暑夏,还是在严寒的冬季,不管是口干舌燥,还是饥肠辘辘,在任何艰难困苦的条件下,都不准吃一点东西,也不许喝一口水。平时抽烟的人在斋月里也要戒掉,做饭的人或搞饮食业买卖的人,可以品尝,但不能咽到肚子里。
这样封斋的目的,就是让人们体验饥饿和干渴的痛苦,让有钱的人真心救济穷人。通过封斋,回族逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。
开斋时,若是夏天,有条件的先吃水果,没有条件的喝一碗清水或盖碗茶,而后再吃饭。这主要是斋戒的回民在夏天首先感到的是干渴,而不是饥饿。若在冬天,有的人讲究吃几个枣子后再吃饭。相传穆罕默德开斋时爱吃红枣,所以现在也有这种习惯。
以上这些,只是狭义的斋戒。广义的斋戒是,不仅不吃不
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喝,
更重要的是要做到清心寡欲,表里一致,对耳、目、身、心都要有所节制。要做到耳不听邪,目不视邪,口不道邪,脑不思邪,身不妄邪。如果只禁饮食,挨饥饿,而两面三刀,恶语中伤,横行霸道,胡作非为,是不符合斋戒真谛的,也是不全面、不完美的。
至斋月二十七,是“盖德尔夜”,也有的叫“坐夜”。
“盖德尔”是阿拉伯语,即“前定”和“高贵”之意。回族群众认为,在这一夜,安拉把全部《古兰经》通过哲卜利勒天使下降给穆罕默德。在这一夜做一件好事,胜过平时一个月所做的事。因此,在这一夜,一般都要做些可口的开斋饭,特意送到清真寺里让大伙儿吃,有的还请一些人到家里吃开斋饭,经济条件较好的还设宴待客。吃完饭,可以到清真寺赞圣、诵经,也可以在家砸一些核桃,炒一些瓜子和花生,或煮一些羊骨头,边吃边聊天。整夜不眠,通宵达旦。
有些地区在这一夜还张灯结彩,互赠礼品,庆贺“盖德尔夜”。 斋月结束,还未举行节日会礼前,回要按照家庭人口多少计算,舍散“费土尔”钱。
封了一个月斋,不交“费士尔”钱,便失去了斋戒的完美性。
斋戒期满,就是一年一度最隆重的节日之一——尔德节。
随着社会的发展,回族的开斋节也增添了不少新的内容。
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全国回族聚居的一些地方,除节日参加聚礼等活动外,还组织各种文娱
活动。如辽宁鞍山市的回族青年,在节日里耍狮子舞,踩高跷;河北沧州地区的回族在节日里表演武术;保定一带的表演摔跤或举行比赛;西北一些青年在节日里摔跤、扳手腕、拧指头、打扑克;城市里一些回族喜欢游公园等等。
回族对伟大祖国的贡献
在人类文明发展史上,不同文明的交流不仅是多元文化进步的源泉和动力,而且是产生优秀文化的形式。回族就是在东方文明辉煌的中世纪两大文化——伊斯兰文化和汉文化在中国融合的结晶。从诞生的那一天起,回回民族就与中华民族的政治命运紧紧连在了一起。大分散,小聚居的回族,生活、耕耘在祖国的每一寸土地上,每当中华民族处于内忧外患之际,她都能更切身地感触到祖国母亲的痛楚,都会义不容辞地挺身而出,用鲜血、生命来捍卫她。“国家有难,匹夫有责”,在回族出生的文化血统中她继承着、实践着中华文化这一优秀的爱国传统。同时,她又用伊斯兰文化的信仰内涵提升、丰富、发展着这一爱国精神,“爱国是伊玛尼(信仰)的一部分”,回族人将爱国视为自己精神信仰的一部分,就像鸟儿依恋着自己的巢一样深爱着自己的祖国,用行动表达着自己“谁言寸草心,报得三春晖”的爱国心结,为
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中华民族默默地贡献着优秀的儿女。开拓云南边陲、安邦定国的赛典〃赤詹斯丁,名垂青史、刚正不阿的清官海瑞,开创世界航海新纪元、传播中华文明的航海家郑和,抗击侵略、血洒海疆的左宝贵,誓死卫国、血染正阳门的马福禄,为民请命、为新中国而壮烈牺牲的马骏,抵抗日寇,铁骨英雄马本斋……。曾几何时,在中华民族最危险的时刻,一曲动人心魄的《中国穆斯林抗敌曲》唱响在抗日主战场的中原大地:
“起来吧!中国的穆斯林,捧起我们的古兰,追从我们的至圣,打起正义的大旗,光大卫道的精神,认清我们的敌人——日本。他装
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作文三:《关于爱国的故事》2800字
关于爱国的故事
关于爱国的故事
爱国主义也和其他道德情感与信念一样,使人趋于高尚,使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,下面是中国招生考试网小编整理的关于爱国的故事,供大家参考!
屈原以死报国
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,横则秦帝,纵则楚王。屈原出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐
朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南,辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沉汨罗江,以身殉国。
分析:为了国家和人民的利益而献出了自己的生命,崇高的品德和情操在屈原的身上体现得淋漓尽致。
话题:命运责任精神卫士关于爱国的故事
岳飞精忠报国
岳飞应募参军,因战功累累不断升职,宋高宗亲手写了精忠岳飞四个字,制成旗后赐给他。又召他到寝阁,对他说:中兴的大事,全部委托给你了。金人攻打拱州、亳州,刘锜向朝廷告急,宋高宗命令岳飞火速增援,并在赐给岳飞的亲笔信中说:设施之事,一以委卿,朕不遥度。岳飞于是调兵遣将,分路出战,自己率领轻装骑兵驻扎在郾城,兵锋锐气十足。但是,后来高宗和秦桧决定与金议和,向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候,高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏,命令岳飞退兵。后岳飞被
以莫须有的罪名毒死于临安风波亭,时年仅39岁。
分析:国家有难,匹夫有责。岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代中国人。每当外侮当前,人们总是以岳飞为榜样,坚决抵抗。
话题:国难见忠心国家与个人忠君与爱国
辛弃疾忧国忧民
辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨,以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力,积极准备,及时完成统一中国的事业等问题,提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定,朝廷没有采纳他的建议。关于爱国的故事
分析:位卑未敢忘忧国,为国分忧,是每一个华夏儿女义不容辞的义务。
话题:责任爱国
宋庆龄的执着
宋庆龄自1913年开始追随孙中山,致力于中国革命事业,谋求中华民族独立解放。在近70年的漫长岁月里,经过护法运动(1917年)、国民大革命(19241927年)、国共对立十年(19271937年)、抗日战争(19371945年)、解放战争(19451949年),她始终忠贞不渝地坚持孙中山的革命主张,坚定地和中国人民站在一起,为祖国的繁荣富强和人民生活的美满幸福而殚精竭虑,英勇奋斗,在中国现代历史上,谱写了光辉的篇章。宋庆龄因此被誉为20世纪最伟大的女性之一。
分析:没有一颗热忱的爱国之心,宋庆龄能七十年如一日为祖国的解放和富强而殚精竭虑吗?
话题:忠贞持之以恒关于爱国的故事
张伯苓的理想
南开中学的创办者张伯苓16岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂,学习驾驶。毕业后,他参加了甲午海战,但军舰一出海就被击沉,这对他触动很大。1899年英国强租我
国威海卫军港,张伯苓亲眼看见,第一天在港口升起的清朝国旗第二天就降下来了。强烈的爱国心促使他毅然退出海军,回到天津筹办学校。他四处奔走,筹集资金,终于在1907年办起了南开学校。张伯苓一生全力办教学为国家培养了大批的人才。
分析:只有祖国的富强,个人才有尊严。为此,张伯苓不余遗力地创办学校,希望能以教育培养振兴中华的人才,其爱国热情让人感动。
话题:教育与爱国人生的目标
于右任的临终诗
国民党元老于右任临终前有诗《望大陆》云:葬我于高山之上兮,望我故乡;故乡不可见兮,永不能忘。葬我于高山之上兮,望我大陆;大陆不可见兮,只有痛哭。天苍苍,野茫茫;山之上,国有殇!诗作于1964年公开发表,立刻打动了无数中国人的心。
分析:祖国的统一和强盛是华夏儿女永恒的愿望。于右任的临终诗之所以能打动无数人的心,还在于他表达了这
样的愿望,引发了人们的共鸣。
话题:故乡情月是故乡明殷殷爱国情
李宗仁的民族情
1955年,李宗仁在美国公开提出反对台湾托管和台湾独立,主张国共再度和谈,由中国人自己解决中国的事情。1965年7月,在**总理亲自安排下,李宗仁冲破美国联邦调查局的干扰,摆脱国民党特务机关的暗杀,毅然返回祖国,他声明:期望追随我全国人民之后,参加社会主义建设,并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。他还希望留在台湾的国民党人,凛于民族大义,毅然回到祖国怀抱,为完成国家最后统一做出贡献。分析:为了祖国的和平统一,李宗仁先生敢为天下先的精神和民族大义,将永远激励着为统一大业而奋斗的人们。
话题:心中的丰碑祖国的呼唤关于爱国的故事
肖邦的遗愿
1830年11月,费列德利克·肖邦(波兰作曲家、
钢琴家)决定到外国深造,为祖国争光。出发前,朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情,接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯,表示永远不会忘记可爱的祖国。肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地,通过他的艺术活动,增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是,在辗转流离的生活中,他得了重病。1849年秋天,肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐,波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的,他要求至少把他的心脏带回去。
肖邦的心脏,按照他的遗愿被送到华沙,埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。
分析:叶落归根,古今中外,概莫能外。对祖国的眷念,是每一个爱国者的共同期望。
话题:遗愿爱国永恒的话题
华罗庚立志回国
着名数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。有人想和他签订合同,把他留在美国,给予优厚的待遇,但当他得知新中国成立的消息后,立即决定回国。途经香港时,他
发表了一封给留美学生的公开信,满怀热情地呼吁他们:为了国家民族,我们应当回去!
分析:富贵不能淫,物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。
话题:祖国的利益高于一切人生价值关于爱国的故事
作文四:《关于爱国的故事》4900字
关于爱国的故事
范蠡 ,字少伯,生卒年不详,汉族,春秋楚国宛(今河南南阳)人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”。他出身贫贱,但博学多才,与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国,辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国,灭吴国,一雪会稽之耻,功成名就之后激流勇退,化名姓为鸱夷子皮,变官服为一袭白衣与西施西出姑苏,泛一叶扁舟于五湖之中,遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富,三散家财,自号陶朱公,乃我国儒商之鼻祖。世人誉之:“忠以为国;智以保身;商以致富,成名天下”
屈平,字原,通常称为屈原,又自云名正则,号灵均,汉族,战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王,却屡遭排挤,怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放,最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是我国已知最早的著名诗人,世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体,也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。
张良(约公元前250—前186年),字子房,汉族,传为汉初城父人,今亳州市城父镇。汉高祖刘邦的谋臣,秦末汉初时期杰出的军事家、政治家,汉王朝的开国元勋之一,“汉初三杰”(张良、韩信、萧何)之一。以出色的智谋,协助汉高祖刘邦在楚汉之争中最终夺得天下。待大功告成之后,张良及时功成身退,避免了韩信、彭越等鸟尽弓藏的下场。张良在去世后,谥为文成侯(也称谥号文成),此后世人也尊称他为谋圣。《史记》中有专门的一篇《留侯世家》,用以记录张良的生平。
被逼臣服单于
苏武是代郡太守,华夏志士,苏建之子。早年以父荫为郎,稍迁栘中厩监。天汉元年(前100)拜中郎将。当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。公元前100年,匈奴政权新单于即位,汉武帝为了表示友好,派遣苏武率领一百多人,带了许多财物,出使匈奴。不料,就在苏武完成了出使任务,准备返回自己的国家时,匈奴上层发生了内乱,苏武一行受到牵连,被扣留下来,并被要求背叛汉朝,臣服单于。
被流放
最初,单于派卫律向苏武游说,许以丰厚的奉禄和高官,苏武严辞拒绝了。匈奴见劝说没有用,就决定用酷刑。当时正值严冬,天上下着鹅毛大雪。单于命人把苏武关进一个露天的大地穴,断绝提 苏武
供食品和水,希望这样可以改变苏武的信念。时间一天天过去,苏武在地窖里受尽了折磨。渴了,他就吃一把雪,饿了,就嚼身上穿的羊皮袄,冷了,就缩在角里与皮袄取暖。过了好些天,单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示,只好把苏武放出来了。单于知道无论软的,还是硬的,劝说苏武投降都没有希望,但越发敬重苏武的气节,不忍心杀苏武,又不想让他返回自己的国家,于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带,让他去牧羊。临行前,单于召见苏武说:“既然你不投降,那我就让你去放羊,什么时候公羊生了羊羔,我就让你回到中原去。” 与他的同伴分开后,苏武被流放到了人迹罕至的贝加尔湖边。他发现这些羊全是公羊。在这里,单凭个人的能力是无论如何也逃不掉的。唯一与苏武作伴的,是那根代表汉朝的使节和一小群羊。苏武每天拿着这根使节放羊,心想总有一天能够拿着回到自己的国家。渴了,他就吃一把雪,饿了,就挖野草逮兔子,冷了,就与羊取暖。这样日复一日,年复一年,使节上挂着的旄牛尾装饰物都掉光了,苏武的头发和胡须也都变花白了。 回国
在贝加尔湖,苏武牧羊达十九年之久,十几年来,当初下了命令囚禁他的匈奴单于已去世了,就是在苏武的国家,老皇帝也死了,老皇帝的儿子继任皇位。这时候,新单于执行与汉朝和好的政策,汉昭帝立即派使臣把苏武接回自己的
皇帝也死了,老皇帝的儿子继任皇位。这时候,新单于执行与汉朝和好的政策,汉昭帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。 后来,汉朝使者到了匈奴地区,终于得知苏武依然健在,于是扬言说,汉朝的天子在上林苑中射到一只大雁,雁的脚上系着帛书,帛书中清楚地写着苏武在北方的沼泽之中。单于只好把苏武等九人送还。 在昭帝始元六年,即公元前81年,苏武终于回到了长安。第二年,上官桀、上官安父子和桑弘羊被人控告谋反,苏武和上官父子、桑弘羊原来关系很好,加上他的儿子也参与其中,苏武被罢官。昭帝死后,苏武因为参与了拥立汉宣帝,被赐爵关内侯。
编辑本段苏武回归
经过汉武帝三次重大战役的打击,匈奴的军事实力大为减弱,只好远遁漠北。元狩末年,匈奴贵族向汉王朝表示请求和亲,汉王朝也有意休战。匈奴贵族的和亲目的在于恢复武帝以前汉与匈奴的不平等关系,这对于汉王朝来说当然是不能接受的;而汉王朝则要匈奴臣服,成为汉王朝的 外臣 ,这在一贯以汉王朝为掠夺对象的匈奴贵族来说,也是不能接受的。这样,双方多次互派使者进行谈判,但由于双方互不相让,甚至以扣留使者相要挟,而无法达成协议,从而形成元鼎至太初十余年间打打谈谈的局面。苏武就是在这种背景下出使匈奴的 苏武
。 苏武,字子卿,江西杜陵(陕西西安东南)人。汉天汉元年(公元前100年),奉命出使匈奴被扣。汉始元年由于匈奴单于再次表示要求和亲,并送还以往扣留的汉朝使者,武帝遂命中郎将苏武率百余人携带大批礼品出使匈奴,并送还汉朝扣留的匈奴使者。当时,匈奴中有人准备劫持单于的母亲归汉,苏武的副使张胜卷入这一行动。 事发后,苏武受到牵连。匈奴单于采用种种方法威逼利诱苏武,劝其投降,都遭到苏武义正辞严的拒绝。单于无可奈何,便把他流放到人迹罕至、荒原千里的北海(今贝加尔湖)边放羊,并宣称要等公羊生岳飞(1103~1142)字鹏举,汉族。北宋相州汤阴县永和乡孝悌里(今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村)人。中国历史上著名战略家、军事家、民族英雄、抗金名将。岳飞在军事方面的才能则被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅、连结河朔之谋的缔造者。同时又是两宋以来最年轻的建节封侯者。南宋中兴四将(岳飞、韩世忠、张俊、刘光世)之首。
宋开宝元年(968),宋太祖赵匡胤攻北汉时,刘继业以侍卫都虞候,领军扼守团柏谷(今太谷西南)以抗宋军。侦知宋大军已至,虑众寡不敌,退保太原,被罢兵权。宋军围攻太原,刘继业又领兵守城,数出兵攻宋军。宋军多次攻城未果,加上暑雨,宋军将士多病,只得退兵。 剧照
太平兴国四年(979),宋太宗亲征攻北汉,围太原城,刘继业捍太原城东南面“杀伤宋师无算”。五月,北汉帝刘继元降,刘继业犹据城苦战。刘继元派亲信前往命令投降,刘继业才归宋(参见宋灭北汉之战)。
刘继业归宋后,复姓杨氏,单名业(一作邺),随即授环卫官为左领军卫大将军;不久,领郑州防御使。
辽乾亨元年(979)九月,辽军分路南犯,虽为宋军击退,但边境形势仍很紧张。宋太宗认为:“杨业老于边事,洞晓敌情。”遂任命杨业为代州(今山西代县)知州兼三交(今太原北)驻泊兵马部署,时大将潘美任三交都部署,屯兵防辽。次年三月,潘美自三交口巡抚至代州,适遇辽军南犯雁门(今代县西北),杨业率骑兵由小陉至雁门北口向南,与潘美所部合击,大败辽军,杀辽将萧咄李,俘辽将李重海。杨业以功升“领云州观察使,仍判郑州、知代州事,自雁门之捷,契丹畏之,每望见业旗即引去”。一个归宋不到一年的降将,立功边关,扬威朝野,受到宋太宗的重用,但却引起宋朝旧将们的妒忌。从此,“主将戍边者多嫉之,或潜上谤书,斥言其短”。虽然仍得到宋太宗的信任,却埋下了日后因失援而血染疆场悲剧的祸根。
雍熙三年(辽统和四年,986)正月,宋军大举攻辽(参见岐沟关之战),以东路军曹彬、崔彦进率主力直取幽州;另以米信、杜彦圭部出雄州,田重进部出飞狐(今涞源)。二月,西路军以潘美为云、应(今山西应县)、朔(今属山西)等州都部署,杨业任副都部署,王侁、刘文裕为监军,率部出雁门。宋太宗原计划曹彬所率主力大张声势,扬言直取幽州(辽南京),持重缓进,将辽军吸引在幽州,以利于西路军顺利攻占沿途州县,然后会师攻取幽州。
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三月,西路军出雁门,击败辽军,辽寰州(今山西朔州东)刺史赵彦辛(辛,《辽史》作章)降宋;进围朔州,辽节度副使赵希赞以城降宋。辽以北院枢密使耶律斜轸为山西兵马都统,率军抵抗潘美、杨业所统宋西路军,尚未到前线,潘美、杨业军又攻辽应州(今应县),辽节度使艾正以城降宋。四月初,潘美、杨业军又攻占云州,辽大同军(云州)节度副使赵毅等降宋。在西路宋军攻城俘将,连连得胜的形势下,作为主力的东路宋军为争功,不等与西路军会师,违背诏旨,自行北上攻占涿州,又因粮尽退兵。
五月,宋东路军又进至岐沟关(今涿州西南)北,受到辽军主力的追击,岐沟关之战宋东路军大败,宋太宗遂令西路军退回代州,护送云、朔、寰、应四州民户南迁。辽军大败宋东路军后,耶律斜轸部得以全军十余万西攻;六月,攻占寰州,宋守军千余人战死。面对强敌,杨业对潘美、王侁等建议:“贼势盛,不可与战,姑密谕云、朔等将先出寰,我师次应州,贼必悉众来拒,俾朔州吏民直入石碣谷,列强弩千人于谷,以骑士援于中路,则三州之众万全矣。”首先遭到监军王侁的反对,并说:“君侯素号无敌,见敌逗挠岂有他志。”王侁又得到主帅潘美的支持,杨业处于如不出战即是通敌的情况下。
七月,被迫出军,只得要求潘美等在陈家谷口(今宁武北)接应。辽军主帅耶律斜轸得知杨业出兵,令部将萧挞凛设伏兵于路,杨业率部北攻朔州,清晨,杨业“麾帜而前,斜轸佯退,伏兵发,斜轸进攻”,杨业战败。而潘美、王侁等则“以为契丹败走,欲争其功,即领兵离(陈家)谷口”,杨业自午至暮,从朔州南三十里狼牙村转战退至陈家谷口,“望见无人,即拊膺大恸”,残部还有一百多人,杨业对他们说:“汝等各有父母妻子,与我俱死无益也,可走还报天子”。杨业往日与士卒同甘苦共患难,深受士卒的拥戴,如今面临生死关头,他们都不肯离去,杨业遂“再率帐下士力战,身被数十创,士卒殆尽,(杨)业犹手刃数十百人”,杨业为流矢所中坠马,马亦被射中受重伤,杨业遂为辽军所俘,其子杨延玉亦战死。杨业在被押赴辽朝途中绝食三天而死。 杨业自北汉时起,与辽朝“角胜三十余年”,“人号杨无敌”,深为辽朝人民敬畏。辽朝人民在杨业死地建庙祭祀。在杨业死后近一百年时,元祐四年(1089),苏辙奉使辽朝,出古北口(今北京怀柔东北),作《过杨无敌庙》诗:“驰驱本为中原用,尝享能令异域尊”,说明杨业是宋、辽两朝人民敬仰的英雄。
杨业实际是因主帅潘美、监军王侁、刘文裕等妒忌,被置之必败之地,潘美等又违约不援所害。杨业之死,“天下闻其死,皆为之愤叹”,宋太宗深为痛惜,但宋太宗的亲信、主帅潘美只受到带有象征性的惩罚,削秩三等,而且所削的只是检校官的荣誉衔,由检校太师降为检校太保,并且次年即恢复。外戚刘文裕被除名,配隶登州(今山东蓬莱),但“岁余,上(太宗)知业之陷由王侁,召文裕还”。主要责任
影视剧照(20张)都推给王侁,王侁被除名,配隶金州(今陕西安康),后死于召还途中。 宋太宗不仅对杨业进行褒赠,追赠太尉、大同军节度使,还录用杨业六子,杨延朗(延昭)自供奉官升崇仪副使,杨延浦、杨延训由殿直升供奉官,杨延瓌、杨延贵、杨延彬录用为殿直。杨延昭及子杨文广后来都成为抗辽名将。后世将杨业、杨延昭、杨文广祖孙三代的抗辽事迹,演绎为“杨家将”故事,广为流传,家喻户晓。下羊羔,才放苏武回去。苏武在那里历尽艰辛,经常以挖掘野鼠穴中的草籽为食,但他出使时所持的汉节却从不离身,天长日久,节上的毛全都脱落了。即使这样,仍未动摇他对汉朝的忠心。
昭帝即位后,匈奴于始元六年(公元前81年)派使者向汉王朝请求和亲。
在此之前,汉曾多次向匈奴索要苏武回国,匈奴皆伪称苏武已死。后来汉使复至匈奴,探知苏武的下落,便对单于说:汉天子在上林苑中射下一只雁,雁足上系有帛书,说苏武现在北海。单于大惊,只好允许苏武随汉使回国。
苏武在匈奴被扣留十九年,出使时尚在壮年,回国时已经须发尽白了。为了表彰他不辱汉节的功绩,昭帝封他为典属国,秩中二千石,赐钱二百万,公田二顷,宅一区。宣帝时,被赐爵关内侯,后复为右曹典属国。苏武留胡节不辱的爱国精神,也受到后人们的敬仰,他的事迹被编为歌、剧、故事,广为流传
作文五:《关于爱国的故事》2500字
**照镜自勉
**同志,一生严于自律,品德高尚,为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代,就在家中大立镜旁边,贴着他手书的警句:"面必净,发必理,衣必整,纽必结;头容正,肩容平,胸容宽,背容直;气象勿傲勿怠,颜色宜和宜静宜庄。"每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观**同志的一生,他就是这样做的。 溥儒不为名利所动
溥儒,字心畲,著名书画家,清宫宗室。为人清室。为人清正,不慕权势,富有民族气节。
日本帝国主义,侵占东北并企图吞并整个中国,扶植亲日势力,其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝,成了日本刺刀下的傀儡。溥仪为了显示"皇恩浩荡",下诏书召见宗室,封爵,溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝,隐居于西山为家,连字画也不卖,周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲,都把他看做普通家夫。抗战胜利后,他辞去国民党的国大代表,拒绝参加政治活动,以卖书画为生。一生保持清白的人品。
于谦一身清白
于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》:"千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。"写诗明志,激励自己。在他数十年的为官生涯中,蔑视荣华富贵,珍视道德修养。
于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职,多要向朝中权贵有所馈赠,而于谦每次进京,部是"空囊以入"。好心人劝他:"虽不愿送金银珠宝攀附权贵,至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好, "于谦哈哈大笑,举起双袖说:"我带有两袖清风!"并就此作七绝一首:"手帕磨菇和线香,本资民用反为殃。清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。"于谦可谓一生清白,两袖清风。
屈原爱国故事
据《史记》「屈原贾生列传」记载, 屈原是楚怀王时的大臣, 「博闻强志, 明於治乱, 娴於辞令. 入则与王图议国事, 以出号令; 出则接遇宾客, 应对诸候, 王甚任之」. 因为他受到楚怀王的重用, 引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒, 就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原. 楚王汏而逐渐疏远屈原, 连带的也不采纳他的谏言, 最后甚至将屈原放逐. 屈原满怀悲愤,
落拓江湖, 在写下了绝笔作〈怀沙〉后, 怀石投汨罗江自尽. 屈原死后数十年, 楚国终因谗臣误国而为秦所灭. 但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国姓的心中. 下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情.
雄黄酒:
据说屈原投江后, 楚国的百姓哀痛异常, 纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原. 渔夫们起船只, 在江上来回打捞他的尸身. 有位渔夫还拿出事先准备的粽子, 鸡蛋等食物, 扑通的往江里面丢, 说是让鱼假吃了, 就不会去咬屈大夫尸身. 一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里, 说是要药晕了蛟龙, 使它不能伤害屈大夫. 过不了多久, 水面上浮起了一条昏晕的蛟龙, 龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟. 人们就把这恶龙拉上岸, 抽了筋, 脖子上, 然后把龙筋缠在孩子们的手睕, 脖子上, 又用雄黄酒抹七窍, 使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子. 据说屈原投江的那天是五月五日. 从此以后, 每年到了五月五日, 人们都要划龙舟, 吃粽子, 喝雄黄酒来纪念屈原. 有些地区, 则在端什节插菖蒲或艾草於门上, 这固然是因为蒲艾有禳毒的功用. 不过, 关於这项艾习俗的起源, 民间则有一种说法.
插菖蒲, 艾草
唐朝僖宗年间, 黄巢领兵造反, 所到之处, 杀人百万, 血流成河. 老百姓只要一听见黄巢来了, 就急急忙忙的逃难. 这一年五月, 黄巢的军队攻进河南, 兵临邓州城下, 黄巢骑马到城外勘察地形, 只见一波波的老弱妇孺涌出城外, 他看见一个妇人背著包袱, 一手拉著一个年纪小的男孩, 另一只手却抱著年纪较大的男孩. 黄巢感到很奇怪, 就下马问道: 「大嫂, 你急急忙忙的要到哪里去」那妇人回答: 「听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋, 不日就要攻进邓州. 城里的男人都被徵调去守城, 我们这些老老小小, 不如早些逃命」. 黄巢又指著小孩问她: 「你为什麼手牵小的, 却怀抱大的呢」那妇人就说: 「怀里抱的, 是大伯家唯一的活口.手 里牵的才是我亲生的儿子. 万一情况危急时, 我宁可丢掉自己的儿子, 也得为大伯家留下一支根苗」. 黄巢听了, 深受感动, 就对那妇人说: 「大嫂, 好快快回去, 用菖蒲和艾草插在门口, 这样黄巢的军队就不会伤害你了. 」妇人听了, 将信将疑, 不过她还是回到城里, 把这个消息传了出去. 第二天正是五月端阳, 黄巢的军队攻进城里, 只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草. 为了遵守对那位妇人的承诺, 黄巢只得无可奈何的领兵离去, 全城因而得以幸免於难.
为了纪念这件事, 此后每到端午节, 大家就会在门上插菖蒲, 艾草, 这项习俗一直流传到今天.
第2篇 爱国小故事 爱国小故事1、詹天佑为国不计名与利:近代科学先驱、著名工程师詹天佑,在国内一无资本、二无技术、三无人才的艰难局面面前,满怀爱国热情,受命修建京张铁路。他以忘我的吃苦精神,走遍了北京至张家口之间的山山岭岭,只用了500万元、4年时间就修成了外国人计划需资900万元、需时7年才能修完的京张铁路。前来参观的外国专家无不震惊和赞叹。当时,美国有所大学为表彰詹天佑的成就,决定授予他工科博士学位,并请他参加仪式。可是,詹天佑正担负着另一条铁路的设计任务,因而毅然谢绝了邀请。他这种为国家不为个人功名的精神,赢得了国内外的称赞。2、华罗庚毅然回国:大数学家华罗庚,在“七七”事变后,从生活待遇优厚的英国回到抗日烽火到处燃烧的祖国,不为金钱和学位,回国后积极参加抗日救国运动。1950年,他已经成为国际知名的第一流数学家,并被美国伊里诺大学聘为终身教授,但他毅然带领全家回到刚解放的祖国。3、郑成功收复台湾:早在1624年,荷兰殖民-主义就派兵侵占了我国领土台湾,实行了极端野蛮残酷的统治,台湾人民英勇地
同侵略者进行斗争。1661年,在东南沿海领导抗清斗争的郑成功,率领战船350多艘,将士25000多人,包围了台湾,经过9个月的激战,荷兰总督被-迫签订投降书,带领残兵败将,灰溜溜地滚出台湾。台湾又回到祖国怀抱。
作文六:《关于爱国的故事》3000字
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关于爱国的故事
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,“横则秦帝,纵则楚王”。屈原出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南,辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沉汨罗江,以身殉国。
分析:为了国家和人民的利益而献出了自己的生命,崇高的品德和情操在屈原的身上体现得淋漓尽致。
话题:“命运”“责任”“精神卫士”
岳飞应募参军,因战功累累不断升职,宋高宗亲手写了“精忠岳飞”四个字,制成旗后赐给他。又召他到寝阁,对他说:“中兴的大事,全部委托给你了。”金人攻打拱州、亳州,刘向朝廷告急,宋高宗命令岳飞火速增援,并在赐给岳飞的亲笔信中说:“设施之事,一以委卿,朕不遥度。”岳飞于是调兵遣将,分路出战,自己率领轻装骑兵驻扎在郾城,
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兵锋锐气十足。但是,后来高宗和秦桧决定与金议和,向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候,高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏,命令岳飞退兵。后岳飞被以“莫须有”的罪名毒死于临安风波亭,时年仅39岁。
分析:“国家有难,匹夫有责”。岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代中国人。每当外侮当前,人们总是以岳飞为榜样,坚决抵抗。
话题:“国难见忠心”“国家与个人”“忠君与爱国”
辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨,以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力,积极准备,及时完成统一中国的事业等问题,提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定,朝廷没有采纳他的建议。
分析:“位卑未敢忘忧国”,为国分忧,是每一个华夏儿女义不容辞的义务。
话题:“责任”“爱国”
宋庆龄自1913年开始追随孙中山,致力于中国革命事业,谋求中华民族独立解放。在近70年的漫长岁月里,经过护法运动(1917年)、国民大革命(19241927年)、国共对立十年(19271937年)、抗日战争(19371945年)、解放战争(19451949年),她始终忠贞不渝地坚持孙中山的革命主张,坚定地和中国人民站在一起,为祖国的繁荣富强和人民生活
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的美满幸福而殚精竭虑,英勇奋斗,在中国现代历史上,谱写了光辉的篇章。宋庆龄因此被誉为20世纪最伟大的女性之一。
分析:没有一颗热忱的爱国之心,宋庆龄能七十年如一日为祖国的解放和富强而殚精竭虑吗?
话题:“忠贞”“持之以恒”
南开中学的创办者张伯苓16岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂,学习驾驶。毕业后,他参加了“甲午海战”,但军舰一出海就被击沉,这对他触动很大。1899年英国强租我国威海卫军港,张伯苓亲眼看见,第一天在港口升起的清朝国旗第二天就降下来了。强烈的爱国心促使他毅然退出海军,回到天津筹办学校。他四处奔走,筹集资金,终于在1907年办起了南开学校。张伯苓一生全力办教学为国家培养了大批的人才。
分析:只有祖国的富强,个人才有尊严。为此,张伯苓不余遗力地创办学校,希望能以教育培养振兴中华的人才,其爱国热情让人感动。
话题:“教育与爱国”“人生的目标”
国民党元老于右任临终前有诗《望大陆》云:“葬我于高山之上兮,望我故乡;故乡不可见兮,永不能忘。葬我于高山之上兮,望我大陆;大陆不可见兮,只有痛哭。天苍苍,野茫茫;山之上,国有殇!”诗作于1964年公开发表,立刻
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打动了无数中国人的心。
分析:祖国的统一和强盛是华夏儿女永恒的愿望。于右任的临终诗之所以能打动无数人的心,还在于他表达了这样的愿望,引发了人们的共鸣。
话题:“故乡情”“月是故乡明”“殷殷爱国情”
1955年,李宗仁在美国公开提出反对“台湾托管”和“台湾独立”,主张国共再度和谈,由中国人自己解决中国的事情。1965年7月,在**总理亲自安排下,李宗仁冲破美国联邦调查局的干扰,摆脱国民党特务机关的暗杀,毅然返回祖国,他声明:“期望追随我全国人民之后,参加社会主义建设,并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。”他还希望留在台湾的国民党人,凛于民族大义,毅然回到祖国怀抱,为完成国家最后统一做出贡献。分析:为了祖国的和平统一,李宗仁先生敢为天下先的精神和民族大义,将永远激励着为统一大业而奋斗的人们。
话题:“心中的丰碑”“祖国的呼唤”
1830年11月,费列德利克肖邦(波兰作曲家、钢琴家)决定到外国深造,为祖国争光。出发前,朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情,接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯,表示永远不会忘记可爱的祖国。肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地,通过他的艺术活动,增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是,在
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辗转流离的生活中,他得了重病。1849年秋天,肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐,波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的,他要求至少把他的心脏带回去。
肖邦的心脏,按照他的遗愿被送到华沙,埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。
分析:叶落归根,古今中外,概莫能外。对祖国的眷念,是每一个爱国者的共同期望。
话题:“遗愿”“爱国永恒的话题”
着名数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。有人想和他签订合同,把他留在美国,给予优厚的待遇,但当他得知新中国成立的消息后,立即决定回国。途经香港时,他发表了一封给留美学生的公开信,满怀热情地呼吁他们:“为了国家民族,我们应当回去!”
分析:“富贵不能淫”,物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。
话题:“祖国的利益高于一切”“人生价值”
人生意义的大小,不在乎外界的变迁,而在乎内心的经验。
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作文七:《关于爱国的故事》2900字
关于爱国?的故?事?
关于?爱国?的故?事?
关于?爱国?的故?事周?恩来?照镜?自勉? ?
**?同志?,一?生严?于自?律,?品德?高尚?,为?世人?所景?仰。?这是?他平?生?注重道?德修?养的?结果?。他?在青?年读?书时?代,?就在?家中?大立?镜旁?边,?贴?着他手?书的?警句?:?"面必?净,?发必?理,?衣必?整,?纽必?结?;头容??正,肩容??平,胸容?宽,?背容?直?;气象?勿傲?勿怠?,颜?色宜??和宜?静宜庄。?"?每天早?晚?都走到?大镜?面前?照一?照。?纵观?周恩?来同?志的?一生?,他?就是?这样?做的?。? 溥儒?不为?名利?所动? ?
溥儒,?字心?畲,?著名?书画?家,?清宫?宗室?。为?人清?室。?为人?清正?,不?慕?权势,?富有?民族?气节?。?
日本??帝国主义?,侵?占东?北并?企图?吞并?整个?中国??,扶植亲?日势?力,?其史??溥伟贪图?荣华?富贵?投入?日本?帝国?主义?怀抱?。溥?仪做??了满洲国?皇帝?,成??了日本刺?刀下?的傀?儡。?溥仪?为了?显示?"?皇恩浩?荡?",下?诏书?召见?宗室?,?封爵,?溥儒?当然?也在?被召?之列?。可?他断?然加?以拒?绝,?隐居?于西?山为?家,??连字?画也不卖?,周?围的?人竟?不知?道他?就是?鼎鼎?大名?的溥?心畲?,都?把他??看做普通?家夫?。抗?战胜?利后?,他?辞去?国民?党的?国大??代表,拒?绝参?加政??治活动,?以卖?书画?为生?。一?生保?持清??白的人品?。?
于谦?一身?清白? ?
于谦是?明代?杰出?的军?事家??、政治家?。他?19?岁时?写《?石灰?吟》?:?"千锤?万?凿出深?山,?烈火?焚烧?若等?闲。?粉身?碎骨?浑不?怕,?要留?清白?在人??间。"?写诗明?志,?激励??自己。在?他数??十年的为?官生??涯中?,蔑视荣?华富?贵,?珍?视道德?修养?。?
于谦?巡抚?河南?、山?西达?19?年。?当时?封疆?大吏??进京述职?,多?要向?朝中?权?贵有所?馈赠?,而?于谦?每次?进京?,部?是?"空囊?以入?"?。?好心人劝?他:?"?虽不?愿送金?银珠?宝攀?附权?贵,?至少?总要?带点?土特?产线?香、?磨菇?、绢?帕之?类?的东西?才好?。?"?于谦哈哈?大笑?,举?起双?袖说?:?"我带??有两袖清?风?!"?并就?此作七?绝一?首:?"?手帕磨?菇和?线香?,本?资民??用反为殃?。清??风两袖朝?天?去,免?得闾?阎话?短长?。?"于谦??可谓一生?清白?,两?袖清?风。? ?2. ?
屈原?爱国?故事? ?
据《史?记》?「屈?原贾?生列?传」??记载, ?屈原?是楚?怀王?时的?大臣?, ?「博??闻强志?, ?明於治?乱?, ?娴於辞?令?. ?入则与??王图议国?事?, ?以出号?令?; ?出则?接遇宾?客?, ?应对诸?候?, ?王?甚任之」?. ?因为?他受?到楚?怀王?的重?用?, ?引起?上官大?夫及?及令?尹子?兰的?嫉妒?, ?就在?楚怀?王及?继位?的顷?襄王?之前?毁?谤屈原?. ?楚王?汏而??逐渐疏远?屈原?, ?连带?的也??不采纳他?的谏?言?, ?最后甚??至将屈原?放逐??. 屈原?满怀?悲愤?, ?落拓?江湖?, ?在写?下了?绝笔?作〈?怀沙?〉?后, ?怀石?投汨?罗江?自尽?. ?屈原?死后?数十?年?, ?楚国终?因谗?臣误?国而?为秦??所灭. ?但是?屈原?这位?忠而?见疑?的悲?剧英?雄还??活在楚国?姓的?心中?. ?下面??这个故事?可以?用来?说明?楚人?爱戴?屈原?的心?情?. ?
雄黄酒?: ?
据说?屈原?投江?后?, ?楚国的?百姓?哀痛?异常?, ?纷纷?涌到?汨罗?江边?去凭?吊?屈原?. ?渔夫们?起船?只?, ?在江上?来回?打捞?他的?尸身?. ?有位?渔夫?还拿??出事先准?备的?粽子?, ?鸡蛋?等食?物?, ?扑通的?往江?里面?丢?, ?说是让?鱼假?吃?了, ?就不?会去?咬屈?大夫?尸身?. ?一老?医师?则拿??了一坛雄??黄酒倒进?江里?, ??说是要药?晕了?蛟龙?, ?使它?不能?伤害?屈大?夫?. ?过?不了多久?, ?水面?上浮?起?了一条?昏晕?的蛟?龙?, ?龙须上?还沾?著一?片屈?大夫?的衣?襟?. ?人们就?把这??恶龙拉上?岸?, ?抽了筋?, ?脖子?上?, ?然后把?龙筋?缠在?孩子?们的?手睕?, ?脖子??上, ?又用雄?黄酒?抹七?窍?, ?使那些?毒蛇?害虫?都不?敢来?伤害?这些?小孩?子?. ?据说屈?原投?江的?那天?是五?月五?日?. ?从此以?后?, ?每年到?了五?月五?日?,? 人们都?要划?龙舟?, ?吃粽?子?, ?喝雄黄?酒来?纪念?屈原?. ??有些地区?, ?则在?端?什节插?菖蒲?或艾?草於?门上?, ?这固?然是??因为蒲艾?有禳?毒的??功用. ?不过?, ??关於这项?艾习?俗的?起源?, ?民间?则有?一种?说法?. ?
插菖??蒲, ?艾草?
唐朝?僖宗?年间?, ?黄巢?领兵?造反?, ?所到?之处?, ?杀人?百万?, ?血流?成河?. ?老?百姓只?要一?听见?黄巢?来了?, ?就急?急忙?忙的??逃难. ?这一?年五?月?, ?黄巢的??军队攻进?河南?, ?兵临?邓州?城下?, ??黄巢骑马?到城?外勘?察地?形?, ?只见一?波?波的老?弱妇?孺涌?出城?外?,? 他看见?一个?妇人?背著?包袱?, ?一手?拉著?一个??年纪小的?男孩?, ?另一?只手?却抱?著年?纪较?大的?男孩?. ?黄巢?感到?很奇?怪?, ?就下马?问道?: ?「大?嫂?, ?你急急?忙忙?的要?到哪??里去」那?妇人?回答?: ?「听??说黄巢是?个杀?人不?眨眼?的大?坏蛋?, ?不日?就要?攻进?邓州?. ?城里?的男?人都??被徵调去?守城?, ?我们?这些?老老?小小?, ?不如?早些?逃命?」?. ?黄巢又?指著?小?
孩问她?: ?「你?为什?麼手?牵小?的?, ?却怀抱?大的??呢」那妇?人就?说?: ?「怀里??抱的, ?是大?伯家??唯一的活?口?.手? 里牵?的才?是我?亲生?的儿?子?.? 万一情??况危急时?, ?我宁?可丢?掉自?己的??儿子, ??也得为大?伯家?留下?一支?根苗?」?. ?黄巢听?了?,? 深受感?动?, ?就对那?妇人?说?: ?「大嫂??, 好快?快回?去?, ?用菖蒲??和艾草插?在门?口?,? 这样黄?巢的?军队?就不?会伤?害你?了?. ?」妇人??听了, ?将?信将疑?, ?不过?她还?是回?到城?里?, ?把这个?消息?传了?出去?. ?第二?天正?是五??月端阳?,? 黄巢的?军队?攻进?城里?, ?只见?家家?户户?门上?都挂??弓菖蒲艾?草?. ?为了遵?守对?那位?妇人?的承?诺?,? 黄巢只?得无?可奈?何的?领兵?离去?, ?全城??因而得以??幸免於难?. ?为了?纪念?这件?事?, ?此后每?到端?午节?, ?大家?就会?在?门上插?菖蒲?, ?艾草?, ?这项?习俗?一直?流传?到今?天?. ?
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作文八:《关于爱国的故事》20000字
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天下兴亡,匹夫有责 ,古今往来历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严,为祖国的繁荣昌盛而鞠躬尽瘁,舍生忘死。爱国志士永垂青史,受人景仰。下面就带来几则著名的,欢迎阅读。
精忠报国
岳飞,字鹏举,北宋崇宁二年二月十五日(公元一一0三年三月二十四日)生于相州汤阴县永和乡(今河南省汤阴县程岗村)。绍兴十年(1140年)夏,金人撕毁和约南侵,岳飞奋起抗战,大破金兵于蔡州、陈州、颍州,郑州、西京、蒿州、许州、孟州、卫州、怀州、郾城等地,并在顺昌、郾城大捷中粉碎了金 拐子马 、 铁浮图 不可战胜的神话,朱仙镇大捷,威振敌胆、金兀术叹呼 撼山易、撼岳家军难! 正当岳飞所向披摩,抗金取得节节胜利之际,于绍兴十年七月十七日连下十二道金牌,强令岳飞班师。
绍兴十一年(1141年)四月二十四日,为剪除和谈障碍,指
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使万俟莴上章诬篾一贯主战的岳飞 谋反 ,收买王俊作假证,十月将岳飞父子和部将关进杭州大理寺。绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月28日),秦桧以 莫须有 的谋反罪名,将岳飞父子和张宪诬害,岳飞宁死不屈,临刑前挥笔写下 天日昭昭,天日昭昭 八个大字。
宁死不屈
文天祥,(6,1283)字宋瑞,一字履善,号文山,南宋庐陵(今吉安)人。
南宋末年,朝廷偏安江南,国势弱小,北方蒙古族于1271年结束了内部争夺皇位的自相残杀局面,建立朝,接着把侵略矛头直指南宋。1273年,丞相统20万大军攻下襄、樊,以此为突破口,顺江而下,两年不到,便后临南宋首都临安的近郊。蒙古兵所过之处,尸横遍野,血流成河,农田荒废,百业凋敝,这是一场空前残暴的野蛮的侵略战争,南宋面临着亡国灭种的严重威胁,文天祥就是在这种形势下出现的抗击侵略的伟大民族英雄。
文天祥兵败被俘,坐了三年土牢,多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天,元世祖忽必烈亲自来劝降,许以丞相之职,他毫不动摇,反而斩钉截铁地说: 唯有以死报国,我一无所求。
临刑前,监斩官凑近说: 文丞相,你现在改变主意,不但可免一死,还依然可当丞相。
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文天祥怒喝道: 死便死,还说什么鬼话! 文天祥面向南方慷概就义了,给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。
陈天华遥寄血书
革命家陈天华,在时,听到沙俄军队侵占满洲,腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后,他悲愤欲绝,立即在中召开拒俄大会,组织拒俄义勇军,准备回国参战。回到宿舍后,咬破自己手指,以血指书写救国血书,在血书里亡国的悲惨,当亡国奴的辛酸,鼓舞同胞起来战斗 他一连写了几十张,终因流血过多而晕倒,可嘴里还在不停地咸: 救国!救国!
别人把他救醒后,他坚持把血书一份一份装入信封,从万里迢迢的寄回国内。读到的人无不感动。
吴玉章维家尊严
老革命家吴玉章,年轻时东渡日本留学。1904年元旦,因清朝末年中国贫弱,日本帝国看不起中国,在悬挂的万国旗中,故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严,吴玉章挺身而出,代表留日学生向学校当局严正提出:必须立即向中国学生道歉并纠正错误,否则,就要举行罢课和绝食以示抗议。学校当局在中国爱国留学生的强大压力下,只得认错道歉。
有气节的外交官杨儒
杨儒是清朝驻俄国公使。1901年,他到任后不久,就开始
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和俄国政府谈判我国东北问题。当时,俄国政府借口镇压义和团,派兵占领了东北大部分土地,又想在谈判桌上逼迫中国代表承认他们在东北的特权,永远霸占东北。杨儒坚决不同意,拒绝在俄国人拟定的条约文本上签字。俄国人威胁他:条约文本已由沙皇批准,一字不能改。你不签字,就不必谈判了。俄中两国也就无 友好 可谈了。杨儒不怕对方的威胁,回答说: 我宁愿与你们决裂,宁愿被我国政府治罪,也决不签字!我不能出卖祖国的权益。
俄国代表又假意安慰说: 你们政府已授权给你,出了问题责任也不在你呀!如果你签了字,贵国政府要治你的罪,我们俄国会出面保护你的。
杨儒感到受了莫大的污辱,气愤地说: 你何出此言!我是中国的官员,怎么会寻求你们的保护呢?那不就太无颜面了吗?我难那样做吗?
杨儒因为担忧国事,心情沉重,加上年事已高,一次谈判归来,不慎被雪地滑倒,摔成重伤,一病不起。可是他依然坚持自己的主张,不肯向俄国人屈服。
后来,清朝政府在全国人民的压力下,同意了杨儒的意见,拒绝签约。杨儒的斗争胜利了,他不愧是一位有气节的外交官。
杨靖宇献身抗日
民族抗日英雄杨靖宇曾担任 南满抗日联军 司令,从1934
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年一直到1940年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中,他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的重兵围剿,杨靖宇率部顽强战斗,使敌人坐卧不安,惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨,调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降,他斩钉截铁地说: 不,我有我的信念。
最后,弹尽粮绝,杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子,杨靖宇肚里没有一粒米,有的只是树皮、草根和棉絮。
抗日名将张自忠
现在,在北京、天津、上海等城市,都有以张自忠命名的街道。因为张自忠是为国捐躯的将军,是 抗战军人之魂 。
张自忠经常部下:军人只有以必死的决心去战胜敌人,才能对得起国家和自己的良心。
1940年5月,国民党军三十三集团军总司令张自忠率军在湖北襄樊一带抗战。大洪山一战,他们消灭了1000多名日寇。日军疯狂报复,派重兵包围过来。张自忠和士兵们坚决抵抗,他手举步枪高喊: 弟兄们,一定把敌人消灭! 一天过去了,阵地还在,他们却一天没吃东西。第二天,敌人用飞机大炮轰炸。张自忠几次率军反击,没有成功。部下劝他突围,他说: 我要撤了,这一带就保不住了。我要用身体来保卫湖北西部河山! 后来他们被困在杏儿山上,无法冲出去。张自忠左肩受了伤,他说: 我是不打败仗的,败只有死,
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我不能对不起部下。只有誓死不退,才能抗敌保国。
日军冲了上来,张自忠身中数弹,仍然立在山头,坚持抵抗。一颗子弹击中他的胸部,血喷不止。他倒在地上对副官说: 我这样死得好,对得起国家,对得起民族 心里平安。
说完,他又顽强地站起来,向敌人扑过去,敌人的子弹又射中他的腹部和头部。张自忠为国尽忠了,他是在抗战中牺牲的中国军人中职务最高的一个。
自古以来,牺牲在战场上,一直是爱国军人引以自豪的志向。特别是那些明知死在眼前仍勇敢赴难的人,更令人崇敬。在中日甲午海战中牺牲的邓世昌就是这样的人。
邓世昌的北洋舰队
邓世昌是我国最早的一批海军军官中的一个,是清朝北洋舰队中 致远 号的舰长。他有强烈的爱国心,常对士兵们说: 人谁无死?但愿我们死得其所,死得值! 1894年,中国和日本之间爆发了甲午战争。邓世昌多次表示,如果在海上和日舰相遇,遇到危险,我就和它同沉大海!
这年9月的一天,日本舰队突然袭击中国舰队。一场海战打响了。中国担任指挥的旗舰被击伤,大旗被击落。邓世昌立即下令在自己的舰上升起旗帜,吸引住敌舰。他指挥的致远号在战斗中最英勇,前后火炮一齐开火,连连击中日舰。日舰包围过来,致远号受了重伤,开始倾斜,炮弹也打光了。邓世昌感到最后时刻到了,对部下说: 我们就是死,也要
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壮出中国海军的威风。报国的时刻到了! 他下令开足马力向日舰吉野号冲过去,要和它同归于尽。这大无畏的气概把日本人吓呆了。
不幸,致远号中了鱼雷,船体爆炸,沉入海底。200多名官兵大部分牺牲。邓世昌曾被部下用救生圈救起,可他见部下都没有生还,毅然退出救生圈,沉入大海,献出了生命。
清末抗英名将关天培
关天培(1781,1841.2.26),鸦片战争中抗英名将。字仲因,号滋圃。江苏山阳(今淮安)人。1803年(清嘉庆八年)中武秀才,授把总。后累升至参将。1826年(清道光六年),清政府初办漕粮海运,关天培押粮船千余艘平安至天津,旋升副将。次年,擢总兵。1832年春,署理江南提督。1834年调任广东水师提督。赴任后,踏勘地理形势,将虎门口的沙角、大角炮台改为信炮台;在上横档岛一线,重建南山炮台(改名威远),改建横档、镇远炮台,增建永安、巩固炮台,控制东西水道;在虎门底,改建大虎山炮台。
**舍身炸暗堡
1948年5月25日,我军攻打隆化城的战斗打响。**所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。他任爆破组组长,带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡,胜利完成了规定的任务。连队随即发起冲锋,突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。部队受阻于开阔地带,二班、
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四班接连两次对暗堡爆破均未成功。**挺身而出,向连长请战: 我是共产党员,请准许我去! 毅然抱起炸药包,冲向暗堡,前进中左腿负伤,顽强坚持冲至桥下。由于桥型暗堡距地面超过身高,两头桥台又无法放置炸药包。危急关头,他毫不犹豫地用左手托起炸药包,右手拉燃导火索,高喊: 为了新中国,冲啊! 碉堡被炸毁,**以自己的生命为部队开辟了前进的道路,年仅19岁。
抗日将领佟麟阁
1937年7月28日,北平大战开始。北京城外的南苑,佟麟阁所在的第二十九军司令部遭受40余架敌机的轮番轰炸,并有3000人的机械化部队从地面发动猛烈攻击。佟麟阁与132师师长赵登禹誓死坚守阵地,指挥二十九军拼死抗击。战斗进行得十分激烈。后奉命向大红门转移,途中再遭致日军包围,在组织部队突击时,被机枪射中腿部,头部再受重伤,流血过多,壮烈殉国。同志曾高度佟麟阁等国民党抗日将领,称赞他们 给了全中国人民以崇高伟大的模范 。1937年7月31日南京国民政府发布命令,追授佟麟阁为陆军上将。
刘胡兰英勇就义
刘胡兰,山西省文水县云周西村人(现已更名为刘胡兰村)。1945年进中共妇女干部训练班,1946年被分配到云周西村做妇女工作,并成为中共候补党员。1946年12月21日,刘
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胡兰参与暗杀云周西村村长石佩怀的行动。当时的山西省国民政府主席阎锡山派军于1947年1月12日将刘胡兰逮捕,因为拒绝投降,被铡死在铡刀之下,时年15岁。随后,刘胡兰被中共晋绥分局追认为中共正式党员。刘胡兰死后**亲笔书写 生的伟大,死的光荣 。
华罗庚献身祖国
1946年,某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授。但他回答说: 为了抉择真理,为了国家民族,我要回国去! 终于带着妻儿回到了北平(今北京)。回国后,他不仅刻苦致力于理论研究,而且足迹遍布全国23个省、市、自治区,用数学解决了大量生产中的实际问题,被誉为 人民的数学家 。
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南**易近族英雄文天祥,兵败被俘,坐了三年土牢,多次严辞拒绝了仇敌的劝告使投降。一天,元世祖忽必烈亲自来劝告使投降,许以丞相之职,他毫不摆荡,反倒刀切斧砍地说: 惟有以死为国效力,我毫无所求。
【把我的心脏带回故国】
萧邦19岁从音乐学院毕业时已很出名气了。厥后他出国深造。在送别晚会上,朋友们赠予给他一只装满故国土壤的银瓶。这只银瓶一直陪同着他19年。1849年秋日,萧邦病重告急。他嘱咐从华沙赶来的姐姐: 波兰反动当局不会容许
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将我的遗体运回华沙,就把我的心脏带回故国去。
【陈天华遥寄血书】
革命家陈天华,在日本留学时,听见沙俄军队吞占满洲,败北没有能力的清当局又要同沙俄私订丧权辱国公约的动静后,他悲忿欲绝,当即在留学生中召开拒俄大会,组织拒俄义勇军,筹办回国入战。
回到宿舍后,咬破本身手指头,以血指书写救国血书,在血书里陈述亡国的悲惨,当亡国奴的酸楚,鼓动同胞起来战斗 他连着写了几十张,终因流血过多而晕倒,可嘴里还在不停地咸: 救国!救国!
【吴玉章维护国度尊严】
老革命家吴玉章,年轻时东渡日本留学。1904年元旦,因清朝末期中国贫穷衰弱,日本帝国看不起中国,在吊挂的万国旗中,存心不挂中国国旗。为维护国度以及平易近族的尊严,吴玉章自告鼓起勇气,代表留日学生向黉舍当局严明提出:必需当即向中国粹生道歉并改正纰缪,不然,就要进行拒绝上课以及断绝饮食以示抗议。
【安徒生跟老友决绝】
丹麦闻名童话作家安徒生跟德国的奥古斯登堡本来是要好的老朋友。
1848年普鲁士进进入国境内丹麦的国境,这类侵略行为导致安徒生的泼天愤慨。四年后,他到德国去旅行。许多德国
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朋友涌到车站去迎迓他。一名朋友说: 奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您,但愿您去以及她们会见。
我不肯去见她们,奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵丹麦的战役,我怎么能去看这家人呢? 安徒生愤慨地说着。从此,两位老朋友决绝了
关于爱国的名人故事(二)
1、 钱学森
1949年新中国成立时,当时任加利福尼亚工学院超音速实验室主任和 古根罕喷气推进研究中心 负责人的钱学森深为祖国的新生而高兴。他打算回国,用自己的专长为新中国服务。但那时候在美国的中国科学家归国不易,而钱学森的专长又直接与国防有关,美国千方百计要将他留下不让他回国,他历尽艰辛才终于回到祖国怀抱。
钱学森是一位伟大的爱国者,1955年10月,在**、**等老一辈无产阶级革命家的关怀下,他冲破重重阻力,回到社会主义祖国,并于1958年10月光荣加入了中国共产党。尽管当时人力、物力等条件很差,但他以对祖国对人民的无限热爱与忠诚,满腔热情地投入我国国防尖端科学研究和人才培养工作,为我国火箭、导弹和航天事业的创建和发展,做出了历史性的卓越贡献。1991年国务院、中央军委授予他 国家杰出贡献科学家 荣誉称号和军委的一级英雄模范奖章。1999年为奖励他的突出功勋,中共中央、国务
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院、中央军委向他颁发 两弹一星功勋奖章 。
邓亚萍
中国乒乓球名将。虽然身高仅1米50左右,但训练作风顽强,比赛敢于拼搏,16岁就夺得世界冠军。前后参加两届奥运会,均囊括女子单打和女子双打冠军,另外她还在世乒赛、世界杯乒乓球单打、双打和团体赛上夺得14枚金牌。世界冠军总数达到18个。这个纪录保持了9年,直至去年才被王楠打破。
李四光
说到中国地质科学的发展和地质科学所取得的成就,就不能不想到著名地质学家李四光。李四光出生于中华民族遭受帝国主义、封建主义双重压迫而处于内忧外患、灾难深重的年代。为了民族振兴和国家强盛,李四光东渡日本、远去英国求学。求学归来后,他拒绝外国高薪聘请的优厚待遇,毅然回到祖国。当时,中国地质科学的发展正处于襁褓时期,迫切需要培养大量的专门人才。李四光来到北京大学,协助蔡元培校长教书育人,他一面讲授地质学,一面从事科学研究,在此期间培养了一大批优秀的地质科学专门人才。他在古生物学、冰川学和地质力学领域所做的工作,为相关学科的建立和发展奠定了坚实的基础。
文天祥
文天祥,(6 1283)字宋瑞,一字履善,号文山,南宋庐
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陵(今吉安)人。
南宋末年,朝廷偏安江南,国势弱小,北方蒙古族于1271年结束了内部争夺皇位的自相残杀局面,建立了元朝,接着把侵略矛头直宋。1273年,丞相伯颜统20万大军攻下襄、樊,以此为突破口,顺江而下,两年不到,便后临南宋首都临安的近郊。蒙古兵所过之处,尸横遍野,血流成河,农田荒废,百业凋敝,这是一场空前残暴的野蛮的侵略战争,南宋面临着亡国灭种的严重威胁,文天祥就是在这种形势下出现的抗击侵略的伟大民族英雄。
邓世昌
邓世昌: 吾辈从军卫国,早置生死于度外,今日之事,有死而已!
邓世昌(1849-1894) 原名永昌,字正卿。广东番禺人。1867入马尾船政后学堂驾驶班第一期,1874年以优异成绩毕业,并被船政大臣沈葆璋奖以五品军功任命为 琛航 运船帮带。次年任 海东云 炮舰管带,时值日本派兵侵犯台湾,他奉命巡守澎湖、基隆,获升千总。后调任 振威 炮舰管带,代理 扬武 快船管驾,获荐保守备,加都司衔。
关天培
关天培(1781,1841.2.26),鸦片战争中抗英名将。字仲因,号滋圃。江苏山阳(今淮安)人。1803年(清嘉庆八年)中武秀才,授把总。后累升至参将。1826年(清道光六年),清政府
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初办漕粮海运,关天培押粮船千余艘平安至天津,旋升副将。次年,擢总兵。1832年春,署理江南提督。1834年调任广东水师提督。赴任后,踏勘地理形势,将虎门口的沙角、大角炮台改为信炮台;在上横档岛一线,重建南山炮台(改名威远),改建横档、镇远炮台,增建永安、巩固炮台,控制东西水道;在虎门底,改建大虎山炮台。
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**(1933-1948)1945年,年轻的民兵**参加了八路军,他在激烈的战斗中逐渐锻炼成为一个机智勇敢的战士,并加入了中国共产党。1948年,在解放隆化的战斗中,我军被敌暗堡所阻。**抱着炸药包冲到桥下,但找不到炸药支架,为保证整个战斗胜利,他毅然手托炸药包,炸毁了敌人的暗堡,英勇地献出了自己的生命。
2、吉鸿昌
1931年9月21日,矢志抗日的吉鸿昌将军被**逼迫下野,到国外 考察实业 。船到美国,吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激,如那里的头等旅馆不接待中国人,却对日本人却奉若神明。有一次,吉鸿昌要往国内邮寄衣物,邮局职员竟说世界上已经不存在中国了,吉鸿昌异常愤怒,刚要发作,陪同的使馆参赞劝道: 你为什么不说自己是日本人呢?只要说自己是日本人就可受到礼遇。
吉鸿昌当即怒斥: 你觉得当中国人丢脸吗,可我觉得当中
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国人光荣! 为抗议帝国主义者对中国人的歧视,维护民族尊严,他找来一块木牌,用英文仔细地在上面写上: 我是中国人!
3、华罗庚
大数学家华罗庚,在 七 七 事变后,从生活待遇优厚的英国回到抗日烽火到处燃烧的祖国,不为金钱和学位,回国后积极参加抗日救国运动。1950年,他已经成为国际知名的第一流数学家,并被美国伊里诺大学聘为终身教授,但他毅然带领全家回到刚解放的祖国。
4、茅以升
在我国老一辈科学家中,有许多人都是留学国外又回国服务的。著名桥梁专家茅以升在1916年20岁时,到美国留学,成为康奈尔大学桥梁专业的研究生,很快以优异的成绩获得硕士学位。为了获得实践的机会,他晚上上课,攻读博士学位,白天到一家桥梁公司实习,亲手绘图、切削钢件、打铆钉、油漆,终于成了一个既懂理论又有技术的人才。美国人很佩服他,一份份聘书从各地寄来,请他担任工程师。
但是,茅以升没有接受聘请,而是决定回国了。美国有些人劝他: 科学是没有祖国的,是超越国界的。科学家的贡献是属于全人类的。中国条件差,你留在美国贡献会更大。
茅以升回答: 科学虽然没有祖国,但是科学家是有祖国的。我是一个中国人,我的祖国更需要我。我要回去为祖国服务!
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1919年,茅以升带着一身本领回到国内,开始了为国造桥的事业。现在浙江省钱塘江上那座雄伟壮观的大桥,就是茅以升设计并主持建造的。
篇三:关于爱国的故事
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕, 横则秦帝,纵则楚王 。屈原出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南,辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沉汨罗江,以身殉国。
分析:为了国家和人民的利益而献出了自己的生命,崇高的品德和情操在屈原的身上体现得淋漓尽致。
话题: 命运 责任 精神卫士
岳飞 精忠报国
岳飞应募参军,因战功累累不断升职,宋高宗亲手写了 精忠岳飞 四个字,制成旗后赐给他。又召他到寝阁,对他说:
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中兴的大事,全部委托给你了。
金人攻打拱州、亳州,刘锜向朝廷告急,宋高宗命令岳飞火速增援,并在赐给岳飞的亲笔信中说: 设施之事,一以委卿,朕不遥度。
岳飞于是调兵遣将,分路出战,自己率领轻装骑兵驻扎在郾城,兵锋锐气十足。但是,后来高宗和秦桧决定与金议和,向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候,高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏,命令岳飞退兵。后岳飞被以 莫须有 的罪名毒死于临安风波亭,时年仅39岁。
分析: 国家有难,匹夫有责 。岳飞的忠勇千百年来激励了一代又一代中国人。每当外侮当前,人们总是以岳飞为榜样,坚决抵抗。
话题: 国难见忠心 国家与个人 忠君与爱国
辛弃疾忧国忧民
辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨,以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力,积极准备,及时完成统一中国的事业等问题,提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定,朝廷没有采纳他的建议。
分析: 位卑未敢忘忧国 ,为国分忧,是每一个华夏儿女义不容辞的义务。
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话题: 责任 爱国
宋庆龄的执着
宋庆龄自1913年开始追随孙中山,致力于中国革命事业,谋求中华民族独立解放。在近70年的漫长岁月里,经过护法运动(1917年)、国民大革命(1924 1927年)、国共对立十年(1927 1937年)、抗日战争(1937 1945年)、解放战争(1945 1949年),她始终忠贞不渝地坚持孙中山的革命主张,坚定地和中国人民站在一起,为祖国的繁荣富强和人民生活的美满幸福而殚精竭虑,英勇奋斗,在中国现代历史上,谱写了光辉的篇章。宋庆龄因此被誉为20世纪最伟大的女性之一。
分析:没有一颗热忱的爱国之心,宋庆龄能七十年如一日为祖国的解放和富强而殚精竭虑吗,
话题: 忠贞 持之以恒
张伯苓的理想
南开中学的创办者张伯苓16岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂,学习驾驶。毕业后,他参加了 甲午海战 ,但军舰一出海就被击沉,这对他触动很大。1899年英国强租我国威海卫军港,张伯苓亲眼看见,第一天在港口升起的清朝国旗第二天就降下来了。强烈的爱国心促使他毅然退出海军,回到天津筹办学校。他四处奔走,筹集资金,终于在1907年办起了南开学校。张伯苓一生全力办教学为国家培养了大
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批的人才。
分析:只有祖国的富强,个人才有尊严。为此,张伯苓不余遗力地创办学校,希望能以教育培养振兴中华的人才,其爱国热情让人感动。
话题: 教育与爱国 人生的目标
于右任的临终诗
国民党元老于右任临终前有诗《望大陆》云: 葬我于高山之上兮,望我故乡;故乡不可见兮,永不能忘。葬我于高山之上兮,望我大陆;大陆不可见兮,只有痛哭。天苍苍,野茫茫;山之上,国有殇~ 诗作于1964年公开发表,立刻打动了无数中国人的心。
分析:祖国的统一和强盛是华夏儿女永恒的愿望。于右任的临终诗之所以能打动无数人的心,还在于他表达了这样的愿望,引发了人们的共鸣。
话题: 故乡情 月是故乡明 殷殷爱国情
李宗仁的民族情
1955年,李宗仁在美国公开提出反对 台湾托管 和 台湾独立 ,主张国共再度和谈,由中国人自己解决中国的事情。1965年7月,在**总理亲自安排下,李宗仁冲破美国联邦调查局的干扰,摆脱国民党特务机关的暗杀,毅然返回祖国,他声明: 期望追随我全国人民之后,参加社会主义建设,并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。
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他还希望留在台湾的国民党人,凛于民族大义,毅然回到祖国怀抱,为完成国家最后统一做出贡献。分析:为了祖国的和平统一,李宗仁先生敢为天下先的精神和民族大义,将永远激励着为统一大业而奋斗的人们。
话题: 心中的丰碑 祖国的呼唤
肖邦的遗愿
1830年11月,费列德利克 肖邦(波兰作曲家、钢琴家)决定到外国深造,为祖国争光。出发前,朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情,接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯,表示永远不会忘记可爱的祖国。肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地,通过他的艺术活动,增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是,在辗转流离的生活中,他得了重病。1849年秋天,肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐,波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的,他要求至少把他的心脏带回去。
肖邦的心脏,按照他的遗愿被送到华沙,埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。
分析:叶落归根,古今中外,概莫能外。对祖国的眷念,是每一个爱国者的共同期望。
话题: 遗愿 爱国 永恒的话题
华罗庚立志回国
着名数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。有人想和
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他签订合同,把他留在美国,给予优厚的待遇,但当他得知新中国成立的消息后,立即决定回国。途经香港时,他发表了一封给留美学生的公开信,满怀热情地呼吁他们: 为了国家民族,我们应当回去~
分析: 富贵不能淫 ,物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。
话题: 祖国的利益高于一切 人生价值
篇四:关于爱国的故事
爱国是一个亘古不变的话题,为了守护国家,为了国家更好的发展。有多少有志之士奉献出了自己的青春甚至是生命。
那些曾经的都似乎在用低沉的声音告诉我们,如果体现的价值观,为国家做出贡献。千百年,那些故去的英雄,那些老一辈的志士,都用他们声明告诉我们,爱国,是一种崇高的思想与理念。
一、《**》
1948年5月25日,我军攻打隆化城的战斗打响。**所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。他任爆破组组长,带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡,胜利完成了规定的任务。连队随即发起冲锋,突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。部队受阻于开阔地带,二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。**挺身而出,向连
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长请战: 我是共产党员,请准许我去~ 毅然抱起炸药包,冲向暗堡,前进中左腿负伤,顽强坚持冲至桥下。由于桥型暗堡距地面超过身高,两头桥台又无法放置炸药包。危急关头,他毫不犹豫地用左手托起炸药包,右手拉燃导火索,高喊: 为了新中国,冲啊~ 碉堡被炸毁,**以自己的生命为部队开辟了前进的道路,年仅19岁。
二、《肖邦》
1830年11月,费列德利克肖邦(波兰作曲家、钢琴家)决定到外国深造,为祖国争光。出发前,朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情,接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯,表示永远不会忘记可爱的祖国。肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地,通过他的艺术活动,增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是,在辗转流离的中,他得了重病。1849年秋天,肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐,波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的,他要求至少把他的心脏带回去。
肖邦的心脏,按照他的遗愿被送到华沙,埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。叶落归根,古今中外,概莫能外。对祖国的眷念,是每一个爱国者的共同期望。
三、《朱自清》
抗日战争结束后,美国政府一方面支持**发动内战,一方面又利用签定条约的办法在中国获取了许多特权,当时
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社会上物价飞涨,美国为了支持**,就运来一些面粉,说要 救济 中国人,好让中国人 感谢 美国,不反对它。
朱自清看透了美国的用心,认为美国的救济是对中国人的侮辱。他和一些学者一起,在一份宣言上庄重地签上了自己的名字。那份宣言表示,坚决拒绝美国的 援助 ,不领美国的面粉。当时,朱自清正患严重的胃病,身体非常瘦弱,体重还不到40公斤,经常呕吐,甚至整夜不能入睡。拒领救济粉意味着每月生活费要减少600万法币,生活更加困难。
两个月后,朱自清因贫病交加,不幸去世。他宁肯挨饿而死,也不肯领带侮辱性的 救济 ,表现了一个中国人应有的尊严。
四、《赵一曼》
赵一曼负伤被捕解到哈尔滨后,日寇和伪满的警察头目立即对她进行审讯。此时,她伤口不断流出的鲜血湿透了棉衣,依然滔滔不绝地痛斥日寇侵占中国东北的暴行。负责审讯的日本特务恼羞成怒,竟用竹签从她的指甲缝中钉进去,用鞭子狠戳赵一曼的伤口,使她几次昏死过去。日寇将她送到医院,伤势刚好一点,日寇又在病床前审问,赵一曼依然坚不吐实,日寇拳打脚踢,她的伤口再度破裂,又昏迷过去。医护人员甚至包括看守的警察都对她产生了敬佩。
赵一曼临刑前一天,给 宁儿 写了一封遗书,读来催人泪下 母亲对于你没有能尽到教育的责任,实在是遗憾的事情。
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母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争,今天已经到了牺牲的前夕了。希望你,宁儿啊~赶快成人,来安慰你地下的母亲~在你长大成人之后,希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的~ ( )
五、《李宗仁》
李宗仁,字德邻。广西桂林临桂区人。着名抗日英雄。中国国民革命军陆军一级上将,中国国民党内 桂系 首领,曾任中华民国首任副总统、代总统。他是北伐战争中有着重要影响的一位人物,北伐前致力两广统一,奠定北伐的基础,促成北伐。
1955年,李宗仁在美国公开提出反对台湾托管和台湾独立,主张国共再度和谈,由中国人自己解决中国的事情。1965年7月,在**总理亲自安排下,李宗仁冲破美国联邦调查局的干扰,摆脱国民党特务机关的暗杀,毅然返回祖国,他声明:期望追随我全国人民之后,参加社会主义建设,并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。他还希望留在台湾的国民党人,凛于民族大义,毅然回到祖国怀抱,为完成国家最后统一做出贡献。分析:为了祖国的和平统一,李宗仁先生敢为天下先的精神和民族大义,将永远着为统一大业而奋斗的人们。
六、《颇罗鼐》
清朝的时候,有一年,西藏的几个有权势的人发动武装叛
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乱,杀害了执政官康济鼐并阴谋叛离清朝。清朝政府接到达赖喇嘛的报告,立刻派兵平叛。但是因为路途遥远,一时难以赶到。这时候,驻守后藏的执政官颇罗鼐挺身而出,率领9000精兵向拉萨进军,和叛军展开激战。部下有人担心他兵力单薄,难以取胜,劝他出钱请印度派兵镇压。他拒绝了。在达赖、班禅和各寺喇嘛的支持下,颇罗鼐很快平定了叛乱,捉住了叛军头目,又协助赶到的清军处理各项事务。朝廷任命他为藏王,管理西藏。颇罗鼐执政20年,一直忠于国家,维护统一和藏地的安宁。他经常告诫要搞分裂的西藏内外势力: 大皇帝休养众生,重视黄教,达赖、班禅和我都受到重封,才有藏地的兴盛与安乐。这是人所共知的。你们不要做分裂的事。
七、《三娘子》
明朝前期,因为蒙古族当权者和明朝政府有矛盾,经常发生武装冲突,双方的关系疏远了,传统的贸易往来也停止了。这样,明朝不安宁,蒙古族百姓也得不到内地的产品,生活上受到很大影响。
后来,蒙古土默特部首领俺答重新和明朝和好,服从明朝的统一管理,蒙汉关系改善了。俺答去世后,他的夫人三娘子掌权,更是坚持与明朝的友好关系。在三娘子的促进下,蒙汉的互市贸易又恢复了。三娘子经常亲自骑马到集市上巡视,发现有纠纷的,都秉公处理,尤其注意保护汉族商人的
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利益。她还主动到宣化城,拜访明朝官员,交流情况,关系非常密切。明朝封她为忠顺夫人。遇上有的蒙古贵族想用武力侵扰内地,三娘子总是坚决反对,加以制止。
三娘子掌权时期,为蒙汉做了许多好事,使双方好多年没动干戈,促进了民族团结。
八、《鄷云鹤》
鄷云鹤是我国着名的苎麻纤维专家。她本是山东利津县一个贫苦农民的女儿,后来家乡遭水灾,一家人流落到济南。谁也没想到,这位贫农出身的女孩子学习那么好,不但上了中学、大学,还取得了留学美国的资格,成了博士。
鄷云鹤回国后,立志要在麻纺织业上做出成绩,改变中国的落后面貌。她努力钻研,在世界上第一个从草类纤维上抽出了人造丝。日本人听说后,要用高价买她的专利。她痛恨日本侵略中国,就说: 我不卖,我要把这项技术留给我的祖国。
新中国成立后,鄷云鹤成了苎麻纤维的大专家。为了解决麻纤维不容易合成和染色的难题,她反复试验,终于完成了苎麻纤维的化学变性。我们现在经常穿的麻织品又结实了美观,我国的麻纺工业也十分发达,这和鄷云鹤的辛勤劳动是分不开的。她为祖国的富强做出了切切实实的贡献,也实现了年轻时立下的志愿。
九、《王进喜》
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王进喜本来是玉门石油矿普通工人,可他一心为国分忧。有一次在北京街头上,他看到汽车没油烧,在车顶上放着大大的煤气包,靠烧煤气行驶。不久,他被调到大庆,参加开发新油田的会战,他兴奋得像有使不完的劲,恨不得一拳头砸出一口井来。没有住房,他和大家住在干打垒的简易棚子里,吃冷饭,睡地铺。钻井机到了,可没有吊车下不了火车,他一声呐喊,带着工人用绳子拉,肩膀顶,终于把机器卸下来运到工地。第一座井架竖起来了,没有水灌井,他和工人们用脸盆、水桶,硬是把水一盆一桶地弄来,争分夺秒地开了钻。发生井喷事故时,没有搅拌机,他纵身跳进泥浆池,用身体搅拌。他为什么要这样做:为的是尽快打出石油,改变祖国石油工业落后的面貌。
正是这种铁人精神,正是这种为国忘我的劳动,使得大庆油田很快建成了,使我国摘掉了石油工业落后的帽子。
十、《茅以升》
着名桥梁专家茅以升在1916年20岁时,到美国留学,成为康奈尔大学桥梁专业的研究生,很快以优异的成绩获得硕士学位。为了获得实践的机会,他晚上上课,攻读博士学位,白天到一家桥梁公司实习,亲手绘图、切削钢件、打铆钉、油漆,终于成了一个既懂理论又有技术的人才。美国人很佩服他,一份份聘书从各地寄来,请他担任工程师。
但是,茅以升没有接受聘请,而是决定回国了。美国有些
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人劝他: 科学是没有祖国的,是超越国界的。科学家的贡献是属于全人类的。中国条件差,你留在美国贡献会更大。
茅以升回答: 科学虽然没有祖国,但是科学家是有祖国的。我是一个中国人,我的祖国更需要我。我要回去为祖国服务~
1919年,茅以升带着一身本领回到国内,开始了为国造桥的事业。现在浙江省钱塘江上那座雄伟壮观的大桥,就是茅以升设计并主持建造的。
篇五:关于爱国的故事
中华上下五千年中,有多少爱国千古流颂。不论巾帼须眉,只为了心中那个伟大的祖国,他们抛头颅洒热血,不惧艰险,始终坚持自身理想。
从纸上,从墨中,似乎能看到他们高大巍峨的身影。如一座座丰碑,矗立在历史的洪波之中,指引着我们前进。他们的一生都在吟唱着祖国,吟唱着,身为中华儿女的骄傲~
1、《妇好》 戎马易针黹,朱袖伐千军
商朝的武功以商高宗武丁时代最盛,武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍,而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载,有一年夏天,北方边境发生战争,双方相持不下,就在这时,妇好自告奋勇,要求率兵前往保卫国家。武丁犹豫不决,占卜后才决定派妇好起兵,结果大胜。此后,武丁让她担任统帅。
从此她东征西讨,打败了周围二十多个方国,那时作战,
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出动的人数都不多,一般也就上千人,和大规模械斗差不多,但是根据记载妇好攻打羌方的时候一次带兵就有一万三千多人。也就是说占都城十分之一的军队都交给她了。
妇好是中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅,同时也是一位杰出的女政治家。她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土,而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动。她为了国家,不惧危难挺身而出,出兵救国的精神让人抚掌称叹,她不仅仅是华夏民族的骄傲,更是女子楷模。
2、《谭嗣同》 书剑情怀家国,经纶抱负河山
谭嗣同,湖南浏阳人,是中国近代资产阶级着名的政治家、思想家,维新志士。少时师从欧阳中鹄,后加入维新派。他主张中国要强盛,只有发展民族工商业,学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法,失败后被杀,年仅三十四岁,为 戊戌六君子 之一。
去留肝胆两昆仑 是谭嗣同谭公临刑之前抒发的绝唱。意谓是我生为变法而生,死为变法而死,一生一死是一副忠肝义胆,像昆仑那样高耸,谭公生如昆仑,死如昆仑。
谭在狱中,意气自若,终日绕行室中,拾地上煤屑,就粉墙作书,问何为,笑曰:作诗耳。
3、《岳飞》 精忠报国
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岳飞,字鹏举,北宋崇宁二年二月十五日(公元一一0三年三月二十四日)生于相州汤阴县永和乡(今河南省汤阴县程岗村)。绍兴十年(1140年)夏,金人撕毁和约南侵,岳飞奋起抗战,大破金兵于蔡州、陈州、颍州,郑州、西京、蒿州、许州、孟州、卫州、怀州、郾城等地,并在顺昌、郾城大捷中粉碎了金 拐子马 、 铁浮图 不可战胜的神话,朱仙镇大捷,威振敌胆、金兀术叹呼 撼山易、撼岳家军难~ 正当岳飞所向披摩,抗金取得节节胜利之际,宋高宗于绍兴十年七月十七日连下十二道金牌,强令岳飞班师。
绍兴十一年(1141年)四月二十四日,秦桧为剪除和谈障碍,指使万俟莴上章诬篾一贯主战的岳飞 谋反 ,收买王俊作假证,十月将岳飞父子和部将张宪关进杭州大理寺。绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月28日),赵构秦桧以 莫须有 的谋反罪名,将岳飞父子和张宪诬害,岳飞宁死不屈,临刑前挥笔写下 天日昭昭,天日昭昭 八个大字。
4、《屈原》 负石而投河,行之难为者
公元前342年屈原诞生于楚都丹阳,屈原自幼勤奋好学,胸怀大志。早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,常与怀王商议国事,参与法律的制定,主张章明法度,举贤任能,改革政治,联齐抗秦,提倡 美政 。在屈原努力下,楚国国力有所增强。
屈原为人性格耿直,却因在修订法规的时候,不愿听从上
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官大夫的话与之同流合污,再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人,受了秦国使者张仪的贿赂,不但阻止怀王接受屈原的意见,并且使怀王疏远了屈原。公元前305年,屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟,但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都,开始了流放生涯。结果楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去,囚死秦国。
楚襄王即位后,屈原继续受到迫害,并被放逐到江南。公元前278年,秦国大将白起带兵南下,攻破了楚国国都,屈原的政治理想破灭,对前途感到绝望,虽有心报国,却无力回天,只得以死明志,就在同年五月怀恨投汨罗江自杀。百姓听到噩耗很悲痛,争先恐后的来打捞他的尸体,结果一无所获。于是,有人用苇叶包了糯米饭,投进江中祭祀屈原,这种祭祀活动一年一年流传下来,渐渐成为一种风俗。
5、《柳如是》 凛然香扇坠,千古节堪哀
柳如是,女诗人,秦淮八艳之首,后嫁给嫁给了年过半百的东林党领袖、文名颇着的大官僚钱谦益。她一生中历来最为人称道的不是她的美貌、不是她的才学。而是她的爱国忧民的情怀,反清复明的大志。
对于国家大事,这不仅仅是封建社会里一般女性很少过问的事情,而柳如是则不然,以一个儿女之身,特别是以一个饱受人世炎凉的女流之辈,偏偏要以天下大事为己任,以扶
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持大明社稷为志向,真可谓感天地,泣鬼神。崇祯17初年李自成兵逼京畿,清兵铁骑频频叩关,明军屡战屡败,面对局势危急,柳如是心急如焚,2月春寒料峭,柳如是与钱谦益同游京口,当年梁红玉协助韩世忠擂鼓击退金兵的情景如在眼前,柳如是欲效仿梁红玉而不能,不禁恨恨不已。
在清兵铁骑南下之际,柳如是极力劝说夫君钱谦益以死殉国。请钱谦益在刀、绳、水三种死法中选一种,钱临阵畏怯,柳如是愤而跳水,被人救起。后来,钱谦益在柳如是的影响之下,也开始暗中从事反清复明活动,接触反明志士,联络反明队伍,柳如是曾以七锭金子赠反清志士黄宗羲,以大量金银首饰赠与反清军队。后终于下定了决心,于是向朝廷托病辞官,很快便获得了应允,脱下官袍,再度回乡。
宁静的又过了十余年,钱谦益八十三岁那年病殁于杭州。丈夫死后,四十七岁的柳如是受到钱氏家族的排斥。为了家产之事,族人与她纠缠不休。丈夫去了,柳如是失去了依靠,也失去了生活的希望,就在当年,她用三尺白绫,结束了自己风风雨雨的一生,追随钱谦益于九泉之下。一代奇女,香消玉殒。
尽管柳如是的反清复明活动最后以失败告终,但是她的爱国情怀却使后来者感动,作为当时的地位卑下的女性女性,柳如是用自己的一生,无声的反驳了 商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花 ,对后世影响深远。
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6、《梁红玉》 智略之优,无愧前史
梁红玉(1102-1135),原籍安徽池州,生于江苏淮安,宋朝着名抗金女英雄,祖父与父亲都是武将出身,梁红玉自幼随父兄练就了一身功夫。史书中不见其名,只称梁氏。
红玉 是其战死后各类野史和话本中所取的名字,首见于明朝张四维所写传奇《双烈记》: 奴家梁氏,小字红玉。父亡母在,占籍教坊,东京人也。
后结识韩世忠,两人初次见面,是在平定方腊后的庆功宴上,梁红玉感其恩义,以身相许,韩赎其为妾,原配白氏死后成为韩的正妻。建炎三年,在平定苗傅叛乱中立下殊勋,一夜奔驰数百里召韩世忠入卫平叛,因此被封为安国夫人和护国夫人。
后多次随夫出征,在建炎四年长江阻击战中亲执桴鼓,和韩世忠共同指挥作战,将入侵的金军阻击在长江南岸达48天之久,从此名震天下。后独领一军与韩世忠转战各地,多次击败金军,绍兴五年随夫出镇楚州, 披荆棘以立军府,与士卒同力役,亲织薄以为屋。
于当年八月二十六日死于楚州抗金前线,1151年,韩世忠病逝,夫妇合葬于苏州灵岩山下。
7、《崇祯皇帝》 鸡鸣而起,夜分不寐,焦劳成疾
朱由检明朝第十六位皇帝。明光宗第五子,明熹宗异母弟,母为淑女刘氏。于天启二年年被册封为信王。1627年-1644
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年在位,年号崇祯。
崇祯是一个勤政的皇帝,据史书记载,他二十多岁头发已白,眼长鱼尾纹,可以说是宵衣旰食,夕惕朝乾。史志称其 鸡鸣而起,夜分不寐,往往焦劳成疾,宫中从无宴乐之事 。
崇祯执政时期,对于后金,群臣分为主战、主和两派。崇祯在用人方面,起用了主战派袁崇焕。文官集团使得军中之将只重出身门第,几次大规模对后金的军事活动均遭惨败,削弱了明朝的军事力量,最终无力镇压农民军起义,间接加速了明朝灭亡。
曾经强盛的明帝国已经风雨飘摇,两党分庭对抗,却难寻能用之人,也确实难寻可用之人。崇祯即位之初在文官集团的帮助下诛灭魏忠贤阉党,却间接推动了文官集团的权利膨胀。
崇祯与臣子的关系或可说是历史上最为尴尬诡异的时期,,相互仇视,相互依存、相互利用。崇祯在位的十七年,除了镇压农民军以及抵抗后金外,将更多的心力用于削弱文官集团的势力,并取得了一定的成效。
只是在位期间爆发农民起义,关外后金政权虎视眈眈,明朝已处于内忧外患的境地。1644年,李自成军攻破北京时,于煤山自缢身亡,终年34岁,在位17年。
8、《苏武》 牧羊北海边,心存汉社稷
公元前100年,汉武帝正想出兵打匈奴,匈奴派使者来求
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和了,还把汉朝的使者都放回来。汉武帝为了答复匈奴的善意表示,派中郎将苏武拿着旌节,带着副手张胜和随员常惠,出使匈奴。苏武到了匈奴,送回扣留的使者,送上礼物。苏武正等单于写个回信让他回去,没想到就在这个时候,出了一件倒霉的事儿。
匈奴中有人造反,苏武的手下牵连其中,苏武知道自己有辱使命,决定自尽,未遂,单于就把他关押起来不给饭吃,苏武吃雪和毡毛活了下来,匈奴人认为很神奇,就把他流放北海边牧羊。所有羊都是公羊,要求他让公羊生下小羊才让他回来。
苏武到了北海,旁边什么人都没有,唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌节。匈奴不给口粮,他就掘野鼠洞里的草根充饥。日子一久,旌节上的穗子全掉了。一直到了公元前85年,匈奴的单于死了,匈奴发生内乱,分成了三个国家。新单于没有力量再跟汉朝打仗,又打发使者来求和。那时候,汉武帝已死去,他的儿子汉昭帝即位。汉昭帝派使者到匈奴去,要单于放回苏武,匈奴谎说苏武已经死了。使者信以为真,就没有再提。
后来汉朝又有使者来到匈奴,苏武的手下悄悄与其取得了联系,告诉他们苏武还活着。这才让苏武返回大汉。这中间度过了十九年。
苏武出使的时候,才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨,
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胡须、头发全白了。
回到长安的那天,长安的人民都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节,没有一个不受感动的,说他真是个有气节的大丈夫。
9、《刘胡兰》 生的光荣,死的伟大
刘胡兰,原名刘富兰,1932年10月8日出生于山西省文水县的一个中农家庭。母亲早亡,父亲刘景谦续娶胡文秀为妻。胡文秀将刘富兰名中的 富 字改为自己的姓氏 胡 ,从此更名刘胡兰。继母积极投身于妇救会工作,并非常支持刘胡兰参加革命。
刘胡兰8岁上村小学,10岁起参加儿童团。1945年10月,刘胡兰参加了中共文水县委举办的 妇女干部训练班 。学习了一个多月,回村后她担任了村妇女救国会秘书。1946年5月,刘胡兰调任
第五区 抗联 妇女干事;6月,刘胡兰被吸收为中共预备党员,并被调回云周西村领导当地的土改运动。
1946年秋,国民党军大举进攻解放区,文水县委决定留少数武工队坚持斗争,大批干部转移上山。当时,刘胡兰也接到转移通知,但她主动要求留下来坚持斗争。这位年仅14岁的女共产党员,在已成为敌区的家乡往来奔走,秘密发动群众,配合武工队打击敌人。
云周西村的反动村长石佩怀,为阎锡山军派粮派款、递送
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情报,成为当地一害。1946年12月的一天,刘胡兰配合武工队员将其处死。阎锡山匪军恼羞成怒,决定实施报复行动。1947年1月12日,阎军突然袭击云周西村,刘胡兰因叛徒告密而被捕。
她镇静地把奶奶给的银戒指、八路军连长送的手绢和作为入党信物的万金油盒--三件宝贵的纪念品交给继母后,被气势汹汹的敌人带走。刘胡兰在威逼利诱面前不为所动,被带到铡刀前眼见匪军连铡了几个人,怒问一声: 我咋个死法, 匪军喝叫 一个样 后,她自己坦然躺在刀座上。刘胡兰烈士牺牲时,尚未满15周岁。
10、《戚继光》 血战歼倭,勋垂闽浙
戚继光(1528--1587)明朝抗倭名将,军事家,民族英雄。字元敬,号南塘,晚号孟诸,祖籍安徽定远,生于山东济宁。出身将门。明嘉靖二十三年(1544年)17岁袭父职为登州卫指挥佥事。三十四年(1555年)调浙江都司佥事,次年升参将,镇守宁波、绍兴、台州3府。9月,倭寇800人进掠龙山所,戚继光等即率10倍于敌的明军前往阻击。
倭寇分3路冲杀,1万多明军竟不堪一击,阵渐大乱,纷纷溃退。戚继光看到形势危急,纵身跳上一块高石,连发3箭,3个倭寇头目应声而倒,倭寇群龙无首,仓皇退逃。三十八年(1559年)台州倭乱频繁,百姓深受其害。数千名倭寇包围桃渚千户所,戚继光从宁波率兵连夜驰援台州,解桃
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渚之围,歼入侵海门倭寇。
接着,亲去金华、义乌等地招募精壮农民和矿工3000余人,以岳家军为榜样进行编练,终成闻名天下的戚家军。戚继光针对南方的地形和倭寇作战特点,创造了长短兵器配合,因敌因地变换队形、攻防兼宜的 鸳鸯阵 ,使用飞刀、飞枪、飞箭的火箭等,屡次打败倭寇。三十九年(1560年)春,改任台(州)、金(华)、严(州)参将,驻守台州。
在沿海造烽堠,修城墙,训练守军。四十年(1561年),数千名倭寇在台州登陆。戚继光率军出击,在宁海健跳(今属三门),临海花街、上峰岭、白水洋和太平(今温岭)新河、长沙等地,连续9次挫败倭寇的进犯,救出数千名被掳难民。
史称台州大捷,亦称台州九战九捷。次年夏援闽,捣破倭寇在横屿的老巢,并乘胜破牛田、兴化的倭寇,连克60余营。四十二年(1565年)与俞大猷剿平广东倭寇,解除东南倭患。后戚继光在蓟州镇守16年,边备修饬,外敌不敢轻易进犯。因受排挤,于明万历十一年(1583年)调广东戍守。后遭诬陷,夺职回乡。戚继光对练兵、治械、阵图等都有创见,他的优秀军事理论着作《纪效新书》、《练兵实纪》、《止止堂集》,倍受兵家重视。
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作文九:《关于爱国的故事》1100字
关于辛亥革命的故事
1911年4月27日(也就是辛亥年三月二十九日),黄兴率领“先锋”(敢死队)160余人,毅然地向两广总督署发起猛烈的进攻。成败的结局早在意料之中,但为了“废除专制,创造共和”,所以事虽不成,还要去做。意料之外的是志士们就义时的从容与慷慨,这些人大部分是青年学生,但他们表现出来的勇敢、坚韧和那纷飞的血肉足以惊天地、泣鬼神。他们杀死管带金振邦,放火焚烧督署,攻袭水师行台等处,与清军展开激烈巷战,终因孤军作战,坚持一昼夜而失败。黄兴、朱执信等负伤后化装逃脱,喻培伦、方声洞、林觉民等壮烈牺牲。
儿童团团长海娃
这个抗日小英雄的故事,发生在华北抗日根据地。12岁的龙门村儿童团团长海娃每天一面放羊,一面放哨,监视着前边平川地里敌人的据点。一天,炮楼里的鬼子进山去抢粮食了,只剩下“猫眼司令”和几个鬼子兵。民兵中队长老赵画了一张攻打炮楼的路线图,并写了一封信准备把它交给八路军张连长。老赵把送信的任务交给了儿子海娃。海娃一看信封上面插了鸡毛,知道是十分重要的,他赶着一群羊作掩护送信去了。没想到,海娃在山沟里碰上了鬼子,他灵机一动,把鸡毛信拴在了“老头羊”的尾巴里,瞒过了鬼子小队长。一路上海娃受尽了折磨。深夜海娃好不容易从睡得像死猪一样的鬼子的腿缝里溜了出来。他赶到羊圈里,小心地把鸡毛信取了下来,一口气跑了几里路。后面伪军也追来了,海娃又被他们抓回去。他把鬼子带到了一条山路上,鬼子的骡马不能爬陡峭的山坡,海娃乘机拼命往山上爬,愈爬愈远,鬼子开枪打中了海娃的手。海娃忍着疼拉开嗓子喊“八路军叔叔……”海娃把鸡毛信交给了张连长。
游击队巧捉鬼子官
在麻峪村东西两个碉堡修好后,虽然日夜有鬼子兵站岗放哨,但也阻挡不住在村民们掩护下的游击队河东河西自由地往来。日寇在其既有武装驻防,又搞了“连环保甲制”的情况下认为万无一失,便在永定河东一些村子随便出行。
孰不知在抗日情绪高涨的村庄里,老百姓、游击队已成一家,同时下地干活,频频出现在街头巷尾。一天下午(大圈儿)一名叫菊本的军曹和一个叫白连碧的特务从河边碉堡下来,去了保公所,村民看见了立刻通知了正在麻峪村工作的游击队长杜钢和队员李英。两人迅速背上背筐,带上除草的小薅锄,化妆成农民,尾随敌人其后。当鬼子和特务走到麻峪南“武道庙”时,杜钢队长从后面用没把的小薅锄顶住了鬼子菊本的腰,令其举手缴械,李英同志健步飞奔过去下了特务白连碧的手枪。抓住鬼子和特务后,将他们押在村中的进步户中。第二天,在过河干活的人群掩护下,把敌人押送到河西游击队根据地。
事过两天鬼子发觉菊本和白连碧失踪,便派兵到各村寻找,他们把老百姓集中起来询问,人人都说“不认识,也没看见有一个日本官和一个中国人在一起”。无可奈何的日本鬼子最后也只得不了了之了。
八(3)班 何健
作文十:《关于爱国的故事》1200字
? 十九岁那年,加入了党组织,因叛徒出卖, 江雪芹被捕,在审讯室里,敌人恶如豺(chai) 豹,他们用特制的四棱筷子,放在江雪芹的 手指中间,双手紧握筷子的两头,来回猛夹, 边夹还边恶狠狠的对江姐说,你说不说,不 说就把你吊起来。在凶恶的敌人和夹棍面前, 她丝毫不怕。但是不管江雪芹她怎样反抗, 都敌不过凶恶的敌人,最后,江雪芹还是被 惨无人道的敌人杀害了。
? 杨靖宇21岁参加革命,1940初,他被日军围 困,身负重伤,啃不动树皮,只能将棉衣里 的棉花和着冰雪吞下去充饥。日军劝降不成, 便放乱枪,年仅35岁的杨靖宇壮烈牺牲。残 忍的日军剖开他的遗体,当看到他的胃里只 有野草、树皮和棉絮时,这些被杨靖宇带领 的抗日联军弄得焦头烂额的侵略者全呆住了。 在冰天雪地的长白山密林中,支撑着杨靖宇 与敌人战斗的力量是对祖国的一腔热爱之情。
? 1937年7月28日,北平大战开始。北京城外的南苑, 佟麟阁所在的第二十九军司令部遭受40余架敌机的 轮番轰炸,并有3000人的机械化部队从地面发动猛 烈攻击。佟麟阁与132师师长赵登禹誓死坚守阵地, 指挥二十九军拼死抗击。战斗进行得十分激烈。后 奉命向大红门转移,途中再遭致日军包围,在组织 部队突击时,被机枪射中腿部,头部再受重伤,流 血过多,壮烈殉国。**同志曾高度评价佟麟阁 等国民党抗日将领,称赞他们“给了全中国人民以 崇高伟大的模范”。1937年7月31日南京国民政府 发布命令,追授佟麟阁为陆军上将。
? 革命家陈天华,在日本留学时,听到沙俄军 队侵占满洲,腐败无能的清政府又要同沙俄 私订丧权辱国条约的消息后,他悲愤欲绝, 立即在留学生中召开拒俄大会,组织拒俄义 勇军,准备回国参战。 回到宿舍后,咬破自 己手指,以血指书写救国血书,在血书里陈 述亡国的悲惨 ,当亡国奴的辛酸,鼓舞同胞 起来战斗……他一连写了几十张,终因流血 过多而晕倒,可嘴里还在不停地喊:“救国~ 救国~”
1931年9月21日,矢志抗日的吉鸿昌将军被** 逼迫下野,到国外“考察实业”。船到美国,吉鸿 昌就接二连三地遭到意想不到的刺激,如那里的头 等旅馆不接待中国人,却对日本人却奉若神明。有 一次,吉鸿昌要往国内邮寄衣物,邮局职员竟说世 界上已经不存在中国了,吉鸿昌异常愤怒,刚要发 作,陪同的使馆参赞劝道:“你为什么不说自己是 日本人呢,只要说自己是日本人就可受到礼遇。” 吉鸿昌当即怒斥:“你觉得当中国人丢脸吗,可我 觉得当中国人光荣~”为抗议帝国主义者对中国人 的歧视,维护民族尊严,他找来一块木牌,用英文 仔细地在上面写上:“我是中国人~”
? 历史给我们以启迪:一个走向世界的民族, 必须自尊自立,自信自强;未来给我们以召 唤:一个走向世界的民族,必须胸怀宽广, 博采众长,才能以昂然身姿挺立于世界民族 之林。今天我们是祖国的希望,明天我们就 是祖国的栋梁。祖国永驻我心,我心属于中 国。英雄们,我们将以你们为榜样,勤奋学 习,用优异的成绩来告慰你们的灵魂,把我 们的祖国建设得更加繁荣富强