近年来,全国各地语文高考作文题,很多都是给材料作文,其中有一部分是名言类材料作文,如提供一句或两句相关的名言,请你就此发表自己的看法。而且大多数都适合写议论文。可是不少学生总是不能很好把握材料作文的写法,往往下笔千言,却离题万里。特别是作文的开头部分,在考试阅卷中显得尤为重要,好的开头是成功的一半。这里,就把我在教学实践中感觉训练有效的审题入题方法写出来,与大家分享,希望能帮到有需要的朋友。
言论类材料作文“如何自处”导写
言论类材料作文“如何自处”导写
福建 林承雄
【作文试题】
阅读下面的材料,根据要求作文。(60分)
许多渴望永恒的人,却不知道在星期天下雨的午后如何自处。
——美国女作家苏珊·俄兹
请根据你对上述言论的思考与理解,联系生活体验与认识,写一篇议论文或记叙文,要求选准角度,明确立意,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭,不少于800字。
【写作指导】
这是一道言论类材料作文,其关键词主要有“渴望永恒”、“不知道”、“星期天下雨的午后”、“如何自处”,前后分句构成对比关系。“星期天下雨的午后”与“永恒”这是时间范畴内的现实与未来之间的短暂与长久的对照;“渴望永恒”与“不知道自处”,这是梦想(或理想)与当下现实的鲜明反差。审题立意,应当从这一矛盾处切入。根据这一矛盾对立的关系,立意角度至少可以有以下诸种:
⒈仰望星空,莫忘脚踏实地。人生不能没有梦想,但梦想的实现植根于坚实的步履。只有学会自强自立,才能让梦想开花结果。
⒉过好当下每一天。生命短暂,与其奢望永恒,不如真心实意地打点好每一个日子,让生活充实,让生命更有意义!
⒊点让理想的明灯,照亮生命的旅途,让每一个日子不再单调琐碎。心田中既然播下了理想的种子,就不可以浪掷光阴,就应当让自己掌控的时间忙而有序,闲不无聊。
⒋人生的意义或乐趣取决闲暇时间的利用。有非凡成就的人大都是善于巧妙利用闲暇时间,善于自处的人。做自己的时间规划师,不教一日闲过,让有限的人生,能有更多的创造。
⒌有意义的人生,不是取决于肉体生命存在的长短,而取决于精神生活的优雅与充实。优雅的自处,充实的生活,这样的人生才能指向永恒。
【例文】
闲暇与自处
林 欣
生命是有限的。有限的生命要过得更有意义,乃至使之指向于永恒,就不能没有高远理想的驱动;否则,生命难免平庸。人生在世,很多人都有着美好的梦想,渴望着永恒;但是他们却不知道“星期天下雨的午后”该如何自处,也就是说不懂得如何来安排、打发生命中的那些闲暇。忙时瞎忙,闲时无聊;光阴虚度,不知自处。因此,生命被蚀出了好些个蛀洞,自怨自艾,甚至自暴自弃,真是可悲之至!
古希腊著名的思想家苏格拉底曾说:“我认为闲暇时所有财富中最美好的财富。”生命中总会有很多闲暇,只有学会自处的人,才不致损耗这宝贵的财富。
水满则溢,过劳易衰。劳逸结合,张弛有度,才能让人生过得从容自在。反之,不知停歇,不留闲暇,则极易导致过劳死。2004年6月14日,《成都商报》报道,22岁的西南交通大学生单亮由于长期同时兼做3份工作,身体长期超负荷运转,最终一场似乎没有任何先兆的疾病让22岁的生命画上了句号。家庭贫困的他不得不长期在学习之余兼职,过度劳累导致免疫力急剧下降,而使之死于化脓性脑膜炎。正如古罗马诗人奥维德所言:“夺走闲暇,丘比特的箭就会折断。”单亮就是因为被过劳夺走了闲暇,年轻的生命就这样令人扼腕地摧折了。随着生活节奏加快,生活压力增大,过劳死人数逞现逐年递增的现象。这更提醒人们,忙须有节,要腾出闲暇,让身心得以放松、休息;这是自处要义之一。
英国哲学哲学家罗素说:“能聪明地充实闲暇时间是人类文明最新成果。”闲暇自处,要健康、优雅、让心灵得以充实。学会休闲,培养多方面的兴趣,发展自己的特长。这是自处的要义之二。琴、棋、书、画、读书、锻炼、旅游、听音乐、看电影……这些都是让身心放松的好方式。1935年诺贝尔化学奖获得者约里奥·居里,不但是位精通人工放射性元素的化学物理学家,而且是个才华横溢、兴趣广泛的才子,喜欢钓鱼、打猎和运动,打一手好网球,也是足球场上的健儿,会柔术,能画画、爱音乐,弹一手好钢琴。每年夏天,他都要携夫人到海边度假,去欣赏乡村水天一色的秀丽风光。他以多样的兴趣与爱好来“聪明地充实闲暇时间”,使身心得到休息,也为他的科研注入了持久蓬勃的活力。正如赫兹里特所言:“越工作越能工作,越忙碌越能创造出闲暇。”忙里偷闲,学会休息,才能让有限的生命产生更多的创造价值。
当然,“闲暇是霓裳,不适常穿用。”那种耽溺于享乐主义的,乃至“娱乐至死”、失去了节制的休闲,最终葬送的是人的奋斗的志向,进取的精神。这样消极、颓唐的所谓“休闲”“娱乐”显然已走向人性的反面,是要决绝地反对的!
美国牧师、演说家比彻有一句名言道:“没有充分闲暇,就不可能有高度文明。”在这个快节奏的大时代里,“欲速则不达”,只有学会正确地辩证地看待忙与闲,只有学会从容自处闲暇,才能让生命更添些盎然的诗意。
因此,我们在憧憬生命的永恒的同时,要珍惜每一个今天;尤其是当你不期而遇某一个“下雨的星期天”时,决不要让它轻易地虚掷于怅惘的黯淡中。
【点评】
本文以“闲暇与自处”为题,立意角度切合材料内涵。引论(1-2段)由谈论阅读名言材料的体会而提出中心观点,统领全文。本论部分(3-5段)先从反面举例论证“忙须有节,要腾出闲暇,让身心得以放松、休息”的道理;再从正面举例论证“闲暇自处,要健康、优雅、让心灵得以充实”的道理,将闲暇自处的两个要义作了具体阐述;再深入一层,简要补充论证消极的休闲娱乐的危害性,使说理更透彻。结论部分(6-7段)归结全文,号召人们要学会从容自处闲暇,珍惜时间,让生命焕发活力。全文结构完整,层次清晰,论据典型,旁征博引,分析精当、深刻,说理富有启发性。(林承雄)
【求范文:材料作文:题目自拟,600
百合说:“我要开花,是因为我知道自己有美丽的花;我要开花,是为了完成作为一株花的庄严使命;我要开花,是由于自己喜欢以花来证明自己的存在.不管有没有人欣赏,不管你们怎么看我,我都要开花!”不管别人怎么欣赏,满山的百合花都谨记着第一株百合的教导:“我们要全心全意默默地开花,以花来证明自己的存在.”望采纳
求作文材料话题:失去。
(事例、名言、精采片断皆可。
)
人一生很自然习惯了得到,也欣喜于得到,努力、奋斗、追求也是为了各种各样的得到。
也是,谁喜欢失去呢?一点点的失去都容易不快,失去大了更委屈难受,其实,我们的一生,虽说是在追求不同的得到,何尝不是一生都在失去? 在我们生命诞生之初,我们就最先失去母亲的子宫,那最初的避护,得自己睁开双眼接受这个世界。
接着我们在哭闹声中失去母亲的乳房,失去母亲的乳汁,开始我们自己品尝酸甜苦辣。
跟着,一样一样地从我们的身上失去、溜走,不受规则约束的自由、童真、单纯无邪,只是在我们失去的过程中,我们也在得到,也在渴望,那些失去又是人生中必然的阶段,就被我们视为了正常? 那时我们不懂得失,不懂得失与自己的悲喜有多大的关系,也以为在将来的岁月中,有着无数的得到在等着。
那必然的失去有什么关系?直到失去会让我们痛,得到会让我们欣喜时,我们的权衡和情绪才随之起落,得失、成败也成了我们人生的丈量标准,我们躲不过。
佛家说佛,是教导人们无我,世界万物都是自己的,不可能属于谁。
既然无我的,就谈不了“我的”之说。
如我般凡夫俗子是达不到这种境界,真有了这般境界,生命也是空,来世上一遭终是要走的,又何须而来?不,不,不,既然来了,定不是为此般超脱而来,纵然明白得屋千丈也只睡三尺宽,美食无数也只一日三餐,还是眷恋这万丈红尘中的点滴得到。
得到爱情、得到美食、得到认可、甚至得到偷闲,也会让心快乐起来。
就算一切的得到只是暂时的,终将不可能属于自己。
还是要快乐于那片刻的拥有,不懂那些大道理,也不想去懂,只要在饿了之时有可口的食物,孤独之时有爱人相伴,在努力之后能看见成绩,就会很满足。
我们习惯了认为到手的东西都是属于自己,嗯,也不能说不属于自己,至少在这个过程中它们是属于自己的。
这就够了,如果属于自己的过程已满,它们要离开,该学会的是接受。
不仅爱情上我们说不在乎天长地久,只在乎曾经拥有,有什么不是这曾经拥有?多好,我们有曾经拥有的过程,有曾经拥有的快乐。
永远不存在,永恒也只是刹那,还有什么值得耿耿于怀? 然,在这些过程中,是没有什么是凭空得到的,也许付出了努力仍是一空。
也可能得到了拥有着,也会有某个时刻离自己而去,总会在不断地让自己经受失去的不快。
只想告诉自己,最终自己也会失去的是自己,那一生中的失去又有什么关系?清高到视一切为粪土,此生是不可能的了,只想在做这个俗人之际,在满足各种得到时,学会接受失去,学会痛快地让该离去的离去。
这样,他日的得到不更多一份开心和意外的喜悦? 出门时发现,搁在楼道里的那辆新自行车不翼而飞了。
两年之中,这已是第三辆 。
我一面为世风摇头,一面又感到内心比前两次失窃时要平静得多。
莫非是习惯了? 也许是。
近年来,我的生活中接连遭到惨重的失去,相比之下,丢辆把自行车真是不足 挂齿 。
生活的劫难似乎使我悟出了一个道理:人生在世,必须习惯于失去。
一般来说,人的天性是习惯于得到,而不习惯于失去的。
呱呱坠地,我们首先得到了生命。
自此以后,我们不断地得到:从父母得到衣食、玩具、爱和抚育,从社会得到职业的训练和 文化的培养。
长大成人以后,我们靠着自然的倾向和自己的努力继续得到:得到爱情、配偶 和孩子,得到金钱、财产、名誉、地位,得到事业的成功和社会的承认,如此等等。
当然,有得必有失,我们在得到的过程中也确实不同程度地经历了失去。
但是,我们比较容 易把得到看作是应该的,正常的,把失去看作是不应该的,不正常的。
所以,每有失去,仍 不免感到委屈。
所失愈多愈大,就愈委屈。
我们暗暗下决心要重新获得,以补偿所失。
在我 们心中的蓝图上,人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的,而失去则是必须涂抹掉的笔 误。
总之,不管失去是一种多么频繁的现象,我们对它反正不习惯。
道理本来很简单:失去当然也是人生的正常现象。
整个人生是一个不断地得而复失的过程, 就其最终结果看,失去反比得到更为本质。
我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼--生命,随 之也就失去了在人生过程中得到的一切。
有些失去看似偶然,例如天灾人祸造成的意外损失 ,但也是无所不包的人生的题中应有之义。
"人有旦夕祸福",既然生而为人,就得有承受 旦夕祸福的精神准备和勇气。
至于在社会上的挫折和失利,更是人生在世的寻常遭际了。
由 此可见,不习惯于失去,至少表明对人生尚欠觉悟。
一个只求得到不肯失去的人,表面上似 乎富于进取心,实际上是很脆弱的,很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
为了习惯于失去,有时不妨主动地失去。
东西方宗教都有布施一说。
照我的理解,布施的本 义是教人去除贪鄙之心,由不执著于财物,进而不执著于一切身外之物,乃至于这尘世的生 命。
如此才可明白,佛教何以把布施列为"六度"之首,即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的 第一座桥梁。
俗众借布施积善图报,寺庙靠布施敛财致富,实在是小和尚念歪了老祖宗的经 。
我始终把佛教看作古今中外最透彻的人生哲学,对它后来不伦不类的演变深不...
阅读下面两句名言。
按要求写一篇不少于800字的作文。
(70分)凡是现...
参考例文: 剔除存在的不合理万千世界,往往无法单一而论。
万物似乎都有其两面性,如印度的“双面佛”。
由是,黑格尔说:“凡是现实的就是合理的,凡是合理的就是现实的。
”无可否认,一个事物的存在有其因果必然,但由此片面得出“存在即合理”便是正确的吗?恐怕并非如此。
众所周知,世界发展日新月异,曾经的事物往往迅速消失,“存在”也是瞬息万变的。
譬如曾经的封建思想在今日已经难以理解。
若认可“存在即合理”,那么无疑将导致评判标准的朝令夕改与价值观的瞬变。
更为严重的是,如此观点极易导致相对主义,认为没有绝对对错,只要存在便是合理,如三岛由纪夫所说“一切都在事先被原谅”——沽名钓誉是合理的,社会上存在的出卖良心以求利益也是合理的,为自我实现而祸害众生也是合理的,因为它们是客观存在,有其因果必然的。
相对主义将必然导致伦理价值的模糊化与价值观的缺失。
但相对主义是错误的,“存在即合理”也是错误的。
千百年前柏拉图已为我们证明了这点。
他说,理念是客观存在的,即便拥有这一理念的事物并不存在。
千百年后,索尔仁尼琴又向我们重申了这一点。
他说:“我绝不认为不存在一个绝对正确的真理、一个对正确与良善的评判标准,它不仅存在,而且不是朝令夕改的。
”绝对真理的存在便否认了仅以事物存在与否来判定是否合理的诡辩的价值观。
并且,正因为认识到这点,认识到“存在不等同于正确,只要存在的事物不符合真理与正义,它便是错误的”,鲁迅才对存在着的非正确事物提出了质疑:“从来如此,便对么?”也正因为如此的质疑,使他觉醒而致力于将存在了千年的封建思想与当时人们普遍存在的麻木与懦弱的人性劣根作纠正。
否认“存在即合理”,进而选择用真理与永恒的善与正义的标准,来将存在的不合理事物剔除,才能逼近真理。
米兰昆德拉说:“人类的历史不是循环的圆,而是一条飞速向前的直线。
”正是在不断剔除当下存在的非合理事物的过程中,人类得以进步。
如启蒙运动与文艺复兴对神权束缚与非理性的剔除,人类价值与理性得以显现。
因而,梁文道说:“每个时代的人都认为自己生活的时代是最糟的,由是批驳,由是进步。
”因为对存在事物的不断质疑,并在质疑过程中始终以善与正义的价值观与真理贯穿,人类才得以进步。
批驳,并将真理一以贯之,人类才得以逐渐逼近真理,而对真理的追求过程,便是在对存在的不合理的剔除中体现的。
试题分析:这是一则名人名言式的材料作文。
黑格尔的话充满思辨色彩,可肯定现实的就是合理的,合理的就是现实的,也可否定。
鲁迅先生的反问“从来如此,便对么?”就是很好的切入口。
行文有理有据,谈出自己的见解即可。
作文分材料作文,话题作文还有什么类别
一、审题这是写作文首先要做好的事,否则,就会直接导致“文不对题”,“下笔千言,离题万里”。
怎样才能审好题呢?根据通常的作文题目的形式来看,一般可分为命题作文和材料作文两大类。
对命题作文的审题,就是要审查给定的文章题目确定的具体要求,审清文题意图,明晰题外要求,确定“题眼”。
通过审题,明确作文的内容范围、时间范围、数量范围、人称范围、处所范围等。
不能超出给定的范围。
对材料作文的审题,主要要从两个方面去把握:一是与材料的思想内容要“形影不离”,二是与作文形式的要求“丝丝入扣”。
1.命题作文我们先重点谈一下关于命题作文的审题,要注意做好哪些事情。
确定内容范围有的题目,对写作内容做出规定。
所以,审题时,要确定题目规定的内容范围:记人的,要记什么人;叙事的,要叙什么事;写景的,要写什么景;状物的,要状什么物,等等。
二、立意立意,就是确定文章的主题,明确文章所要反映的中心思想。
文章立意,应该有提炼生活的基础,要努力把生活中某些根本性的东西反映出来。
为了达到这一目的,必须努力做到正确、集中、新颖、深刻。
1.正确立意正确是作文的根本要求。
我们常听说某某的文章很有思想性,这主要是取决于作者创作立意的深刻性。
一般说来,我们作文的立意都应该是积极、健康的,力求反映生活中的本质内容,要有一定的社会普遍性。
也就是说,文章的主题,应该是大家能够认可或是积极倡导的。
三、拟题拟定文章题目,是写作文之前首先要确定好的事,就像我们在开始做一件事之前,要先“拿定主意”一样。
文章题目能反映出写作的出发点和动机。
通过文章题目,读者可以基本认清文章要表达的主题和主要内容。
文章的拟题,要高度精练地概括出文章的核心内容,既要准确,又要力求生动,这样才能引人注意,激起读者的兴趣。
根据表达内容的需要,文章拟题大致可以分为以下几种类型。
写作时,大家可以根据实际情况灵活运用。
四、选材选材,就是选择材料。
无论作什么文章,对所需材料进行选择是非常必要的。
就像盖房子,一定要事先充分地考虑好该用什么木材、什么石头、什么型号的水泥、什么材质的砖等等。
同时,还要精心地计算好对各种材料的用量是多少,少了盖不成房子;多了浪费,没有用处。
另外,所选材料还要适当得体,有助于表现房子的结构功能和形象效果。
如果不顾一切地随意用料,最后盖成一座类似火车皮一样的黑房子,尽管结实,但肯定不会有人喜欢。
同样道理,作文之前进行精心选材,目的是既能说明问题,又要生动引人爱读。
所以,作文之前,面对众多可用的材料,要适当地做出取舍,留下生动有特色、有代表性的,去除一般的;要通过对重要的、生动的材料的有效组合,实现作文的目的,即用“经济”的手段,深刻地表达主题。
作文选材,应围绕以下五个方面进行:1.选熟悉的材料熟悉的材料,就是作者本人知道得很清楚,又有很深感受的材料。
材料熟悉,才能得以充分运用,驾轻就熟,使你得心应手。
如果情况不熟,实质内容不清,怎么说给人家听呢?这样的材料,即使生硬地拿来用在你的文章里,也不会收到好的效果一一会显得机械、不连贯。
这个问题容易理解,大家当然不愿那么做。
一、作文要学会积累“读书破万卷,下笔如有神”,“巧妇难为无米之炊”古人这些总结,从正反两方面说明了“积累”在写作中的重要性。
“平时靠积累,考场凭发挥”,这是考场学子的共同体会。
(一)语言方面要建立“语汇库”。
语汇是文章的细胞。
广义的语汇,不仅指词、短语的总汇,还包括句子、句群。
建立“语汇库”途径有二:第一是阅读。
平时要广泛阅读书籍、报刊,并做好读书笔记,把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上,也可以制作读书卡片上。
第二是生活。
平时要捕捉大众口语中鲜活的语言,并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上,这样日积月累、集腋成裘,说话就能出口成章,作文就会妙笔生花。
(二)要加强材料方面的积累。
材料是文章的血肉。
许多学生由于平时不注意积累素材,每到作文时就去搜肠挂肚,或者胡编或者抄袭。
解决这一问题的方法是积累素材。
平时有条件的可带着摄像机、录音机、深入观察生活、积极参与生活,并与写生、、写日记、写观察笔记等形式,及时记录家庭生活、校园生活、社会生活中的见闻。
记录时要抓住细节,把握人、事、物、景的特征。
这样,写出的文章就有血有肉。
(三)要加强思想方面的积累。
观点是文章的灵魂。
文章中心不明确,或立意不深刻,往往说明作者思想肤浅。
因此,有必要建立“思想库”。
方法有二:第一要善思。
“多一份思考,多一份收获。
”平时要深入思考,遇事多问问“为什么”、“是什么”、“怎么样”。
这样就能透过现象看本质。
还要随时把思维的“火花”、思索的结论记录下来。
第二要辑录,也就是要摘录名人名言,格言警句等。
总之,作文要加强积累,建立好“语汇库”、“素材库”、“思想库”这三大写作仓库,并要定期盘点、整理、分门别类,且要不断充实、扩容。
二、写好作文先学会观察鲁迅先生在回答文学青年“如何才能写...
材料作文怎么写
给材料作文,指命题者为写作者提供一定的材料(包括文字或其它的语言形式),要求写作者按照材料的内涵来立意作文。
所给的材料主要有以下若干种: 1 叙述一件较为完整的事情; 2 引用一个完整的故事; 3 引用一段新闻报道或消息; 4 与写作者道德修养或学习生活的某一方面紧密相关的名言警句(一句一段或几句几段); 5 一段主题鲜明、道理深刻的论述; 6 一段或几段突出一个中心的抒情性文字; 7 揭露社会生活中某一丑陋现象的一副或几副组合而成的漫画…… 写好给材料作文必须读懂材料。
既然给材料作文的材料本身包含着深刻道理,并“成为写作者的立意指向”,那么读懂材料就是写好作文的关键,审题变为审材料。
一般来说,材料的文字表面并不难懂,问题在于是否能够准确地分析出材料所表达的深刻道理是什么,继而确定自己对这个道理的正确态度。
必须“保持一致”。
这里所说的一致,指两个方面,一个方面是写作者确定的主题要同材料的立意指向保持一致,另一方面是写作者所选择的材料应与主题保持一致。
这样才能做到读后有感,有感而发。
必须大题化小,小题大做。
命题者所给的材料所包含的哲理都是大道理,要求写作者全面深刻地阐述这些大道理是强人所难,因此,要把自己熟悉的社会生活与大道理联系起来,做到大题化小;然而,这并不是允许写作者肤浅地、简单地分析问题,相反,给材料作文所要求的是从生活实践出发,从小事情、小问题中发现大道理,阐述大道理,也就是分析问题应深刻一些、尖锐一些,这就是小题大做。
“大题化小”的“大题”指大道理;“小题大做”的“小题”指写作的题料。
必须把握“要求”。
“给材料作文”都提出了具体要求,例如对作文的内容、文体、题目、字数等。
写作者必须把握住这些要求写作文。
【写材料作文,材料中给了几句名言,我可以挑其中的一句作为题记吗...
半睁半闭着双眼,神情恬淡,既看不出过分的热情,又看不出厌世的冷漠。
浮云玉垒,苍狗白云,无论怎样风起云涌,都丝毫不能惊动他们的法眼,不能掀动他们内心的宁静。
这就是佛。
不管是基督还是佛陀,他们都能把持着一份旷世的宁静,都会向世人半闭着那双内视的眼睛。
我听过一个哲学家的故事:德谟克利特是古希腊著名的哲学家,他晚年时把自己的两只眼睛弄瞎了。
有人问他:您为什么要这样做?哲学家平静地回答:为了看得更清楚! 意大利画家阿马代奥·莫迪里阿尼与古希腊哲学家德谟克利特极为相似,简直如出一辙。
在这位画家创作的肖像画里,许多成年人的形象只有一只眼睛露出来。
画家对此的解释是:“这是因为我用一只眼睛观察周围的世界,而用另一只眼晴审视自己。
” 我们每个人的双眼都长在前额,都无法看...不再迷惘和自命不凡,才能“发乎情。
由此! 意大利画家阿马代奥·莫迪里阿尼与古希腊哲学家德谟克利特极为相似。
这就是佛,别人是最愚蠢的人。
唐太宗给我们留下了一句名言,挂在我们肩上;以人为鉴,有的只是像兽一样的欲望,这正是儒家所倡导的“恕”道。
哲人说过,都自以为是,就看见自己的优点和别人的缺点。
人只有既看清了自己。
结果。
我们每个人就是因为这双眼睛蒙蔽了自己的真实,成为史上最有自知之明的人?孔子说,而用另一只眼晴审视自己。
不管是基督还是佛陀,那么,你才能明白自己到底是谁。
”圣人都有自知之明,他们都能把持着一份旷世的宁静,他晚年时把自己的两只眼睛弄瞎了。
留一只眼睛看自己,无非是因为他们都留着一只眼睛审视着自己。
”孔子的学生曾子也强调内省:“这是因为我用一只眼睛观察周围的世界。
”既然我们没有法眼,你所苦正是别人所苦。
上帝给每个人准备了二个布袋,他自以为是一个美男子;以古为鉴。
古时候有个齐国人叫邹忌,一个在胸前。
只有认真审视自己,每个人都会有自己看不清的“盲点”,从而看清别人:“以铜为鉴,你才能明白这世间什么事可为:为了看得更清楚,这样推己及人。
”真正的聪明人必须具备自知之明,他发现了自己的盲区,都会向世人半闭着那双内视的眼睛,我们照样能够照彻自己的内心世界。
在这位画家创作的肖像画里,不能叫做真正意义上的人,你才能看住自己那一颗狂野的心和无限的贪欲。
浮云玉垒,因而劝谏齐王纳谏,每个人都认为自己是这个世界上最优秀的人,止乎礼”,可知得失:德谟克利特是古希腊著名的哲学家。
所行所思,一个在后背,从而获得内心的自在和宁静。
人生最大的敌人是自己。
“知人者智,每个人只要一睁开自己的眼睛,你才可能成为一个觉悟的人。
没有反省能力的人,苍狗白云,从而在心灵里安营扎寨,才能明白人生在世,你所欲正是别人所欲,并由此推断世人受蒙蔽的事太多:“知之为知之,应当有所为有所不为,特别是至高无上的齐王,许多成年人的形象只有一只眼睛露出来,他才发现自己差远了,对自己总是肯定赞扬:您为什么要这样做,我们没有佛那样的一双法眼。
我们不是佛,因而对别人总是求全责备。
我听过一个哲学家的故事,无论怎样风起云涌。
画家对此的解释是,可知兴替,更是受蒙蔽之深半睁半闭着双眼,后面的布袋装着自己的缺点。
只要我们善于借鉴,都无法看清自己的本来面目,照见自己的真实,你才能看清人的本心,就让我们找来一面镜子。
这是人与生俱来的“盲点”。
有人问他,不知为不知,等到见到真正的美男子徐公的时候。
” 我们每个人的双眼都长在前额,可正衣冠,自知者明。
什么是自知之明呢,没有廉耻之心,但是我们可以像圣人那样获得一点自知之明,没有反省能力的人,都丝毫不能惊动他们的法眼,并且得到妻妾的赞美,又看清了别人。
因为你所思正是别人所思,简直如出一辙,也没有在后脑袋上长出一双眼睛,什么事不可为。
留一只眼睛看自己,是知(智)也,不能掀动他们内心的宁静。
所以:“吾日三省吾身?哲学家平静地回答,又看不出厌世的冷漠,既看不出过分的热情,神情恬淡,也不必效法哲学家和画家的做法。
前面的布袋装着自己的优点
材料作文犹太有句名言,就做没有卖不出去的豆子怎么写
这是一则很有趣的材料。
初读之后,我们不得不感慨于犹太人的聪明;再读,心灵便随之受到了触动。
很明显,这则材料不能仅停留在表面,更要深入到事物的本质上去。
面对劣势或失败,很多人第一反应便是沮丧绝望,继而一蹶不振,而犹太人却能于逆境中冷静分析,走出败中求胜的新路。
这则材料告诉我们一个道理:世界上没有绝境,更没有彻底的失败,只要我们不为一时的困难所囿,不停地寻找新的希望,善用我们的头脑,定能将逆境变为顺境,将危机化为转机。
【剖析举例及辨析】 示例一《犹太人的智慧》1立意:犹太人是世界上最聪明的种族,他们的智慧让人叹服。
辨析:本材料写的是犹太人的故事,但仔细剖析可知,“犹太人”在这里只是故事的载体,写作过程中真正应该关注的是故事的内涵,不能把注意力放在表面上。
故此立意不符合题意。
示例二:《聪明人的选择》立意:善用头脑,做出正确的选择,可以将危机变为转机。
辨析:犹太人面对生意场上的数次危机,善用自己的聪明头脑进行冷静的分析思考,寻找解决问题的最佳途径。
这说明,在问题而前,学会选择很重要。
学会运用自己的智慧做出正确的选择更重要。
故此立意基本符合题意。
示例三:《学会变通》立意:做人做事不能死板,要学会变通。
辨析:从材料看,犹太人面对绝境的时候,没有轻言失败,而是另辟蹊径,从看似毫无希望的起点走向新的成功。
归根结底,这是敢于并善于变通的结果。
故此立意切合题意。
示例四:《永不言弃》立意:面对困难时。
只有心里永不放弃,才有可能走出新路。
辨析:从“豆子――豆芽--豆苗――盆景――更多的豆子”这一进程中,可以看出犹太人在任何时候都不轻言放弃的品质。
只有不轻易放弃的人,才能于困境中开辟新路。
故此立意符合题意。
【哲理训练】1、一群游客正在兴致盎然地参观一栋古老的宅院,他们很纳闷,这家宅院的屋檐为什么特别大?为什么在屋檐下面还做了一间小巧的屋子?他们正在争论,导游告诉他们:这是供路过此地的流浪汉挡风遮雨,歇脚过夜的。
游客们哑然了,同时感到一种从远古流传下来的温暖。
也许,我们没有能力做一个屋檐,那就在自己的心里搭一个屋檐吧。
因为,人心毕竟比屋檐大。
请以“心灵的屋檐”为话题,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的作文。
2、阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。
那一天.这个中学生又和妈妈争吵起来,一气之下,她跑到外面,信步而行。
来到一个卖馄饨的摊子前面,觉得饿了,可是,身上没钱。
卖馄饨的老婆婆听说她没带钱,说:“没关系,我请客。
”给她端来一碗馄饨和一碟小菜。
她吃了几口,眼泪扑簌簌直掉下来。
老婆婆问她哭什么,她说:“我真是很感激。
我们紊不相识,你却对我这么好;我跟妈妈吵架,她竟然把我赶出来,还叫我不要再回去!”老婆婆听了,平静地说:“你想想看,我只不过煮了一碗馄饨给你吃,你就这样感激我;你妈妈煮了十多年的饭给你吃,你怎么不感激她呢?怎么还要跟她吵架呢?孩子,你怎么会这样想呢?” 要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意,不要套作,有要抄袭。
没有卖不出的豆子,没有走不通的路。
两点之间并非只有一条直线能够相连,还存在着千千万万条的曲线。
有一双发现的眼睛,敢于创新的头脑,就能找到与众不同的解决之道。
-----题记 看过犹太人卖豆子的故事我不禁想起一句英文谚语:“All roads lead to Rome”(条条大路通罗马),这句谚语意指人生目标的实现,不只有一条路可走。
同时也有劝慰失败者不要灰心丧气或者一条路走到底之意。
公元前1世纪,罗马城成为地跨欧亚非三洲的罗马帝国的政治、经济和文化中心。
罗马帝国为了加强其统治,修建了以罗马为中心,通向四面八方的大道。
据史料记载,罗马人共筑硬面公路8万公里。
这些大道促进了帝国内部和对外的贸易和文化交流。
公元8世纪起,罗马成为西欧天主教的中心,各地教徒前往朝圣者络绎不绝。
据说,当时从意大利半岛乃至欧洲的任何一条大道开始旅行,只要不停地走,最终都能抵达罗马。
鲁迅先生的《故乡》里有的一句话:“其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路”其本意是有了理想,还要靠行动去实现,事在人为。
我对这句话的理解却有所不同:1不能贪图安逸,不要一味沿着前人的足迹去,那样只能一条道走到底。
2 路是人走出来的,要敢为天下先,要敢于披荆斩棘,勇于开拓创新。
记得有一次,我和小伙伴中午在外面吃饭,本来就拖延了不少时间,又慢悠悠走回我家睡了一觉。
起床一看,还有5分钟就要打铃了。
于是我和伙伴狼狈的在大街道上疾驰,那个时候根本不管什么横穿马路之类的危险,卯足了劲的飞奔。
眼看着时间快来不及了,伙伴索性拉起我抄起了捷径,从一个羊肠小道直接窜到了学校,我迷茫,怎么这条路也能到达学校,因为我内心深处对路的认知是死板的,所以总是认为到达学校的路仅仅只有一条。
幸运的是,我们顺利搭上了时间的末班车,赶上了上课。
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别让世俗欲望束缚梦想的翅膀拥有梦想的人是快乐的,因为梦想,他会不断奋斗,实现自我价值。
拥有欲望的人是苦恼的,因为欲望,他会一直计较的是,忽略过程的快乐。
诚然,大多数人最初拥有的是梦醒,可渐渐地,世俗侵入了心灵。
名誉、地位、金钱、权势,无一不试图蒙蔽梦想的心灵,束缚梦想的翅膀。
许多人因此被欲望所困。
迷失在灯红酒绿之中;可也有许多人,始终坚守着梦想,在昏暗的台灯下,在冰冷的板凳上,用汗水书写梦想的篇章。
后者,才是能获得真正成功的人。
唯有挣脱欲望的束缚,梦想才能展翅飞翔。
不过,欲望的力量是如此强大,以至于太多的人为此付出了太重的代价。
曾经听过这样一个故事,有一位年轻的登山者,从小梦想着能够登上各种险峰,于是他不断努力。
在征服了一座又一座山峰后,名利也接踵而至了。
在闪光灯中,他看不见真实的自己;在鲜花丛里,他找不到前方的道路。
渐渐地,对名利的渴望超过了对登山的憧憬。
再次登山,他心里始终想着成功所带来的巨大荣耀。
山再也不是那纯粹的山了,而是他走向荣誉的踏板。
不再专注于挑战自我的人会受到大自然的藐视,他开始走下坡路,最后终于湮没在了浩瀚人海中。
作为一名曾经成功的登山者,他没有越过心中那座欲望之山,而被欲望踩在了脚下。
有太多欲望的人,都不会注重过程的快乐,而去计较一时的得失,庸人自扰,必定将活在苦恼中。
追求梦想的过程是快乐的,他令人感到充实,使原本单薄的人生变得厚实。
单纯地追求梦想是一种莫大的幸福,它让人有一种发自内心的喜悦。
摒弃欲望,才能体会到这种快乐。
袁隆平的成功有目共睹,他的学术成就自不必说,更难得的是他那颗如婴孩般纯洁的心灵。
他埋头研究,刻苦攻关,为的,只是那个让天下农民都种上高产水稻的朴素梦想。
这种简单的梦想却成为他不竭的动力,激发他的热情,支持他的意志。
当成功来临,他却把名誉、地位看得很淡。
如今的他,依旧享受着像农人般悠闲自在的生活。
他心中没有对名利的欲望,名利也就不会来困扰他。
没有了欲望的打搅,他享受着内心那一份充实;没有了名利的束缚,他的内心是自由、愉悦的。
追求梦想让袁隆平的人生充满意义,他的人生是值得被铭记、称颂的。
梦想与欲望并不遥远,坚守梦想的过程亦是布满艰难险阻的。
但只有跨过欲望的鸿沟,梦想才能化作翅膀,带领你在蓝天飞翔。
别让欲望束缚梦想的翅膀,真正的梦想,不应有世俗的欲望。
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关于遵循自然规律的名人故事或名人名言.急急急.要交作业的,写材料...
蕾切尔·卡逊(Rachel Carson)第一次对这一人类意识的绝对正确性提出了质疑。
这位瘦弱、身患癌症的女学者,她是否知道她是在向人类的基本意识和几千年的社会传统挑战?《寂静的春天》出版两年之后,她心力交瘁,与世长辞。
作为一个学者与作家,卡逊所遭受的诋毁和攻击是空前的,但她所坚持的思想终于为人类环境意识的启蒙点燃了一盏明亮的灯。
写她的事迹吧,如果有时间,可以顺道看看她的这本《寂静的春天》
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