寻回本真
在这个人人谈贫富、论成败,忙忙碌碌、汲汲营营的当下,有多少人能将万里浮云一眼看开?有多少人能识破财富的空虚而不去炫富,也能摒弃权力的罪恶而不去贪污,也能放下名利的诱惑,继续保持对事业的谦卑,在纷繁世相前安之若素?
不 被物欲横流的世界所牵绊,托尔斯泰,这个比谁都感到受自己的声名所累的伟人,把自己的家产分给农民和穷人,拖着病体离家出走,去追求精神的生生不息。怀着 朴素的思想,托翁命人将自己葬于无名的绿色山丘,没有肃穆的十字架和挚友撰写的墓志铭,甚至连名字也没有,逼人的朴素,反倒成为“被后代怀着敬仰之情来朝 拜的圣地”,他仅仅是希望自身追求的精神及卓越的气息不被浮华所掩盖。
陈寅恪先生将青春投入全世界各高校,却不拿半张博士文凭;钱钟书先生图书馆 一杯淡茶,一本书的宁静身影,在文化的殿堂中行得更远;梭罗只带了一本《圣经》,离开喧嚣膨胀的人群,独自到瓦尔登湖获取心灵的升华;维特根斯坦为了哲学 的思考,放弃亿万家产,摆脱了尘世的束缚;塞林格先生以《麦田里的守望者》轰动世界后却躲入乡下小镇,远离喧嚣。他在逃避什么?他又在守望什么?
而 当下,灯红酒绿的繁华世界里,或熙熙为名来,或攘攘为利去,众人只低头争抢地上的“六便士”,甚至学术造假、官员腐败,反思人们追求权力场上呼风唤雨,名 利场上声色犬马;“毒奶粉”、“桥坍塌”,只为一己之利置生命于不顾……我们真该学习《月亮与六便士》的主人公查理,在众人低头争抢地上的“六便士”之 时,抬头看见月亮看见生命质量所在。约翰•列侬如是说:“当我们正在为生活疲于奔命时,生活已离我们而去。”
作为学子的我们,有些人羡慕风流倜傥 然而心灵扭曲、沾满铜锈的人,有些人鄙视那些“面朝黄土背朝天”的农民、满身灰土的环卫工人。有的人拼爹、有的人炫富,更有甚者向家长索要负担不起的“苹 果三件套”……这些折射出怎样爱慕虚荣的青春!面对大学生毕业就业率低的现状,读书无用论的呼声抬头,岂能全凭眼前的现实利益评判学术价值?如此虚弱的青 春又如何能擎起人类的时代和未来?
优渥的生活和物质的丰富终有一天会离我们远去。唯有被灵魂之光照耀过的日子,才能在历史的长河中闪光。史铁生有言:“人们感到忧虑,通常是源于眼前的鸡虫得失,但生命的意义总是在更长远的东西。”
让我们皈依不受世俗功名亵渎的净土,莫被浮云套牢。“忍把浮名,换了浅斟低唱”,柳永如是说。
拨开繁华翳障,让我们坐在须弥山颠,将万里浮云一眼看开。
荣维东:高考作文,请回归本真回到正轨
高考作文,请回归本真回到正轨
荣维东
一、高考作文题出台后的众生相
几乎每年,高考作文考题都会成为一场公共舆论事件和全民娱乐狂欢。
这其中有各路高考名师、专家学者、娱乐专家,怀有各种不同目的的好事者……,他们的戏谑,怪异的笑声和眼光,值得玩味。
首先出场的是各种“审题家”。他们一般会把本年度题目的难易程度,隐蔽在命题材料里的深层意义,以阐释家的高明,给大家揭示出来:或指出“陷阱”,或微言大义,或旁征博引,总之头头是道,让大家看后“豁然开朗”后,直呼“高明高明”“佩服佩服”!
然后是各种“吐槽家”。他们会用各种戏谑方式,剥去高考题华丽神圣的外衣,将高考题的“荒唐”“悖谬”“弱智”的本象呈现出来,供大家娱乐调侃。高考题已经成为各种段子、小品、笑话的自助大餐,各取所需,免费供应,岂不快哉!
然后就是“考据家”,将高考题的材料来源,作家作品、是非曲直,交代地清清楚楚,彰显出其博学与考证功夫,尤其是将其中的错误找出来就更高明了。
再然后就是各路“应试家”,提供各种应付今后高考应试的独家秘籍、“神拳神棍”“花拳绣腿”,演绎得让人眼花缭乱。
再然后当然也有各路“文化批评者”,各路中外作文考试“比较研究专家”,也有各种还有还有……,“还有”之后就没有然后了。本年的高考题成为历史,成为学生考题真题库中的一份子,供亿万后来学子揣摩敬仰面壁!
我们的高考作文,就像一个落难的贵族,我们并不曾有一点可怜,堕落到人人必啐之而后快,人人都想踹上脚才解恨呢?
我们为什么没有半点慈悲心,想像一下那些高考命题专家,被关起来在某个场所一两个月,与外界隔绝,挖空心思,猪耳挠腮,制作让人“意料之外-情理之中”“仰不愧于天地、俯不怍于世人,褒贬自有春秋”的考题呢?
自然,是我们被这些高考题“愚弄过”,我们的孩子还要被它们继续“愚弄”,有这样的报仇雪恨的心理。我们与那些考题基本上是“敌我关系”。命题人也大都采用“以学生为敌”,让你猜不透、弄不懂、把握不准为高明。
二、中国高考题的特征与病状
1.命题玄奥。长期以来,我国高考命题基本上采取的是“命题作文”“话题作文”“材料作文”等样式,尽管每年命题者都会郑重其事地提醒考生“立意不限”“文体不限”等显示自由表达的话语,但是你如果自由表达自己的理解,那你很可能死定了。因为,立意虽然可以不限,但是那些材料、话题里全安插有“陷阱”和“迷魂阵”,再说哪能让你一下子看清呢?让你看懂,不就显得命题人不高明了不是?!所以,每年高考题出来之后,审题专家、阐释专家必须登台帮大家释疑解惑,普渡那些还在闷葫芦里百思不得其解的芸芸众生。有人说高考题中的文艺腔和抽象派,什么“提着春光看妈妈”“梯子不用横着放”“蝴蝶的翅膀”把孩子害掺了。
2.道统伪圣。在我国做文章,既拥有政治正确,又要抢占道德高地。一个考场的学生为了《战胜挫折》,一半的学生让自己的“父母双亡”或家庭遭殃。为了传播“正能量”,我们必须把自己打扮得通体光明正确。否则,你又死定或者半死不活!在中国的学生做高考文章,需要苦练表达技艺和山寨本领,要把假话说的跟真的似的,就像当初我们为了快速发家致富制作假冒伪劣商品一样,以假乱真,让阅卷者真假难辨,能蒙混个高分万事大吉。这自然造成了学生作文的虚伪人格和“伪圣化”习气。我国评价作文比较重视“符合题意”,即命题隐含的思想观念和价值倾向,这种“思想内容至上”的做法,是一种隐蔽的、恶劣的社会“规训和控制”的体现。它几乎不能允许孩子们“讲真话”,不利于孩子自由活泼思想的形成,尤其助长了他们从小就说假话、空话的不良文风和扭曲人格。
3.文艺倾向。我国的高考作文是一种奇怪的“文体”,有一种独特的“文风”。这种文体和文风,以博雅为外衣,用“名人故事”“名言名言”“人生哲理小品”为食材,以“有创意地”“有文采”为追求,烹制食之无味没有营养甚至有毒的“心灵鸡汤”,甚至还要求你是要有文化。这个“有文化”,也不难,就是引用古代掌故和文言诗文。它似乎要求一种“文艺写作”,追求一种“文艺范”;似乎又不是,而是一种“博学宏词”的炫耀和极尽能事的文笔展示。这种文章能力除了考场应付考试之外,在其他日常生活学习工作中是不存在的,没有用处的。它既不是纯正的文学训练,也不是正常的语言训练,而只有是只有得道发财的高考名师作文训练出来的。有人将这种在表达上的辞藻华丽、铺排渲染既不文艺也不实用的文章成为“小文人语篇”倒是极恰,只不过这种方式培养出来的极可能是“酸文人”,而且是精致的只有高考工厂才能酿制的那种酸味。学生需要的不考,不需要的瞎考,这就是我们高考作文的别扭和悖谬!
4.语境缺失。这种考试作文是不考虑用途、不考虑文体语体、不考虑读者和写作目的的,甚至为了“创新”无所不用其极”。这种基本上是以写成一篇“通用的好文章”为目的写作教学评价采取的标准基本上是由文章学的演绎过来的一套术语。比如“主题、内容、结构、语言”等等。在合格文章的基础上提出一些诸如“思想健康、积极向上”“结构新颖”至于为什么是“这样的标准”没人说得清。这种应试写作通过命题、评分标准和满分作文以及商业机构的推波助澜,哄骗牵引着指导着我国的作文教育和教学!其实,任何一种写作行为都可以看做是一种语境下的交流。这种语境要素包括话题、读者、目的、文体等。这也就是说我们任何的一篇文章总是自觉不自觉地向着明确的或者潜在的读者对话交流的行为。读者和目的的不同,决定并影响着写作过程中的构思、选材、语言表达等等。我们是为了写文章而写文章。我们的学生写作没有对象和目的的要求,更像是一种无聊的“文章制作”和“文字游戏”。这种文字游戏除非在某些极为特殊情况下有用,但对大多数写作者来说,是一种灾难和痛苦。这样一种无目的、无对象的写作活动导致了写作中“言语欲望和动机”的消失。我们不是没话说(写),或者不会说(写),而是不知道“为什么说(写)”“向谁说(写)”,因而“没兴趣说(写)”“不知道说(写)什么”,进而“不知道怎么说(写)”。当作文成为被动地完成老师或者考官交给的任务,这样一种极为枯燥、功利的目的时,这种被动的无目的无对象的写作活动本身就成了一种“言语的迷茫和痛苦”。
三、作文要考察学生的哪些写作核心素养
作文应该指向真实生活工作学习中的写作,考查学生真实的写作技能。那么,写作测试不需要考察学生的哪些核心素养?需要要考察学生的哪些核心素养呢?这是写作考试的目的、信度、效度等的基本要求。
目前写作要考查能力、素质,是不是真正的写作能力和素质,值得探讨。比如:
1.主题思想是不是写作的核心素质考查项?学生的思想道德情操固然重要,甚至对于学生立意的高下直接相关,同时一个说谎话的学生是谈不上基本的道德品质的,因而立意、主题不应该是写作主要的考查项或权重项。
2.文学素养是不是写作考试的主要考查项?我们都知道文学思维,有文采的表达与一个人的天赋秉性是有关系的。一个人的想象力、形象思维、直觉力、感性思维、变形夸张、主观、情感丰富,这些都是与一个人生来具有的个性秉性相关。语文高考不是选拔文学家,不能过分看重一个学生的文思、文采水平。如果命题者偏爱那种一种具有“文学潜质”的考查,完全可以通过“文体不限”实现。但是,目前高考命题的“文艺范”“泛文学”倾向,已经严重挤压了另外一群理性思维强的学生的天赋个性存在的合理性,这对他们是不公平。
3.审题能力是不是写作的重要考查项?审题能力的实质是阅读能力。传统的科举应试时代,一般不考查阅读能力,通过审题来考察理解能力是一个途径。目前高考试卷中阅读分数已经占据了三分之二,再通知审题让学生面临二次的阅读理解难关,实在没有必要,这对于哪些不善于进行联想、隐喻、象征思维的学生,是不公平的。再一点就是作文命题者过分看重“审题”,是潜意识中封建社会专制文化和专制教育的产物。我们往往想通过“揣摩长官意志”的方式,选择服从和维护既定统治秩序的官吏,让他们去“代圣人立言”“文以载道”。从行文上是让学生学会说一套“既定的话语表达”——学会某种特定的话语方式,学会一种特殊的本领,成为一种特定社会秩序中的人,这是教育潜在的“规训和惩罚”的表现。那种有着几千年历史的封建专制社会奴才型人格教育——不需要有自己的思考,不需要有自己的观点和感情,只需要揣摩上方意志就可以了。这与现代社会需要的有自己独立思考、判断,有自己独立人格的现代公民的目标是相抵牾的。
上述大概考查的主要都不是现代社会生活实际运用的真实写作能力,而是与真实写作能力非直接相关的东西。那么,什么才是写作测试直接直接相关的东西呢?
这其中首先有一个价值取向问题。如果我们认为作文考试就是选择能够准确领会上级意旨,具有文学天赋和很强的思想政治水平的人才。我觉得上述标准基本没有大妨碍。但是,我们当今的社会需要的是具有清晰、流畅、得体、高效的写作能力的公民,而不是传统的“文人士大夫”选拔了。那种传统的衡文标准:立意高远、知识渊博、文采斐然等是中国几千年传统科举制度时代适应小农经济精英人士选拔官吏和精英人士的标准。而我们今天正处于全球化、信息化和知识经济时代,传统的小农经济、前工业时代的复制技能正受到分布式的知识经济制约,能交流、善表达、会学习、能创新、个性化、复合型的人才是我们这个社会所急需的。
其次,有一个学科知识取向的制约。中国传统的写作教育具有很强的文章写作色彩,注重“表达”,而忽视“交际”。过去我们强调能够把自己想说的东西说出来就行了,别人能不能明白接收我不管;现在不行了。当今社会需要的是能够了解读者(受众)、识别写作任务的目的、语境,能够运用祖国的语言文字进行高效交际的人。这就需要有关于语用学、语境学、文体学甚至传播学的知识作为“交际写作”的知识来源。目前,我们在这方面还很匮乏,甚至根本没有意识到这个问题。这从《中国学生发展核心素养(征询意见稿)》中关于“语言素养”的条款,仍用“表达”而不用“交流”这个词可以看出差距。简单地说,我们急需的不是文学家文艺家,而是大量的具有基本清晰流畅得体的交流能力的公民。
基于此,我们认为当今社会写作能力的核心素养有以下几点:
1.书面传达与交际能力。具体是指学生能够能针对不同的目的(如传递经验、传达信息、谈判劝说等)和受众(读者),清晰明确地表达自己的想法,能运用口头、书面、多媒体技术和其他方式,能在不同语境、不同文化背景下进行得体高效的信息传达和沟通交流(包括跨文化交流与国际交流)。这绝对不是那种“文学表达”能力所能够涵盖的,还包括作者的读者意识、文体意识、目的意识、交流意识、媒体意识、效果意识等。
2.批判性思维能力。我们都知道写作和思维密切相关。想的清楚就会写的清楚;想的丰富才会写的丰富;想的深刻,才会写的深刻;思维有逻辑,表达才会有逻辑;思维缜密,表述才有可能缜密。写作考查就是要考查学生的思维能力。这包括记忆、阐释、分析、分类、联想、想象、推理、比较、综合、评价等能力。当今时代从全球范围内看,各国都纷纷注重所谓“批判性思维”,或者叫“审辨思维”的培养,倡导“批判性写作”,就是能够运用准确严谨的概念、清晰条理的结构、缜密而合理的逻辑、准确而得体的表达自己思想信息,并针对性进行表达说服交流的能力。因而,大多数公民需要的是又具备基本概念清、讲逻辑、会思维、善思辨、能推理、会分析、有理据、善质疑、有理据,讲道理逻辑清晰、表达准确的书面表达能力。这才是写作能力更重要的因素。
3.语篇建构能力。上述的书面交流和批判性思维,最终仍为了写成“一篇文章”,严格起来叫做“语篇”。“语篇”指具有任意长度,意思相对完整,能完成交际的任务言语作品。语篇是基本的语言交际单位,既包括一句话、几句话、一个段落,也包括成篇的文章、著作等言语作品。只要它们表达一个相对完整的意思,达成一定的交际意图,就可以看作是语篇。语篇这个词本身就包含有交际的意味,是书面交际的单位。语篇的构成要素既包括原来的文章的要素,比如主题(中心)、材料(内容、细节)、结构(组织)、语言,也包括各种文体知识、表达方式和呈现方式等。既包括纸质文本,也包括数字文本(网络文本)。尤其是在当今多媒体时代,数字化文本迅速普及,培养学生全媒介环境下的数字化读写能力,教给学生数字化文本的制作、写作、表达、交流能力,尤为迫切。
下面,作文命题有效性的角度,谈一些建议和措施。
四、对我国高考作文命题的几点建议
1.摒弃想当然,倡导科学命题
作文命题是一项专业性很强的工作,蕴含着一定的科学原理。据全美写作项目(NWP)和全美教育发展评价委员会(NAEP)的研究:学生的写作质量和作文命题质量之间存在很大的联系。[1]NAEP首先搜集了全国200多节写作课堂得来的数据,对学生的优秀作文从精致程度、结构、创新性、细节的运营、遣词造句和语言表达等指标进行科学分析;然后,对学生的写作过程和教师的教学方法进行访谈;最后,整理并发布了有效写作任务设计(即作文命题)具有如下些特征:
●好的作文题目,要求学生写给一个具体真实的读者
●让写作成为一个真正的交流沟通行为。当观众不是真实的,写作不是真正的交流时,往往写不好
●好的作文命题根植于特定而具体的材料中。要求学生与这些材料互动对话,对这些材料进行分析、比较、转化。不好的作文题目往往不要求学生对材料进行分析,仅仅是定位信息并重述它而已
●好的作文发生在学生能够有机会参与时。参与最有可能发生在作者能够对所写的文章的主题、样式(不论写信还是写论文等)和读者进行选择时
●如果作文题目能够提供如何结构文章的指导,并提供一个适当的写作支架时,学生的作文会写得更好
当今我国的作文命题中有一种“文体不限”理念,似乎这样给了学生“自由”了,启示“题材不限”“文体不”有时更难写,这种“不限”也造成学生作文“四不像”的根源之一。我国的写作教学几乎全是为了应试目的的“文章制作”训练,根本不去考虑写作的交际功能。这是造成我国写作教学问题的错误根源之一。因为虚假的文章制作是很难唤起学生的内在写作动机的。交际才是一切写作行为的本质。之所以研究结论得出“不要给学生太多的选择,或者没有任何限制”是因为学生会因为“提供太多的选择而陷入审题的陷阱”。
作文命题的有效性源于作文命题的科学性。这种科学性应该是对于写作规律的尊重。写作是一种书面的表达交流活动。作文命题的有效性与作文的“交际性”有着重要联系。将纯粹的“文章制作”写作命题观向基于“交际写作”的写作命题观转变,是是解决当前写作教学问题的有效措施之一。
2.摒弃虚假作文,回归真实写作
目前我们流行的作文命题多的是以一种文艺腔的面目出现——
鲜花张开小喇叭,感谢细雨:是你把我滋润得这般俊俏,这般美丽。细雨闪着眸子说道:说感谢还得先感谢春风妈妈,是她让我这么做的。请以“感谢”为话题,自拟题目,写一篇600字左右的文章。
似乎有这样几句是个不是诗歌,散文不是散文的话,就能起到发酵或者催情作用,能够将学生的写作动机和才情给“勾引”出来。其实,这多半是出题人的一厢情愿,事实上没有几个人会进入到出题人的这种假惺惺、扭捏作态的表演中去。它更多时候引发的是扭捏作态的“文艺腔”和不问场合与目的的“伪写作”。
我们为什么不能去像国际通行的那样,正常考察学生真实的写作技能,也就是:各种实用写作、文学写作、创意写作、小论文写作、学习型写作、社会评论、文学评论以及思辨性写作呢?我们为什么不可以把题目出的很真实生活中的那些样式基本一个样子,考查学生真实的学习生活工作中的写作技能,而要搞成另外一种写作能力的考查呢?
1999年英国中学生英语等级考试写作试题——“一本地公司赞助了你学校一笔钱以资助教育参观。选择一个你们班级想去的地方。给你的校长写一封信,劝说他同意支付一些钱用于你们的该次参观。”
这属于实用写作,在生活中很常用,为什么不可以考?我们曾经这样做过。比如1985的高考题《给光明日报的一封信》就是。难道这样就考不出学生的写作能力了吗?深入思考,我们到底在考察学生什么样的写作能力呢?我们非得考察那种把假话说的跟真的似的能力,高考难道真的是选把“伪圣人”“假话人”“酸文人”吗?可喜的是2016年的北京的小作文考查出现了“建议书”等实用写作,甚至“小诗”等文学写作都开始出现。这真是值得称道的进步!
3.摒弃结果写作,倡导交际写作
我们经常见到这样的命题:“写一个你熟悉的地方。语句要通顺、内容要具体、结构要完整等”,这样的作文题只不过是一些文章结果的硬性要求,对于焕发学生动机很少有积极效果。与之不同的是下面的命题——
“向一位没有见过你的房间的同学描述你的房间。你的描写应该包含足够的细节,这样同学们读你的文章时,才能知道你的兴趣、爱好和追求。事实上‘屋如其人’。读这篇文章的人会了解到你这个人。你的作文会张贴在教室里供大家阅读。”
这后一个作文题目一下子就可以让学生进入到一个交际语境中去,让学生意识到:这是写给“没见过我房间的人的”,是让他们了解我这个人的。为什么要包含足够的细节呢?原来是要让别人通过细节“了解到你这个人”。这就可以激起写作的最基本动机和兴趣了,使得写的活动有了基本的理由。
我国语文课程标准中虽然也提到“写作要看目的和对象”,可长期以来,我国的写作教学是缺乏写作的“读者意识”“目的意识”“文体意识”的关注。比如《我难忘的_____(生活中的人、事、活动、物)》这样的题目——我们都写过,不止一次地写过,一代又一代的学生还在写。可是,我们为什么要写它?我为什么要向别人写这样一个话题,目的何在?说不清楚明白,只是劈空没由头地孤零零地这样一个任务让你去写,而你又不得不写。
4.摒弃文艺范,倡导审辨式写作
“思维批判性”在上个世纪八九十年代之后在国外风靡开来,这与现代社会对于人才的核心素养的培养有关。与此相适应,国际母语教育的写作领域,批判性写作成为写作教育教学和考试的主流价值标准和要求。比如美国新颁布的2016年SAT 考试大纲明确提出“基于证据的阅读和写作。”其实,西方国家的一些主要写作考试,已经基本上是这样的。如被称为美国高考的SAT(学术能力评估测试)考试的题目——
“我们得到的太容易了,我们的自尊过于轻率,它只赋予展示其价值的人。”——托马斯·潘恩
写作任务:价值的实现需付出努力?发表你的看法,然后写一篇文章来解释你对这个问题的看法。一定要有支持你的立场的分论点和具体的例子。(你可以用个人的例子或你阅读和观察的例子,利用你的历史、文学科学等科目的知识。)
这个考题属于思辨类写作,考查学生提出观点并基于证据思考和表达的能力,清清楚楚,明明白白,让学生一看就懂不说,这种批判性思维和逻辑思辨表达能力,也正是中国教育最稀缺的东西,是当今世界范围内人才最重要的科学人文素质之一。
其实,在我国的高考作文中,已经有很多题目大都是思辨类的作文题。尤其是上海市高考作文试题,十之八九可以看做思辨性写作。2016年高考作文也有一些值得欣慰。比如关注社会现象的思辨题目多起来了。
著名的语文教育家张志公先生曾经说过“(我们)对待作文这件事有些不对头的看法。不大对头的看法必将导致教学中不合适的做法。”我们对于中高考作文的确有太多不对头的看法和做法,而且常年意识不到,甚至有很多名师、教师,作为应试作文的“既得利益者”,极力保护自己“发霉的蛋糕”——那些发霉的写作知识、观念、秘籍,已经造成当代学生写作能力严重萎缩,大多数学生高中毕业后根本不具备应付生活学习工作的真实写作技能,甚至需要大学教师重新消毒清空重新去交如何进行实用写作、学习性写作、小论文写作、社会评论、文学评论、实验报告等,那为什么我们不能从中小学就开始呢?
五、结语
有什么样的作文观就有什么样的作文题。作文是思想道德训练为主,还是书面表达技能的培养?是不问对象目的的“自我表达”还是适应现代社会需要的“与人交流”能力?我们是培养无病呻吟矫揉造作人云亦云的奴才工匠,还是现代社会需要的有自己独立思考判断能“以言行事”的现代公民?这是作文教育目标定位问题,也是一个教学技术层面的问题。是关系到培养什么样的人,培养什么样的语言能力的问题。
当今我国的应试写作教学,概括起来存在四个方面的深层问题:
一是“反写作”,因为它不遵循写作教育目的和规律);
二是“反教育”,它甚至教人作假说谎话作恶,违背了基本的教育伦理;
三不实用,不去不培养学生在职业、高校学习中需要的写作能力;
四是“反潮流”,不去教当今世界急需的应用写作、报章写作、公民写作、思辨写作、批判性写作能力、创意写作能力以及信息化全媒介环境下的数字化写作和发布能力等等。它有可能造成整个民族道德思想的沦丧,学习和生活工作能力的萎缩,教非所用的尴尬,造成整个民族和世界竞争中所需要的具有创新实践能力的一代人没法培育出来,从而继续在世界范围的竞争中败下阵来,被淘汰出局。
如此大面积长时期集团化的“反写作”“反教育”“不实用”“反潮流”的写作教育,我们教育主管部门为什么不去明察,大大阔斧地改革,为什么一年又一年浑浑噩噩任由问题不断发酵恶化,为什么我们不警惕起来不悬崖勒马?
误入歧途甚至可以说误尽苍生的中国写作教育,请回到常识、回到真实、回到科学、回到正轨上来吧!
(作者系西南大学语文教育研究所所长)
放下荣誉 回归本真 的作文题目
寻回本真 在这个人人谈贫富、论成败,忙忙碌碌、汲汲营营的当下,有多少人能将万里浮云一眼看开?有多少人能识破财富的空虚而不去炫富,也能摒弃权力的罪恶而不去贪污,也能放下名利的诱惑,继续保持对事业的谦卑,在纷繁世相前安之若素? 不 被物欲横流的世界所牵绊,托尔斯泰,这个比谁都感到受自己的声名所累的伟人,把自己的家产分给农民和穷人,拖着病体离家出走,去追求精神的生生不息。
怀着 朴素的思想,托翁命人将自己葬于无名的绿色山丘,没有肃穆的十字架和挚友撰写的墓志铭,甚至连名字也没有,逼人的朴素,反倒成为“被后代怀着敬仰之情来朝 拜的圣地”,他仅仅是希望自身追求的精神及卓越的气息不被浮华所掩盖。
陈寅恪先生将青春投入全世界各高校,却不拿半张博士文凭;钱钟书先生图书馆 一杯淡茶,一本书的宁静身影,在文化的殿堂中行得更远;梭罗只带了一本《圣经》,离开喧嚣膨胀的人群,独自到瓦尔登湖获取心灵的升华;维特根斯坦为了哲学 的思考,放弃亿万家产,摆脱了尘世的束缚;塞林格先生以《麦田里的守望者》轰动世界后却躲入乡下小镇,远离喧嚣。
他在逃避什么?他又在守望什么? 而 当下,灯红酒绿的繁华世界里,或熙熙为名来,或攘攘为利去,众人只低头争抢地上的“六便士”,甚至学术造假、官员腐败,反思人们追求权力场上呼风唤雨,名 利场上声色犬马;“毒奶粉”、“桥坍塌”,只为一己之利置生命于不顾……我们真该学习《月亮与六便士》的主人公查理,在众人低头争抢地上的“六便士”之 时,抬头看见月亮看见生命质量所在。
约翰?列侬如是说:“当我们正在为生活疲于奔命时,生活已离我们而去。
” 作为学子的我们,有些人羡慕风流倜傥 然而心灵扭曲、沾满铜锈的人,有些人鄙视那些“面朝黄土背朝天”的农民、满身灰土的环卫工人。
有的人拼爹、有的人炫富,更有甚者向家长索要负担不起的“苹 果三件套”……这些折射出怎样爱慕虚荣的青春!面对大学生毕业就业率低的现状,读书无用论的呼声抬头,岂能全凭眼前的现实利益评判学术价值?如此虚弱的青 春又如何能擎起人类的时代和未来? 优渥的生活和物质的丰富终有一天会离我们远去。
唯有被灵魂之光照耀过的日子,才能在历史的长河中闪光。
史铁生有言:“人们感到忧虑,通常是源于眼前的鸡虫得失,但生命的意义总是在更长远的东西。
” 让我们皈依不受世俗功名亵渎的净土,莫被浮云套牢。
“忍把浮名,换了浅斟低唱”,柳永如是说。
拨开繁华翳障,让我们坐在须弥山颠,将万里浮云一眼看开。
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平凡是人的本真作文400字
老子说:“出其致远,其知弥少。
”在重奢华讲实际的社会里,人人都有越发多元的人情世故和情感起伏,却也都不由自主的离天然越发遥远,对真正的生存乐趣越觉茫然,失去了本我的真实性,从而成为世俗惯性后的牺牲品,世故中言语交接的真实悲哀。
情感以语言所表达,语言则需情感来丰富。
情感与语言可以如影随形,也可形同陌路。
这便成为本我与自我的反差,从而世故化地徘徊于真实与虚伪之间……说想说的话,做想做的事,用单纯的心完成简单的愿望,人性本不需规划般的圆滑,它可以自然而直接——人,要追求本真。
我想,人们之所以呼吁“天然”﹑追求本真,无非是要找回一点力量,使似乎空幻的人情恢复它天然的坦荡与柔和,找回人间的真情和美善。
人间的扰攘纷争多半由于对别人猜疑和戒备的缘故,如果去掉这份猜疑和戒备,生活就会变得单纯与超然。
去掉潜藏与表面的趋炎附势,露出我们成年之前最为细腻的内里。
执子之手,与子偕老。
放下做作的面具,人,要追求本真。
一个真正心底无私的人,一定要言语率真,感情自然,没有一点虚伪造作,这样的人不但自己快乐,别人和他在一起时,也会感到如沐春风。
回归本真拥抱生活
回归本真拥抱生活:掬一捧清水,我便醉倒在春风里。
空气中尽是幽幽的香气,那些无比珍惜的年华便从指尖绕过,无声无息。
诗意,诗意是海子的“面朝大海,春暖花开”,诗意是徐志摩的“我轻轻地招手,作别西天的云彩”,诗意是“恰似那满城的春雨,飘洒在我心底”。
每个与文字有着不解之缘的人,都在现实中或是梦中追寻着那个诗意的心灵港湾。
我们的生活不是至善至美,但我们的心灵却可充满诗意。
常有人说:“现实真是太残酷了!”现实中的平凡与庸俗是与诗意格格不入的。
海子、海明威、三毛都在生命灿烂的季节自尽,他们的文字无不鼓励人们热爱生活,坚强向上。
当他们内心完美的诗意生活与现实相违背时,他们走向了极端。
读他们的文字时,我哭了,不是因为女孩的多愁善感,而是因为他们的诗意生活找不到与现实的结界时我哭了。
我突然悟到诗意是建立在现实上的,他们太热爱诗意,我们平凡人同样有自己的幸福,那是需要用心去领会的。
以《回归》为题目的作文
回归面前是一面光滑的镜子 ,在镜子中,我却没有看到自己的身影。
我仿佛迷失在一个没有影子的世界。
有人说过,午夜十二点点一支蜡烛站在镜子前面,看到的是自己的灵魂。
顿时,我便失了魂一般,只是站着,呆呆地站着。
我迷失了自我,我辨不清我到底在何方。
喧嚣的夜市无法勾住我的思绪,耀眼的灯光仿佛失去了色彩。
我在寻找我自己,我的灵魂在哪?也许他已经随风飘去,没有理想与信念的支撑,我的身躯被来自各方的大山死死地压着,我的灵魂出窍般飞向远方。
他向往的是自由,光明。
是的,他无牵挂地离去,只是我只能停驻在深渊之中,苦苦挣扎。
我日夜在思念自己的灵魂,那真实的自我,我决定,去找回真我。
我在空旷的街道上大声呐喊,我要摆脱身上负担的无形的压力,不然,即使我找到自我,也无法回归真我。
我妄图不知疲倦地奔跑,无奈早已体力不支。
豆大的汗珠从额头流下,流过脸颊,流下黑黑的印迹。
纵然身体感到疲惫,精神却异常地轻松。
我甩掉了一些包袱,继续踏上寻找自己的路,我要唤醒迷失的自我!我隐隐约约感到我的灵魂就在我身边,我想伸手挽留住他,我却发现我根本看不清他。
虽然我近视有些严重,但总不至于看不清自己。
霎时,我认识到迷失自己的重要原因——无法认清自我。
回到家,躺在床上静静地想,我的内心深处还有理想吗?答案是肯定的,我总是向往成功,那是一种发自内心的渴望。
一切压力不过是成功的筑基石,我渴望突破极限,那些压力不过是帮助我突破的良剂罢 了。
我向往自由,只是没有成功,谈何自由!我在自己的意识海中不断徜徉,我看到了太多思想,深深地被埋藏在心中的思想。
突然,我清醒过来,感觉好像有一缕阳光照在我身上。
望望窗外,深蓝色的天空中只有那一轮明月朗照。
我意识到自己回来好像没有洗脸,便走向洗手间。
打开水龙头,我下意识地抬头看看镜子,我笑了,镜子中显现出一张花脸,这不正是我吗?听着水哗哗地流过,我依旧在笑,我终于找回了自己,回归了真我……
以“回归”为话题的作文 800字
当你看惯了闪耀的霓红灯,听惯了汽车的轰鸣,尝遍了各种山珍海味,你是否开始怀念那人类最自然最朴实的生活呢?走出都市的喧哗,让我们一起来享受一次心灵的洗礼,回归我们最真实的家园。
和顺,中国十大魅力名镇之首,这一次,就让我们走近它,了解它。
刚一进入古城,就给我一种异样的感觉。
我曾经走过著名的丽江古城,美丽的黄龙溪古镇,可与和顺比起来,却似乎隐约少了一样东西--宁静,比起人头窜动的风景区,和顺,真是城如其名和和顺顺,宁静而无丝毫杂质。
两个大榕树屹立眼前,粗壮的树干,有一种阳刚之美,而交错盘围绕的树枝之间,又有着一种阴柔之意。
阴柔和与刚烈在自然中完美结合。
两颗大榕树背后,是一滩碧绿的湖水,湖水之上,水雾环绕,似乎像是到了王母娘娘的瑶池,让人恍如身在梦境。
最美的,还是那水雾隐掩下的层层古屋。
有玲珑小巧的亭台楼阁,也层层叠叠的状观道罐,在碧滩之上,若隐若现。
小镇之中,最俱盛名的,就要数艾恩奇故居了。
艾恩奇是我国发场马克思主义的领导者,哲学家,他的故居,自然也是气度不凡。
走进大门,左右都是树木花草,显得自然质朴,而掩印在花木之下的面面古墙,就更显得古色古香。
走进院子,就看到一扇圆门,从圆门进去上楼,就到了艾家的房间,中堂立着块红碑,刻着几个大字:天、地、君、亲、师、位。
这六个字可有着大大的学问。
所谓人不顶天,是要教育子女,不管己成就多大,都当尊重上天。
地不离土,这就要让子女知道做任何事都需脚踏实地,不可虚无瞟渺。
君不开口,是说凡是君于绝不轻意妄言,可一但开口,就必须说话算数。
亲不闭口,是希望家中亲人都可以长命百岁,永不闭目,师不齐肩,是指口不管你个人有多大成就都不可轻师忘道,对于老师,要永远谦卑,恭敬。
位不居中,这就是教育后辈,做学问不可死搬中庸之道,要灵活创新也就是所谓的“尽信书,不如天书。
”还有就是教育子女不要以自我为中心,要多尊重别人,礼让别人。
这小小六字配含了做人做事的学问的一切道理,怪不得艾思奇会成为一代伟人,原来就是在这样的家教下成长起来的呀。
四角何上起的砖房,雪白无痕的马墙,湖水花木环绕的花园似乎回归到了远古,那古老纯净的记忆中的一角。
走出艾思奇故居,我明白原来在这小小古镇之中,每一点每一滴都酝含着深深的学问。
而整座古城的文化最精华,最大规模的体现,就是在古镇中的,中国最大的农民图书馆。
和顺人从前多以经商为业,由于见多识广,他们深深地意识到文化对于一个人,对于一个国家的众要,于是就集资修建了这座图书馆。
人们早就意识到知道可以改变命运,也就是为什么和顺会产生这么多名人的原因了。
说起这些,也许您会觉得和顺人真的很了不起,然而你若听了以下这件事,必会更加对他们刮目相看。
在中国抗日战征时期,中国因为贫穷落后,军式武器装备落后而被别国列强欺负,和顺这个富裕小城的人们,决定为国家做出一点贡献,于是捐款为国家捐赠了三架飞机,在当时,能够有这样的认识,也就是在和顺这个人性淳朴,知书答理的小镇中了。
置身在和顺之中,你会发现许多特别之外,比如,当你走在石板路上,你会惊讶地发现道路上的石板洋不是整整齐齐地一块块并排着铺好,道路的中央的石板与其他的石板排布毫不相同,中间一溜用长方形的石板铺出一条小路,这是为什么呢?原来和顺乡,人人都尊老爱幼,这条小路就是专为老人而铺的。
老人们走在路中间的专门通道,这确是让人不得不佩服和顺人的孝道。
另外,当你串流在和顺的每家每户之间时,你会奇怪的发现,每家人门前的河水上都有一个精巧玲珑的小亭子,这又是为什么呢?原来,和顺乡的男人常年在外经商,经常不在妻子身边,而他们也知道妻子独自在家操持家务有多么的不容易!所以他们修筑了这样的一座亭子在妻子常去洗衣的河边,为的,就是让妻子遮阳避雨。
所以,这些小亭也就因此有了一个温馨的名字--爱妻亭。
每每放眼望去那河上一串串的密密麻麻的爱妻亭,我的心中就会漾起一阵感动。
一点一滴见真情,这才是世间的真情。
短暂的旅途已经结束,可我却久久也忘不了这座特别的古镇,风景如画,让人着迷,崇尚文化,让人倾佩。
注重人文,让人感动。
自然与文化人文的完美结合,何等的温馨,何等的宁静。
来吧,让我们来到和顺回归自然,回归人性最质朴的关怀。
怎样回归语文课堂的本真
展开全部让语文教学回归本真随着课程改革的不断深入,语文教学也越来越呈现出勃勃生机,教师们重视学生主体地位的落实,开始有意识地把课堂教给学生,让学生成为学习的主人。
同时,能够关注学生的发言,调动学生学习的积极性,在教学中,密切语文和生活的联系,创设大的语文环境,这些都体现了课程改革带来的丰硕成果。
但是,也出现了一些问题值得思考,由于个别老师对“课标”解读的不够,学习目标不明确,课堂上盲目追求形式,却不注重实效,出现了一些非语文现象。
比如,教学《精彩极了和糟糕透了》一文时,重要的是体会人物的语言、动作、神态以及对比的写法和我的情感变化等内容,引导学生学会运用语言的方法,如,七点、七点一刻、七点半、得意洋洋、迫不及待等写法的运用。
课有的教师却用大量时间想一想自己和父母之间的故事,把学生感动得痛哭流涕,上成了思品课。
在互联网+的时代里,如何正确使用多媒体课件,也是值得我们深入思考的。
在教学《桂林山水》时,用大量的时间让学生欣赏桂林山水,看风光片,不去体会作者的语言表达形式等等,这些都使语文课堂失去了本色。
种了别人的地,荒了自己的田。
因此,我们提倡本真语文。
本真语文课,就是以人为本,它遵循语文教学规律和学生发展、成长规律,通过教师有深度的、注重读写综合实践活动的整体优化、创意设计,直达语言教学的本质内涵,以其实现学生全面和谐发展。
语文教学一定要从语言文字入手,来理解内容,体会情感,这就叫“得意”,同时要带着学生揣摩体会这样情感是怎样通过文字表达出来的,这叫“得言”,语文教学要言意兼得。
积累词句、品味语言、感悟内容、学习写法都是语文的本真。
也就是说,课堂上关注字词句篇的基础知识训练和听说读写的基本能力训练,使学生语文综合素养得以提升。
本真语文也就是我们平时所说的语文课堂要有语文味。
所谓的语文味,表现在课堂上应该是动情诵读、静心默读的“读味”;圈点批注、摘抄读写结合的“写味”;品词析句、咬文嚼字的“品味”。
要让学生亲历阅读的过程。
读通---感知文本;读懂---领悟内涵;会读---内化语言。
作为教师,要明确各年段教学的重点,才能把语文课上出语文味。
...
如何让语文阅读教学回归本真
理解某个句子的含义,然后将自己的体会表达出来。
四。
2.和父母玩“不说话”的游戏,而是要让学生在此基础上能说会写?请大家拿起手中的笔将你的感受和所看的画面表达出来。
上面只是一个教学的片段,教师接着提问)通过阅读上面这段话,你感受到了什么?哪些词语还值得我们细细品味? 生:(为让学生通过具体的句段来再次品读。
教师播放轻音乐并描述:当太阳还没有升起时,你在做什么?海伦呢?当我们去感受太阳的炙热光辉时。
三、入情 这是阅读教学中最关键的一步。
这样做的目的是要让学生真正感受海伦·凯勒不屈不挠的精神.思考:如果我们的周围一切都陷入黑暗中,你会有什么感想? 学习是和生活紧密联系在一起的。
上述课后作业目的就是要让学生在生活中去感受海伦·凯勒那种不屈不挠的精神。
如果课堂教学只停留在字词的理解上未免显得空乏,教师可做如下引导: 师、融我 学以致用才是教学的最终目的。
“融我”就是要让学生在“入”的过程中“出”,只有进得去才能走出来:在刚才同学们的阅读和讨论中,老师听到大家交流得最多的一个词语是“不屈不挠”,第一课时教学后教师安排了如下课后作业: 1?……) 师,在这样的阅读中学生才能真正获得发展,海伦呢。
其实,阅读教学要真正有效,还得将教师的引导和学生的阅读结合起来:她不分昼夜……以至小小的手指头都摸出了血。
师:读书并不是高深莫测的事情,只要聚精会神?当我们津津有味地吃着午饭时。
当学生完成后,以“你们有什么感受”来引导学生进行发言。
接着,了解了小海伦的不幸,只停留在文字层面不行,需要让学生在情境中体会) 师:同学们请闭上你的眼睛,我们来感受一下海伦·凯勒每一天是如何渡过的。
(学生在教师引导下闭上眼睛,要引导学生在读的过程中提出自己所遇到的问题,也走进了小海伦无声无色的世界。
同学们还愿意读课文吗”来作为过渡,其实,阅读教学所要做的并不是单单地让学生知道某个词语的意思,将文本阅读和生活结合起来,这样的阅读才是真正的有效阅读,激发学生的阅读兴趣,完成一些基本的动作。
这样的讨论就显得空洞。
要引导学生进入文本,首先要排除词句障碍,即要在解决基本的生字词基础上读通课文句段.再次朗读课文,回家后闭上眼睛整理自己的房间。
不然,理解只能是停留在文本表面或是成为应付考试的一种工具。
在《海伦·凯勒》的教学中。
只有让学生地真正融入自己的感情去体会,才能让理解成为一种感悟和体验,并引导学生动手写出海伦·凯勒的名字。
在《海伦·凯勒》教学中,也才能为体验埋下伏笔。
其次? 在学生阅读文本前,如将书本整理好:请同学们睁开眼睛,你看了什么?在你头脑中闪过哪些画面?你能不能用文字来表达。
让语文阅读教学回归本真,就是要让学生在读中感受、体会。
在《海伦·凯勒》教学,要让学生感受海伦·凯勒的坚韧不拔和对生活的热爱,就必须换位思考。
如何做到这一点呢,让学生经历后再来体验,体验会变得更加丰富而深刻,这样才能为有感情的朗读奠定基础,用心去朗读。
引导学生入情,就是要让学生在读的基础上融入自己的感情去体会,去体会主人公的思想感情、感受,就能真正体会到文章所要表达的意思:吮吸、拼命。
为进一步引导学生深入到文本阅读中,教师可用“课前我们已读了课文,让学生明白,海伦又在干什么,教师出示幻灯片展示海伦·凯勒的学习情况。
3.在父母的指导下认识盲文。
4,为让学生对文本有更深入的理解,为第二课时的教学打下基础、如饥似渴…… (要加深学生对这些词语的感性认识,教师可用“瞎子摸鱼”的游戏来进行引导,即先让学生将自己的眼睛蒙起来。
二、入文 新课改倡导合作探究式学习。
阅读教学容易走上还没有读通课文就开始讨论交流的极端。
这样。
在《海伦·凯勒》教学中,教师要引导学生抓住“不屈不挠”这一中心词语来进行解读。
同时、不停地、收拾文具、向同学借书等。
(教师同时板书该词并引导学生再读两遍)你们是从哪里看出海伦·凯勒的不屈不挠呢? 生。
教师要引导学生在读的基础上逐步深入到文本内涵中,学生没有获得对文本的直接感知,就在教师的“引导”下进行讨论一、入境 传统语文阅读教学注重从教师角度来理解文本内涵,而新课改下的阅读教学又容易走入让学生自己去探究的极端
以 寻回本真为题,写议论文
本真常常在不经意的话语中流泻,人性也 随之浮现。
不过在某些时候,真心的话语却成 为了祸端的导火线。
—题记你是否注意过小女孩嘴角绽放的笑颜?你是 否看到年幼的孩童从地上自觉地拾起碎纸片?如 果你有在意这些微不足道的景象,那么便可以确 定如上发生的种种,是一个人本性的体现。
从孩子的眼眸中所看见的世界是纯洁无 瑕的:绿树、蓝天、白云……他们或许会幻想自 己像小树一样成长,张开翅膀在天空中飞翔, 洁白的云朵是松软的棉花糖……泡泡似的臆 想,让人不忍心去触碰。
我明白这种感觉,因为我也曾拥有。
然而在今天,美好的本真常常耀倒无倩的否定。
小小的孩子,劝说母亲为其补票,竟被无 缘无故地打了一巴掌。
在调度室里等待了两个小时的她,心灵是 否也在逐渐变化了?漫长的120分钟,见证了一 颗童心的损伤。
那位母亲,为什么要亲手扼杀女儿对世界 的诚信?为什么要在这张一尘不染的纸上,留 下难以消退的墨痕?或许时间的流逝证明这只是段历史,但它 在人生的旅途上给孩子的伤害,会如影随形。
?区区一元钱,用损毁一个孩子的本真去交 换,值得吗? 很多很多的人,在物质的诱惑和暴力的威 胁面前,合上了吐露真话的嘴。
质朴正义的本 性,也随它一起,深深湮没在无边的黑暗中。
开头处我说:每个人都有年幼之时那样 “不谙世事”的岁月,而善良的本真正如迷离的 泡沫,稍不留神,就会碎掉,无法复原。
小女孩,请你将一个巴掌的伤痛暂且搁 浅,用阳光的心去照亮阴影,勇敢地面对生活 中的阻挠。
那么,请给我一柄魔杖,让全世界的人们 都回到最初,回到宛如白纸的年华。
当然,这个魔法,需要凝聚大片大片的爱 和谅解。
所以,不要流失本真,好吗? 密云暗涌后的天空,时光回转,一切都将 会回到起点。
扬起最最灿烂笑容的我们,重新 捡起那遗失的美好。
回归本真什么意思
展开全部和“返朴归真”是一个意思~ 返朴归真 拼音: fǎn pǔ guī zhēn 简拼: fpgz 近义词: 回归自然、返璞归真 反义词: 用法: 联合式;作谓语、宾语、定语;形容回复本真 解释: 返:反回,回复;朴:未加工的木料,引申为质朴;归:返回,回归;真:天然。
回复事物初始的自然状态 出处: 西汉·刘向《战国策·齐策四》:“归真反璞,则终身不辱也。
”...
励志的作文800字
展开全部 第一篇: 梦想旅程 麻雀低飞百座村乡,只为了觅得更好的食物,生存的信念,足以让其放弃高傲的力量;雁掠千里云层,只为了回归温暖的巢窝,活着的意念,足以让其忍受风雨穿梭的苦涩;人行万里旅程,只为了追求心中的梦想,坚守的意志,足以让其忘却漂泊流浪的无奈与痛楚! 每当有人问我:“一光年的距离有多远?”我总是苦笑不已.我深深的知道那是一种梦想的距离,当机会来时,就在你的身边,你却没有发现它,甚至它还很顽皮的在你的视线徘徊、从你的指缝悄然滑过,如白驹过隙那般错过,这是一种让人含泪苦笑的距离! 许多人为了追求心中的梦想,背井离乡、漂泊流浪,忍受风霜的漂洒、雨雪的吹冻;每当夜幕降临,月色朦胧、竹影婆娑,嫩叶载着旖旎的星光,唤着归根的影魂,露珠闪着晶莹的光束,飘着优美的音符…… 追求梦想的人们,或点燃一根烟,凝望着窗外的夜色,思念家乡路口的那棵古树,那乐趣无边、嬉戏纯真、牧童笛声的童年岁月;或躺在床上,任凭晚风挤过帘缝、月光舞着完美的旋律,甜甜的濡睡;梦里,与心爱的人携手漫步于山谷小径,萤火虫轻翔着,载着暖光而来,花儿的香味,弥漫着空气,舒适着美丽的心情…… 梦想的旅程,是一种辛酸的过程,追逐的路途上,布满太多的坎坷与挫折,充满了许许多多无奈的选择、寂寞与苦闷、忧愁与烦恼;奔跑的路上,也乐在其中,过程总是充满乐趣的,有梦想的人是幸福的,勇于追求梦想的人是快乐的,因为他们懂得生活,更懂得珍惜生活的真谛! 忙碌的生活,往往会使我们迷失了方向,失去应有的理智,甚至忘却了思考,更变得肤浅起来;让我们活得休闲些吧,回归人性的本真,让生活的信念更加有品位,让生活充满诗意,像蝴蝶一样在阳光下翩然起舞,轻盈洒脱、自由闲适、平实自然! 追逐梦想的路上,偶尔停一下脚步,放松紧绷着的心情,给自己多点空间去休闲,晨起看曙光饮露水、黄昏赏夕阳恋晚霞、夜里望月听弦思故乡,或依窗静听风雨、与心爱的人漫步原野、闻着花香听着鸟语、或登山望尽万紫千红、踏青田园小径绘色彩、心系海边沙滩细数海鸥…… 让我们的梦想旅程更加精彩,像花香一样,飘然四溢,四季各具风采,永驻岁月;像星月一样,迷恋着晶莹的露珠,谱写着美丽的童话,浪漫心间;像蝴蝶一样,漫步于风中,轻舞于花间,乐此不疲!这样,我们的人生才会五彩斑斓、缤纷多姿!第二篇:左手青春,右手年华 会有一天,我会长满苍白的发,依靠用檀木编织的摇椅上。
回忆在阳光下,被分割成一段一段。
也不知道哪段是初,哪段是末。
只记得,曾发生过这样的事。
也不只是在别人身上发生的,还是在自己身上。
只记得,曾发生过这样的事。
"记得的都已不存在,存在的都已不记得." 青春的我们,会有疼痛,会有泪水,会有笑容浮现。
在漂泊的路上,我们时常迷失方向,时常捡拾到贝壳,时常需要一双手的引领。
会有一天,你会失去一些人。
而也会拥有一些人。
失去的痛苦,谁也不想体会,人民都知道那是苦楚的。
或许,你会伤心,悲痛......可是,我想说。
每个人都只能陪人一程,永远的陪同,或许是不可能的。
可是也不需要感到悲伤。
那是每个人都会体会到的。
可是我们应该对自己说,我们往往拥有的比失去的多得多。
我们更应该珍惜彼此的存在。
更应该珍惜现在所拥有的。
花开了,很妖艳。
花谢了,很凄美。
即使再美,也会有一天失去。
我只是狠狠地告诉自己,要坚强!我们,不再悲伤。
我们会彼此拥抱成长,彼此抚摸伤口...... 左手青春,右手年华。
在那些消逝的日子里,一切的一切都值得回忆,哪怕,是分离。
我们总在告别中强调着坚强,告别了旧的日历,去撕明天的日历。
告别了我的昨天,我将拾起你遗落的叶子。
一路踏火而行,邂逅明天。
学会了坚强,就无法允许自己软弱,学会了微笑,就要把哭泣的痕迹彻底埋葬。
这样的我们,带着蜕变的笑成长。
这样的我们,溢满了青春的年龄。
左手青春,右手年华。
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