作文一:《初三议论文:善良的魅力》2000字
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有魅力的东西我见过不少,美人,财富,才学等等诸如此类,看多了这些,即使有魅力也变成了一串符号,徒惹人厌烦。
打个不恰当的比方,一个美人你看她哭一次可能会怜惜,可是她天天在你耳边哭哭啼啼呢,是不是就厌烦了,每天挥洒钱财悲春伤秋,有魅力的也会被整成无聊。
既然有魅力会消退的事物,那么便有有一种事物魅力永远不会消退。
——善良。
它不会悲春伤秋每天蹙眉美的令人心惊到厌恶;也不会挥霍千金每夜纸醉金迷空乏人的身体;它不会狂草一笔日夜冥思苦想抑郁而终,它谦卑的躬身立在名利身貌之下,抬眼淡淡扫你,整张脸并无特别,但是那双眼睛,点漆一抹,就这样摄了你的心魄。
善良的魅力来自于那不经意时刻的惊艳,人的真诚和微不足道的关心,举手投足,无一不透露着善良温润内敛的魅力。莫问怎样得到它的精髓。数十万个人都可以称作善良,但是真正善良的人仅此一人。
浮生面具三千个,谁人与我共长歌,若不是如此,又怎有这样的感叹。
1900说过这样一句话——当人们摘下面具的时候。他很善良,天真着却又悲伤着。魅力倾考研人必备的交流学习网站----考研辅助网 .5730.net
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泻而出,那双眼睛在沾染了世俗的污秽依然善良干净的可以穿透人心。钢琴家的魅力忧郁而深沉,但是应和上了善良,这魅力却变成了优雅却不羁着,被污染却纯洁着。
就如同人们记住奥黛丽赫本,并不是因为她的美丽,精湛的演技,虽然这也是其中一部分。真正被记住的原因却因为她是一个伟大的人道主义者,她很善良。善良使她的全身都有着温润幽雅的古典气质,掺杂了原先荷兰直系贵族的高贵,善良让岁月在她身上雕琢下的魅力越发清晰。
有人自以为自己很善良,并为此而沾沾自喜,但是他们可否听过这么一句话,“这种善良是对别人的残忍。”虚伪伴随着善良便不是善良,而是残忍。自我以为感觉良好,却不知被人恨恨地念了几遍名字。这种善良既不可取也无魅力可言。
就像是妆容妖媚的女子扶住过路的老人这便是善良,一个清纯之至的少女无情的掌掴自己的亲人这是否能算善良。所以说灰姑娘并不善良,她只是贫穷。一张脸给她带来的魅力终不能长久。皇后有时候并不恶毒,她只是过于骄傲。那优雅的行为举止,将带着善良长存。
善良的魅力在于早就人心的魅力。若人心的魅力不足,那么本身再有魅力仍然觉得别扭。善良的魅力在于它将人心塑造成了包容的花园,里面细数种种委屈滋味,到最后却是宽慰一笑。它的魅力在于真诚,在于包容。
在于……将整个人生变成一场永不离散的宴席。
江苏常州金坛市第二中学初三:李未名
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作文二:《善良的魅力_初二_议论文作文_初中作文优秀作文》1400字
善良的魅力_初二_议论文作文_初中作文优秀作文
“善良是一桌永恒的宴席”,不错,善良造就人心的魅力。
当证严法师用平和的语调阐述深刻的哲理时,她的眼中散发出一种魅力,那是对生活的态度:时怀感恩。若没有一颗善良的心,她又怎能将生活参悟的如此透彻,若没有一颗爱人的心,她又怎能散发出内在的魅力,善良的魅力无处不在,因为善良,才有了“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”的动人诗篇;“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”出自肺腑的高歌,来自善良的心灵;稼轩低吟“郁孤台下清江水,中间多少行人泪”,那是悲悯的情怀,那是善良的魅力。善良,就是人心中的那道金光,不时闪现,魅力无限。
人心的魅力,在于对自己心灵的坚守。
梭罗曾有言:“清晨是我醒来的时刻,我的心中自有一片黎明。”湖畔的木屋,黎明的飞鸟,悠远的晚钟,诗意的生活,自由的心灵,只为坚守,坚守那一片属于自己的土地,那是一种孤独而逍遥的魅力。余光中因为对心灵的坚守,才有了“蓝墨水的上游是汨罗江的魅力。”这魅力不含矫揉不参做作。屈子毕生对心灵的坚守,化成一曲永不消逝的离骚。坚守住清澈的心灵,又何尝不是一种魅力,就如同一杯清茗,飘逸似云,淡雅如风。
人心的魅力来自于对他人的博爱。
战乱之中,是谁,点亮不灭的灯盏,是谁,唤来寒夜的温暖,是谁,奏响博爱的旋律,是她,南丁格尔,“士兵们的守护神”,她开创了护士的先河,她的魅力源于她的博爱;圣雄甘地,在轰轰烈烈的非暴力不合作运动中,竖起了正义的旗帜,吹响了博爱的号角,他用对和平的期盼与对他人的博爱塑造了不朽的丰碑。他们的魅力似星辰闪耀,纯净而广袤。
有一片风景,称作善良;有一颗心灵,坚守方显魅力;有一种魅力,来自博爱。追问。。。。还有么,,这个我貌似在网上看过回答夜,静静的,抬头望着那星星,想起一路遇到过的那些人,一张张清晰或模糊的脸庞,像雷电一样一闪而过,然而,总能让人从他们身上寻觅到深深的感动和同情??从他们艰难的步履中我们体会到他们大多是不幸福的,每当想起这些人和事,我们仍会默默的落下泪来。 我读到了一则小故事。讲述了一场暴风雨过后,成千上万条鱼被卷到一个海滩上,一个小男孩每捡到一条便送到大海里,他不厌其烦地捡着。一位恰好路过的老人对他说:“你一天也捡不了几条,为什么还要捡呢,”小男孩一边捡一边说道:“起码我捡到的鱼。它们得到了新的生命。”老人听了小孩的回答而感到了,帮小男孩一起捡鱼。小男孩是善良的。
还要一则故事,相信大家在小时候都听过吧《农夫与蛇》。讲述一个农夫在寒冷冬天看见一条蛇冻僵了,觉得很可怜,就把它拾起来小心翼翼放入自己怀里,用暖热的身体温暖着它。那蛇苏醒过来,立即恢
复了本性,用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口,使他受了致命创伤。农夫临死时痛悔地说:“我的善良最终害死了自己呀。”这就是现在生活中常看到的现象,所谓“人善受人欺,马善被人骑。”有人说:“人有时候不是被对方的强大吓到,而是被自己的柔软和仁慈击败。当心底善良的那根弦被拨响,你的行为举动与你想要坚持的结果可能会背道而驰,但结论是,你只能无奈的去接受现状,而眼睁睁地看着目标离自己越来越远,却再也无能为力。那有人要说了:“既然,善良会使我们受到伤害,甚至会使我们丢弃生命,那我们还有善良干吗啊,不是害了自己吗,”如果试想这世界没有了善良,那会变成什么样,每样东西,每样感情都有它的好与坏,重要的是怎么去利用它了。善良,生命对生命的同情,多么普通的品质,今天仿佛了稀有之物。善良是区分好人与坏人最初界限,也是最后界限。让每个人的精神沃土上,播下善良的种子,收获善良的果实。
作文三:《高三议论文-善良的孩子》1400字
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不要渴望别人完全理解你,因为世界上不可能有完全一样的第二个你;不要浪费时间做繁琐的解释,行动比言语更具有说服力;
不要拒绝学习,拒绝学习就等于拒绝前进;不要总想着自己,别人与你有同等被尊重的权利;
不要无所事事埋怨人生的无聊,意义不是等到的,是创造的;不要把过去看得太重,它不能被改变,也不能改变现在。
要宽容、要体谅、要积极向上;
要明理、要坚强、要为他人着想;
要淡泊、要追求、要一心一意;
要不受他人影响,要不影响他人。
可以沉默,但不可以堕落;可以放弃,但不可以自暴自弃;可以随心去做,但不能随心所欲;可以放手一搏,但不要孤注一掷。
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善良是上天馈赠给你们最丰厚的财富,珍惜它、诠释它,你们的人生定会如朝阳般蓬勃~
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作文四:《高三议论文-变味的善良》1900字
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我们总站在富足的地方悯惜贫穷,总躺在安全的地方怒斥邪恶,总在五十步笑百步后呼唤远离冷漠,总在血痕淡去后才忙着计算生命的价值。
于是,我们俯身怜悯的姿态伤害了别人的自尊。
每次灾难过后,都有太多的人争先领养孤儿,当这片热潮过去,又有太多的孤儿陷入苦难。据心理学家分析,领养孤儿要考虑自己的经济状况,家庭氛围要同孩子原 先家庭相似,教育方式、家长性格都要与孤儿相适宜。但是,太多的人仅凭自己一腔热血。热心却唤回了家庭的分裂,孩子们再次面临家园破碎的痛苦,伤害再次打 击无辜孩子柔软的心灵。善良由甜蜜变为苦涩。
我们用沸腾的热血烫伤了他人的肉体。
2008年奥运会是我们中国人的奥运,举国欢庆,气氛火热,圣火传递,同一世界,同一梦想。但是,不和谐的色彩也玷污了奥运火红的火炬、绿色的橄榄枝。据 报道,8岁孩童用55天时间完成抵京“马拉松式”赛跑;10岁孩子捆绑双臂在激流中前行;8岁女孩在父亲陪同下步行3000多千米到达首都北京……这些行 为引起中国甚至世界媒体的关注,其中不乏外国媒体以此对中国奥运的诋毁。不实评论需全力抵制,但也不可否认,这是“畸形奥运热”。我们举办一个理性的奥 运,就需要理性的行为作支撑。热情由火热的激情变为疯狂。
我们在用热血烫伤他人肉体时,也烫伤他人的心灵。
2008年5月21日的汶川大地震,我们以最迅速最团结的行动援救了太多的生命,我们赢得了世界的尊重。无数的闪光灯聚焦四川,闪烁着无数动人感人的故事,但也刺伤了灾区人们的瞳眸。
被成功救援的孩子本是幸运的,但有记者为了采访一遍一遍唤起他们沉痛的回忆,孩子失声痛哭,大人也泣不成声;有热心的志愿者无救灾意识,却前往灾区,虽一 颗炽热之心却给灾区添乱。不正确的救援动作,不完善的服务行为,不合理的安慰帮助,给灾区人民“二次伤害”。善良由本意的抚慰变成了利剑。
中华民族是坚毅、热心、善良的民族。当我们挺过洪水、挺过非典,挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎,我们也必将挺过惨烈的汶川大地震,成功地举办奥运。但我们需要更多的思索和行动,站在别人的角度,理性全面地看待问题。
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“爱人之心”深入我们的血液,永葆善良甜蜜,为善良保鲜,让它不褪色,不变质,不变味。
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作文五:《高二议论文-细节的魅力》1800字
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细节决定成败,细节是成功的关键。
有这样一个故事,说一位年轻的大学毕业生,去一家银行面试,却怎么也无法通过,他没有丧失信心,在又一次面试中,他发现门口有一枚大头针,就随手捡了起来,恰好这一举动被进门的行长看见了,当场便录用了他。当他有些疑惑不解的问行长时,行长说:“大头针虽然微不足道,但体现出一个人的细节观念,银行这个行业,只有注重细节的人才可以干的更好~”
毋庸置疑,细节有着无穷的魅力,能成就人生的事业。
老子曾说:“天下难事,必做于易;天下大事,必做于细”,这句话精辟地概括了“由小到大,由简至繁”的道理——想成就一番事业,必须从简单的事情做起,从细微之处入手。这正是我们中学生需要深刻领悟的。
在学习中,细节非常重要。记得一次数学考试,我信心满满的答题,做完了也没有检查,就直接交上了。结果却让我大失所望,我重新仔细的看了一遍,发现所犯的错误几乎都与细节有关。这不禁让我想起过去写的一篇关于人物的作文,由于没有注重细节的描写,导致作文内容空洞无物,人物形象塑造欠缺,可想而知得分不高。
在生活中,细节无处不在。西服上一粒纽扣的系与散,电话里挂断谁先谁后,就坐时谁左谁右,无不显示出一种风度与涵养。同样的事,在不同人眼中,他们会发现不同的细节。为什么苹果会从树上掉下来呢,牛顿因此发现了万有引力定律;为什么水烧开了之后,水壶的盖子会跳起来呢,瓦特因此发明了蒸汽机……这些事情在我们眼中再也正常不过的了,而那些科学家却能从其中发现出我们所忽略的细节。那些伟大的发明与发现,那一个不是他们认真观察生活中的细节而发现的呢,只有一个善于发现细节的人,才能成为生活中的强者。
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“一滴水可映出太阳的光辉”,欣赏细节,把握细节,我们也会发现小小细节,魅力无穷。
高二:谢雨良
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作文六:《思辨的魅力——议论文阅读》16200字
思辨的魅力——议论文阅读
圆?圈?圃?固?囫l论l阅l读
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现在中考卷议论文阅读,除客观题已经基本不用外,题型稳中有变,但 是有两种题型呈上升趋势:一类是开放性试题,另一类是列举佐证题,要 求学生根据观点写能证明观点的例子或者名言.开放性题目要求学生对 所提供的材料进行独立思考,鼓励学生进行自主创新作出评判,发表自己 的看法.佐证性的题目则是重在考查学生知识的积累和对材料观点理解 的吻合性.题型林林总总,但基本上还是在以下范围内命题. 一
论点题找中心观点是议论文阅读题必考的一道题目.那么,在 ,
阅读时怎样找准论点呢首先要弄清作者是对什么问题而发议论的,然后 再看看作者的看法是什么.其次,要注意论点在文中的位置.中心观点的 出现,大致可以分为两类,一种是指示型的,通常在文章的开头或者结尾, 明明白白地表达作者所持的见解和主张,有的甚至文章的题目就是中心 观点.另一类是蕴含型,学生无法从文章中找出原原本本明确的句子,它 蕴含在字里行间,需要统读全文才能用自己的话概括出统摄全文的中心 论点.考论点的题目一般都比较直接,如辽宁卷的第17题"选文的中心论 点是什么?"但是现在有一种题型除了叫你找出中心观点之外,还要你说
如2003年潍坊卷第11题:"本文的中心论点 说是用什么方式提出来的,
是什么?作者是以什么方式提出来的?"仔细观察你就会发现是以设问的 方式提出来的.
二,论据题论据是论点立足之本,但不管是事实论据还是道理论据, 都必须与中心观点是相吻合的,要有充分的说服力的.尤其是事实论据必 须真实可靠,更强调典型充分性,能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑 联系.现在命题者通常偏重考事实论据,概括事实论据时力求做到准确,
扼要地表述.
今年的中考卷还出现了一种新的题型:那就是根据1尔的理解和积累给 中心论点寻找合适的论据,这既考了学生的语文积累,也考了学生运用具 体的思维能力.如2003年辽宁卷第19题:选文中说"人人都曾获得过成 功."请联系你的生活经历,概括写出你获得成功的两个事例.2003年上 海卷的第22题:作者第1O段中提到"第一代最先图变的往往的是穷 人",请你调动你所积累的知识为作者举证.2003年益阳卷第8题:在现 实生活中与所学课文中,有许多事例能证明观点,请举出一例.我手中的 112份中考卷中有42份议论文语段出现了这样的题目. 三,结构层次题议论文的结构多种多样,有并列式;有对照式;有层 进式;有总分式等.要理清文章的结构层次,首先要了解文章各段的内容; 然后根据邻近段落在内容上的联系,进行合并,成为大于段的层次;最后, 76I新作文.中考在线
弄清层次之间的内在联系,从而理清论述层
次,明确中心论点.但是纵观2003年的卷
子,单纯要求划分结构层次概括段落大意的
题目基本上已经不采用,但是牵涉结构的题
目还是要考到的,如2003年无锡卷的第l4
题:文章第1句中画线句子在结构上起什
么作用?
四,论证方法题论证方法是指运用论
据来证明论点的过程和方法,是论点和论据
之间逻辑关系的纽带,最基本的有三种:摆
事实;讲道理;既摆事实又讲道理.具体的要
看具体情况,如果是很明显的,你不能就简
单地回答以上三种,要看看有没有以下几种
常见的论证方法:
1,例证法:就是列举确凿,充分,有代表
性的事例证明论点的方法.因为"事实胜于 雄辩",所以举出确凿典型的事实来证明论 点,能增强文章的说服力.2,引证法:是引用 具有权威性的言论证明论点的方法.3,喻证 法:就是通过形象的比喻来证明论点的方 法.这种方法可深入浅出地把道理讲得,通1谷 形象,容易被人接受.4,对比论证法:是用正 反两方面的事实和道理进行鲜明对比,从而 证明论点的方法.
另外要注意的是,现在有的卷子不是简 单地叫你分析什么论证方法,而是结合论据 论证,起考查或者问你采用某种论证方法 的好处.如2003年北京卷第23题:第2-4 段是怎样通过举例来证明中心观点的?2003 年成都卷第2O题:本文在论证过程中不是 就道理谈道理,而是从事实到道理,从具体 到抽象,这样的论证的好处是什么? 五,语言特色题分析议论文的语言特 色要从逻辑的角度,分析其用词的准确,严 密;从说理的角度分析其叙述的概括性和简 洁性;从修辞的角度分析其用词的鲜明,生 动和感情色彩.语言题大致有三种考法:一 是对语言本身进行分析,如2003年济南卷 第12题"理想锻造你的气质"一句中使用 "锻造"一词有什么好处?如2003年山东卷 第16题:鲁迅杂文语言富有尖锐性和幽默 感,试从文中找出一例并略作分析.湖州卷 第9题:根据文意写出"黄金"的比喻义.第 二种就是考查指代意义.做这类题目需要联
系上下文解读,指代的内容一般出现在代词 之前,找到后可用原文中的词句来替换,也 可以用自己的话加以概括,但是找出来之 后,要代入检验一下.如2003年呼和浩特卷 第2O题:阅读画线的句子,想一想:理想的 效果在文中具体指什么?2003年桂林卷第 24题:作者认为对"生命大不敬"具体是指 什么?第三种就是语言运用,如2003年北京 海淀卷第24题就是叫学生从与文章相关的 五个观点中任选一个或两个比喻句.进行阐 述,这种题目有一定的难度,既要用上修辞, 又要在短时间内组织起精短而又富有哲理 的语言,确实能看出一个学生的语文积累和 运用能力.
六,拓展开放题议论文语段与其他文
这种题 体一样,开放性试题也呈上升趋势.
一
般都是考查学生阅读文章后所产生的情 感体验或价值评判.解题时需结合文章发挥 个人从阅读中获得的感悟.但是要注意的一 点是,不要小看提示语,并非随便回答都能 得分.可以发散思维,但不是杂乱无章,同样 强调其契合性,否则就没有设提示语的必要 了.如2003年福州卷第21题:作者认为 "我很重要",你认为有没有比"我"更重要 的?请简述你的见解.2003年河南卷第19 题:请你为战斗在抗非第一线的白衣战士写 上最想说的话.历经这次让每一个人刻骨铭 心的国难,思维情感已经日渐成熟的初中
生,会发出来自肺腑的声音.
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经一:__一
最苦与最乐
梁启超
人生什么事最苦呢?贫吗?不是;失意吗?不是;老吗?死冯?都不是. 我说人生最苦的事,莫苦于身上背着一种未来的责任.人若能知足,虽贫 不苦;若能安分(不多作分外希望),虽失意不苦;老,病,死,乃人生难免 的事,达观的人看得很平常,也不算什么苦.独是人在世间一天,便有一天 应该做的事;该做的事没有做完,便像是有几千斤重担子压在肩头,再苦 是没有的了.为什么呢?因为受那良心责备不过,要逃躲也没处逃躲呀. 答应人办一件事没有办,欠了人的钱没有还,受了人的恩惠没有报答, 得罪了人没有赔礼,这就连这个人的面也几乎不敢见;纵然不见他的面, 唾里梦里都像有他的影子来缠着我.为什么呢?因为觉得对不住他呀,因 为自己对于他的责任还没有解除呀.不独是对于一个人如此,就是对于家 庭,对于社会,对于国家,乃至对于自己,都是如此.凡属我受过他好处的 人,我对于他便有了责任.凡属我自己打定主意要做一件事,便是现在的 自己和将来的自己立了一种契约,便是自己对于自己加一层责任.有了这 责任,那良心便时时刻刻监督在后头.一日应尽的责任没有尽,到夜里头 便是过的苦痛日子.一生应尽的责任没有尽,便死也是带着苦痛往坟墓里 去.这种苦痛却比不得普通的贫,病,老,死,可以达观排解得开.所以我 说,人生没有苦痛便罢;若有苦痛,当然没有比这个更重了. 翻过来看,什么事最快乐呢?自然责任完了,算是人生第一件乐事.古 语说得好,"如释重负";俗语亦说得是,"心上一块石头落了地".人到这 个时候,那种轻松,愉快,真是不可以言语形容.责任越重大,负责的日子 越久长,到责任完了时,海阔天空,心安理得,那快乐还要加几倍哩.大抵 天下事,从苦中得来的乐,才算是真乐.人生须知道负责任的苦处,才能知 道有尽责任的乐处.这种苦乐循环,便是这有活力的人间一种趣味.却是
不尽责任,受良心责备,这些苦都是自己找来的.一翻过来,处处尽责任, 便处处快乐;时时尽责任,便时时快乐.快乐之权,操之在己.孔子所以说 "无入而不自得",正是这种作用.
有人说:"既然这苦是从负责任而生的,我若是将责任卸却,岂不是就 永远没有苦了吗?"这却不然.责任是要解除了才没有,并不是卸了就没 有.人生若能永远像两三岁小孩子,本来没有责任,那就本来没有苦.到了 长成,那责任自然压在你头上,如何能躲?不过有大小的分别罢了.尽得大 的责任,就得大快乐;尽得小的责任,就得小快乐.你若是要躲,倒是自投 苦海,永远不能解除了.
,
78J新作文.中考在线
(选自《饮冰室全集》)
1.用原文填空.
在作者笔下,贫而不苦的原因是——
,
失意不苦的原因是——
,老,病,死不苦的
的原因是——
.作者认为真正的痛苦源自
2.请从最后一段中找出与"快乐之权,操之
在己"内涵相符的一句.
3.你认为,文章最后所说的"卸却"责任与
"解除"责任有何不同?
(1)"卸却"责任指
(2)"解除"责任指
4.用精练的语言概括出本文的中心论点.
5.本文以"最苦与最乐"为题,而不以"苦与
乐"为题,为什么?
6.读完全文后,你对"责任"是怎样看待 的?
(2000年湖北省武汉市中考题)
(1)古人曾说:"行路三千里,胜读十 年书."这不但说明读书与行路的关系,而 且也说明古人并不都赞成读死书. (2)?"行路"的内容应该是很广的. ?今天看来,它应包括旅游.旅行能够饱览 祖国大好河山的壮丽景色,激发我们对祖国 的热爱.?"行路"也包括了解各地风土人 情,民间习俗,逸闻轶事,这对丰富我们的知 识,了解我国地理,历史,物产,资源,民族关 系都有极大的好处.?"行路"还包括社会 调查.进行一定的社会调查,既能了解各阶 层的生活状况,又能了解党的各项方针政策 落实的情况,从而增长我们的社会知识,使 我们更加热爱党和社会主义制度. (3)古代许多学者,作家都是经过漫游 才获得丰富的知识,写出不朽的作品的.司 马迁,徐霞客自不必说,李白,杜甫的经历也 足以说明问题.李白20岁就开始在四川境 鲞出量:丝鲞塑廛:塞壁
山,走金陵,又北游洛阳,龙门,太原,东游齐 ,攀泰山,南游安徽,江苏,北至幽墓生 流放途中遇赦,又从湘,鄂东游吴,越丝星 及大半个中国,一生中大部分吐回生适 于旅途中,所以他的诗篇充满浪漫圭 眼看到生灵涂炭,同人民一起感壁羞国宣
家破的痛苦,所以他不但写出了充满爱国 擅三塞三里星出I
诗"的《自京赴奉先县咏怀五百字》 (4)古人还说过:"读万卷书,行万里 路."古人把读书与行路相提并论,就是认 为理论与实践是同等重要的.南北朝的郦道 元发现古代流传下来的《水经》中有很多错 误.于是他经过亲自调查,参阅其他着作,写 出了一部《水经注》.这部书文笔优美,内容 丰富,语言流畅,不但是一部地理专着,也是 一
部游记,它的影响远远超过了《水经》. (5)"读书"与"行路"的结合,就是理 论与实践的结合.这是我们应取的学习方 法.
(选自《读书与行路》)
第(3)段中画线部分证明的观点是: 1.
2.第(4)段使用的论证方法有:, ....,..,...................——
0
3.用I给第(2)段文字划分层次:
????
4.这篇文章的中心论点是:——
(2000年浙江省湖州市中考题)
始终不渝的朋友
(英)塞缪尔?斯迈尔
(1)通常,我们既可以通过一个人所结 交的朋友,也可以通过他所阅读的书籍,来 了解他的为人.因为人们不仅彼此结伴,而
且还跟书籍结伴.无论所结交的是人还是 书,人生总该时常有良师益友才行. (2)一部好书,可以成为我们的莫逆之 新作文.巾考在线10l7.g.
交,它过去,现在,将来对我们始终如一.书 是最有耐性并最令人愉快的朋友,即使在我 们穷困潦倒或悲哀痛苦之际,也不会背弃我 们.它待人和蔼,始终不渝.它在我们青春年 少之时给我们以快乐和教诲,在我们黄昏暮 年之时给我们以慰藉和同情.
(3)正如两个人由于对第三者怀有相 同的敬慕而成为朋友一样,人们常常由于对 某本书的共同兴趣而互相亲近起来.俗话 说:"爱屋及乌".而"爱书及吾"却更有道
更高尚的友谊的纽 理.书籍是一种更忠实,
带.人们可以通过共同喜爱的作者而趋于思 想一致,感情一致,互相同情.读者由于对作 者产生共鸣而结成一体,作者也由于被读者 理解而永具活力.
(4)哈慈利特曾经说过:"书籍蜿蜒伸 入我们的心灵,诗人的诗句在我们的血流里 舒缓地滑行.我们年轻时诵读它们,年老时 仍然铭记它们.我们读到他人的遭遇,却感 到身临其境.书籍到处可得,而且价廉物美. 我们就像呼吸空气中的氧一样吸收书中的 营养."
(5)一部好书经常是人生的圣坛,里面 珍藏着一个人的思想所发掘的精华.人生的
世界,大抵说来,不外乎是思想的世界.因 此,最优秀的书籍是一种由高贵的语言和闪 光的思想所构成的财富,为人类所铭记,所 珍惜,是我们永恒的伴侣和慰藉.菲力蒲?西 登尼爵士曾经说过:"与高贵的思想为伍的 人,是决不会孤独的."圣洁纯真的思想在 邪念诱人的时候,可以像仁慈的天使一样纯 化,保护人的灵魂,使其免于堕落.它孕育着 行动的胚芽,因为高贵的思想几乎总是激发 起高尚的行为.
(6)书具有不朽的性质,是最能持久的 人类劳动产品.神庙,巨塑终归要腐朽剥落, 可书却与世长存.伟大的思想不会因为时间 的流逝而衰老,它们在今天看来,仍然同它 们几百年前在作者的思想胚胎中蠕动一样
当时所谈及,思想的东西,至今仍然有 新鲜.
声有色地跃于纸上,给我们启示.时间的流 蟛_080I研作之.中考在线
逝.只是淘汰了糟粕之类.文学作品之中,只 有那些真正的精华才能流传千古. (7)书籍向我们介绍良师益友,使我们 认识迄今为止人类最伟大的灵魂.我们聆听 他们的谈话和事迹,竟觉得他们真的还活 着,并且与他们息息相通,共享乐,同悲哀. 他们的经历成了我们的经历,在某种程度 上,我们仿佛觉得活动于他们所描绘的情景 之中.
(8)伟大高尚的人物即使不在人问也 是不朽的.书籍载着他们的灵魂遍迹环球.
书是一种活的声音,它是我们永远尊重的理 性代表.我们至今仍然受着古代先哲的影 响.那些高贵,智慧的灵魂,在今天仍充满活 力.
1.本文的论题是
2.文章主要运用的论证方法是——. 3.作者在第(1)段中说i"通过他所阅读的 书籍",可以"了解他的为人",原因是什 么?(用自己的话回答)
4.第(2)段中扣题的一句话是:
5从文中摘录五条关于"书籍"的比喻句: (1)
(2)
(3)
(4)
(5)
6.根据你的理解或阅读积累,写两个赞美好 书的句子.(内容为选文以外的)
7.文章第(8)段说"伟大高尚的人物即使不 在人间也是不朽的",请举例简要谈谈你的 理解.
(2000年河北省唐山市中考题)
风不能把阳光打败
毕淑敏
?"但是"这个连词,好似能把皮坎肩 缀在一起的丝线,多用在一句话的后半截, 表示转折.比方说:你这次的考试成绩不错,
但是——强中自有强中手.比方说:这女孩
身材不错,但是——皮肤黑了些. ?我想,"但是"这个词刚发明的时候, 它前后意思的分量,应是大致相等的.也就 是说,它只是一个单纯纽带,并不偏谁向谁. 后来在长期的使用磨损中,悄悄变了.无论 在它之前,堆积了多少褒词,"但是"一出, 便像洒了盐酸似的,优点就冒着泡沫没了踪 影.记住的总是贬意,好似爬上高坡,没来得 及喘口匀气,"但是"就不由分说把你推下 了谷底."但是"成了把人心捆成炸药包的 细麻绳,成了马上有冷水泼面的前奏曲.让 你把前面的温暖和光明淡忘,只有振起精 神,迎击扑面而来的顿挫.
?其实,所有的光明都有暗影,"但是" 的本意,不过是强调事物的两面.可惜日积 月累的负面暗示,"但是"这个预报一出,就 抹出了喜色,忽略了成绩,轻慢了进步,贬斥 了攀,升.
(一位心理学家主张大家从此废弃 "但是",改用"同时".比如我们形容天气 的时候,早先说:"今天的太阳很好,但是风 很大."今后说:"今天的太阳很好,同时风 很大."
?最初看这两句话的时候,好像没有多 大差别.可是,你不要急,轻声地多念几遍, 那不同的分量和语气就体会出来了.."但是 风很大"——会把人的注意力凝固在不利 的因素上:觉得太阳好不是件值得高兴的事 情,风大才是关键.借助了"但是"的威力,
风把阳光打败."同时风很大"——它更中 性和客观,前言余音袅袅,后语也言之凿凿. 不偏不倚,公道而平整.它使我们的心神安 定,目光精准,两侧都观察得到,头脑中自有 安顿.
(一词背后,潜藏着的是如何看待世界 和自身的目光.
?花和虫子,一并存在.我们的视线降 落在哪里?"但是",是一副偏光镜,让我们 聚焦在虫子上,把它的影子放得浓黑硕大. "同时",是一个透明的水晶球,均衡地透视 整体:既看见虫子,也看见无数摇曳的鲜花. ?尝试着用"同时"代替"但是"吧.时 间长了,你会发现自己多了勇气,因为情绪 得到保养和呵护;你会发现拥有宽容和慈 悲,因为更细致地发现了他人的优点;你能
因为看到沟坎的 较为敏捷地从地上爬起来,
同时也看到了远方的灯火……
(选自《语文报》第l228期)
1.本文作者花了大量笔墨论述了"用'同 时'代替'但是'的主张,其意图是什么? (请用一句话回答)
2.本文共计8节,段落划分正确的一项是 ()
A.??/???/???
B.??/?????/?
c.???/????/?
D.???/??/???
3.你是否同意那位心理学家提出的"废弃
'但是'改用'同时'的主张?请从"但
是"后面的内容是否都是贬意的角度,举例 阐明自己的理由.
4.认真阅读选文,任选一个角度(如论点,论 据,论证,结构,语言等),自拟一道试题,自 己解答.(?要用简答题,用其他题型的不 给分.?抄用本卷听试题不给分.?对编制 的有价值的试题或有创见的答案,可另加 1—2分.)
试题:
(2001年江苏省南京市中考题)
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美的断想
线,有曲线和直线之分.曲线很复杂,而 直线却是最简明,最理想化的.因此,我曾一 度向往直线,希望在各个方面都能够"一直 前行".渐渐地,我发现生活中的直线几乎 是没有的,而曲线却是无所不在.后来,我终 于明白:曲线比直线更富有魅力.那一条条 的曲线,有弯曲,有转折,能引导你的视线作 变化无穷的追逐,能引起你无限的遐思…… 曲线是美的,而美的东西往往又是由曲 线构成.
曲线的美,在于自然.
那皎洁的明月,是由曲线构成的;雄伟 的山峰,是由曲线构成的;波涛汹涌的大海, 是由曲线构成的.大自然一切的一切.几乎 都是由曲线构成的.大自然是美丽的,曲线
是美丽的.
曲线的美,在于历史.
人类历史跌宕起伏,有巅峰,也有低谷, 可谓是一条曲线,一条无形而又无限延伸的 曲线.帝王将相,从这里经过;凡夫俗子,亦 在这里繁衍.人类历史这一曲线,犹如一面 明镜,可以映照出每个人,每个时代的美丑 与兴衰,给人启迪,让人清醒.
曲线的美,在于人生.
在人生的道路上,不可能一帆风顺,大 多数人的人生路是崎岖不平的.而正是由于 这崎岖不平的人生风景线,才使得生命更充 实,更有意义.
当一个人走完了他坎坷的一生,蓦然回 首时,他定会为自己留下的曲折坚实的脚印 'o821辑作文.中考在线
而欣慰.人生的曲线,给人希望,催人奋进, 它展示了人类奋斗的力量和奋斗的美. 古往今来,有许多成功的人,他们的人 生路都是铺满荆棘的.(D司马迁受宫刑,在 痛苦的煎熬中,他凭着顽强的毅力,完成了 巨着——《史记》.(失聪,预示着一个音乐 家音乐生命的结束,而贝多芬却在失聪的情 况下完成了《命运交响曲》这部不朽的乐 章.?张海迪,高位截瘫,但她却靠自学掌握 了四门外语,成了着名作家.(他们的人生 道路是曲折的,但这种曲折又恰恰显示出了 他们在逆境中的强大生命力!?这生命力的 本身也是一种美.?美,是生活中的曲折,是
挫折时的意志,是逆境中的抗争,是山重水 复中的求索,是柳暗花明时的欣喜! 谁能说曲线不美呢?
1.写出本文的论点.
2.文中说"曲线比直线更富有魅力",这里 的"直线"应如何理解?'
3.请用"lr在下列序号中为第十段文字划 分层次.
??????
4.读了此文,你一定对"美"有了新的认识, 谈谈你的看法.(80字左右)
(2001年黑龙江省哈尔滨市中考题) 从香菱学诗谈起
?《红楼梦》里有一段香菱学诗的故 事,细读起来,颇受教益.
?香菱本来不懂诗,她随薛宝钗住进大 观园后,见贾宝玉与众姐妹结社咏诗,才 "苦志学诗",她"天一亮就忙忙碌碌梳了 头,去找黛玉改诗".学习有了一点心得,就 立即谈出来,向别人求教,听取指点帮助.众 姐妹们称她为"诗魔",拿她取笑,她行之若 素.经多次请教,几易其稿,"精血诚聚",终 于写成了一首"新巧而又有意趣的吟月好 诗".
(这个故事启示我们,要虚心好学.
?
?要不耻不知.科学社会主义的奠基人 马克思的《资本论》的写作,正是从对政治
经济学的"不知"开始的.1842年至1843 年间,马克思和他的论敌发生了关于经济问 题的论战.因为马克思当时还没有对经济进 行深刻的研究,曾一度使他"陷入困难的境 地".他下决心研究它,终于战胜了论敌,并 积累了大量材料,写成了《资本论》.马克思 这种实事求是的精神,是我们学习的楷模. ?要不耻下问.《论语?公冶长》载: "子贡问曰:'孔文子何以谓之文也?'子 曰:'敏而好学,不耻下问,是以谓之文 也.…意思是,要不耻于向地位或学问比自 己差的入学习.这就是成语典故"不耻下 问"的由来.自古以来,有成就的读书人讲 起经验,受过挫折的人谈到教训,往往都要 谈到"不耻下问".我国南北朝时杰出的农
一生孜孜不倦,刻苦攻读,知 业学家贾思勰,
识渊博.他的《齐民要术》闻名于世.但是, 这样一位有学识的科学家,还向当时被一些 人认为最低贱的农夫求教.一些人知道了这 件事,就冷嘲热讽地说:"赫赫有名的贾思 勰,怎么还向羊倌求教,岂不太失体面了 吗?"但贾思勰毫不在意,坚持像小学生那 样,拜能者为师.
?要不耻相师.古人说:"弟子不必不 如师,师不必贤于弟子."意思是说【甲】老 师并不一定样样都比弟子高明,弟子也不一 定不如老师.【乙】每个人都有自己的长处 和短处.认为只有样样胜过自己的人才可以 拜他为师,是大可不必的."梅须逊雪三分
白,雪却输梅一段香".一个人要想真有长 ,并有所深造,进不仅需要梅"逊雪三分白" 的——,而且还要有雪"输梅一段
香"的——,放下架子,不耻相师.
我国清代的张曜,因仅有战功而不大识字, 在朝上受了些气.他的妻子是个读书人,他 决心跟妻子学字.一天他穿了朝服,三拜九 叩,拜妻子为师.从此他老老实实,恭恭敬敬 地向妻子求教,知识一天天丰富起来,到他 任巡抚的时候,有人说他"目不识丁",他使 上奏皇上面试,结果使一些抱有成见的人瞠 目结舌,个个叹服.
?以上谈到的虚心好学的三个方面,有 一
个共同点,就是要从"不耻"开始,只有这 样,才能真正掌握一些知识,学到一些本领. 1.本文的中心论点是.作者
从——一——三个方面论证了
这一论点.
2.根据你的理解,在第?段横线处写一句 话,使文章结构完整.
第?段横线处应写的一句话是:
3.阅读第?段,回答问题.
(1)说说"不耻相师"的含义.
(2)在第?段两处横线上填写恰当的词语. 第?段两处横线上应填写的词语是: (3)"尺有所短,寸有所长."是从原文中抽 出来的,它应在文中甲,乙哪一处?为什么? (2001年北京市东城区中考题)
为什么母语学得这样好
?儿童的母语学得这样好,到底是什么 原因呢?让我们把学习母语的儿童和学习外 语的成年人作一比较,因为这样的比较既有 意思又有启发性.一方是没有知识也没有阅 历的儿童,另一方是智力已得到充分发展的 成年人;一方的学习是无计划的,另一方的 学习安排得有条不紊;一方没有专职教师, 只有父母,兄弟姐妹和一起玩耍的伙伴,另 一
方却有受过训练的语言教师;一方只是得 到口头指点,另一方不仅如此,还有教科书, 词典和直观教具.但结果却是:一方完全掌 握语言,不管多笨的儿童也能掌握;另一方 在多数情况下掌握得不完善,不准确,甚至 连在其它方面颇有才华的人也是如此.为什 么会出现这种差异呢?
(有些人认为儿童的发音器官比成年 新作文.中莺在线lo8g.
人灵活.可是,儿童也不是一下子就学会正 确发音,而是要犯许多错误的.他们舌头和 嘴唇的灵活性是后天才获得的,并且经历过 不少困难.有些人坚持认为儿童的耳朵特别 灵敏.但耳朵也需要训练,因为刚开始的时 候儿童觉察不出一些成年人听起来极其清 楚的声音差异.
?在我看来,真正的答案部分在于儿童 本身,部分在于周围的人.儿童学习母语的
时间是最有利的:出生后就开始学习,并且 从早到晚听人们讲母语,听到的总是真正地 道的母语——发音准确,语调自然,用词恰 当,造句无误.儿童稚嫩的大脑能没有阻碍 地吸收母语,吸收那泉水般涌出的,清新的 词语和表达方式.
?可以这样说,儿童一年到头都有家庭 教师在上课;而学语言的成年人每周则只有 有限的几小时,就这仅有的几小时通常还是 和别人共享.另外,儿童所学的母语,都伴有 正确的手势和面部表情,这里毫无不自然之 处;而在学校的语言课上通常会遇到这种情 况,在六月酷暑时谈论冰雪,在一月严寒时 谈论炎热.而且,儿童所听到的通常是能够 引起他们兴趣的东西,当他们一次一次成功 地表达了自己想说的东西时,他们的愿望总 是得到理解,得以实现.
?虽然儿童的"教师"可能没有受过语 言教学训练,但是他们总是对儿童表现出深 切的关怀.他们竭尽全力使他们教的东西易 懂,有趣,他们总是一次次地重复同一短语, 而且,嘴里说什么,同时就做什么.他们为儿 童所取得的每一微小进步而高兴.儿童的每 一
尝试都会得到关注和鼓励.这样在学习语 言的过程中最困难的环节都变成了一个个 游戏.不幸的是,这些常常未引起语言教师 的重视.他们要求学习语言的人从一开始就 将语言使用得无懈可击.他们让学生用过多
的时间死抠某个问题的细枝末节.因而常常 扼杀了学生学习语言的兴趣.或许我们应该 把学习者抛到语言的海洋中去.使他们尽可 能快地自己学会游泳.这样.大量的语言材 84l研作文.在线
料会在他们的头脑中自行排序,而无须学习 太多的形式技巧,也无须听取不厌其烦的讲 解.
1.读第?段,回答:为什么说"这样的比较既 有意思又有启发性"?请用精练的语言概括 说明.
2.读第?段,回答:有哪两种解释儿童母语 学得好的错误观点?
答:?
?
3.读第?段,回答:"在我看来,真正的答案 部分在于儿童本身,部分在于周围的人"一 句中,"在于儿童本身"体现在哪两个方面? 答:?
?
4.读第?段,回答:下边句子画线部分的含 义分别是什么?
或许我们应该把学习者抛到蚤壹
中去,使他们尽可能快地自己堂金鲎. 答:?语言的海洋:
?自己学会游泳:
f2001年湖北省武汉市中考题)
美在何方
说起来十分奇怪,记忆中对美的觉悟居
然是从书本开始.
我生活的这个城市,美是需要用点劲才 能看得出来的.城市给我的印象有些肮脏, 杂乱,喧嚣,破旧.其间自然有许多美丽的事 物,譬如一朵花,一片云.我的这个城市适宜
拍照而不是游览.每次从风景地归来,总是 十分沮丧,往日的麻木被瀑布森林大漠海洋 洗去,活泼泼的感觉神经便觉得疼痛.朋友 教过我一个看画的方法:卷起一本杂志,像 单筒望远镜,用一只眼睛来欣赏.这时,遮去 画框之外的纷乱,画居然明亮立体得多.城 市之美也是这样得来的.
不过,我不能总是眯着一只眼走在街 上.我的印象总是整体的印象.
"两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天. 窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船." 我的审美意识是从这里开始的.
中国古典诗词的美是那么纯粹,令人情 不自禁.我不知也无须知道翠柳置身何地, 无须知道这千秋的沧桑与万里的景观."枯 藤老树昏鸦,小桥流水人家."词儿一蹦一 跳的,读起来眼睛会一闪一闪.
"君不见黄河之水天上来,奔流到海不 复还."
这是气势.
"大江东去,浪淘尽,千古风流人物." 这是慷慨.
"十年生死两茫茫,不思量,自难忘."
这是沉甸甸的忧伤.,
人渐渐走入景中,将景淹去,留下一点 气息.
"落花人独立,微雨燕成飞."
有燕在双飞,人就立得更孤独了. "采菊东篱下,悠然见南山."
这需要心情.凡俗的我虽然没有那种超 然,却有对超然的向往.有位老先生近来发 现陶渊明是个斜眼,因他东篱采菊却见了南 山.我想这也是游戏之论吧.不仅南山,北山 西山也是见得的,连眼都不必斜,只消转转 身体就行.我想我们是很容易被这样的诗句 烦了的,因为我们既无菊可采,又无南山可 见,所见之物多是人之眼,所以需要研究它 究竟是斜还是不斜.
回到生活中,人的感觉有 从诗词出发,
了两个系统:艺术与非艺术.艺术是我们逃 遁现实压力的港湾.美在心目中被放大,直 到淹了一天一地.美在心目中被抽象,以至 不需特定的对象.
美常常是无名的.走在九寨沟,看近处 的水,远方的山,拍拍大树,数一数牦牛,在 珍珠滩洗洗双足.我无力指出一个具体的 美,即使指出也是虚妄的.那是天人合一,地 人合一的感受.所有的细节都淡化了,心中 起伏着一种莫名的愉悦.景物不再是对象;, 于是人也就不再君临一切.在这美好的时间 和美好的地点,一切都是和谐的.不需要刻 意修饰,努力操作,苦思冥索.许多人支起照
相机,许多人架起画板.然而全都徒劳,因为 取舍也是多余的.我想,我们热爱的还是这 样一种深入其中的境遇,热爱它的全体,否 则,旅游如何能成为人类如火如茶的节目 呢?这样的美比起"绿肥红瘦"式的吟咏更 有生命力.
能在生活中常常看见美是一大幸事,如 能看到他人未能体察的美尤为幸福.幸好在 景观之外还有人情,力量,崇高,人的情感由 此丰富起来.
很多年以前,我常常站在晒台上看一个 人走过弄堂.她走入我的视线直到消失,其 问不过一分钟.那时我还小,不懂爱情或情 欲,只觉得想看一看.假如世上有所谓"美 的觉悟"的话,这就是了.这是最典型也是 最普遍的觉悟,其间没有语言的参与,其间 无须学习和训练,是情不自禁的真正的觉 坚.
(选自《躺着读书》,作者陈村)
1.本文题目是"美在何方",作者认为"美" 在哪里?
2.第二段末句说"城市之美也是这样得来 的",是怎样得来的?
3.第三自然段表述了作者对"城市之美"怎 样的看法?这段文字在文章结构上起什么作 用?
4.本文大量引述了古代着名诗人的着名诗 句,请你写出其中两位的姓名及其生活的朝 代.
?诗句:;作者
…….,I一'age
是,他是朝人.
?诗句:;作者
是,他是朝人.
5.文章末段中,作者称他"很多年以前"的 一
次经验为"真正的觉悟","真正的觉悟" 的本质含义是什么?
6.本文对你认识世界,认识人生有什么启 发?请结合文章语句谈一谈.(谈一个方面 即可)
(2001年山东省济南市中考题)
孔乙己那脱不下的长衫
刘云龙
?中学课本里鲁迅先生的文章,让我认 识了那位在成亨酒店里以几粒茴香豆下酒 的孔乙己.且莫言他的潦倒和窘迫,留在我 记忆里的是他那似乎永远也脱不下的长衫. 孔乙己无疑是旧知识分子的一个典型代表. 透过他那破旧的长衫,我们窥见的是那个时 代的无奈与守旧,是那种既不愿意承认窘境 又执意恪守"清高"的心态.这,不得不让我 寄予极大的同情和怜悯,其间夹杂些许困 惑.
(我们今天所处的时代,虽不见了孔乙 己的长衫,但类似的人却远没绝迹.虽说一 些人不再身着那灰布长衫,但在他们名牌服
饰的里面还固执地罩着那件脱不下的无形 的"长衫".
?很显然,这"长衫"存在于人们的意 识深处.它禁锢了思维方式的变化,妨碍了 观念的更新和思想的解放,使一些人的视野 不能开阔,目光流于短浅.在现实生活中,何 曾不见这"长衫"一如影子似的制约和束缚 着我们?我们这个时代倡导解放思想,更新 观念,而在一些人眼里,这只是一句书面的 口号,一些文字材料上的"添加剂".这些人 思想僵化,因循守旧,处处为自己考虑,不愿 放弃既得利益,把解放思想当作装点门面的 饰物
b86f撕怍文.中考在线
?毕竟我们生活在日新月异的时代,必 须迅即脱下那陈旧的"长衫",做一个健步 如飞的先行者,做一个敢为天下先的弄潮 儿.遗憾的是,那些"长衫者"对瞬息万变一 日千里的形势无动于衷,依旧我行我素,沉 浸于往日的陈规陋>---j之中,甚至连承认那件 长衫存在的勇气都没有.只要我们认真搜寻 和思索一下周围的人和事,就不难发现,这 该死的"长衫"还继续扮演着重要角色,在 现实生活的舞台上仍然存在着那不死的身 影.我们到底是以此为荣,还是以此为辱? ?孔乙己的时代早已消失.往昔渐去渐 远,思想常虑常新.只要触及到关于思想,关 于观念的问题,我便会很自然地想到孔乙己 那件灰布长衫.这互不关联的东西所引发的
思考,一直萦系于心.可以断言,彻底脱下 "长衫"之日,便是时代进步之时. 1.从全文看,当今社会中的一些人身穿的 "长衫"指的是什么?
2.孔乙己不愿脱下那破旧的长衫是因为他 穷困潦倒而又执意"清高",当今社会的一 些人不愿脱下那无形"长衫"的原因又是什 么?(依据第?段内容用精练的语言回答) 3.作者对穿着长衫的孔乙己的态度是复杂 的:"同情和怜悯,其间夹杂些许困惑".而 对当今社会上的"长衫者",作者的态度又 是什么?(依据第?段内容归纳出两个词回 答)
4.本文表达的主要观点是什么?
(2002年湖北省武汉市中考题)
书的征服(节选)
蒋子龙
假若这个世界上没有书,会是一种什么 样子呢?
精神失去了阳光,思想无法传播,知识 不能保存,语言失去意义,人们的生活残缺 不全,生命将变得无法忍受……
书有说不尽的好处.正因为如此,书才
有强大的征服性和侵略性.我怕搬家就是怕 搬书,所谓搬家主要就是搬书.每次搬家在 家人和帮忙者的一再怂恿下都不得不扔掉 一
些书.逢年过节,把屋子收拾利索,长了能
维持几个月,短了不消几天,屋子里又乱了, 主要是书在捣乱,到处是书堆.外出总忍不 住要逛书店,逛书店就不可能不买书.新书, 准备要看的书,看了一半的书,写作正用得 着的书,有保存价值的书,占据了我的房子 的绝大部分空间;而且还不断扩展,每时每 刻都在蚕食供我存身的那块空间.这不是侵 略是什么?我舒舒服服,自得其乐地接受这 种侵略和征服.
书不仅征服时间和空间.更征服人的大 脑.但是,倘若一个人只是被书征服,而没有 征服书,充其量也只能算个书虫子.正如培 根所说,把自己的大脑当成草地,任别人的 思想如马蹄一般践踏.那样的话,再好的书 也将失去其魅力和价值.
会读书的人都懂得征服书.
学生们有这样的体会:一册很厚的新 书,会愈读愈薄,到期末考试的时候就剩下 那么几道题了.这叫吃透了,掌握了,征服了 知识.
读其他的书也一样.即便先被书征服, 最后还是要反过来把书征服.
书能够给人提供多种选择:生命的选 择,思想的选择,生活的选择.书里有各种各 样的人生,使我们生活在自己选择的时代 里.在自己的生命之外,还可以再补充别的 自己所需要的人生,可以拥有多种人生经 历.每看一本书就是进入那个作家的头脑之 中,了解他的思想,感情,经验和智慧.
读书需要选择.如果不善选择.一生什 么事都不干,光读别人的书也读不完.那又 有什么意义呢?读,失去了意义;书,也失去 了存在的价值.
我的办法是,翻遍所有能接触到的书, 因为不亲自翻一翻就不知好坏,难以取舍; 然后把那些没有什么价值的书扔掉——这 种价值的评定是没有什么统一的惟一的标 准的,可根据自己的需要视具体情况而定. 一
本书就像一根绳子,只有当它跟系着或捆 着的东西发生关系时,它才有意义.同是一 本书,对有的人毫无价值,对另外一个人说 不定就有点用处.
读书的功夫要下在需要认真阅读,仔细 品味的一类书上.这类书能满足你的精神需 要,激发你的才智,帮助你完善自己.你要征 服的也是这样的书.多好的书也不是供香客 朝拜的祀奉物.
还有一些是供你消遣,娱乐的书,可在 沉闷无聊的旅途上,在紧张疲劳之后,在工 作之余,以及在睡不着觉的时候去读,而不 必用正规的时间.我现在真感到时间宝贵, 浪费不起,好像一天不再有24小时,只剩下 2O小时或18小时,其余的时间被电视和其 他一些不用动脑子的活动占去了.我的窗台 上和写字台周围书刊堆得过高了,就反省自 己是不是读书的时间减少了,于是拼上几个 晚上,把功课补齐.
当然,还有一部大书,每个人都需要终 生不懈地精读粗读苦读喜读,它就是生活这 部活书.读它不能代替读印刷的书;同样,读 印刷的书也不能代替读它.
l简答下面题目.
(1)作者说,书有"强大的征服性和侵略 性".书的"征服性"和"侵略性"表现在哪 些方面?
(2)作者主张要"征服书",请结合本文内 容,概括出两种"征服书"的方法. 新作文.【1考在线I嘲Ig.
答:??
2.第11段中写道:"你要征服的也是这样的 书"."这样的书"有哪些作用?
说说下面句子在文中的含义. 3.
(1)把自己的大脑当成草地,任别人的思想 如马蹄一般践踏.
答:
(2)多好的书也不是供香客朝拜的祀奉物. 答:
(2002年北京市东城区中考题)
智者无言
大海的深处是平静的.
花朵的一生是无声的.
巍峨的山峦是缄默的.
大自然中有许多蔚为壮观的生命往往 以沉默示人,而人的生命是否亦当如此? 有这么两个人应考厨师.甲一开言便说
了个天花乱坠,从传统的中国名菜到洋派的 西式糕点,从每道菜的用料着色到火候调 味,似乎无一不能无一不精.乙则静候一旁 一
语不发.待问及他时,他只是说:"给我3O 分钟的时间,我做一桌菜出来看看便是." 不用说,"讷于言"的厨师被录取.
机智和美妙的语言有时只不过是一种 一
瞬的智慧和淋漓的表达,但智慧和表达本 身并不证明结果.朴实的行动才是开在成功 路上的鲜花.
认识一个人,不要光听他怎么说,而应 当看他怎么去做,因为有的语言言不由衷. .881衙作文.中考在线
就像认识一棵树,不需急于去看它春天开的 什么花.因为有一种事实叫做华而不实.你 可以等到秋天,那时候你去看树上的果实, 果实是花的语言,也是树的注释.
芸芸众生,那个与你仅有一面之交便一 览无余的人,你会觉得他索然无味,因为他 说得太多.而那个一直一声不吭以沉默示人 的人,你不仅仅对他印象深刻,而且产生了 探询他的愿望——因为那沉默带给女性的 是典雅矜持,带给男性的是深邃练达.你要 记住,生活中有些东西藏在心里便是一种真 实,一种深刻;说出来,反而索然无味,比如 一
生一世的爱情.
我小时候妈妈对我说:你看大街上那两 个吵嘴的人,声嘶力竭的人往往理屈词穷. 因为真理不在他那一边,他想先声夺人来掩 饰自己的心虚.而那个沉默者往往一身正 气,于是不动声色,因为沉默是强有力的蔑 视.
一
个浅显的道理是:乌鸦和知了无疑是 最善叫的,但它们都不是人类的宠物. 火山爆发那一声震天的巨响,那力拔山 兮的气概,令人叹为观止.但这一奇观不会 随时可见,为那一瞬间的壮观,它在地层深 处沉寂了千年万年!
有两种方法可以使世界变大:登上山峰 远眺,闭上眼睛沉思.它们与语言无关.由此 看来,世界不是语言描绘
作文七:《高一议论文-失败的魅力》1400字
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在人生这部雄浑的交响乐中,失败常常被谱作第一章。如果想躲开失败,那只会离成功更远。
胸怀大志者视失败为财富,他们在接受失败的时候也完成了灵魂的拓展与升华。意志脆弱者视失败为畏途,他们在拒绝失败的同时,往往也拒绝了厉功。美国科学家爱迪生在发明灯炮时,经历了数千次的失败,但最终他成功了,他没有拒绝失败,成功的大门也一扇一扇的为他打开。共产党在国民党的五次围剿中,他们失败了,但他们没有被失败击倒,而是更整军貌二万五千里的战略大转移敲开了成功的大门,共产党胜利了。在今天,生活在共产党荫庇下的我们,能说共产党不是成功的、伟大的吗,
人人都有失败,任何事物的发展壮大都会经历一番挫折,不同的是:强者的可贵在于失败后的奋斗与拼搏,懦夫的可悲在于失败后的颓废。在强者眼里,生活处处充满阳光,失败不再是阴挡前进的障碍,而是助已攀登的阶梯,而在弱者眼中,人生步步是坎坷、陷井。连步子也不敢迈出,更谈何成功呢,
真正可悲的不是总失败的人,而是那些连失败的机会都没有的人。
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作文八:《座右铭的魅力议论文答案》22500字
座右铭的?魅力?议论?文答?案?
?
篇一:? ?
二模议?论文?阅读? ?
1?、昌平??
(三)?阅读?《高?枕应?忧》?,完?成第??20—?22?题。(?共?8分)? ?高枕应??忧 江泽?函? ?
?在《?战国?策》?中有?个叫???高枕无?忧??的成??语。冯谖?告诫?孟尝?君,??世事无常?,应?做多?手准?备,?才会?增加?胜算?,仅?此而?已,??却不是再?无忧??虑的意思?。后?人也?常误?解,?以致?忘乎?所以?,在?危急?来临?时,?茫然??失措。试?想,?高枕?卧眠?能减?轻头?部压?力,?容易?入睡?,但?也会?引发?歪颈?、梦??魇等?病痛,忧?愁将?会更?大。? ?
?陈?胜首?举义?旗对?抗暴?秦,?称王?后,?以为?天下?尽在??掌握中,?渐忘??鸿鹄壮志?,贪?图享?乐,?不求?上进?,以?致兵?败被?杀。?职场?的高?手们??常抱?怨没有机?会升?迁,?但当?机会?来临?,却?没有?足够?的本?领胜?任,?与其?说败??于旁?人之手,?倒不?如说?败在?自己?手上?。? ?
?环境?安逸?,人?易思?想麻?痹,?渐丧??拼搏意识?,变?得懒?惰愚?蠢。?这?与? ???同理。? ?
?不?少人?以为?辛苦?一次??,把事情?办好?,就?可以?不再?费力?,事?实上?,并?不存?在??一劳?永逸???这种情??况。秦始?皇统?一疆?土、?文字?和思?想,?建?立专制?主义?中央?集权?制,?又修?筑万?里长?城,?以为?就能?千秋?万世?,但?到?了二世?就遭?楚人?付之?一炬?。李?自成?率农?民起??义军进入?北京?建立?大顺?政?权,便?觉得??可以坐稳?江山?,开?始骄?奢腐?化,?导致?军纪?废弛?,仅?在北?京?
城停留?了?40?天,就?不得?不撤?出,?自此?走上?了覆?灭的?道路?。环?境是?变化??不定的,?沉稳?如桑??田尚能化?作沧?海,?何况?是变?幻莫?测的?现实?世界?。? ?
?李世?民励?精图?治,?开创?唐朝?第一?个治??世,但他?并未?知足?,常?告?诫儿子?:高?枕应?忧》??,完成第?20?—?22?题。(?共?8分)? ?高枕应?忧? 江泽??函 ?
?在《?战国?策》?中有?个叫???高枕无??忧?的成?语。?冯谖?告诫?孟尝??君,?世事无常?,应?做多?手准?备,?才会?增加?胜算?,仅?此而?已,?却不?是再?无忧??虑的意思?。后?人也?常误??解,以致?忘乎?所以?,在?危急?来临?时,?茫然?失措?。试?想,?高枕?卧眠?能减?轻头?部压?力,?容易?入睡?,但??也会引发?歪颈?、梦??魇等病痛?,忧?愁将?会更?大。? ?
?陈?胜首?举义?旗对?抗暴?秦,?称王?后,?以为?天下??尽在掌握?中,??渐忘?鸿鹄壮志?,贪?图享?乐,?不求?上进?,以?致兵?败被?杀。?职场?的高?手们?常抱??怨没有机??会升迁,?但当?机会?来临?,却?没有?足够?的本?领胜?任,?与其?说败??于旁人之?手,?倒不?如说?败在?自己?手上??。 ?
?环境?安逸?,人?易思?想麻?痹,?渐丧?拼搏?意识?,变?得懒?惰愚?蠢。?这?与? ???同理。??
?不?少人?以为?辛苦?一次?,把?事情?办好?,就?可以?不再?费力?,事?实上?,并?不存?在??一劳?永逸???这种情?况。?秦始?皇统?一疆?土、?文字?和思?想,?建?立专制?主义?中央?集权?制,?又修?筑万?里长?城,?以为?就能?千秋?万世?,但?到?了二世?就遭?楚人?付之?一炬?。李?自成?率农?民起?义军?进入?北京?建立?大顺?政?权,便?觉得?可以?坐稳?江山?,开?始骄?奢腐?化,?导致??军纪废弛?,仅?在北?京?城停留?了?40?天,就??不得不撤?出,?自此?走上?了覆?灭的?道路?。环?境是?变化??不定的,?沉稳?如桑?田尚?能化?作沧?海,?何况?是变??幻莫测的?现实?世界?。? ?
?李世?民励?精图?治,?开创?唐朝?第一?个治??世,但他?并未?知足?,常?告?诫儿子?》就?把??高枕?应忧???一词演?绎得?淋漓?尽致?,天?机老?人自?恃排?名第??一,并未?多防?范上?官金?虹,?而惨?遭杀?害;?上官?金虹?转正?成第?一,?与排??名之后的?李寻?欢交?战,?可说?信心?满满?,却?是一?招落?败,?临死?也不?敢相??信: ?
?这不?可能?~?? ??古代?医书??曾指?出: ?
?枕头?高度?,以?仰卧?时头?与躯?干保?持水?平为?宜。???至于如?何绽??放生?命之?花,关键?之一?在于?把握?好安?乐时?的心?态,??警惕??盛极易?衰,?乐极?易?悲??。多点?盛世?危言?,随?时保?持忧?患意?识,?才能?保大?事无?虞。? ?
???高枕?应忧???和??居安思?危??的精?髓同?源,?是大?自然?和人??类社?会的?运行法则?。忧?患意?识不?是消?极心??态,不是?缺乏?信心?,而?是为?了??安逸???的环境?更加?持久?。? ?
20.?请在??第
?段?横线?处填?写一?句名?言,?阐明?与上?一段?事例?的联?系。?(?1分)? 2? ?
1.?分析文?章第? ?
?段的?论证?过程?,按?要求?填空?。(?3?分)? 首先? ?(?不超过?20?字),?其次? ?(不超?过?16?字),?最后? ?,(不?超过?20??字)。? ?
22.?简要?分析? ?
??两?段中?所列?举的?事例?各有?什么?作用?,(?4?分)? ?
2、朝?阳?
(三?)阅?读下?面文?字,?完成?第?22-?24?题。?(共??8分) ? ?
?一?段时?间以?来,?许多???神奇??的镜?头接?二连?三地?出现?在抗?日题?材?电视剧?中:? ?
八路军?战士?像撕?鱿鱼?片一?样徒?手将?敌人?撕成?了两??半,??鬼子??血肉??横飞,英?雄凛?然一?笑。?绣花??针、铁砂?掌、?鹰爪?功、?化骨?绵掌?、太?极神??功轮番出??现,取敌?人首?级如?探囊?取物?。? ?
?五花?八门??的?电视?神剧???背后则?是惊?人的?一致?:?
我方?战士?神勇?无敌?,日?本军?人暴?虐无?能。?乍一??看,颇具?大无?畏的??革命乐观?主义?精神?和上?天入?地、?翻江?倒海?的大?胆想?象力?~? ?
?不过?,我?们实?在不?能把?这种?做法?称为???幽默??。尽?管没?有谁?规定??抗日题材?文艺?作品?只能?用现?实主?义手?法来?讲述?,但?毕竟?那段?切肤?之痛??的历史相?去不?远。?中国?尽管?取得?了八?年抗?战的?最终?胜利?,但?我们?的前??辈也付出?了极?为惨?烈的?代价?。这?种代?价既?是因?为侵?略者?人性?中的?恶,??也是因为?中国?近代?以来?在文?明上?的落?伍。?能够?认识?到我?们的?胜利?是用??巨大的牺?牲换?来的?,这?是我?们认?识那?段历?史的?基本?理性?。?
?电?视剧?不必?是教??科书,但?一定?不能?是不?顾基?本的?公共?理性?的反??面教?材。 ?
?毋?庸臵?疑,?在大?众文?化中?,武?打、?警匪??等内?容其实是?人的??攻击、破?坏等?欲望?的??替代?性满?足??,电?视剧?要使?观众?心安?理得?地获?得这?种?满足,?需要?在讲?述这?些内?容的?同时?进行?价值?观介?入,?所以???正义战?胜邪??恶???好人好?报??等主?题几?乎成?了所?有通?俗故?事的?标准?配臵?。好?的故?事把??欲望与道?德和?谐地?编织?在一?起,?使人?处于?心智?平衡?的状?态。? ?
?但?是武?打、?警匪?与暴?力、?凶杀?之间?有着?内在?的共?通性?,如?果故??事过于离?谱,?缺乏?基本?的公?共理?性,?文艺?作品?就接?近于?暴力?刺激?。现??如今,抗?日题?材电?视剧?连基?本的?公共?理性?也臵?之不?顾,?变为?纯粹?的娱??乐品,血?肉之?躯铸?就的?抗战?精神?已被?空洞?化和?游戏?化,?变作?掩护?暴力??刺激的一?张虎?皮。?于是?暴力?的对?象无?论是?当年?无恶?不作?的日?本鬼?子,??
还是今天?在中?国饭?店用?餐的?日本?民众?,或?是日?本牌??子的中国?制造?汽车?,并?没有?太大?的区?别,?因为?令人??痴迷的,?是暴?力本?身。? ?
?当?年义?和团?运动???神功护?体,?刀枪?不入???以惨剧?收场?,带?着如?许?悲壮的?意味?,又?何尝?不是?因为?落后?甚至?愚昧?。今?天,???抗日神?剧??借助??无与伦比?的奇?妙想?象和?神乎?其技?的电?视特?效,?义和?团当?年的?神话?终于??上演。难?道真?的是?因为?我们?强大?了,?再不?必反?思历?史,?而一?下子?从自??卑走向自?信了?吗,? ?(《人?民日?报》??) 22?.?文章第? ?
?段有?什么?作用?,(?2?分)? 23?.?请用简?要的?语言?概括?本文?的中??心论点。?(?3分)? 2?4.?分析?文章?第?
??-?的?论证?过程?。(?3?分)? ?
3、大?兴?
(三?)阅?读《?文学?为“?中国?梦”?助力?》,?完成??第20?,22?题。?(?8?分) ?文学为?“中??国梦”助?力? 何建?明? ?
?曾几?时,?徐迟?的一?篇《?哥德?巴赫?猜想?》,?吹暖?了中?国知?识分?子?再?一次报效?祖国?的赤?子情?怀。?而今?,实?现中?华民??族伟?大复兴的???中国梦???,如春?风吹?拂无?数中?华儿??女的心腑?。作?为文?学工?作者?,我?们更?加心?潮?澎湃。?毫无?疑问?,文?学应?当为?我们?实现?美丽?的??中国??梦?讴歌?与助?力。? ?
?文?学对?实现???中国梦???的作用?,与?经济?、科?技、?民主?、法?治等?一?样?,很直接?。文?学能?够繁?荣文?化,?它的?健康?发展?,必??将不断丰?富一?个?民族、?一个?国家?的历?史传?统文?化、?地域?文化?、现?代文?化、?人学?文化??等。文学?能够?提升?国民?的素?养,?正如?习近?平同?志所?说,?学诗?可以?情飞??扬、志高?昂、?人灵?秀。?文学?能够?激发?国民?干工?作、?干事?业的?热情?。党??的十八大?报告?中指?出文?学要???坚持以?人民?群众?为中?心的?创作?导向???,就?是?要使我们?的文?学作?品更?多地?表现?中华?民族?的价?值选??择,体现?中华?儿?
女建设?祖国?的伟?大创?造,?以文?学的?力量?为?1?3亿人民?实现???中国梦???提供?正能量?。? ?
?因此?,文?学需?要不?断创?新艺?术形?式,??提高审美?评判?价值?。无?论?是表现?社会?和国?家的??题材,还?是反?映个?体情?感和?生活?的题?材,?无论?是?小说,?还是?诗歌?、散?文,?只要?能给?读者?以共?鸣、?激励?向上?,就?是发?挥?了作品?的应?有能?量。?文学?的每?一种?艺术?形式?都有?着独?特的?魅力?与社?会?影响力?。只?有全?方位?、综?合性?地运?用文?学形?式,??才能更好?地激?励人??民,为实?现??中国?梦??发挥?应有?的功?效。? ?
?文?学还?需要?增强?主流?意识??,发挥独?特社?会功?能。?主流?意识?并不??是一种脱?离群?众、?冠冕?堂皇?的意?识形?态,?而是?一种?与时?俱进??、与国家??和人民同?进步?的价?值观?念。?实现???中?国梦??是中华?儿女?共同?的愿?望所??在、意志?所向??,对于文?学来?说,?就需?要作?家的?创造?有主?流意?识,?反映??人民为了?民族?复兴?而不?懈努?力、?进行?伟大??创造的精?神。?文学?有其?独特??社会功能?,一?部好?的书?能够?影响?一代?人,?而一?部坏?的或?不健?康的?作品??,也能抵?消许?多正?能量?。因?此,?凡是?有责?任感?、使?命感?的中?国作?家,??都应该为?实现???中国梦???而不惜?我们?的真?情与?真力?。? ?
?文学?也需?要发?扬新?学风?、新?精神?,提?升作?家自?身素?养。??时下,?相当多?的作?品浅?薄、?粗俗?、水?分多?,这??与作家自?身的?能力?、知?识和?素?质不够?有直?接关??系。文学?创作?不是?一般?性的?简单?劳动?,而?是一?种与?时?代同呼?吸、?与人?民共?命运?的精?神行?为,?作家?必须?不断?提高?自己?的创?造?水平和?对社?会的?感悟?能力?。作?为精?神产?品的?创造?者,?作家?们需?要对??自己的知?识和?经验?做大?的清?理和?更新?,不?断从??人民群众?的丰?富生?活和?时?代发展?的土?壤中?挖掘??和吸取营?养,?认认?真真?写作?,而?非随??心所欲地?码?
字。文?学要?出精?品,?出人?民满?意的?作品?,就?需要?作家?动真?情出?真力?,?方能??众里?寻他?千百??度,蓦然?回首?,那?人却?在,?灯火?阑珊?处??。? ?
(选自?20?17?年?3月?7日《?人民?日报?》,?有改?动。?)?20?(本文?的中?心?论点是?:人?民日?报》?)? 22?.?文章第? ?
?段有?什么?作用?,(?2?分)? 23?.?请用简?要的?语言?概括?本文?的中?心?论点。?(?3分)? 2??4.分析?文章?第?
??-?的?论证?过程?。(?3?分)? ?
3、大?兴?
(三?)阅?读《?文学??为“中国?梦”?助力?》,?完成?第?20?,22?题。?(?8?分) ?文学为?“中?国梦?”助?力? 何建?明? ?
?曾几??时,徐迟?的一?篇《?哥德?巴赫??猜想》,?吹暖?了中?国知?识分?子?再一次?报效?祖国??的赤子情?怀。?而今?,实?现中?华民?族伟?大复?兴的???中国梦???,如春?风吹?拂无?数中?华儿?女的?心腑??。作为文?学工?作者?,我?们更?加心?潮?澎湃。?毫无??疑问,文?学应?当为?我们?实现?美丽?的??中国?梦??讴歌?与助?力。? ?
?文?学对?实现???中国梦???的作用?,与?经济?、科?技、?民主?、法?治等?一?样?,很直接?。文?学能?够繁?荣文?化,?它的?健康?发展?,必?将不?断丰?富一?个?民族、?一个?国家?的历?史传?统文?化、?地域?文化?、现?代文?化、?人学?文化??等。文学??能够提升?国民?的素?养,?正如?习近?平同?志所?说,?学诗?可以?情飞??扬、志高?昂、?人灵?秀。?文学?能够?激发??国民干工?作、?干事?业的?热情?。党??的十八大?报告?中指?出文?学要???坚持以?人民?群众?为中?心的?创作?导向???,就?是要使?我们?的文?学作?品更?多地?表现??中华民族?的价?值选?择,?体现?中华?儿?女建设?祖国??的伟大创?造,?以文?学的?力量?为?13?亿人民?实现???中国梦???提供?正能量?。? ?
?因此?,文?学需?要不?断创?新艺?术形?式,?提高?审美??评判价值?。无?论?是表现?社会?和国?家的?题材?,还?是反?映个?体情?感和?生活?的题?材,?无论?是?小说,?还是??诗歌、散?文,?只要?能给?读者?以共?鸣、?激励?向上?,就??是发挥?了作品?的应?有能?量。?文学?的每?一种?艺术?形式?都有?着独?特的?魅力?与社?会?影响力?。只?有全?方位??、综合性?地运?用文?学形?式,?才能?更好?地激?励人??民,?为实现??中国?梦??发挥?应有?的功?效。? ?
?文??学还需要?增强?主流?意识?,发?挥独?特社?会功?能。?主流??意识并不??是一种脱?离群?众、?冠冕?堂皇?的意?识形?态,??而是一种?与时?俱进?、与?国家??和人民同?进步?的价?值观??念。实现???中国梦???是中华?儿女?共同?的愿?望所??在、意志?所向?,对?于文?学来?说,?就需?要作?家的?创造??有主流意?识,?反映??人民为了?民族?复兴?而不?懈努?力、??进行伟大?创造?的精?神。?文学?有其?独特??社会功能?,一??部好的书?能够?影响?一代?人,?而一?部坏?的或?不健?康的??作品,也?能抵?消许?多正?能量?。因?此,?凡是?有责?任感??、使命感?的中?国作?家,??都应该为?实现???中国梦???而不惜?我们?的真?情与?真力?。? ?
?文学?也需??要发扬新?学风?、新?精神?,提?升作?家自?身素?养。?时下??,相当多?的作?品浅?薄、?粗俗?、水?分多?,这?与作?家自?身的?能力?、知?识和?素?质不够?有直?接关?系。?文学??创作不是?一般?性的?简单?劳动?,而?是一?种与?时?代同呼?吸、?与人?民共?命运?的精?神行?为,?作家?必须?不断?提高?自己?的创??造水平和?对社?会的?感悟?能力?。作?为精??神产品的?创造?者,?作家?们需?要对?自?己的知?识和?经验?做大?的清?理和?更新?,不?断从?人民?群众?的丰?富生?活和?时?代发展?的土?壤中?挖掘?和吸?取营?养,?认认?真真??写作,而?非随?心所?欲地?码?字。文?学要?出精?品,?出人?民满?意的?作品?,就?需要?作家?动真?情出?真力?,?方?能?众里?寻他?千百?度,?蓦然?回首?,那?人却?在,?灯火?阑珊?处??。? ?
(选自?20?17?年?3月?7日《?人民?日报??》,有改?动。?)?20?(本文?的中?心?论点是?》,?完成?21?—?23?题。(?共?9分)? ?知足知?不足? ?季羡林? ?
?中??国有一句?老话???知足常?乐??为大?家所?遵奉?。什?么叫???知足??呢,??还是先查?一下??字典吧。?《现?代汉?语词?典》?说:?现代?汉语?词典?》说?》中??写道:?
??夫君子?之行?,静??以修身,??俭以养德?,非?淡泊?无以?明志?,非?宁静?无?以致远?。??静气?要靠?正气?来支?撑。??只有正气?在身?,才?能淡?泊名?利,?无欲??则刚,才?能不?为进?退滋?扰,?做到?宠辱?不惊?。? ?
?我们?正处?在战?略机?遇期?,各?种问?题和?矛盾?错综?复杂?,各?级领?导?干部都?有一?定的?压力?和紧?迫感?。越?是在?这种?情况?下,?就越?要??每临?大事??有静气??,保?持轻?松的?心态?和冷?静的?头脑?,做?到举?重若?轻。?这样?才能?担?重任而?不急?,临?危难?而不?乱,?科学?地制?定措??施,把握?好大?局,?处理?好?大事。? ?
(选??自《报刊?文萃?》?201?7?年第?1期,??有删改)? 2?0.?请结?合第? ?
?段内?容,??为第 ?
?段横?线处?补写?一个?观点?句。?(?2分)? 2? ?
1.?第 ?
?段引?用古?人的?话有?什么?作用?,(?2?分)? 22?.?阅读?
?,? ?
?段,?简述?作者?是怎?样围??绕“如何?培养?静气?”展?开论?述的?。(?4?分?) 丰台? ?
(三?)阅?读下?面文?章,?完成??第21-?22?题。?(共?7?分)? ?
?底线?原本?是指?足球?、篮?球、?羽毛?球等?运动??场地两端?的界?线。?如?今,??底线???一?词开始在?媒体?上频?频露?面,?如道?德底?线、?伦理?底线?、人??
格底线、?职业?底线?等等?。可?见,?这里?所谓???底?线?是一?个伦?理学?术语?,?是指人?无论?何种?原因?处于?怎样?的境?遇中?,都?需要?遵守?的社?会基?本道??德规范。? ?
?人?生在?世,?必须?有自?己坚?守的??底线。? ?
?道德?良心?是最?基础?的一?道底?线。?帮别?人垫?钱买?彩票?,中?大奖?后?分文不?取的?赵书?兵;?抱起?血泊?中的?小悦?悦,?向周?围人?呼救?的陈??贤妹;?哥哥遭?遇车?祸身?亡,?作为?弟弟?仍不?忘把??工资发给?工人?兄弟?们的?孙东??林??他?们是?普通?人,?也只?是做?了一?些??很普?通??的事?,然?而,??依靠最?基本的?道德?良心?作出?的选?择却?使他?们于??平凡中彰?显了?人格?的光?辉,?这?光辉来?自于?他们??的那种对?于做?人底?线的?坚守?。? ?
?民族?道义?是最?崇高?的一?条底?线。?【甲?】对?于宁?赴清?流、??投身汨?罗江的?屈原?而言?,以?身殉?国是?他至?死捍??卫的心灵?底线?;【?乙】?对于?不?为五斗?米折?腰陶??渊明而言?,保?持自?身操?守是?他心?灵的?底线?;【?丙】?对?于宁愿?饿死?也不?领美?国救?济粮?的朱?自清?而言?,捍?卫民?族尊?严是?他心?中?至死不?变的?底线??。因为有?着这?份坚?守,?他们?才做?到了???众人皆?醉我?独醒???,即使?生命?逝去?,也?为后?人所?敬仰?。? ?
?相反?,没?有了?底线?,企?业就?会弄?虚作??假,学者?就会?指鹿?为马?,?裁判就?会大?吹黑?哨,??官员就会?贪赃?枉法?,警?察就?会刑?讯逼?供,?法官?就?会草菅?人命????这种???恶的蔓?延??,会?侵蚀?社会?的道?德良?知,?甚至?颠覆??社会的主?流价?值观??。 ?
?中国?人从?来就?有底?线,?做生?意,?明码?实价?,童?叟无?欺;?做学??问,言之?有据?,持?之有??故;做官?,不?夺民?财,?不伤?无辜?;做?人,?不卖??朋友,不?丧天?良。?正是?靠着?底线?的坚?守,?中华?民族??虽历尽苦?难,?中华??文明却得?以延?续。?只要?每个?公民?、每?个行?业都?坚守?底线?、为?善去?恶,??
我们的社?会就?能构?筑起?更为?坚实?的道?德基?础,?焕发?出更?有底?气的?道德??自信。? ?
2 ?
1.?阅读文?章?
??- ?
?段,?梳理?论证?过程?并填?空。?(?3分)? ?正面论?证:?报刊?文萃?》?201?7?年第?1期,?有删?改)? 2?0.?请结?合第? ?
?段内?容,?为第? ?
?段横?线处??补写一个?观点?句。?(?2分)? 2? ?
1.?第 ?
?段引?用古?人的?话有?什么?作用?,(?2?分)? 22?.?阅读?
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?段,?简述?作者?是怎?样围?绕“?如何?培养?静气?”展?开论?述的?。(?4?分)? 丰台? ?
?(三)阅?读下?面文?章,?完成?第?21-?22?题。?(共?7?分)? ?
?底线?原本?是指?足球?、篮?球、?羽毛?球等?运动?场地?两端?的界?线。?如?今,??底线???一词开?始在?媒体?上频?频露?面,?如道?德底?线、?伦理?底线?、人??格底线、?职业?底线?等等?。可?见,?这里?所谓???底线??是一?个伦?理学?术语?,?是指人?无论?何种?原因?处于?怎样?的境?遇中?,都?需要?遵守?的社?会基?本道?德?规范。? ?
?人?生在?世,?必须?有自?己坚??守的底线?。? ?
?道德?良心?是最?基础?的一?道底?线。?帮别?人垫?钱买?彩票?,中?大奖?后?分文不?取的?赵书?兵;?抱起?血泊?中的?小悦?悦,?向周?围人?呼救?的陈?贤妹?;?哥哥遭?遇车?祸身?亡,?作为?弟弟?仍不?忘把?工资?发给?工人?兄弟?们的?孙东??
林??他?们是?普通?人,?也只?是做?了一?些???很普通??的事?,然?而,?依靠?最?基本的?道德?良心?作出?的选?择却?使他?们于?平凡?中彰?显了??人格的光?辉,?这?光辉来?自于?他们?的那?种对??于做人底?线的?坚守?。? ?
?民族?道义?是最?崇高?的一?条底?线。?【甲?】对?于宁?赴清?流、??投身汨?罗江的?屈原?而言?,以?身殉?国是?他至??死捍卫的?心灵?底线?;【?乙】?对于?不?为五斗??米折腰陶?渊明?而言?,保?持自?身操?守是?他心?灵的?底线?;【?丙】?对?于宁愿?饿死?也不?领美?国救?济粮?的朱?自清?而言?,捍?卫民?族尊?严是?他心??中至死不?变的?底线?。因?为有?着这?份坚?守,??他们才做?到了???众人皆?醉我?独醒???,即使?生命?逝去?,也?为后?人所?敬仰?。? ?
??相反,没?有了?底线?,企?业就?会弄?虚作?假,?学者?就会?指鹿?为马?,?裁判就?会大?吹黑?哨,?官员?就会?贪赃?枉法?,警?察就?会刑?讯逼?供,?法官??就会草菅?人命????这种???恶的蔓?延???,会侵蚀?社会?的道?德良?知,?甚至?颠覆??社会的主?流价?值观?。? ?
?中国?人从?来就?有底??线,做生?意,?明码?实价?,童?叟无?欺;?做学??问,言之?有据?,持?之有?故;?做官?,不?夺民?财,??不伤无辜?;做?人,?不卖??朋友,不?丧天?良。?正是?靠着?底线?的坚?守,?中华?民族?虽历?尽苦?难,??中华?文明却得?以延?续。?只要?每个?公民?、每?个行?业都?坚守?底线?、为?善去?恶,??我们的社?会就??能构筑起?更为?坚实?的道?德基?础,?焕发?出更?有底?气的?道德??自信。? ?
2 ?
1.?阅?读文章?
??- ?
?段,?梳理?论证?过程??并填空。?(?3分)? ?正面论?证》?,完?成第?20?-2?2?题。(?共?9分)? ?
?我?国有?句谚?语:? ?
?金无?足赤?,人?无完?人??;英?谚也?有:? ?
?世上?没有?不长?杂草?的花?园??之说?。由?此看?来任??何事物都?有缺??点,?都有瑕疵?。如?何对?待这?些瑕?疵,?却因?人而?异:? ?
有些人?斤斤??计较,换?得的?是不?满和?不快?乐,?而有?些人?却学?会品??味瑕疵,?从而?收获?了很?多。? ?
?瑕?疵铸?就了??别样的美?。最?美女?神维?纳斯?,成?就其?美的?,不?是无??暇绝伦的?美貌?,不?是艺?术家?高超?的技?艺,?而是?一双?无法?修复?的手?臂。??两只残缺?的手?臂,?却激?发了?人们?无穷?的想?象力?,从?而成?就了?一种?撼人??心魄的艺?术美?。月?缺是?瑕疵?,但?是??无言?独上?西楼?,月?如钩?,寂??寞梧桐?深院锁?清秋???中那一?弯如?钩的?月,?却把??李煜的国?破家?亡之?恨、?孤独?寂寞??之情渲染?得如?此传??神,从而?写出?了深?深触?动我?们内?心的?凄清?之美?。正??是瑕疵,?酝酿?出这?些别?样的?风景?。? ?
?瑕疵??也能超过?完美?,创?造奇?迹。?在美?国有?个叫?拉里?恩的??玩具商?人开办?了一?家玩?具娃?娃公?司,?设计?了一?个可?爱的?娃娃?名为?Br?at?z?,却总??是无法超?越完??美的经典?——?诞生?于?195?9?年的芭?比。?当他??为此苦恼?时,??他那只有?7?岁的孩?子不?小心?把几?滴墨?水溅?到娃?娃脸?上,?令他?感到?意外?的?是,对?这个??脸上有瑕?疵的?娃娃?,孩?子反?而更?喜欢?了。???你不觉?得他?跟我??很像吗,?看他?那一?脸的?雀斑?,很?可爱?~??他的?孩子?指着?娃娃?脸上?的污?渍?说。拉?里恩?得到?启发?,大??胆的设计?了有?五位?成员?的娃?娃组?合,?最主?要?的是她?们脸?上都?有一?些雀?斑。?这就?是如?今的??Brat?z?,经过?十年?的发?展,??拉里恩用?持续?市场?销量?说明?了?Bra?tz?已经?成为?了世?界上?最受??欢迎的玩?具?娃娃。?美国?《时?代》?杂志?这样?评价?说:?时代?》杂?志这?样评?价说?》等?许?多不朽?作品?。当??人们 ?还在用?滚滚?热泪?对他?们的?种种?遗憾?扼腕?长叹?表?
6?、领会?和分?析议?论文?语言??的准确性?严密?性。? ?
达出?自己?的遗?憾时?,他??们已经把?遗憾?当作?展现?生命?进取?的长?空,??翱翔搏击?其中?,创?下一?个个? ?奇迹。? ?
7?、按要?求对?问题?发表?议论?,提?出见?解,?从各?个不?同的?角度?回答?问?题。? ?
?正视?遗憾?,? 就是?把遗?憾定?格为?人生?的一?种经?历。??人人都有??理想,而?理想?的最?大特?色就?是高?于现?阅读?储备?:?
实,?也正?因为?如此?,追?求理?想的?人难?免受?挫,??从而留下?遗憾??。但?是,如果?能笑?对遗?憾,?那么?,? 遗?
1?、议论?文的?三要?素是?、? 、? 憾将?定格?为一?种经?历,?留下?为后?人赞??叹的美。?李白?欲求?仕,? ?但终生?仕途??不顺、屡?遭排?遣,?是遗?憾,? ?
2、议??论文的基?本结?构:? ?
、。? ?
然?而他“仰?天大?笑出?门? 去,?我辈?岂是??蓬蒿人”?的自?信,?又曾?让多??少文人墨?客欣?然折?服;?王勃?一生?论述?结? 构:? ?
、 ?。 ?
3?、议论?文中?心论?点出?现的??位置常常?在、?、? 或、? ?人?怦然心动?。所??以,遗憾?就是?一种?厚重?的美?,它?正如?一杯?苦茶?,虽?然入?口苦?涩,??却 能?于入咽?时感?较少?,还?有的?需要?我们?从议?论的?对象?、范?围、?重点?等方??面着手加? ?以 ?。 ?
受到?它的??香甜。? ?
4、论?据类?型:? ?
、? ?尽管?并不?是所?有的?播种?帮能?有? 收获?,尽??管并不是?所有??的追?求都会绽??开花朵,?但正?如朱?光潜?老先? ?
5、常?见的?论证?方法?及其?好? 处的?答题?模式?:?
生所?说:? ?
“倘若?件件?事都?尽善?尽美?了,?自然?没有?希望?发生?,更?没有?努力?奋?斗? 的必要?。”?既然?如此?,论?证方?法:? ?
举了的?例子?证明? ?了 ?,使道?理更?加具?体何?必拒?绝遗?憾~?因此?,我??们可以认?定,?遗憾?乃是??人生的? 一种?必然?,应?该正??视遗憾。?(有?删改?)? 可感?,浅?显易??懂,更有?说服?力。? ?
1?(本文?围绕?“遗?憾? 乃是?人生?的一?种必??然,应该?正视?遗憾?”这?一?中心论?点设?立了?哪些?分论?点,?(?3论证??方法:?
(引?用了?,)?深入?浅出?地论?证了? ?,使道?理更?分)? ?加明了?透彻?,?有针对?性,?令人?信服?。? ?
论证方??法: ?
将 ?与 ?作了对?比,? ?鲜明地??突出了? ,? 使道?理更?容易?让人??理解,有??说服力。? ?
2?(请仿?照第? ?
?段画?波浪?线的?句? 子补?充一?个事?实论?据,?不得?照抄?原文?中的?事例?。(?3?分)? 论证?方法?:?
把? 比作?,生?动形?象地?论证?了? ,? 使道?理更?加有?说服?力。? ?
6?、和? ?
7、? ?
8、议?论文?开头?、结?尾的??作用。? ?
3(文?章第??段?画横?线句?子运?用了??哪些论证?方法?,(??2分)? 开头?:?
结尾?:?
中考?链接?:?
议论?文阅?读?
(一?)? 遗憾?,也?是一?朵奇??葩 ?【201?7?年? ?长沙?市中?考】? ?议论文??阅读 ?
(二)?:?
?(共8?分)【?20?17?年??长沙?市中?考】? ?单纯的?境界? ?
?单?纯不?是幼?稚,?更不?是无?知,?单纯?是一?种心?境,?是诚?恳务?实的??人,为了?专心??致力于所?热爱? ?
?遗憾?,词?典上?的解?释是?“不?称心?”“?太可?惋惜?”。??无论人还?是?事,若?留下?遗憾?,似?乎都?会存?有残? ?的事业?而竭?力追?求的?一种?简单?心境?,是?人生?摆脱?喧嚣?,洗?尽铅?华之?后的?另一?种境?界。? ?
?缺,让人?叹息?不已?。? ?
?佛语?有言?:?
“心?系一?处,?杂念?俱无??,方可大?进。?”指?的就?是要?心境?单纯??而只?有一种信?念,?没?
?很?多的??悲剧都在?展现?遗憾?:?
荆轲?身负?重任?刺秦?王,?偏偏?选人?不当?刺杀?失败??,遗憾~?屈原??忠心?耿 有其?他事?物的?干扰?,全?身心?地投?入到?所要?完成??的事情当?中,?精神?集?中而心?境宁?和,?才可?以取?得较? ?耿爱君?国,?偏偏?遇上?昏庸?的楚?怀王?,遗??憾~历史?上类?似的?悲剧?不胜?枚举?,在?人生?的行??进过程中?遗? 大的?进步?,?才可以?有所?突破?,有?所造?诣。? ?
憾似?乎常?常如?影相?随。? ?
?西?汉董?仲舒?研究?儒学?“三?年不?窥园?”,?为的??是精?力的高度??集中;“?大禹?治水?,三?过家?门而?不?
?既?然如?此,?那么?应该?怎样?对待?遗憾?呢,?毋庸?置疑?,我?们应?该正??视遗憾。? ?
入”?,为?的是?心无?牵绊?;袁?隆平?致力?于“?杂交?水稻?”的?研究?当中?,在?他的?世界?里只?有水?稻????试想,? ?
?正视?遗憾?,首?先是?坦然?接受?遗憾?。如??果人生皆?有遗?憾,?人生?必?有遗憾?,那?么我?们不?如坦?然接?受如?果让??董仲舒走?出书?房治?理朝?政,?让?大禹抽?出时?间照?料家?事,?让袁?隆平?走出??试验田接?触社?会里?种? 种复?杂的??人际交往????那么?这些?成功?者会?取得?这些?成就?吗,? ?它?,不抱怨?,不?气馁?,把?它化?作人?生中?的另?外一??道风景。?韩愈?接受?了“?朝奏?夕贬?”的?遗憾?,写??出 ?
?学者?的心?境应?该是?单纯?的,?“书??生”所读?是书?,所?想是?书,?所?念是书?,所?爱仍?是书?。熊?十力?了“?云横?秦岭?家何?在,?雪拥?蓝关?马不??前”的千?古绝?句;?柳宗?元接?受了?贬谪?永州?闲置?的遗?憾,?写出? ?先生说?:?
“学?者之?败,?慕虚?名而?不务?潜修?也;?品节?之败?,恋?虚荣?而不?甘枯??淡也。”?他所?提倡?的“?务? 了不??朽的“永?州八??记”???由此?看来?,遗?憾,??也是?一朵奇葩?;它?,也?能激?发出?生命?的激?情,?让生?? 潜修”?“甘?枯淡?”?也意指?学者?要心?无旁??骛,心系?一念?。? ?
?心境?极单?纯的?人往??往在常人?熟悉?或练?达的?地方?显得?愚钝?甚至?一?无所知?。庄?周宁?愿“?曳尾?于涂?中”?也不?求名?达;?陶朱?公宁?愿举?家迁??徙,也不?愿做?卿相?;数?学大?师陈?景润?虽极?具数?学天?赋,?却有?着极?差的??生活自理?能力?;释?迦牟?尼虽?出身?王室?却离?家出?走,?云游?四方????是他?们?不喜欢?荣耀?繁华?,不??喜欢热闹?的人?际交?往吗?,他?们只?是明?白自?己还??有更重要?的事?要去?做、?去追?求。?因此?,虽?然他?们会?在某?些方?面显?得愚?钝?
不谙人?事,?但他?们在?自己?致力?经营?的地??方却都取?得了?惊人?的成?就,?这?正是他?们心?境单?纯的?目的?,这?也是?他们?智慧?过人?之处?。? ?
?单纯?是一?种境?界,?心境?单纯?的人?在自?己钟?爱的?土地?上无?声播??种,默默?耕耘?,他?们漠?视名?利,?无心?与他?人计?较、?争夺?,如?寒冬?里无??意争春的?红梅?,独?自开?放,?傲雪?凌霜?,把?生命?释放?在强?烈热?爱、?执着??追求的事?情当?中,?刚毅?而令?人敬?佩。? ?
?单?纯的?人不?争名?不求?利,?“闲?看庭?前花?开花?落,?静观?天空?云卷??云舒”。?但是?在他?们所?致力?的事?情上?,却?有着?强烈?的热?爱和?执着?的精??神,这是?他们?的可?爱之?处,?也是?他们?成功?的原??因。 ?
1?、作者??认为怎样?才能?达到??“单纯的?境界?”,?(?2分)? ?
2?、请仿?照第? ?
?段画?线句?子补?充一?个事?实论?据。?(?3分)? ?
?3、文章?第??段运?用了?什么??论证方法?,请?结合?语段?分析?其作?用。??(3分)? ?议论文?阅读? ?
(三)?:?
磨难?(赵?燮)? ?
?、?磨难?有如?一种?锻炼?,一?方面?消耗?了大?量体??能,一方?面却??又强?身健骨。? ?
?、?对待?磨难?有两?种态?度,?一种?是主?动迎?接,??一种是被?动承??受。?古时的斯?巴达?青年?,迫?于风?俗的?压力?,每?年都?要在?神坛?上承?受笞?刑,??以增强忍?受磨?难的?耐力?,这?同时?具有?主动?和被?动的?两种?因素?。? ?
?、主?动迎?接磨?难的?人,?在忍?受磨?难的?痛苦?时,?内心?多是?坦然??的,磨难?使他?好像?刀剑?磨出?锋芒?;被?动承?受磨?难的?人,?在为?磨难?所煎??熬时,内?心多?充满?惶惑?,磨?难使?他仿?佛卵?石愈?见圆?滑。? ?
?、?过多?的磨?难,?对于?一个?英雄?来说?,或?许是?件幸?事,?诚孟?子所??言: ?
“天将??降大任于?是人?也,?必先?苦其?心志?,劳?其筋??骨,饿其?体肤?,?空乏其?身,?行拂?乱其?所为?,所?以动?心忍?性,?曾益?其所?不能?。”?而对?于?一个国?家来?说,?却无?论如?何是?一种??不幸,中?国近?代史?已把?这一?点昭?示?得清清?楚楚?。古?人言?:?
多难?兴邦?。这?只是??一种狭义?上的?真理?,而?不是?广义?上的?真理??。英?国作家希?尔顿?在他?的小?说《?失去?地平??线》中,?虚构?了一?个地?名—?—香??格里拉。??后人多把?香格?里拉?喻为?世外?桃源?。? ?
?、遗?憾的?是,?人们?命运?中的?香格?里拉??总成虚幻?,而?生命?中坦?塔?罗式的?磨难?却是?百分?之百?的真?实。? ?
?、?就人?生而?言,?总是?从平?坦中?获得?的教?益少?,从?磨难?中获?得的??教益多;?从平?坦中?获得?的教?益浅?,从?磨难?中获?得的?教益??深????????因?此,?若想?做一?个非?常平?凡的?人,?则是?磨难?少一?些更??好;若想?做一?个出?类拔?萃的?人,?则不?妨多?经历?些磨?难。? ?
?、?人的?容颜?往往?和磨?难成?反比?,人?的魅?力往?往和?磨难?成正??比。 ?
?、?磨难?能使?人优?秀。?如果?既想?成为?优秀?,又??想远离磨?难,??这样?的事件几?乎是?极少?可能?发生?的。? ?
1?、概括??本文的中?心论?点。?(?2分)? ?
2?、?结合全文?,理?解画?线句?子的?深刻?含意?。(??2分)? 人的?容颜?往?往和磨?难成?反比?,人?的魅?力往?往和?磨难?成正?比。?篇三??:失去地?平线?》?中,虚?构了?一个?地名?——??香格里拉?。后?人多?把香?格里?拉喻?为世?外桃??源。 ?
?、?遗憾?的是?,人?们命?运中?的香?格里?拉总??成虚幻,?而生?命中?坦塔??罗式的磨?难却?是百?分之?百的?真实?。? ?
?、就?人生?而言?,总??是从平坦?中获?得的?教益?少,?从磨?难中?获得?的?教益多?;从?平坦?中获?得的?教益?浅,?从磨?难中?获得?的教?益深?
?????????因此?,若?想做??一个非常?平凡?的人?,则?是磨?难少?一些?更好?;若?想做?一个?出类?拔萃?的人?,则?不妨?多经?历些??磨难。? ?
?、人?的容?颜往?往和?磨难?成反?比,?人的?魅力?往往?和磨?难成?正比?。? ?
?、磨?难能?使人?优秀?。如?果既?想成?为优?秀,?又想?远离?磨难?,这?样?的事件?几乎?是极?少可?能发?生的?。? ?
1、概?括本?文的?中心??论点。(?2?分)? ?
2、结?合全?文,??理解画线?句子?的深??刻含意。?(?2分)? ?人的容?颜往?往?和磨难?成反?比,?人的?魅力?往往?和磨?难成?正比?。篇?三》?等许?多不?朽作??品。?当人们还?在用?滚滚?热泪?对他?们的?种种?遗憾?扼腕?长叹?表?
6?、领会?和分?析议?论文?语言??的准确性?严密?性。? ?
达出?自己?的遗?憾时?,他?们已?经把?遗憾?当作?展现?生命?进取?的长?空,??翱翔搏击?其中?,创?下一?个个?奇迹?。? ?
7、按?要求?对问?题发?表议?论,?提出??见解,从??各个不同?的角?度回?答问??题。 ?
?正?视遗?憾,?就是?把遗?憾定?格为?人生?的一?种经?历。?人人??都有理想?,而?理想?的最?大特?色就?是高?于现?阅读?储备?:?
实,?也正?因为?如此?,追?求理?想的?人难?免受?挫,?从而?留下?遗憾?。但??是,如果??能笑对遗?憾,?那么?,遗? ?
1、议?论文?的三??要素是、? ?、 ?憾将定?格为?一种?经历?,留?下为?后人?赞?叹的美?。李?白欲?求仕?,但?终生?仕途?不顺?、屡?遭排?遣,?是遗?憾,? ?
2、议?论文?的基?本结?构:? ?
、。? ?
然而他?“仰?天大?笑出?门去??,我辈岂?是蓬?蒿人?”的?自信?,又?曾让?多?少文人?墨客?欣然?折服?;王?勃一??生论述结?构:? ?
、 ?。 ?
3?、议论?文中?心论?点出?现的?位置?常常??在、、或?、? 人怦?然心?动。?所?以,遗?憾就?是一?种厚?重的?美,?它正?如一?杯苦?茶,?虽然?入口?苦涩?,却?能?于入咽?时感?较少?,还?有的?需要?我们?从议?论的?对象?、范?围、?重点?等方?面?着手加?以? 。? ?
受到它?的香??甜。 ?
4?、论据?类型?:?
、? ?尽?管并?不是?所有?的播?种帮?能有??收获,尽?管并?不是?所有?的追?求?都会绽?开花?朵,?但正?如朱?光潜?老先? ?
5、常?见的?论证?方法?及其?好处?的答?题模?式:? ?
生所说?:?
“倘?若件??件事都尽?善尽?美了?,自?然没?有希?望发??生,更没?有努??力奋?斗的必要?。”?既然?如此?,论?证方?法:? ?
举了的?例子?证明?了? ,使?道理?更加??具体何必??拒绝遗憾?~因?此,?我们??可以认定?,遗?憾乃?是人?生的?一种?必然?,应?该正?视遗?憾。?(有?删改?)? 可?感,浅?显易?懂,?更有?说服?力。? ?
1?(本文?围绕?“遗?憾乃?是人?生的?一种?必然?,应?该正?视遗?憾”?这一?中?心论点?设立?了哪?些分?论点?,(?3?论证方?法:? ?
(引用?了,?)深?入浅?出地?论证??了 ,使?道理?更分?)? 加明?了透?彻,??有针对性?,令?人信?服。? ?
论证?方法?:?
将? 与? 作了?对比?,鲜?明地?突出?了? ?, 使道?理更?容易?让人?理解?,有??说服力。? ?
2?(请仿?照第? ?
?段画?波浪?线的?句子?补充?一个?事实?论据?,不?得照?抄原?文中?的事??例。(?3分)? ?论证方?法:? ?
把 ?比作,?生动??形象地论?证了? ?, ?使道理?更加?有说?服力?。? ?
6、和? ?
7?、 ?
8?、议论?文开?头、?结尾?的作?用。? ?
3?(文章?第??段画?横线?句子??运用了哪?些论?证方?法,?(?2分)? ?开头:? ?
结尾:? ?
中考链?接:? ?
议论文?阅读? ?
(一)? ?遗憾,?也是?一朵?奇葩? ?【20?17?年?? ?长沙市?中考?】? 议论?文?阅读?
(二?):? ?
(共?8分)?【?2?017?年?长?沙市?中考?】? 单纯?的境?界? ?
?单纯?不是?幼稚?,更?不是?无知?,单?纯是?一种?心境?,是?诚恳?务实?的?人,为?了专?心致?力于?所热?爱?
?遗?憾,?词典?上的?解释?是“?不称?心”?“太?可惋?惜”?。无?论人?还是??事,若留?下遗?憾,?似乎?都会?存有??残 的事?业而?竭力?追求?的一?种简?单心??境,是人?生摆?脱喧?嚣,??洗尽铅华?之后?的另?一种?境界?。? ?
缺,让?人叹?息不?已。? ?
?佛?语有?言:? ?
“心系?一处?,杂?念俱?无,?方可?大进?。”?指的?就是?要心??境单纯而?只?有一种?信念?,没? ?
?很多?的悲?剧都?在展?现遗?憾:? ?
荆轲身?负重?任刺?秦王?,偏?偏选?人不?当刺?杀失?败,?遗憾?~屈?原忠?心?耿 ?有其他?事物?的干?扰,?全身?心地?投入?到所?要完?成的?事情?当中?,精?神集??中而心境?宁和?,才?可以?取得?较? 耿爱?君国?,偏?偏遇?上昏?庸的?楚怀?王,?遗?憾~历?史上?类似?的悲?剧不?胜枚?举,?在人?生的?行进?过程?中遗? ?大的进?步,??才可以有??所突破,?有所?造诣?。? ?
憾似乎?常常?如影?相随?。? ?
?西汉?董仲??舒研究儒?学“?三年?不窥?园”?,为?的是?精力?的高?度集??中;“大?禹治?水,?三过??家门而不? ?
??既然如此?,那?么应?该怎?样对?待遗?憾呢?,毋?庸置?疑,?我们?应该?正?视遗憾?。? ?
入”,?为的?是心?无牵?绊;?袁隆?平致?力于?“杂?交水??稻”的研?究当??中,在他?的世?界里?只有?水稻????试想?,?
?正?视遗?憾,?首先?是坦?然接?受遗?憾。?如果?人生?皆有?遗憾?,人?生必??有遗憾,?那么?我们?不如?坦然?接受?如果?让董?仲舒?走出?书房?治理?朝政?,让??大禹抽出?时间?照料?家事?,让?袁隆?平走?出试?验田?接触?社会?里种? ?种复杂?的?人际交?往????那么这?些成?功者?会取?得这?些成?就吗?,? 它,?不抱?怨,?不气??馁,把它?化作?人生?中的??另外一道?风景?。韩?愈接?受了?“朝?奏夕?贬”?的遗??憾,写出? ?
?学?者的?心境?应该?是单?纯的?,“?书生?”所?读是??书,所想?是书?,所??念是书,?所爱?仍是?书。?熊十?力了?“云?横秦?岭家?何在?,雪?拥蓝?关马?不前?”的?千古??绝句;柳?宗元?接受?了贬?谪永?州闲?置的?遗憾?,写?出? 先生?说:? ?
“学者?之败?,慕?虚名?而不?务潜??修也;品?节之?败,?恋虚?荣而?不甘?枯?淡也。?”他??所提倡的?“务? ?了不朽?的“?永州?八记?”????由此看?来,?遗憾?,?也是一?朵奇?葩;?它,?也能?激发?出生?命的?激情?,让?生潜?修”?“甘?枯淡?”?也意指?学者?要心?无旁?骛,?心系?一念?。? ?
?心境??极单纯的?人往?往在?常人?熟悉?或练?达的?地方?显得?愚钝?甚至?一?无所知?。庄?周宁?愿“?曳尾?于涂?中”?也不?求名?达;?陶朱?公宁?愿举?家迁??徙,也不?愿做?卿相??;数学大?师陈?景润?虽极?具数?学天?赋,?却有?着极?差的??生活自理?能力?;释?迦牟?尼虽?出身?王室?却离?家出??走,云游?四方????是他?们?不喜欢?荣耀?繁华?,不??喜欢热闹?的人?际交?往吗?,他?们只?是明?白自?己还?有?更重要?的事?要去?做、?去追?求。?因此?,虽?然他?们会?在某?些方?面显?得愚?钝?不谙人?事,?但他?们在?自己?致力?经营?的地?方却?都取?得了?惊人?的成?就,?这?正是他?们心?境单?纯的?目的?,这?也是?他们?智慧?过人??之处。? ?
?单纯?是一?种境?界,?心境?单纯?的人?在自?己钟?爱的?土地?上无?声播??种,默默?耕耘?,他??们漠视名?利,?无心?与他?人计?较、?争夺?,如?寒冬?里无??意争春的?红梅?,独?自开?放,?傲雪?凌霜?,把?生命??释放在强?烈热?爱、?执着??追求的事?情当?中,?刚毅?而令?人敬?佩。? ?
?单?纯的?人不?争名?不求?利,?“闲??看庭前花?开花?落,?静观?天空?云卷??云舒”。?但是?在他?们所?致力?的事?情上?,却?有着?强烈?的热?爱和?执着??的精?神,这是?他们?的可?爱之?处,?也是?他们?成功?的原?因。? ?
1?、作者?认为?怎样?才能?达到?“单?纯的?境界?”,?(?2分)? ?
2?、请仿?照第? ?
?段画?线句?子补?充一?个事?实论?据。?(?3分)? ?
3?、文章?第??段运?用了?什么??论证方法?,请?结合?语段?分析?其作?用。??(3分)? ?议论文?阅读? ?
(三)?:?
?磨难(赵?燮)? ?
?、?磨难?有如?一种?锻炼??,一方面?消耗?了大?量体??能,一方?面却??又强?身健骨。? ?
?、?对待?磨难?有两?种态?度,??一种?是主动迎?接,??一种是被?动承??受。?古时?的斯巴达?青年?,迫?于风?俗的?压力?,每?年都??要在神坛?上承?受笞?刑,??以增强忍?受磨?难的??耐力,这?同时?具有?主动?和被?动的?两种?因素??。 ?
?、主?动迎?接磨?难的?人,?在忍??受磨难的?痛苦?时,?内心?多是?坦然??的,磨难??使他好像?刀剑?磨出?锋芒?;被?动承?受磨?难的??人,在为?磨难?所煎??熬时,内?心多?充满?惶惑??,磨难使?他仿?佛卵?石愈?见圆?滑。? ?
?、??过多的磨?难,?对于?一个?英雄?来说?,或?许是??件幸事,?诚孟??子所?言: ?
“天将?降大?任于?是人?也,?必先?苦其?心志?,劳?其筋?骨,?饿其?体肤?,?空乏其?身,?行拂?乱其?所为?,所??以动心忍?性,?曾益?其所?不能?。”?而对?于?一个国?家来?说,?却无?论如?何是?一种?不幸?,中?国近?代史?已把?这一?点昭?示?得清清?楚楚??。古人言?:?
多难?兴邦?。这?只是?一种?狭义?上的?真理?,而?不是?广义?上的?真理?。英??国作家希?尔顿?在他?的小?说《?失去?地平?线》?中,?虚构?了一?个地?名—?—香??格里拉。?后人?多把?香格?里拉?喻为?世外?桃源?。? ?
?、遗?憾的?是,?人们?命运?中的?香格?里拉?总成?虚幻?,而?生命?中坦?塔?罗式的?磨难?却是?百分??之百的真?实。? ?
?、?就人?生而?言,?总是?从平?坦中?获得?的教?益少?,从?磨难?中获?得的??教益多;?从平?坦中?获得?的教?益浅?,从?磨难?中获?得的?教益??深????????因?此,?若想?做一?个非?常平?凡的?人,?则是?磨难?少一?些更??好;若想?做一?个出?类拔?萃的?人,?则不?妨多?经历?些磨?难。? ?
?、?人的?容颜?往往?和磨?难成?反比?,人?的魅?力往?往和?磨难?成正??比。 ?
?、?磨难?能使?人优?秀。?如果?既想?成为?优秀?,又??想远离磨?难,??这样?的事件几?乎是?极少?可能?发生?的。? ?
1?、概括?本文?的中?心论?点。?(?2分)? ?
2?、结合?全文?,理?解画?线句??子的深刻?含意?。(?2?分)? 人的?容颜??往往和磨?难成?反比?,人?的魅?力往?往和?磨难?成正?比。? ?
3?、文章?第?
?自?然段?采用?了哪?两种?论证?方法?,请?就其?中的?一种?,简?要分?析其??作用。(?4?分)? ?
4、在?历史?和现?实生?活中?许多?人因?经受??磨难而获?得成?功。?请为?上文??补充一个?这样??的实例。?(?2分)? ?议论文?阅读? ?
(四)?:?
(共?8?分 ?) ?谈尊严? ?
?“?人不?可有?傲气?,但?不可?无傲?骨。?”这?是著?名画?家徐?悲鸿?的座??右铭。是?的,?人活?着就?要有?傲骨?,就?应该?有尊?严。? ?
腰事?权贵?,使?我不?得开?心颜?”;?有李?清照?的“?生当?作人?杰,?死亦??为鬼雄”?;有?于谦?的“?粉身?碎骨?浑不?怕,?要留?清白?在人?间”????他们?都?是活得?有尊?严的?人。? ?
??人活着?要有?尊严?,因?为尊?严是?自我?激励??的精?神武器,?是一??个人?顶天立地?的前?提。??当一个活?得没?有尊?严的?时候?,人?生对?他已??经没有任??
何意义,?他的?行为?不被?人们?肯定?,他?的生?活失?去价?值,?于是?他只?能苟??且地活着?。所?以,??一个人,?只有?当他?活得?有尊?严的?时侯?,他?在这?个世??界上才有?立足?之地?,他?才会?为自?己的??人生奋斗?。? ?
?古希?腊有?一句?谚语?:?
“两?腿直?立的?普通?人,?比屈?膝下?跪的?名人?高大?。”?也许?很多?人对??此感到不?解,??但我?却明白其?间的?深意?。因?为做?人没?有尊?严,?没有?了做??人的骨气?,再?有才?华的?人也?会堕?落,??会迷失自?己的?人生?方向?,甚?至会??遗臭万年?。像?中国?历史?上的?大汉?奸汪?精卫?,文?章写?得很??好,但是?却投??靠日本人?,甘?当卖?国贼?,结?果被?“钉?”在?历史?的耻?辱柱?上。?究其?原因??就是?他失去了?做人?的尊?严。? ?
?人?活着?要有?尊严?,因?为尊?严使?人能?够忍?受磨??难,乐观?向上??。面?对敌人的?诱惑?,李?大钊?始终?坚贞?不渝?,他?以一?个共?产党?人的?尊严?,忍??受着各种?磨难??,用尊严?捍卫?了党?旗的?鲜红?,用?尊严?书写?了一?曲壮?丽的??人生之歌?。? ?
?正直?的中??国人不但?重视?维护?个人?尊严?,更?是毫?不犹?豫地?去维?护?国家的?尊严?。史?书上?有这?样一?个记?载:? ?
晏子使?楚,?楚王?让他?从狗?门入?,意?欲羞?辱他?。不?料晏?子以?一句?“齐?命使?,各??有所主。?其贤?者使?使贤?主,?不肖?者使?使不?肖主?。婴?最不??肖,故宜?使楚?矣?!”使?楚王?反而?受辱?。晏?子既?维护?了个?人尊?严,?也保?全?了国家?的尊?严,?赢得?了后?人的?景仰?。? ?
?所以?,人?活着?要有?尊严?。一?个人?没有?尊严?不能?成事?,一?个民?族?没有尊?严不?能兴?盛,?一个?国家?没有?尊严?不能?强大?。? ?
??让我们直?立双?腿,?高高?站立?着,?做一?个有?尊严?的人?。? ?
1、文?章的?中心?论点?是?
2?、仿照?第二?段划?线句?子补??充一个论?据。? ?
3?、?文章的第?四、?五段?主要?运用?了哪?两种?论证?方法?? ? ?
?
作文九:《初二议论文-真诚的魅力》2000字
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魅力,如同果实成熟后散发的怡人的清香,如同美酒品味时飘逸的醉人的醇香。魅力,是自内散发的气息,人心自有一种魅力,超越了聪睿与深刻。
你发现了吗,在这大千世界里,任何生灵都可以让你感受到它的真、它的善和它的美。清晨,微风拂过那枝头的点点茸茸绿色,淡淡的笑靥。与墙头上的夹竹桃一起,似唱响生命中
”便在于最明快的乐章——真诚。这便是大自然毫不虚假的美,是质朴、真实的本质。这“美“真诚”。
也许有人会说,对敌人是不能真诚,那么对朋友呢,总应该是绝对的真诚吧~依我看,也不尽然,那得看情况。如果您的朋友得了不治之症,您真诚地对他说明了实情,会怎么样呢,也许会加快他的死亡,这是您愿意看到的结局吗,也许又有人会说,对朋友也不能做到百分之百的真诚,那么对自己的亲人呢,这总应该做到百分之百的真诚吧~依我看,也不尽然。请您想一想,诸葛亮的亲哥哥诸葛瑾代表东吴向刘备讨还荆州的时候,诸葛亮是怎么做的,他先让刘备拒绝,然后自己代兄哭求,刘备才假装答应先还给东吴三郡,并让诸葛瑾带着书信去找关羽,而关羽明白刘备及军师的用意,说什么将在外军令有所不授,硬是不给,弄得诸葛瑾空手而归。诸葛亮对刘备是真诚的,可对他的亲哥哥就不够真诚了。这也无可厚非,各为其主吗~由此可见,真诚不是绝对的,而是相对的,在亲人的利益与集体、国家的利益发生冲突的时候,则应该选择对集体和国家真诚。再者说了,你自己就没有一点隐私,你希望他或她百分之百的了解您,在任何人面前都做个透明人,你愿意把您以前所做的各种傻事去到处传播吗,所以说,绝对的真诚是没有的,如果有的话,你也就不存在了。总而言之,真诚是相对的,待人真诚要看对象,还要看情况。
有人说,人与人之间的真诚好说难觅。其实最常见的真诚便是在和朋友们相处的日子里。一个眼神、一分微笑,甚至是一张小小的字条,都可以让人无比欣喜,因为那里面包含了太多的坦诚与希望。
现在很多人与人之间的冷漠,都是因为没有真正以灵魂对待对方,对待生活。真诚是什么,考研人必备的交流学习网站----考研辅助网 .5730.net
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如果把人与人之间的关系比成一堵厚墙的话,,那么,真诚便是打开窗户的钥匙。真诚是什么,是美好,是欣喜,是希望~
来吧,以真诚对待你身边的每一个人,每一件事,打开心窗,感受真诚~
黑龙江牡丹江西安区牡丹江市第四中学初二:孙士韵
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作文十:《初一议论文-春的魅力》1700字
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古往今~多少人期盼春天永习,四季习回是自然的习律~不可破解的主习。在幻想的同习~习什来
习不通习勤习的手习四季如春,双呢
久病习身~依习椅。他~~多想习上站立~在习球习上一展身姿。习习呻吟~如刺似习。习人习供香靠她
拜佛~祈求习再世~妙手回春~早点习原如初~神采奕奕。佗
习习的白衣天使~的一次次努力~就像春天的晨曦~习他习看到了生的希翼~的一次次鼓你你
励气你~激起他习高习的情习~增强了习习病魔的勇。的一习习微笑~如四月的春习~习习地习摸着他习受习的心。
父母在外~习溺习。室效习下~孩子习像荒郊野外的习木~无人修枝剪~畸形地生习着。他习奶温叶
羽翼未习~分不习南西北~糊里糊地陷入沼习。他习想展翅习翔~习得更高更习。丰清涂很
习习的警察叔叔阿姨习~伸习慈习的手~只要用力一拉~他习便可狼嘴。敞习博大的胸习你双脱离你~习放最自豪的~习其感受一下少有的习人般的暖~他习孤的心得到点滴安慰。他你体温温独将会
习的心是习的~只要耐心取~悉心育~的只言片习便可习其分辨是非~明白理。通习听教你真你
的熏陶~他习移默化~快就习水~洗去心的习埃~重新展习少年的习之美。潜很会脱离内真
人有生老病死~悲习愁~就像月有习晴习缺~雷习习雨。只要像蒲公英一习簇成一习~习习相依~离
暖流涌溢~天雪地又有何可,炎炎夏日~酷暑习耐。习习习习下芭蕉扇~习习凉意便可习孩子习冰惧
快习地睡。酣
每天晨~公里有一特殊习迷~蓬习垢面~衣衫习习。地欣习着习妙的习曲。不知他习什习感习清园静静
趣~也习只是好奇的加入到茫茫人群。不管习~习习怎没没免习的习曲~有化习~有描眉~习美的音
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学网习习助 .5730.net习足足习他陶醉了久久~很很独足矣足矣,习些演习和助理~不期而遇~每天自搬习弄西~想方习法的打造一习习精彩的习习。习是他习的习趣~更是他习习的习力~不管刮习下雨~依然如故的习台唱习。他习是想在有限的生命中~把快习和幸福习习~习世上多一点阳光沐浴。
习如春意。正像习唯那首歌所唱,“只要人人都出献将一点习~世界习成美好的人习,”愿春光习习习习洋溢,
初一习始习的忍习:
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