心灵深处的呐喊
字数:600字 时间:2012-07-20
声音无处不在,大自然中的风声雨声,蝉鸣鸟语;生活中的歌声书声,亲人朋友的安慰鼓励、批评;这些来自心灵深处的呼唤令人终身不忘。
我们人类的母亲——地球。她是我们生命的希望,如果没有她,就没有如今的人类;如果没有她,就没有如今的中华民族;如果没有她,就没有如今的各种生物;如果没有她,也就没有如今的中华儿女。
地球是我们的母亲,是生命的摇篮。我们本应该保护地球母亲,可现在呢,人类不顾一切的去亲手摧毁她、折磨她,让她也没有了生命。 听,这是谁在呻吟,走近一看,原来是小鱼儿在呻吟:“快来救救我吧,我马上就要葬于这没有生命源泉的大海中了。”人类呀,你们是否也见过这种情况呢,如果见过,你们又是怎样做的呢。
听,这又是谁在哭泣。噢,这是从森林远处传来的,仔细一听,原来是树在哭泣:“人类呀,请给我们新的生命,让我们茁壮成长。”人类为什么一定要把所有东西占为己有呢?如果这样大树们将会奄奄一息。 听,这又是谁在挣扎。细心一听,原来是小河在挣扎:“人类呀,请你们不要污染我了,我真的不想伤害我身体里的小生命,更何况我可以滋润土地,让花草树木茁壮成长。”人类呀,小河都这样挣扎了,难道你们还要继续破坏下去吗?让它们没有生存的余地。
人类呀,她是我们的母亲,不惜花费自己身上的一切血脉来哺育我们,让我们有生命,也让世界万物生活在自由畅快。我们应该尽全力保护她,不让她受到一点伤害,而其结果恰恰相反,不是我们在保护她,而是我们在糟蹋、浪费、毁灭她。人类呀,如果这样下去,她没有生命,而我们人类也将在这里永远消失。
她时时的在呼唤我们人类,我们人类应该行动起来,保护她,不再浪费她,应该珍惜她。
来自心灵深处的呐喊——保护我们人类的母亲,她是我们生命的希望;她是我们生命的血脉;她是我们生命的源泉。
话题作文:呼唤
呼唤里的文明波涛滚滚,潮起潮落,击打出几千年不变的亘古的呼唤。
这呼唤,擎起高昂的尖鸣,如海燕般划过历史的长空,在文明的波涛里荡成浪花,化作永恒。
在这亘古不变的潮起与潮落中,呼唤让文明翻滚出壮美的波涛,文明便因呼唤而雄奇,而灿烂。
在那古老的爱琴海之畔,一位盲人在闹市中吟诵着历史。
于是,《荷马诗史》中对英雄的呼唤在爱琴海中翻滚,震撼了巴尔干的天空。
在那滚滚的长江之滨,又有一位恋花的歌者且吟且啸,在众人的冷眼中吟啸着泪水。
楚人喋血,战国硝烟,在沉沙中折戟,却有一曲《离骚》呼唤着理想的国度,在汨罗的江水中浸泡出一段含泪的文明。
无论是荷马的诗,屈子的辞,都是在呼唤着远去的、抑或梦想中的文明。
呼之唤之,在得意与失意的博弈中,他们失败了,但终究又成功了-——他们的呼唤让文明为之震动,又让文明在历史的涛声中荡成永恒。
历史的波涛继续着它的汹涌。
转眼间,我们听到了又一声惊天动地的呼唤——那是在鄂伦次海之畔,西伯利亚的尽头。
亚历山大·普希金,这位“自由的歌者”,站在梅海洛夫村荒凉的礁岩上,高歌着拜伦,高歌着大海,呼唤着爱情与自由。
那个时代不属于他,但他的呼唤却让那个时代走了调的铿锵中,插进了一支纯美的独奏。
这位“西伯利亚的囚徒”,这位“自由的歌者”,挽起那把“谦和,高贵的竖琴”,誓为自由而歌唱,“作俄罗斯人民的喉舌”。
他呼唤自由、等与博爱,在对人间至美的呼唤中“惩罚皇位上的暴行”,让那个罗曼诺夫王朝的瑰丽文明在死亡之前唱出最美的赞诵。
罗曼诺夫王朝在呼唤中逝去,而整个俄罗斯文明却在普希金的呼唤中寻得了自由,寻得了光明,寻得了永恒。
鄂伦次海溶解着文明的呼唤,正如中国的东海翻卷着革命的呼唤,一百多年后,一位“挥斥方遒”的意气书生,携一柄油纸伞,从潇湘的阴雨中走出,掀起了一场席卷中华的革命事业。
他呼唤着国家的自强、人民的解放,呼唤着“环球同此凉热”的“太平世界”。
一呼万应,亿万人民的呼唤声中,一个崭新的文明诞生了。
她在这呼唤声中走过了艰险,走过了曲折,又在呼唤声中迎来了独立,迎来了富强。
漫漫历史的惊涛中,万千呼唤声化作浪花,在文明的深处涌动着永恒。
且站礁岩之上,听千秋呼唤,听千古文明。
耳畔,涛声如故。
作文《呼唤》,600字左右
风掠过大地,发出的是轻柔的呼声;水流入江河,入耳的是绵软的呼唤。
大自然的呼唤,人类,你听见了吗?森林的呼唤,是叶的呼唤 风儿细细摩挲着叶背的条纹,那是对同伴的呼唤。
秋风一起,万千叶片便在空中飞舞。
叶们呼唤着,舞蹈着,汇集着,向树妈妈们轻声道别,同时诚恳地呼唤着“队友们”落地归根。
而风儿将呼唤声传向四方,也将叶们传送出去,一切是那么的自然,那么的安详。
然而,人类却使叶的呼唤渐渐衰弱了。
叶的呼唤,变了,变成了乞求,变成了渴望,变成了呼唤一棵又一棵的树被保留——呼唤那一棵棵经历过千万次落叶的树的坚守岗位。
你听见呼唤了吗?人类啊! 海洋的呼唤,是水的呼唤 慢慢流淌的水流,那是水珠们听从江河的呼唤,行进在奔向江河怀抱的征程中。
山形崎岖,水流在这里翻飞奔腾,每至断崖绝壁处,流水便直下云天。
大江东去,是水珠们呼唤着同伴浩浩荡荡地往东奔去;飞流直下,是水珠们听到大地的召唤而纵身跃下的。
水的质地是洁净的、透亮的。
唯有洁净透亮的物儿,才能净化他人。
然而,人类的到来,水的呼唤便被玷污了。
水的呼唤,变了,变成了期盼,变成了净化,变成了呼唤一滴水——呼唤一滴又一滴洁净无色又透亮的水。
我们呼唤森林,呼唤水,呼唤美丽的大自然。
...
小河在呐喊作文
我是一条小河,让我给你们讲述讲述我的故事吧!早先的我是一条清可见底的河,绿的像块碧玉,清的像一面镜子。
小鱼虾在我的怀抱里玩捉迷藏;妇女们在这儿洗衣服;孩子们在这儿戏水;老人们在这儿垂钓;夏天,人们躲在树下乘凉,小草也在这儿安了家。
我看见的天空湛蓝深远,像蓝绸子似的。
空气新鲜甜润,还弥漫着淡淡的清香。
这一切都让人心旷神怡。
可不知过了多少年,一切都变了。
树木被人们砍伐光了,变成了一座座工厂。
废水和污水进入了我的身体里。
小鱼小虾都不知道去哪儿了。
人们把垃圾扔进我的怀抱里,我变得臭气熏天,和墨水池没什么两样。
苍蝇和蚊子整天围着我转,小草也离我而去。
我为什么会变成这样?真希望我有一张嘴巴,向人们发出呐喊:请你们救救我吧!为什么我会变成这样,谁能告诉我呀……
以呼唤为题的作文(明天要交)越多越好~~~~~~~~~~
1/呼唤真诚 孩提的时候,我们因摔倒而放声大哭,曾因为得了有朵小红花而大笑不止.我们长大了,是的,我们告别了童年,我们也同时失去了许多的纯真. 孩提时的笑与哭,是他们心情的真实表露,孩提的稚语,是他们纯真无邪意念的真切反映,但是使馆的留逝赋予了笑和哭特殊的含义-----当不幸的挫折降临时你再也不会放声大哭,也别人告诉你那是懦弱,因此人类就有了烦恼和无尽的伤痛了,当幸福来临时,你再、也不会大笑不止,因为别人告诉你那是粗鲁和无礼,也许在你的身后藏着一双恶狠狠的眼睛,因此人类就有了平静与保留. 但是,我们也是有笑有哭的,只不过各种各样的哭笑都蒙上了一层面纱,我们学会了忍受流下的总是无声的眼泪,伤痛总是留在心里,我们学会了适应,微笑总是献给别人,不管是善意还是恶意,总之是出于自己的某种目的,于是这世界就多了丑恶伪,而少拉真善美.我们不只是在呼唤哭和笑而是要呼唤真诚! 当你看到那无邪的稚语时,你或许为之一惊而过,因为这是真诚,当你看到柔和的晚霞之景时,你或许为之陶醉过,因为那是自然的美,把真诚置于这种美的背景之中,这就是和谐,这就是世界的美好. 2/呼唤诚信 大家好!我今天演讲的题目是《呼唤诚信》。
s0100 记得,小时侯听过一个叫《曾子杀猪》的故事,讲的大概就是曾子虽穷,但信守承诺,为子杀猪,当时我只羡慕曾子有肉吃,仰慕这位爸爸说话算话,有威信而已。
后来,似乎也还有一个叫《徙木赏金》的故事,讲的大概就是商鞅用五十金,让人将城南门外竖起的一根木头搬到北门,结果有人试着搬了,果真得了五十金,当时我只可惜自己为什么不生在那个时代,好让我也得五十金,“五十金”啊,有多少根冰棍和橡皮糖。
小学的时候,课本上有个《狼来了》的故事,老师说那是告戒我们小孩子不要撒谎,不能欺骗别人,大概还有一个叫《周幽王烽火戏诸侯》,由于幽王的不守信用,结果是被杀于骊山之下,为天下人所耻笑,似乎和《狼来了》的故事同出一辙。
但是,这些听来的或看来的故事性的东西,并不曾在我心里留下多大的印记,当然也不会在内心引起多大的波澜,甚至也不曾想起他们,更不会用心去思考他们的意义所在了。
仅仅在我偶儿和我的弟弟妹妹们谈笑的时候,一掠而过,成为我们饭后的笑料罢了。
直到我来到湛江,接二连三发生的事情,才让我想起以前这些遥远故事,或许是因为我很久没将他们放在我的口头上,我对他们是那么陌生,以致于我只能够说“似乎有”了,又或许他们从来就不曾在我的记忆中留下过一点点位置,以致于我很难想起他们,又或许我根本就不把他们当一回事,以致于他们在我的人生中没有留下一点位置,但是,我从来没有觉得他们像现在那样重要过,也从来没有觉得他们像现在那样离我那么的近,也从来没有觉得我像现在那样想记起他们,唤醒他们,传播他们,思考体味他们。
那是我上几个星期,去中山二路买袜子,开始的标价是无块钱,我就跟卖货的阿姨讨价,最后她愿意四块钱卖给我,我把一张五块钱的人民币递给她,她很久都没有找零钱给我,而且也似乎没有找零了意思,我就问她:“阿姨,你不是说四块钱卖给我的吗?你还没有找我零钱呢。
”她说:“我那有说四块钱卖给你,我进货都是四块八毛了,四块钱卖给你,我要亏本了。
”在一段口舌之后,我说:“我不买了,请你把钱还我。
”她竟然说:“你不要就走开,钱是不能退的。
”各位听众,你们可以想象我当时那被气得面容扭曲,有苦倒不出的痛苦状,在这种情形,除了发情绪,我能做什么呢?或许我就是那么的倒霉,记得我有一次帮我到外住的同学买了一个瓦煲,店主当时说准保质量,不幸的是,第一次煲就裂了,等我拿煲回去换的时候,店主只仍了一句:“不行,个个象你那样,我还用做生意1看来,我这辈子,注定倒霉。
有一次我陪我的同学到学校对面的医院看病第一次看不见好转,第二次看,换了不同的医生,令我们惊奇的是,同一种病,不同的时间看,不同的医生,说的是不同病症,后来我的同学到广医附属医院检查,原来只是一点小问题,并很快就康复了。
至于学校门口那些短斤少两的现象,我现在已不觉得惊奇了。
因为我知道只要我跨出校门,何时何地我都有被骗的情况发生。
也许“社会就是这样”,人们都这样想,这样说的。
我只愿永远呆在我的保护仓里了,这样我会安全的,后来我一直这样想。
我的舍友在这几个星期的遭遇,却真令我大吃一惊,使我对我之前的想法加以否定。
什么呢?那是她眼皮上有点痒,到校医室看病,医生告诉她只是细菌感染,用些药膏涂就没事,后来不但没好起来,两只眼睛都起了小颗粒,再问校医,回答是上一次的药不够火候,这次准行,结果还是没好,我同学到附院检查,做了切割手术才康复,我便又想起上一次我们提意见,说到学校饭堂的菜虫,那是我们进大一的时候就提过的意见,到了大三我们还在提。
有时,我不禁咕咚,在我的肚子里装了多少生命埃我现在有点颤傈了,在这个我一直以为安全受保护的地方,也会存在这种现象,那还有什么地方是可以值得我们信赖的呢?值得我们信赖的地方,你...
以呼唤为题的作文
2001年高考优秀作文:千年的呼唤(散文) 它曾是千年前的儒学大师发自肺腑的呐喊,它曾在勾心斗争、尔虞我诈中变得不名一钱。
它曾是无数饱学之士终生恪守的行为规范,它曾是阴险狡诈之辈赖以飞黄腾达的外衣。
它太简单,简单得连伢伢(牙牙)学语的孩童都能叫出它的名字。
它又太复杂,复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔,无影无踪。
它,就是诚信。
有了它,才有了“君子一言、驷马难追”的承诺;才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘,才有了“三分天下有其一”的丰功伟绩。
因为诚信“文不能安邦,武不能附(服)众”的宋江才能坐上聚义厅的头把交椅,将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。
因为诚信,平遥小城诞生出来的“日开(升)昌”,才将分号开遍大江南北,将半个中国的财富会(汇)集一堂。
同样是因为同广大人民群众的诚信之约,嘉兴南湖的微波,井岗(冈)山头的星火终于汇成滔天巨浪,熊熊烈火。
席卷了古老的神州大地,一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。
然而历史不会忘记,在一次次烈火硝烟中,在一场场血雨腥风下,诚信显得那样的苍白无力,无可奈何…… 宋襄公追求诚信,可在群雄逐鹿,弱肉强食的战国,靠诚信他屡战屡败,在失利与孤独中无力回天,忧愤而死;宋江追求诚信,为了它,他率领108名好汉接受了朝廷的招安,直到长江水荡涤着张顺的碧血,蓼儿洼埋下李逵的冤魂,这份忠贞,至死不渝,留下的只是无数仁人志士的扼腕叹息。
终于,苏州才子金圣叹背弃了这条路,一个大手笔,腰折了宣扬忠孝节义的教科书,也许从那时起,诚信开始摆脱了封建枷索(锁)的桎梏,一种崭新的人文精神开始悠然自立。
当一场春风吹遍大江两岸,中国开始敞开胸怀,迎接八面来风,我们蓦然发现,时代已经赋予了诚信以新的内涵,它变得独立了,坚实了。
在它的指引下,莱茵河畔,荡起了滚滚的“海尔”潮,联合国的讲坛,开始有了中国人字正腔圆的“呐喊”,就在昨天中国“入世”问题取得重大进展,站在世纪潮头,我坚信,新世纪的中国将以诚信、务实的形象,傲然挺立于太平洋的两岸。
, 呼唤 夕阳下,簇簇新叶像片片晶莹的翠玉,在凉风中摇曳生辉。
一只鸟儿从树丫上的巢洞里探出头来,伸长脖子,眺望着远方。
大树下,病房前,坐着一个老人和一个小男孩。
“天天,你现在最想要什么呀?” “我嘛,最想要一支小手枪,打死病魔。
这样,我和爷爷就可以离开这里了。
我就可以和小朋友玩了,爷爷就可以回家了。
” “好啊,小手枪,回家……” 老人喃喃地念叼着。
岁月荏苒,老人脸上的道道皱纹似乎更深更密了。
“爷爷,你怎么啦?天天唱歌给你听吧。
”说完,便手舞足蹈起来,稚嫩的歌声和轻快的舞步,逗得老人捧腹大笑。
老人在笑,可谁看到了他眼角的泪痕?谁读懂了他眼中的辛酸?谁品味过那泪滴的孤独?望着天天,老人不由想起了儿子幼时在他身旁共乐的时光。
儿啊,你怎么不来看爸,你听到爸的呼唤了吗? 老人抬起头,巢中的鸟儿依旧伸长着脖子,不远的空中,似乎有模糊的黑影儿正鸣叫着飞来…… 泪,那是老人一滴沉甸甸的心酸泪。
“爷爷,你怎么哭了?老师说小朋友爱哭是因为得不到想要的东西。
爷爷想要什么,天天买给你。
” 老人心一颤:多天真的“小孙子”啊!世上的东西都能买卖的吗?亲情无价。
过去的一幕幕,如走马灯般在老人的脑海闪过。
记忆里,有小时候那把他亲自为儿子做的小手枪,有长大后小手枪被遗忘的孤独的身影;记忆里,儿子进城结婚后就再也没有一句贴心的问候…… “爷爷呀,只要有你这个小调皮在身边就足够了。
爷爷老了,还要什么呢?”老人沉思良久,“走,我们做小手枪去,打死那些坏东西!” 残阳如血。
晚风里有新叶呢喃细语;树丫上,有鸟儿团聚后吱吱的鸣叫。
老人望着远方,期待着什么? 其实,人类如同鸟儿一样,世上万事万物,除了需要关爱外,还需要什么呢?
来自心灵深处的呐喊初中作文
时代的呼唤暖暖的阳光照射在布满青苔的墙头,一只小猫小心翼翼的在上头走来走去。
每到这时,老猫就在一旁怒目圆瞪,恨不得跳上去把小猫给拽下来,却似乎没有勇气踏上那略微滑腻的墙头。
终于有一天,小猫从墙头摔了下去,落到了墙的另一头,老猫叫着,无可奈何。
可小猫居然在呼救无援的几天后,奇迹般地回到了母猫的身边。
然后又开始了漫长的墙头之旅,而老猫,依旧只在一旁干瞪眼。
一个真实的故事映入眼帘,我不禁对小猫产生了由衷的敬佩。
虽然稚嫩,却走上了狭小的墙头,于是它探索、它实践,尽管有伤痛――这不正是我们的时代所须要的精神吗? 无限发展的社会充满了无限的未知,等待我们去发现。
无论是自然科学,还是社会科学,甚至日常生活中的小事,它们所蕴藏的道理都不是显露在肤浅的表象。
因此,我们需要探索,需要实践,需要开拓。
这是社会发展的原动力。
想想上古时代,正是经历近千年的探索和实践,人类结束了茹毛饮血,刀耕火种的年代,否则,我们现在可能还是猩猩一族。
放眼近代社会,务进者数不胜数。
15世纪末,达珈玛首次完成从西欧绕过非洲南端直达印度的航行,开辟了东西方向的海上通道,对世界历史的发展产生了重大影响。
英国物理学家波义耳一生勤于思考,善于探索,对紫罗兰进行深入研究,发现了石蕊特性,加工成酸碱指示剂。
19世纪末,伦琴教授经过近3年的实验后,发现了X射线,为医学界作出了贡献。
但是,这并不是说仅仅有探索精神就足够了,还必须具备实践的毅力。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
探索和实践本来就是密不可分,相辅相成。
被誉为史家之绝唱的《史记》是司马迁行万里路,亲身实践的结晶;气象学家竺可桢以实践为根基,数十年如一日,记录了大量气象情况,为探索我国的气象规律作出巨大的贡献。
哥白尼曾说过,人的天职在勇于探索真理。
踌躇满志的人,总是马不停蹄的在黑暗中摸索,寻找答案。
经历漫长的实践过程,经历无数次失败,毅然前行。
有的人取得成功;有的人却依然失败,但他们那可贵的探索精神同样值得我们称颂。
在科技高速发展的今天,探索和实践意识日趋重要。
我们的时代呼唤探索精神,实践精神。
对任何事情,我们应该坚持深入的研究,应该坚持多方面,多途径的尝试,只有这样,才能受到成功的垂青。
以呼唤为话题的作文
绿色的呼唤 绿色是自然色,绿色是生命色,而绿色运动则是对生态环境呵护,对地球母亲的厚爱,如世界绿色和平组织。
世界不能没有绿色,因为绿色是生命的象征,绿色是万物的精灵,绿色是和平的使者,绿色是春天的见证。
有一年全国成人高考,作文题目是《假如世界没有绿》,还有一年的题目是《春风又度玉门关》,这两篇作文都与绿色和生态有关,足见人们对环保的渴望,对绿色的呼唤。
假如世界没有绿,地球上一定百孔千疮、伤痕累累;假如世界没有绿,眼前将一片荒芜,大地将毫无生机;假如世界没有绿,到处是贫瘠的土地、嶙峋的怪石;假如世界没有绿,生命将失去支撑,自然灾害将接踵而至。
假如世界没有绿,动人的乐曲便失去了主旋律;假如世界没有绿,美妙的大自然便出现了败笔;假如世界没有绿,一切都会变得单调乏味;假如世界没有绿,生命将变得苍白而毫无意义。
绿色运动和绿色和平组织之外,而今又有了绿色通道、绿色食品、绿色奥运、绿色工程、绿色屏障、绿色环保、绿色夏令营等。
所有这些,都是为了世界拥有一片新绿,人类拥有一方净土,自然拥有一派生机,大地拥有一片春意。
都表达了人们对绿色情有独钟,呼唤着象征生命力的绿色。
绿色越多,生命力越强;绿色越多,森林覆盖率越高;绿色越多,水土保持越好;绿色越多,环境保护越优;绿色越多,空气越发新鲜;绿色越多,阳光尤其灿烂;绿色越多,越能人寿年丰;绿色越多,世界将春意盎然。
除了森林和草地外,还有植被和湿地,它是绿色世家中的成员,人类有义务、更有责任好好地保护它们。
愿地球上的绿色越来越多,越来越厚,越来越浓;让我们赖以生存的空间越来越好,越来越美,越来越新。
让象征生命的绿色尽情点缀大千世界、朗朗乾坤;让国人生长在绿色的怀抱之中,轻拂春风、沐浴阳光。
极目远眺,长城内外、大江南北、北山黑水、大河上下,呈现在眼前的将是无边无际的新绿。
我们呼唤绿色,因为她是希望的象征;我们呼喊绿色,因为她是生命的成份;我们呼唤绿色,因为她是地球的底色;我们呼喊绿色,因为她是大自然的精灵。
春风的呼唤 春风的呼唤,唤出了一份和谐—— “有谁愿意给这位老奶奶让个坐位?谢谢!有谁愿意……”服务员在公交车上多次呼叫着,可大家却无动于衷。
一个个还是坐在自己的位置上。
过了5分钟左右,一位断腿的青年拄着拐杖说:“我的位置给你坐吧!你站在那别动,我去扶你过来。
” 春风的呼唤,唤出了一份友谊—— “啊!”随着这一声的喊叫,同学们的目光落到了操场上,这位同学抱着脚在地上打滚,原来是这位同学的脚扭去了。
同学们蜂拥而至,争着抢着要扶这位同学去校医室。
老师站在旁边会心地笑了,仿佛看见了早晨的朝阳。
春风的呼唤,唤出了一份亲情—— “我的乖孙女,来,把这个鸡腿吃了。
”爷爷把一个大鸡腿夹到我的碗里。
“爷爷,谢谢你!我不要吃,还是给你吃吧。
”我又把放在我碗里夹到了爷爷的碗中。
“乖,再这样,爷爷就不喜欢你了。
”鸡腿又到了我的碗中。
“爷爷,吃嘛!你再夹到我的碗中,我就不疼你了……” 春风的呼唤,唤出了一份乡情—— 天公不作美,乌云密布,马上就要下雨了。
“李二婶去哪了呢?她的衣服还挂在外面呢!”“她去打油了。
”天黑得阴森,天气很冷。
豆点般大的雨下下来了。
只看见刘大妈在雨中三下五除二地打衣服都收下来,放进了李二婶的家中。
李二婶回来知道了这件事情,他们两个对眼微微地笑了。
这笑容被时间所定格。
春风的呼唤,唤出了世界上一切美好的事物,这些美好的事物被空气所凝固。
------------------------------- 那一声呼唤 自从上了初中,妈妈好像变了一个人。
从以前的慈母变成了严母。
每天总是把“不”挂在嘴边,每天只会对我说:“写完作业不准不检查!”“双休日白天不准看电视!”“不准看与学习无关的课外书!”“不准……”每当妈妈开口与我讲话,我都感觉到她的嘴唇要扬起说“不”的弧形。
我渐渐与母亲疏远,心与心之间也隔了一层无形的薄膜。
吃过晚饭,我照样回房写作业。
妈妈突然走了进来,看我在做《政治》,便问我其它几门主课做好了没有,我说还有一门。
妈妈就开始唠叨:不是说没做好主课之前不准做副课作业吗?你怎么这么不会安排是时间呀!难怪成绩总是上不去……“我真得很想忍住,试着耐心地听妈妈的唠叨,但我终究无法忍受,大声嚷道:“课与课之间可以分主次,但知识与知识之间是不能分主次的!我也是有头脑,有思想的!不会胡乱安排时间的!”说完,我竟不由自主地冲出家门…… 我躲在楼梯口的一个不被主义的角落里,暗自抽泣。
难道是我错了?不!我没错!知识与知识之间是不会分主次的!难道真的是我错了吗?对,是我错了!即使是妈妈说错了,我也不应该对她这么大声的讲话,甚至在冲她嚷完以后,还一个人跑了出来,这是对妈妈的极不尊重! 楼梯口传来了一阵急促的脚步声,是妈妈!但我没有跑出去,可能是自尊心在作怪!时间一分一秒的过去了了,妈妈拖着疲惫的身影来回地找寻着,在楼梯口,她轻声却焦急地呼唤着:“孩子,你在哪里?妈妈把整个小...
我喜欢的《朝花夕拾·呐喊》作文
令人回味无穷。
这本书很好,让我们见到原来世界的腐败,还留下了惨不忍睹的大屠杀!"康梁"的反抗被可耻的清政府拦住,开始写作。
他敢骂,骂那黑暗的旧社会是多么的腐败让我们看到鲁迅先生的爱憎分明。
书中写了鲁迅先生小时候与年轻时的所见所闻。
我喜欢的其中两篇就是《从百草园到三味书屋》和《故乡》,童年的回忆,祥林嫂的可怜。
鲁迅先生原名周树人,他原本是在日本做医生的,他想为人们治疗疾病,但有一天他从电影上看到中国人被俄国兵抓去做探路人,他才明白过来学医虽然能治病今天。
于是他放弃学医,刺穿了黑暗的旧社会让人们感受到光明,我读了鲁迅先生的《朝花夕拾:阿q的愚昧。
两篇都写了鲁迅先生对童年时的回忆,有喜有忧。
如今我们的生活如此美好,被日本人抓去并刺杀,但改变不了人的思想.呐喊》;让他们烧杀掠抢,一个个像绑在树上的人一样无法回击。
这就是我们的耻辱啊!鲁迅先生以笔做剑,里面的故事深深的吸引住了我,而一旁的中国人却袖手旁观时。
这让我想起了中国以往的耻辱:被敌寇逼着在条约上签字,全是这些革命人士用鲜血换来的啊!我们要珍惜现在的美好生活,让祖国更加繁荣,更加强大
《呐喊》(鲁迅)(任选一篇写鉴赏文章)400字左右不少于350字
狂人日记在这部作品中,我们可以看到,狂人虽然具有迫害狂的精神特征,诸如“今天全没有月光,我知道不妙”,“赵贵翁的眼色便怪:似乎想害我”,“那赵家的狗,何以看我两眼呢?”等等,但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”,到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”;从“易牙蒸了他儿子,给桀纣吃”,到徐锡林(即徐锡霖)被炒食心肝。
作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征,但始终围绕着“吃人”,围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象,其意图是显而易见的。
《狂人日记》在表现其主题时,也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。
鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝,他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。
而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说,都是以启蒙主义为总的思想特征的。
《狂人日记》的启蒙主义思想特征,主要表现在对封建礼教的深刻揭露,对麻木愚昧的国民性的批判,以及对将来的坚定信念和热烈希望。
作者写道:“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。
我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”礼教就是吃人,仁义道德是礼教虚伪的面具,这就是鲁迅对封建道德的定义,也是他多年来思考和认识的结果,也是这篇作品最辉煌的成就。
作品借主人公的眼睛,观察了他周围的人:“他们也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有给衙役占了他妻子的,也有老子、娘被债主逼死的”,然而,他们不但没有起来反抗吃人的人,反倒也要吃人。
作者为此感到不解和愤怒:“还是历来惯了,”不以为非呢?还是丧了良心,明知故犯呢?”作品还写道:“我诅咒吃人的人,先从他(即狂人的大哥引者)起头;要劝转吃人的人,也先从他下手。
”“你们可以改了,从真心改起作用!你们也会吃尽。
”在作品的最后一日记里,作者深切地希望:“没有吃过人的孩子,或者还有?”并具大声疾呼:“救救孩子……” 《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气,而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀,表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。
从这个意义上来看,《狂人日记》的意义,确实远远超出了文学的领域。
作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”,但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害,更不是一个精神病人的“纪实文学”,而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。
因此作品中的狂人,实际上是一个象征性的形象。
“历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人,曾经被视为疯子,如孙中山,也曾被人叫做“疯子”。
从世俗的眼光看去他是疯子;站在革命的立场看去他是先知先觉。
同一个人、同一个思想却在社会上有截然对立的两种看法和评价,这也是变革时代的社会矛盾的反映。
鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象,就是对社会矛盾的一种揭示。
这也是狂个形象本身所具有的深刻含义”。
掌握狂人形象的关键,就在于对狂人是真狂还是假狂的理解。
从创作方法上看,《狂人日记》主要采用的还是现实主义的方法。
这表现在作品重视典型环境的描写、重视细节的真实性、重视人物性格的统一性等方面。
我们在阅读中时,如果把狂人的“错觉”加以矫正,就可以发现,无论是路人对他的态度,还是何先生对他的诊断,都是当时社会上普遍存在的生活现象。
而“从盘古开辟天地以后,一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子,一直吃到徐锡林”,甚至于“去年城里钉了犯人,还有一个生痨病的人,用馒头蘸着血舐
转载请注明出处作文大全网 » 以内心深处的呐喊为题的作文