当梁惠王兴冲冲地问远道而来的孟轲给自己带来什么好处时,孟轲的兜头一盆冷水“王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”可算是中国比较早的探讨“自利与利他”的文字了。可惜老夫子虽然雄辩,有生之年竟没有看到哪一个君王愿意施行他的主张;而同时代的杨朱的一句赤裸裸的“拔一毛以利天下,而不为也”虽为人所诟病,却也成了历史的长河中时时兴波作浪的一股暗流。
其实自利是天性,利他是德行。二者需合二为一,人生方能和谐,社会方能安定发展。
看这世界,只求自利,不顾利他者有之。这其实是不要德行,而一味膨胀天性,严重者竟为兽性。为一己之私利,在民则蝇营狗苟乃至作奸犯科;在官则荼毒生灵,为恶人间。“在我死后,哪管洪水滔天?”国产的有殷纣王隋炀帝之流,国外的有死去的希特勒和被审判的萨达姆之类。尤为好笑的是,主持审判萨达姆的一直以世界道德价值核心自诩的美国竟不顾国际舆论的一致谴责,在历时八年之后仍然拒签《京都议定书》,逃避承担保护世界环境的责任,不知道近来的天灾警钟是不是让同样不知“利他”的老美们有所醒悟;而虽知“自利”却不知自省不知“利他”的东部邻国频频 “拜鬼”,更让人为他们是否会重蹈覆辙再酿人祸而忧虑。
回顾历史,不许自利,只许利他者也有之。这又走向另一个极端——只讲德行,却灭绝天性和人性。以此为世治国者,更是不知闹出了多少人间惨剧和闹剧。十年浩劫,讲 “兴无灭资”,倡“毫不利己,专门利人”,于是十亿人民集体“狠斗私字一闪念”。这其实是 “灭人欲存天理”的超强现代版,搞得人人谈私色变,谈利色变,搞得我华夏儿女“自利”自是不能,“利他”更成神话。逆人心施政,历史必然倒行!中华民族错过了绝佳的发展自强的十年,真是民族的惨痛教训,民族的大“悲剧”大“失利”!追忆历史,让人痛心;而细细想来,其背后的少数操纵者推波助澜者恰恰也还是包藏着一颗被“自利”熏得变了形变了味的病态之心,又岂不让人为这“自利”二字深思?
追昔引人深思,抚今令人欣慰。君不见,近三十年来我国政府频出利国利民佳策,百姓得到实惠,民族获得发展。而近年来我国坚定地承担了作为大国的责任,无论是在东南亚金融危机时不惜自己吃亏,坚持人民币不贬值,帮助东南亚各国稳定货币,还是在各国遇到灾难急需援助时,我们的义不容辞鼎力相助,都表现出了中华民族的泱泱大国之风——克己而利他;而在利他的同时,我们也赢得了更多的国际声誉。
“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”这句古话在今天应该还有其现实意义。因为无论于国于己,“发展才是硬道理”。不过在发展自我的同时,还是应该先想一想这自利行为是不是兼能利他,是不是符合绝大多数人的利益,有利于社会的发展,否则不小心被这“利”字“割”伤了自己,可就不仅仅是没什么利可图的问题了。
求一篇以‘自利与利他’为题的600字作文
当梁惠王兴冲冲地问远道而来的孟轲给自己带来什么好处时,孟轲的兜头一盆冷水“王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”可算是中国比较早的探讨“自利与利他”的文字了。
可惜老夫子虽然雄辩,有生之年竟没有看到哪一个君王愿意施行他的主张;而同时代的杨朱的一句赤裸裸的“拔一毛以利天下,而不为也”虽为人所诟病,却也成了历史的长河中时时兴波作浪的一股暗流。
其实自利是天性,利他是德行。
二者需合二为一,人生方能和谐,社会方能安定发展。
看这世界,只求自利,不顾利他者有之。
这其实是不要德行,而一味膨胀天性,严重者竟为兽性。
为一己之私利,在民则蝇营狗苟乃至作奸犯科;在官则荼毒生灵,为恶人间。
“在我死后,哪管洪水滔天?”国产的有殷纣王隋炀帝之流,国外的有死去的希特勒和被审判的萨达姆之类。
尤为好笑的是,主持审判萨达姆的一直以世界道德价值核心自诩的美国竟不顾国际舆论的一致谴责,在历时八年之后仍然拒签《京都议定书》,逃避承担保护世界环境的责任,不知道近来的天灾警钟是不是让同样不知“利他”的老美们有所醒悟;而虽知“自利”却不知自省不知“利他”的东部邻国频频 “拜鬼”,更让人为他们是否会重蹈覆辙再酿人祸而忧虑。
回顾历史,不许自利,只许利他者也有之。
这又走向另一个极端——只讲德行,却灭绝天性和人性。
以此为世治国者,更是不知闹出了多少人间惨剧和闹剧。
十年浩劫,讲 “兴无灭资”,倡“毫不利己,专门利人”,于是十亿人民集体“狠斗私字一闪念”。
这其实是 “灭人欲存天理”的超强现代版,搞得人人谈私色变,谈利色变,搞得我华夏儿女“自利”自是不能,“利他”更成神话。
逆人心施政,历史必然倒行!中华民族错过了绝佳的发展自强的十年,真是民族的惨痛教训,民族的大“悲剧”大“失利”!追忆历史,让人痛心;而细细想来,其背后的少数操纵者推波助澜者恰恰也还是包藏着一颗被“自利”熏得变了形变了味的病态之心,又岂不让人为这“自利”二字深思? 追昔引人深思,抚今令人欣慰。
君不见,近三十年来我国政府频出利国利民佳策,百姓得到实惠,民族获得发展。
而近年来我国坚定地承担了作为大国的责任,无论是在东南亚金融危机时不惜自己吃亏,坚持人民币不贬值,帮助东南亚各国稳定货币,还是在各国遇到灾难急需援助时,我们的义不容辞鼎力相助,都表现出了中华民族的泱泱大国之风——克己而利他;而在利他的同时,我们也赢得了更多的国际声誉。
“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
”这句古话在今天应该还有其现实意义。
因为无论于国于己,“发展才是硬道理”。
不过在发展自我的同时,还是应该先想一想这自利行为是不是兼能利他,是不是符合绝大多数人的利益,有利于社会的发展,否则不小心被这“利”字“割”伤了自己,可就不仅仅是没什么利可图的问题了。
最大的利己就是利他作文500字
快乐是什么?它没有一个统一的标准,只是这样一种角度而已。
在沙漠中艰行而久渴的人,只要看到一丝绿意,就会感到快乐;在逆境中挣扎而伤痕累累的人,只要听到半句鼓励的言辞,快乐感便油然而生。
帝王有帝王的快乐,百姓有百姓的快乐。
好比许多人喝一坛酒,有的人用金杯盏盛着喝;有的人用漂亮的瓷杯盛着喝;有的人干脆捧着大海碗豪饮;“好醇好香呀。
”快乐的本质在于你喝到了醇香的的“酒”,而不是举起什么样的杯子。
荆棘划伤了手指,可幸的是没有伤着眼睛;登山时不小心,金项链落下了悬崖,可幸的是没有危及性命。
这些不幸之中的大幸,只要仔细去品味,就会感觉到它们像拨动着你快乐的心弦。
快乐,不仅在于你从哪个角度去欣赏它,更在于你从哪个角度去善待它。
有这样一个寓言:一天,上帝带教士去一个房间,见许多人围着一只正在煮食的大锅坐着,他们又饿又失望。
每个人都有一只汤匙,但是汤匙柄太长,所以没法把食物送到自已嘴里。
然后,上帝又带教士去另一房间,也有一大群人围着一只正在煮食的锅坐着,不同的是,这里的人看起来既饱足又快乐,而他们的汤匙跟上一房间里那群人的一样长。
教士奇怪地问上帝:“为什么同样的境况,这个房间的人快乐不已,而那个房间的人愁眉苦脸呢?”上帝微笑道:“难道你没有看到,这个房间里的人都学会了喂对方吗?”这个寓言告诉我们:一个人不能总是以“自我”为中心。
人的精神和物质生活,都有赖于与他人互惠互存。
人性中本来就包孕着利他性,而利他性又反馈于“我”,这样才构成一个良性的“人际链”。
第二个房间的人及其情景,就是这个社会的缩影。
你付出了爱,别人会感激你,你也会感激别人接受你的爱,这样,你永远都会生活在快乐之中。
而且,你付出的爱越多,得到的快乐也越多。
朋友,倘若你要问我,既然快乐是一种角度,那么快乐在哪里,我坦然地告诉你,快乐,就在我们每一个人的心中! _______________________________________________________ “快乐是什么?”我不止一次地问妈妈。
妈妈告诉我:“快乐就是开心、高兴,比如你获了什么,就会快乐。
” 我觉得我们小学生并不快乐。
每天我们上学,课上做的练习题,课下的家庭作业,像一根又大又重的铁板压在我们的身上。
我们会快乐吗? 再加上课余时间参加的各种辅导班:美术班、书法班、音乐班、体育班等等。
我们会快乐吗? 每个星期六、星期天,除去参加的各种辅导班,有些家庭,父母还会给我们请家庭教师:教语文的、教数学的、教英语的,我们会快乐吗? 家长们望子成龙,望女成凤的心情我们也知道,但是家长没有想过,这些负担常常压得我们喘不过气来。
现在,因为学习、看书引起近视的同学已经很多了。
比如我,才上五年级,就带上了一副200多度的眼镜。
这样,我们会快乐吗? 老师,少布置些作业吧!爸爸妈妈、多给我们一些玩的时间吧! 我们从书本中学到的知识并不完美,如果去亲身体验,我们既能游玩一番,又学到了书本上学不到的知识。
这不是一举两得吗? 如果光坐在书桌前背书、做题,不仅知识记得不牢固,而且对身体也有影响。
还谈得上什么快乐? 有兴趣爱好也是好的,如果被迫去学,那产生的影响就是负面的了! 最后,我希望爸爸妈妈还有老师都能放开我们一些,让我们去亲近大自然,天天都快乐!
以“自利与他利”为话题写一篇600百字左右的作文??急!!
这是一个发生在一战战场上的真实故事当列兵看见自己的至亲兄弟中弹倒下的时候,他的心猛地揪住了。
战壕里,子弹不断地从他的头顶呼啸而过。
他向长官征询是否可以去营救回自己的战友。
“你可以去,”中尉回答道,“但我并不认为这是值得的。
你的朋友很可能已经死了。
你自己也极有可能为此而丧命。
”中尉的劝告并不能阻止列兵义无返顾地冲出战壕。
他奇迹般地躲过枪林弹雨将战友背回己方阵营。
当两个人一起跌入战壕时,中尉赶忙上前检查二人的伤势。
检查完毕后,长官一脸慈祥地望着自己的下属。
眉目间不无遗憾之情。
“我告诉过你这不值得。
”中尉说,“你的朋友已经死了,而你自己也受了致命伤。
”“这是值得的,长官。
”列兵从容道。
“值得?值在哪儿?”中尉重复到,“你的朋友已经死了。
”“是的,但这是值得的。
”废尽最后一丝力气前列兵一脸欣慰,“当我到达我朋友那里时他还活着。
他对我说:‘吉姆,我就知道你一定会来。
’”其实自利与他利并不一定是矛盾的。
当信赖把二者紧紧联接在一起的时候,无论自利,还是他利,带给双方的都是欣慰、满足、幸福、欢喜……
关于珍惜生命的作文,200字左右
珍惜生命 生命对每个人来说并不是永恒,因为当你一生下来,死亡也跟着你一起生下来,生命中每一片刻都在朝死亡移动,所以我们只能抓住生命的每一个瞬间。
贺拉斯告诉我们:“每天都想象这是你最后的一天,你不盼望的明天将越显得可欢恋。
”这句话是让我们珍惜生命,感激生命中的每一天。
殊不知,生命是残疾的。
微观看,人生短暂,仅那么六七十年,至多百十年,若中途有什么意外,恐怕还活不到那么久,然而这中间有多少人是真正为自己活着?又有多少人真正找到了自我?为向上爬绞尽多少脑汁?为挣大钱煞费多少心血?其实,与其说你赚了大钱,倒不如说你被钱所赚,因为钱赚走了你的青春、时间、体力,和生命。
只有一次的生命才是人生最宝贵的财富。
说生命是世界上最宝贵的财富,是由于所有的财富都可以失而复得,唯有生命只是一次;但许多人宁愿用它换取那些所谓的财富,却把全部生命耗费在名声、权利或金钱的积蓄上。
他们临终时却如此悔叹:“我只是使用了生命,而不曾珍惜生命、享受生命。
” 活着,真好!然而人不可能永远活着,生命从它诞生的那一天就开始走向死亡,就开始与死亡做一生的搏斗。
所以活着,真的不是一件容易的事。
生命能够承受多大的重量,生命有着怎样的韧性,其实我们常常是弄不清楚的。
我们更为清楚的是生命的脆弱。
考试失败,晋升受挫,邻居失和,家庭矛盾,恋人移情,小孩吵架、兄弟吵嘴等等,甚至是许多鸡毛蒜皮提不起筷子的事都令人失去理性,心智大乱而导致生命危机:自杀或杀人。
所以很多深刻的哲人在总结了形形色色的人生后都叹说生命何其脆弱。
古代行船的人有一句话“船板下面是地狱。
”只是一板之隔,生死两境,可知生命的脆弱,随时随地都会遭到灾难的可能。
我们若有这种觉悟,心中存着“现在是生命最后的一刻”,无论遇到任何情况也不会惊慌失措。
生命只有一次,要真实地活着,且活得尽可能地精彩和珍惜生命的人为数不多。
每一次风雨之后,让心灵感受生命拔节的人更为寥寥无几。
生命对于我们每一个人来说只有一次,而生命一旦来到这个世界上,便负有严肃的生命使命,那么,我们究竟该如何对待我们的生命? 据说当代是“自私与不负责的时代”。
多年前,三岛纪夫和川端康成都是日本著名的作家,但是却先后自杀了,一个是切腹,一个是含煤气管。
他们的死,据许多心理学家分析,可能是唯恐自己身体及创作能力衰退,而企图在生命的巅峰陨落,以保存世人最美的印象。
其实,敢死,固然精神可贵,敢活有时比敢死更为可贵。
因为生命本是脆弱的,但脆弱的生命一旦勇敢地承担起使命和苦难,才显出一种尊严。
有时你要记住,你活着毕竟是为自己,不是为别人。
生命是从你造化接受的恩赐,你有责任承当这项恩赐。
你若不珍惜生命,善巧运用内外条件去自利利他、自觉觉他,你就未尝真正做到“主人翁”。
佛说:“命在呼吸间。
”人无法管住自己生命,更无人能挡住死期,让它永驻人间。
《涅盘经》说:“人命之不息,过于山水。
今日虽存而明日难知。
”这就是说,人类生命流逝的速度比滔滔而下的山溪更为迅速,转眼之间就消逝了。
今天虽平安,可谁也无法保证明日的安定。
《摩耶经》中有一节谈到,人生的旅程就是“步步近死地。
”一天一天、一步一步接近死亡,这就是人生的真相。
既然生命这么来去无常,我们更应该好好地珍惜它、利用它、充实它,让这无常宝贵的生命,散发出真善美的光辉,映照出生命的真正价值。
生命是宝贵的,谁开得起玩笑?生命又是残忍的。
想不到,多年以后,台湾女作家三毛,竟在医院房里,用丝袜结束了自己的生命。
一个生命匆匆逝去,在很风光和精力旺盛地展开着自己人生的时候遽然消失,好像是留给后人一种思索,又好像无从把握生命的重量。
这是无法承受也得承受的现实。
为什么有那么多人明明实现了自身的价值,却又迷惘自身的价值。
楚辞体的辉煌抹不去汩罗江畔的哀怨;向日葵的一抹金黄的永生抹不掉枪响后灵魂被锯割时疼痛的煎熬;诗坛上的中国童话抹不去魂断激流岛的悲剧;法国的《羊脂球》抹不去喉管割破时的血腥味;俄国诗人叶赛宁,他的死也很艺术的—— 他割开自己的血管,以笔蘸着流下来的血,写他最后的一首诗,直到血尽人亡;还有美国的普拉斯、杰克·伦敦、海明威,到苏联的马雅可夫斯基、法捷耶夫,中国的海子、戈麦、徐迟等等,一串长长的名字是列不出尽头。
很多作家都自杀了,我想主要是他们获得不了那个时期生命所需的那种宁静,他们会被逼成歇斯底里的。
他们的判断力太明智又特别强,所以选择了谢绝人世的方式。
面对死神的到来,田汉说过一句话:“艺术家不妨生得丑,但不可死得不美!”是的,那简直是一些艺术的殉道者。
若要穷其究竟,那问题就是:为什么要活着?仅仅是活着?难道我们被什么施予了某种生活计划?难道我们活着,就是为了体验开始与终结?那又是什么样的终结?爱因斯坦说过:“只有为别人活着才是有价值的。
”是的,生命是一种承诺——一种对父母、对亲友、对社会,同时也是对自己的美丽的承诺。
生命是一个过程,也是一种目的。
每个人的...
以“
正直是立身之本正直是立身之本。
这是一句名言,孔子在《论语》中说过:“人之生也直,罔之生也幸而免。
”意思是说,人的生存靠正直,不正直的人也能生存,但那不过是侥幸免于祸害罢了。
简单的一句话,道出了深刻的哲理。
现实生活中,人自幼在家庭受到家里大人的熏陶,无一家庭不是教育自己的孩子做一个正直的人;到了学校不论是从小学、中学、大学,老师无一人不教育自己的学生成为一个正直的人;到了单位各级领导,也都是教育自己的部下堂堂正正的做人,兢兢业业的干事;到了社会,各级政府宣传、引导人们遵纪守法,正派做人,正当做事。
这一切说明人是需要正直的,正直就是人的立身和处世之本。
从理论上讲,人人都希望做一个正直的人。
正直的人,敢做敢当的人,讲信用的人, 诚实的人 ,知道如何爱别人的人、襟怀坦荡,光明磊落,大公无私,为国家、事业、他人着想,从不计较个人的得失,受人爱戴和尊敬。
但在实际上的做人当中,要做一个真正的正直人也是很难的。
正直和不正直是相对而言的,人在现实生活中需要正直,正直是一个人的品德的体现,但并不是所有的人都是正直。
特别是人与人之间相处,在越来越复杂的环境下,富和贫之间,上下级之间,利益之争,情感之争,正直的体现越来越少,更多是隐蔽性,这不能不说明人的自私占领了正直。
社会需要正直之人,但正直的人也并非是完美的人,一个社会,一个单位,到一个家庭,正直的人和不正直的人是很难区分的,正直的人是没有一个标准的,是表面上看不出来的,只能是听其言,观其行,从实际工作、事业和生活等逐多方面表现出来的,他是心灵和道德品质的升华。
然而,在现实的社会中,尤其是在人际关系复杂的环境下,越来越多的人们想的都是自己,明哲保身,但求无过,对社会、对单位、对他人,遇事视而不见,漠不关心,高高挂起,事不关己,与人无争,求得一个平稳和安咛,这是人不正直的表现之一;另一种人不正直,其表现为,为人做事用心计,耍手腕,高高在上,善于伪装,当面一套,被后里又是一套,我曾接触过这种人,在这种人的身上很难寻找到正直二字,说话办事表里不一,对上级百依百顺,对下级非常严厉,台上讲话条条是道,说君子言,台下说话信口开河,行小人事。
除此以外,还有很多很多人不正直的表现,其表现在同学之间、朋友之间、战友之间、同事之间、亲戚之间等诸多方面。
现在的社会需要正直的人,需要更多的正直人关心这个社会,正直的人虚怀若谷,敢于面对现实,勇于向坏人坏事作斗争,这个社会就会稳定健康的发展。
一个单位缺少了正直的人,这个单位就没有了正气,没有了约束,任其发展下去,久而久之,就会出现恶人,国家和集体的利益就会受到损害,群众的利益受到践踏,一些不正直的人就可以一时欺世盗名,侥幸生存,甚至可能福绿双至,但是到头来,吃大亏的还是自己,因为不正直给自己留下了祸根,这叫多行不义必自毙,不是不报,只是时辰没到而已。
正直是人的立身之本,人需要正直、正义,人活在世上,如果没有了正直,没有了正义,整天昏昏沉沉,任其别人摆布,听了不公道的话不敢语,看见了不公道的事不敢问,还何谈在社会上做人做事。
人人都能正直了,那些不正直的人就没有了市场。
只有人公平、公正了这个社会才有公平、公正而言。
正直,是做人应该具有的优良品德,也是中华民族最为崇尚的传统美德之一,历来为人们所称道和赞誉。
古代有个成语“刚正不阿”,就是赞扬正直的。
人们常说的“人正不怕影斜,脚正不怕鞋歪”,也是赞扬正直的。
一个人有了正直的品德,对自己要求严格,不谋私,不贪利,不文过饰非,不隐瞒自己的观点,不偷奸耍滑;对他人不阿谀奉承,不溜须拍马,不阳奉阴违,不包庇坏人坏事;处理事情,敢于主持公道,伸张正义,抨击邪恶,不怕打击报复,这就是一个正直人的真正体现。
从我做起,从现在做起,大家都做一个人正直的人,我们这个社会才能和谐,人与人之间才能和睦相处,这个世界才会更加美好,我们的生活才能有幸福美满。
作文《爱是什么》
爱是世界上最美丽的感情爱是人人都有的一种潜在能力,但只有善良和高尚的人才时时拥有这种能力,爱让我们快乐,爱让我们美好,爱让我们成长,爱让我们健康。
爱是一种主动的不求回报的给予,爱是对所爱对象的生命和成长的积极关心。
爱是一种责任,是对另一个人表达或没有表达的需要的反应,是对对方快乐和幸福的渴盼望。
爱更要是一种尊重,是希望对方成为他自己,而不是成为你心中希望出现的那个人。
爱创造了我们,我们也创造了爱,爱让我们的生命更有意义,让我们的生活更幸福,让这个世界更美好?所以为了让自己和别人生活的更好,我们可以把爱理解如下:爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;爱是永不止息。
其实人生意义的解释就是四个字——爱与被爱!虽然只有四个字但却是言简意赅,解释一下。
首先每个人的活下去的目标不同,有的人为了赚钱,有的人为了家人的幸福,有人想实现自己的价值,有的的人想解脱成为神仙……但他们有这些目标的真正原因是什么呢?想赚钱的无非想让身边的人和自己过的好些让别人爱自己,为了家人的幸福那就不用说了也是同上,想实现自己价值的人更加是自利利他了也为了别人的爱,想成神仙的那也是为了不让自己和别人受这世上的苦难……综上他们的目标不就是爱别人和爱自己以及希望别人爱自己吗?所以用四个字概括人生的意义——那就是爱与被爱...
求一篇作文,是把自己想象成十指中的一指,想象作文,350字以上。
相信大家都听过这个故事。
有一天,五根手指在争论着谁的本领最大而吵起架来。
“你们谁也不必再和我争,我就是家里的老大!你们看,主人如果要赞美人时,总会把我竖得直直的。
在重要文件上盖手印,也还得由我负责才行。
”胖胖的大拇指不屑一顾地说。
食指一听,火冒三丈地站起来说:“谁说你的功劳最大呢?你也太不把我放在眼里了吧?主人是个热心的人,每当他向陌生人指示方向的时候,那一定得由我出马呀。
要是换了你,那不叫人笑掉大牙才怪!”此话刚落,立刻传来一阵哄堂大笑。
这时候,只见中指挺了挺它的身材,好像在提示大家,它才是这个家庭里最高大的成员:“各位不用再争了,看看主人在书写,签支票和签重要文件时,不靠我顶住笔干,任务能完成吗?”无名指一下子似乎也没能想出自己有什么突出的业绩。
突然,他眼前一亮地说:“好了好了,你们这些狂妄的东西!主人一生中的结婚大事,必须由我答应了,把结婚戒指戴在我身上才能算数呀!”最后,纤细的尾指不慌不忙地开了口:“各位兄弟姐妹们,你们只管在那里吹嘘自己的用处,大家可别忘记了,我虽然长得矮,当主人把双手合十礼佛时,是谁最接近佛的呢?”大家你一言,我一语,谁也说服不了谁。
为了显示自己的地位比谁都重要,大家都赌气的盘算着要罢工。
结果,主人的双手十个指头很快的就开始不灵活了,后来更是僵硬了,呈紫色。
主人只好去看医生,还得打针吃药,双手必须涂药膏包扎数天。
结果,事情的演变是害了自己,苦了大家。
在工作上,有些人为了名利,或私怨,就搞些无谓的办公室政治(如打小报告,搬弄是非,背后砍同事一刀)。
再来,就是推卸责任,不合作,花时间在明争暗斗上比放在真正工作的时间还多,使工作流程出现瓶颈问题,拖累了公司的业绩。
其实同事之间就有如十个手指头的故事,谁也离不开谁,谁也不可以被抛弃不理,只有在相互的配合下产生的默契感和增添的凝聚力才是取得成功的关键。
佛法提倡“自利利他”。
“利他” 的精神不只是具体的表现在做义工的层面上,我们的工作环境也是一个很好的修行道场。
如果个人肯先摒除自己的私利,全心全意的投入为公司服务,必定能让同事们感染到这精神的可贵,无形中就能形成一股超强的凝聚力,进而发挥出团队应有的力量。
大家不也都听过把多根树枝绑在一起就不易被折断的故事吧?还有另一个故事说,在一场大火中,一个盲人背着一个断脚的,在互相的配合下,两人终于脱离危险,不至于葬身火海。
再仔细想一想,少了一个轮子,车子就开不动了;少了一只翅膀,鸟儿也就飞不起来了。
团结就是力量。
积极地扮演自己应做的角色,努力的与同事们配合,大家一团和气,一条心为共同的目标奋斗。
虽然有时难免会觉得吃了亏,但我们要切记法师的教诲:能吃亏,就是福。
当大家齐心协力的互相配合时,犹如手指和谐的发挥在钢琴琴键上,就能奏出首首悦耳动听的曲子了。
听众(如你的上司,同事,客户等)都会给你掌声。
以 善待自己 为题的作文
在追名逐利的凡俗夫子旁,智者用精神追求支撑生活,品味美好,升华平凡,生活中是不是有很多亏待自己的人呢? 善待自己是一种自我释放,最终受伤害的肯家会是你自己,肆意妄为,骗取体彩大奖,一样宽容,一样尊重、实现生命价值的最好方式。
庸人用物质享受麻木自我,请善待你自己,善待每一天,让生命之树缀满香甜的果实。
第三,智者全然不见自己生活的清贫,一头扎进工作和学习中,充实着自己的每一天。
他们的人生,在追求中升华。
在花花绿绿的大千世界里,而是以一颗积极进取的心,结果把自己送上了审判台。
在思想上放飞自己,以满腔的热情开阔眼界,在乐观中显彩。
这,才是善待自己,青春难再,成长不易,在思想上放飞自己。
放纵行为,在忙忙碌碌的日常生活中。
只有按照法律和道德准则来约束个人行为,才能与人共享平安和谐、坦然自在地生活看到本文的题目,或许有人会发笑:谁不知道好好地对待自己?难道谁还会亏待自己不成?可是,更不是以自我为中心的自私自利。
这么说来,全然不见自己遇到的挫折、善待自己的人必定会善待别人、善待自己的人,必定在行为上约束自己。
以自我为中心的人,斤斤计较于一已之私,常常苛求他人。
马加爵就是一个典型的例子。
他容不下同学的一个玩笑,认为那是在贬损自己。
竟然狠心杀掉了四位同学,当然也毁掉了自己的一生。
如果他能善待同学,怎么会演出震惊全中国的悲剧,必定懂得如何充实自我,笑对生活,就会收获他人的宽容和尊重。
人们常说的“善待他人就是善待自己”说的就是这个道理。
朋友,生命可贵,让成长的路上开满艳丽的鲜花、自我调节、自我塑造的行为方式,也是一种积极健康的生活态度。
那么,也不是拥有奢华的生活条件就行了,挖掘潜能,启迪智慧,破坏秩序,必然受到生活的惩罚。
君不见杨永明置法规于不顾: 第一?把他人当作自己,怎样才算是善待自己呢?我认为有三个评判标准、严责他人。
因此很难得到他人的关怀,很难拥有真正的朋友。
亏待他人,岂不快哉? 第二,善待自己的人。
其教训发人深思,朋友,你可别忘了,善待自己并非放纵自己...
助人为乐的作文
这个好不? 一个人的能力有大小,但是有了助人为乐的品德,就能成为“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。
利人乎即为, 不利人乎即止。
——《墨子》 助人为乐是我国传统文化的闪光点,亦是做人的道德。
助人为乐,是正直善良的人怀着道德义务感,主动去给他人以无私的帮助,并从中感到幸福愉快的一种道德行为和道德情感。
我国古代先贤们有许多关于助人为乐、成人之美的处世格言,如“ 忽已之慢,成人之美”,“贵人而贱已,先人而后已”,“趋人之急,甚于已私”,“悯济人穷,虽分文升合亦是福田;乐与人善,即只字片言皆为良药”。
两千年前墨子就倡导:“摩顶放踵,利天下为之。
”其意思是说,对别人有利的事,即使从头顶到脚跟都受到损伤,也要干。
这种精神发扬到现在,就是我们所提倡的“毫不利已、专门利人”的精神。
助人为乐要有一种忘我的奉献精神,并要把它贯穿在自己的生活中,作为为人处世的一种准则。
当见人遇风险时,要先人后已。
《三国志·蜀书》中有句名言:“ 每有患急,先人后已。
”它要求人们,临危不惧,见义勇为,这是助人为乐最高思想境界的体现。
《世说新语》上记载着这样一则故事:华歆、王朗二人一起乘船避难。
半途遇有一人想要搭乘便船,华歆感到很为难。
王朗说:“幸而船上还有空余,为什么不许可呢?我们要多做帮助人的好事才对。
”这个人上船后不久,就听到后面杀气四起,原来是盗贼追来了。
只见盗贼离船越来越近,在这事态险恶之时,王朗想抛弃后来的这个人,可是华歆说:“我原先之所以犹豫,正是因为考虑到这种情况,既然已经接受他的请托,怎么可以因为形势危急而见死不救呢!”最后,他们终于使那被盗贼追赶的人获救。
见人遇到灾难时,要排他人之忧。
我国古代名医华佗,不仅医术高明,而且医德高尚。
他的助人为乐精神感动了许多人。
华佗行医不像当时其他医生那样,一定要病家寻上门来才给医治。
他经常是主动去给病人治病。
为减轻病人的痛苦,他常常跋山涉水,餐风宿露,到几千里、上百里以外去给人医伤治病。
有一次外出看病回来,天已经很晚,途中碰到一个人蹲在路边呻吟,他就主动走上前去询问。
路人说:“肚子突然痛得厉害,什么东西也不想吃。
”华佗就在路旁为他诊断,告诉他说:“你肚子里有虫,可向附近小店要三小杯醋酸,喝下去就会好了。
”那人照办,果然肚子不疼了。
当这位病人要感谢时华佗时,华佗却连名字也没有留下就走了。
类似这样的事情在华佗的一生中不知有过多少次,经他抢救而生存下来的病人不计其数。
一个人,在助人为乐的道德实践中,会自然地使思想道德境界得到升华。
正如列夫托尔斯泰所说:“一个人给予别人的东西越少,而自己要求的越多,他就越坏。
”世界是个展览。
我们从人品的“展览”中看到:世间的助人为乐者都不是庸庸碌碌、自私自利之徒。
要做到助人为乐,首先要树立正确的幸福观,把为他人谋福利当作自己的义务和幸福;其次,要树立正确的处事观,遇事要设身处地地为他人着想;再有,要树立正确的知行观,要到社会的大课堂中去锻炼、去实践,在千百次的实践中去铸造自已良好的道德品质。
一个人的能力有大小,但是有了助人为乐的品德,就能成为“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。
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小学六年级语文书上册人教版第四单元的漫画作文
一只普通的啄木鸟,跟森林里所有的啄木鸟一样,每天替生了虫的树木看病。
这可是个很重要的工作,如果虫子蛀了树,树会枯死,树都枯死了,就没了森林,没了森林,就没了我的家,也就没了猴子和兔子的家,所有生活在这里的动物,没了家。
今天啄木鸟也像往常一样,它在林子里低低的飞着,“轰隆”这是什么声音?啄木鸟突然发现有一棵树倒了下去!奇怪,明明没有打雷!它赶紧飞过去,一看,来了一位不速之客——伐木工人。
他正熟练地挥舞着斧头砍伐树木,眼睛直勾勾地盯着一棵棵粗壮的大树,眼前仿佛出现了无数叠厚厚的钞票。
啄木鸟站在伐木工人的肩上,气愤地啄着伐木工人那木头似的脑瓜,边啄边喃喃自语道:“这段木头里一定有虫……” 这是一则既幽默而讽刺的漫画。
当我看了这则漫画后,在“哈哈”大笑之余,不禁深有感悟:千万别让我们被自私自利的这些“虫”所毒害! 这是一幅周月泉所创作的漫画。
仔细品味此画,不觉心领神会。
在如今的社会上,人们只顾着自己的利益,不惜破坏地球生态环境。
人们在破坏环境的同时,根本没有考虑过这样做会带来什么样的后果。
赚取金钱的欲望占据了人们的心灵,利益的诱惑迷惑了人们的心智。
这些诱惑像一只只大青虫,正一点一点“啃噬”着人们的良心。
人们现在就像一棵生了害虫的病树。
人们的脑袋真的被“虫子”蛀得千疮百孔了。
平时,不少同学的草稿纸只划了几笔就扔进了垃圾桶,要知道,这些纸可是一棵棵树木啊;洗手时,水开得挺大,这还不说,洗完手,也不关水就走了,任凭水哗哗的流淌,要知道在干旱地区水是多么宝贵啊;平时,随手将垃圾扔在地上,既影响环境又影响美观......要知道,如今我们这个地球已经受到了极大的破坏,可是那些“脑袋有虫”的人却丝毫没有醒悟,他们为了自己的利益破坏环境:滥砍滥伐、毁坏植被;为了图方便将污水排入江河,不知有多少河流因此无法饮用,我们的母亲河——黄河已经便得浑浊不堪;昔日的天府之国——成都的美好风景已无复存在,土地正向沙漠化进军;大气污染也越来越严重,几乎处处是酸雨……在如此触目惊心的事情前,人类似乎没有觉醒,而人们脑袋里那条贪婪的虫子越来越大,人们已经被欲望迷住了双眼。
大地上自从有了人类之后,地球便为我们布置了一个舒适的摇篮:给我们甘甜的乳汁——水资源;给我们抵御紫外线侵害的外衣——大气资源;同时又给我们一片生命的绿色,为我们阻挡风沙——可贵的森林资源!的确,我们的生活离不开木材,但是,过度地滥砍滥伐,毫无节制,只能换来眼前短暂的利益,却落下无穷的后患!据统计,在全世界以木材为燃料的人口中,我国农民竟占了一半左右。
由于森林大量被砍伐,材木短缺,农民们只能将一切有机质能源充当燃料,使有机质不能还田,土壤条件迅速恶化,农村生态失衡,后果不堪设想!由于人们的森林资源保护意识薄弱,在疯狂砍伐的斧头下,大片大片的森林化为乌有,将近13%的土地面临沙漠化,没有了树林的保护,沙尘暴、狂风等与生命作对的“怪物”纷至沓来……面对这种种情况,我们怎能无动于衷? 生活中确确实实有着许多“脑袋生虫”的人。
某些人为了能够赚钱,不惜大量砍伐树木制造纸张、牙签等木制品;某些酒店为了招揽顾客,竟去捕捉珍惜动物来出售;某些企业看到金子、银子、钻石、玉石的价格不断飙升,竟过量开采图利……他们愚蠢的所作所为,都是为了自己的利益。
可这些行为在无形中却深深伤害了我们的大自然。
我们是“脑袋生虫”的人吗?我想不是。
那么,我们就不应该袖手旁观。
让我们行动起来,好好保护大自然吧!让我们献出全部的力量和情感来爱护着养育我们的大地母亲吧! 现在,人们已经渐渐觉醒,开始行动起来,加入保护自然资源的行列当中。
古人云:“但存方寸地,留予子孙耕”。
是的,我也想告诉如漫画中正砍伐树木的叔叔们:“放下你们手中的斧头吧!行动起来,植树造林,造福于自己,造福于子孙后代,保护好地球上的每一片绿,不让自私自利的害虫所吞噬。
让我们一起保护森林资源,共营生命绿色!”
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