作文一:《公务员的前世今生从古到今的变化盘点》1800字
以教育推动?社会进步
公务员的前?世今生 从古到今的?变化盘点
**总书?记曾说过,“一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。宽一分,民受赐不止?一分;取一文,我为人不值?一文。”公务员这一?角色,在历朝历代?都是至关重?要的存在。作为国家的?管理者,社会的组织?协调者,其权力之大?,不言而喻。但权力越大?,责任也就越?大,今天我们就?讲讲公务员?的前世今生?,以及他是如?何产生,如何发展的?。
一、公务员的前?世
说起公务员?的前世,就不得不说?说我们中国?古代的选官?制度了。早在夏商周?时期,我们的公务?员还是世卿?世禄制的,那么什么是?世卿世禄制?度呢?世卿世禄就?是天子诸侯?等贵族的官?职世世代代?父死子继,家族世袭连?任。这种选官制?度虽然体现?了当时中国?先进的生产?力发展水平?,但是却将官?职死死的订?在了几个贵?族大家庭里?,使平民老百?姓没有做官?的机会。
到了汉朝,选官制度发?生了变化,由世卿世禄?变成了察举?制。察举,就是选举的?意思,它是一种自?下而上推选?人才的为官?制度,其选拔的人?才标准为举?孝廉,也就是说在?汉朝想要当?公务员,你只要做到?孝顺、廉洁,且被当地有?德行、有威望的人?所推荐,就能当上公?务员。这种制度的?出现打破了?贵族垄断官?职的现象,但也出现了
1
公务员之路?,从华图起步?
以教育推动?社会进步
?为谋取官职?只注重孝廉?的发展,致使汉朝后?期出现了“举秀才,不知书;查孝廉,父别居”的现象。
魏晋南北朝?时期,政府出现了?一个专门负?责选官的职?位,叫中正官。中正官将官?职分为九品?,并对选用的?官员进行品?级的评定。由于中正官?都出身士族?,所以他们在?品级评定的?时候,过于偏袒士?族门阀的人?,导致上品无?寒门,下品无士族?的门阀子弟?垄断政权的?问题出现。
到了隋朝,隋文帝废除?了九品中正?制,实行科举制?,从此选官制?度进入了一?个长期稳定?的局面。一方面,科举采用分?科考试的方?法选拔人才?担任官员,它打破了门?阀士族垄断?官职的局面?,使不少寒门?子弟可以通?过考试做官?大展身手,同时也能巩?固当时的社?会政治统治?基础;另一方面,科举的考试?内容过于单?一,束缚人们的?思想,导致近代中?国自然科学?落后世界,不利于我国?人才的发展?。
二、公务员的今?生
今天,我们所说的?公务员其实?是指依法履?行公职,纳入行政编?制,由国家负担?工资福利的?工作人员。与中国古代?相比,我们现在的?公务员选拔?分为四种,第一种是需?要经过考试?来选拔出来?即考任制,第二种是通?过民主选举?出来的即选?任制,第三种是通?过合同来聘?任专业人士?到政府工作?即聘任制,最后一种是?由相关部门?直接委任,即委任制。
2
公务员之路?,从华图起步?
以教育推动?社会进步
之前谈到了?公务员的选?拔的四种方?式,不仅这四种?方式与古代?的选官制度?有所不同,而且为官的?人观念上也?是有所不同?的。古代人当官?是为了出人?头地,为了自己的?飞黄腾达,为了维护当?时封建统治?,而现在,我们当公务?员则是全心?全意为人民?服务,为了实现共?产主义,为了实现中?国梦,实现中华民?族的伟大复?兴。
为了规范我?国公务员的?权利与义务?,《公务员法》是一部规范?公务员行为?准则的法律?,《中华人民共?和国公务员?法》已由中华人?民共和国第?十届全国人?民代表大会?常务委员会?第十五次会?议于200?5年4月2?7日通过,自2006?年1月1日?起施行。这部从20?06年实行?的公务员法?是建国50?多年来我国?第一部干部?人事管理的?综合性法律?,同时也是我?国公务员管?理工作走向?科学化、规范化、法制化的重?要里程碑。公务员法颁?布施行,对于规范公?务员的管理?、保障公务员?的合法权益?、加强对公务?员的监督、建设高素质?的公务员队?伍,对于促进勤?政廉政建设?,提高工作效?能,对于改革和?完善党的领?导方式和执?政方式、加强党的执?政能力建设?、提高治国理?政水平、发扬社会主?义民主政治?、建设社会主?义政治文明?都具有重要?而深远的意?义。
总之,无论是过去?还是现在,作为国家的?服务者与管?理者,我们要时刻?联系群众,做好我们的?本职工作,才能使中国?发展的又快?又好。
原文链接,://.huatu?./2017/0616/15698?61.html
3
公务员之路?,从华图起步?
以教育推动?社会进步
4
公务员之路?,从华图起步?
作文二:《公务员的前世今生 从古到今的变化盘点》1600字
以教育推动社会进步
公务员的前世今生 从古到今的变化盘点
****曾说过,“一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。宽一分,民受赐不止一分;取一文,我为人不值一文。”公务员这一角色,在历朝历代都是至关重要的存在。作为国家的管理者,社会的组织协调者,其权力之大,不言而喻。但权力越大,责任也就越大,今天我们就讲讲公务员的前世今生,以及他是如何产生,如何发展的。
一、公务员的前世
说起公务员的前世,就不得不说说我们中国古代的选官制度了。早在夏商周时期,我们的公务员还是世卿世禄制的,那么什么是世卿世禄制度呢?世卿世禄就是天子诸侯等贵族的官职世世代代父死子继,家族世袭连任。这种选官制度虽然体现了当时中国先进的生产力发展水平,但是却将官职死死的订在了几个贵族大家庭里,使平民老百姓没有做官的机会。
到了汉朝,选官制度发生了变化,由世卿世禄变成了察举制。察举,就是选举的意思,它是一种自下而上推选人才的为官制度,其选拔的人才标准为举孝廉,也就是说在汉朝想要当公务员,你只要做到孝顺、廉洁,且被当地有德行、有威望的人所推荐,就能当上公务员。这种制度的出现打破了贵族垄断官职的现象,但也出现了为谋取官职只注重孝廉的发展,致使汉朝后期出现了“举秀才,不知书;查孝廉,父别居”的现象。
1
公务员之路,从华图起步
以教育推动社会进步
魏晋南北朝时期,政府出现了一个专门负责选官的职位,叫中正官。中正官将官职分为九品,并对选用的官员进行品级的评定。由于中正官都出身士族,所以他们在品级评定的时候,过于偏袒士族门阀的人,导致上品无寒门,下品无士族的门阀子弟垄断政权的问题出现。
到了隋朝,隋文帝废除了九品中正制,实行科举制,从此选官制度进入了一个长期稳定的局面。一方面,科举采用分科考试的方法选拔人才担任官员,它打破了门阀士族垄断官职的局面,使不少寒门子弟可以通过考试做官大展身手,同时也能巩固当时的社会政治统治基础;另一方面,科举的考试内容过于单一,束缚人们的思想,导致近代中国自然科学落后世界,不利于我国人才的发展。
二、公务员的今生
今天,我们所说的公务员其实是指依法履行公职,纳入行政编制,由国家负担工资福利的工作人员。与中国古代相比,我们现在的公务员选拔分为四种,第一种是需要经过考试来选拔出来即考任制,第二种是通过民主选举出来的即选任制,第三种是通过合同来聘任专业人士到政府工作即聘任制,最后一种是由相关部门直接委任,即委任制。
之前谈到了公务员的选拔的四种方式,不仅这四种方式与古代的选官制度有所不同,而且为官的人观念上也是有所不同的。古代人当官是为了出人头地,为了自己的飞黄腾达,为了维护当时封建统治,而现在,我们当公务员则是全心全意为人民服务,为了实现共产主义,为了实现中国梦,实现中华民族的伟大复兴。
2
公务员之路,从华图起步
以教育推动社会进步
为了规范我国公务员的权利与义务,《公务员法》是一部规范公务员行为准则的法律,《中华人民共和国公务员法》已由中华人民共和国第十届全国人民代表大会常务委员会第十五次会议于2005年4月27日通过,自2006年1月1日起施行。这部从2006年实行的公务员法是建国50多年来我国第一部干部人事管理的综合性法律,同时也是我国公务员管理工作走向科学化、规范化、法制化的重要里程碑。公务员法颁布施行,对于规范公务员的管理、保障公务员的合法权益、加强对公务员的监督、建设高素质的公务员队伍,对于促进勤政廉政建设,提高工作效能,对于改革和完善党的领导方式和执政方式、加强党的执政能力建设、提高治国理政水平、发扬社会主义民主政治、建设社会主义政治文明都具有重要而深远的意义。
总之,无论是过去还是现在,作为国家的服务者与管理者,我们要时刻联系群众,做好我们的本职工作,才能使中国发展的又快又好。
原文链接,://.huatu./2017/0616/1569861.html
3
公务员之路,从华图起步
以教育推动社会进步
4
公务员之路,从华图起步
作文三:《从古到今说婚姻 婚俗变化背后的历史文化因素》2500字
喜帖吧电子请柬 - ://.xitieba. 从古到今说婚姻 婚俗变化背后的历史文化因素
://.sznews. 2010-11-11 16:00深圳新闻网【字号:大?中?小】
汉字是象形文字,通过拆字,常常可以了解该字的来龙去脉,甚至分析出其在远古时代的DNA。汉代《白虎通义?嫁娶篇》中说:“婚姻者,何谓也,昏时行礼,故谓之婚也。”这话的意思是说,由于古时候婚礼是在黄昏举行的,所以有了“婚姻”的说法。
如今的迎亲仪式一般在中午之前就完成了。但古时候连路灯都没有,婚礼为什么要捱到黄昏才开始呢,原来,这是远古社会转型期的产物。在母系社会,女人是“甲方”,男人是“乙方”,不存在嫁娶问题。而且女人坐镇主场,无须为了结婚而搬到婆家。母系社会向父系社会演变过程中,一部分男人渐渐产生了大男子主义的想法,可是,这种想法又没有得到社会普遍认可,于是,胆大的就只能仗着自己生理上身强体壮的优势而去抢。选择什么时间下手呢,月黑风高固然更容易得手,但那年月照明条件太差,万一一不留神抢回来一个老大妈,就追悔莫及了。于是,半明半暗的黄昏成了最佳时段。抢亲时,单枪匹马的话,难度很大,通常要带上几个伙伴作为帮手。日后,这些帮手就演变成了伴郎、傧相。新娘抢到手以后,“革命”尚未成功,因为女方肯定会派人到处寻找,张贴寻人启事。所以男方会把抢来的女子隐藏在家里,一个月后,生米煮成了熟饭,这才大大方方向人们“公示”,此时,女方家族也不得不接受这个既成事实。这一个月,就是“蜜月”的来源。
等到父系社会“站稳”了脚跟,野蛮的“抢婚”不再是婚姻的主旋律,大家都开始注意素质了。于是经济手段取代了暴力手段,开始出现聘礼。聘礼相当于签(婚姻)合同前下的定金,唐代孔颖达的《礼记正义》中说“伏羲制嫁娶,以俪皮为礼。”俪皮是指两张鹿皮。现在夫妻也称“伉俪”,据说就是来源于此。到了西周时期,物质文明又向前发展了,彩礼中开始出现了手工艺品——丝帛。那时有颜色的丝帛叫“币”,后来被称为“彩”。于是,聘礼有了一个新的俗称“彩礼”,并一直沿用至今。
通常,精神文明与物质文明是共同发展的,随着儒家思想成为社会意识形态的主流,“君子耻言利”的思想逐步深入人心,聘礼成了一种让人尴尬的东西。婚嫁双方既想讨价还价,又觉得这样做像在经商做买卖,非常不雅,于是媒人这个中介行业日渐兴旺起来。通过中介,双方可以直抒胸臆,而不必扭扭捏捏,也免得正面交锋、形象不雅。最后,谈不拢拉倒;谈拢了家长相约见面,其乐融融,彼此都是君子。对于社会,媒人行业的长盛不衰,提供了大量就业岗位,从业人员大多是四五十岁的妇女,原本属于就业困难群体。所以,媒人这个职业的存在,某种程度上,起到了稳定社会的作用。
一桩婚事只需要一个媒婆,相比之下,婚庆可以创造更多的就业机会,比如婚礼需要乐队,需要轿夫。按规矩,古代平民只能坐两名轿夫抬的青布小轿。然而,遇到婚事,就被允许坐四抬、八抬的“花轿”。看看清朝的“公务用轿”规定,凡三品以上京官,在京城乘“四人抬”,出京乘“八人抬”;外省督抚乘“八人抬”,督抚部属乘“四人抬”;三品以上的钦差大臣,乘“八人抬”??可见结婚享受了怎样的“政治特权”,老百姓一生能这样过上一把“官瘾”,终身难忘。结婚用轿数量一般是一至三顶。假如只有一顶,肯定是红轿;二顶则一红一绿;三顶一红二绿。新娘一律坐红轿,迎亲、送亲的太太坐绿轿;二婚新娘则只能坐一顶绿轿。轿前仪仗队也享受官员标准,旗、牌、伞、扇、金瓜、钺斧、朝天镫??时至今日,这种形式依然延续着,只不过,轿子变成了名牌小汽车,比如“奔驰”、“宝马”、“劳斯莱斯”,
喜帖吧电子请柬 - ://.xitieba. 多数新郎新娘平日享用不起这些车,通常一生也就过这一把瘾。
在今人印象中,结婚时,一般男方比女方花费要多。不过,如果生在宋朝,嫁女远比娶妇要费钱。范仲淹开办义庄之初规定,族人嫁女可领30贯钱,儿子娶妇则为20贯钱,可见一斑。据有关专家考证,宋代富农给女儿的奁田数大约在60~70亩左右,一般平民嫁女花费几百上千贯钱很平常,而官员嫁女嫁资高达十万、数十万者亦不鲜见。公主出嫁,朝廷赐给驸马的嫁娶资用“倍于亲王聘礼”。吕祖谦的《宗法条目》记载:嫁女费用一百贯,娶妇五十贯,嫁资倍于娶费。
在宋朝的男性公民可以收获婚姻“贸易顺差”之时,北方的契丹族、女真族人还保留着收继婚的习俗。收继婚,简单地说就是肥水不流外人田。一个女子嫁入某个家族,就永远不能出来了。她老公死了,她就得改嫁给老公兄弟中的某个人,或者嫁给除了亲生儿子以外的某个晚辈。徐梦莘的《三朝北盟会编》记载了女真族的这种婚俗:“父死则妻其母,兄死则妻其嫂,叔伯死则侄亦如之,故无论贵贱,人有数妻。”在婚俗的“设计理念”上,不同民族常常撞车,“英雄所见略同”。匈奴、乌桓、突厥、契丹等民族都曾实行过这种“妻后母、抱寡嫂”的收继婚习俗。犹太人早期也曾如此。其实,这种婚俗的核心思想就是保证家族内部的财产不流失,未成年男孩不因寡母改嫁而改姓。经济基础决定上层建筑,当物质文明发展到一定程度,情感、人伦的重要性才更加显现出来。收继婚习俗随着各民族的进化,最后都相继消失了。
婚姻总是与财产、经济挂钩,不免就把一件很美好的事情弄得相当庸俗。爱情是浪漫的,婚姻却是现实的。千百年来,这种无奈困扰着许多人。从经济学角度分析,也是无可奈何。古时候人们结婚早,女孩十四五岁、男孩十八九岁就可以成婚。婚后很快又有了孩子,两个大孩子带着一个小孩子,这样的家庭经济上肯定难以良性运转,所以,不得不通过各种形式,由双方父母注入原始资本金,一个小家庭才能平稳度过最初的几年。
到了现代,结婚年龄一推再推,按说,大多数男女结婚时,经济已经可以自立了,可是,房价居高不下,国人多又奉行无房不结婚的原则,所以,还得靠双方父母注资,不过,已经不需要通过聘礼、彩礼、嫁妆这样的形式绕圈子了,直接从银行卡上划账最干脆。而且,如今的君子不觉得言利有什么可耻,所以媒人也大多失业了,四零五零的女同志重新成为了就业困难人群。(朱辉)
来源: 西安晚报编辑: 潘东
作文四:《从古到今对妻子称谓语的变化》2100字
从古到今对“妻子”称谓语的变化
语言直接反映生活,称谓语作为语言的基本组成要素,具有浓厚的民族文化色彩。女性作为“妻子”这个角色在历代的称谓可以看出女性的地位。也可以找寻到女性的社会角色不断拓宽,社会地位总体不断提高的轨迹
近期,随着电视剧《甄嬛传》以及各种宫廷古装剧的热播,情侣或夫妻间的称呼,有了一些新的变化。比如,男方可以称呼女方“小主”、“爱妃”可以自称为“朕”,而女方可以自称“本宫”“哀家”,称呼男方为“小X子”“圣上”等。同时,一首筷子兄弟的《小苹果》火遍大江南北后,也对爱人间的称呼产生了一定的影响,很多人都会亲切地称呼自己的女友或妻子为“小苹果”。
以此看来,对于妻子这个角色的称谓随着时代社会的发展变迁而在不断的变化,深深地打烙着时代的烙印。
《易?序卦》云:“有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。”从这里我们可以看出,夫妻关系对等级社会的形成有着重要作用。一方面夫妻是国家形成的基石,“夫妇有义”然后“父子有亲”,夫妻子女递代接续构成直系亲属,而夫妻的兄弟姐妹则衍生出旁系亲属,进而构成整个社会;另一方面夫妇关系又是人类伦常的始源,有夫妇后才能“君臣有正”。整个社会是以血缘关系为天然纽带而形成的以夫妻关系为核心的庞大系统。而汉字是世界最古老文字之一,它积淀了汉民族特定的厚重的民族文化底蕴。其中贯穿女性一生的女性称谓,超越了语言符号本身的意义,反映了历代夫妻间的等级关系,更折射出整个社会结构。
先秦时期,社会上正确立新的秩序,当时有“男外女内”的格局,这种以性别分工的模式在封建社会不断发展巩固的基础上逐渐成为了一种性别歧视的“合理存在”。在此基础上,“夫为妻纲”的理念被大众所认同,还出现了特别针对的女性的“三从四德”。由汉至唐,夫妻之间地位差距越来越大。但封建社会还处于上升时期,有来自正面的力量的有效抵抗。夫妻称谓对此也有所反映。在指称妻子的称谓前开始添加含有褒义语素的语素,如“仁妻”、“贤妻”、“良妻”、“娇妻”等。
宋元明清,规范夫妻关系的伦理日益苛严。男女有别、男尊女卑的伦理观念在老百姓的心中根深蒂固。这个时候,在指称妻子的称谓前加的语素大都是以贬低女性为目的,如“山妻”、“荆妻”、“贱内”“舍妻”等。
在宋以后,出现过社会等级观念不是很强的夫妻称谓,其中就有“娘子”和“太太”。“娘子”其实在唐朝是就已经出现,但是在宋代之前专指未婚的少女。唐代时,唐玄宗宠爱杨贵妃,杨贵妃在后宫中的地位无与伦比,宫中号称为”娘子”。这里的娘子,显然已不是指少女了,但也不能理解为是对妻子的称呼。一直到元代才正式成为指称“妻子”的常用称谓。 “太太”,源于汉哀帝尊祖母定陶恭王太后傅氏为“帝太太后”,后又尊为“皇太太后”。“太”和“大”,在古代是音义相同的,所以“太”就是用于说长辈和地位最高的人。汉哀帝尊祖母(大母、太母)为“帝太太后”、“皇太太后”,是对其辈分和地位的尊崇。非帝后之家不能称“帝”称“皇”称“后”,但是却将中间的“太太”两字提出来以此为贵,所以到了明朝,“太太”一般用来尊称官员之夫人。到了清代,它在普通家庭中被运用得越来越广了。然而,这两个称谓词并没有将平民化的脚步一直走到
底,社会上所谓的下等的体力劳动者还是很少使用这些称呼。
魏晋南北朝时期,汉民族和个少数民族的融合,促使思想领域与春秋战国之后再度出现争鸣,儒术的独尊地位也由此被撼动。伦理道德的极强控制力在这时也有松动的时候,夫妻称谓也比两汉时期开放得多。“卿”就是其中的典型之一。后来,“卿卿”二字连用,成为夫妻间的爱称。到封建社会晚期,随着封建社会由盛到衰和统治阶级控制的弱化,导致了社会主体意识形态的变化,世俗文化开始占有重要的地位。“老公”“老婆”这一类代表俗称也开始出现。
男女平等的现代社会 ,社会大大发展,使得女性的社会地位越来越高,女性不再是男性的从属角色,大都能作为独立的个体存在。一夫多妻制度的废除,许多例如“嫡妻”、“庶妻”、“妾”、“姨太太”等称谓称谓历史;而男尊女卑观念的改观,也让一些明显带有卑贱色彩的称谓消失,如“贱”、“荆”、“室”等。而像“太太”“夫人”等象征高贵的称谓开始进入平常老百姓的家庭,表明了对妻子的尊敬。“爱人”一词的出现更加体现了男女平等的观念,“爱”古有恋爱之意,形容男女间有情。“爱人”一词却是在近代才出现,意为互为爱恋的情侣,进而指代夫妻两人。现代女性早已走出家庭,不再是那个拿着扫帚跪着打扫的“妇”了,她们的足迹开始遍及社会各个领域,这在之前都是男人的天下。所以许多称谓在前面都标出“女”字,如:女书记、女市长、女作家、女兵等。“先生”一词也用来称呼集大成的女性学者。如杨绛先生,冰心先生。还有所谓“女强人”一词。与其对等的是“强人”,这也是几千年的男权社会长期以来的影响。
纵观从原始社会到现代社会“妻子”称谓的嬗变,背后所反映的各个历史时代的社会结构以及女性的社会地位,可见称谓其超越语言本义的意义。 经过了母系社会、父系社会之后,我们正在一步步追求男女的平等。虽然封建社会的影响深远,在现代社会仍然有歧视女性的称谓,但在这个文明、开放的年代,男女都有自主表达的权利。女性不再仅仅是作为男性的妻子而存在,都是独立的个体。
作文五:《住房的从古到今_2_》5200字
第33卷(2002年)第5期
Vol.33No.5
建筑技术
ArchitectureTechnology
转载请注明出处作文大全网 » 公务员的前世今生从古到今的变化盘点