丝路明珠——敦煌
我的家乡敦煌,是我国古代丝绸之路上的著名重镇.它就像一颗绿色的明珠,镶嵌在茫茫的沙海上.
敦煌,它不仅物产丰富,名胜古迹更是引人注目.
鸣沙山在敦煌城郊十里.是一座沙粒堆成的小山,最高处约有二百五十米.登上鸣沙山,坐在山脊上,从高处迅速滑下,沙尘随着身体的移动也飞扬起来,当沙流量不断增大时,会听到嗡嗡的声响,随流沙的增加,声音会逐渐增大到嗡嗡如雷鸣.山下有一月牙形的小湖,四面都是流沙,而千百年来,湖水从未干涸过,也未被流沙所淹没.原来细沙在泻到山下之后,晚风又会将它们重新吹向山顶.风儿轻拂着岸边的杂草,湖水就像一块绿色绿色的绸缎,映着蓝天,映着白云,映着鸣沙山,静静地漾着迷人的微波.
闻名中外的佛窟——敦煌莫高窟,就位于鸣沙山1500米长的陡壁上.一股清澈的泉水从鸣沙山脚下涌出,逶迤流去,消失在沙砾中.这儿到处是花草,古木参天,鸟儿争鸣,整个莫高窟掩映在一片绿的怀抱里,景色秀丽而幽静.呵!多神奇,像被神斧斩过一般的悬崖陡壁上,凿满了大大小小像蜂窝、像鸽舍一样的洞窟,一层层上去直到崖顶.石窟外面的木构廊檐,悬空的栈道,使整个石窟浑然一体,格外壮观.
据古代碑文记载,公元366年,一位名叫乐樽的和尚云游到敦煌.黄昏的时候,他手拄锡杖,行至敦煌附近的三危山下,只见夕阳下山顶上一派金光,仿佛显现出千佛的形象,他相信这片灵山必将是佛祖的圣地,于是决定在山对面的崖壁上开凿一个佛洞,这就是敦煌的第一个洞窟.紧接着又有僧人,在这座洞窟旁开凿了第二个洞窟.莫高窟由此诞生.在以后的一千多年间陆续修建,成为目前世界上规模最大、洞窟最多、保存最完好、艺术价值最高的佛教艺术石窟群.
莫高窟现存有壁画雕像的石窟共四百九十二个,彩绘泥塑2410多个,壁画更是浩如烟海,总面积达四万五千多平方米,如果将这些旷世奇珍展开排列,可形成长达50华里的画廊.在这里游人可以看到轻歌曼舞的飞天仙女,她们是能歌善舞,变化自如,是古代最美丽、最善良的象征,表现了古代艺术家超凡的艺术想象力;还可以看到众多泥塑,有的朴实温顺,有的文静清秀,有的威武强壮,他们形态各异格局,栩栩如生;还可以看到精美的壁画,其中的反弹琵琶伎,形象生动,舞姿婀娜,是敦煌艺术的代表作.
家乡敦煌,正以它那丰富的物产,奇异的景色,尤其是誉满世界的敦煌艺术吸引着成千上万的中外游客来观光游览,正在为传播世界文化遗产作着重要的贡献.
关于敦煌文博会的1000字作文
敦煌是一座美丽的城市。
它是河西走廊上举世闻名的丝绸之路的重镇。
走在那条路上,仿佛可以听到那古老悠扬的驼铃声,看到一条条丝绸在空中飞舞。
敦煌有着一个佛教的艺术宝库——莫高窟。
莫高窟又名千佛洞,是我国著名的四大石窟之一。
莫高窟一共有700多个窟,其中只有400多个窟才是它的精华所在。
莫高窟最初开凿于前秦建元二年,其间经过连续近千年的不断开凿,使莫高窟成为集各个时期建筑、石刻、壁画、彩塑艺术为一体的佛教艺术宝库。
美丽的讲解员带着我们参观了十几个窟。
在第259窟中,我们看到了姿态婀娜、温婉美丽的“禅乐”菩萨,她与蒙娜丽莎一样在微笑,只是她在蒙娜丽莎之前1000多年前就站在这里了。
我们看着这位“东方的蒙娜丽莎”,不禁也微笑起来。
在第288窟,我们看到了一个马夫驯马的图画——线条流畅有力地勾勒出马夫的认真、执着,和马的任性、倔强。
还有闻名的反弹琵琶像据说有7处,我看到的是第11窟的反弹琵琶乐伎。
她裸露上身,黄绿色的飘带缠绕上下,面部生动,微微有点胖,在美丽的地毯上,光着脚,却背着琵琶在弹奏。
据说,这是姿态去弹琵琶是完全不可能的,这完全是当时画家们的虚构和创造……最后我们来到了莫高窟藏经洞。
藏经洞曾有5万多本经卷。
在这个2平方米的地方,辉煌闪耀过,可因为王道士没有看管好,五分之四的经卷已被伯希和等外国人掠夺了。
所以,我想告诉王道士:“虽然你侥幸发现了藏经洞,但你却让那么多的外国人把中国人的无价之宝偷窃和破坏,经卷和文书流落到世界各地。
我不禁为之惋惜和痛心。
虽然现在我已经回到了上海,但每当夜深人静的时候,我眼前就会出现莫高窟的种种情景。
我喜欢莫高窟的雄伟和神秘,我真希望有一天再次走进你!
美丽的敦煌作文350
[美丽的敦煌]大家好!在暑假大家去了什么地方呢?我可在暑假里去了好多地方呢!其中,我认为最好玩的地方那就是美丽的敦煌了。
那天一大早,我们就坐上了开往了敦煌的火车。
载着满怀兴奋的我们,好像使火车飞快地跑起来火车在铁轨上隆隆作响,一个小时、两个小时、三个小时,经过漫长的等待,我们终于到达了终点站。
我们到了宾馆住下。
我们做的第二件事,当然就是游览美丽的敦煌喽!我们首先游览的是敦煌著名的莫高窟,随着导游的脚步。
我们参观了一幅幅美丽的壁画,还看了许多令人叹为观止的一座座雕像,其中我最喜欢的就是“藏经洞”了。
最迷人的要数鸣沙山了!我们跟随着导游在月牙泉边欣赏。
只见白杨亭亭玉立,垂柳舞带飘丝,沙枣花香气袭人,丛丛芦苇摇曳对对鸟儿飞翔,风景如诗如画。
泉南岸台地上还有娘娘殿、龙玉宫、药王洞、玉泉楼、雷音寺等大片古建筑群。
游着游着,我仿佛已经忘记了自己是在炎热的沙漠中游览。
沙漠中的绿洲真是令人诧异啊:历来水火不能兼容,沙漠清泉难以共存。
但是月牙泉却等在沙山的怀抱中娴静的躺了几千年!多么神奇的大自然呀!月牙泉真美!敦煌真美!
关于敦煌特产的300字作文
这是小学4年纪的敦煌特产作文放暑假的时候,姥姥从老家乌鲁木齐回来了。
她不仅给我们带来了许多家乡的特产,还给我们带来了家乡敦煌石窟的光盘我迫不及待地打开了光盘,津津有味地看了起来。
莫高窟坐落在河西走廊西端的敦煌,是一座融绘画、雕像艺术为一体,以壁画为主,塑像为辅的大型石窟寺。
莫高窟的壁画处处可见漫天飞舞的美丽飞天。
飞天----一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。
飞仙是伺奉佛陀的神,能歌善舞。
墙壁之上,飞天在无边无际的宇宙里飘荡。
有的手捧莲花,直冲云霄;有的从空中俯冲下来,势若流星;还有的穿过重楼高阁,好像一天天游动的龙……真是美不胜收啊!莫高窟里的塑像都是佛教的神佛人物。
最大的有40多米高,最小的还不到一尺。
这些塑像形态各异有的在敲木鱼;有点面目凶恶;还...塑像为辅的大型石窟寺!还有一篇介绍文、雕像艺术为一体,还给我们带来了家乡敦煌石窟的光盘我迫不及待地打开了光盘。
莫高窟坐落在河西走廊西端的敦煌。
看完了光盘,我多想早一点到敦煌石窟。
最大的有40多米高,津津有味地看了起来.com/zuowen/xiaoxue/2012/2012-12-06/20121206091121_794702,姥姥从老家乌鲁木齐回来了,以壁画为主,是一座融绘画,好像一天天游动的龙……真是美不胜收啊,直冲云霄。
飞天----一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。
她不仅给我们带来了许多家乡的特产,但不能复制。
http,势若流星,最小的还不到一尺,身临其境地感受它的美丽和神秘呀。
墙壁之上;有点面目凶恶。
有的手捧莲花,精巧逼真,请你进去看吧!莫高窟里的塑像都是佛教的神佛人物.com/zuowen/xiaoxue/2012/2012-12-06/20121206091121_794702://www;还有的在哈哈大笑呢……真是千姿百态://www这是小学4年纪的敦煌特产作文放暑假的时候
描写敦煌飞天的文章
敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片,是敦煌艺术的标志。
只要看到优美的飞天。
人们就会想到敦煌莫高窟艺术。
敦煌莫高窟492个洞窟中,几乎窟窟画有飞天。
据常书鸿先生在《敦煌飞天》大型艺术画册序言中说,“总计4500余身”。
其数量之多,可以说是全世界和中国佛教石窟寺庙中,保存飞天最多的石窟,现将敦煌飞天的名称由来和时代特点概述如下: 编辑本段一、敦煌飞天的名称由来 佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”,如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。
唐藏〈金光明经疏〉中云:“外国呼神亦为天。
”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。
飞天多画在佛教石窟壁画中,道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”,如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等,把能在空中飞行的天神称为飞仙。
宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云:“飞行云中,神化轻举,以为天仙,亦云飞仙。
”飞仙多画在墓室壁画中,象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。
佛教传入中国后,与中国的道教交流融合。
在佛教初传不久的魏晋南北朝时,曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙,是飞天、飞仙不分。
后业随着佛教在中国的深入发展,佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合,但在名称上,只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。
敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神 ,后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。
敦煌飞天从起源和职能上说,它不是一位神。
它是乾闼婆与紧的复合体。
乾闼婆是印度梵语的音译,意译为天歌神。
由于他周身散发香气,又叫香间神,紧那罗是印度古梵文的音译,意译为天乐神。
乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。
神话传说中说他们一个善歌,一个善舞,形影不离,融洽和谐,是恩爱的夫妻。
后来被佛教吸收,化为天龙八部众神中的两位天神。
唐代慧琳〈音义〉上解释说:“真陀罗,古作紧那罗,间乐天,有微妙间响,能微妙音响,能作歌舞。
男则马首人身,能歌;女则端正,能舞。
次此天女,多与乾闼婆为妻也。
”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后,随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要,由原来的马头人峰的狰狞面目,逐渐演化为眉清目秀,体态俏丽,翩翩起舞,翱翔天空的天人飞仙了。
乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。
乾闼婆---乐神的任务是在佛教净土世界里散香气,为佛献花、供宝、作礼赞,栖身于花丛,飞翔于天宫,紧那罗---- 歌神的任务是在佛国净土世界里,为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞,居住在天宫,不能飞翔于去霄,后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体;乾闼婆亦演奏乐器,载歌载舞;紧那罗亦冲出天宫,飞翔云霄。
乾闼婆和紧那罗男女不分,合为一体,化为后世的敦煌飞天。
莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。
隋代以后,乾闼婆和紧那罗混为一体,已无法分辩了。
只是音乐界、舞蹈界写文章时,为了把他们和乐伎加以区别,把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎,把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天伎乐。
敦煌飞天从艺术形象上说,它不是一种文化的艺术形象,而是多种文化的复合体。
飞天的故乡虽在印度,但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。
它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一,具有中国文化特色的飞天。
它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云,主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。
敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作,是世界美术史上的一个奇迹。
编辑本段二、敦煌飞天的时代特点 敦煌壁画中的飞天,怀洞窟创建同时出现,从十六国开始,历经十个朝代,历时千余年,直到元代末期,随着敦煌石窟的建而消逝。
在这千余年的历史长河中,由于朝代的更替,政权的转移,经济的发展繁荣,中西文化的频繁交流等历史情况的变化,飞天的艺术形象,姿态和意境,风格和情趣,都在不断地变化,不同的时代、不同的艺术家,为我们留下了不同风格特点的飞天。
一千余年间的敦煌飞天形成了具有特色的演变发展的历史。
其演变史同整个敦煌艺术发展史大体一致,分为四个阶段: 1、兴起时期。
从十六国北凉到北魏(公元366--535年),大约170余年,此时期的敦煌飞天深受印度和西域飞天的影响,大体上是西域式飞天。
但这一时期两个朝代的飞天特点也略有不同。
莫高窟北凉时的飞天多画在窟顶平棋岔角,窟顶藻井装饰中,佛龛上沿和本生故事画主体人的头上。
其造型和艺术特点是:头有圆光、脸型椭圆,直鼻大眼,大嘴大耳、耳饰环孬,头束圆髻,或戴或蔓,或戴印度五珠宝冠,身材粗短,上体半裸,腰缠长裙,肩披大巾,由于晕染技法变色,成为白鼻梁、白眼珠,与西域龟兹等石窟中的飞天,在造型、面容、姿态、色彩、绘画技艺上都十分相似。
由于莫高窟初建时,敦煌地区的画师画工尚不熟悉佛教题材和外来艺术,处于摹仿阶段,运笔豪放,大胆着色,显得粗犷朴拙。
莫高窟现存北凉石窟只有三个。
最具有北凉风格特点的飞天,是第275窟北壁本微故事画主体人物上方...
三年级我的家乡敦煌作文500字
敦煌莫高窟是祖国西北的一颗明珠。
她坐落在甘肃省三危山和鸣沙山的怀抱中,四周布满沙丘,492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上。
莫高窟保存着两千多尊彩塑。
这些彩塑个性鲜明,神态各异。
有慈眉善目的菩萨,有威风凛凛的天王,还有强壮勇猛的力士。
有一尊卧佛长达16米,他侧身卧着,眼睛微闭,神态安详。
看到这一尊尊惟妙惟肖的彩塑,游人无不啧啧赞叹。
莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑,还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。
壁画的内容丰富多彩,有记录佛教故事的,有描绘神佛形象的,有反映民间生活的,还有描摹自然风光的。
其中最引人注目的,是那成百上千的飞天。
壁画上的飞天,有的臂挎花篮,采摘鲜花;有的怀抱琵琶,轻拨银弦;有的倒悬身子,自天而降;有的彩带飘拂,漫天遨游;有的舒展双臂,翩翩起舞……看着这些精美的壁画,就像是走进了灿烂辉煌的艺术殿堂。
莫高窟里还有一个面积不大的洞窟--藏经洞。
洞里曾藏有我国古代的各种经卷、文书、帛画、刺绣、铜像等六万多件。
由于清王朝腐败无能,大量珍贵的文物被帝国主义分子掠走。
仅存的部分经卷,现在陈列于北京故宫等处。
莫高窟是举世闻名的艺术宝库,这里的每一尊彩塑、一幅壁画,都是我国古代劳动人民智慧的结晶。
围绕敦煌感怀写一篇作文
敦煌石窟是我国的三大石窟之一,仅仅一个莫高窟就足以让人叹为观止。
石窟中的壁画、泥塑,以及各种各样的经文、卷宗,无不让人感受到中华文化的博大精深。
我深深向往身处茫茫大漠之中的莫高窟,能亲眼目睹惟妙惟肖的泥塑,能看看举世闻名的壁画,该是件多么荣幸的事。
这次,南通博物苑展出了将近百余幅的敦煌复原壁画,我和爸爸决定去开开眼界。
来到馆内,一股浓郁的气味弥漫开来,眼前全是浓妆异彩的壁画,真让人目不暇接。
从大体来看,这些 壁画的内容大同小异。
整齐排列的井藻,纹样是一层一层的,四周有些舞动丝带的飞天,画的正中间还有象征性的图样,如兔、佛等等,这种壁画大都是呈正方形不断向内递进。
不过大多数壁画还是与佛教有关。
我见到最多的就是各位菩萨的画像,而这些画像又隐藏着关于菩萨的故事。
文殊菩萨、观音菩萨等等,他们的画像面容慈祥,眉宇间透着睿智。
我并不知道画中蕴藏的故事,一看说明恍然大悟,这些菩萨的画像都是歌颂菩萨的功德的。
还有一种千佛像,也很夺人眼球。
画上许许多多的菩萨或是佛,他们各有一块地方打坐、闭目,他们有的笑,有的半睁着双眼。
有趣的是,千佛像中的一部分菩萨有自己的坐骑,有骑青狮的,有骑大象的,所以他们也显得比其他菩萨威武一些。
这些壁画集中反映了宗教信仰,突出了中国古代漫漫长河中历史的演变、朝代的更替,更让人心生凄凉之意,对那段令人心颤的历史,有了新的认识。
光绪二十六年(公元1900年)道士王圆箓发现“藏经洞”,洞内藏有写经、文书和文物四万多件。
从此,糊涂的王道士开始了用文物换银元的生活。
从 世界各地蜂拥而来的考古学家,明晃晃地盗走了藏经洞中的大部分文物,用少得可怜的银元换取了洞中的“财富”。
可是如果当时人们有着文物保护意识,不把金钱利益放在首位,而是国民精神财富至上,我们的身边就会少一些“王道士”、“李道士”,我们就不会失去一个敦煌、两个敦煌。
这次敦煌复原壁画展,让我受益匪浅。
敦煌壁画的画工精细,色彩奇艳,是无与伦比的。
更让我们铭记,那段历史给我们的深刻教训。
关于介绍敦煌壁画的作文480字左右
敦煌百年 1900年5月21日早晨,一个名叫王圆录的道士挖开了敦煌莫高窟北端七佛殿下第16号窟的积沙。
从这一刻起,一座人类历史上最为壮观、辉煌的文化宝库便现世于中华大地。
从前天开始,由文物部、国家文物局、甘肃省人民政府共同举办的“敦煌藏经洞发现暨敦煌百年纪念活动”拉开帷幕。
这个活动7月份将在敦煌莫高窟的现场进行。
一台特别编排的四幕大型古典舞剧《大梦敦煌》以史诗般的气势4月24日起将在北京上演。
而7月份,这台舞剧在敦煌现场的演出,将把纪念活动推向高潮。
同时,大型展览、庆典、研讨活动穿插其间。
回溯敦煌百年,将使世人再次感悟这一世界上独一无二历史遗产的文化价值。
敦煌是中国的,也是人类的。
敦煌百年祭 敦煌,位于甘肃省河西走廊的西端。
南枕祁连,襟带西域;前有阳关,后有玉门,是古代丝绸之路的咽喉。
汉代起敦煌是辖六县之郡。
东汉大家应劭称:“敦,大地之意,煌,繁盛也。
”两千年后的今天,这一“繁盛大地”以其拥有的举世无双的石窟艺术、藏经文物而成为人类最伟大、最辉煌的历史文化遗产之一。
今年5月21日,是敦煌莫高窟藏经洞现世一百周年的日子。
如果把敦煌的百年比作一道万世经传的长诗的话,那么它的第一句是令人落泪的。
重述那段历史,对今天的我们,意味着文化价值的存续。
敦煌莫高窟起建的年代大约在公元364至366年间。
1600年间,这里先后开岩凿洞,最盛时,曾有石窟千余,号称千佛崖、千佛洞,至今保存在编的洞窟仍有492个,彩塑2415身,壁画45000多平方米。
唐宋木构窟檐5座。
汉代起,敦煌作为西陲重镇一直是兵家互争之地。
每次兵灾之际,管理莫高窟的和尚就要逃一次难。
宋景佑二年(1035年),西夏之乱祸及敦煌莫高窟。
和尚照例要避祸他乡,遂把不便带走的经卷、文书、绣画、法器等等,都封闭在一个洞窟的秘室里,外面用泥壁封堵,并绘上壁画。
然而,这批和尚一去就再也没能回来。
这个秘室便盛着5万余件“宝藏”静静地安息了七八百年。
清朝末年,出生在湖北麻城的王圆 ,结束了在军队当小兵的生涯,因无所事事,便做了道士,迢迢千里来到敦煌。
当时的莫高窟寺院,多为红教喇嘛,只有王圆 能用中文诵道经,倒有些香火,生涯不错。
于是他就雇了个姓杨的为他打下手,写经文。
杨某抄经之暇爱吸旱烟。
用芨芨草点火,并把剩下的草插在洞窟墙壁的裂缝中保存。
一天,他在插草的时候,发现墙缝深不可止,便用旱烟袋头敲了敲墙,感到里面是空的!于是他赶紧叫王道士,两人夜半破壁,发现里面有一个泥封着的小门。
此时天已渐亮,去掉泥块,出现一条通道,进入通道后,一个黝黑的高1.6米,宽约2.7米的复室出现了。
室内堆满了数不清的经卷、文书、绣画、法器等等。
王道士当时对这批5至11世纪文物的价值几乎一无所知,震惊世界的“藏经洞”就这样无意中回到了人间。
接着,一系列不幸就在这片繁盛大地上发生了。
王道士虽然不知道这批宝藏价值连城,可他毕竟明白用它们换点钱是没问题的。
于是,他取出几卷给当时的县长汪宗瀚去鉴别。
汪是识货的,依他的权势向王道士索要了一批画像和写本。
三年后,甘肃学台叶昌炽闻听此事,便让汪为他搜求。
叶对古物的学养颇深,对藏经价值心知肚明,便向甘肃的藩台衙门建议将这批古物运到省城来保存。
但因运费需五六千两银子,清政府觉得银子比这批“废纸”更有价值,没有采纳这项建议,只是发了一道旨令,让县长汪宗瀚“检点经卷画像,仍为保存”。
汪责令王道士经办此事,王道士一下子就成了经卷的看守人。
王道士便将这批古物重新封起来,成了古物的实际拥有者。
当时在新疆一带,有一位受英国政府派遣的匈牙利人斯坦因。
他在1879年曾来过敦煌。
闻知洞窟存有宝物后,便于1907年5月第三次来到敦煌,他是历史上盗劫藏经洞文物的第一人。
他来敦煌,通过一位师爷与王道士接触,得知王道士已将秘密通道砌,斯坦因便在莫高窟安营扎寨,软磨硬泡。
终于,他从洞窟壁画上看到了王道士请人绘的《唐僧取经图》,遂生一计,称自己是印度的佛教徒和唐僧的崇奉者,来敦煌是受印度政府的委托,把印度已不存在的佛经再取回去等等。
这番话竟然说动了这位“司库大人”。
王道士第二天就拆开封墙,让斯坦因进入秘室。
斯坦因在其所著《西域考古记》中写道:“从道士所掌微暗的油灯光中,我的眼前忽然为之开朗,卷子紧紧地一层一层地乱堆在地上,高达十尺左右。
”其中“用无色坚韧的画布作包袱的一个大包裹,打开后全是古画”,“颜色调和,鲜艳如新”。
斯坦因以捐一笔钱给庙里的方式,得到了装满写本的24只箱子。
另外还有五只,仔细装满了画绣品及其他美术品遗物。
1914年后,他又从王道士手里得到五只大箱。
1930年再来时,因中国学术界的一致反对而未得逞。
据英国目前公布的数字,斯坦因劫去的文物达9000余件。
继斯坦因之后,法国的伯希和于1908年7月来到这里,凭他渊博的汉学知识,劫走了比斯坦因更有价值的文物6000余卷。
接踵而来的是日本大谷探险队的吉川小一郎和橘瑞超。
俄国的奥登堡也于1914年至1915年间从藏经洞和其他一些洞窟中盗走1万余件...
关于珍爱敦煌艺术,弘扬敦煌文化的作文800字
我的家乡敦煌,是我国古代丝绸之路上的著名重镇。
它就像一颗绿色的明珠,镶嵌在茫茫的沙海上。
敦煌,它不仅物产丰富,名胜古迹更是引人注目。
鸣沙山在敦煌城郊十里。
是一座沙粒堆成的小山,最高处约有二百五十米。
登上鸣沙山,坐在山脊上,从高处迅速滑下,沙尘随着身体的移动也飞扬起来,当沙流量不断增大时,会听到嗡嗡的声响,随流沙的增加,声音会逐渐增大到嗡嗡如雷鸣。
山下有一月牙形的小湖,四面都是流沙,而千百年来,湖水从未干涸过,也未被流沙所淹没。
原来细沙在泻到山下之后,晚风又会将它们重新吹向山顶。
风儿轻拂着岸边的杂草,湖水就像一块绿色绿色的绸缎,映着蓝天,映着白云,映着鸣沙山,静静地漾着迷人的微波。
闻名中外的佛窟——敦煌莫高窟,就位于鸣沙山1500米长的陡壁上。
一股清澈的泉水从鸣沙山脚下涌出,逶迤流去,消失在沙砾中。
这儿到处是花草,古木参天,鸟儿争鸣,整个莫高窟掩映在一片绿的怀抱里,景色秀丽而幽静。
呵!多神奇,像被神斧斩过一般的悬崖陡壁上,凿满了大大小小像蜂窝、像鸽舍一样的洞窟,一层层上去直到崖顶。
石窟外面的木构廊檐,悬空的栈道,使整个石窟浑然一体,格外壮观。
据古代碑文记载,公元366年,一位名叫乐樽的和尚云游到敦煌。
黄昏的时候,他手拄锡杖,行至敦煌附近的三危山下,只见夕阳下山顶上一派金光,仿佛显现出千佛的形象,他相信这片灵山必将是佛祖的圣地,于是决定在山对面的崖壁上开凿一个佛洞,这就是敦煌的第一个洞窟。
紧接着又有僧人,在这座洞窟旁开凿了第二个洞窟。
莫高窟由此诞生。
在以后的一千多年间陆续修建,成为目前世界上规模最大、洞窟最多、保存最完好、艺术价值最高的佛教艺术石窟群。
莫高窟现存有壁画雕像的石窟共四百九十二个,彩绘泥塑2410多个,壁画更是浩如烟海,总面积达四万五千多平方米,如果将这些旷世奇珍展开排列,可形成长达50华里的画廊。
在这里游人可以看到轻歌曼舞的飞天仙女,她们是能歌善舞,变化自如,是古代最美丽、最善良的象征,表现了古代艺术家超凡的艺术想象力;还可以看到众多泥塑,有的朴实温顺,有的文静清秀,有的威武强壮,他们形态各异格局,栩栩如生;还可以看到精美的壁画,其中的反弹琵琶伎,形象生动,舞姿婀娜,是敦煌艺术的代表作。
家乡敦煌,正以它那丰富的物产,奇异的景色,尤其是誉满世界的敦煌艺术吸引着成千上万的中外游客来观光游览,正在为传播世界文化遗产作着重要的贡献。
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欢迎你再来敦煌 作文
欢迎你再来敦煌 今年暑假,我有幸到我国的西部做了一次旅游。
敦煌古城在今敦煌市城西的党河西侧,它曾是丝绸之路上的名城。
公元前111年在此设郡,公元400年西凉国在此建都。
于踏上西安直达敦煌的火车,趴在车窗上目不转睛的看着窗外流动的景色,是我的一大爱好。
我喜欢这个用数节长方体组成的交通工具,说起速度它不及飞机,但我总认为火车能带给旅途些许浪漫气息,慢节奏的享受,还有你在空中飞行时永远也看不到的沿途风景。
列车行进的过程中,景色不断变换,思维也在跟着跳跃。
看着火车穿行在被河流环绕的秦岭中,我忽然有了一种恍若隔世的感觉,那建造在山水间的屋舍带给人难得的宁静之感,似乎眼前呈现的不再是车窗外匆匆而过的景色,而是出于名家之手的水墨画。
列车继续行进着,夕阳的余辉洒在车厢上,站在远处看想必是很美的。
车内,我的心情也越发激动起来,期盼已久的戈壁滩风光越来越鲜明的呈现在我的眼前。
一望无垠的戈壁滩在夕阳的衬托下显得越发壮阔。
远处的祁连山也在向我们招手,山上常年的积雪也使这山显得越发圣洁。
车窗外掠过的风景永远充满着新鲜感,这使得奔向目的地的过程流溢着幸福和悸动。
其实就在车轮转动的瞬间,茶水已经开始蒸煮,只是叶子尚未翻滚,热气也未曾腾出,我们还感觉不到。
敦煌初印象下了火车,当敦煌呈现在眼前时,我的内心开始激动狂热的碰撞。
我喜欢从细节去解读一个城市。
当我看到敦煌火车站古朴,庄重的灰色建筑,脚下一尘不染的地砖,艳而不俗的盆景,飘摆的枝叶,我告诉自己:“来对了!”。
坐上前往莫高窟的车子,司机友好的给我们介绍着旅游景点的情况。
前方黑白分明的沥青路面连接着远方,两边是一望无垠的戈壁滩。
原来这就是我魂牵梦绕的塞外风光!就在车子要驶入莫高窟时,路两旁的景色与刚才戈壁滩的苍凉形成鲜明对比,像是在林间穿行,郁郁葱葱,从叶间缝隙中泻下的阳光,犹如指间滑过的水滴,如梦似幻。
敦煌是一个独特的城市,在我还未真正步入景区之前,就让我以一个游客的身份爱上了这个城市。
莫高窟莫高窟是开凿在敦煌鸣沙山东麓断崖上的佛教艺术宝库,是我国著名的四大石窟之一。
这些洞窟密布整个崖壁,错落有致,细细数来共有492个。
站在断崖下,我欣赏着崖壁上洞窟的形状,忽然发现这同陕西地区的窑洞有着异曲同工之妙,只不过敦煌人称之为窟而陕西人唤为洞而已。
进入窟中,不由得被眼前的景象震撼了,我终于明白莫高窟又名“千佛洞”的含义。
洞窟中从窟顶到墙壁均有古人手绘的由手掌大小的佛像所组成的壁画。
每一小块佛像身上均贴有金箔,近看时佛身色彩鲜艳依稀如昨,动作表情栩栩如生。
个别窟中,竟然还有前人固定于窟顶上的蓝宝石,光线打在上面依然璀璨夺目。
在众多的壁画图案中,最吸引人眼球的莫过于敦煌飞天,它被称为莫高窟名片,敦煌艺术的标志。
飞天依靠着飘曳的衣裙、飞舞的彩带在空中轻盈起舞,给人无尽的遐想和愉悦感。
只要仔细观察洞窟中的飞天,就会发现每个窟中的飞天并不完全相同。
这是因为敦煌莫高窟历经几个朝代的修缮,飞天也就保留了不同历史时期的艺术特征,但其中尤以唐朝的艺术手法最妙。
身体修长,彩带飞舞,乍看时似蝴蝶落于墙壁,但又比其轻盈曼妙,这是唐人用艺术之手留给后人的飞行之美。
莫高窟以壁画闻名于世的同时,它也被称为一座大的雕塑馆。
窟中的彩塑为泥身彩绘,充满立体感,在众多彩塑中给我留下印象最深的要算莫高窟中高约26米的南大佛塑像。
南大佛塑像是唐代的作品,佛的形态和衣着雍容华贵,大可从中看出大唐盛象。
立于大佛下,向上看时,我内心不由得对佛祖、菩萨产生敬畏之感,喃喃道:“这就是人们心中神的模样!”。
单从佛身上衣褶刻画的生动、精细程度,我就已无法想象唐朝的工匠注入了怎样的感情和技巧,流畅自然的线条让人觉得这就是一个穿着丝质衣服,活生生的生命体。
游览莫高窟时,平时隐藏在内心深处的民族自豪感,瞬间涌上心头。
敦煌飞天,莫高窟彩塑,这些历经朝代变迁,最终保存下来的属于我们整个民族的无价之宝,需要的不仅是我们去观赏,更是去膜拜。
走出莫高窟,我才发现能净涤人们心灵的不只是大自然,还有像这样的圣地。
旅行至此,茶叶已经在壶中开始悬浮翻滚,焦急的期待着更多的热量能够让它们蒸腾起来,舞动岁月。
沙漠中坐上车,去鸣沙山的一路上,我都在看天。
在晴朗的日子里,敦煌的天都会蓝的让人心醉。
一直瞧着这天空,就像是正对视着刚出生婴儿的目光,给人无法言说的澄澈。
不知不觉中车子已经停在了鸣沙山下,远处起伏的沙丘让我有一种想躺入它们怀中的冲动。
直到下了车,才明白这儿的紫外线是多么强,但敦煌的夏日阳光却并不使人热的发厌。
阳光照在身上,头顶着湛蓝的天,一切都是那么纯净。
来到沙漠,当然首先要体验一把驼铃叮当的感觉,在引驼人的牵引下,骑在驼背上的我,随着骆驼的步伐向沙漠深处行进。
头顶是蓝宝石似的天空,脚下是金色的沙漠,身后留下骆驼的一串串脚印,此时此刻的美景令我的内心充溢着真切的满足感。
骆驼载着我到达了鸣沙山的高处,爬...