多难而善良的文人
——我心中的柳宗元
柳宗元本来是一个文人,是一个中国封建时代的文人。但是他由于许多封建时代的文人不一样,古往今来有许许多多的文人被贬谪,几乎每一个人都会在贬谪之后做出一手好文章,从而来抒发自己的愤懑之情,然后就变得愈发的颓废,或是自暴自弃,却有少之又少的人会在被贬谪之后,会像韩愈和柳宗元一样,为人民着想、为人民造福。
柳宗元一生坎坷。他是一位政治革新家,但他真正的政治生涯却很短暂。他26岁入仕途,到47岁去世,其间21年,却过了14年的贬谪生活。公元805年,唐顺宗即位,在他的支持下,主张革新朝政的王叔文集团,开始了“永贞革新”。但可悲的是,唐顺宗一直缠身,而太子又十分仇视革新,因此这次改革很快就随着顺宗禅位、太子即位而宣告失败,革新的8为主要人物都被贬为了远州司马。就这样,柳宗元走到了他政治生涯的尽头。十年后,他又被贬到了更为偏远的柳州。
这几次被贬,对于柳宗元来讲,可以说是一个沉重的打击,但是他并没有因此而沉沦。由于他被贬谪,心中的愤懑之情达到了极致,于是他作出了很多的名篇,也奠定了他在中国文学史上的地位。同时他也并不是就仅仅写诗作赋,在他得知他的好友刘禹锡要去遥远的柳州的时候,不希望刘禹锡与他的母亲分别,于是主动要求自己去柳州。从这就可以看出柳宗元是一个很善良的人,然而,在他接下来在柳州的所作所为中,绝对可以看出他心系百姓的特点。柳州当时是一个未开化的地方,按照当地的风俗,他为柳州制订了教谕和禁令,全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱,约定如果不能按时赎回,等到利息与本金相等时,债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法,都让他们把子女赎了回来;那些特别穷困没有能力赎回的,就让债主记下子女当佣工的工钱,到应得的工钱足够抵消债务时,就让债主归还被抵押的人质。
中国历史上不缺被贬的有才干的人,但是这些人又有多少真正用上了自己的知识,很多人就只是一味的沮丧、灰心,不再有精神。然而柳宗元却与他们大不相同,不只是怨天尤人,他更多的是关心百姓疾苦,为天下人民着想。如果每一个文人,都能像柳宗元、苏轼、韩愈一样关心民生,那么他们也一定会青史留名的。
介绍柳宗元的作文
柳宗元(公元773年—公元819年),字子厚,汉族,河东人(现山西运城永济一带)人, 唐宋八大家之一,唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。
柳宗元与韩愈并称为“韩柳”,与刘禹锡并称“刘柳”,与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。
骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。
游记写景状物,多所寄托,有《河东先生集》,代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》柳宗元的诗,共集中140余首,在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上,是存诗较少的一个,但却多有传世之作。
他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上,借鉴前人的艺术经验,发挥自己的创作才华,创造出一种独特的艺术风格,成为代表当时一个流派的杰出诗才。
苏轼评价说:“所贵乎枯谈者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。
”把柳宗元和陶渊明并列。
现存柳宗元诗,绝大部分是贬官永州以后作品,题材广泛,体裁多样。
他的叙事诗文笔质朴,描写生动,寓言诗形象鲜明,寓意深刻,抒情诗更善于用清新峻爽的文笔,委婉深曲地抒写自己的心情。
不论何种体裁,都写得精工密致,韵味深长,在简淡的格调中表现极其沉厚的感情,呈现一种独特的面貌。
因他是一位关心现实、同情人民的诗人,所以无论写什么题材,都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。
作文《我心中的柳宗元》
多难而善良的文人——我心中的柳宗元柳宗元本来是一个文人,是一个中国封建时代的文人。
但是他由于许多封建时代的文人不一样,古往今来有许许多多的文人被贬谪,几乎每一个人都会在贬谪之后做出一手好文章,从而来抒发自己的愤懑之情,然后就变得愈发的颓废,或是自暴自弃,却有少之又少的人会在被贬谪之后,会像韩愈和柳宗元一样,为人民着想、为人民造福。
柳宗元一生坎坷。
他是一位政治革新家,但他真正的政治生涯却很短暂。
他26岁入仕途,到47岁去世,其间21年,却过了14年的贬谪生活。
公元805年,唐顺宗即位,在他的支持下,主张革新朝政的王叔文集团,开始了“永贞革新”。
但可悲的是,唐顺宗一直缠身,而太子又十分仇视革新,因此这次改革很快就随着顺宗禅位、太子即位而宣告失败,革新的8为主要人物都被贬为了远州司马。
就这样,柳宗元走到了他政治生涯的尽头。
十年后,他又被贬到了更为偏远的柳州。
这几次被贬,对于柳宗元来讲,可以说是一个沉重的打击,但是他并没有因此而沉沦。
由于他被贬谪,心中的愤懑之情达到了极致,于是他作出了很多的名篇,也奠定了他在中国文学史上的地位。
同时他也并不是就仅仅写诗作赋,在他得知他的好友刘禹锡要去遥远的柳州的时候,不希望刘禹锡与他的母亲分别,于是主动要求自己去柳州。
从这就可以看出柳宗元是一个很善良的人,然而,在他接下来在柳州的所作所为中,绝对可以看出他心系百姓的特点。
柳州当时是一个未开化的地方,按照当地的风俗,他为柳州制订了教谕和禁令,全州百姓都顺从并信赖他。
当地习惯于用儿女做抵押向人借钱,约定如果不能按时赎回,等到利息与本金相等时,债主就把人质没收做奴婢。
子厚为此替借债人想方设法,都让他们把子女赎了回来;那些特别穷困没有能力赎回的,就让债主记下子女当佣工的工钱,到应得的工钱足够抵消债务时,就让债主归还被抵押的人质。
中国历史上不缺被贬的有才干的人,但是这些人又有多少真正用上了自己的知识,很多人就只是一味的沮丧、灰心,不再有精神。
然而柳宗元却与他们大不相同,不只是怨天尤人,他更多的是关心百姓疾苦,为天下人民着想。
如果每一个文人,都能像柳宗元、苏轼、韩愈一样关心民生,那么他们也一定会青史留名的。
...
《给柳宗元的一封信》作文400字
尊敬的柳老前辈:您好!作为唐朝名臣,您报效皇上,关心百姓,永垂史册;作为一代文豪,您与韩愈齐名,是散文八大家之一,留芳千古。
对您,我一直满怀敬仰。
今天借给您写信的机会,想与您敞开心扉,作一次深谈。
对皇上于您的不公平待遇,我表示愤怒;对您身遭贬谪的不幸遭遇,我深表同情。
我知道您离开国都长安,来到荒僻的南方州郡,政治上遭受挫折,生活上不如意,您只能把自己那种无法摆脱的抑郁心情,及对冷酷现实的不满,寄情山水。
但怀才不遇的悲愤,壮志难酬的痛苦,内心的失落、寂寞、惆怅,山水又怎能排遣?所以,在《始得西山宴游记》中,那“自余为僇人,居是州,恒惴栗”的句子,正是您心情真实的写照。
游小石潭,您本是为了摆脱苦闷的心情。
优美的景色,清脆的鸟语,自在的鱼儿……的确似乎让您忘记了忧愁,但那快乐毕竟是短暂的。
远离尘世的小石潭虽然充满了生机,“闻水声,如鸣佩环”,但却无人赏识,其幽清无闻与自己的遭遇相同。
触景伤怀,此刻过于清冷的环境又激起您“悄怆幽邃”的伤感,其实呀,中国文人这种遭遇太多了:李白、王安石、刘禹锡、辛弃疾、李商隐、韩愈、陆游…等第,可谓不计其数,那是时代的悲剧。
我想对您说:宰相肚里能撑船,将军额头跑得马。
要胸怀大志,不要为被贬而忧愁,保持乐观心态,总有一天能“骥遇伯乐”,为朝廷出力的。
退一步说,即使以后在官场上难以东山再起,也要想开点,对那些功名利禄,不要放在眼里。
何必总汲汲于仕途?仕途的路途上开满了美丽的玫瑰,玫瑰上总是长满了刺,倒不如归隐田园,赏月观花自在,何必如此悲伤?所谓“愁一愁,白了头,笑一笑,十年少”,你不要为那些事感到悲伤,只要你这一生对得起国家、人民,也就足够了。
另外,您还有笔呀,它可以是您的寄托。
那么就用您的文章,以及您的那颗心去陶冶人们吧! 不要气馁,爱拼才会赢。
在黑暗中,您一定会找到光明的。
柳老前辈,您觉得我的话有道理吗?我可是真心为您着想呀。
祝您早日高兴起来!晚辈叩上
怎样写的作文阿?
柳宗元,才华横溢的你正应为国尽力,为民解忧,可事不如愿,革新运动的失败,造成了你的贬逐。
身处崎岖阻塞之境,抑郁之情可想而知。
可你没有放弃手中的笔,抒情叙事,一有触动就写文章,将山河美境与内心的愤慨结合,写下了篇篇以景抒情的文章。
正如在你的《小石潭记》中,描绘了一个多么美丽的如人间仙境般的地方啊。
那儿有白玉般干净,清澈的小溪水,水中鱼儿自由自在地游来游去,似天上的鸟翱翔在无边无际的天宇下。
清晨,当阳光开始照入竹林中,苍翠的竹子和翠绿的藤蔓相互缠绕在一起,透过微微的晨光,在清风中随风飘拂。
当阳光照在溪水中时,水波点点,闪烁着光芒,好像是金子发出的耀眼亮光。
溪路蜿蜒,斗折蛇行,溪中石块千姿百态,各色各异,这真是每个人心中所梦想的人间仙境啊! 在这美丽的风景中,如果是我,一定会好好的玩一番,尽情放松平日紧绷的神经。
让大自然用它的清新和活力为我洗去疲乏,注入能量。
但是,此时此刻,这幽美的山林在你眼中却仿佛成为了凄神寒骨之地,这与世无争的佳地在你看来似乎也成了寂寥无人、不可久居之所。
甚至于你只是想把它变成一个记忆。
《永州八纪》就是你被贬为永州司马的途中有感而创作的。
八颗璀璨的宝石让世人看到了你不看屈服的一面,残酷的政治迫害,艰苦的生活环境并没有磨损你的意志。
你挥洒着似剑的笔,在历史巨著的长卷里留下了许多脍炙人口的作品,对美的描绘,对人生的感悟,你的文章风格多样,但不变的是你坚定的意志,奋进的精神。
今天,当我再次沉醉于小石潭的美景中时,柳宗元,我对你只有敬佩,你是一代英豪,用洒脱细腻的文字描绘世间百态。
你是一位多斗士,始终握着手中的剑,坚守着心中的理想。
...
柳宗元的故事300字左右我急用
柳宗元和刘禹锡是诗文方面互相欣赏的好朋友。
唐代顺宗永贞年间,二人共同参与王叔文集团的政治改革。
后来革新运动失败,柳宗元被贬职到邵州任刺史,赴任时还没走完一半路程,又被贬职到永州任司马。
到了任上,柳宗元写信给同样贬谪的刘禹锡,说:[我远离家乡被贬到这个土地荒芜瘟疫横行的地方,将自己放逐于山林湖泽之间,倍感压抑穷困烦闷,只好将全部心思都放在赋诗作文上了。
]刘禹锡就时常写信给柳宗元,以自己乐观的情绪鼓励安慰他。
元和十年,柳宗元又被调职任柳州刺史,刘禹锡则再次被贬谪到播州。
柳宗元知道播州是个荒蛮偏远之地,条件极为艰苦,于是他上书给皇帝说:[播州条件恶劣,不是人所能住的地方,而刘禹锡尚有老母亲在世,需要他供养,我实在不再忍心让他忍受这样的困顿,这没法向他母亲交待,如果我不代替他去播州,那么刘禹锡母子就再也见不到面了。
因而,我恳请陛下批准让我和他交换,我去播州,他去柳州。
] 这种患难真情感动了朝中许多大臣,于是有人站出来为刘禹锡求情。
后来皇上虽然没有批准柳宗 元的奏请,但最终还是对刘禹锡罔开一面,让他改去联州上任。
求一篇《与柳宗元的对话》作文
你在人生的中年迷失了仕途幸运的来到了柳州小石潭的幽静被一阵文学的风打破从此人们知道了那片篁竹的深处有鱼百许头自由的来去充满了快乐和守侯水尤清冽而你并无赏玩的心失意和愤懑没有写在脸上我分明的感觉到了你的凄神和寒骨超越千年的梦没有改变风骚的天性夹杂着儒雅的个性给后来者书写了一块文学的丰碑你的脚步停止了我在梦中总是听到你用苦难和曲折传唱不用说我已经明白学会放歌不是太难的事情真实的坚守需要忍受太多的心伤但是却没有人们看得见的泪水
韩愈和柳宗元文章赏析
韩愈《进学解》,旧说作于唐宪宗元和八年(813)。
是年韩愈四十六岁,在长安任国子学博士,教授生徒。
进学,意谓勉励生徒刻苦学习,求取进步。
解,解说,分析。
全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答,故名《进学解》;实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
文章分三段。
第一段是国子先生勉励生徒的话。
大意谓方今圣主贤臣,励精图治,注意选拔和造就人才。
故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力,便不愁不被录用,无须担忧用人部门的不明不公。
“业”指学业,读书、作文都属于“业”。
“行”指为人行事,所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。
韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。
例如他曾作《五箴》以儆戒自己。
其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足,而如今年岁大了,便不如少时了;痛心地说:“呜呼余乎!其无知乎!君子之弃,而小人之归乎?”可见他始终念念不忘学业之重。
又《行箴》要求自己的言行合乎正义,认为这样做了,便虽死犹生。
还说“思而斯得”,要求自己一言一行都须认真思考。
可见《进学解》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语,而确是韩愈所执著的立身处世之大端。
第二段是生徒对上述教诲提出质问。
大意谓先生的“业”、“行”均很有成就,却遭际坎坷,则业精行成又有何用呢?先说先生为学非常勤勉,六经诸子无不熟读精研,叙事之文必记其要略,论说之文必究其深义,夜以继日,孜孜不倦;次说先生批判佛、老,力挽狂澜,大有功于儒道;再说先生博取先秦西汉诸家文字之长,写作古文已得心应手;最后说先生敢作敢为,通晓治道,为人处事,可谓有成。
这四个方面,一、三相当于“业”,二、四相当于“行”。
验之韩愈其他诗文,可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。
以学而言,他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”,“凡自唐虞以来,编简所存……奇辞奥旨,靡不通达”(《上兵部李侍郎书》),并能穷究奥妙,达于出神入化之境。
以文而言,他以“文书自传道,不仗史笔垂”(《寄崔二十六立之》)自许,欲以古文明道,传世不朽。
以捍卫儒道而言,他说道统久已不传,即使荀子、扬雄也还有小疵,隐然以上继孟子、振兴儒学自期(见《原道》等文)。
以为人行事而言,他自称“矫矫亢亢,恶圆喜方,羞为奸欺,不忍害伤” (《送穷文》),即坚持原则,正直不苟;又颇自负其政治才干,青年时便说己潜究天下形势得失,欲进之于君相(见《答崔立之书》)。
这些评价,虽有的受到后人讥评,如有人批评他儒道不纯,但大体说来,他在这几方面确实都相当有成绩。
可是其遭遇并不顺遂。
下文生徒所说“跋前踬后,动辄得咎”云云,就是概述其坎坷困窘之状。
他青年时本以为功名唾手可得,然而经四次进士试方才及第,其后三次于吏部调试,都未能得官,只得走投靠方镇为幕僚的道路。
至三十五岁时才被授以四门博士(其地位低于国子博士)之职。
次年为监察御史,同年冬即贬为连州阳山(今属广东)县令。
三年后始召回长安,任国子博士。
当时宪宗新即位,讨平夏州、剑南藩镇叛乱,显示出中兴气象。
可是韩愈并未能展其怀抱,却困于谗方诽谤,次年即不得不要求离开长安,到洛阳任东都的国子博士。
其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职,至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。
生徒所谓“三为博士,冗不见治”,即指一为四门博士、两为国子博士而言。
冗,闲散之意。
博士被视为闲官。
不见治,不能表现其治政之才。
“头童齿豁”,也是真实情况的写照。
韩愈早衰,三十五岁时已自叹齿落发白,作《进学解》时更已发秃力羸,只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了。
仕途失意和体力衰退,使他愤慨而悲哀。
生徒的这一大段话,其实正是他“不平而鸣”,借以一吐其胸中块垒而已。
第三段是先生回答生徒的话。
先以工匠、医师为喻,说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄,量才录用。
次说孟轲、荀况乃圣人之徒,尚且不遇于世;则自己被投闲置散,也没有什么可抱怨。
最后说若还不知止足,不自量力,岂不等于是要求宰相以小材充大用吗?这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云,显然不是韩愈的由衷之言,实际上是反语泄愤。
“动而得谤,名亦随之”,是说自己动辄遭受诽谤,而同时却名声益彰。
这就更有讽刺意味了。
这里所谓“名”,主要是指写作和传授“古文”的名声。
其《五箴?知名箴》就说过,由于自己文章写得好,又好为人师(其实是宣传“古文”理论),因而招致怨恨。
《答刘正夫书》也说:“愈不幸独有接后辈名,名之所存,谤之所归也。
”据柳宗元《答韦中立论师道书》说,韩愈就是因“奋不顾流俗”,作《师说》,教后学,而遭受谤言,不得不匆匆忙忙离开长安的。
至于说孟、荀不遇云云,看来是归之于运命,借以自慰;实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。
他看到不论是历史上还是现实生活中,总是“贤者少,不肖者多”,而贤者总是坎坷不遇,甚至无以自存,不贤者却“比肩青紫”,“志满气得”。
他愤慨地问:“不知造物者意竟如何!”(均见《与崔群书》)这正是封建时代比较正直的...
与柳宗元对话的作文
从公元805年到公元815年,柳宗元被贬永州长达十年。
在永州的十年,亲族朋友不来理睬,地方官员时时监视,这是柳宗元平生最为困厄、最为艰难,心情也最为孤寂郁愤的十年。
但正所谓“祸兮福所伏,福兮祸所倚”,这困顿的十年,居然真正造就了柳宗元作为一个古文大家的绝世风范。
就是在这种环境下,就是在这种心情下,柳宗元的山水游记,却取得了他文学人生中最辉煌最杰出的时刻。
在这里,我仿佛回到了柳宗元所存在的时代,我远远望见了他凄凉的背影,我走向前去说:“HI,你好”。
柳宗元转过头来惊讶的问道“你是谁?”“哦,你好,我是来自2012年的小学生,当我学到你写的诗时,我感动了,我忍不住想和你对话。
”“哦,那你想和我说什么呢。
”
我想要些关于柳宗元,欧阳修,苏轼的事迹和素材,方便写作文.(谢啦...
柳宗元 唐代文学家、哲学家,唐宋八大家之一。
字子厚。
祖籍河东(今山西永济),后迁长安(今陕西西安),世称柳河东。
因官终柳州刺史,又称柳柳州。
与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳。
柳宗元出身官宦家庭,少有才名,早有大志。
但其早年为考进士,文以辞采华丽为工。
贞元九年(793)中进士,十四年登博学鸿词科,授集贤殿正字。
一度为蓝田尉,后入朝为官,积极参与王叔文集团政治革新,迁礼部员外郎。
永贞元年(805)九月,革新失败,贬邵州刺史,十一月加贬永州(今湖南零陵)司马。
元和十年(815)春回京师,又出为柳州(今属广西)刺史,政绩卓著。
十四年十一月逝于任所。
被贬期间,南方人士颇有向他求学问业者。
柳宗元重视文章的内容,主张文以明道,认为“道”应于国于民有利,切实可行。
他注重文学的社会功能,强调文须有益于世。
他提倡思想内容与艺术形式的完美结合,指出写作必须持认真严肃的态度,强调作家道德修养的重要性。
他推崇先秦两汉文章,提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴,博观约取,以为我用,但又不能厚古薄今。
在诗歌理论方面,他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。
与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。
他的诗文理论,代表着当时文学运动的进步倾向。
柳宗元一生留下600多篇诗文作品,文的成就大于诗。
其骈文有近百篇,不脱唐骈文习气,但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。
古文大致为五类。
【论说】:包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。
笔锋犀利,论证精确。
《天说》为哲学论文代表作。
《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。
《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。
其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。
其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。
但也受佛教影响,尤是政治失意时,往往向佛教寻找精神上的解脱。
【寓言】:继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统,多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。
推陈出新,造意奇特,善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。
代表作有《三戒》(《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》)、《传》、《罴说》等篇。
嬉笑怒骂,因物肖形,表现了高度的幽默讽刺艺术。
【传记】:继承了《史记》、《汉书》传统,又有所创新。
代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。
有些作品在真人真事基础上有夸张虚构,似寓言又似小说。
如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。
【山水游记】:最为脍炙人口,均写于被贬后,以永州之作更胜。
典范之作为永州八记:《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。
这些作品,既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤;也有作者幽静心境的描写,表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。
至于直接刻画山水景色,则或峭拔峻洁,或清邃奇丽,以精巧的语言再现自然美。
【骚赋】:独具特色。
《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等,均用《离骚》、《九章》体式。
或直抒胸臆,或借古自伤,或寓言寄讽,幽思苦语,深得屈骚精髓。
《天对》、《晋问》两巨篇,则为另一种类型,形式仿照《天问》、《七发》,造语奇特深奥。
此外,柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品,对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。
柳诗现存140多首,均为贬谪后所作。
前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。
其部分五古思想内容近于陶渊明诗,语言朴素自然,风格淡雅而意味深长。
另外一些五古则受谢灵运影响,造语精妙,间杂玄理,连制题也学谢诗。
但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨,同中有异。
另外,柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇,绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。
刘禹锡始编柳集《河东先生集》。
宋代注本较多,韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。
明蒋之翘辑注有《柳河东集》。
事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。
简介:宗元 (773-819),字子厚。
河东人,世称柳河东。
其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情,幽峭峻郁,自成一路。
最为世人称道者,是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。
溪居 久为簪组累,幸此南夷谪。
闲依农圃邻,偶似山林客。
晓耕翻露草,夜榜响溪石。
来往不逢人,长歌楚天碧。
江雪 千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
渔翁 渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人,唉乃一声山水绿。
回看天际下中流,岩上无心云相逐。
欧阳修 欧阳修(1007~1072) 北宋政治家、文学家。
唐宋古文八大家之一。
字永叔,号醉翁,晚号六一居士(金石刻一千卷,《集古录》一千卷,藏书一万卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶。
)。
吉州永丰(今属江西)人。
欧阳修自称庐陵人,因...
我想对柳宗元说300字小作文批评他的消极思想
宗元兄:在你的《小石潭记》中,描绘了一个多么美丽的如人间仙境般的地方啊。
那儿有白玉般干净,清澈的小溪水,水中鱼儿自由自在地游来游去,似天上的鸟翱翔在无边无际的天宇下。
清晨,当阳光开始照入竹林中,苍翠的竹子和翠绿的藤蔓相互缠绕在一起,透过微微的晨光,在清风中随风飘拂。
当阳光照在溪水中时,水波点点,闪烁着光芒,好像是金子发出的耀眼亮光。
溪路蜿蜒,斗折蛇行,溪中石块千姿百态,各色各异,这真是每个人心中所梦想的人间仙境啊!在这美丽的风景中,如果是我,一定会好好的玩一番,尽情放松平日紧绷的神经。
让大自然用它的清新和活力为我洗去疲乏,注入能量。
但是,此时此刻,这幽美的山林在你眼中却仿佛成为了凄神寒骨之地,这与世无争的佳地在你看来似乎也成了寂寥无人、不可久居之所。
甚至于你只是想把它变成一个记忆。
看到你这样,我也有些难过了,我不由得想起了陶渊明,想起了他的“采菊东篱下,悠然见南山”。
也许我们可以学学他,将这山林中的悠然自得、与世无争当做一种享受,变成一种境界。
不由得,我又想起了苏轼,一句“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”,让人们学会了以一颗平常的心去坦然面对生命中的波折和坎坷。
我们能不能也从中领悟到一点豁达和豪情呢?也许,我们还可以想想范仲淹。
我们可不可以也学着用他的“不以物喜,不以已悲”的心态去看待这一切呢?不再为了心中的愤懑而满怀愁肠。
要相信:是金子总会发光的。
虽然现在的你还不能为国为民做些什么,但是身处在这美景中,也依然可以忧其民、忧其君。
正如龚自珍所说的:“落红不是无情物,化作春泥更护花。
”盼望你早日驱散心中的阴霾,把酒临风,宠辱偕忘,长风破浪,直济沧海!
转载请注明出处作文大全网 » 作文《我心中的柳宗元》