油纸伞
以前我只见过雨伞、防紫外线的遮阳伞,还没听说过油纸伞。在小记者活动课上,当听到老师说要带我们去参观泸州古典油纸伞厂时,我是多么的好奇,也是多么的兴奋!
一路上,我们兴高采烈在辅导员饶老师的带领下,排着整齐的队伍像一条长龙蜿蜒穿行在去油纸伞厂的路上。途中,我猜想着那油纸伞到底和我们平时见到的伞有啥不一样呢,还用得着去参观吗?走了不到二十分钟的路,我们就来到了全国独一无二的,名扬天下的古典油纸伞厂,这是泸州分水油纸伞厂的分厂。还没进厂房,我们就被路边墙壁上的宣传画给吸引住了,上面画着一位衣着端庄的穿旗袍的美人正打着一把带花的油纸伞深情地望着远方,旁边就写油纸伞的作用:遮风挡雨、婚庆、表演、馈赠精品。下面还有网址,油纸伞真是名扬中外,远销世界各地啊!
我们一进门,看到在一间不大的油纸伞制作房里,几位制伞阿姨正在忙碌着。同学们有的在吃惊地看着油纸伞发愣,有的七嘴八舌的询问着阿姨问题解决心中的疑惑,我却被被悬挂在屋顶,墙壁上的油纸伞给牢牢定住了脚,那一把把色泽鲜亮的油纸伞上的图案非常精美,有栩栩如生的人,活灵活现的鱼、花开正艳的各种花卉……品种繁多,令人目不暇接。在询问阿姨后,我们了解到油纸伞的历史悠久,起源于清代,至今也有近四百年的历史,而发源地就在我们泸州的分水,身为泸州人,我感到无比自豪,也为我们的先辈们的聪明才智感到由衷地敬佩!
油纸伞之所以独特,出名全因那是纯手工完成,整个伞上找不到半点金属的痕迹,真是太了不起啦!我迫不及待地问阿姨:“你们是怎么制作油纸伞的啊?”阿姨耐心地介绍:“制作油纸伞的过程非常讲究,也非常复杂,有八十多道工序……”我们都大吃一惊,瞪大眼睛专心致志地听着。原来制作油纸伞要先选竹,不直的不能要;然后进行削伞骨,这是所有过程中最为困难的一项,因为一把伞有长骨和短骨,不但要先把竹子一根根削好,还要再一只只钻洞,相当耗费时间,我不禁想到:制一把油纸伞好难啊!还要用五色线把伞的长骨和短骨牢牢地固定在一起,使伞的各个部分形成一个整体,就像我们现在的雨伞一样有骨架的支撑,然后就绕边线,裱纸,棉纸的选用也很考究,要精挑细选;纸裱好后就上柿子水,然后进行收伞、晒伞,绘画,上桐油的工序……有好些同学都听懵了,而我却非常感兴趣,听得饶有兴致,当知道过去每把油纸伞全是手工绘制而成时,我不禁为画师高超的技艺所折服。
当我们还留恋在油纸伞厂时,老师催促我们离开了。让我最后望一眼我们中国历史的活文化,相信它一定会继续传承下去,在世界各地都能看到油纸伞的足迹!
800字的民风民俗作文
1.找民风民俗的资料 最好是你感兴趣的 其中一个就行2.抓住它的特色特点。
3.写特色 ,写你为什么喜欢,为什么选择写这个民风民俗。
结构嘛~开头可以直接点明是什么地方或什么时间什么民族的民风民俗,或者用设问的,说一说那个民俗的特点,问问大家知不知道这个民俗?然后介绍给大家。
中间自然是要详细介绍这个民风民俗咯~最好是你亲身经历过的,这样写一件事就可以讲完这个民俗了。
说清楚民俗的时间,地点,民族,主要做什么,你亲身经历的具体事件,(起因经过结果嘛)然后再加上你的感受,是否喜欢,为什么会喜欢,或者加一句欢迎大家来体验结尾就一句话好了呗,(这就是某某民俗某某节日)跟开头呼应更好。
有关民风民俗的作文800字的
“56个民族,56朵花”。
每个民族都有不同的风俗习惯,都有不同的特色民居,特色饮食,这就应了一句话“百里不同风,千里不同俗”。
而满族,就是这56 朵花中艳丽的一朵,满族的服饰特别有特色,下面,我就来简单的介绍一下。
满族妇女不缠脚,所有鞋子绣有漂亮的花饰,鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。
满族妇女穿着这样的鞋走起路来,可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。
旗袍是满族妇女的传统服饰。
她们喜欢穿长及脚面的旗袍,或外罩坎肩。
旗袍的特点是立领 . 右大襟 . 紧腰身 . 下摆开衩。
古旗袍有琵琶襟 . 如意襟 . 斜襟 . 滚边或镶边等。
二十世纪二十年代后,经改进,腰身宽松,袖口宽大,长度适中,便于行走。
已成为中国妇女较通行的服装。
三十年代初受西方短裙的影响,长度缩短,几近膝盖,袖口缩小三十年代中又加长,两边高衩。
四十年代缩短,出现短袖或无袖旗袍,外为流线型。
继后,衣片前后分离,有肩缝和装袖式旗袍裙等。
旗袍具有东方色彩,能充分显示依态雍容文雅,被认为是表现女性美的 典型民族服装。
称誉世界。
妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。
领子 . 前襟和袖口都绣花装饰。
镶嵌几道花纹或彩牙儿,俗称“画道儿”或“狗牙儿”。
满族妇女的服装十分漂亮,满族男子的服装也很不错。
历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂,腰束衣带,或穿长袍外罩对襟马褂。
马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。
马褂分为大襟 . 对襟 . 琵琶襟等多种形式。
马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。
高领对襟,四面开禊,长及腰部,袖子稍短,袍袖可露出三、四寸,将袍袖卷于褂袖上面,即所谓大、小袖。
现在许多满族人所穿的对襟小棉袄,就是从马褂演变过来的。
为了骑马方便,在长袍的外边套一种身长至脐,四面开禊的短褂,以御风寒。
满族的男子夏季头戴凉帽,冬季戴皮制马虎帽。
他们的衣服喜欢用青 . 蓝 . 棕等色的棉 . 丝 . 绸 . 缎等各种质地的衣料制作,裤腿扎青色腿带,脚穿棉布靴或皮靴,冬季穿皮制乌拉。
顶上留辫子,剃去周围的头发。
满族,是我国56个民族中的一个少数民族,是一朵艳丽的奇葩。
它有与其他民族不同的风俗,不同的特色,需要我们去慢慢了解,慢慢的认识。
藏族的风俗习惯作文800字
在世界第一高峰——珠穆朗玛峰的山脚下,居住着一个非常有特色的民族——藏族。
当你进藏族旅游时,你不得不了解藏族的一些风俗礼节。
藏族人热情好客,有人前去拜访时,他们必定出门迎接,另外,当你向他们打招呼时,名字后一定要加一个“啦”字,表示尊称,这时一定会有藏族人向你献哈达,你必要双手迎接,哈达,是一种丝制的东西,长短不一,一般以白色为主,因为自古以来,藏族人认为白色代表纯净、吉利,所以哈达是白色的。
进入藏族的房屋,主人就会敬酒,敬酒用的一般是青稞酒,敬酒的时候,客人先喝三口,每喝一口主人都会斟满,然后再喝。
当你坐下后,主妇或子女会倒茶,可是你不能自己去端着喝,要她们端在你面前你才可以接过来喝,这样才懂礼貌。
如果你遇上了藏族的丧葬,那么你就太幸运了,因为你可以看到非常隆重的藏族葬礼。
最常见的是天葬,把尸体往山顶一放,喇嘛在天葬场诵经超度,点香升烟,鸣钵吹号,直到啄食尸体的秃驾及鹰见烟闻声从各方聚集飞至,啄食尽净方止。
专食人尸的鹫鹰,不害小动物,藏族人民称之为“神鸟”,尸体敬献诸“神”,祈祷赎去罪孽,为死者超度。
藏族的风俗数都数不过来,我就不一一说明了,如果你到藏族去游玩,一定得注意礼节哟!
黔南春节风俗 作文800字
我的家乡瓮安在贵州黔南,她是个风景优美、物产丰富的地方。
在我的家乡春节也叫做“过年”,这是我们小朋友一年中最高兴、最难忘的时候。
每当春节时,街道两旁的路灯杆上挂着火红火红的灯笼,人行道两旁的树上披着各种颜色的彩灯,花坛里摆放着盛开的鲜花,高楼大厦上五颜六色的霓虹也跟着闪烁起来,让人感觉到“过年”了,心里顿时高兴起来。
大年三十晚上,一家人围坐在一起津津有味地吃着年夜饭,有说有笑。
饭后,家里的大人们就会给我发“压岁钱”,这是让我最高兴的事情了。
然后,大家围在电视机旁观看“春节联欢晚会”,等着新年的钟声敲响。
零点终于到了,四处响起爆竹声,空中礼花绽放,迎来了新的一年。
正月初一早上,大人们吃了饺子、馄饨或是汤圆后就出去“串门”,问候新年,相互祝福,我们小朋友就燃放爆竹、打闹、做游戏。
这时候不管大人还是小孩,都是快乐的。
我的家乡瓮安龙狮艺术历史悠久,被贵州省人民政府命名为龙狮艺术之乡。
从正月初一到十五,有传统的龙狮队踩街、花灯队会演、龙狮艺术表演、灯夹戏表演;还有根雕艺术展、书画艺术展、书画现场表演、灯谜竞猜、棋牌竞赛、拔河比赛、名特优农产品展示展销等,真让人说不过来。
这就是我家乡的春节,欢迎您到我的家乡来,相信您会和我一样过一个高兴、难忘的春节。
土家族风俗作文800字
“百里不同风,千里不同俗”每个地方都有不同的风俗习惯。
今天,我要给你们讲一讲土家族过节的风俗习惯。
土家族是少数民族之一,主要分布在贵州。
然而我很荣幸的当上这个家族中的一员。
土家族是跟着汉族一起过春节的,但是过年的风俗却大不相同。
比如说:⒈过年的时候要打糍粑,糍粑打好了,可以在新年当上家常便饭,而汉族却是大鱼大肉(这就是富与贫之间的差距啊!);⒉除夕之夜然大火。
每年过节,家家户户都会在吃完团圆饭的前提下然大火。
然大火的主要目的就是“祭祖”,希望祖先在阴间的新的一年里开开心心,而汉族却只是简简单单的守岁;⒊大年初一的早晨不能把洗脸水倒掉。
因为洗脸水相当去金银财宝,假如倒掉了它,子子孙孙在这一年就会大不幸,而汉族却要在大年初一彻彻底底的打扫一次;⒋在新的一年之前,必须把欠的债还清。
俗话说得好嘛“新年有新气象”(这条和汉族差不多)。
土家族过年的风俗还有很多,在这里我先卖个关子。
如果想知道的话,就来到贵州,来到这个多民族的地方!...
民风民俗作文600字
花,是个多民族国家五十六个民族围成一朵花,不同的民族,不同的风情。
不一样的风俗造就了不一样的节日风俗而提到节日风俗,我首先会想到逛庙会,逛庙会这北京风俗相信大家已经久仰大名了,但真正见识过的估计也不多,那就让我带领大家去观赏这一有趣的民俗。
大年初一,北京城内城外寺院都举办庙会,庙会是大型的集市。
大清早,庙门外小摊便吆喝起来,一条街被挤得水泄不通,满怀的好心情,漫步走进庙门,首先映入眼帘的便是此年的生肖物,绒毛的、瓷的、玉的琳琅满目,使人眼花缭乱。
玲珑剔透的玩意儿排放在货柜上,整齐有序,很是吸人眼球。
参观完精致的工艺品,便来到食品一条街准备饱餐一顿,这里四处飘香,十里之外也能闻着香味赶来。
食品街的都是小吃,聚集了八方美味,光是看看,都已经口水三尺玩累了,就到这里来,品味各色佳肴,定是舒服!听闻北京集市的阿里巴巴羊肉串味美、肉肥,我也按捺不住激动的心情,找了几家老手,一连要了十几串,坐在小椅上边吃边看看繁市,好不快活,羊肉串真好吃,一连的羊肉串下肚,都还不过瘾,谁叫北京的小吃色香味全呢? 吃饱喝足,随我往前继续观赏,一路小跑,便来到儿童天地,这里有小孩玩耍的各种有奖游戏,也有新年才推出的稀有玩具,“气枪打靶”、“绵羊拉车”、“力劈华山”,五花八门,各具特色庙会游戏有的刺激,有的有趣,无不让人张大嘴巴睁大眼睛,大饱眼福, 其乐无穷,我 虽然没玩(感觉忒幼稚!)但这些活动却让无数的小孩子欢天喜地。
玩够了,告别游乐场,随我一同去听“国粹”,用心去感受文化的真谛 。
不早早赶到演出戏场,那还真是难以看到台上演员的表演,剧场是十里八层被文艺爱好者围得水泄不通。
这儿的节目丰富多彩,层出不穷,有京剧、评剧、相声、小品、哑剧等,一个连一个,让台下的观众过足了瘾,熟悉的哼上两曲,不懂的,也用手在空中上下比划,跟着旋律,摇头晃脑,享受京剧的音韵,小品的欢快。
演完一出,拍手声响遍了整个场地,久久回荡在庙会的上空。
我东蹦西跳,早已汗如雨下,却也乐在其中,虽然没有鞭炮的喜庆,但也不失节日的气氛,反而增添了无穷的乐趣,老庙会,新庙会,东西南北大聚会,它有它的独特风韵,它有它的热闹。
祖国孕育了不同的民族,不同的民风五十六枝花,各色千秋,可老北京的风情,却让我为之一爽!
拯救中华民族传统文化习俗作文800字
昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪,中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。
然而,安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。
当韩国的端午祭申遗成功,当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产,当成影戏成了印度尼西亚的“传统”,当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时,每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。
我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。
那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘?那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方?中华的文化有深厚的历史背景,那是几千年来的沉淀和积聚,每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景,每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。
西方简明快捷的文化似乎更易被接受,但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。
在经济平稳快速增长的时代背景之下,每一个中国人,每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。
在某种意义上,那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路,那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。
虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着,但我们还是看到关注的目光正移向它们。
举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证,在那次盛会上,我们看到了千人击缶的恢宏场面,我们听到了“有朋自远方来,不亦乐乎”的古诵,我们被昆曲的悠扬感动,我们被活字印刷术的精妙而慑服。
张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国,也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。
当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产,当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时,当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时,我们有理由相信,中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题,中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人,手手相承。
我们看到中国传统文化的出路通向光明。
帮忙找一下关于民风民俗的作文(900字)(写关于四合院)
给你点素材 关于春节来历的传说有很多,在民间广为流传,其中以万年的故事较为普及。
我就选择这个故事进行了深入的了解,这个故事的梗概是:很久很久以前,在山青水秀的定阳山下,有个不太大的村庄。
村头山坡上,有间小石屋,住着一个名叫万年的青年。
他家境贫寒,以砍柴挖药为生。
那时节令很乱,弄得庄稼人无法种田。
万年是个有心计的青年,想把节令定准,可是,不知从哪里下手。
一天,万年上山砍柴,坐在树下歇息,树影的移动启发了他,他就制了一个日晷,测日影计算一天的长短。
可是,天有云阴雾雨,影响测记。
他就想再做一件记时器具,好弥补日晷的不足。
那天,他上山挖药,来到泉边喝水,崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着,引起了他的注意。
他望着泉水出了神。
思索了一阵,回到家里,画了画,试了试,做成了五层漏壶。
从此,他测日影,望漏水,勤勤奋奋。
慢慢的,他发现每隔三百六十多天,天时的长短就会从头重复一遍。
最短的一天在冬至。
那时的天子叫祖乙,节令失常,使他很着急,就召集百官,朝议节令失常之困。
节令官叫阿衡,不知道日月运行的规律,就说是人们作事不慎,得罪了天神。
只有虔诚跪祭,才能得到上神的宽恕。
祖乙就斋素沐浴,领百官去天坛祭祀,并传谕全国,设台祭天。
但祭来祭去,不见收效,时令照旧很乱;各地的老百姓为了修建祭台又得服役,又得出捐,真是胆汁拌黄连,苦中加苦。
万年忍不住了,就带着他的日晷和漏壶拜见天子。
万年见了天子,说了冬至点,讲了日月运行周期。
祖乙听罢,心中大喜,即令大兴土木,在天坛前修建日月阁,筑上日晷台,造上漏壶亭。
又拨了十二个童子服侍万年,万年让六个童子守日晷,六个童子守漏壶,精心记录,按时报告。
一天,祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况,万年指着草历说:“日出日落三百六,周而复始从头来。
草木枯荣分四时,一岁月有十二圆。
”阿衡一听,深觉是理,心中却不安起来。
他暗想:要是万年把节令定准,天子心喜,重用万年,谁还听我阿衡的?阿衡想啊想啊,一心想把万年除掉。
一天阿衡打听出一个善射的利客,就派人请到家里,摆上酒筵,说明原由,许以重礼。
刺客答应当夜就去行刺。
天交二鼓,刺客趁酒兴离开了阿衡,向日月阁奔去。
怎奈天坛周围,日月阁下,有卫士严守,刺客不能近前,就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。
谁知刺客喝酒过多,眼睛发昏,飞箭只射中万年的胳膊。
万年哎呀一声倒在地上,众童子急呼拿贼。
卫士们听到喊声,一齐出动,捉住刺客,扭见天子。
祖乙问明实情,传令将阿衡收了监,又立印出宫登上日月阁看望万年。
万年非常感动,指着申星说:“申星追上了蚕百星,星象复原,夜交子时,旧岁已完,时又始春,望天子定个节吧。
”祖乙说:“春为岁首,就叫春节吧。
爱卿入阁,三载不出,披肝沥胆,以月圆为准制出太阴历,真是功高德重。
如今爱卿被奸佞暗算,且随我到宫中调养吧。
”万年说:“太阴历虽然草创,但还不十分准确,岁尾还剩有点滴时辰。
如不把这岁末尾时润进去,日月如梭,过来过去又会错历。
臣负众生所望,深受天子之恩,愿碎心日月阁,细心推算,把草历定准。
” 就这样,万年在日月阁中,仔细观察草木麦菽的荣枯,精心推算,把岁末尾时积日成月润了进去。
那年五月,祖乙到天坛行祭,祭罢天神,又登上日月阁,把祭神的五月鲜桃赐给万年。
万年献上太阴历,祖乙望着日夜操劳的万年,眉也白了,须也白了,深受感动,就把太阴历定名为万年历,还封万年为日月寿星。
因此,后来人们也把春节称做年,每每过年之时屋里挂上寿星图,象征新岁添寿,也是对功高德重的万年寄以怀念之情。
民俗之一――贴春联。
帖春联是迎春的一系列活动中不可缺少的一部分,早在春节的前的几天,街上就挤满了大声叫卖春联的小贩。
摆在摊子上的春联更是琳琅满目,让人应接不暇。
每张春联上都写着祝福的话语,但各有不同,耐人寻味,有的春联上写着:“和风吹绿江南柳,春雨催开塞北花”,有的春联上写着:“水水山山处处画,家家户户年年丰”。
短短两句,写活了新春佳节人们心中的美好心愿。
听爷爷说,春联在中国有着悠久的历史。
宋代诗人王安石在《元日》中写道:“爆竹声中一岁除,春风送暧入屠苏。
千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。
”这首诗中的新桃和旧符便是春联的原型了。
春联也是对联的一种,其作为一种独特的文学形式,从五代十国时开始,发展到今天已经有一千多年了,但它的最鼎盛时期还在明清两代。
传说明朝开国皇帝朱元璋定都金陵后,在一年除夕之前,传旨金陵等地:“公卿士庶门上须加春联一副。
”除夕夜,他亲自微服出巡,以体实情。
一次他发现一家未贴春联,问后方知是一阉猪者,不知该怎么将自己的经营内容写进联句。
朱元璋听后,寻思片刻,为阉猪者题联曰:“双手劈开生死路;一刀割断是非根。
”由此可见,朱元璋这位马上皇帝,在弘扬和发展春联事业上做出了卓越的贡献。
到了康乾盛世,春联艺术日见完美。
不论从内容还是从形式上,都具有一定的水平。
康熙也是撰联的高手,他题的镇江金山七峰阁联,便是一副很好...
全南民族风俗作文800字
我国古代很早就有祭祀月亮的礼俗,据《周礼》记载,周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动;农历八月中旬,又是秋粮收获之际,人们为了答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动,称为“秋报”。
中秋时节,气温已凉未寒,天高气爽,月朗中天,正是观赏月亮的最佳时令。
因此,后来祭月的成分便逐渐为赏月所替代,祭祀的色彩逐渐褪去,而这一节庆活动却延续下来,并被赋予了新的含义。
在中秋节的演变过程中,古老的礼俗与众多神话传说及中华传统文化中其他诸多因素结合在一起,最终形成了内涵丰富的重要节庆。
这其中最有名的就是围绕着月宫的一系列神话,如嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等,它们给月宫挂上了七彩霓虹般神秘绚丽的光环,使之充满浪漫色彩。
唐代中秋赏月宴饮之俗已颇为盛行。
从流传下来的众多描写中秋的诗句中,可以看到当时已把嫦娥奔月等神话与中秋赏月联系在一起了。
唐朝初年,中秋节可能已成为固定的节日。
不过,当时中秋节似乎还是以赏月和玩月为主,还没有在民间广泛流行。
关于少数民族的民风民俗作文在(600~700)字左右,急帮帮忙啊!
(一)蒙古族 我在X年前去过蒙古,那里十分美丽,草原一望无际,就由我先来给你介绍一下它的资料以及各种民风民俗吧! 蒙古族人口为500万余人。
主要聚居于内蒙古自治区和新疆、青海、甘肃、黑龙江、吉林、辽宁等省自治区的蒙古族自治州、县,其他散居于宁夏、河北、四川、云南、北京等地。
使用蒙古语,属阿尔泰语系蒙古语族。
中国蒙古语有3个方言,即内蒙古方言、巴尔虎-布里亚特方言、卫拉特方言。
使用蒙古文。
13世纪初由回鹘字母创制了蒙古文字,经多次改革,成为今天规范的蒙古文。
蒙古族人多信仰喇嘛教。
蒙古的称谓最早见于唐代,那时只是蒙古众多部落中的一个部落的名称。
这个部落的发祥地在额尔古纳河东岸一带,以后逐渐西移。
各部落之间竞相掠夺人口、牲畜和财富,形成了无休止的部落战争。
1206年铁木真被推戴为蒙古大汗,号成吉思汗,建立了蒙古国,从此中国北方第一次出现了一个强大、稳定和不断发展的民族----蒙古族。
成吉思汗统一了蒙古族各部落,统一了中国,建立了元朝,还不断地发动大规模的军事活动,扩大其疆域。
自元代以来,蒙古族人民在中国的政治、军事、经济、科学技术、天文历算、文化艺术、医学等各个方面都做出了重大贡献。
蒙古族的传统节日主要有旧历新年,蒙古语为“查干萨仁”,即白色的月。
蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”,这与奶食的洁白紧密相关意。
此外还有那达慕、马奶节等。
蒙古族人民世居草原,以畜牧为主要生产方式。
以奶和肉类食品为主,马奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。
辽宁辽西的蒙古族比较早地从事农耕生产,所以在饮食上既保留了蒙古族的传统食俗,还有一些东蒙地区独特的美食。
如全羊汤、“手把羊肉”、蒙族馅饼、喇嘛糕等。
“手把羊肉”是蒙古人传统的食品之一。
做“手把羊肉”必须选用膘肥肉嫩的羊,就地宰杀,剥皮入锅,放入佐料,进行蒸煮,色、香、味俱佳,是蒙古族待客的美味佳肴。
因为不用筷子,而直接用手,所以叫做手把肉。
蒙古人把隆重而热情地接待客人看作是一种美德。
他们的待客礼包括问候、互递鼻烟壶(解放后此礼已逐渐消失)、饮食招待等。
无论是专程来访的贵客还是路过歇脚的行人,客人一到,首先是互相问候,待客人坐定,女主人端上一碗馨香的奶茶,并摆上各种奶食品、炒米、手把羊肉等,其间敬酒是必不可少的。
奶茶用银质的碗盛着,与哈达一起献上。
敬酒时,要右手举杯、左手托肘,恭敬地把酒杯交到客人手中。
蒙古族的传统服饰是蒙古袍,右衽,镶边,身长宽大,高领长袖,带腰带,配皮靴。
夏袍是棉丝质的单夹袍,多红、黄、深蓝色。
冬袍是毛料面的羊皮袍。
男女长袍下摆均不开衩。
红、绿绸缎做腰带。
男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。
妇女的帽饰、首饰多镶珠宝和银饰,显得雍容华贵。
喜穿软简牛皮靴,长到膝盖。
农民多穿布衣,有开衩长袍、棉衣等,冬季多毡靴乌拉,高筒靴少见,保留扎腰习俗。
男子多戴蓝、黑褐色帽,也有的用绸子缠头。
女子多用红、蓝色头帕缠头,冬季和男子一样戴圆锥形帽。
未婚女子把头发从前方中间分开,扎上两个发根,发根上面带两个大圆珠,发稍下垂,并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。
蒙古族实行一夫一妻制,讲求伦常,严格辈分。
讲究由父母作主的聘婚制度,男到女家娶亲。
结婚仪式过程讲究对歌、祝词。
蒙古族传统家庭以男子为主,但家庭中的大事一般都能征求妻子的意见。
儿子娶妻生子之后,与父母分家,幼子承担赡养父母的责任。
蒙古族婚礼 充分表现了这个古老民族勤劳勇敢和能歌善舞的独特风格。
由于分布广阔,各地婚俗既有共同点,也有不同点。
共同点是新郎佩带火镰、蒙古刀和弓箭,致颂词、祝词和对歌等。
东部地区接亲时新娘坐轿车,大门口对歌,洞房门口致颂词、祝词,更为精彩的是欢送送亲宾客时抢新郎的帽子,以试双方的机智勇敢和坐骑快慢。
西部牧区婚礼中最为热闹而又比较完整地保留传统习俗的是鄂尔多斯婚礼。
迎亲那天双方的亲戚朋友着盛装聚集在双方家中。
接亲的队伍由新郎、接亲亲家、伴郎组成,新郎身背弓箭,男方的亲友们在门口以歌声送接亲队伍出发,新郎一行来到女方家要绕蒙古包一圈,才能下马。
伴娘此时用毛毡拦住新郎的队伍,开始对歌,伴娘要考问男方很多问题,男方的接亲亲家要对答如流。
经过一番盘问,女方对接亲队伍的回答满意了,新郎才可把礼物献上,伴娘撤去白毡请客人进蒙古包里,蒙古包里隆重的“乌查”(全羊席)开始。
新郎在歌声中向新娘父亲献上哈达。
新娘此刻在另一座蒙古包里打扮一新与好友们依依惜别。
宴席结束,新娘要去夫家了,娘家人唱着“送女歌”送行。
接亲队伍回到新郎家,只见门前燃着两堆火,新娘要拉着新郎从火堆另一端递过来的鞭梢,从火中间走过。
这仪式象征着爱情坚贞不渝,隐含纯洁辟邪、兴旺发达之意。
进蒙古包后婚礼开始,揭去新娘头上的红盖头,新娘一一拜过公婆和亲戚长辈。
新郎手执铜壶,新娘手端放有银碗的酒盘向宾客敬酒,被敬酒者一定要一饮而尽,并祝新人幸福。
婚礼进入高潮,丰盛的宴席、醇香的美酒、宾客...
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