《羊道三部曲(共3册)》是一本由中信出版社著作，135.00元出版的1136图书，本书定价：精装，页数：2017-8-1，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《羊道三部曲(共3册)》读后感(一)：遥望阿勒泰

李娟的“羊道”三部曲，断断续续的每天晚上翻看几页，看到最后舍不得看完，如同一段旅程预见到终点，内心涌起的是这一路走过的风景。那一次次惊心动魄的转场，路上素不相识的牧人递上的酸奶、茫茫戈壁滩的荒野来客，夏日夜晚的美妙拖依，还有林海孤岛的静谧午后，读李娟的文字就像是与羊群、骆驼、马和小狗班班朝夕相处一样，与扎克拜妈妈一家共同经历了这一切。

李娟在书的《自序》里谈道：

李娟用文字诚实地记录了阿勒泰山区的游牧生活，哈萨克牧民们逐水草而居，盛装跋涉在祖先的道路上，他们的一生在羊道绽放呈现，羊道是千年以来羊群走过的路，牧民们的故事就在羊道上回响流传。

荒野之歌

李娟书中的主角不仅是羊，更是牧羊人，是这个行走在羊道上的马背民族，李娟将看到的一草一木，牧民们的欢乐与哀愁记在心头。

寂静无尽的旷野包容着一切，孤独的羊群漫步在半山坡上，牧民们的毡房像是漂流在大海上的孤独小船，哈萨克牧民从遥远寒冷的冬牧场来到温暖坦阔的春牧场。在吉尔阿特和塔门尔图，取水要跋涉到山的背阴处用斧头从厚厚的冰层上凿冰，再翻山越谷背回去，日常的取暖做饭都需要去荒野中捡拾干牛粪，李娟用明朗自然的文字减轻苦难生活的沉重，这艰辛的生活在牧民眼里就是日常，他们享受着不好不坏的生活。

牧民们把每一天都当作节日，一切都是最美好的馈赠，腻汪汪羊油做出的包子有着诱人的疯狂香味，砸碎的冰块是孩子们为数不多的零食，用装干牛粪的盆子烤出来有着浓郁香气的金黄色的馕令人垂涎三尺。他们的生活充满仪式感，即使是充满危险的转场，也要换上最美最新的衣服盛装登场。

每一次的转场都寄托着牧民们心中美好的希望，他们驱赶着羊群、骆驼前往水草丰美的地方，路途虽然艰辛，他们苦中作乐，用欢乐与热情将苦难融化。牧民们都会为转场搬迁的驼队准备酸奶，当有客人到来的时候，他们也会立刻停下手中的活儿，用热茶和新鲜的食物款待客人，当一个人需要帮助的时候，消息不胫而走，以最古老的捎话方式在牧民间传播。

他们热烈地生活着，期盼着生活的希望，扎克拜一家人都以在城里工作的阿娜尔罕自豪，李娟说阿娜尔罕像是这个传统家庭小心地伸往外部世界的柔软触角，是他们与另外一个世界的唯一联系，他们盼望着阿娜尔罕的归来，在期盼中，卡西“化身”石头人在荒野翘首等待，等到阿娜尔罕真的来了，他们抓住宝贵的时光彻夜长谈，再次分别时，互相目送对方走向自己的归宿。

夏日奏鸣

李娟的文字也是热闹的，在她的笔下，扎克拜妈妈一家的生活充满了欢乐。斯马胡力刚来到冬库尔就和别人打了一架，打完架发现自己心爱的帽子落在人家里就跑回去取帽子，结果还在人家喝了茶打了扑克。哈萨克牧民们真的是豪爽热情，刚刚打过架，没一会儿来做客，瞬间就冰释前嫌，想来可能是因为平日与羊、马打交道，见着人十分难得且开心。

牧民们的生活单调而有趣，由于昼长夜短，每天很早就要起来挤奶、赶羊，等到中午干完活就会和衣午休，生活就这样日复一日，年复一年。在一年四季的不同牧场上，最热闹也就数冬库尔了，闲下来，牧民们就天天串门，来了也就是喝茶、听歌、聊天，聊到无语的时候推开茶碗向后一倒开始睡觉，可大家每天都乐此不疲地享受这缓慢无边的下午时光。

扎克拜妈妈带着糖果、馕块儿，拎着纺锤去拜访邻居，斯马胡力和其他小伙子们聚在一起鼓捣录音机，卡西则和其他女孩子互相梳头发、试穿各自压箱底的衣服，因为他们的生活简单，倍感珍惜这样的生活，也渴望外面的消息和变化。

美妙的舞会和拖依让每个人很早就开始憧憬期待。六月的婚礼拖依上，尽管新郎在婚礼前还在满头大汗地劈柴、打扫房子，新娘租来的婚纱裙摆上还有一个破洞， 但他们的婚礼却是极为盛大的，李娟笔下的冬库尔此时仿佛是世间最闪亮的舞台，新郎新娘是所有人最瞩目最庄重的中心，大家尽情地唱歌、跳舞、赛马，从早上到晚上，将压抑在沉重生活中的豪情与欢愉全部释放。

他们和我们一样，也渴望着更幸福更舒适的生活，美丽的苏乎拉在逃离与传统中作出迫不得已的选择，保拉提的妻子习惯并依赖着在路上的生活，古老的传统仪式和感人的心灵在这片牧场流浪。

生命回响

李娟观察记录着扎克拜一家人的生活，将自己融入到他们的生活中去，同时她也清醒的意识到自己终将离开他们，这不是属于她的生活，她为此而感到孤独。

在孤独中李娟思索着，扎克拜妈妈一家可能是最后的游牧生活者，他们游离于我们生活的世界，他们在羊道上出生、成长、青春、爱情、养育、衰老，默默完成自己的一生，无人知晓，可以说是真正的在路上，但不是动荡漂泊，因为他们比世界上任何一种生存方式都更为深入大地。

羊道，是羊走过的路，也是人走过的路，人与羊在几千年的路上结下了最深厚的情愫。人伴随了羊的成长，羊也伴随了人的生命，互相见证着对方。

李娟在书中记录了这样的一个清晨：

看完合上书，感觉眼前缭绕着清晨的雾气，卡西的红外套在荒野中闪耀，斯马胡力骑着骏马飞驰而来，扎克拜妈妈唱起的绵长忧愁的曲调，四处茫茫的旷野，蛮荒艰辛，但他们明亮的眼睛和从容的心始终闪耀，透过雾气看到清晨，高声赞美，满心悲凉。

《羊道三部曲(共3册)》读后感(二)：大风经过森林，如大海经过森林

太多时候，是风过了无痕，唯如此琥珀对时光凝固的坚持才美丽。在哈萨克的牧场，日常无新事，仿佛时光停驻于此。所以，三部曲中若是读到相似相同的情节，不必惊讶；而在这相同的面庞中读出一点陌生之意，又如何地令人幸福。《永远的尹雪艳》未必是指“永远”，更可能反衬岁月变迁沧海桑田。《羊道》则的的确确是变化中的不变，因为它的中心并非是哈萨克，而是那片大寂寞之原野山区，是对抽象真理秩序肯定的一条条羊道。 人是边缘化的，哈萨克如此，李娟更被抛掷。哈萨克的拖依那么热闹，也那么短暂。繁华过后几日的倦怠，追求是何？证出的又是何？每个点引发大声惊叹时，很可能李娟因为仅仅站在汉人的角度来叙事；当李娟试着融入哈萨克融入这片大地，立即沉入寂寞与孤独的大海之中。《前山夏牧场》中写了一篇《突然出现的我》，细述自己在人群在大自然下的“无法抵达”。 而这又是如此不可避免。李娟并没有张承志一般的宗教性狂热，她显然是个天真浪漫的汉人女子，命运般地生活在哈萨克地区，并抱有一股好奇心，于是一切的美好文字有了诞生的物质基础。她有着明晰的退出的认识，在进入时也没有抛弃自己的汉人意识。在这方面，最有意思的是李娟作为占有优越资源的现代生活意识者，对于扎克拜一家的审视。索勒作为可爱动物，李娟显然将之作为了精神消费品，在文中多处写到索勒，予自己寂寞孤独的心以坚实的慰藉。而对于哈萨克人索勒固然可爱，但也是物质产品，杀之无碍，且能保持草地的生长。欲望的伸张在不同人类发展意识阶段产生出如此的对话，实是一个惊喜。 这也无需成为文学的形而上之重。李娟经历过，书写下，明笔暗线交代了她所能真实呈现的那片大地、游牧的哈萨克、扎克拜一家当然包括每天煮茶的李娟，于己于人已然足够。那样的悠远日子，在花毡上慢慢喝着茶，谁又能说小小的心无法容纳这大大的时空，在深海般的生命森林里寻找一颗明亮琥珀？

《羊道三部曲(共3册)》读后感(三)：羊的道，人的道

李娟的《羊道》是一部散文集，按照时间分为三部分，分别是《春牧场》《前山夏牧场》和《深山夏牧场》，讲述了李娟与扎克拜妈妈一家在牧场的生活经历。李娟早年跟随家庭有过短暂的阿勒泰生活经历，十年后，两次重返牧场，与哈萨克牧人家庭一起生活，她的经历成就了她的作品。《羊道》勾勒出了一个栩栩如生的世界。

《羊道》生动描绘了牧场里的人、事和物，能看出作者对那些人和事的热情以及深深的热爱。读着读着，似乎自己也骑着牧场里的马，自由地驰骋牧场上，艰难地行走在迁徙的路上，高昂着头参加当地的赛马，马头上扎着鲜艳的红色布条，像极了小学生胸前的那一朵小红花；似乎自己身边跟着一条狗，生活艰难，狗信赖着人类，虽然哈萨克人民并不待见狗，但狗不在意，尽心尽力地为牧民守护羊群；似乎自己也成了卡西的朋友，和她一起聊天，教她说汉语，感叹她惊人的破坏力，忍受着她丢三落四的毛病；似乎自己是扎克拜妈妈的女儿，跟着她挤奶，看着她给大伙补衣服，好奇她身体不舒服时喝下用蒲公英泡过的水，并坚信真的能治好她的病。还有好多好多，无论是人还是动物，李娟倾注了好多情感，读时汩汩流出。

《羊道》用了大量笔墨去描写牧场的环境，那里的天空、云和阳光都有她的笔触。那里的世界很大，云很好动，阳光很暖。那里的雨被牧民坦然接受，常常下了雨，也不急着躲雨，哪怕外套已经淋湿，还是在雨中嬉戏和劳作，似乎这才是正常的人间秩序。风很大，天气寒冷，牧民常常在这种恶劣环境下迁移，但牧民仍会盛装前行，将自己平时不舍得拿出来的漂亮衣服展示在迁徙过程中，似乎这是一场伟大的游行，不可敷衍了之。

《羊道》展现了哈萨克民族生活化的一面，包括他们的语言、婚礼以及其他生活细节。哈萨克民族讲的是哈语，宴会在那是叫拖依，拖依是维系牧民之间感情的一种方式，牧场那么大，牧民之间离得那么远，但只要听说哪哪有一场拖依，就算是需要花费几个小时的路程都要前往，没去成的则心生向往。此外，因为是游牧，常常在放牧过程中，从牧民家经过，那牧民家定是要好好招待你，泡好茶，切好馕，一起分享食物的美味。牧场没什么通讯设备，手机到了那毫无用武之地，但消息并不闭塞，当两个哈萨克牧民遇到一起，定是要好好分享各自的见闻，没玩没了地打招呼，这是牧民在闭塞的牧场维持信息渠道的一种方式。

总体来说，《羊道》是一部颇为生动，读来常常令人莞尔一笑的散文集，我常常在深夜睡前读上几篇，悠游于那片我未曾踏足的土地，似乎我在那也尽兴的游历了一番，个人强烈推荐。这是李娟修订后的版本了，最新的一本《遥远的向日葵地》已推荐过，也是同年（2017）出版。

《羊道三部曲(共3册)》读后感(四)：只是活着

在看这本书之前，我一直被生存在这个星球到底有什么意义这个问题不停困扰。会因找不到存在的意义而陷入自我厌恶的恶性循环，也会找到一点可寄托和赋予意义的事物便急不可耐，像被下降头一般开始神化这件事，但做完这件事，比如，写作，学习，运动之类的事，就会像被吸干精气的人徒然只留一具躯壳，干枯的皮囊包裹着身体里虚无的空气。令人了无生意，我赋予它意义，我被意义所困扰，我急于收到成效，长久不变的成效，可是没有，于是我陷入新一轮的自我怀疑。“会不会是你不努力。”“是你太蠢吧？”“这都做不好？”“为什么要做这种没用的事!” “停!我放弃好了，我放弃挣扎好吧!我就是一个没用的人啊!” 那么，如果不再追求活着的意义，不再追求与众不同，活的不就和一只羊，一匹马一样了吗？那不就成了吃睡当头事的低等动物了吗! 等等!是谁把动物等级划分成金字塔的呢？是谁把人类当做高级动物来看待的呢？觉得其他动物低级不如自己的一直是人类自己，大自然不是刻意的，动物也不是刻意的。羊原来不归人类养殖，它属于草原，属于自己，是人类和羊之间达成共生的意识，这才有了养羊人和被圈养的羊，他们之间的关系不过是你为我抵御狼群治病，我把羊毛当做代价给你做衣服做毛毡。都只是为了活着，无他，没有谁为谁而活的事，都是为自己活。 于是坦然，生活就是你的鸡毛蒜皮琐事，就是鸿鹄之志被燕雀日常给浇熄。英雄就算功绩多么伟名，到头来还是得面对平庸生活里的平凡的日常。就算曾热血淋头手握生杀大权的乐趣，还是抵不过之后下台的冷清寂寞无人理解的空虚，人生志向太高难免失意。佛语常说的平常心即淡然，放平心态看疾苦和喜乐，又何尝不是提醒我们失意即常态呢？ 山便是山，只是石头堆积成一堆，觉得高大雄伟的是我们。花便是花，它只是生长，雅兴都是人赋的。它们都是无意的，有意的是我们。放过周遭环境，不要强赋旧词新说，放下抱怨，只是活着。

《羊道三部曲(共3册)》读后感(五)：阅读的意义

李娟的书我是一贯要捧场的。从第一本《阿勒泰的角落》开始，到《我的阿勒泰》，到《冬牧场》，到这几本，一路追随下来，看她用最简单平时的语言记录下来的生活，是无比的幸运才能窥看到的“他乡”和“别处”。

读李娟所描绘的、完全不同甚至无从想象的生活场景，意识到吾生有涯而知无涯，而阅读的意义就在于努力的填补生与知的距离。

我一个人的一生，多么的短暂、无聊，我没有机会过的另一种人生，无法亲身经历的事件，无法生活在别处，由作者描述、展现出来，便如偷得更多时光一般，历人之所历，拓展生命的广度和深度。何其有幸，拥有这样好的叙述者，如李娟，如高晓松，愿意也有能力分享他们的万卷书和万里路，带来不同的见识和视角。

只是可爱如李娟，也会哀叹生活单调，唏嘘人生短暂而孤独，这便是所谓人性或人生的共通性了罢。有类似的反省、觉悟和追求，也算是一种心领神会的沟通。