范文一:高中语文课本中的典故
高中语文课本中的典故
游刃有余:《庄子·养生主》:“彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎,其于
游刃必有余地矣。”意为,骨节之间有空隙,刀刃很薄,用薄薄的刀刃游动与孔隙中是又有回旋余地的。现在形容做事熟练,轻而易举。
轻伯夷之义:商朝末年诸侯孤竹君的长子认为武王伐纣不义,商朝灭亡后,以不食周粟表明
自己的义,饿死在首阳山上。
陶朱:以“陶朱”为富人的代称。
三径:汉朝蒋诩隐居之后,在院里竹下开辟三径,只与少数人来往。以“三径”指隐士所居。 徐孺下陈蕃之塌:徐孺,名稚,字孺子,南昌人,东汉时名士,家贫,常亲自耕种,德行为
人所景仰。当时陈蕃为豫章太守,素来不接待宾客,专为徐孺设置一塌,平时挂起,只有徐孺来访才放下。
睢园:西汉梁孝王在睢水旁修建竹园,他常和一些文士在此饮酒作赋。
彭泽:指陶渊明。
邺水朱华:曹植曾在这里作过《公宴诗》诗中有“朱华冒绿池”的句子。 临川之笔:南朝诗人谢灵运,曾任临川内史。
宣室:汉文帝曾坐宣室接见贾谊,谈话到深夜。
冯唐:西汉人,有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良,有人举荐冯唐,可他已九十多
岁,再难做官。
李广:汉武帝时的名将,多年抗击匈奴,军功很大,却终身没有封侯。
梁鸿:东汉人,因作诗讽刺君王,得罪了汉章帝,被迫到齐鲁一带逃避。 孟尝:东汉人,为官清正贤能,但不被重用,后来归田。
阮籍:晋朝诗人。有时独自驾车出行,到无路可走时便恸哭而返,借此宣泄不满于现实的苦
闷心情。
投笔:班超投笔从戎。
宗悫:南宋人,少年时很有抱负,说“愿乘长风破万里浪”。
谢家之宝树:指谢玄。晋朝谢安曾问侄子们:“为什么人们总希望自己的弟子好?侄子谢玄
答:“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。”
孟氏之芳邻:孟子的母亲为寻找好邻居而三次搬家。
叨陪鲤对:叨,惭愧地承受。鲤对,孔鲤,孔子的儿子,接受父亲教诲。
杨意不逢:杨意,蜀人杨得意,任掌管天子猎犬的官,西汉辞赋家司马相如是由他推荐给汉
武帝的。
抚凌云而自惜:凌云,司马相如的赋。《史记·司马相如传》说,相如献《大人赋》。“天子
大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间。”
钟期既遇,奏流水以何惭:钟期:钟子期。俞伯牙弹琴,钟子期能说出他是“志在高山”还
是“志在流水”。遂成知音。
请洒潘江,名彻陆海云尔:潘岳,陆机晋朝人。南宋梁人钟嵘《诗品》说:“陆才如海,潘
才如江。”
周景王之无射:《国语》记载,周景王二十三年铸成“无射”钟。
魏庄子之歌钟:《左传》记载,鲁襄公十一年郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯,晋侯分一半
给晋大夫魏绛。
周公吐哺,天下归心:据《史记·鲁周公世家》记载,周公在吃饭时多次把饭从嘴里吐出,
为接待贤士人才而中途停止吃饭。
三顾频烦天下计:刘备为统一天下而三顾茅庐,问计于诸葛亮。
出师未捷身先死:诸葛亮对此出师伐魏,未能取胜,至蜀建兴十二年卒于五丈原军中。 两朝开济:诸葛亮辅助刘备开创帝业,后又辅佐刘禅支撑困难局面。
庄公晓梦迷蝴蝶:出《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?”
望帝春心托杜鹃:传说中的古代蜀帝,名杜宇,死后其魂化为杜鹃,又名子规,啼声甚哀。 蓝天日暖玉生烟:《长安志》云:“蓝天山在长安县求南三十里,其山产玉,又名玉山。” 沧海月明珠有泪:化用南海鲛人得故事。《博物志》云:“南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩
织,其眼能泣珠。”
楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关:金主完颜亮率大军南下,企图从瓜洲渡江南下攻建康,
被宋击退。第二年,宋将吴璘从西北前线出击,收复了大散关。
元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾:宋文帝刘义隆在元嘉二十七年,草率出师北伐,想
要建立像古人封狼居胥山那样的功绩,结果落得北望敌军仓皇失措。封狼居胥,
汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山,封山归去。南朝宋文帝命王玄谟北伐,玄谟陈
说北伐的策略。文帝说:“闻王玄谟称说,使人有封狼居胥意。”
廉颇老矣,尚能饭否:廉颇免职后,跑到魏国。赵王想在用他,派人去看他的身体状况。“廉
颇之仇郭开多与使者金,令毁之。赵使者既见廉颇,廉颇为之一饭斗米,肉十斤,披甲上马,以示尚可用。赵使还报王曰:‘廉将军虽老,尚喜饭;然与臣坐,顷之
三遗矢(屎)矣。’赵王以为老,虽不召。”
江娥啼竹素女愁:江娥,一本作“湘娥”,舜之二妃,舜崩,二妃以泪挥竹,竹尽斑。素女,
古代神话中女神,善鼓瑟。
女娲炼石补天处:共工氏怒触不周山,天柱折,地维绝,女娲于是炼五彩石补天。 梦入神山教神妪:在听众的幻觉中,仿佛李凭是在神山上教神妪弹箜篌。
吴质不眠倚佳树:月宫里的吴质,靠在树上不睡觉。
乌鸟私情:乌鸟反哺之情。
死当结草:晋大夫魏武子与临死时,嘱咐他儿子把武子的爱妾杀了殉葬。魏子没有照办而把
她嫁了出去。后魏子与秦将杜回作战,看见一个老人纬草,把杜回绊倒,杜回因
此被擒,魏颗夜梦这个老人,说他是那个再嫁之妾的父亲。
比干:商朝纣王的叔父。《史记·殷本经》载,纣王淫乱,比干曰:“为人臣者,不得不以死
争。”迺(乃)强谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人心有七窍。”剖比干,观其心。
思舜帝殛鲧用禹之义:鲧因治水无功,被舜杀死;后来舜又用鲧的儿子禹治水,终于治服了
洪水。
楚杀得臣而文公墓:春秋时楚国大将得臣,带兵同晋文公作战失败,楚成王逼他自杀;晋文
公听到了这个消息极为高兴。
飞霜六月邹衍:邹衍,战国人。相传他对燕惠王很忠心,燕惠王却听信谗言把他囚禁了。他
入狱时仰天大哭,正当夏天,竟然下起霜来。
望帝啼鹃:望帝,蜀王杜宇。因水灾让位给他的臣子,自己隐居山中,死后化为杜鹃,日夜
悲鸣,啼到血出来为止。
东海曾经孝妇冤:事见《汉书·于定国传》,记东海孝妇蒙冤被杀,郡中大旱三年。一春鱼燕无消息:秦观《鹧鸪天》词:“一春鱼燕无消息,千里关山劳梦魂。”
仰之弥高,钻之弥坚:《论语·子罕》我仰望它,愈望愈高,我钻研它,愈钻愈坚。 君子之士,行其义也:《论语·微子》“君子之任也,行其义也。”
凤鸟不至,河不出图,我已矣夫:凤鸟不飞来,黄河不出现八卦图,我要完了。传说凤鸟
在舜的时代和周文公时代出现过。凤鸟的出现,象征着天下太平,圣主将要出世。又上古伏羲时代,黄河中有龙马背上驮着八卦图出现,“图”的出现,是“圣人受
命而王”的预兆。
若敖之鬼馁而:《左传·宣公四年》,楚国令尹子良的儿子越椒长相凶恶,子良的哥哥子文认
为越椒长大后会招致灭族之祸,要子良杀死他,子良没有依从。子文临死时说:“鬼犹求食,若敖氏之鬼不其馁而。”
地崩山摧壮士死:相传秦惠王想征服蜀国,知道蜀王好色,答应送给他五个美女。蜀王派五
位壮士去接人。回到梓潼的时候,看到一条大蛇进入穴中,一位壮士抓住了它的尾巴,其余四人也来相助,用力往外拽。不多时山崩地裂,壮士和美女全被压死,而山分为五岭,入蜀之路遂通。
画图省识春风面:汉元帝因宫女很多命花师一一画像供自己挑选。宫女们为得到皇上宠幸,
纷纷向画师行贿,独有王昭君自恃貌美,不肯行贿,画师故意将她画丑了,未被召幸。后匈奴单于呼韩邪来朝,求美人为阙氏,元帝派昭君去。临行时召见,貌为后宫第一,元帝很后悔,但已无法挽回。
云中谁寄锦书来:云中,古代有鸿雁传书的说法,鸿雁从天上飞来。锦书,写在锦帛上的信。
据《晋书》记载,窦滔妻苏氏曾织锦为《回文璇玑图诗》,寄给她的丈夫。后用锦书代指妻子给在外丈夫的信。
贪泉:古代传说广州有水名贪泉,人喝了这里的水就会变得贪婪。
处凅辙:原指鲋鱼在水干涸了的车辙里,比喻人陷入危急之中。《庄子·外物》有鲋鱼在干
涸的车辙力求活的寓言。
英雄无觅孙仲谋处:仲谋,孙权的字。他曾在京口建立乌都,并曾打败来自北方的军队。 素衣莫起风尘叹:意思是自己不会受京城坏风气的影响。语出陆机《为顾彦章赠妇》:“京洛
多风尘,素(白)衣化为缁(黒)。”比喻人受环境影响变坏。
请缨:请求皇帝赐给长缨(长绳)《汉书·终军传》记载,汉武帝想让南越王归顺,派终里
前往劝说,终军请求给他长缨,必缚住南越王,带回皇宫门前。
出自神话传说的典故
1、腾蛟起凤:《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀,乃作《春秋繁露》。又说杨雄作《太
玄》,梦见自己吐出凤凰,飞集书上。《滕王阁序》借此形容孟学士文章. 之美。
2、雁阵惊寒,声断衡阳之浦:相传衡山有回雁峰,雁至此就不再南飞,待春而归。《滕王
阁序》. 借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。
3、酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢:古代传说广州有水名贪泉,人喝了这里的水就会变得贪
婪。《庄子. 外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。《滕王阁序》借此表达作者不甘沉沦的思想。
4、喜托龙门:传说鲤鱼跳过龙门,就可以变为飞龙。《滕王阁序》借此表示,由于谒见了
名人而抬高了自己的身价。
5、紫电清霜:《中华古今注》说,吴大帝孙权有宝剑六,其二名紫电。据《西京杂记》卷
一云,汉高祖斩白蛇剑,每十二年一加磨,锋刃常莹若霜雪。
6、望帝春心托杜鹃:传说中的古代蜀帝,名杜宇,死后其魂化为杜鹃,又名子规,啼声甚
哀。
7、蓝天日暖玉生烟:《长安志》云:“蓝天山在长安县求南三十里,其山产玉,又名玉山。”
8、沧海月明珠有泪:化用南海鲛人得故事。《博物志》云:“南海外有鲛人,水居如鱼,不
废绩织,其眼能泣珠。”
9、江娥啼竹素女愁:江娥,一本作“湘娥”,舜之二妃,舜崩,二妃以泪挥竹,竹尽斑。素
女,古代神话中女神,善鼓瑟。
10、女娲炼石补天处:共工氏怒触不周山,天柱折,地维绝,女娲于是炼五彩石补天。
11、吴质不眠倚佳树:月宫里的吴质,靠在树上不睡觉。
12、乌鸟私情:乌鸟反哺之情。
13、死当结草:《左传. 宣公十五年》记载,晋大夫魏武子与临死时,嘱咐他儿子把武子的爱
妾杀了殉葬。魏子没有照办而把她嫁了出去。后魏子与秦将杜回作战,看见一个老人纬草,把杜回绊倒,杜回因此被擒,魏颗夜梦这个老人,说他是那个再嫁之妾的父亲。后比喻真心实意地感恩报德。李密《陈情表》:“臣生当陨首,死当结草。”
14、比干:商朝纣王的叔父。《史记·殷本经》载,纣王淫乱,比干曰:“为人臣者,不得不
以死争。”迺(乃)强谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人心有七窍。”剖比干,观其心。
15、思舜帝殛鲧用禹之义:鲧因治水无功,被舜杀死;后来舜又用鲧的儿子禹治水,终于治
服了洪水。
16、楚杀得臣而文公墓:春秋时楚国大将得臣,带兵同晋文公作战失败,楚成王逼他自杀;
晋文公听到了这个消息极为高兴。
17、飞霜六月邹衍:邹衍,战国人。相传他对燕惠王很忠心,燕惠王却听信谗言把他囚禁了。
他入狱时仰天大哭,正当夏天,竟然下起霜来。
18、东海曾经孝妇冤:事见《汉书·于定国传》,记东海孝妇蒙冤被杀,郡中大旱三年。
19、凤鸟不至,河不出图,我已矣夫:凤鸟不飞来,黄河不出现八卦图,我要完了。传说凤
鸟在舜的时代和周文公时代出现过。凤鸟的出现,象征着天下太平,圣主将要出世。又上古伏羲时代,黄河中有龙马背上驮着八卦图出现,“图”的出现,是“圣人受命而王”的预兆。
20、若敖之鬼馁而:《左传·宣公四年》,楚国令尹子良的儿子越椒长相凶恶,子良的哥哥子
文认为越椒长大后会招致灭族之祸,要子良杀死他,子良没有依从。子文临死时说:“鬼犹求食,若敖氏之鬼不其馁而。”
21、地崩山摧壮士死:相传秦惠王想征服蜀国,知道蜀王好色,答应送给他五个美女。蜀王
派五位壮士去接人。回到梓潼的时候,看到一条大蛇进入穴中,一位壮士抓住了它的尾巴,其余四人也来相助,用力往外拽。不多时山崩地裂,壮士和美女全被压死,而山分为五岭,入蜀之路遂通。
22、连理枝、比翼鸟: 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老
在一起飞,古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭。韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果撑是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处。不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”
23、虞美人: 罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽
爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰:“不肯过江东,玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意,清代有人以虞姬口吻占诗曰:“君王意气江东,贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草,花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖,情切动人。
24、精卫: 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东
海(见于《山海经? 北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗。
25、碧血: 借指为正义事业所流的血。语出《庄子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠
未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三
年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《窦娥冤》:“不是我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅??这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。”朱敦儒《木兰花慢》:“化碧海西头,剑履问谁收。”
课外补充
1、沉鱼
春秋时期,越国有一个叫西施的,是个浣纱的女子,五官端正,粉面桃花,相貌过人。她在
河边浣纱时,清澈的河水映照她俊俏的身影,使她显得更加美丽,这时,鱼儿看见她的倒影,忘记了游水,渐渐地沉到河底。从此,西施这个“沉鱼”的代称,在附近流传开来。
2、落雁
汉元帝在位期间,南北交兵,边界不得安宁。汉元帝为安抚北匈奴,选王昭君与单于结成姻
缘,以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里,昭君告别了故土,登程而去。一路上,马嘶雁鸣,撕裂她的心肝;悲切之感,使她心绪难平。她在坐骑上,拨动琴弦,奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声,看到骑在马上的这个美丽女子,忘记摆动翅膀,跌落地下。从此,昭君就得来“落雁”的代称。
3、闭月
汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时,忽然轻风吹来,一块浮云将那皎洁的明
月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的养女长得如何漂亮,逢人就说,我的女儿和月亮比美,月亮比不过,赶紧躲在云彩后面。因此,貂婵也就被人们称为“闭月”了。
4、羞花
唐朝开元年间,有一美女叫杨玉环,被选进宫来。杨玉环进宫后,思念家乡。一天,她到花
园赏花散心,看见盛开的牡丹、月季??想起自己被关在宫内,虚度青春,不胜叹息,对着盛开的花说:“花呀,花呀!你年年岁岁还有盛开之时,我什么时候才有出头之日. ”声泪俱下,她刚一摸花,花瓣立即收缩,绿叶卷起低下。哪想到,她摸的是含羞草。这时,被一宫娥看见,宫娥到处说,杨玉环和花比美,花儿都含羞低下了头。“羞花”称号由此而来。
5、抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水
猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》:“常存抱住信,岂上望夫台。
6、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,
把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》:“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?”
7、烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听
他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。他回到家,原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”
范文二:高中语文课本中的典故
高中语文课本中的典故
1.轻伯夷之义:轻视伯夷的高义。伯夷,商朝末年孤竹国国君的儿子。国君生前有意把位子传给伯夷的弟弟叔齐。可他死后,叔齐让伯夷,伯夷不接受,便逃走了,叔齐也不肯即位,也逃走了。周武王讨伐殷纣,伯夷、叔齐扣马而谏,试图用“仁”、“孝”之类的观念来劝阻他。武王灭商,两人不吃周朝的粮食,隐居首阳山采薇而食,最后饿死在那里。《史记?伯夷列传》称之为“义不食周粟”。
2.陶朱:以“陶朱”为富人的代称。
3.三径:汉朝蒋诩隐居之后,在院里竹下开辟三径,只与少数人来往,后人以“三径”指隐士所居。
4.徐孺下陈蕃之塌:徐孺,名稚,字孺子,南昌人,东汉时名士,家贫,常亲自耕种,德行为人所景仰。当时陈蕃为豫章太守,素来不接待宾客,专为徐孺设置一塌,平时挂起,只有徐孺来访才放下。
5.睢园:西汉梁孝王在睢水旁修建竹园,他常和一些文士在此饮酒作赋。 6.邺水朱华:邺,曹植曾在这里作过《公宴诗》诗中有“朱华冒绿池”的句子。朱华:荷花。 7.临川之笔:南朝诗人谢灵运,曾任临川内史。
8.宣室:汉文帝曾坐宣室接见贾谊,谈话到深夜。
9.冯唐易老:西汉人,有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良,有人举荐冯唐,可他已九十多岁,再难做官。
10.李广难封:汉武帝时的名将,多年抗击匈奴,军功很大,却终身没有封侯。 11.梁鸿:东汉人,因作诗讽刺君王,得罪了汉章帝,被迫到齐鲁一带逃避。 12.孟尝:东汉人,为官清正贤能,但不被重用,后来归田。
13.阮籍:晋朝诗人,有时独自驾车出行,到无路可走时便恸哭而返,借此宣泄不满于现实的苦闷心情。
14.投笔:班超投笔从戎。
15.宗悫:南宋人,少年时很有抱负,说“愿乘长风破万里浪”。
16.谢家之宝树:指谢玄。晋朝谢安曾问侄子们:“为什么人们总希望自己的弟子好,侄子谢玄答:“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳”。
17.孟氏之芳邻:孟子的母亲为寻找好邻居而三次搬家。
18.叨陪鲤对:叨,惭愧地承受;鲤对,孔鲤,孔子的儿子,接受父亲教诲。 19.杨意不逢:杨意,蜀人杨得意,任掌管天子猎犬的官,西汉辞赋家司马相如是由他推荐给汉武帝的。
20.抚凌云而自惜:凌云,司马相如的赋。《史记?司马相如传》说,相如献《大人赋》:“天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间。”
21.钟期既遇,奏流水以何惭:钟期即钟子期。俞伯牙弹琴,钟子期能说出他是“志在高山”还是“志在流水”,遂成知音。
22.请洒潘江,名彻陆海云尔:潘岳、陆机都是晋朝人,南宋梁人钟嵘《诗品》说:“陆才如海,潘才如江”。
23.周景王之无射:《国语》记载周景王二十三年铸成“无射”钟。
24.魏庄子之歌钟:《左传》记载,鲁襄公十一年郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯,晋侯分一半给晋大夫魏绛。
25.周公吐哺,天下归心:据《史记?鲁周公世家》记载,周公在吃饭时多次把饭从嘴里吐出,为接待贤士人才而中途停止吃饭。
26.三顾频烦天下计:刘备为统一天下而三顾茅庐,问计于诸葛亮。
27.出师未捷身先死:诸葛亮对此出师伐魏,未能取胜,至蜀建兴十二年卒于五丈原军中。 28.两朝开济:诸葛亮辅助刘备开创帝业,后又辅佐刘禅支撑困难局面。 29.庄公晓梦迷蝴蝶:出《庄子?齐物论》:“昔者庄周梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与,” 30.望帝春心托杜鹃:传说中的古代蜀帝,名杜宇,死后其魂化为杜鹃,又名子规,啼声甚哀。
31.蓝田日暖玉生烟:《长安志》云:“蓝天山在长安县求南三十里,其山产玉,又名玉山。” 32.沧海月明珠有泪:化用南海鲛人的故事。《博物志》云:“南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩织,其眼能泣珠”。
33.楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关:金主完颜亮率大军南下,企图从瓜洲渡江南下攻建康,被宋击退。第二年,宋将吴璘从西北前线出击,收复了大散关。
34.元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾:宋文帝刘义隆在元嘉二十七年,草率出师北伐,想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩,结果落得北望敌军仓皇失措;封狼居胥,汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山,封山归去。南朝宋文帝命王玄谟北伐,玄谟陈说北伐的策略。文帝说:“闻王玄谟称说,使人有封狼居胥意”。
35.廉颇老矣,尚能饭否:廉颇免职后,跑到魏国,赵王想在用他,派人去看他的身体状况。“廉颇之仇郭开多与使者金,令毁之。赵使者既见廉颇,廉颇为之一饭斗米,肉十斤,披甲上马,以示尚可用。赵使还报王曰:‘廉将军虽老,尚喜饭;然与臣坐,顷之三遗矢(屎)矣。’赵王以为老,虽不召。”
36.江娥啼竹素女愁:江娥,一本作“湘娥”,舜之二妃,舜崩,二妃以泪挥竹,竹尽斑。素女,古代神话中女神,善鼓瑟。
37.女娲炼石补天处:共工氏怒触不周山,天柱折,地维绝,女娲于是炼五彩石补天。 38.梦入神山教神妪:在听众的幻觉中,仿佛李凭是在神山上教神妪弹箜篌。 39.吴质不眠倚桂树:月宫里的吴质,靠在树上不睡觉。吴质,即吴刚,因学仙有过被罚在月宫砍桂树,树创随砍随合,吴刚只好无休止的砍下去。
40.乌鸟私情:乌鸟反哺之情。
41.死当结草:晋大夫魏武子与临死时,嘱咐他儿子把武子的爱妾杀了殉葬。魏子没有照办而把她嫁了出去。后魏子与秦将杜回作战,看见一个老人纬草,把杜回绊倒,杜回因此被擒,魏颗夜梦这个老人,说他是那个再嫁之妾的父亲。
42.比干:商朝纣王的叔父。《史记?殷本经》载,纣王淫乱,比干曰:“为人臣者,不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人心有七窍。”剖比干,观其心。 43.飞霜六月邹衍:邹衍,战国人。相传他对燕惠王很忠心,燕惠王却听信谗言把他囚禁了。他入狱时仰天大哭,正当夏天,竟然下起霜来。
44.望帝啼鹃:望帝,蜀王杜宇。因水灾让位给他的臣子,自己隐居山中,死后化为杜鹃,日夜悲鸣,啼到血出来为止。
45.东海曾经孝妇冤:事见《汉书?于定国传》,记东海孝妇蒙冤被杀,郡中大旱三年。 46.仰之弥高,钻之弥坚:《论语?子罕》我仰望它,愈望愈高,我钻研它,愈钻愈坚。 47.君子之士,行其义也:《论语?微子》“君子之任也,行其义也。”
48.凤鸟不至,河不出图,我已矣夫:凤鸟不飞来,黄河不出现八卦图,我要完了。传说凤鸟在舜的时代和周文公时代出现过。凤鸟的出现,象征着天下太平,圣主将要出世。又上古伏羲时代,黄河中有龙马背上驮着八卦图出现,“图”的出现,是“圣人受命而王”的预兆。 49.若敖之鬼馁而:《左传?宣公四年》,楚国令尹子良的儿子越椒长相凶恶,子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸,要子良杀死他,子良没有依从。子文临死时说:“鬼犹求食,若敖氏之鬼不其馁而。”
50.地崩山摧壮士死:相传秦惠王想征服蜀国,知道蜀王好色,答应送给他五个美女。蜀王派五位壮士去接人。回到梓潼的时候,看到一条大蛇进入穴中,一位壮士抓住了它的尾巴,其余四人也来相助,用力往外拽。不多时山崩地裂,壮士和美女全被压死,而山分为五岭,入蜀之路遂通。
51.画图省识春风面:汉元帝因宫女很多命花师一一画像供自己挑选。宫女们为得到皇上宠幸,纷纷向画师行贿,独有王昭君自恃貌美,不肯行贿,画师故意将她画丑了,未被召幸。后匈奴单于呼韩邪来朝,求美人为阙氏,元帝派昭君去。临行时召见,貌为后宫第一,元帝很后悔,但已无法挽回。
52.云中谁寄锦书来:云中,古代有鸿雁传书的说法,鸿雁从天上飞来。锦书,写在锦帛上的信。据《晋书》记载,窦滔妻苏氏曾织锦为《回文璇玑图诗》,寄给她的丈夫。后用锦书代指妻子给在外丈夫的信。
53.贪泉:古代传说广州有水名贪泉,人喝了这里的水就会变得贪婪。
54.处凅辙:原指鲋鱼在水干涸了的车辙里,比喻人陷入危急之中。《庄子?外物》有鲋鱼在干涸的车辙力求活的寓言。
55.英雄无觅孙仲谋处:仲谋,孙权的字。他曾在京口建立乌都,并曾打败来自北方的军队。 56.素衣莫起风尘叹:意思是自己不会受京城坏风气的影响。语出陆机《为顾彦章赠妇》:“京洛多风尘,素(白)衣化为缁(黒)。”比喻人受环境影响变坏。
57.请缨:请求皇帝赐给长缨(长绳)《汉书?终军传》记载,汉武帝想让南越王归顺,派终里前往劝说,终军请求给他长缨,必缚住南越王,带回皇宫门前
58(高渐离:荆轲的朋友。秦始皇统一中国后,高渐离因为擅长击筑(竹制的乐器),秦始皇教他在左右侍奉。一天,高渐离得着机会,用筑去打秦始皇,要为燕国报仇,没打中,遇害。 59(为变徵之声:古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音,变徵是徴音的变调,声音悲凉。
60(廿四桥的明月:杜牧《寄扬州韩绰判官》中有“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”的诗句。廿四桥,即二十四桥,位于江苏扬州瘦西湖。传说隋炀帝曾月夜令宫女24人吹箫于此,故名。
61(于嗟鸠兮,无食桑葚:传说斑鸠吃多了桑葚会昏醉。这句话比喻女子不要迷恋爱情。 62(孔雀东南飞,五里一徘徊:汉代诗歌常以鸿鹄徘徊比喻夫妇离别。本句诗也是这个意思。 63(青青子衿,悠悠我心:这是《诗经?郑风?子衿》中的诗句,原写姑娘思念情人,在曹操《短歌行》中用来比喻渴望得到有才学的人。子,对对方的尊称。衿,古式的衣领。青衿,是周代读书人的服装,这里指代有学识的人。悠悠,长久的样子,形容思虑连绵不断。 64(山不厌高,海不厌深:借用《管子?形解》中的话。原文是:“海不辞水,故能成其大;山不辞土,故能成其高;明主不厌人,故能成其众??”意思是表示希望尽可能地接纳人才。 65(彭殇:彭,即彭祖,传说中他曾活到八百岁。殇,未成年而死去的人。 66(宋荣子:宋国的贤人,举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。
67(接舆:楚国狂人;也有人说是楚国贤人,为了避世而装疯。
68(尧舜:深受儒家学者推崇的明君的典范。
69(皋陶:夏禹的贤臣。
70(伊尹:商初大臣,汤任用他管理国政,并在他的帮助下消灭了夏桀。 71(跖:盗跖,春秋战国之际的人物,古代常常被视为恶人的典型。
72(桀:夏朝末代君主,相传是个暴君。《史记?夏本纪》记载:“桀不务德而武伤百姓,百姓弗堪。??汤修德,诸侯皆归汤,汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条,遂放而死。” 73(纣:商代最末的君主,沉迷酒色,暴虐无道曾杀害九侯、鄂侯、比干、梅伯等人,又曾囚禁周文王、箕子等。武王会和西南各族进攻商,商的士兵前线倒戈,纣王失败自焚。
74(武王:指周武王,姓姬名发,文王之子。商纣暴虐无道,他率军打败了商纣,夺取了天下,定都镐京,分封诸侯,建立了周王朝,是古代明君之一。
75(公孙衍:战国时候魏国人,号犀首,主张合纵抗秦。
76(张仪:战国时候魏国贵族的后代,秦惠文君的时候做秦相。他采用连横的策略,瓦解了齐楚联盟。秦武王即位后,入魏为相,不久死去。
77(舜发于畎亩之中:舜从田间劳动者中兴起。传说舜本来在历山务农,被推举出来做官,后来继承了尧的天子之位。
78(傅说举于版筑之间:傅说从筑墙的奴隶中被提拔出来。据说商王武丁夜间梦到一个圣人,名字叫说,可群臣百官中并无此人,于是派人到郊野中寻找。人们在筑墙的奴隶中发现了他,把他引见给武丁。武丁与之交谈,觉得他果真是一位圣人,就举他做了相。 79(胶鬲举于鱼盐之中:大概指胶鬲从鱼盐贩子中被提拔出来。
80(管夷吾举于士:士,狱官之长。指管子从狱官的手中释放并得到提拔。公子小白和纠都是齐襄公的弟弟。齐襄公淫乱无道,跟妹妹鲁桓夫人私通。鲁桓公责备夫人,襄公得知,使公子彭生杀害了鲁桓公,既而又杀害了彭生,以平息诸侯国的气愤。诸弟害怕祸及,纷纷逃亡。小白由鲍叔牙侍奉逃亡到莒国,纠由召忽和管仲侍奉逃亡到鲁国。齐襄公被杀后,小白先进入齐国,立为国君,就是齐桓公。他兴兵伐鲁,迫使鲁国杀害了纠,召忽自杀殉葬。管仲被囚系回到齐国,后来在鲍叔牙荐举下做了相,辅佐齐桓公“九合诸侯,一匡天下”,立下了丰功伟绩。
81(孙叔敖举于海:孙叔敖被从海边提拔出来。孙叔敖隐居海滨,楚庄王举用他做了令尹。 82(百里奚举于市:百里奚被从做买卖的场所提拔出来。百里奚是虞国大夫,虞国亡,被晋国俘虏,作为陪嫁之臣被送到秦国。后来他出走到了楚国,被楚人抓住。秦穆公用五张黑羊皮赎回,让他做了大夫。于是他跟蹇叔、由余等人辅佐穆公建立了霸业。 83(五帝三王:五帝,古史传说中的五位帝王,通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜;三王:指夏、商、周三代之君。
84(伍子胥:名员,字子胥,春秋时期楚国大夫伍奢的次子,伍奢被杀,他出逃到吴国,做了大夫,帮助吴王阖闾攻破楚国,按功封于申,所以又称申胥。吴王夫差时,他多次劝谏,不被听从,最终被赐剑自杀。
85(西宫南苑多秋草:西宫,太极宫。一作“南内”,兴庆宫。唐玄宗还京后,初居兴庆宫,因邻近大街,时常和外界接触,肃宗左右的人惟恐他有复辟的野心,将他迁入太极宫的甘露殿,加以变相的软禁。
86(梨园弟子:指唐玄宗在梨园里教练出来的一批艺人。
87(太液芙蓉未央柳:太液,汉建章宫北的池名。未央,汉宫名。汉朝开国丞相萧何所营建。 88(昭阳殿:汉代宫殿名,赵飞燕姊妹所居。
89(垆边人似月:垆边,指酒家。《史记?司马相如列传》记载,司马相如妻卓文君长得很美,曾当垆卖酒。
90(《黍离》之悲:国家沦亡的悲痛。
91(君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军:此二句慨今思惜,意思是说没有像李将军那样的边将,李将军,指李广,李广打仗时身先士卒,平时又能和士兵同甘共苦,因而士兵乐于为他效命。
92(明妃:王昭君,名嫱,汉元帝宫人,西晋时避晋文帝司马昭的名讳,改称“明妃”嫁匈奴呼韩邪单于。
93(青冢:指王昭君墓。传说冢上草色常青,故名“青冢”。
94(千载琵琶作胡语:传说王昭君在匈奴曾作“怨思之歌”,感叹在汉宫受到的冷遇。 95(青衫:黑色单衣,唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的
情感。
96(海外徒闻更九州:战国时齐国的邹衍曾宣扬“大九州”之说,声言除了中国的九州,海外还有九个同样的“九州”。杨贵妃死后,有术士说在海外的仙山找到了她,并带回金钗之类的饰物给唐玄宗看。这句有讽刺唐玄宗痴心空想的意思。
97(当时七夕笑牵牛:指唐玄宗和杨贵妃在“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕,农历七月七日夜,民间传说天上的牛郎织女每年此月在天河相会,妇女们便在这个夜晚于自家庭院中向织女进行乞巧活动,故也称乞巧节。笑牵牛,意思是当时玄宗以为可以和贵妃天天在一起,对天上牵牛织女一年一度的会见还加以嘲笑。
98(苌弘化碧:苌弘是周朝的贤臣,传说他无罪被杀,他的血被蜀人藏起来,三年后变成了碧玉。
99(东海曾经孝妇冤:东海孝妇蒙冤被杀,郡中大旱三年。
100(尽西风,季鹰归未,:晋朝吴地人张翰,字季鹰。《世说新语》记载:他在洛阳做官,在秋季西风起时,想到家乡莼菜羹和鲈鱼脍的美味,便立即辞官回乡。后来文人将思念家乡、弃官归隐称为莼鲈之思。
101(求田问舍:购买田地和房舍。据《三国志?陈登传》记载:许汜向刘备诉说自己去拜访陈登时,陈登不理睬他,自己上大床躺下,而让许汜睡下床。刘备说:当今天下大乱,你没有救世之意,只知道求田问舍,言无可采。如果是我,就睡在百尺楼上,而让你睡在地上。这里是指那些只知谋求私利而不关心国家安危的人。
102(树犹如此:语出《世说新语》。晋朝的桓温北伐,途中见到自己早年栽种的柳树已粗过十围,便叹息说:“木犹如此,人何以堪!”此处借以抒发自己不能为抗击敌人、收复失地而效力,徒然虚度时光的感慨。
103(烽火扬州路:指当年扬州路上,到处是金兵南侵的战火烽烟。
范文三:高中语文课本中的典故
篇一:高中语文用典
? 长城《南史?檀道济传》载:檀道济是南朝宋的名将,权力很大,受到君臣猜忌。后来宋文帝借机要杀他,
檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城~”后来就用万里长城指守边的将领。如陆游《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”
? 楼兰《汉书》载:楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域,设计斩楼兰王,
为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,如王昌龄《从军行》:“黄沙百战穿金甲,不破楼兰誓不还。”
? 化碧(碧血)《庄子?外物》载:苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后,当地人用
玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉。后人就常用“化碧”形容刚直忠正的人为正义事业而蒙冤受屈。如朱敦儒《木兰花慢》:“化碧海西头,剑履向谁收。”
? 桑榆 《淮南子》:“日西垂,景在数端,谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处,后比喻垂老之年。如王勃
《滕王阁序》:“东榆已逝,桑榆非晚。”
1
? 青紫本为古时公卿绶带之色,因借指高官显爵。亦指显贵之服。
? 献芹从前有个人在乡里的豪绅前吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟蛰于口,惨于腹。后来就用献芹谦
称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说芹献。高适《自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心,无因见明主。” ? 白衣苍狗 亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。
古往今来共一时,人生万事无不有。”人事变化,犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像灰狗。
? 青眼 相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼白,表示轻视
或憎恨。对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。他见到嵇(jī)康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》:“仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。”
? 金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中
在一起,向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》:“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?”
? 辞第 汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝
2
要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道:“匈奴未
灭,无以家为也。”后以喻为国忘家。
? 抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾
生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》:“常存抱住信,岂上望夫台。”
? 西席汉明帝是光武帝刘秀的继承人,他当太子时就拜桓荣为老师,登上皇位后,对桓荣仍十分尊敬。他常
常到桓荣住的太常府内,请桓荣坐向东的位子,并替桓荣摆好桌案和手杖,亲自手拿经书听桓荣讲解经文。汉代室内的座次是以靠西而坐——即面向东方为最尊。“西席”,就是“坐西面东”的座次,明帝这样安排是表示对老师的尊敬。由于皇帝安排老师坐西席,于是人们就把家庭教师,甚至所有老师尊称为西席了。
? 鸡口牛后《战国策?韩策》:“宁为鸡口,无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的
地方任人支配。
? 执牛耳 用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用
“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。
? 谢家 1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。 2)指山水诗人谢灵运之事。后用此事指居家的幽美。
3
? 桑梓古代人们家宅旁常栽种桑和梓,《诗经?小雅》中说“维桑与梓,必恭敬止”,是说桑与梓,容易引起对父母
的怀念,后来“桑梓”就用来做“故乡”的代称.
? 中流击楫《晋书?祖逖传》:“中流击楫而誓曰:“祖逖不能清中原而复济者,有如大江。”借指决心报效祖国,
收复失地。
? 玉汝于成(玉成)意为像打磨璞玉一样磨练你,使你成功。现多指逆境可以帮助一个人取得成功。 ? 钓鳌比喻豪迈的举止或远大的抱负
? 还珠(合浦还珠)是东汉合浦太守孟尝的故事。“革易前弊,求民病利,曾未逾岁,去珠复返,百姓皆返其
业,商货流通,称为神明。”孟尝直至病谢离任,身在珠乡,位居显位,不染贪珠积财之污秽。后用此典颂扬官吏的勤政爱民与清正廉洁。
? 怀橘原本是指陆绩6岁时,在袁术处作客,塞在怀中三个橘子一事。陆绩回答袁术的话,表现了封建孝道,
因此倍受赞誉。他被归入“二十四孝”。后以怀橘表示孝敬父母。
? 昆山玉晋武帝泰始年间,吏部尚书崔洪举荐郄诜( qiè shēn )当丞相。后来郄诜当雍州刺史,晋武帝问他
的自我评价,他说:“犹桂林之一枝,昆山之片玉。”后因以“昆山片玉”喻珍贵稀有之物或赞美人才难得而可贵。
4
? 南冠囚犯。后文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
? 黍离典出《诗经》用以指亡国之痛。表达对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
? 莼羹鲈脍(季鹰思归)家乡风味借指思乡之情。成语典出《世说新语》:翰因见秋风起,乃思吴中菰菜、莼
羹、鲈鱼脍,说:“人生贵在适意尔,何能羁宦数千里以要名爵乎~”遂命驾而归。这个成语也有赞美不追逐名利的意思。“鲈莼”、“莼脍”、“忆鲈鱼”、“忆鲈”、“思鲈”、“秋风鲈脍”、“鲈肥莼美”、“脍美莼香”、“张翰鲈”、“张翰脍”、“张翰思归”、“秋风思归”、“江东脍”、“莼鲈秋风”。
篇二:高中语文课本中的写作素材
高中语文课本中的写作素材
高中语文课本的作文素材一(全部资料摘自“广祥大语文”)
1、朱自清饿死不吃美国的救济粮。 (朱自清《荷塘月色》相关介绍)主要运用角度 民族气节是一个人挺立的脊梁。
2(尼采自诩为太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。尼采究竟不是太阳,他发了疯。(鲁迅《拿来主义》)
主要运用角度 既要给与,也要取得。幻想不等于实际。
3(鲁迅有关“送去”“抛来”“拿来”的论述。(鲁迅《拿来主义》)主要运用角度 运用脑髓,放出眼光,自己来拿。
4(鲁迅三改志愿,最后弃医从文。(鲁迅《{呐喊}自序》)
5
主要运用角度适时调整更有益于成功。唤醒国人,精神为先,、用最好的方式为国为民。
5(我国伟大的思想家和文学 家鲁迅先生是尊师的典范。鲁迅经常写信给启蒙老师寿镜吾先生,表示问候和敬意,从日本留学回国后也专程去拜访他。鲁迅也常常怀念日本仙台医学院的藤野先生,将藤野先生送给他的照片挂在寓所的壁上以激励自己。日本要出《鲁迅全集》,鲁迅惟一的希望是把《藤野先生》一文编选进去,以示对老师的爱戴和敬佩。(据鲁迅相关介绍) 资料来自:中语在线俄罗斯伟大的诗人普希金,从小就喜欢诗歌。他那时最爱朗读诗人茹柯夫斯基的诗篇。以后,当人们称誉他那非凡的才华时,普希金总是谦逊地说:“我是从茹柯夫斯基那里学会写诗的,他是我一生中最值得尊敬的老师。”诗人瓦西里(茹柯夫斯基对普希金创作的诗备加赞赏。有一次他把自己的一张相片送给普希金留念,在相片上写了这样几行字:“送给我的胜利了的学生,您的失败了的老师赠。”
主要运用角度 尊师是起码的人格要求。教学相长。学高为师,身正为范。
6(1926年3月18日,北京人民为了反对帝国主义侵犯我国主权,在天安门前集会抗议,会后到执政府前请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿群众开枪,并用大刀铁棍追打砍杀,打死打伤200余人,制造了屠杀爱国人民的“三一八”惨案。态
6
度温和、始终微笑、敢于反抗广有羽翼的杨荫榆校长的北京女子师范大学学生自治会主席刘和珍也在当时遇害。(鲁迅《记念刘和珍君》) 资料来自中语在线主要运用角度不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。勇者无畏,勇者无敌。为民请命,为国牺牲,勇者之为。外秀内刚是中国女性的传统。生命的价值在于为
理想为信念奋斗。一个国家一个民族需要敢于站出来的人。正确处理情感与理智的关系。
7(能干、强壮的祥林嫂两来鲁镇之后,终于在大雪之夜死去。(鲁迅《祝福》)主要运用角度 人言可畏。母爱是一种本能。
8(1931年1月17日,柔石、白莽、冯铿、李伟森和胡也频五位左联革命作家被捕。同年2月7日被秘密枪杀于国民党政府设在上海龙华的特务机关“警备司令部”。其中白莽的哥哥是国民党要员,可以保释白莽,只要白莽肯写悔过书的话。但白莽终究没写,并写了一首诗与哥哥彻底决裂,最终被害。(鲁迅《为了忘却的记念》)
主要运用角度 比生命更重要的。为民请命,为国牺牲,勇者之为。
9、鲁迅经常为青年们改稿,作序,介绍出书,资助金钱,甚至一些生活上琐碎的事情,也乐于代劳。但对变坏了的青年,是决不宽恕,也决不妥协的。(唐弢《琐忆》)
7
主要运用角度 俯首甘为孺子牛。平易近人,名人可亲。爱憎分明大丈夫。
10(辛亥革命时期,光复会成员徐锡麟、秋瑾被清政府杀害,血却被老百姓用馒头蘸来治病。(鲁迅《药》)
主要运用角度 革命需要有人挺身而出。精神觉醒比体格强健更重要。
11(马克思对理论科学新发现特别是那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现特别关注,资料来自中语在线如对电学方面各种发现的进展情况的注视,对马赛尔?德普勒的发现的注视。(恩格斯《在马克思墓前的讲话》)主要运用角度 关注社会发展,紧跟时代步伐。
12(马克思和恩格斯的友谊。恩格斯对马克思无私的帮助(据马克思相关介绍)。
主要运用角度朋友支持是成功的不竭动力。多个朋友多条路。真诚的友谊是无私的,伟大的。
13(马克思写作《资本论》,前前后后花了近四十年。据说他长年在大英图书馆翻阅搜集资料,把阅读室地板也踩出了痕迹。 (据马克思相关介绍)
主要运用角度只要功夫深,铁棒磨成针。持之以恒终有成。要想成功,就得花大力气。毅力是成功的支柱。
14(1843年,20多岁的恩格斯在伦敦大英博物馆见到鸭嘴兽的卵时,甚为怀疑。因为鸭嘴兽是哺乳动物,哺乳动物
8
是胎生的,怎么能有卵呢?有卵就不应
该是哺乳动物。他并且撰文阐述了这一观点。可是到了50多年后的1895年,恩格斯明白了,鸭嘴兽虽为哺乳动物,但它是卵生的,是哺乳动物中的一种特例。此时恩格斯已名扬天下,可他资料来自中语在线仍然公开承认了自己青年时代的错误,表示“向鸭嘴兽道歉”。 (据恩格斯相关介绍)
清人笔记《寄园寄所寄》中有一则主考官徐存斋向考生认错的故事。徐存斋为翰林学士,不到30岁朝廷就派他到浙江主持科考。阅卷时,他发现一名士子在八股文中用“颜若孔之卓”这个典故,遂眉头一皱,拿起笔画了个黑杠,批上两个字“杜撰”。然后“置四等”,等于是不及格。当时,凡有主考的不佳评语,考生照例要到堂上“领责”,也就是去受训斥。这位士子上堂后一看年轻的主考大人满面愠色,吓得不知该如何应对,但又不得不为自己申辩:“宗师见教诚当,但此浯出《杨子法言》,实非生员杜撰也。”在人们心目中,主考是不会认错的。但这位年纪轻轻的徐存斋先生却颇有一点勇于道歉、敢于认错的作风,连忙从太师椅上站起来说:“本道侥幸太早,未尝学问,今承教多矣!”然后,改置“一等”。
主要运用角度知错能改,善莫大焉。勇于承认错误方显人之本色。吾生也有涯,而知也无涯。
15(1998年6月,汀:泽民主席在会见我国“两院”院士时指出,科学需要创新,创新使年轻英才不断涌现,而许多科
9
学家的发明创造都产生于青年时期。接着***主席一一道来:哥白尼提出“日心说”时是38岁;牛顿和莱布尼兹发明微积分时,分别是22岁和28岁;达尔文进行环球航行时是22岁,后来写出了著名的《物种起源》;爱迪生发明留声机时是29岁,发明电灯时31岁;贝尔发明电话时29岁;居里夫人发现钍、钋、镭三元素的放射性时31岁,第一次获诺贝尔奖。后来又发现两种新元素,第二次获得诺贝尔奖,时年44岁;爱因斯坦提出“狭义相对论”时才26岁,提出“广义相对论”时是37岁;李政道、杨振宁提出宇宙不守恒定律时,分别为30岁、34岁。自然科学如此,许多杰出的社会科学家和政治家也如此。《共产党宣言》发表时,马克思是30岁,恩格斯是28岁,马克思发表《政治经济学批判序言》时也不过41岁。资料来自中语在线中国历史上许多文人学士,也都是在青春韶华之时就已功成名遂。西汉的贾谊死时才32岁,**称赞他的《治安策》是西汉第一雄文;写下”落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”这样千古名句的《滕王阁序》的作者王勃,死时才27岁。主要运用角度 创新是一个民族的灵魂。自古英雄出少年。有志不在年高。
16(赵武灵王“胡服骑射”,与最顽固的传统习惯和保守思想宣战,进行军事改革,改穿胡服,学习骑射。后陆续攻灭中山国,击败林胡、楼兰等民族,国势大盛。 (翦伯赞《内蒙访古》)
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主要运用角度变则通,通则久。改革创新,民族振兴。学习外来文化,促进国家发展。传统有时是前进路上的敌人。与传统习惯保守思想宣战需要的是胆识。打破传统旧俗,国家才有希望。
17(秦始皇以全国的入力物力仅仅连接原有的秦燕赵的长城并加以增补,就引起民怨沸腾。赵武灵王以小小的赵国,完成巨大的国防工程赵长城而没有挨骂。 (翦伯赞《内蒙访古》)
主要运用角度善用民意是智者之为。不顾民情,不能调动民心的统治者终将被人民抛弃。
18(昭君出塞,胡汉和亲。(翦伯赞《内蒙访古》)
主要运用角度民族和解,需要大智。成就个人,成就民族。正确处理情感与理智的关系。
19(俄国伟大作家列夫?托尔斯泰墓完全按照托尔斯泰的愿望建的,只是树林中的?—个小小长方形土丘,没有十字架,没有墓碑,没有墓志铭,连托尔斯泰这个名字也没有,却成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。 (茨威格《世间最美的坟墓》)
主要运用角度 人格魅力在于精神的伟大。俭朴最本真。
20(**提倡应用马克思列子主义的理论和方法,对周围环境作系统的周密的调查和研究。不割断历史,要有目的地去研究马克思列宁主义的理论,有的放矢,实事求是。(毛
11
泽东《改造我们的学习》)然而就是这位新中国的圣人亲手把中国送人了**十年浩劫,他所做的,正是对以前他所提倡的肆意践踏。主要运用角度说来容易做来难。雇一个山头唱一首歌。地位变了,坚持纯正之心太难。
21(**早在学生时代,就抱定了改造社会的雄心壮志。他深知这样的人生道路会在未来充满了艰难困苦,于是便和几个志同道合的同学一道,开始了严格的身体锻炼。那时。古代斯巴达的勇士是他们崇尚的偶像。每天清晨起床,他们便像斯巴达战士一样用一大盆井水浇身,而且不分冬夏,终年不辍。骄阳似火时,他们脱掉衣衫,赤膊站在烈日下进行太阳浴;大雨倾盆时,他们甩掉外衣,接受瓢泼般的洗礼;大风飞扬时,他们就敞开胸怀,迎风站立,进行“风浴”。长沙的岳麓山更是他们经常光顾之地,他们或者在山顶面壁冥思,或者在林中大声呐喊着奔跑,或者在11J下的池塘中奋臂击水,竞赛游泳。为提高自己在困境中的生存毅力,**还于1917年暑假约了好友萧瑜,故意不带一分钱,徒步游历了湖南5县。他们或卖文糊口,或登门乞求,或给人帮工。经常露宿野外,两个月行程数千里,克服了重重困难,接触了社会各阶层人物,受到了极大锻炼。**将此自比为读“无字书”。后来,**在《新青年》上发表了他的第一篇文章《体育之研究》,给世人留下了”文明其精神,野蛮其体魄”的名言。 (据**相关介绍)
12
主要运用角度 磨难是一笔财富。身体是革命的本钱。
22(1858年华莱斯写了一篇关于生物进化的自然选择的科学论文寄给达尔文,这种对于物种起源问题所得到的一般结论与达尔文的几乎完全相同。达尔文于当年把自己的研究成果和华莱斯的论文同时在林奈学会的杂志上发表(达尔文《(物种起源)导言》)
主要运用角度 心底无私天地宽。对同行的尊重支持更见人格的伟大。
23(达尔文环球考察。(达尔文《{物种起源}导言》)
主要运用角度 科学探索需要不屈不挠,精益求精。
24(达尔文小时候是个不聪明的孩子,考试经常不及格。老师叫他父母把他带回家去。多年后,达尔文却成了英国博物学家,进化论的创立者。(据达尔文相关介绍)
主要运用角度 命运是可以改变的,它掌握在自己手中。
25(**三起三落,最后成为中国改革开放的总设计师。(据**相关介绍)
主要运用角度 磨难是一笔难得的财富。人生多磨难,雨过是晴天。
26(虎啸深山,鱼游潭底,驼走大漠,雁排长空,这是它们的极致。在一定的环境里,才能发挥这种极致,这就是形色神态和环境的自然结合和相互发挥。(孙犁《黄鹂》)
主要运用角度 一方水土养一方人。给人才以自由的空间。
13
27(郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说:“你是没有骨气的文人!”排演时他自己在台下听,嫌这话不够味,想在“没有骨气的”下面加“无耻的”三个字。一位演员提醒他把“是”改为“这”,“你这没有骨气的文人!”就够味了。他觉得这字改得很恰当,就改了过来。(朱光潜《咬文嚼宇》)主要运用角度 虚心使人进步。当局者更有发言权。
28(王安石绝句云:“京口瓜州一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还?”吴中士人家藏其草,初云“又到江南岸”,圈去“到”字,注曰“不好”,改为“过”,复圈去而改为“入”,旋改为“满”??凡如是十许字,始定为“绿”。 (洪迈《容斋续笔》)
主要运用角度 文章不厌百回改。用功深处见成效。
29(贾岛初赴举在京师,一日于驴上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”又欲作“推”,炼之未定。于驴上吟哦,引手作推敲之势,观者讶之。时韩退之权京兆尹,车骑方出。岛不觉行至前,尚为手势未已。俄为左右拥至尹前。岛具对所得诗句,“推”字与“敲”字未定,神游象外,不知回避。退之立马久之,
篇三:古诗中的典故
江西省南昌市2015-2016学年度第一学期期末试卷
(江西师大附中使用)高三理科数学分析
试卷紧扣教材和考试说明,从考生熟悉的基础知识入手,
14
多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力,立足基础,先易后难,难易适中,强调应用,不偏不怪,达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内,几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容,体现了“重点知识重点考查”的原则。 1(回归教材,注重基础
试卷遵循了考查基础知识为主体的原则,尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及,其中应用题与抗战胜利70周年为背景,把爱国主义教育渗透到试题当中,使学生感受到了数学的育才价值,所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际,操作性强。 2(适当设置题目难度与区分度
选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题,都是综合性问题,难度较大,学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力,以及扎实深厚的数学基本功,而且还要掌握必须的数学思想与方法,否则在有限的时间内,很难完成。 3(布局合理,考查全面,着重数学方法和数学思想的考察
在选择题,填空题,解答题和三选一问题中,试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数,三角函数,数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体,立意于能力,让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。
15
二、亮点试题分析
1(【试卷原题】11.已知A,B,C是单位圆上互不相同的三点,且满足AB?AC,则ABAC?的最小值为( )
?
?
??
1
41B(?
23C(?
4D(?1
A(?
【考查方向】本题主要考查了平面向量的线性运算及向量的数量积等知识,是向量与三角的典型综合题。解法较多,属于较难题,得分率较低。
???
【易错点】1(不能正确用OA,OB,OC表示其它向量。
????
2(找不出OB与OA的夹角和OB与OC的夹角的倍数关系。
???
【解题思路】1(把向量用OA,OB,OC表示出来。
2(把求最值问题转化为三角函数的最值求解。
16
??2??2
【解析】设单位圆的圆心为O,由AB?AC得,(OB?OA)?(OC?OA),因为
??????
,所以有,OB?OA?OC?OA则OA?OB?OC?1??????
AB?AC?(OB?OA)?(OC?OA)
???2????
?OB?OC?OB?OA?OA?OC?OA
?????OB?OC?2OB?OA?1
????
设OB与OA的夹角为?,则OB与OC的夹角为2?
??11
所以,AB?AC?cos2??2cos??1?2(cos??)2?
22
??1
即,AB?AC的最小值为?,故选B。
2
?
?
【举一反三】
【相似较难试题】【2015高考天津,
理14】在等腰梯形ABCD中,已知
17
AB//DC,AB?2,BC?1,?ABC?60? ,动点E和F分别在线段BC和DC上,且,????????????1????????????BE??BC,DF?DC,则AE?AF的最小值为.
9?
【试题分析】本题主要考查向量的几何运算、向量的数量积与基本不等式.运用向量的几何
????????????????运算求AE,AF,体现了数形结合的基本思想,再运用向量数量积的定义计算AE?AF,体
现了数学定义的运用,再利用基本不等式求最小值,体现了数学知识的综合应用能力.是思维能力与计算能力的综合体现. 【答案】
????1????????1????
【解析】因为DF?DC,DC?AB,
9?2
????????????1????????1?9?????1?9?????CF?DF?DC?D
C?DC?DC?AB,
9?9?18?
29 18
????????????????????AE?AB?BE?AB??BC,????????????????????????1?9?????1?9?????????AF?AB?BC?CF?A
B?BC?AB?AB?BC,
18
18?18?
?????????????????1?9??????????1?9?????2????2?????
?1?9?????AE?AF?AB??BC??AB?BC??AB??BC??1????AB
?BC
18?18?18?????
??
211717291?9?19?9?
?????? ?4????2?1?
cos120??
9?218181818?18
?????212???29
当且仅当. ??即??时AE?AF的最小值为
9?2318
2(【试卷原题】20. (本小题满分12分)已知抛物线C的焦点F?1,0?,其准线与x轴的
?
交点为K,过点K的直线l与C交于A,B两点,点A关于x轴的对称点为D( (?)证明:点F在直线BD上; (?)设FA?FB?
?
?
8
19
,求?BDK内切圆M的方程. 9
【考查方向】本题主要考查抛物线的标准方程和性质,直线与抛物线的位置关系,圆的标准方程,韦达定理,点到直线距离公式等知识,考查了解析几何设而不求和化归与转化的数学思想方法,是直线与圆锥曲线的综合问题,属于较难题。
【易错点】1(设直线l的方程为y?m(x?1),致使解法不严密。
2(不能正确运用韦达定理,设而不求,使得运算繁琐,最后得不到正确答案。 【解题思路】1(设出点的坐标,列出方程。 2(利用韦达定理,设而不求,简化运算过程。 3(根据圆的性质,巧用点到直线的距离公式求解。
【解析】(?)由题可知K??1,0?,抛物线的方程为y2?4x
则可设直线l的方程为x?my?1,A?x1,y1?,B?x2,y2?,D?x1,?y1?, 故?
?x?my?1?y1?y2?4m2
整理得,故 y?4my?4?0?2
?y?4x?y1y2?4
2
?y2?y1y24?
则直线BD的方程为y?y2?x??x?x2?即y?y2???
x2?x1y2?y1?4?
20
yy
令y?0,得x?12?1,所以F?1,0?在直线BD上.
4
?y1?y2?4m2
(?)由(?)可知?,所以x1?x2??my1?1???my2?1??4m?2,
?y1y2?4
x1x2??my1?1??my1?1??1又FA??x1?1,y1?,FB??x2?1,y2?
故FA?FB??x1?1??x2?1??y1y2?x1x2??x1?x2??5?8?4m,
2
2
则8?4m?
??
??
84
,?m??,故直线l的方程为3x?4y?3?0或3x?4y?3?0 93
故直线
BD的方程3x?
3?0或3x?3?0,又KF为?BKD的平分线,
3t?13t?1
,故可设圆心M?t,0???1?t?1?,M?t,0?到直线l及BD的距离分别为54y2?y1?
?-------------10分 由
21
3t?15
?
3t?143t?121
? 得t?或t?9(舍去).故圆M的半径为r?
953
2
1?4?
所以圆M的方程为?x???y2?
9?9?
【举一反三】
【相似较难试题】【2014高考全国,22】 已知抛物线C:y2,2px(p0)的焦点为F,直线5
y,4与y轴的交点为P,与C的交点为Q,且|QF|,4(1)求C的方程;
(2)过F的直线l与C相交于A,B两点,若AB的垂直平分线l′与C相交于M,N两点,且A,M,B,N四点在同一圆上,求l的方程(
【试题分析】本题主要考查求抛物线的标准方程,直线和圆锥曲线的位置关系的应用,韦达定理,弦长公式的应用,解法及所涉及的知识和上题基本相同. 【答案】(1)y2,4x.
(2)x,y,1,0或x,y,1,0. 【解析】(1)设Q(x0,4),代入
22
y2,2px,得
x0,,
p
8
8pp8
所以|PQ|,|QF|,x0,,.
p22p
p858
由题设得,,p,,2(舍去)或p,2,
2p4p所以C的方程为y2,4x.
(2)依题意知l与坐标轴不垂直,故可设l的方程为x,
my,1(m?0)( 代入y2,4x,得y2,4my,4,0. 设A(x1,
y1),B(x2,y2), 则y1,y2,4m,y1y2,,4.
故线段的AB的中点为D(2m2,1,2m), |AB|m2,1|y1
,y2|,4(m2,1)(
1
又直线l ′的斜率为,m,
所以l ′的方程为x,2m2,3.
m将上式代入y2,4x,
4
并整理得y2,,4(2m2,3),0.
m设M(x3,y3),N(x4,y4),
23
则y3,y4y3y4,,4(2m2,3)(
m
4
?22?
2故线段MN的中点为E?22m,3,,,
m??m
|MN|,
4(m2,12m2,1
1,2|y3,y4|,.
mm2
1
由于线段MN垂直平分线段AB,
1
故A,M,B,N四点在同一圆上等价于|AE|,|BE|,,
211
22从而,|DE|,2,即 444(m2,1)2,
??22?2?2
?2m,?,?22?,
m???m?
4(m2,1)2(2m2,1)
m4
化简得m2,1,0,解得m,1或m,,1, 故所求直线
24
l的方程为x,y,1,0或x,y,1,0.
三、考卷比较
本试卷新课标全国卷?相比较,基本相似,具体表现在以下方面: 1. 对学生的考查要求上完全一致。
即在考查基础知识的同时,注重考查能力的原则,确立以能力立意命题的指导思想,将知识、能力和素质融为一体,全面检测考生的数学素养,既考查了考生对中学数学的基础知识、基本技能的掌握程度,又考查了对数学思想方法和数学本质的理解水平,符合考试大纲所提倡的“高考应有较高的信度、效度、必要的区分度和适当的难度”的原则( 2. 试题结构形式大体相同,即选择题12个,每题5分,填空题4 个,每题5分,解答题8个(必做题5个),其中第22,23,24题是三选一题。题型分值完全一样。选择题、填空题考查了复数、三角函数、简易逻辑、概率、解析几何、向量、框图、二项式定理、线性规划等知识点,大部分属于常规题型,是学生在平时训练中常见的类型(解答题中仍涵盖了数列,三角函数,立体何,解析几何,导数等重点内容。
3. 在考查范围上略有不同,如本试卷第3题,是一个积分题,尽管简单,但全国卷已经不考查了。
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范文四:高中语文典故
高中语文典故
一、出自神话传说的典故
1、腾蛟起凤:《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀,乃作《春秋繁露》。又说杨雄作《太玄》,梦见自己吐出凤凰,飞集书上。《滕王阁序》借此形容孟学士文章. 之美。
2、雁阵惊寒,声断衡阳之浦:相传衡山有回雁峰,雁至此就不再南飞,待春而归。《滕王阁序》. 借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。
3、酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢:古代传说广州有水名贪泉,人喝了这里的水就会变得贪婪。《庄子. 外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。《滕王阁序》借此表达作者不甘沉沦的思想。
4、喜托龙门:传说鲤鱼跳过龙门,就可以变为飞龙。《滕王阁序》借此表示,由于谒见了名人而抬高了自己的身价。
5、紫电清霜:《中华古今注》说,吴大帝孙权有宝剑六,其二名紫电。据《西京杂记》卷一云,汉高祖斩白蛇剑,每十二年一加磨,锋刃常莹若霜雪。
6、望帝春心托杜鹃:传说中的古代蜀帝,名杜宇,死后其魂化为杜鹃,又名子规,啼声甚哀。
7、蓝天日暖玉生烟:《长安志》云:“蓝天山在长安县求南三十里,其山产玉,又名玉山。”
8、沧海月明珠有泪:化用南海鲛人得故事。《博物志》云:“南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩织,其眼能泣珠。”
9、江娥啼竹素女愁:江娥,一本作“湘娥”,舜之二妃,舜崩,二妃以泪挥竹,竹尽斑。素女,古代神话中女神,善鼓瑟。
10、女娲炼石补天处:共工氏怒触不周山,天柱折,地维绝,女娲于是炼五彩石补天。
11、吴质不眠倚佳树:月宫里的吴质,靠在树上不睡觉。
12、乌鸟私情:乌鸟反哺之情。
13、死当结草:《左传. 宣公十五年》记载,晋大夫魏武子与临死时,嘱咐他儿子把武子的爱妾杀了殉葬。魏子没有照办而把她嫁了出去。后魏子与秦将杜回作战,看见一个老人纬草,把杜回绊倒,杜回因此被擒,魏颗夜梦这个老人,说他是那个再嫁之妾的父亲。后比喻真心实意地感恩报德。李密《陈情表》:“臣生当陨首,死当结草。”
14、比干:商朝纣王的叔父。《史记·殷本经》载,纣王淫乱,比干曰:“为人臣者,不得不以死争。”迺(乃)强谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人心有七窍。”剖比干,观其心。
15、思舜帝殛鲧用禹之义:鲧因治水无功,被舜杀死;后来舜又用鲧的儿子禹治水,终于治服了洪水。
16、楚杀得臣而文公墓:春秋时楚国大将得臣,带兵同晋文公作战失败,楚成王逼他自杀;晋文公听到了这个消息极为高兴。
17、飞霜六月邹衍:邹衍,战国人。相传他对燕惠王很忠心,燕惠王却听信谗言把他囚禁了。他入狱时仰天大哭,正当夏天,竟然下起霜来。
18、东海曾经孝妇冤:事见《汉书·于定国传》,记东海孝妇蒙冤被杀,郡中大旱三年。
19、 凤鸟不至,河不出图,我已矣夫:凤鸟不飞来,黄河不出现八卦图,我要完了。传说凤鸟在舜的时代和周文公时代出现过。凤鸟的出现,象征着天下太平,圣主将要出世。又上古伏羲时代,黄河中有龙马背上驮着八卦图出现,“图”的出现,是“圣人受命而王”的预兆。
20、若敖之鬼馁而:《左传·宣公四年》,楚国令尹子良的儿子越椒长相凶恶,子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸,要子良杀死他,子良没有依从。子文临死时说:“鬼犹求食,若敖氏之鬼不其馁而。”
21、 地崩山摧壮士死:相传秦惠王想征服蜀国,知道蜀王好色,答应送给他五个美女。蜀王派五位壮士去接人。回到梓潼的时候,看到一条大蛇进入穴中,一位壮士抓住了它的尾巴,其余四人也来相助,用力往外拽。不多时山崩地裂,壮士和美女全被压死,而山分为五岭,入蜀之路遂通。
22、连理枝、比翼鸟: 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭。韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果撑是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处。不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”
23、虞美人: 罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰:“不肯过江东,玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意,清代有人以虞姬口吻占诗曰:“君王意气江东,贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草,花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖,情切动人。
24、精卫: 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经? 北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗。
25、碧血: 借指为正义事业所流的血。语出《庄子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧玉。”
苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《窦娥冤》:“不是我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅??这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。”朱敦儒《木兰花慢》:“化碧海西头,
剑履问谁收。”
课外补充
1、沉鱼 春秋时期,越国有一个叫西施的,是个浣纱的女子,五官端正,粉面桃花,相貌过人。她在河边浣纱时,清澈的河水映照她俊俏的身影,使她显得更加美丽,这时,鱼儿看见她的倒影,忘记了游水,渐渐地沉到河底。从此,西施这个“沉鱼”的代称,在附近流传开来。
2、落雁 汉元帝在位期间,南北交兵,边界不得安宁。汉元帝为安抚北匈奴,选王昭君与单于结成姻缘,以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里,昭君告别了故土,登程而去。一路上,马嘶雁鸣,撕裂她的心肝;悲切之感,使她心绪难平。她在坐骑上,拨动琴弦,奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声,看到骑在马上的这个美丽女子,忘记摆动翅膀,跌落地下。从此,昭君就得来“落雁”的代称。
3、闭月 汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时,忽然轻风吹来,一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的养女长得如何漂亮,逢人就说,我的女儿和月亮比美,月亮比不过,赶紧躲在云彩后面。因此,貂婵也就被人们称为“闭月”了。
4、羞花 唐朝开元年间,有一美女叫杨玉环,被选进宫来。杨玉环进宫后,思念家乡。一天,她到花园赏花散心,看见盛开的牡丹、月季??想起自己被关在宫内,虚度青春,不胜叹息,对着盛开的花说:“花呀,花呀!你年年岁岁还有盛开之时,我什么时候才有出头之日.”声泪俱下,她刚一摸花,花瓣立即收缩,绿叶卷起低下。哪想到,她摸的是含羞草。这时,被一宫娥看见,宫娥到处说,杨玉环和花比美,花儿都含羞低下了头。“羞花”称号由此而来。
5、抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》:“常存抱住信,岂上望夫台。
6、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》:“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?”
7、烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。他回到家,原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”
二、出自历史故事的典故
1、龙光射牛斗之墟:《晋书. 张华传》记载:牛、斗二星之间常现紫气,张华请南昌人雷焕来看,雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑,一名龙泉,一名太阿。宝剑出土后,星间紫气也消失了。《滕王阁序》借此来夸赞洪州地方很灵异。
2、徐孺下陈蕃之榻:《后汉书. 徐稚传》记载:徐孺,名稚,字孺子,南昌人,东汉时名士,家贫,常亲自耕种,德行为人所景仰。当时陈蕃为豫章太守,素来不接待宾客,专为徐孺设置一塌,平时挂起,只有徐孺来访才放下。 3、望长安于日下,目吴会于云间:日下,指京都,云间,指江苏松江。《世说新语。排调》:“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识,俱会张茂先(张华)坐。张令其语。以其并有大才,可勿作常语。陆举手曰:‘云间陆士龙。’荀答口:‘日
下荀鸣鹤。’《滕王阁序》借此表现作者期望自己被召见的心志。
4、奉宣室以何年,屈贾谊于长沙:《史记。贾谊传》记载,贾谊曾任太中大夫,对当时国家大事多所建议,一时深受器重,后受谗毁,被贬为长沙王太傅。
汉文帝时,贾谊迁谪长沙,四年后,文帝把他征回长安,召见于宣室。 5、冯唐易老:冯唐,经常因为这样几篇文字而被人提到:其中一篇是初唐四杰之一的少年天才王勃所作的《滕王阁序》,在这篇传世杰作中,王勃发出了“冯唐易老,李广难封”的感慨;一篇是苏轼的《江城子/江神子 密州出猎》中的一句“持节云中,何日遣冯唐”也提到冯唐此人;还有一篇是左思在《咏史》
中所叹:“冯公岂不伟,白首不见招。”
冯唐以孝行著称于时,被举荐做了中郎署长,侍奉汉文帝。汉文帝说:“我就得不到廉颇、李牧这样的将领,如果有这样的将领,我难道还忧虑匈奴吗?”冯唐说:“臣诚惶诚恐,我想陛下即使得到廉颇、李牧,也不会任用他们。”汉文帝大怒,起身回宫。过了好长一会儿,才又召见冯唐,责备他说:“你为什么当众侮辱我?难道就不能私下告诉我吗?”冯唐谢罪说:“我这个鄙陋之人不懂得忌讳回避。我认为陛下的法令太严明,奖赏太轻,惩罚太重。由此说来,陛下
即使得到廉颇、李牧,也是不能重用的。”
文帝听了冯唐的劝谏很高兴,当天就让他拿着汉节出使,前去赦免魏尚,重新让魏尚担任云中郡郡守,冯唐也被任命为车骑都尉,掌管中尉和各郡国的车战之士。 汉景帝即位,让冯唐去做楚国的丞相,不久又被免职。 汉武帝即位后,征求贤良之士,众人举荐冯唐。冯唐这年已90多岁,不能再做官了,于是
任用他的儿子冯遂做了郎官。
6、李广难封:李广 千百年来,李广成为怀才不遇的典型,而王维更是以一句“卫青不败由天幸,李广无功缘数奇”作为这场两千年前的封侯之争的结论。
《史记·李将军列传》
李将军广者,陇西成纪人也。其先曰李信,秦时为将,逐得燕太子丹者也。故槐裏,徙成纪。广家世世受射。孝文帝十四年,匈奴大入萧关,而广以良家子从军击胡,用善骑射,杀首虏多,为汉中郎。广从弟李蔡亦为郎,皆为武骑常侍,
秩八百石。尝从行,有所冲陷折关及格猛兽,而文帝曰:“惜乎,子不遇时!如
令子当高帝时,万户侯岂足道哉!”
及孝景初立,广为陇西都尉,徙为骑郎将。吴楚军时,广为骁骑都尉,从太尉亚夫击吴楚军,取旗,显功名昌邑下。以梁王授广将军印,还,赏不行。 广廉,得赏赐辄分其麾下,饮食与士共之。宽缓不苛,士以此爱乐为用,还至霸陵亭,霸陵尉醉,呵止广。广骑曰:故李将军。尉曰:今将军尚不得夜行,何乃故也!止广宿亭下,居无何,匈奴入杀辽西太守,败韩将军,后韩将军徙右北平。于是天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱,至军而斩之后二岁,大将军、骠骑将军大出击匈奴,广数自请行。天子以为老,弗许;良久乃许之,
以为前将军。是岁,元狩四年也。
至莫府,广谓其麾下曰;“广结发与匈奴大小七十余战,今幸从大将军出接单于兵,而大将军又徙广部行回远,而又迷失道,岂非天哉!且广年六十余矣,终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自刭。广军士大夫一军皆哭。“飞将军”五战匈
奴,三次无功而返,两次全军覆没。
7、窜梁鸿于海曲:梁鸿字伯鸾,扶风平陵人也.父让,王莽时为城门校尉,封修远伯,使奉少昊后,寓於北地而卒.鸿时尚幼,以遭乱世,因卷席而葬 。 后受业太学,家贫而尚节介,博览无不通,而不为章句.学毕,乃牧豕於上林苑中.曾误遗火延及它舍,鸿乃寻访烧者,问所去失,悉以豕偿之.其主犹以为少.鸿曰:「无它财,愿以身居作.」主人许之.因为执勤,不懈朝夕.邻家耆老见鸿非恒人,乃共责让主人,而称鸿长者.於是始敬异焉,悉还其豕.
鸿不受而去,归乡里。
埶家慕其高节,多欲女之,鸿并绝不娶.同县孟氏有女,状肥丑而黑,力举石臼,择对不嫁,至年三十.父母问其故.女曰:「欲得贤如梁伯鸾者.」鸿闻而娉之.女求作布衣、麻屦,织作筐缉绩之具.及嫁,始以装饰入门.七日而鸿不答.妻乃跪黙下请曰:「窃闻夫子高义,简斥数妇,妾亦偃蹇数夫矣.今而见择,敢不请罪.」鸿曰:「吾欲裘褐之人,可与俱隐深山者尔.今乃衣绮缟,傅粉墨,岂鸿所愿哉?」妻曰:「以观夫子之志耳.妾自有隐居之服.」乃更为椎髻,著布衣,操作而前.鸿大喜曰:「此真梁鸿妻也.能奉我矣!」字之曰德曜,
[名]孟光. 居有顷,妻曰:「常闻夫子欲隐居避患,今何为默默?无乃欲低头就之乎?」鸿曰:「诺.」乃共入霸陵山中,以耕织为业,咏诗书,弹琴以自
娱.仰慕前世高士,而为四皓以来二十四人作颂。
因东出关,过京师,作五噫之歌曰:「陟彼北芒兮,噫!顾览帝京兮,噫!宫室崔嵬兮,噫!人之劬劳兮,噫!辽辽未央兮,噫!」肃宗闻而非之,求鸿不
得.乃易姓运期,名燿,字侯光,与妻子居齐鲁之闲.
遂至吴,依大家鮧伯通,居庑下,为人赁舂.每归,妻为具食,不敢於鸿前仰视,举案齐眉.伯通察而异之,曰:「彼佣能使其妻敬之如此,非凡人也.」乃方舍之於家.鸿潜闭著书十余篇.疾且困,告主人曰:「昔延陵季子葬子於嬴博之闲,不归乡里,慎勿令我子持丧归去.」及卒,伯通等为求葬地於吴要离頉
傍.咸曰:「要离烈士,而伯鸾清高,可令相近.」葬毕,妻子归扶风. 《后
汉书。梁鸿传》
8、孟尝高洁:《后汉书. 孟尝传》记载,东汉人孟尝,为官清正廉洁,但不被重用,后来归田。作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想。珠还合浦:合浦盛产珍珠,因官吏贪污,珍珠迁徙到交趾,从此合浦民贫无以为生。孟尝任太守之
后,革除弊政,惩治腐败,珍珠又回到了合浦。后喻离人复回
9、阮籍猖狂,岂效穷途之哭:《晋书. 阮籍传》记载,阮籍独自驾车出行,
在无路可走时便痛哭而返。
青眼 《晋书. 阮籍传》载,阮籍不拘礼教,能为青白眼。见凡俗之士,以白眼对之。嵇康赍酒挟琴造访,籍大悦,乃对以青眼。青眼,眼睛正视,黑眼珠在中间。后因以“青眼”称对人的器重或喜爱。杜甫《短歌行》:“仲宣
楼头春色深,青眼高歌望吾子。”
阮籍一向蔑视礼教,好酒,醉后便睡在卖酒的美妇身旁,因其行为怪异,美妇的丈夫也不认为他有什么不轨。 一次,他嫂子要回娘家,按照礼数,男女有别,他不得去送行,可阮籍不仅为嫂子饯行,还特地送她上路。一些道学夫对此指指点点,阮籍满不在乎地说:“孔孟礼教,与我何干。” 还有一次,他听说隔壁有一未嫁之女因病夭折,竟也不顾世人议论,跑到灵前大哭一场,尽哀而还。 一天,阮籍和友人在下棋,忽然有人来报其母去世,友人知其事母至孝,力劝他速速回家,阮籍则坚持下完棋,然后饮酒三斗放声大哭并吐血。母亲去世,他并不特别安排丧事,友人裴楷前来吊唁,却只见阮籍醉卧在地,裴楷依礼教跪地哭悼,哭完就走,也并不在乎阮籍对他的不理睬。阮籍在服丧期间,依然无视礼法,我行我素,参加司马文王的宴会,喝酒作乐,但他这些无视礼教的
行为在当时却得到了上流社会的认同。
拆墙办公 阮籍曾到山东的东平游玩过。一日, 他漫不经心地对司马昭说很喜欢那里的风土人情,司马昭立即让他到东平做官。 阮籍骑着毛驴到了东平衙门,发现办公之地全由层层的墙壁隔开,官员彼此不便沟通,办事效率极低。阮籍于是下令拆了所有墙壁,办公环境一下大为改观,宽敞明亮,官员也不再敢偷懒,效率大增。做完这一切后,阮籍在东平逗留十来天后,就骑着驴儿回到洛
阳。
醉酒拒亲 司马昭一直想拉笼阮籍,有人就给他出了个主意,与阮籍联姻,司马昭觉得此计甚妙,就派人到阮籍家提亲,要娶他的女儿为媳。 阮籍很清楚司马昭的用意,他根本就不想结这门亲,但又不能得罪司马昭,于是,他就拿出了绝招——“醉酒”。 他开始每天拼命地喝酒,每天都是酩酊大罪,不醒人事,一连60天,天天如此,那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口,最后,只好回禀司马昭,司马昭无可奈何地说:“唉,算了,这个醉鬼,由他去
吧!”
口哨传情 阮籍嗜烈酒、善弹琴,喝酒弹琴往往复长啸,即吹口哨。 据《世说新语. 栖逸》记载:阮籍吹的口哨可以传几百步远。一次,阮籍去拜访苏门山中的一位真人,他对着真人谈天说地,激扬文字,可真人却似听而不闻,一声不响,连眼珠子都不动一下。 阮籍无奈,就干脆对着真人吹
起了口哨,这下真人开了尊口:“请再来一次。”阮籍再次长啸,然后就下山了。到了半山腰,山谷中忽然回荡起优美的啸声,阮籍抬头望去,原来是真人在长啸不矣,幽妙和谐。受到真人啸声的感染,阮籍写出了著名的《大人先生传》。 继
阮籍后,吹口哨便在士族青年中流行起来。
10、无路请缨,等终军之弱冠:《汉书. 终军传》记载,汉武帝想让南越王归顺,派终军前往劝说,终军请求给他长缨,必缚住南越王,带回到皇宫门前。
《滕王阁序》借此表达自己报国无门的感慨。
11、有怀投笔,慕宗悫之长风:【《后汉书》】载:班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》:莫学班超投笔,纵得封侯
万里,憔悴老边州。
《宋书. 宗悫传》记载,南朝宋人宗悫,少年时很有抱负,说“愿乘长风破万里浪”。 《滕王阁序》借此表达自己报国无门的感慨。《秋风曲》陆游“拾
萤读书定何益, 投笔取封当努力。”
12、非谢家之宝树,接孟氏之芳邻:《晋书. 谢玄传》记载,晋朝谢安曾问子侄们:为什么人们总是希望自己的子弟好﹖侄子谢玄回答:“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。”后半句出自《烈女传. 母仪传》记载的孟母三迁的故
事。作者借此表达有幸在宴会上结识了各位名士。
东山再起:谢安因病辞官隐居,朝廷召请不出。好友高崧送他时,对他说:你过去屡违朝旨,高卧东山,都说你对不起苍生,现苍生又将怎样对得起你呢. 谢安听后很惭愧。复出后谢安屡立大功,官至司徒,对东晋的稳定起了很大作用。
后喻重新出仕
咏絮才:典出《世说新语-言语》 谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将
军王凝之妻也。
13、杨意不逢,抚凌云而自惜:《史记. 司马相如传》:“蜀人杨得意为狗监,侍上。上读《子虚赋》而善之,曰:‘朕独不得与此人同时哉!’得意曰:‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊,乃召问相如。”又云:“相如即奏《大人赋》,天子大悦,飘飘有凌云之气。”这两句是说,未遇推荐之人,只能赋凌
云之赋而自惜。
14、钟期既遇,奏流水以何惭:《列子. 汤问》记载的高山流水的故事。
这句的意思是说既遇知音,就在宴会上赋诗作文,不以为惭。
15、兰亭已矣,梓泽丘墟:《晋书. 王羲之传》记载的兰亭集会的情况。《晋书. 石崇传》记载:“崇有别馆,在河阳之金谷,一名梓泽。”这句是说,
名胜之地,终难免于荒芜。
16、陶朱:范蠡,字少伯,春秋末期楚国宛邑人。他是中国古代商人的圣祖,
人称陶朱公。
范蠡看到越王勾践运用计然的理论治理国家,使越国成为春秋五霸之一,十分感慨地说:“计然的策略有七种,越国只动用了其中的五条就取得了如此满意的效果,我打算也用这些策略来发家致富。”为了避免不必要的麻烦,范蠡改换姓名,到了齐国就化名为鸱夷子皮,到定陶又化名为朱公,乘坐扁舟往来于江湖
之中,从事商业经营活动。以“陶朱”为富人的代称。
猗顿:春秋鲁国人,大畜牛羊于猗氏南部,积累许多财物。
17、轻伯夷之义:商朝末年诸侯孤竹君的长子认为武王伐纣不义,商朝灭亡后,以不食周粟表明自己的义,两人隐山采薇而食皆饿死在首阳山上。后为志行
高洁的典范。孤竹夷齐。
采薇 借指陷居生活。《史记? 伯夷列传》记载:“武王已平殷乱,天下宗周周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,陷于首阳山,采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故事。孟郊《感怀》(之五):“举才天道信,首阳谁采薇。去去荒泽远,落日当西归。”后来也表现坚守节操。文天祥《南安
军》:“山河千古在,城郭一时非。饥死真吾志,梦中行采薇。”
18、三径就荒:汉朝蒋诩隐居之后,在院里竹下开辟三径,只与少数人来
往。以“三径”指隐士所居。
19、三顾频烦天下计:刘备为统一天下而三顾茅庐,问计于诸葛亮。
20、出师未捷身先死:诸葛亮对此出师伐魏,未能取胜,至蜀建兴十二年卒
于五丈原军中。
21、 两朝开济:诸葛亮辅助刘备开创帝业,后又辅佐刘禅支撑困难局面。
22、封狼居胥,赢得仓皇北顾:宋文帝刘义隆在元嘉二十七年,草率出师北伐,想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩,结果落得北望敌军仓皇失措。封狼居胥,汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山,封山归去。南朝宋文帝命王玄谟北伐,
玄谟陈说北伐的策略。文帝说:“闻王玄谟称说,使人有封狼居胥意。 辞甲第:汉大将军霍去病屡建奇功,汉武帝要为他修建府第,他辞谢说“匈奴未灭,无以家为也”。后以“辞甲第”为一心为国不顾个人利益的典故。 斩楼兰:“斩楼兰”是用作杀敌建功的典故,出自于《汉书. 傅介子传》,
又见于《汉书. 西域传》。
西汉时期,楼兰和车师两个小国,地处通往西域的要道。汉武帝派兵征服了这两个小国,楼兰国王去世后,新楼兰王受匈奴使者的指使,背叛汉朝,多次杀死汉朝前往大宛的使臣。汉朝准备派人征服楼兰。这时朝廷有个骏马监的小官傅介子,自告奋勇,要求出使大宛。大将军霍光见他如此有胆识,便让他副食人马前往大宛。傅介子马到成功,不但使楼兰王谢罪,而且趁着夜幕,率领士兵杀死了匈奴使者,平安到达了大宛。 汉昭帝以后,楼兰国仍反复无常。大将军霍光又派傅介子带着大批珍贵礼品和精干的勇士,前往西域,宣称此行专程赏赐属
国。楼兰王十分贪财,一点防范也没有。傅介子在驿馆布下埋伏,再请楼兰王赴
宴。最后杀死了楼兰王,平定了楼兰,建立了战功。
唐代张九龄《送赵都护赴安西》运用了这个典故:‘自然来月窟,何用刺楼兰。” 而诗仙李白的名篇《塞下曲》也有:“愿将腰下剑, 直为斩楼兰。”的
诗句,同样也运用了这个典故。
23、廉颇老矣,尚能饭否:廉颇免职后,跑到魏国。赵王想在用他,派人去看他的身体状况。“廉颇之仇郭开多与使者金,令毁之。赵使者既见廉颇,廉颇为之一饭斗米,肉十斤,披甲上马,以示尚可用。赵使还报王曰:‘廉将军虽老,
尚喜饭;然与臣坐,顷之三遗矢(屎)矣。’赵王以为老,虽不召。”
24、画图省识春风面:汉元帝因宫女很多命花师一一画像供自己挑选。宫女们为得到皇上宠幸,纷纷向画师行贿,独有王昭君自恃貌美,不肯行贿,画师故意将她画丑了,未被召幸。后匈奴单于呼韩邪来朝,求美人为阙氏,元帝派昭君
去。临行时召见,貌为后宫第一,元帝很后悔,但已无法挽回。
25、英雄无觅孙仲谋处:仲谋,孙权的字。他曾在京口建立乌都,并曾打败
来自北方的军队。
吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋? 阖闾内传》:“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也,杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏??乃赏百金,遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟? 登建康赏心亭》:“落日楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,栏杆拍启遍,无人会,登临意。”通过看吴钩,拍栏杆,
表达了自己意欲报效祖国,建功立业,而又无人领会的失意情怀。
26、季鹰归未:季鹰,张翰,据《晋书·张翰传》记载,张翰(字季鹰)
在洛阳做官,见秋风起,因想到家乡吴中的鲈鱼等美味,遂弃官而归。
莼羹鲈脍 指家乡风味。典出刘义庆《世说新语? 识鉴》(或
三、出自文人词句的典故1、睢园绿竹,气凌彭泽之樽:彭泽,指陶渊明。陶渊明《归去来兮辞》有“携幼入室,有酒盈樽。”这两句意思是说,滕王阁的宴集,胜过隐士的独乐。《水经注》记载:“睢水又东南流,历于竹圃。水次绿竹荫渚,
青青实望,世人言梁王竹园也。”
2、邺水朱华,光照临川之笔:曹植《公宴诗》有诗句:“秋兰披长坂,朱华冒绿池。”钟嵘《诗品》记载:“宋临川太守谢灵运,其源出于陈思(曹植)。”
这里是借曹植来比拟与会的文士将对后代文坛产生影响。
3、北海虽赊,扶摇可接:《庄子. 逍遥游》:“鹏之徙于南溟也,水击三千里,抟扶摇 而上者九万里。”《滕王阁序》借此表达作者不甘沉沦的思想。 4、他日趋庭,叨陪鲤对:《论语. 季氏》记载:“(孔子)尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎﹖’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎﹖’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。”《滕王阁序》借此说明自己将往海南接受父教。 5、请洒潘江,各倾陆海云尔:钟嵘《诗品》说:“余尝言:陆才如海,潘
才如江”这句是说,请各位竭尽文才,写出像潘岳、陆机那样的好作品。 潘安名潘岳(公元247—公元300)西晋著名文学家,字安仁,籍贯:今河南省中牟县大潘庄,民间对潘岳最熟悉的是作为中国第一美男的身份,“貌若潘安”是中国人对于一位男子外貌最高的褒奖。潘岳在政治和为官方面也颇有建树,而其对妻子杨氏的忠一和深情,他和妻子杨氏12岁订婚, 相爱终身. 杨氏在潘岳52岁时逝世, 他为她写的悼亡词情谊真挚, 缠绵无尽,并未再娶。更成为千古佳话, 有“潘杨之好”的评价; 而其对母亲的孝心,更成为二十四孝中“辞官奉母”的
主人翁,成为中华传统孝道的典范。
掷果盈车 少年潘安风流顽皮,喜欢挟牛皮弹弓到洛阳城外游玩,妇人们见着,竟手拉手围将起来,争相丢水果,这便是成语“掷果盈车”的由来。 潘安小名檀奴,因为他长得美,在后世文学中,“檀奴”、“檀郎”、“潘郎”等都成了俊美情郎的代名词。韦庄写了一首《江城子》词:“缓揭绣衾,抽皓腕,移凤枕,枕潘郎。”在王实甫的《西厢记》里,也提到“看你个离魂倩女,怎发付掷果潘安” 。李后主的词《一斛珠》中言道:“嚼烂红苹,笑向檀郎唾。”
6、 抚凌云而自惜:凌云,司马相如的赋。《史记·司马相如传》说,相如献《大人赋》。“天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间。”
凤求凰 临邛多富人,卓王孙僮客八百人,程郑亦数百人,乃相谓曰:“令有贵客,为具召之。并召令。”令既至,卓氏客以百数,至日中请司马长卿,长卿谢病不能临。临邛令不敢尝食,身自迎相如,相如为不得已而强往,一坐尽倾。酒酣,临邛令前奏琴曰:“窃闻长卿好之,愿以自娱。”相如辞谢,为鼓一再行。是时,卓王孙有女文君新寡,好音,故相如缪与令相重而以琴心挑之。" 凤兮凤兮归故乡, 游遨四海求其凰, 有一艳女在此堂, 室迩人遐毒我肠, 何由交接为鸳鸯 。" 及饮卓氏弄琴,文君窃从户窥,心说而好之,恐不得当也。既罢,相如乃
令侍人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如,相如与驰归成都。
当垆卖酒 家徒四壁立。卓王孙大怒曰:“女不材,我不忍杀,一钱不分也!”人或谓王孙,王孙终不听。文君久之不乐,谓长卿曰:“弟俱如临邛,比昆弟假貣,犹足以为生,何至自苦如此!”相如与俱之临邛,尽卖车骑,买酒舍,乃令文君当卢。相如身自著犊鼻裈,与庸保杂作,涤器于市中。卓王孙耻之,为
杜门不出。
千金买赋 孝武皇帝、陈皇后,时得幸,颇妒,别在长门宫,愁闷悲思。
闻蜀郡成都司马相如,天下工为文,奉黄金百斤。
白头兴怨 卓文君所作哀怒的《白头吟》:“。“皑如山上雪,皎如云间月。闻君有两意,故来相决绝。今日斗酒会,明旦沟水头。躞蹀御沟上,沟水东西流。凄凄复凄凄,嫁娶不须啼;愿得一心人,白头不相离。竹竿何袅袅,鱼尾
何徙徙。男儿重意气,何用钱刀为!”
7、周景王之无射:《国语》记载,周景王二十三年铸成“无射”钟。
8、魏庄子之歌钟:《左传》记载,鲁襄公十一年郑人以歌钟和其他乐器献
给晋侯,晋侯分一半给晋大夫魏绛。
9、 三尺 三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词。古代把法律写在三
尺长的竹简上,所以称“三尺法”
10、一春鱼燕无消息:秦观《鹧鸪天》词:“一春鱼燕无消息,千里关山劳
梦魂。”
11、仰之弥高,钻之弥坚:《论语·子罕》我仰望它,愈望愈高,我钻研它,
愈钻愈坚。
12、君子之士,行其义也:《论语·微子》“君子之任也,行其义也。”
13、云中谁寄锦书来:云中,古代有鸿雁传书的说法,鸿雁从天上飞来。锦书,写在锦帛上的信。据《晋书》记载,窦滔妻苏氏曾织锦为《回文璇玑图诗》,
寄给她的丈夫。后用锦书代指妻子给在外丈夫的信。
14、处凅辙:原指鲋鱼在水干涸了的车辙里,比喻人陷入危急之中。《庄子·
外物》有鲋鱼在干涸的车辙力求活的寓言。
15、素衣莫起风尘叹:意思是自己不会受京城坏风气的影响。语出陆机《为顾彦章赠妇》:“京洛多风尘,素(白)衣化为缁(黒)。”比喻人受环境影响
变坏。
16、游刃有余:《庄子·养生主》:“彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎,其于游刃必有余地矣。”意为,骨节之间有空隙,刀刃很薄,用薄薄的刀刃游动与孔隙中是又有回旋余地的。现在形容做事熟练,轻而易举。
17、庄公晓梦迷蝴蝶:出《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与(合乎心意) !不知周也。俄然觉) ,则蘧蘧然周也(惊喜的样子) 。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与. 周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物
化(万物融合为一) 。
18、五柳:【陶渊明《五柳先生传》】载:宅边有五柳树,因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如阅读下面诗回答问题“山转苍翠,秋水日潺湲。倚仗柴门外,临风听暮蝉。渡头余落日,墟里上孤烟。负值接
舆醉,狂歌五柳前。”
19、东篱:陶渊明《饮酒》:“采菊东篱下,悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》:“东篱把
酒黄昏后,有暗香盈袖”。
20、桃李 喻指门生、学生。春秋时魏国有个大臣叫子质,他得势的时候,曾培养和保举过不少人。后来他因得罪了魏文侯,便独自跑到了北方。在北方他遇到个叫简子的人,就大发牢骚,抱怨那些受自己培养、保举的人不肯为他出力。简子听后笑着说:“春天种下桃李,夏天便可以在树下纳凉,秋天还可以吃到果子;可是,如果你春天种下的是蒺藜,那么,不仅夏天不能利用
它,就是到了秋天它满身长的刺还会刺人。”接着简子又说:“所以君子培养人才要像种树一样,应该先选准对象,然后再加以培养。你选拔的人本来就是不应该选拔的啊!”这里简子以“种树”来比喻“育人”,既形象又深刻。后来,人们就把老师培育出的人才喻称为“桃李”。白居易《春和令公绿野堂种花》:“令
公桃李满天下,何用堂前更种花。” 蔑视礼教
21、青青子衿:此句出自《诗经·郑风·子衿》,原诗为: 青青子衿,悠悠我心。 纵我不往,子宁不嗣音? 青青子佩,悠悠我思。纵我不
往,子宁不来? 挑兮达兮,在城阙兮。 一日不见,如三月兮。
22、呦呦鹿鸣:此句出自《诗经·鹿鸣》,原诗为呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。呦呦鹿鸣,食
野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。
23、鸿雁:【《汉书 苏武传》】,匈奴单于欺骗汉使,陈苏武已死,而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》:“红笺小字,说尽平生意。红雁在云鱼在水,
惆怅此情难寄。”
24、尺素:【古乐府《饮马长城窟行》】:“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼,中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》:“驿寄梅花,鱼传尺索,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?”
25、青鸾:【《仙海经》】载,西王母每次出行,都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》:“彭山此去无
多路,青鸟殷勤为探看。”
26、双鲤:【古乐府《饮马长城窟行》】:“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼,中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐
郎中》;“蒿云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。”
27、劳歌:本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。 许浑《谢亭送别》, 回答后面的问题。 谢亭送别 许浑 劳歌一曲解行舟, 红叶青山水急流。 日暮
酒醒人已远, 满天风雨下西楼。
28、南浦:屈原《楚辞 河伯》:“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水滨,古人常在南浦送别亲友,后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》:“南浦凄
凄别,西风袅袅秋。”
29、阳关:王维《送元二使安西》;“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、
“阳关”。
30、风骚:原指《诗经》的《国风》,《楚辞》的《离骚》,后泛指优秀的文学作品或指文采。如**《沁园春》:“秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,
稍逊风骚。”
31、雕虫:语出汉代杨雄《法言》:“童子雕虫篆刻,状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。阅读李货《南园》, 回答后面的问题。南园十三首 李贺 寻章摘句老雕虫, 晓月当帘挂玉弓。不见当年辽海上,
文章何处哭秋风?
32、鸿鹄;《史记 陈涉世家》载,秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志,后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》:
“矫首看鸿鹄,远举高 飞。”
33、黍离:《诗经 黍离》中有“彼黍离离”的句子,是说东周大夫经过西周故都,看到长满禾黍,由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》:“禾黍离离半野蒿,昔人
城此岂知劳?”
34、桑榆:《淮南子》:“日西垂,景在数端,谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处,后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》:“东榆已失,桑榆非
晚”。
35、商女:杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”商女即歌女,后以此为 不顾国家存亡而醉生梦死的典故。王安石《桂枝香》:“至
今商女,时时犹唱,后庭遗曲。”
36、杜康:《说文解字》中说:古代的杜康(也叫少康) 发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》:“何以解忧? 唯有杜
康。”
37、瑟瑟:愿为绿色宝石的名称,后来借指绿色。 暮江吟 白居易 一道残阳铺水中, 半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜, 露似珍珠月似弓。
38、鸡黍:《论语》载,子路随孔子出游时落了后,遇见一位正在劳动的老人,就向他打听,由于子路的态度非常恭敬,老人就留子路住宿,还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故
人具鸡黍,邀我至田家。”
39、青梅竹马 出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小
时就相识的伴侣。
40、问鼎 《左传? 宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传
国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
41、见背 背,离开。谓父母去世。李密《陈情表》:“生
孩六月,父母见背。”
42、逐鹿 《汉书? 蒯通传》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。魏征《述怀》:“中
原初逐鹿,投笔事戎轩。”
范文五:人教版高中语文课本中的典故
篇一:“新课标”高中语文必修教材中重点词语(含成语、典故)汇释
一、“新课标”高中语文必修教材中重点词语(含成语、典故)汇释
【必修1】
1(《沁园春?长沙》 寥廓:指宇宙的广阔。 苍茫:旷远迷茫。
峥嵘:本义形容山势高峻突出,文中是不平凡、不寻常的意思。
风华正茂:风采才华正盛。风华,风采,才华。
意气:意志,气概。
挥斥方遒:热情奔放,劲头十足。遒,强劲有力。
指点江山:指点,评论;江山,江河和山岭,文中指国家。此句是评论国事之意。
激扬:激浊扬清,抨击恶浊的,褒扬清明的。 粪土:作动词用,视??如粪土。 中流:江心水深流急的地方。 2(《诗
1
两首》 寂寥:寂静,空旷。 哀怨:悲伤而含怨恨。 斑斓:灿烂多彩。
彷徨:走来走去,犹豫不决,不知往哪个方向去。
彳于:走走停停的样子。
颓圮:坍塌,破败。
青荇:青色的荇菜。荇,多年生草本植物,叶子略呈圆形,根生在水底。
笙箫:笙,管乐器,用若干根装有簧的竹管和一根吹气管装在一个锅形的座子上制成;箫,管乐器,古代用许多竹管排在一起做成,现代一般用一根竹管做成,竖吹。
3(《大堰河——我的保姆》
典押:一方把土地或房屋等物押给另一方使用,换取一笔钱,不付利息,议定年限,到期还款,收回原物。
天伦:指父子、兄弟等关系。 凌侮:侮辱。
瓦菲:生长在瓦缝中的草。 4(《烛之武退秦师》
东道主:《烛之武退秦师》记载春秋时郑国大夫烛之武见秦穆公,要求秦军停止进攻郑国,郑国今后作为东方道路上居停主人招待来往的秦国使者:“若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。”舍,放弃。行李,指外交使节。共,通“供”。郑国在秦国东面,所以称“东道主”,后借以泛称接待或宴请宾客的主人。
何厌之有:宾语前置句,即“有何厌”。厌,满足。 5(《荆
2
轲刺秦王》
图穷匕见:图,地图;穷,尽;见,现。比喻事情发展到最后,真相或本意显露了。语出《战国策?燕策三》:“秦王谓轲曰:‘起,取武阳所持图~’轲既取图奉之,发图,图穷而匕首见。”
6(《鸿门宴》
项庄舞剑,意在沛公:项庄席间舞剑,企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。语出《鸿门宴》:“今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。”
秋毫无犯:语出《鸿门宴》:“吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。”秋毫,鸟兽秋天新换的绒毛,比喻极细微的东西;犯,侵犯。指军纪严明,丝毫不侵犯人民的利益。
劳苦功高:指出了很多力,吃了很多苦,立下了很大的功劳。语出《鸿门宴》:“劳苦而功高如此。”
人为刀俎,我为鱼肉:语出《鸿门宴》“如今人方为刀俎,我为鱼肉”。别人是刀和砧板,自己是放在砧板上被宰割的鱼和肉。比喻生杀之权掌握在他人手里,自己处于被人宰割的地位。例如:为了不使我中华民族处于“人为刀俎,我为鱼肉”的危险境地,只有奋起反抗,把侵略者赶出国土。
7(《记念刘和珍君》 寥落:稀少。 出离:超过。 微漠:依稀、淡漠。
3
相干:互相关联或牵涉;有关联。 桀骜:形容性情倔强。骜,不顺从。 黯然:忧伤的样子。
噩耗:指亲近的人死亡的消息。 惨淡:凄凉,萧条,不景气。 菲薄:微薄(指数量少,质量次)。 微茫:隐约,不清晰。
喋血:流血满地。喋,血流出来的样子。
屠戮:屠杀,大批残杀。
罗网:本指捕鸟的罗和捕鱼的网,喻指捕杀人的圈套或某种人为的束缚、限制。
殒身不恤:牺牲生命也在所不惜。殒,死亡;恤,顾虑。
长歌当哭:意思是用写文章来代替哭泣。长歌,引吭高歌,这里指写文章。当,当做。
8(《小狗包弟》
里通外国:暗中与外国勾结,进行背叛祖国的活动。
作揖:两手抱拳高拱,身子略弯,向人敬礼。 租赁:?租用。?出租。 叱骂:大声责骂。 堕入:落入。
绿草如茵:绿草像垫子一样。茵,垫子或褥子。
9(《记梁任公先生的一次演讲》
韵文:有节奏韵律的文学体裁,也指用这种体裁写成的文章,包括诗、词、歌、赋等。
景仰:佩服尊敬;仰慕。
戊戌政变:指1898年(农历戊戌年)以康有为、梁启超为
4
首的改良主义者通过光绪帝所进行的资产阶级政治改革,这次运动遭到以慈禧太后为首的守旧派的强烈反对。这年9月慈禧太后发动政变,囚禁光绪,捕杀维新党人。
显宦:地位显赫的官员。 叱咤:发怒吆喝。 莅校:光临学校。 迥乎:形容差别很大。 精悍:精明能干。
步履:行走。
箜篌:古代弦乐器,分卧式、竖式两种,弦数因乐器大小而不同,最少的5根弦,最多的25根弦。
活画:生动地描画。
博闻强记:也作博闻强识(zhì),指见闻广博,记忆力强。
屏息:抑止住呼吸。
自已:控制住自己的感情(多用于否定句)。 涕泗交流:眼泪鼻涕一起流下。涕,眼泪;泗,鼻涕。
笔而记之:提笔写下这段经历。 10(《短新闻两篇》 瞩目:注目。 易帜:改换旗子。
掩映:彼此遮掩而互相衬托。 陈迹:过去的事情。 终结:最后结束。
冉冉:?(毛、枝条等)柔软下垂的样子,如:“柳枝冉冉”。?慢慢地,如:“月亮冉冉升起”。
木然:一时痴呆不知所措的样子。 毛骨悚然:汗毛竖起,脊梁骨发冷,形容很害怕、恐惧的样子。悚然,害怕的样子。
不寒而栗:不寒冷而发抖,形容非常恐惧。 踉跄:走路
5
不稳。
祈祷:一种宗教仪式,信仰宗教的人向神默告自己的愿望。
呆滞:?迟钝;不活动。?不流通;不周转。 嬉戏:游戏;玩耍。 11(《包身工》
吆喝:大声喊叫(多指叫卖东西、赶牲口、呼唤等)。
呻吟:指人因痛苦而发出声音。 怜悯:对遭遇不幸的人表示同情。 气哄哄:形容十分生气的样子。 虐待:用残暴狠毒的手段对待人。
虎虎:原意是威武健壮,文中是凶恶的意思。 会心:领会心意。
生杀予夺:指反动统治者掌握了生死、赏罚大权。生,让人活;杀,叫人死;予,给;夺,剥夺。
横七竖八:有横有竖,杂乱无章。
三差两错:指可能意外发生的错误。差、错,错误。
12(《飞向太空的航程》 尘封:搁置已久,被尘土盖满。
酝酿:造酒的发酵过程,比喻做准备工作。 不同凡响:比喻事物(多指文艺作品)不平凡,很出色。
【必修2】 1(《荷塘月色》
蓊蓊郁郁:形容树木茂盛的样子。 弥望:充满视野,满眼。 袅娜:柔美的样子。 亭亭:形容高挑美好。 田田:形容荷叶相连的样子。 风致:美的姿态。
斑驳:原指一种颜色中杂有别的颜色,课文中有深浅不一
6
的意思。
2(《故都的秋》
饱尝:?充分地品尝。?长期经受或体验。 混沌:?我国传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象。?形容糊里糊涂、无知无识的样子。
领略:了解事物的情况,进而认识它的意义,或者辨别它的滋味。
疏落:稀疏零落。
椽:椽子,即放在房檩上架着木面板或瓦的木条。
颓废:意志消沉,精神萎靡。
秋士:古时指到了暮年仍不得志的知识分子。
疏疏落落:在空间和时间上间隔远,稀稀落落的意思。
折(shé)去:亏损,损失。
梧桐一叶而天下知秋:语出《淮南子?说山》“以小明大,见叶落而知岁之将暮”。后经《太平御览》引作“一叶落而知天下秋”。意思是:从一片叶子的凋落,就知道秋天就要来到。
萧索:冷落,衰败,没有生气的样子。 3(《囚绿记》 移徙:转移迁徙。
淅沥:象声词,形容轻微的风声、雨声、落叶声等。
攀缘:抓着东西往上爬。比喻投靠有钱有势的人往上爬。也写作“攀援”。本文用本意。
7
烽烟:烽火台报警之烟。也借指战争。 揠苗助长:比喻违反事物的发展规律,急于求成,反而坏事。
涸辙之鱼:比喻处在困境中急待救援的人。
4(《诗经两首》
信誓旦旦:信誓,表示诚意的誓言;旦旦,诚恳的样子。誓言说得真实可信。语出《诗经?氓》:“信誓旦旦,不思其反。”
夙兴夜寐:夙,早;兴,起来;寐,睡。早起晚睡。形容勤奋。语出《诗经?氓》:“夙兴夜寐,靡有朝矣。”
总角之宴:指儿时就相识的好朋友。总角,古人未成年时把头发扎成小髻,代指幼年。语出《诗经?卫风?氓》:“总角之宴,言笑晏晏。”也作“总角之好”。
5(《离骚》
九死一生:形容处于生死关头,情况十分危急。战国时期楚国屈原《离骚》:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”后又以“九死一生”喻指历尽艰险,死里逃生。
6(《孔雀东南飞》
结发:?即束发。指年少时。《史记?平津侯主父列传》:“臣结发游学,四十余年。”?《孔雀东南飞》:“结发同枕席,黄泉共为友。”谓年少时结为夫妻。后因以“结发”为结婚,指原配夫妇。亦作妻子的代称。
磐石之固:像磐石那样的坚固。比喻不可动摇。磐石,大石头。《孔雀东南飞》:“磐石方且厚,可以卒千年。”
8
7(《诗三首》
对酒当歌:对着酒对着歌,即边饮酒边唱歌。形容人生应及时行乐。当,对。三国(魏)曹操《短
歌行》:“对酒当歌,人生几何~”
周公吐哺:《史记》记载,周公在吃饭时多次把饭从嘴里吐出来,为接待贤士人才而中途停止吃饭。曹操《短歌行》有“周公吐哺,天下归心”诗句。
8(《兰亭集序》
群贤毕至:众多贤才都会聚在这里。群贤,指谢安、孙绰等人。毕,全。
游目骋怀:纵展眼力,开畅胸怀。 趣舍万殊:意思是各有各的爱好,取舍各不相同。趣,趋向,取向。舍,舍弃。万殊,千差万别。
情随事迁:感情随着事物的变化而变化。 9(《赤壁赋》
取之不尽,用之不竭:苏轼在《赤壁赋》中有“且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”后来,有人把“无禁”改为“不尽。”
沧海一粟:大海中的一粒小米,比喻极其渺小。苏轼《赤壁赋》:“驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”“沧海一粟”由此而得。
9
10(《游褒禅山记》
非常之观:不平凡的景象。观,景象。 幽暗昏惑:幽深昏暗、叫人迷乱(的地方)。昏惑,迷乱。
深思而慎取:深入思考而谨慎地援用资料。 11(《就任北京大学校长之演说》
肄业:在这里是就学的意思。肄,学习。 规行矩步:比喻举动合乎规矩,毫不苟且。也比喻墨守成规,不知变通。
孜孜求学:勤勉,努力不懈地学习。孜孜,勤勉。
终南捷径:比喻达到目的的便捷途径。 弭谤:消除诋毁。弭,消除,平息。 责无旁贷:自己的责任不推卸给别人。贷,推卸。
容有底止:或许能相当深。底止,深的意思。 道义相勖:道义上相互勉励。 冶游:同“游冶”,四处游玩。
宗旨既乖:此指违背了宗旨。乖,违反,背离。
訾詈:指责,诋毁,谩骂。 商榷:商讨。
开诚布公:揭示内心的诚意,坦白无私,公正地谈出自己的看法。
12(《我有一个梦想》
骇人听闻:使人听了非常震惊。
气壮山河:形容气概如同高山大河般雄伟豪迈。
大失所望:原来的希望全部落空。 瞭望:登高远望,特指从高处监视远处的情况。
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草拟:初步写出或设计出。
空头支票:?票面金额超过存款余额或透支限额而不能生效的支票。?比喻不能实现的承诺。
义愤填膺:由不义的人和事所激起的愤怒感
篇二:人教版高中语文课本中写作素材探究
2016高三语文备考资料之一:
人教版高中语文课本中写作素材探究
紧扣高中语文课本挖掘议论文写作素材
议论文写作素材的缺乏一直是困扰广大中学生的一个难题,对高三学生来说,广泛搜集课外写作素材已成为“天方夜谭”。我们可以从自己熟悉的六册 教材入手,发动学生充分发掘其中的写作素材,进行多角 度思维,思考材料可以为哪些观点服务、如何为观点服务,使课本成为议论文写作素材的“源头活水”。笔者曾经从以下七个方面发动学生进行过整理:家国天下篇、立志立业篇、求师求学篇、道德品行篇、 生活哲理篇、评诗论文篇、情感爱情篇。(共发掘素材200余例)给学生留下了深刻印象,对写作也起到积极的作用。现略举几例,仅供参考。
(一)家国天下篇
1、课文素材:?历史在前进中,不免有挫折,有迂回,有进退,有失败。自然也就不免有清谈者,有酣睡者,有摇头者,有叹气者,有彷徨者,有哭泣者。但是他们不是历史
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的脊梁,他们像蛛丝一般无力,绊不住历史的脚步。(刘征)?我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人??这就是中国的脊梁。(鲁迅 ) 服务观点:?谁才是历史的脊 梁;?怎样做一个有历史责任感的中国人;?真正的爱国者。
2、课文素材:?假若我只是一只鸟,然后我死了,连羽毛也腐烂在土地里。(艾青)?生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛。(裴多菲)?拜伦,为自由而战的歌者;拿破仑,为民族解放而战的英雄。
服务观点:?真正的爱国情怀;?对崇高理想执著追求的精神;?人生的价值。
3、课文素材:?冯唐易老,李广难封:冯唐,西汉人,有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良,有人举荐冯唐,可是他已九十多岁,难再做官了,后以慨叹生不逢时或表示年迈。李广,汉光武帝时的名将,多年抗击匈奴,军功很大,却终身没有封侯。后来慨叹功高不爵,命运乖舛。?周公吐哺:《史记》记载,周公在吃饭时多次把饭从嘴里吐出来,为接待贤士人才而中途停止吃饭。曹操有“周公吐哺,天下归心”的诗句。[来源:学科网] 服务观点:?呼唤伯乐;?正确选才;?善待人才的作用与埋没人才的恶果;?改革用人机制,人尽其才。
(二)立志立业篇
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1、课文素材:?封狼居胥:汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山(现在内蒙古自治区西北部),封山(筑土为坛以祭山神,纪念胜利)而还。后指建功立业。?到中流击水,浪遏飞舟。(**)?秦皇汉武,略输文采;唐宗宋主,稍逊风骚??数风流人物,还看今朝。(**)
服务观点:?成大事者必立大志;?要有胸怀天下的志向;?不同时代、世界观的人志向不同;?立志关键还要有践志的豪情。
2、课文素材:卧薪尝胆:春秋时,越王勾践战败,为吴所执。既放逐,欲报吴仇,苦心焦思,置胆于坐,饮食尝之,欲以不忘会稽败辱之耻。(见《史记?越王勾践世家》) 服务观点:?忍常人之不能忍,才能做常人不能做的大事;?刻苦自励,发愤图强,才能成功;?忧劳可以兴国,逸豫可以亡身;?直面挫折,勇敢崛起。
(三)求师求学篇
1、课文素材:?或作讲演,则甲已丙丁、一二三四(来自:WWw.xlTkwj.com 小龙文 档网:人教版高中语文课本中的典故)的一大串;或作文章,则夸夸其谈的一大篇,无实事求是之意,有哗众取宠之心,华而不实,脆而不坚,自以为是,老子天下第一,“钦差大臣”满天飞。(**)?北大的传统为“爱国、进步、民主、科学”,北大
的学风为“钻研、求实、创新、向上”。
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服务观点:?学习应当实事求是,刻苦钻研;?主观主义是学习的大敌;?谦虚、求实是学习的基本原则。
2、课文素材:?囊萤趁月:囊萤,晋代车胤家贫买不起油灯,夏季聚萤火虫于囊中 ,就其光而读书。(《晋书?车胤传》)趁月,南齐江泌家贫点不起灯,常在月光下读书。(《南齐书?江泌传》)?盖文王拘而演《周易》 ;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。(司马迁《报任安书 》)
服务观点:?学习应有“穷且益坚”的韧劲;?逆境出人才;?学问来自不懈的努力。
(四)道德品行篇
1、课文素材:?横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。(鲁迅)?1936年10月19日,鲁迅于上海逝世,成千上万的普通人自发地为他送行,在他的灵柩上覆盖着一面旗帜,上面写着“民族魂”。
服务观点:?德怀天下的人,才是真正的伟人;?高尚的德行是世间最美的情怀;?要赢得别人的尊重,必须要爱人的德行。
2、课文素材:?负荆请罪:蔺相如凭“完璧归赵”和“渑池之会” 的机智与勇敢拜为上卿,官位在有攻城野战之功的廉
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颇之上,廉颇扬言要羞辱蔺相如 ,蔺相如退避再三,处处先考虑国家的危难而把个人恩怨放在脑后,打动了廉颇,廉颇背负荆条,上蔺相如府上请罪,结为生死之交。(《史记?廉颇蔺相如列传》)?宽容是一种美德,是一种胸怀。宽容体现在人与人之间的关系上;体现在人与人之间的思想观念中,对异己要宽容;宽容不仅体现在人类之中,也体现在人与自然之间。(《〈宽容〉序言》)
服务观点:?过而能改,善莫大焉;?宽容是一种美德;?宽容是人与人友谊的桥梁;?海纳百川,有容乃大。
(五)生活哲理篇
1、课文素材:?尼采自诩为太阳,光热无穷,结果发了疯。(鲁迅《拿来主义》)?苍蝇坐在车轮的轴心,嗡嗡地叫道:“车子的前进,都是我的力量。”(钱钟书《读〈伊索寓言》)?狂妄的人自称命运的主人,谦卑的人甘为命运的奴隶 。除此之外还有一种人,他照看命运,但不强求,接受命运,但不卑怯。走运时,他会揶揄自己的好处。倒运时,他会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量,也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。(周国平)
服务观点:?自夸者终究要灭亡;?怎样做命运的主人(既不狂妄,也不自卑);?以积极乐观的态度应对人生的命运。
2、课文素材:人是由三部分组成的:对往事的追忆,对现时的把握和对未来的憧憬。没有回忆的人是残缺的人,干
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巴巴的。没有希望的人,就是绝望的人。希望是精神的细胞,是精神的白血球和红血球。把握不了现时的人是一个不能成其为人的人,是一个丧失了自我的人。(赵鑫珊《人是什么》)
服务观点:?回忆是抚慰精神的良药;?希望是人生前行的动力;?把握现时,是实现人生价值的前提;?人不能只是活在对过去的回忆和对未来的憧憬中,更重要的是把握现时 。
(六)评诗论文篇
1、课文素材:关于秋的句子:?万里悲秋常作客,百年多病独登台。(杜甫《登高》)?塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。(范仲淹《渔家傲》)?自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。(刘禹锡《秋词》)?秋并不是名花,也不是美酒,那一种半开半醉的状态,在领略秋的过程上,是 不合适的。(郁达夫《故都的秋》)[来源:学科网]
服务观点:?世界是丰富多彩的;?一切景语皆 情语;?不同的审美观照产生不同的情感。
2、课文素材:关于灯的名言:?理想是石,敲出星星之火;理想是火,点燃熄灭的灯;理想是灯,照亮夜行的路;理想是路,引你走向光明。?天暮了。在这渺渺的河中,我们的小舟究竟归向何处,远远的红灯啊,请挨近一些罢。(巴金《黑夜行舟》)?几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗,可是它也会给 寒夜里给一些不眠的人带来一点勇气,
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一点温暖。(巴金《灯》)
服务观点:?灯是光明的化身,更是理想的象征 ;?灯光虽然不能带来太阳一样的光芒,但可以给迷失的人找到心灵的家园。
(七)情感爱情
1、课文素材:宝黛的爱情悲剧是中国古典文学史上描写最生动、表现最成功的、意蕴最丰富、影响最深远的爱情故事。他们的爱情超越了世俗的功利性,表现为生活理想及自我实现意义上的志同道合,表现为不约而同的怀疑传统人生所规定的道路和终极目的。
服务观点:?伟大的爱情是发自灵魂深处的融合;?传统和世俗的束缚是爱情悲剧的根源;?典型人物离不开典型环境。
2、课文素材:?古代神话,有一妇人天天到山上望夫归来,竟变成了石头,人称“望夫石”。?《诗经?静女》中静女纯真而浪漫的爱情故事。?《诗经?氓》中女主人公对爱情的追求及对丈夫始乱终弃的怨恨。
服务观点:?爱是人类永恒的主题;?美好的爱情是纯真和执著的;?忠贞是爱情的基石。
篇三:人教版高中语文课文中的文学文化常识选修
人教版高中语文课文中的文学文化常识选修:中国古代诗歌散文欣赏
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《长恨歌》
1.列土:封爵赐邑。古代天子分封诸侯时,用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者,象征土地
和权力,称为“列土分茅”。
2.梨园:中国唐代训练乐工的机构。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”,称戏曲演
员为“梨园子弟”,把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”,戏剧界称为“梨园界”
等等。
3.龙驭:指天子车驾。除此之外,该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世”。
《行路难》
1.行路难:乐府《杂曲歌辞》调名,古乐府道路六曲之一,亦有变行路难,内容多写世路艰
难及离别悲伤之意,多以“君不见”为首,后鲍照拟作为多。
《阿房宫赋》
1.妃嫔媵嫱:“妃”,皇帝的妾,或太子、王侯的妻;“嫔(pín)”“嫱(qiáng)”:都是古代
宫廷中一种女官,实即皇帝的妾,地位比“妃”要低;“媵(yìng)”,古代统治阶级嫁女时
随嫁的人(陪嫁的侍女),也可能成为嫔、嫱。
2.锱铢:古代重量单位,一锱等于六铢,一铢约等于后来
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一两的二十四分之一。锱、铢连用,
极言其细微。
《六国论》
1.先:对去世的尊长的敬称。
2.故事:先例。除此之外,在古文中一般也有“旧日的制度,例行的事”以及“掌故,典故”
等意思。
《伶官传序》
1.从事:官名,源于汉武帝时期,有刺史属吏之称,分为别驾从事史、治中从事史等,主要
职责是主管文书、察举非法,到宋代时被废除。
2.太牢:即古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用
牺牲(古代祭典用的猪、牛、羊等),行祭前需先饲养于牢,故“牢”本为养牲畜的圈,在
这里指祭祀用的牲畜;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,
没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,
诸侯祭祀用少牢。
古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢,用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫“太牢”,羊
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叫“少牢”。
3.告庙:天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。
4.忽微:微小的事。忽,一寸的十万分之一;微,一寸的百万分十一。
5.俳优:以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人。
6.杂戏:古代娱乐形式之一,包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。
《祭十二郎文》
1.十二郎:唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人,这里以行第称呼韩老成。“郎”,唐代口
语,对年轻男子的称呼,又称郎子。
2.季父:叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。
古代常用伯(孟)、仲、叔、季来表示长幼之序,如伯夷、叔齐,再如孔子字仲尼,是因他
排行第二,故字中有“仲”。孟者,《说文》:“孟,长也。”即孟在排行中指最年长的。仲,
《说文》:“仲,中也。”仲,在排行中指居中的。”季,《说文》:“季者,少称也。”如季叔,
后引申为最后、末尾,如季军。
3.孤:幼年死去父亲或父母双亡。鳏寡孤独:泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。鳏:年老无妻或丧妻的男子。寡:年老无夫或丧夫的女子。孤:年幼丧父的孩
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子。独:年老无子女的人。
4.所怙:指所依靠的父亲(其实也包括母亲)。语出《诗经》:“无父何怙,无母何恃”失怙,指死了父亲;失恃,指失去母亲。
5.省:探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思
6.薨:古代称候王死叫薨,唐代及以后二品以上官员去世都称薨。古代对人死的称呼反映了
奴隶社会和封建社会里严格的等级制度,《礼记?曲礼》:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”
7.少年:古代指青年男子,与“老年”相对。
8.孩提:幼儿,儿童,一般指2-3岁。
9.尚飨:亦作“尚享”。希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。尚,表示
希望。飨,鬼神享用祭品。
《狱中杂记》
1.刑部:又称秋官、宪部。六部(吏、户、礼、兵、刑、工)之一,掌管全国刑法、狱讼之事,是清代最高司法机关。
吏部为管理文职官员的机关,掌品秩铨选之制,考课黜陟之方,封授策赏之典,定籍终制之
法。类似现在的组织部、纪委等部门。吏部尚书还被称为天官。
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户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。类似现在的民政部、财政部、
国土局等部门。
礼部掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用;管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。类似现在的教育部、文化部、外交部等部门。
兵部:掌管选用武官及兵籍、军械、军令等事宜。其长官为兵部尚书。兵部又称夏官、武部,
兵部尚书又称夏卿。类似今天的解放军总政治部或相当于今日的国防部。
刑部:刑部为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构,与督察院管稽察、大理寺掌重大案件的
最后审理和复核,共为“三法司制”。类似现在的司法部和公检法部门。
工部:管理全国工程事务的机关。职掌土木兴建之制,器物利用之式,渠堰疏降之法,陵寝
供亿之典。凡全国之土木、水利工程,机器制造工程(包括军器、军火、军用器物等),矿
冶、纺织等官办工业无不综理,并主管一部分金融货币和统一度量衡。类似现在的工信部、
水利部、城乡建设部。
2.京兆:汉朝京畿都城地域的名称,是周朝王畿、秦代京
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畿之后对都城辖域的谓称。文中指
清朝包括国都在内的顺天府。
3.五城御史司坊:即五城御史衙门的监狱。清时京城设巡查御史,分管东、西、南、北、
中五个地区,所以叫五城御史。
4.九门提督:是中国清朝时期的驻京武官,正式官衔为“提督九门步军巡捕五营统领”, 设立于康熙十三年。主要负责北京内城九座城门(正阳门、崇文门、宣武门、 安
定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门)内外的守卫和门禁, 还负责巡夜、救
火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等,实际为清朝皇室禁军的统领。
5.十四司正副郎:清初刑部设十四司,每司长官,正职为郎中,副职为员外郎,总称为郎官。
6.大辟:斩首。古五刑之一,初谓五刑中的死刑,俗称砍头,隋后泛指一切死刑。
中国古代的五刑是五种刑罚的统称,可分为奴隶制五刑和封建制五刑。
奴隶制五刑是指墨、劓(音易)、刖(音月)、宫、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。
奴隶制五刑在汉文帝之前通行,封建制五刑在隋唐之后通行。
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奴隶制五刑中除了大辟即死刑外,其他四种又叫做肉刑。墨刑又叫做黥(qíng)刑,先割
破人的面部,然后涂墨,伤好后留下深色的伤疤。汉文帝废除肉刑后,经过魏晋隋唐,都没
有此刑,但五代和宋又恢复,辽金元明清都有刺面刑,但有的轻罪则刺胳膊。到清末光绪末
期,彻底废除。劓即割鼻子,汉文帝废除肉刑后,用笞三百代替,后来,又减少了笞数。此
后,该刑不再出现。刖刑,夏朝称膑,周时称刖。是指斩掉左脚、右脚或者斩双脚。有的
说称膑是去掉膝盖骨。秦朝称为斩趾。宫又叫淫刑、腐刑、蚕室刑。开始是惩罚那些有通奸
行为人,后来处此刑的人与通奸无关。宫刑是五刑中仅次于死刑的一种重刑。东汉时曾经用
这种刑罚来作为死罪减等刑。隋朝法律正式废除。大辟,即死刑。秦汉以前的死刑种类很多,
如戮、烹、车裂(五马分尸)、枭首(砍头后悬挂示众)、弃市(闹市斩首后暴尸于众)、绞、陵迟(也写作凌迟)等。
7.大决:封建时代,对判死刑的人,在每年秋季行刑,叫大决,又叫秋决。
8.勾决:皇帝在犯人的名字上画钩,批准立刻行刑。清制,每年秋季,由刑部会同九卿各官,
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详审全国判死罪者的名册,一一详议,分别归入“情实”“缓决”“可矜” “可疑”四类,
情实者奏请勾决。
9.梏:古代木制的手铐。
10.木讯:指用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯。
11.移关:指移文、关文。旧制,对不相统属的官署用“移”,百官互相质询用“关”。 清
时“关”已不局限于质询。移关诸部,发给平行各部的文书。
《陶庵梦忆序》
1.鹿鸣宴:唐代乡试后,州县长官宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经?小雅?鹿鸣》
之章,故名。明清时,于乡试放榜次日,宴请主考以下各官及考中的举人,叫 鹿
鸣宴。
2.漏尽钟鸣:古代用滴漏来计时刻,又在天明时打钟报晓。
3.根:佛家的说法,是能生之义。人的眼、耳、鼻、舌、身、意,都能生出意识,称为“六根”。
4.舍利:梵语“身骨”的译音。佛教徒死后火葬,身体内一些烧不化的东西,结成颗粒, 称为“舍利子”。
5.劫火:佛家以为坏劫中有水、风、火三劫灾。劫,梵语“劫簸”的略称。劫簸是一大段时间的意思。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
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1.千乘之国:有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,是中等国家。乘,车辆。春秋时,一辆兵车,配甲士3人,步卒72人,称一乘。
2.宗庙:天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
3.会同:诸侯会盟,朝见天子。会,诸侯相见。同,诸侯共同朝见天子。
4.端章甫:穿着礼服,戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端,古代用整副布做的礼服。章甫,古代礼帽,用布制。
5.小相:诸侯祭祀或会盟、朝见天子,替国君主持赞礼盒司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级,小相指最低的士这一级。
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