茶与人生的诗句
琴茶 【唐】白居易
兀兀寄形群动内,陶陶任性一生间。
自抛官后春多醉,不读书来老更闲。
琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山。
穷通行止长相伴,谁道吾今无往还?
故人寄茶 【唐】曹邺
剑外九华英,缄题下玉京。
开时微月上,碾处乱泉声。
半夜招僧至,孤吟对月烹。
碧沉霞脚碎,香泛乳花轻。
六腑睡神去,数朝诗思清。
月余不敢费,留伴肘书行。
煎茶 【唐】成彦雄
岳寺春深睡起时,虎跑泉畔思迟迟。
蜀茶倩个云僧碾,自拾枯松三四枝。
焙茶坞 【唐】顾况
新茶已上焙,旧架忧生醭。
旋旋续新烟,呼儿劈寒木。
九日与陆处士羽饮茶 【唐】皎然
九日山僧院,东篱菊也黄。
俗人多泛酒,谁解助茶香。
诗文与人生
一个诗人和他的诗
一个诗人和他的诗
--纪念诗人徐志摩国际学术研讨会综述
今年是诗人徐志摩诞辰一百零五周年及逝世七十周年的日子。为了纪念这位为诗而生的天才诗人,2001年11月18日,激浙江省中国现代文学研究会和海宁市人民政府共同主办的"纪念诗人徐志摩国际学术研讨会"在徐志摩的家乡--浙江省海宁市--隆重举行。共有来自全国各地以及台湾、日本等国家和地区的近百位专家学者参加了会议。
志摩的离去正如他在诗中所说的那样:"轻轻地我走了,正如我轻轻地来;我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。"走的时候他没有带走一片云彩,但是他却为我们留下了一行行清丽的诗篇和一个浪漫传奇的人生故事。会上,数十位专家学者就志摩的人格结构、志摩诗歌的语言建设、志摩诗歌的意象、志摩与故乡、志摩在其他领域其他地区的贡献和影响等各方面进行了主题发言。现将大会发言及讨论的主要内容综述如下:
关于志摩的人格结构
有学者认为:诗人徐志摩是一个不甘寂寞,且永远在追寻新的兴奋热点和新奇活法的人。在他的骨子里,在他人生的词典里,无聊、平庸与缺乏鲜活生命活力的凡夫俗子式的生活是永远地被剔除的,他就是一团鲜红跳蹦的火焰。这样的人生态度反映在他的爱情观中,自然是风景绚烂,奇彩无比,且耐人寻味。但透晰这鲜活蹦跃的生命之火,偶尔也能看到甚至嗅到几缕无奈与阵痛。在对爱的潇洒追求中,在对美的完善中,在对自由的敬仰中,都隐含着毁灭。这是一种无奈的、痛苦的选择。要么平庸,要么轰轰烈烈地去死亡。
有的学者深化了这种观点,认为:志摩短促的人生,如一颗亮艳的流星,划破死寂的夜空,给无望的人们以希望。但在后期,小曼人生态度的颓废,琐碎家务的纠缠,为生计辛劳奔波,一切的过程都使这颗亮艳流星的自身--志摩的人生境遇严重扭曲、降格;先前的那种"浓得化不开"的情愫和如同"一汪跳着溅着的生命水"的轻灵活性也似乎枯萎;杂芜的思绪、浮躁的人生态度终究渐而销蚀了志摩对美、爱和自由的追求,激扬的勇气、潇洒的人生终究"消沉阴暗"了下来。
有的学者认为:诗人在1926年的精神危机究其原因是他所面临的理想与现实的冲突愈演愈烈,希望表现并摆脱内心苦闷的强大冲动促使他开始了自剖。但这次自剖以后,徐志摩并没有重新确立新理想以及适应现实社会,而是苦苦守着他原来那座岌岌可危的理想之塔。精神上的痛苦化作后期的诗集《猛虎集》和《云游》,其内容趋向空泛平庸,颓废色彩更浓重,形式却过分追求技巧,标志着他的创作出现了危机。从这个角度讲,这是一次失败的自剖。
有的学者则用诗化的语言阐发了徐志摩的人格结构:性格的"好动",甚至"想飞",是志摩生命本体中最重要的基因;"动"是志摩生命本体中的脉络;"情"则是志摩生命本体中的血液。爱,是志摩生命的养分;美,是志摩生命的支柱;自由,是志摩生命的灵魂,是他作为人的最高秉性所在。
有的学者则认为:徐志摩是一个感情性的诗人,泛爱、关怀是他的本心。当他独自一人面对贫穷而黑暗的世界的时候,他的内心是痛苦的,孤独的、寂寞的,他无力挣扎或反抗,他就只有写下同情和批评。徐志摩不同于周作人,周作人的人道主义强调的是个人本位主义,因为他是文学上的思想家;徐志摩也不同于闻一多,闻一多思索的是民族与国家,因为他是文学上的爱国者;徐志摩关注贫民,关注社会,关注时代,因为他是年轻而富有才情的诗人,因为他是唯美的理想主义者,因为他是独一无二的徐......余下全文>>
谁能写一首感叹人生与爱情的古诗出来
滚滚红尘飘逸缘
原来浮生若梦幻
儿女情长神气短
不如潜心学修仙!