[2010高考作文素材--季羡林6]2010高考作文素材--季羡林62010-04-05 19：55告别一位老知识分子远去的背影在繁荣和发达的年代,当我们面对着经济利益、学术不端、甚至是学术交易的诱惑之时,对大师的追忆、怀念和学习能否在每个知识分子的内心产生某种共鸣?7月11日,98岁高龄的国学大师、北京大学教授季羡林先生辞世了,2010高考作文素材--季羡林6.国有一老,如有一宝.季羡林先生因为他的国学学养和真诚人格,在学术界受到广泛的尊重,如今他驾鹤西去,是中国学术界的一大损失.我们曾经有许多次机会向季老表达我们的敬意,我们也确实在许多场合向这位大师表达过敬意.但是当季羡林先生真的告别我们的时候,这一切都显得微不足道.我们甚至会怀疑我们曾经表达敬意的真诚,以及老人接受敬意时的心情；我们也会忐忑地想起老人面对晚辈做的错事和傻事,满脸宽容背后的无奈.此刻,我们所有能做的事情,就是追忆、怀念和学习.我们追忆季羡林先生,实际上是在追忆一个大师辈起的年代.人们往往用自身的勤勉来作为成长的理由；但是有的时候,环境能够决定给予人们更多成为大师的机会.这种环境并不能简单的用贫穷或者富裕来概括.大师辈起的年代,是一个充满问题的年代,也是一个尊重知识、宽容"异端"、追求平等...[2010高考作文素材--季羡林6]2010高考作文素材--季羡林62010-04-05 19：55告别一位老知识分子远去的背影在繁荣和发达的年代,当我们面对着经济利益、学术不端、甚至是学术交易的诱惑之时,对大师的追忆、怀念和学习能否在每个知识分子的内心产生某种共鸣?7月11日,98岁高龄的国学大师、北京大学教授季羡林先生辞世了,2010高考作文素材--季羡林6.国有一老,如有一宝.季羡林先生因为他的国学学养和真诚人格,在学术界受到广泛的尊重,如今他驾鹤西去,是中国学术界的一大损失.我们曾经有许多次机会向季老表达我们的敬意,我们也确实在许多场合向这位大师表达过敬意.但是当季羡林先生真的告别我们的时候,这一切都显得微不足道.我们甚至会怀疑我们曾经表达敬意的真诚,以及老人接受敬意时的心情；我们也会忐忑地想起老人面对晚辈做的错事和傻事,满脸宽容背后的无奈.此刻,我们所有能做的事情,就是追忆、怀念和学习.我们追忆季羡林先生,实际上是在追忆一个大师辈起的年代.人们往往用自身的勤勉来作为成长的理由；但是有的时候,环境能够决定给予人们更多成为大师的机会.这种环境并不能简单的用贫穷或者富裕来概括.大师辈起的年代,是一个充满问题的年代,也是一个尊重知识、宽容"异端"、追求平等的年代.自20世纪初开始,中国知识界在不断与历史争夺这种机遇.而令我们景仰的学术大师们,恰恰就产生于每一个转瞬即逝的机遇中.我们怀念季羡林先生,实际上是怀念一个"以学术为业"的群体.无论陈寅恪、傅斯年,还是钱钟书、季羡林,这个群体中每一个人都是以一种偶然出现,而走向一种必然.马克斯·韦伯说,在失去了神圣性和价值统一性的世界上,以学术为业最重要的事情就是能够独立的思考.当然,所有的独立思考都需要巨大的勇气和冷静的观察.今天的多元化社会,铸造着多元化的个人,终生以学术为业,并且能从其中找到乐趣和力量的人恐怕已经不多了.我们学习季羡林先生,实际上是学习一种独立、自尊、诚实和执著的品行.无论在"**"年代、在改革开放中、还是功成名就的晚年,季羡林都在不断向自己提出问题,进行反思；无论在佛学、梵文还是宗教的学术领域,季羡林都在将一个问题执著地研究到底.这是知识分子难能可贵的一种品行,也是一种有现实意义的品行.尤其在当代中国,象牙塔中也不平静.商业主义和权力文化空前做大、浮躁悸动的情绪蔓延,季羡林先生用他自己的言行给我们提出了汗颜的问题.追忆是为了记录,怀念是为了寻找,学习是为了再造.中国的知识分子其实很简单,他们已经放弃了所谓"修身、齐家、治国、平天下"的历史自觉,仅仅在一个相对封闭的象牙塔中传道授业.但是知识分子又很重要,因为他们是创造文化、重建价值的一个群体,也能够引导人们的认知和行为,制定对话和交流的规则.在繁荣和发达的年代,当我们面对着经济利益、学术不端、甚至是学术交易的诱惑之时,对大师的追忆、怀念和学习能否在每个知识分子的内心产生某种共鸣?而尊重知识,尊重知识分子是否能够永远成为这个社会的最高行为规范?季羡林先生走了.大师难再,修齐治平恐成绝响；后生可畏,慎笃勤温似已惘然.季老远去,我们还有大师吗?季老走了,人们怀念,回忆,追思；大师生平,历历在目,大师学问,深不可测,大师品格,高山仰止.虽然季羡林不承认自己是大师,但我们还是称他大师,一是显得我们重视文化,重视文化人；二是让外人知道：你看,我们还是有大师的.大师走一个,少一个,大师有减无增,这叫人着急的.这和泱泱大国的气派不符,跟GDP世界前三的盛世气象不符.虽然,我们可以钦定大师,"大师工作室"的牌子一挂,"大师"往牌子前面一站,让照相机、摄像机一阵猛拍,大师就诞生了.渴望大师,可以理解,但如此猴急地制造大师,是对大师的轻慢,甚至是侮辱.这种时候,真正有大师气度、大师品格的人,恐怕就要害怕自己跟"大师"有瓜葛了,要设法与"大师"划清界限了."大师"日见众多之时,季老曾郑重声明,不接受人家给他戴上的"大师"帽子.季老的走,至少让人明白一个道理：越想当大师,越是以大师自居,人家越不承认他是大师；越是不想当大师,公众越是认你为大师.季老远去.我们从大师的背影收回目光,我们惘然：哪里还有大师?我们还有大师吗?也许,首先要回答的是：我们为什么需要大师?是装点盛世?是显示政绩?是用大师的精神滋养我们的心灵,还是借大师的名声光耀自己的门楣?如果我们真的需要大师,那就从无声的土壤开始.每一棵参天大树,都是从泥土里生长出来的.如果我们真的爱大师,就从爱泥土开始吧,就从清理土壤,为土壤增加养分开始吧.如果我们真的爱大师,我们自己愿意做泥土吗?没有名声,没有报答,没有所谓"成功"的光环,只有默默付出--我们有这个耐心吗?我们甘于寂寞吗?如果没有,那就不要奢谈爱大师,作文素材《2010高考作文素材--季羡林6》.喧嚣只能制造小丑,而不是大师.季先生走后给我们留下了什么?季先生走了,但他不仅给我们留下了有形的著作,更给我们留下了无形的精神.季羡林先生曾撰文,表达了他希望大家摘掉他头上的"国学大师"、"泰斗"、"国宝"这三顶"桂冠"的愿望,以便还他"一个自由自在身",这使我浮想联翩.(一)在浮躁盛行、争名夺利的今天,季先生这一愿望的意义,不在于他或别人谁有佩戴这三项"桂冠"的资格和三项"桂冠"的标准,而是为我们树立了一个榜样,一个淡薄名利的榜样、一个谦虚的榜样、一个冷静的榜样.也是他面对现实的一种无奈的奉劝.(二)"国学大师"、"泰斗"、"国宝"的"桂冠"本是善良的人们对季先生的尊重和爱戴,但我不知道大家有没有上台讲演或表演的经验,当几十个灯泡照在台上,几个聚光灯同时打向你的时候,不论多冷的天,都会使你顿时感到热血沸腾,稍后就会头脑发热、头晕目眩,有一种过去人们常说的"架在火炉上"被烤的感觉.所以说,头上过多的光环对正常人来讲,并非么好事,会使人头脑发热、头晕目眩、胡说八道.(三)我们常讲,社会就是一个人生的大舞台,这是很贴切的比喻.但很多人不论多热的天,都希望多戴上几项"桂冠".有时在接过某些人的名片时,你看不清他的单位和联系方式,横在你眼前就是那不下十几个大小虚实的各项"桂冠",这个会的理事、那个家的会员,要么就是名誉主席、顾问等不一而足.刚拍几部电视短片,就敢印上"著名影视编导"、明明是一个科长,还要加上一个括弧,副处级…我每每在看到这样的名片时,并无半点肃然起敬的感觉,而是鄙视和蔑视.其实一个人的地位不是靠这些称呼来确定的,一个人越需要化妆,说明她越丑；一个人冬季穿得越多,说明他身体越差；一个人越没文化,越需要假文凭来招摇撞骗；一个越没有钱的人,才越怕别人说他没有钱而冒充大款…(四)中国人喜欢给别人戴帽子,也希望别人给自己戴帽子.有时给别人戴帽子是醉翁之意不在酒,而是为了等别人也给他戴上一顶或几顶"桂冠".(五)上帝为何只给我们一个太阳?两个太阳同时出现会太热,两个太阳轮番上阵我们则不得休息.所以我们每个人都做好自己的人和事就好了,不必为自己多戴几项"桂冠",更不必嫌一个太阳少而给自己再加几个太阳.不论是两个太阳同时出现,还是两个太阳轮番上阵,这都是自寻烦恼.上帝既然给了我们一个太阳,那就享受好这个太阳,这个太阳就是我们自己.(六)季先生希望大家摘掉他头上的三顶"桂冠",也是深知一个人头上的太阳不能过多,每一项"桂冠"都像是紧箍咒,使人没有"一个自由自在身".这是一种境界,需要自信和实力.当你不需要"太阳",躲在小屋内做好自己的人和事的时候,太阳就会主动地破墙而入,照到你的头上.(七)季先生的"桂冠"没有谁发过文,所以他的"请辞"也不必谁来批准,对一些人是有所启示和领悟,还是看到了新机会?这三顶"桂冠"不需要想"学雷锋"的人来拾遗补缺,而是宁缺勿滥.季先生走了,他的"自辞三项桂冠",就是一笔巨大的精神财富.大师后继乏人忧思钱钟书、费孝通、巴金…,近些年来,每逝去一位民国时期即已名满天下的学人,人们都会在无限缅怀中感叹大师的凋零和后继乏人.季羡林先生的故去,则再一次让这个话题延续.季老是全社会公认的大师.媒体评价说,季老辞得去国学大师的名号,却辞不去人们对他的尊敬.这不像时下某些人,虽被冠以大师的名号,却倍受质疑和批评.在季老过世后,有网站登出"季羡林先生逝世之后,你觉得中国还有国学大师么"的问题,有近四成的人认为"季老逝世,中国再无国学大师".可见大师之难得,非寻常人,实在难以承载这名号.从每一位大师的成长历程看,也可谓综合了天时地利人和诸因素,历经传奇而成大师.像季羡林,他出身寒门,后求学清华,有幸受到陈寅恪等人教诲.1935年留学德国后,恰遇二战,只好留德苦学,但这十年,他得以亲炙世界级梵文、巴利文和佛教研究的权威,他回国已成学术权威,被陈寅恪引入北大.但真正让他成为大师的,却是他归国后的经历：先被关进牛棚批斗,后又被分配去看守门房,收发信件和报纸,然而,这段时间他却翻译了印度古代两大史诗之一的《罗摩衍那》,并做出了许多研究成果.坎坷的经历中,季老为人为学都有足以传世之处.他的安贫乐道、贫贱不移、宠辱不惊让人称道."未名四老"之一的张中行生前就曾在《负暄三话》中评价道："季先生以一身而有三种难能：一是学问精深,二是为人朴厚,三是有深情."而他后来以副校长的身份却被新生及其家长当成"老工友"而为他们守行李的故事,更为"永远的大师"平添了一段传奇.张中行评价季老的三个"难能",每一个在现时代都是稀缺之物.季老学问精神,源于"板凳要坐十年冷,文章不写一句空"的为学信条,但在今天,这样的信条却早已被各种粗制滥造和学术抄袭、剽窃所淹没.而且,近来人们发现这些学术不端行为中,还频频闪现出校长、院长和著名教授的身影.而为人朴厚和有深情的为人之道,在当下,却滑向了一个可怕的方向.近日陈丹青在一个名为"中国梦"的论坛上有精妙的点评,那就是滑向了怎样做官.可以想见,在这样的一种充满"官污染"的学术生态下,想要看到灿若繁星般的大师,几乎没有可能.一个真正的学人,只有避开浮躁和流俗,秉承前代大师的精气神,在坎坷中前行,在磨砺中坚持,在学问精深的同时坚守为人之道,也许慢慢的,他就成了大师.　　〔2010高考作文素材--季羡林6〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法,就是去做你害怕的事,直到你获得成功的经验.】