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词语中有“作为”一词，没有“做为”一词。
1、作文中，使用“做为”一词应该说是不恰当的。不过，类似于“做为班长，我应该以身作则。”这样的句子中， “做为”是正确的。
2、【词语】：作为【注音】：zuò wéi【释义】：①行为；所作所为：他的这种作为危害了集体的荣誉。②建树；成就：在事业上无所作为。③可以做的事：大有作为。④当做；做为：作为一名演员｜作为会议室。
3、“做为”并非没有，它是被“作为”包括的，也就是在作“当作”或者是“身为”的意思讲的时候是对等的。
扩展资料：
作为：
1、[what one does;conduct;deed;action]∶所作所为;行为
从他的作为可以看出他的态度
2、[achievement;accomplishment]∶人在事业中的建树与成就
她不会有大的作为
3、[regard as;take for;look on as]∶当作
以他作为知已
[as]∶就人的某种身分或事物的某种性质来说，作为国家干部,我们要把人民的利益放在第一位，奥为；做大事的胸襟和魄力。奥林匹克赛场上有所作为。
参考资料：百度百科---作为
关于“知足知不足有为有不为”话题的作文怎么写
知足知不足，有为有不为”作文：“知足知不足，有为有弗为”是冰心的祖父谢銮恩（子修）所撰联，意思是在生活待遇上应”知足”，而在追求知识学问和修身养性上应常”知不足”，对有益于世道人心的事应勇往直前地去做，而那些违背道义的事应坚决不做。
冰心很喜欢这幅对子，常写以赠人。
这副对联是做人的准则：要有自知之明，知道自身的长处与不足；在物质享受上，在自己的拥有和他人的给予上，以及对无法改变的东西，应知足；而在精神追求上，在自己的努力和付出上，以及对可以改变、并应该改变的东西，应不知足上联的“知足”语本《老子》的“知足不辱”，即指对物质享受、名利、地位，要知道满足，不能贪求。
知足才不致受屈辱。
这里既包含“明哲保身”的思想，也蕴含着抑制非分欲求、保持身心和谐的合理内核。
“知不足”语出《礼记·学记》：“学然后知不足，……知不足，然后能自反也。
”大意是说，只有通过学习，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之处，然后才能反过来努力学习。
“知不足”表现了积极的进取精神、强烈的求知欲望和谦虚好学的态度。
对学问、对事业要不断进取，永不满足。
下联的“有为”是指有作为。
语本《礼记·儒行》：“爱其死以有待也，养其身以有为也。
”即是说，珍惜生命，是为了等待发挥作用的机会；保养身体，是希望有所作为。
这是儒家积极用世的态度。
“有弗为”，指对不符合正义道德的事坚决不作。
语本《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。
”大意是说，人要有所不为，才能有所为。
下联提出了有为与弗为的界限：即对好事、善事，利国利民的事要积极做；对错事、恶事、损人利己的事，要坚持弗为。
中国无产阶级革命家、教育家徐特立就“有为与弗为”给几位青年店员题写了一副赠联：“有关家国书常读，无益身心事莫为。
”给人们修身养性指明了方向。
冰心曾对祖父的家训联作过独到的诠释：对有些事要知足，如生活上；对有些事则永不能知足，如学习、事业上；有些事一定要做，而有些事则是坚决不能做。
她时时把此联挂在书斋内，以示谨遵祖训。
我意其较为恰当的理解是如此的：“知足知不足”： 即在物、名、利等生存之社会需求方面应适则满足，即知足常乐；而在知、事、义等人类进步、国强民富、个人知识与事业追求方面应永无止境地去努力获得，永无满足之感。
“有为有弗为”：即有所为而有所不为，当为者为之，当为而不能为之者奋力为之；不当为者不为，不当为而能为之者，虽势利当头亦不所动。
如此，则两联合一，警示世人求物与处事中，度与原则的把控，前者重做学问，后者重做事。
而对“知足知不足”，还有一解：对己身之品、行、知、思、识、语等各方面，即自处、待人、处事等，应知其优长，更应知其短劣，足则持之，不足则补之。
如此，则与下联合一，前者重做人，后者重做事。
其实，将此番内容均包容在内，更有意义。
人之一生，苦苦觅寻者，无非做人、做事、做学问三者。
作文立意,人有不为也,而后可以有为
人有不为也，而后可以有为出自孟子离娄章名下 。
意思是说人在所有要做的事情当中，要有所选择，这样才能集中精力办好药办的事情。
所以在所有选择的事情当中，要学会放弃。
其实这样的理念也是是关乎人生事业的智理名言，更是企业的经营原则。
知道了这个意思，你就可以立意了。
你可以在你自己要学的方面，或者对于社会事业发表自己的看法，也就是论点。
也就是要舍得放弃。
抓住重点，办好事情。
作文阅读下面文字,根据要求作文。
“知足知不足,有为有不为。
”...
略“有为有不为”，就是说有些事情应该做，有些事情不应该做，但是在写作的过程中，绝不能止于这个层面，否则理解就流于肤浅，例证也只能罗列。
想立意深刻，我们不妨以问导写，多问几个为什么，进而引导我们对问题做出更为深入的思考比如说什么事该做，什么事不该做，这其中做与不做的原因是什么？换句话说，你评判的标准是什么？举个例子来说，陶渊明为什么要舍弃“意气骄满路，鞍马光照尘”、衣食无忧的仕途，而选择“晨兴理荒秽，带月荷锄归”、食不果腹的农家生活？远离官场，回归田园，这个事例不难写出来，但关键要写出这个行为背后的灵魂，即“不为五斗米折腰”的那种文人的傲骨，那种不屈的精神只有写出了这个内在的东西，我们才能说你的思考还不赖当然也可从另外一个角度来讲，面对这些该做不该做的事，光有判断还不够，关键在于怎样才能做到？因为我们听惯了一些官员的忏悔，我们也深知知易行难的常识，在这种情况下，我们也需要一种心灵的坚守人之美德，仁义礼智，存乎一心，也守乎一心坚持心灵的中正磊落，能于利益煎熬、死生取舍间不动摇，不迷惘，进而能成就更大的人性之美，人生之德立意深刻只是写好文章的第一步，在行文的过程中还要注意：一是“有为有不为”的主语应是同一个对象，而不能用张三的“有为”对比李四的“无 为”，因为如上所述“有为有不为”是个人修身养性的方法，是个人三省吾身的手段，如果写两个不同人的对比，显然在理解上就有些偏颇。
二是“有为有不为”的事件必须落到实处，不能模棱两可，含糊带过举例来说，谭嗣同亦是“有为有不为”之人，他的“有不为”是什么？是在大祸临头之日，在友人极力规劝之时的绝不逃避，此所谓“所欲有甚于生者”；他的“有为”是什么？是“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也有之，请自嗣同始”的慷慨赴死，是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的天地间浩然正气！三是从词语的结构关系看，“有为有不为”既可能是并列关系，也可能是条件关系，“有所不为方能有所为”，但是无论是哪一种关系，我们在文章当中，最好是第一自然段，要明确点明，这样才能体现出作者的思辨性，审题才会准确，立意才会无误。
急,XX不XX 作文,前后要一样,例如（知足不知足,有为有不为）
舍得不舍得有舍才有得，这是无法改变的定律吗？自家的墙角并不落寞，因为这里开满了蝴蝶花。
似乎很喧闹。
可是，这份幸福是它舍了安静换来的。
是的，这儿很漂亮。
每天，都会有很多很美的大蝴蝶过来采蜜。
我会用两块儿硬纸板把蝴蝶捉住，然后做成标本，夹在我可爱的书本中。
这书签真漂亮。
可是，这份喜悦是舍了蝴蝶的生命换来的。
是的，这标本与书很相称。
突然想在墙角种些月季花。
因为她很香。
于是，蝴蝶花被铲除，那片泥土被强行种上了另一种花儿。
每天晚上，都花香扑鼻。
感觉真好。
可是，这份享受是舍了化蝶花的根茎换来的。
是的，这月季比预想中的还要香，还要没。
……一个小小的墙角，舍了多少次，又得到了些什么？不起眼的墙角尚且如此，那么人生呢？要有多少舍与得？我们又该怎样做？舍得吗？不要问我。
我不愿舍，也不想得。
四爱三有为话题的作文
四爱三有对幼者无怨无悔的教化，虽愚钝无知而不舍，那是什么——爱心；对祖国无边无际的眷恋，任颠沛流离而不忘，那是什么——爱心。
自古以来中国千年传统精神——百善孝为先；哦！那是谁，街边的女孩搀扶着过路的老人——是善，那纯真的善心！天下兴亡，匹夫有责！那就是责任心。
助人为乐，爱国精神，默默无闻，爱岗敬业，热爱劳动。
在一个人的身上，已经淋漓尽致的体现出来了，一个爱国爱民的雷锋。
这两个神圣的字眼已经成了人们心中不朽的丰碑。
清晨。
一出门，一缕薄雾就蹦到了眼前；深呼吸，哦，清新的空气穿透人的心底。
那雾像绸带似的，仿佛在天边打了两个水天相接的节。
看看手表，已经8点了，但在农村里，环境总是那么好。
看看花，看看田野，再看看那绿草如茵的草地。
我直蹦那块农家干活的田地，“吭，吭，吭”，整齐的锄头声在田地上耕耘。
挥洒这把锄头的是戴着笠的耕耘者。
“你们什么时候开始干活的啊？”我很好奇。
“5点，公鸡叫了，就准时干活。
＂他们说。
“这也太......已经在这儿做了3个小时了，居然还那么不厌其烦，轻描淡写的工作者！”我敬佩的想。
看着一丛丛被去除的杂草，一桩桩高高的庄稼，我，真的很佩服他们。
一个早晨是这样，一年四季都是这样，默默无闻，勤劳无悔，有责任心，他们真正的懂得了什么叫勤劳致富，什么叫真正的为大众，为社会做着无私的贡献。
中午。
爱心是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使身处绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空里的歌谣，使孤苦无依的人得到心灵的慰藉；爱心是一片洒落在久旱的土地上的甘霖，使心灵枯萎的人感到情感的滋润。
炙热的骄阳碳烤着大地，街边的行人越来越少。
放眼望去，好似只有躺在平板车上，衣衫褴褛，面部焦黄，头发凌乱，有些萎靡不振的乞丐们，“咚，咚”地敲着盆子。
这时，一个12岁的小女孩走了过来，穿着粉色背心，红皮鞋，手里好像拿着什么，“咚”，两枚1元硬币跳进了盆子。
那一瞬间的动作凝固了一颗怎样纯洁又善良，富有爱的心啊！我们的日常生活中，也应该帮助这些社会的老、弱、病、残。
只要人人都献出一份爱，世界将会变得更美好，不是吗？下午。
安静的午后，也曾有这样一份心在飞扬。
她说：“爸、妈我现在带你们去洗脚，放松一下身体，也算有益健康，怎么样？”“哦。
不要了吧，你去忙吧”。
他们劝阻道。
“去一下，放松一下也好！”她有点着急。
到了，她高兴地领着父母来到家里，把早就泡好的洗脚水端出来，这水中有着浓浓的爱的味道和一颗美丽的孝心。
如果一个人连自己的父母都不孝顺，那么有什么资格去做别的事呢？我们需要把这千年永久不衰的美德一直这样延续下去。
有为有不为 知足知不足谁写的？
冰心老人说过的话，教育子女为人处事的一段道理.大意是：正确的事情不论大小都要去做，错误的事情再小也不要去做；要学会知足，知足方能长乐，同时也要了解自身的不足和缺点，不断改善；年轻要有锐气，但是最好能控制好自身的雄心，不能过分的炫耀和表现，学会内敛；待人接物要和气，保持微笑，礼貌是一个人最基本的素质之一。
这是诗人、小说家、散文家冰心（谢婉莹）的祖父谢子修集古人名言而成的自勉联，并作为教育后代的家训。
上联的“知足”语本《老子》的“知足不辱”，即指对物质享受、名利、地位，要知道满足，不能贪求。
知足才不致受屈辱。
这里既包含“明哲保身”的思想，也蕴含着抑制非分欲求、保持身心和谐的合理内核。
“知不足”语出《礼记·学记》：“学然后知不足，……知不足，然后能自反也。
”大意是说，只有通过学习，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之处，然后才能反过来努力学习。
“知不足”表现了积极的进取精神、强烈的求知欲望和谦虚好学的态度。
对学问、对事业要不断进取，永不满足。
下联的“有为”是指有作为。
语本《礼记·儒行》：“爱其死以有待也，养其身以有为也。
”即是说，珍惜生命，是为了等待发挥作用的机会；保养身体，是希望有所作为。
这是儒家积极用世的态度。
“有弗为”，指对不符合正义道德的事坚决不作。
语本《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。
”大意是说，人要有所不为，才能有所为。
下联提出了有为与弗为的界限：即对好事、善事，利国利民的事要积极做；对错事、恶事、损人利己的事，要坚持弗为。
中国无产阶级革命家、教育家徐特立就“有为与弗为”给几位青年店员题写了一副赠联：“有关家国书常读，无益身心事莫为。
”给人们修身养性指明了方向。
冰心曾对祖父的家训联作过独到的诠释：对有些事要知足，如生活上；对有些事则永不能知足，如学习、事业上；有些事一定要做，而有些事则是坚决不能做。
她时时把此联挂在书斋内，以示谨遵祖训。
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孟子曰：人有不为也，而后可以有为。
“不为”乃积淀，放逐本性；“有为”乃演绎人性，实现本真。
人生就是在这“有为”与“不为”中传承。
待君临天下，大放光彩。
你若盛开，清风自来。
“忍把浮名，换了浅斟低唱。
”帝曰：好个浅斟低唱，何要浮名，且填词去。
从此，花街柳巷便多了一个“奉旨填词柳三变”。
于是，柳永放逐自己，判无期之刑，浪迹市井，乃是不为。
然，饮水处皆能歌柳词，柳永因此在宋词史上大放光彩。
乃是“不为”造就其“有为”。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
时光蹉跎，白云苍狗，浮生如梦。
倘使柳永仕途顺利，终究一官吏怎比的上一代诗宗？由此观之，人有不为也，而后可以有为。
这是快意人生的洒脱，更是对天性本真的执着。
苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
苏子面对仕途不顺，选择“不为”，“诵明月之诗，歌窈窕之章”是他淡然人生的真实写照。
草木只一秋，人生只一世，谁都没有权利为别人的人生盖棺定论。
苏子懂得，浮生开且落，不该执着。
如果这份洒脱是苏子的自由，那么驾一叶之扁舟，凌万顷之茫然是其“有为”的最高境界。
苏子举杯，饮尽风雪，一壶漂泊，浪迹天涯，酒暖回忆思念瘦。
他的人生为其自己选择。
他选择诗意的栖居，便盛开在远方，清风自来。
“往矣，吾将曳尾于涂中”犹如一道闪电断裂整个封建社会。
庄子持竿不顾，楚国使者无功而返。
庄子，自我演绎神话，为自己编织乌托邦，一醉三百年。
不为，是他笑对人生的决绝态度；有为，是他回肠荡气的思想巅峰。
庄子，独步彳亍在这条泥泞的历史隧道。
时光无涯，聚散有时，因为懂得，所以慈悲。
他是盛开在精神文坛的一棵树，笼盖四野。
蛾眉轻敛，袖舞流年。
花期渐远，断了流年。
不为地诗意人生，有为地快意天下。
人生只一世，自己选择怎样过活。
你若盛开，清风自来。
惊艳时光，温柔岁月。
不乱于心，不困于情，不畏将来
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