-余温都是罪
朦胧中看到你高举的矛戈，听到你急切地为四万万同胞“呐喊”，唤醒“彷徨”的中国愚民，你如“野草”般在夹缝中倔强地生存。起来了，在你的感召之下，一批批中国青年起来了，你就如坚实的臂膀让人想要依靠。
没有与先生生活在同一时代，是我的遗憾，然而我又是幸运的，因为我可以与先生跨越时空促膝长谈。
“先生，您为何要弃医从文，医生的职业不是很好吗？我以后就要做一名医生，救人于水深火热之中。”这是我初读鲁迅问他的第一个问题。
先生坐在微弱的灯光下，手中握着笔。听到我的疑问他点上烟和蔼地说：“每一个人总会问我相同的问题。那时的国民，他们是健康的，却又病入膏荒。医生倒是有很多，但能够拯救中国的‘医生’哪里去寻。我必须点化他们愚钝的心，挽救衰亡的民族。”是的，是神圣的责任，是强烈的爱国心让他选择了战斗。我不禁想到闻一多的一声断喝：“这不是我的中华，不是!”他们心中的矛盾应该是相同的吧。
看着先生微弱单薄的身影，我不由得问到：“先生，您不怕吗？”
先生放下手中的烟嘴，转过身坚定地说：“怕，我怕这个民族因沉默而衰亡，怕阿Q式的英雄充斥大街小巷，怕祥林嫂哀怨无助的眼神，怕刘和珍们白白地牺牲，怕世间黑白巅倒，怕恶人淆乱乾坤，我怕刀剑不够锋利，无法刺破敌人的喉咙………..”先生的眼中充满怒火，字字铿锵，句句肺腑，渗透着“我以我血寄轩辕”的悲情。中国的脊梁就是这样铮铮如铁。
先生走到我的身边，严肃而不失温和地说：“中国的光明到了，我们的灵魂会随你们与时俱进，俯首甘为孺子牛，为祖国而牺牲是每个时代不朽的精神，未来的祖国需要你们的付出。”
先生的身影渐渐淡去，而他的谆谆教诲却融入我的心中，我看到历史的天空因为他曾经的存在而显得那么的博大而光辉。
与鲁迅对话的 作文
和鲁迅对话
淄博临淄路山中学二一 杜丽君
老编交代我一样任务，要求我采访鲁迅先生，可愁坏我这个“见习记者”，没办法，只好硬着头皮出发了。
一转眼的工夫，这鲁镇可大变样了，楼房座座，歌乐声声，好一派歌舞生平的景象。我找到了先生的住处，开门的正是先生，模样没有大的变化，只不过脸色是好多了，微黄中显出红润，竟显得有些富态了。我说明来意，先生豪爽的把我让进了屋里。
屋里的布置很简单，朴素中传来扑鼻的书墨香气。引人注目的是房间内竟有空调等家用电器。一阵寒暄，我开始了我的采访。
“先生，外界评价您为文坛的圣人，大多是针对您的杂文于世有补，您是怎样来定位自己的呢？”我觉得我的问题很尖锐。鲁迅先生笑笑说：“圣人谈不上，但我却是愿做一只在夜里鸣叫的猫头鹰，我在行使我的职责，利用的是手中的笔。别人说我是把文章当作投枪，我还是一个运动员了，人民的运动员。”说着，先生笑了。“那么，你最看重的作品是什么，是《阿Q正传》么？”我又问。“作品是有一些，但也是珠沙混杂，哪得什么满意之作？不过，我倒是很喜欢那部诗集《野草》，总觉着自己像些。”先生点燃了一只香烟，夹在手中，郑重地说。
接下来我又问了先生对他作品中一些问题地看法，先生一直用微笑地目光来面对我。我又问：“当年国民党想悬赏刺杀你，你当时不害怕么？”“怕什么？我当时就想，我这身体就是放这里，但'只要是春风吹到的地方，到处是青青的野草'。”太精彩了，我不禁为他的回答鼓掌了。“现在您还写杂文么？我听说某位作家竟骂起你来了，您怎么看？”我直言不讳。先生想了一会，吸了口烟，“文人么，论争总是不少的。骂么，对的我是吸纳的，人民的牛是什么都要吃的。骂的不对，我的笔也是不会放下的。现在，我主要是平时到人民中去看看，我被中宣部授予一些称号，但作品总是要写的，要笔耕不辍。还要写一些论文专著，《中国小说史略》还要出上几部。我和文字的缘分是化解不了了，哈哈”先生又笑了，弹弹烟灰。我看着他，再看看他书橱中的书籍和案头摞成小山的文稿，我似乎懂了些什么……
采访结束了，先生又把我送出门来，并送我一本书，那名字是那样的熟悉——《激流》。先生用专注的目光看着我，轻轻的说：“看看吧，它是永远向前的！”
对啊，它是永远向前的！
求“我与鲁迅的对话”的一篇作文，不少于800字的高中作文
从鲁迅的这个人来入手（PS，本人很讨厌鲁迅）有很都文章都有对他的面貌描写，和性格描写。
鲁迅是当时思想觉醒的第一批知识分子之一，他对社会的评价大都也属于负面，因为他对旧中国的制度和思想十分痛恨，
强烈的使命感，真实的自我，毫不留情地向旧势力宣战，保持人格独立都是他的形象特点，在语言上可能会比较偏激，而且你写的社会背景可以分成两种情况1：现代，谈论时候因为有注重语言描写，所以他的神态描写，与动作描写要有一定的铺垫，情况2：除了刚才说的那些，我建议入手写的时间当然还是以鲁迅那个时代为主。（素材：1936年10月19日,鲁迅先生因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，**为重建的鲁迅墓题字。）（顺便一提，1936年西安事变和平解决后，实现了国内和平，团结抗日局面初步形成。反正当时社会还是很动荡的） 还是由鲁迅用死前的几个钟头开始吧，这样方面突出一种，我也讲不出的感觉，似乎有点惆怅，而且对鲁迅的心情描写也更好把握（一般来说这样的人死的时候还是很……省略的都看得懂哦，但是我记得小学的时候还学过一篇课文，揣摩着估计这个病还是，恩，还是很严重的，给身体带来的负担不小哦，所以对话中不要躺鲁迅作太大的行动。。。。。。）顺便一提的是，如果没东西写的话，你也可以写以后发生的东西，让鲁迅有一种欣慰和自豪（中国的GDP按总量算，现在就是世界第三。当然这里要忽视掉人均GDP是第99位的事实。。同时忽略掉中国数据本身不大准的问题。。。。）
当时，鲁迅是笑着死去
作文 与鲁迅的对话
他，是荒原上卓尔不群的苍狼;他，以反叛黑夜的萧寂,撕裂禁锢着光明的寒暮的踪迹,将寒夜撕开一条释放希望的天堑,用那声声荡存至今的仓啸,永恒的封存了一位斗士虽"荷戟独彷徨",却依然激昂呐喊的巨匠本色.他，便是鲁迅.
我知道,在鲁迅先生逝区的这么多年中,有很多很多的人是从先生那畜含良知的字里行间品味聆听先生的大智大勇.我们很容易念叨起先生文笔如何犀利辛辣、锋芒毕露,于是"匕首"便取代先生的真容颜而存留人心.
但当我用自己的眼光去平静地瞻仰先生时,便不自禁觉察出先生那饱蕴睿哲的眼眸中闪烁的更多的是在寂寞中奔驰的执着与乐观的光芒.
他虽陷寒夜的蚕肆威逼之下,却不屈地与反动封建末流抗争,讥刺那屈压于反动统治的走狗文人及幕后黑手，用"怒向刀丛觅小诗"的大无畏来追随革命的浩荡云涌,以独臂抗鼎的鲜烈来维护一方正义言坛,他因而备受"剿杀",这些人不论是敌,抑或是友,都没有用一个时代的全面思绪来勾勒鲁迅,来定位其光辉地位,而投其所好于鲁迅所谓的白玉微瑕,用"青光眼"片面狭隘地孤立鲁迅这位民族文学巨手.这也正是先生时常在文章中流露出的对国人"聚则成虫,不善团结以应敌"的可叹与可惜,他因之又"彷徨"---竟无人驻留下来看看他征战的意图,人们只会将他看作一个可笑的"杞人首领"来围剿征讨.当然,鲁迅人生的悲壮与雄浑也正在于他敢于"横眉冷对"这一切,并由此凸显出他追求真理而无所畏惧的叛逆本色,而非一些所谓的士大夫文艺家所能比拟和相提并论的.
鲁迅在<<南腔北调集>>的题记中讲:"真的,我不会说绵话这样一类如苏白方言,不会大响亮的京调,不入调,不合流."是的,先生于一生光辉的战斗维护了自己的"不入调,不合流",但正因如此,那么多、那么多在"铁屋子中沉睡的中国奴隶"才被惊醒,而鲁迅则用自己一生多挺直的脊梁扛起了"铁屋的闸门","放出真正的国人",救亡图存.
当然，鲁迅并非是一位只知战天斗地的战神,心中只有斗、战、胜.他也是普通的,他有慈母育子的温情，也有追求真爱的赤诚以及憨直的表白,还有对于后进者无私、真诚的教授指导,将人生之道与他们娓娓道来.他实践的是一个不平凡的人普通却又纯粹伟大的言行.
鲁迅一生矛盾.他宁愿自己被人误解为精神病人,也要挥戈刺戟以警示国人;他本可以玩起某些人大吹特吹的纯文学而置身桃源,却为了抗正浊世创写杂文一体;他渴望同行者，却有不为施惠而低头......
这,也许才是鲁迅.
他，长啸.一生如此.
在寒夜中,他敏锐如苍凉的狼,他宣战----向压顶的乌天黑云,向吞噬腐尸浊血的焦土.
他，竭尽心血铸精魂,在地火熊熊燃烧中擎起了一个民族的火炬.
参考资料：一个人的精彩
想象作文:我与鲁迅的对话(对话的内容是关于书的)
你:先生好.
鲁迅:你好.
你:先生可知道小学语文教材上先生的文章<<风筝>>也被取掉了?
鲁迅:知道.
你:赞同“去”者表示,先生的文章对中学生太深刻;反对者则称,先生的作品是经典,代表“民族魂”;教育部前发言人、语文出版社社长王旭明说：“我坚决不赞成‘删除教材中鲁迅作品和初中生阅读不宜过于深刻’的观点。当下不少编教材的以一己之浅薄揣度鲁迅之深刻并殃及学生，是很恶俗的。” 不知先生怎么看?
鲁迅:我只能从百度上搜到一些坊间的看法."在人教版新版的七年级上册的语文教材中，不止《风筝》被换掉，包括周国平的《人生寓言》、郭沫若的《天上的街市》《静夜》两首诗歌等在内的9篇文章都被撤下，换上了史铁生的《秋天的怀念》、魏巍的《我的老师》、贾平凹的《风雨》等文章。本次教材的文章替换只是根据教学难度进行的技术层面的调整。据介绍，目前人教版初中义务教育语文教材里，依旧有我的6篇文章，所占比例仍是国内作家最多的。"文章合为时而坐,是永远不会褪色的.所以,我更关注文章本身的对社会的透视和剖析的作用,这是永远不会褪色的.
作文 我与鲁迅的对话 字500~600 不能穿越！！！ 初中
我与鲁迅的对话
步入这个平静的小镇，脱离了城市的喧闹，空气中弥漫着阵阵书墨香，正如一盅上好龙井，清幽而不张扬。这就是我眼中的绍兴，在这里，我与文学巨匠——鲁迅进行了一次深度谈话……
踏着青石板铺成的的小路，我们来到了课文中提到的三味书屋。三味书屋是晚清绍兴府城内著名私塾，鲁迅12岁至17岁在此求学。书房正中悬挂着“三味书屋”匾额。所谓“三味”，是取“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢”之义。匾额下方是一张松鹿图，两旁屋柱上有“至乐无声唯孝弟，大囊有味是诗书”一幅抱对，匾中抱对皆为清代书法家梁同书的手笔。鲁迅的座位在书房的东北角，这张硬木书桌是鲁迅使用过的原物，桌面右边有一个鲁迅亲手刻下“早”字。一次鲁迅上课迟到．受到先生的严厉责备，在当时的封建社会，鲁迅不仅要顾自己努力学习，同时也要照顾父亲和料理家务，先生看见鲁迅迟到后，还是对鲁迅进行了“体罚”——用戒尺打手心。可鲁迅依然坚持以严谨的态度对待每一个错误，所以，他就在自己课桌的右边桌沿上刻了这个“早”字，时时提醒自己兼顾好学习生活两方面，此后果然就没有迟到过。三味书屋后面有一个小园，种有两棵桂树和一棵腊梅树，其中腊梅树已有一百多年的寿命。三味书屋是三开间的小花厅，文物保存完好，从房屋建筑到室内陈设及周围环境，基本上是当年的面貌。
随后，我们又来到了鲁迅纪念馆。刚经过检票口，我便看到了墙上五个金光闪闪的大字“鲁迅纪念馆”。走上二楼，到处都有鲁迅发表的文章、书籍以及鲁迅在进行发言、讨论时的油画……当我看到他曾经用过的衣物时，我惊呆了，样式是那样土气，颜色是那样朴素，那双鞋已破得开了几道小口，正是这样一个对自己生活要求一低再低的人，却是对文学要求一高再高的文学巨匠！我的心被深深地震撼了……走进其中一个展厅，黑色的石板上用金色镶嵌着的鲁迅名言立刻吸引了我的眼球，其中一句令我感受最深：“我是一头牛，吃的是草，挤出来的是牛奶血！”在当时灾难深重的中国，鲁迅就如一头任劳任怨的牛，得到的是最低下的东西，却付出了最崇高伟大的精神，为当时在黑暗中挣扎的中国人点亮了一盏希望之灯。由此可见鲁迅为当时社会作出的贡献是巨大的。他以自己的一个个文字不断激励着人们，成为他们的精神支柱，支撑起了他们坚强的意志！
另外，我们还参观了鲁迅故居、祖居、鲁迅笔下风情园等。天快黑了，我们终于依依不舍地离开了这文学圣地——绍兴，下次我一定还要来！
与鲁迅对话
朦胧中看到你高举的矛戈，听到你急切地为四万万同胞“呐喊”，唤醒“彷徨”的中国愚民，你如“野草”般在夹缝中倔强地生存。起来了，在你的感召之下，一批批中国青年起来了，你就如坚实的臂膀让人想要依靠。
没有与先生生活在同一时代，是我的遗憾，然而我又是幸运的，因为我可以与先生跨越时空促膝长谈。
“先生，您为何要弃医从文，医生的职业不是很好吗？我以后就要做一名医生，救人于水深火热之中。”这是我初读鲁迅问他的第一个问题。
先生坐在微弱的灯光下，手中握着笔。听到我的疑问他点上烟和蔼地说：“每一个人总会问我相同的问题。那时的国民，他们是健康的，却又病入膏荒。医生倒是有很多，但能够拯救中国的‘医生’哪里去寻。我必须点化他们愚钝的心，挽救衰亡的民族。”是的，是神圣的责任，是强烈的爱国心让他选择了战斗。我不禁想到闻一多的一声断喝：“这不是我的中华，不是!”他们心中的矛盾应该是相同的吧。
看着先生微弱单薄的身影，我不由得问到：“先生，您不怕吗？”
先生放下手中的烟嘴，转过身坚定地说：“怕，我怕这个民族因沉默而衰亡，怕阿Q式的英雄充斥大街小巷，怕祥林嫂哀怨无助的眼神，怕刘和珍们白白地牺牲，怕世间黑白巅倒，怕恶人淆乱乾坤，我怕刀剑不够锋利，无法刺破敌人的喉咙………..”先生的眼中充满怒火，字字铿锵，句句肺腑，渗透着“我以我血寄轩辕”的悲情。中国的脊梁就是这样铮铮如铁。
先生走到我的身边，严肃而不失温和地说：“中国的光明到了，我们的灵魂会随你们与时俱进，俯首甘为孺子牛，为祖国而牺牲是每个时代不朽的精神，未来的祖国需要你们的付出。”
先生的身影渐渐淡去，而他的谆谆教诲却融入我的心中，我看到历史的天空因为他曾经的存在而显得那么的博大而光辉。
参考资料：http://wenwen.soso.com/z/q169745310.htm
《我与某某的对话》500字作文。
2012-05-22 19:17 网友采纳
《我与水对话》
我总是喜欢一个人坐在临水的地方发呆，从背影望去，很有一种傻气。妈妈说我命里缺水，于是，我便怀疑是否我与水的每一次近距离接触都如一番对话般完成了我生命里某些东西的荡涤与沉淀。
水是有灵性的。
我说的每一字、每一句，它都懂。水边，留下了我太多的喜怒哀愁。莫名其妙的的焦躁，感觉时间似掌心的沙，越是想抓紧，它溜得越快。它毫无声息地从参考书的页码里、从讲义的装订线里滑走。我总是这样对水说啊，说啊。。。。。。坐在学海边的小石凳上倾诉着，于是那些泛着涟漪的水似乎听懂了，它只是静静地流走，像有一股沁凉的水从我心头慢慢拂过，不动声色地浇灭我内心的烦恼与苦闷，滋润着我干渴无助的心灵，又像妈妈的手一样温柔、一样有力。于是，忧愁被静静地带走了，阳光铺洒开来，像一面巨大的网将我网在手心里，此时阳光似一个顽皮的精灵，在一跳一跳，那是水的笑靥吧，那是水在鼓励我微笑面对人生吧。。。。。。每次带着留念从水边走开，我们都会轻道一声别，似乎没有只言片语，但我却觉得分明有什么东西在这无声的交流中扫开了我内心的阴霾，滤走了我的烦恼，重新给了我活力。
水是会说话的。
你看它从不像山一样稳稳当当地坐在那儿一动不动，它总是随行地变换着形状，或在丛林里蜿蜒，或在瀑布中倾斜，或在江海中咆哮。
老子曰：上善若水。
安慰着花儿的呓语，温暖了草儿的寂寞，你流过我身边，却只是匆匆一瞥。你说：“去奔扑自己的前程吧，每一滴水都要汇入遥远的大海！”似乎你从不会因徐志摩对你身旁康桥的吟咏而多呆一秒钟，似乎你从不愿意因闻一多对那死水斑斓的描绘而停留，你总是行色匆匆，向着自己目标，笃定地追。
于是，我听到了你对我说的话，有梦，就要去追！
于是，我听到了你对我说的话，有梦，就要坚持！
与水对话，便学得了它的持重、莹润、坚持与淡泊，也许是心与心的交流在某一瞬间为生命达成了契合，所以愿意与水对话，那些心灵撞击的瞬间总会令人兴奋不已。
我说。。。。。。
水曰。。。。。。
原来大家一直都在，我们从未分开。
我与鲁迅对话
鲁迅是中学语文课本中被提及次数最多的作家，但孩子们非但没有走近鲁迅，反而产生了一种敬而远之的情绪。这是我在讲授鲁迅的作品时感到最为棘手的地方。我尝试着去了解这种情绪的由来，于是发现在孩子们的眼里，鲁迅只是一个被概念裹挟的符号，“文学家、思想家、革命者”之类的界定让孩子们觉得高不可攀；分析作品时偏重于强调政治意义，又让孩子们觉得兴味索然。
我们为什么会在努力走近鲁迅的过程中反而远离了鲁迅呢?面对这样一个问题，我的心情不由得沉重起来。因为如果在这个问题上寻根究底的话．最后触及到的竟是我们语文教学的弊病。那就是我们仅仅将语文当成了一种工具，一种用来灌输政治思想和修炼文法的不可或缺的工具。一旦我们开始用急功近利的眼光打量语文的时候，我们也就失落了其中的精髓。
而我们的评价标准将直接影响到孩子，他们也开始用急功近利的眼光打量语文．振振有辞地嘲弄鲁迅。因为就鲁迅来看，无论是他的摇旗呐喊．还是略显晦涩的现代白话，在今天都已失去了工具的效用。于是．面对鲁迅的作品，孩子们顺理成章的疑问便是——“学习鲁迅有什么用?”要知道，如此劝和的反问，其逻辑是由我们给定的。
我尝试着引导孩子们自己解决这个疑问。在我教的三个班级中，我鼓励他们看鲁迅作品的选本，将他们以寝室为单位划分为一个个读书小组，以便随时展开讨论。我规定他们每个月都要写出读书报告，并抽取一节课的时间予以交流。在读书的过程中，我引导他们将既定的概念放置一边，面对鲁迅的文字，直接描述自己的感受。我深知转变观念的不易，但我坚信多读总比不读好。第一个月过去了，从递交上来的读书报告中，我欣喜地看到走近鲁迅的可能：刘阳从(呐喊)开始，思考作家的责任；王逾由(灯下漫笔)反省我们的奴性；戴佳妮的文章中的意象竞有了几分鲁迅的味道；贺伽贝、马越、张雯君和万迪菲努力从＜过客)中把握中期的鲁迅……
当然，面对鲁迅，更多的还是疑问。有所感悟也好，充满疑问也好，最重要的是，在阅读的过程中，孩子们和鲁迅一起开始了思考、探索。这才是阅读鲁迅的意义所在，这才是语文教学的目的所在。如果说这种思索是内在的话．那么，孩子们课堂上的表现却是外在的。到我讲授＜药)一文时，我发现他们的态度改变了，由“漫不经心”变成了“聚精会神”。当我给他们讲述我心目中的鲁迅的时候，我看到的是一双双充满渴求的眼睛，而以前，我从这些眼睛里读出的是一股令人伤心的抵触情绪。读书活动顺利地展开了，但是，要在短暂的40分钟内与学生们交换“我之鲁迅观”，显然是仓促的。这时，校领导建议我开设“鲁迅研究”课题，我欣然受命，居然尝到了“振臂一呼，应者云集”的滋味。
是否还在做“奴隶”
鲁迅先生写的文章总有许多让我不明白的地方，但《灯下漫笔》一文中有几句话却让我印象深刻：“我们极容易变成奴隶，而且变了之后．还万分喜欢。”说到修史的题目的时候，更直截了当地将历史分为两个阶段：“一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。”文末呼吁：“扫荡这些食人者，掀掉这宴席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命广为什么独记住这些?也许从中隐约感觉到了什么。我总觉得这些话给我很大震撼，确切地说是恐惧。我们总是拿鲁迅的作品来分析，作为我们批判过去时代人性的堕落、麻木，批判旧社会黑暗本质的证据、武器；用它来作语文课上的政治教材。我们这样做，是因为我们自认为推翻了那个时代，继承了鲁迅的志愿了吗?当然，否则我们怎能一本正经地“学”鲁迅，大模大样地“供“鲁迅！我们这样做，是因为我们不是那些“食人者”，更不是“奴隶”吗?当然．**不是宣布我们翻身做主人了吗！但是仍会震颤，因为读了这些话，我感觉那个奴隶时代还没结束，感觉辜负了鲁迅先生对青年的期望。没错，剥削少了，旧社会的三座大山都推翻了，我们没有理由再做奴隶。但奴性变了吗?当面对现今下岗的抉择时，多数人不去苦思如何去自立，而是为政府有待业救济，有再就业帮助而庆幸。有人自立成功了，媒体大肆报道。为什么?这样的人太少了!我们少有创业的想法，只是希望体制的改革，不要革到自己头上或革得轻些。只希望枷锁不要拴得太紧，而不求挣脱，这不是奴性?或许，现在的我看成人的社会太早了。但我觉得即使作为学生，我们中有很多人过早地失去了年轻人的朝气。有人显得 很老成，有的太现实。几乎都学会在人前留一手，少说话少惹祸。谈到学习，多数是机械的，确切地说，学习并不是我们的追求，倒更像是工作。学科的重要性只在于它是否紧迫需要，是否被老师看重。我们缺少学习的渴望，没有学习的活力。我的一位叔伯曾告诉我，他那时学习是如何如何的“饿”。可现在学生中“饿”的人太少了。面对他时，我也只能回忆自己是如何机械地“吃”了几年的。面对如今的教育改革，我们一方面觉得失去了创新的能力，另一方面又感到能否创新对于我们学生都无所谓。我们还是老师怎么说，就怎么干。对争什么我们已没多大兴趣，宁愿当学习的“奴隶”。这样的我们，难道不是还在做奴隶？
鲁迅先生最喜爱年轻人，把希望寄托在青年身上。可我虽是一个青年，却常感到自己身上有着不符合年龄的暮气。读了鲁迅先生的文章之后，除了惭愧，我们是不是应该做些什么呢
与枯木对话
徜徉在林荫古道上，透着阴湿，心情也随着天气阴郁起来。古木荫翳，总给人一种压抑的感觉，抬起头见不着阳光，只看见古木苍劲的臂膀在空中延伸，低下头默默地看着脚下郁郁葱葱的青苔断断续续地伸向远方。诗人说，这就是意境。 古木是苍劲而浑厚的，大大小小的枝桠在空中无尽地延伸，历史便悄悄地为他排布生活的领域。我只能仰视他，端详他。我看见了，古老的神灵用他锐利的目光扫视着我，不屑的，居高临下的。我不敢与这样的目光对峙，因为对峙中我无疑是一个败者——彻彻底底，完完全全的败者。我似乎觉得我将要崩溃，迎头击来的便是那欲罢还生的渺小感和失落感。哲人说，这就是心灵的距离。
我无法逾越这心灵的鸿沟，我不喜欢这种交流方式，我愤然这人间的等级观念！我加快了脚步。此时却乎是黄昏时的月落，近地的上方微微升起丝丝的雨雾，将逼仄的小径饰上了神秘的色彩。朦胧中我看到了一个佝偻的身影静静地立在古木群的一旁，谦恭而平和，那便是枯木。我肃然驻足，静静地注视着他。枯木才是最庄严的历史见证。千百年来，风霜雨雪是他生命的过客，苍老的身躯是历史的积淀，他默默地奉献着，然而历史留给了他什么？惟独一个一摧即倒的身躯吗？不，还有对生命和生活的诠释。他宽容，平和，从不凭借自己丰富的阅历而张狂；他没有居高临下的姿态，笑对一切才是他生活的准则。我静静地平视着枯木，消失了袭面而来的压迫感，心中只有无言的轻松和快慰。枯木尚且如此，我们人类难道不应这样吗？虽然人有地位的高低，名声的大小，能力的强弱，但人格应该是平等的，我们彼此的心灵应该有理解和尊重。我释然。
告别枯木，夜幕已渐降临。枯木，从前就是这样站立着，那么，今后也一定会这样默默地站立下去的。我虔诚地为他祈祷。
评论 | 15 8
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