2015舟哥万岁
素材一：
见海尔企业的成就，很难会想到这个家喻户晓的企业，是由一个濒临近破产的小厂成就的，那么又是什么使它走向财富？“不是别的，是诚信创写的历史佳纪”。厂长张瑞敏自豪的讲到，“记得那时的工程濒临倒闭，而且在用户反应我们的产品有质量问题时，我毫无顾虑地当着全厂职工的面，用大锤将76台不合格冰箱全部砸毁！其实我也知道，这是“海尔”最后的挣扎，前进是成功，后退是倒闭，但我有勇气的是与诚信并肩闯困难！”如今，“海尔”成为了我国唯一入选世界最具影响力的100强品牌，这便是一个诚信取富的范例。
素材二：
18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。"先生，请您买一包火柴吧"，小男孩儿说道。"我不买"。绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走，"先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢"小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿，便说："可是我没有零钱呀"，"先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱"。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。
第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。"先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了""你的哥哥呢?"绅士道。"我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢"，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。"走!我们去看你的哥哥!"去了男孩儿的家一看，家里只有两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。一见绅士，男孩连忙说："对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了!"绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。
素材三：
早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多
素材四：
诚信是一个人安身立命的基础(季布一诺千金)
季布是秦朝末年楚地(泛指今江淮流域)人。他年轻的时候很喜欢结交朋友，很讲义气和信用，凡事答应过人，就一定会竭尽全力去做到。季布言而有信的品质使他在同辈的朋友中赢得了声誉。后来他的名声更加远扬，连北方的许多游侠之士都知道了，以至民间流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
为政应取信于民(商鞅立木取信)
商鞅任秦孝公之相，欲为新法。秦孝公有些担心，犹豫不决。商鞅终于说服了秦孝公实行变法，发布了新的政令。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓中有能把此木移到北门的，给予10金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢去移动这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能移动者给予50金。有个大胆的终于移动了这块木头，商鞅马上就给了他50金，以表明诚信不欺。这一立木取信的事实，终于使百姓确信新法是可信的，从而推行了新法。
诚信的本质是不违心(季札挂剑墓树)
季札子是春秋时吴国贵族，吴王诸樊的弟弟。公元前544年间，他奉命出使徐、鲁、齐、郑、卫、晋等国。他首先经过徐国时，徐君十分欣赏季札子身上佩戴的宝剑，却说不出口。季札子明白徐君的意思，不过，他还要出使其他的国家，宝剑暂时不能送给徐君，他打算等他出使各国后，再送给徐君。不料，待季札子出使完各国，再途经徐国回国时，徐君已经死了。季札子感到非常遗憾，想到自己曾打算把宝剑送给徐君，便解下身上的宝剑，挂在徐君墓前的树上。
季札子对于除了自己之外没有人知道的许诺赠剑的事，也毫不马虎，不做违背己心的事，可见他守信的思想境界更纯更高!
失去诚信甚至可以导致亡国(幽王失信亡国)
周幽王是西周最后一个国王。有一年，褒国为了讨好周幽王，把美女褒姒送给幽王，周幽王十分喜欢褒姒。不久，褒姒生了一个儿子，取名伯服。周幽王便废了申后和太子宜，立褒姒为后，伯服为太子。褒姒虽然深得周幽王的宠爱，又贵为皇后，但却从来没见她笑过。周幽王千方百计引她笑，但都徒劳。为了博得美人一笑，周幽王竟想出个举烽火的办法来。烽火是当时为了保障国家安全在边界设的，相当于现在的报警设备。如果敌人在夜里入侵，则在烽火台点燃柴禾;如果敌人在白天来犯，则点燃干狼粪放烟，而且是一处接一处，一直点燃到远方。诸侯看见烟火，就会立即赶来救援。这天，周幽王带着褒姒到骊山去玩，下令点起烽火。各路诸侯看到烟火，立即率兵匆忙赶来。褒姒看见千军万马从四面八方赶来，乐得开口笑了。褒姒笑了，诸侯们白白跑了一趟，怏怏而返。幽王为了欣赏褒姒笑的媚态，屡次点起烽火，诸侯屡次上当，就不再来了。这时，敌人真的入侵了，这是申后的父亲申侯恨幽王废皇后和太子，便发动缯国和西夷犬戎起兵攻打幽王，幽王势孤力单，无兵救援，被杀于骊山下，西周从此灭亡了。
守信是一种承诺(李苦禅烧画)
李苦禅是我国当代著名画家，他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。有一次，有位老朋友请他作一幅画，李苦禅欣然应允。无奈，李苦禅因有事在身，未能及时成画作。不久，当他接到老友病故的讣告后，面有愧色，即趋画案，画了幅“百莲图”，并郑重其事地题上老友的名字，盖上印章，随即携至后院，肃立将画烧毁。事后，李苦禅还对儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊!”
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高考作文经典素材
1．海明威和他的“硬汉形象”
美国作家海明威是一个极具进取精神的硬汉子。他曾尝试吃过蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛场亮过相，闯荡过非洲的原始森林，两次世界大战都上了战场。
第一次世界大战时，19岁的他见一意大利士兵负伤，便冒着奥军的炮火上去抢救，结果自己也被炸伤了腿，但他仍背着伤员顽强前进。突然间，炮击停止，探照灯大亮，海明威终于回到阵地。原来是他的英勇行为感动了奥军将领，下令放他过去。
作为作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超过莎士比亚，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯汤达打在地上说胡话。决心下定，就得奋力拼搏。1949年，他的朋友福克纳获诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过人家，反遭失败。倔强的海明威爬起来再干，终于写出了小说《老人与海》，获1954年诺贝尔文学奖。
他在《老人与海》这部小说中写下了一句响当当的名言：“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他！”
分析：是的，人是不能被打败的，只要我们心中有目标，有信念。即使过程艰幸，最终也能有所收获。
话题：“成功的曲折”“永不言败”
2．屈原以死报国
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。
分析：为了国家和人民的利益而献出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上体现得淋漓尽致。
话题：“命运”“责任”“精神卫士”
3．岳飞“精忠报国”
岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了“精忠岳飞”四个字，制成旗后赐给他。又召他到寝阁，对他说：“中兴的大事，全部委托给你了。”金人攻打拱州、亳州，刘锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说：“设施之事，一以委卿，朕不遥度。”岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，兵锋锐气十足。
但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。后岳飞被以“莫须有”的罪名毒死于临安风波亭，时年仅39岁。
分析：“国家有难，匹夫有责”。岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代中国人。每当外侮当前，人们总是以岳飞为榜样，坚决抵抗。
话题：“国难见忠心”“国家与个人”“忠君与爱国”
4．辛弃疾忧国忧民
辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。
分析：“位卑未敢忘忧国”，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。
话题：“责任”“爱国”
5．宋庆龄的执著
宋庆龄自1913年开始追随孙中山，致力于中国革命事业，谋求中华民族独立解放。在近70年的漫长岁月里，经过护法运动(1917年)、国民大革命(1924—1927年)、国共对立十年(1927—1937年)、抗日战争(1937—1945年)、解放战争(1945—1949年)，她始终忠贞不渝地坚持孙中山的革命主张，坚定地和中国人民站在一起，为祖国的繁荣富强和人民生活的美满幸福而殚精竭虑，英勇奋斗，在中国现代历史上，谱写了光辉的篇章。宋庆龄因此被誉为20世纪最伟大的女性之一。
分析：没有一颗热忱的爱国之心，宋庆龄能七十年如一日为祖国的解放和富强而殚精竭虑吗？
话题：“忠贞”“持之以恒”
6．张伯苓的理想
南开中学的创办者张伯苓16岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂，学习驾驶。毕业后，他参加了“甲午海战”，但军舰一出海就被击沉，这对他触动很大。1899年英国强租我国威海卫军港，张伯苓亲眼看见，第一天在港口升起的清朝国旗第二天就降下来了。强烈的爱国心促使他毅然退出海军，回到天津筹办学校。他四处奔走，筹集资金，终于在1907年办起了南开学校。张伯苓一生全力办教学为国家培养了大批的人才。
分析：只有祖国的富强，个人才有尊严。为此，张伯苓不余遗力地创办学校，希望能以教育培养振兴中华的人才，其爱国热情让人感动。
话题：“教育与爱国”“人生的目标”
7．于右任的临终诗
国民党元老于右任临终前有诗《望大陆》云：“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！”诗作于1964年公开发表，立刻打动了无数中国人的心。
分析：祖国的统一和强盛是华夏儿女永恒的愿望。于右任的临终诗之所以能打动无数人的心，还在于他表达了这样的愿望，引发了人们的共鸣。
话题：“故乡情”“月是故乡明”“殷殷爱国情”
8．李宗仁的民族情
1955年，李宗仁在美国公开提出反对“台湾托管”和“台湾独立”，主张国共再度和谈，由中国人自己解决中国的事情。1965年7月，在**总理亲自安排下，李宗仁冲破美国联邦调查局的干扰，摆脱国民党特务机关的暗杀，毅然返回祖国，他声明：“期望追随我全国人民之后，参加社会主义建设，并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。”他还希望留在台湾的国民党人，凛于民族大义，毅然回到祖国怀抱，为完成国家最后统一做出贡献。
分析：为了祖国的和平统一，李宗仁先生敢为天下先的精神和民族大义，将永远激励着为统一大业而奋斗的人们。
话题：“心中的丰碑”“祖国的呼唤”
9．肖邦的遗愿
1830年11月，费列德利克·肖邦(波兰作曲家、钢琴家)决定到外国深造，为祖国争光。出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。
肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是，在辗转流离的生活中，他得了重病。
1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。
肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。
分析：叶落归根，古今中外，概莫能外。对祖国的眷念，是每一个爱国者的共同期望。
话题：“遗愿”“爱国——永恒的话题”
10．华罗庚立志回国
著名数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。有人想和他签订合同，把他留在美国，给予优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满怀热情地呼吁他们：“为了国家民族，我们应当回去！”
分析：“富贵不能淫”，物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。
话题：“祖国的利益高于一切”“人生价值”
11．80美元环游世界
有一位叫罗伯特·克里斯托夫的美国人，想用80美元来周游世界，他坚信只要有信心，有诚意，任何目的都能达到。
年仅26岁的罗伯特完成了准备后，他就在口袋里装好80美元，兴致勃勃地开始了自己的旅行。最终他实现了自己的梦想。罗伯特为什么能成功？全在于他有积极的心态——坚信自己一定能够成功。人一旦定下目标，就得坚定不移地走下去，那样才能取得最后的胜利。
分析：世界上有多少不可能完成的任务？罗伯特的经历印证了一句俗语：“世上无难事，只要肯登攀”。只要下定决心，坚持到底，就没有完不成的事情。
话题：“成功的魔杖”“梦想与坚持”“信念”
12．我竭尽全力
一天，戴尔·泰勒牧师向教会学校的一个班宣布：谁要是能背出《马太福音》中的第五章到第七章的全部内容，他就邀请他们去西雅图的“太空针”高塔餐厅参加免费聚餐会。那是许多孩子做梦都想去的地方。但是，《圣经·马太福音》第五章到第七章有几万字，而且不押韵，要背诵有相当大的难度。
但是有一天，一位11岁的学生竟然从头到尾，一字不漏地把原文背诵了下来，没出一点差错。泰勒牧师惊讶地张大了嘴巴，要知道最虔诚的信徒能背诵的也很少有，更何况是一个孩子。牧师在惊叹他有惊人记忆力的同时，不禁好奇地问：“你是如何背下这么长的文字的呢？”这个孩子不假思索地回答道：“我竭尽全力。”
16年后，这个孩子成了一家知名软件公司的老板，他名叫比尔·盖茨。
分析：人们在做事之前，往往总是强调困难的因素，而不愿动手，其实，这只不过是为自己的惰性找一个借口。大多数时候，不成功仅仅是因为努力得还不够罢了。
话题：“立志与成功”“人生的奋斗”
13．左思立志 坚韧不拔
西晋文学家左思少年时读了张衡的《两京赋》，受到了很大的启发，决心将来撰写《三都赋》。陆机听了不禁抚掌而笑，说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的鸿篇巨著，简直是笑话；即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。面对这样的羞辱，左思矢志不渝。他听说著作郎张载曾游历岷、邛(今四川)，就多次登门求教，以便熟悉当地的山川、物产、风俗。他广泛查访了解，大量搜集资料，然后专心致志，奋力写作。在他的房间里、篱笆旁、厕所里到处放着纸、笔，只要想起好的词句他就随手记录下来，并反复修改。左思整整花费了十年的心血，终于完成了《三都赋》。陆机在惊异之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。
分析：认准行动目标，不为外人所动，坚持就是胜利，挺住就是一切。
话题：“磨砺与成功”“如何对待别人的嘲笑”
14．普罗米修斯
希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情，为使人类免遭毁灭，把天火偷来送给人类，并把科学、艺术和医药等知识传授给人类，使人类从此能够战胜危难，并变得文明起来。他因此而惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁起来，钉在高加索山的悬崖上，让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈，对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运；我宁肯被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神，称他为“ 哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。
分析：对一个信念坚定的人来说，任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂对自由的追求。
话题：“对自由的追求”“对信念的坚持”“理想与牺牲”
15．“这是我的权力”
老革命家陈少敏一生正直。“**”期间，在中共八届十二中全会上，表决永远开除**党籍的决议草案时，陈少敏坚决不举手。会后，康生恶狠狠地质问她为什么不举手，她义正辞严地回答：“这是我的权利！”后来她被下放到河南罗山县，受尽折磨。她坚定地说：“不要犯软骨病，要坚持真理，实事求是，对群众、对国家、对党负责到底。”
分析：坚持了自己的信念，就是坚持了做人的尊严，坚持的真理，也就是维护了个人和民族的尊严。
话题：“信念与尊严”“永不屈服”“骨气”
16．梨虽无主，我心有主
《元史》载，宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴。惟许衡不为所动。有人问：“你为何不摘梨呢？”
许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐：“世道如此纷乱，管他谁的梨？它已没有主人了。”许衡说：“梨虽无主，但我心有主。”
分析：心灵需要自我维护。纯洁的心灵是智者所追求的，心灵有了污点，人生也就不再完美了。
话题：“心灵的维护”“追求完美人生”
17．孙中山的崇高信仰
伟大的革命先行者孙中山，40年如一日，为中国的独立富强而耗尽了毕生的精力。他自己别无家产，仅有书籍、衣服、一所华侨捐献给他的小住宅。他革命一生的原动力是什么？就是“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
分析：孙中山执著无悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。信仰如山，仰之弥高。
话题：“成功与信仰”“成功的动力”“可贵的信仰”
18．相信自己是第一
理查·派迪是运动史上赢得奖金最多的赛车选手。当他第一次赛完车回来，向母亲报告结果时，那情景对他后来的成功有很大的影响。
“妈！”他冲进家门，“有35辆车参加比赛，我跑了第二。”
“你输了！”他母亲回答道。
“但是，妈！”他抗议道，“您不认为我第一次就跑了个第二是很好的事情吗？”
“理查！”母亲严厉道，“你用不着跑在别人后面！”
接下来的20年中，理查·派迪一直称霸赛车界。他的许多项纪录到今天还保持着，没有被打破。
分析：能正确地激励自己、对自己充满自信的人，往往就能获得成功的青睐。
话题：“激励的价值”“成功与自信”
19．中国人为什么不能干
被外国人称为“能抵五个师”的钱学森博士，1950年冲破美国的种种阻挠，回到祖国，决心在“一穷二白”的土地上，创造中国的火箭、导弹事业。有人问他为什么归心似箭，他说：“因为我是一个中国人，我的事业在中国，我的归宿在中国。”有人问他，中国既无人才又无设备，搞火箭导弹能行吗？他的回答是：“外国人能干的，中国人为什么不能干！”钱学森的誓言最终实现了，中国卫星上天了，洲际导弹可以同外国“比武”了，载人航天事业也进入世界先进行列。
分析：一个人如果没有一颗爱国心，是不可能成就伟大事业的。
话题：“成功的因素”“爱国心”
20。不为五斗米折腰
东晋诗人陶渊明任彭泽县令时，有一次，郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接准备，也就是备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整齐，恭恭敬敬地来迎接。
陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说：“我决不为小小县令五斗米的薪俸，就低声下气地向那些家伙献殷勤！”说完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，就辞官回家了。
分析：没有高尚的品德和气节就无法做出这样的举动。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事世代相传，这正是人们对高尚品德和气节的追求与向往。
话题：“品德与气节”“人生的追求”
21。区区此心 可誓天日
1911年的“三二九”广州起义，是一次极其悲壮的起义。起义部署工作时遇到了意想不到的困难，原计划一千多人兵分十路的起义军，到了起义的当天只剩下了黄兴带领的一百多人，势单力薄的黄兴毅然打响了起义的枪声。这是一场明知道要失败而为之的起义，黄兴率领着这一百多人与百倍于他们的清军展开了破釜沉舟的决死斗争，起义勇士几乎全部遇难。黄兴何以要飞蛾扑火？因为他要给为此次起义捐款的华侨一个答复，他不能让起义流产，他更要给全国沉睡的人民敲响警世钟，唤醒人民推翻满清。“誓身先士卒，努力杀贼，书以此当绝笔。”这就是黄兴当年写下的遗书，一封寄给了孙中山，一封寄给了为此次起义募捐的南洋华侨。
分析：“明知不可为而为之”有时是任性，偏执，但有时却是一份不知前途却要义无反顾的执著。它折射出一种壮怀激烈的悲剧精神和美学原则。
话题：“诚信”“执着”
22．为自己定长远目标
董建华1937出生于上海，10多岁时移居香港。因不会讲广东话，同学们又听不懂他的上海话，常常被取笑。董建华人小志气大，主动与同学们交谈，一字一句地学习广东话，只用了几个月的时间就消除了语言障碍。17岁时又到英国读书，父亲寄给他的钱仅够学费及生活支出，所以到了暑假，他还得去打工，如到餐厅服务、去煤气公司铲煤等。董建华在回忆学生时代这段经历时说：“不会说广东话要学，不会说英语要去英国，对我来说都是一个很大的挑战，而这种挑战给了我一个很好的锻炼。我喜欢为自己定下一个长远的目标。定下目标，我便会坚定不移地朝着这个目标努力。我从小就培养出这样的个性。达到一个好的目标，是人生的乐趣。”
分析：很多人都希望功成名就、出人头地，在羡慕别人的机遇与成就时，不妨先学习董建华，为自己定一个长远的人生目标，然后努力去实现它。
话题：“成功之路”“目标与实践”
23。鲁迅为国弃医从文
在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、周围却挤满了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，内心受到极大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。
分析：个人的理想重要还是民族的振兴重要？鲁迅选择了后者。在那“风雨如磐暗故园”的时代，这样的选择又是何等伟大。
话题：“理想和现实”“选择”
24．一次成功就够了
以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。
人到中年，他成了一家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业；88岁高龄时，他的事业终于大获成功。
他，就是肯德基创始人——哈伦德·山德士！
分析：一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会成功；如果你放弃追求，再多的机会，你都不会成功。更多
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高考常用的作文素材主要有哪些?
1成吉思汗：中国历史上，有这样一位叱咤风云的人物：他戎马倥偬，征战一生，一把弯弓缔造蒙古汗国，不下马背纵横欧亚诸国；有人说他是东方战神，有人说他是千年风云第一人；西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王”，**称他为“一代天骄”；这个打破东西方壁垒、书写中国最大版图的巨人，就是史籍上被尊称为元太祖的成吉思汗。
2、曹操：三国群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满宠……可是又有谁可以超过曹操？超过这位三国第一人？原因何在？“吾任天下之智力”，曹操如是说。吾无才，天下之才皆我之才，凭着超凡的政治才能，曹操在三国舞台长袖善舞，独领风骚。
3、**：雄鸡一唱，天下大白，旭日东升，一位伟人昂首挺立在世界的东方，天地万物瞬时蒸腾，人民解放的浪潮席卷华夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一个将才的睿智；指点江山，激扬文字，一个领袖的激昂。苍茫大地，谁主沉浮？历史的辉光泻在您的肩上，现代中国从此刻下了一个红色的姓名：**。
4、袁隆平：他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平
5、张爱玲：一个世俗女子，为了金钱而写作；一个脱俗之人，隐居在城市高楼之上。文字在她的笔下，才真正有了生命，直钻人心。她悲天怜人，却冷漠寡情；她通达人情世故，却我行我素；文章里家长里短，生活中却独标孤高。同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂，暗洒一路幽香，任由裙裾飞扬。她的人生，怎一个“传奇”所能诠释？
6、项羽：滚滚乌江东逝，汇成一段历史。公元前202年，一头雄狮在这里倒下，汉王朝从此抬起骄傲的脚步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋难慰一腔热血；拔山盖世，壮歌一曲尽抒万丈悲情。昔日霸王，英雄气未敛，本该东山再起，何言无面？
7、诸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中旧梦已远。为酬三顾，先生在历史舞台闪亮登场。空城观景，胸藏精兵百万；轻摇羽扇，已成天下三分。然出师未捷身先死，孤忠一片，可叹蜀道寒云。江流石转，千古成败付诸笑谈，先生之名如不坠的孔明灯，永照汗青。
8、司马光：砸碎的水缸走出一个重生的生命，也涌出了中国古代政治和史学的一股新泉。司马光一生笃诚好学，以俭为德，清直仁厚，死后“家家挂象，饭食必祝”。所著长篇巨制《资治通鉴》，文字优美，格调古雅，自成一体，为“天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”。
9、鲁迅：一支笔划开万丈天幕，长夜无明的旧中国透射出点点星光。你弃医从文，把边缘人群唤醒；你以笔代刀，令魔鬼无处躲藏。声声祝福，声声呐喊，你正义的声音穿越百年时空仍然鼓舞人心，余音绕梁。若干岁月过去了，你的作品没有化为烟埃，并且无疑将长久不熄，普照文学和思想的殿堂。
10、秦始皇：天下六合铸就大秦瑞气，巨星陨落化为一声叹息。你长袖一挥，胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓报怨；你诀世一去，良将劲弩不见当初豪气，金城千里尽失昔日威严。万世霸业，竟从内里崩溃，千古功过，任由世人评说。
11、李白：你，从页页诗篇走来，酒入豪肠，三分剑气，七分月光；你，向历史深处走去，秀口一吐，半个盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，风情万种，仗笔独行。你轻舟一解，整条长江就诗意奔腾；你亮丽的文字，刺痛了一双双习惯黑暗的眼睛。
12、屈原：世人皆醉，惟你独醒。尘世昏暗，万马齐喑，而君秉持高洁，疏离邪恶，壮志可与日月争光。于是，孤独成为一种伟大的情感；于是，死亡成为一种惟美的跨越。自你归去，汨罗江畔的墨香和正气升腾了千年。
13、谭嗣同：亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。一百年前，这个为中华民族的振兴奔走呼号的英雄，以青春的挥洒，倔强地挺起民族的脊梁。死何所惧？就在刀锋接近头颅的那一刹那，他已将生命置换成永恒。一种精神执着地闪烁在历史的天空，灿若星辰。
14、司马迁：纵观中国历史，不惮于死的文人自古有之，然为了理想而忍受尘世摧残的英雄却少有。司马迁是疏星中最耀眼的一颗。他以肉身的残缺修得了精神与著作的双重圆满，他通古今之变，成一家之言，凭着一个文人的良心写下一部伟大的书，上自黄帝，下至汉武，包罗历史的傲慢与偏见、光荣和梦想，并从此领跑着中国文化。
15、孙膑：围魏救赵、田忌赛马，我们从成语中读你；身残志锐、胸罗兵甲，我们从历史中读你。你是一首无声的歌，流传千年仍气镇风云；你是一部无字的书，演绎着关于智慧的不老传说
16、刘禅：“乐不思蜀”，简单的词语竟有如此神力，让一个帝王的名字腐朽。后来人不曾想过，如果不能忘却痛苦，世上还怎会有乐观和幸福？帝王也是凡人，习惯了仰视的人们或许不能容忍贵族的平凡。古往今来，天灾人祸，如果一一记住它们的疼痛，人类早就失去了生存的兴趣和勇气。有些时候，忘却才能催人奋进。
17、孔子：他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。
18、庄子：九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。充满血泪的怪诞与孤傲，让后人仰视。
19、王羲之：狼毫一挥，生命随即舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，国人懂得了什么是书法，世界知道了什么是博大。兰亭不再，《兰亭集序》却依然迎着历史的大风舞蹈。
20、陶渊明：他捧着一把菊花走来，带来一阵天人合一的哲学清香。背离庙堂之高，他选择江湖之远，选择了自然的恬适和舒畅。向往“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他追求“阡陌交通，落英缤纷”的理想。他绽放了发自内心的那份自然，并且馨香久远。
21、武则天：一朵深宫玫瑰偏偏铿锵有力提起脊梁，一双娇弱素手击碎了男人政治的法则。于是，中国的历史因你的出现而折道绕行。三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。
22、李时珍：一介农夫，竟神奇地指出医书典籍中错误。不忍乡亲病痛，便发誓编著一部医书。怀揣着执著上路，走进大山，风雨兼程，亲尝百种药草，挥就一部影响世界的不朽医典。而他的名字，也同《本草纲目》一起，刻入历史的记忆中。
23、王昭君：你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的风骨，你柳絮般飘飞的思念，你桃花般红消香断的泪痕，都在茫茫大漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立？你默默地随清风而去，为了那永世的安宁；你的英姿，是大漠上最美的剪影。
24、俞伯牙、钟子期：双手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世传奇。艰难地跋涉于七弦之上，十指轻敲心灵之门，生命因之共鸣。即使远隔千里，即使天上人间，他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。
25、陶行知：“一生清贫，两袖清风”是他一生的写照：“捧出一颗心来，不带半根草去。”/“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”是他毕生的信念和追求，也成为了后来千千万万的教师无怨无悔的不竭动力。他开创了中国平民教育的先河，堪称平民教育第一人。他把一生都献给了教育事业，鞠躬尽瘁，死不后已。短暂人生虽仅五十五载，却赢得了“万世师表”的美誉。他就是伟大的人民教育家陶行知先生。
关于诚信与欺骗的作文素材，要新颖的，别太老，详细一些
初学“阴谋诡计”时，总疑心老师将“诡”字写错了：“阴谋诡计”应写作“阴谋鬼计”。渐长，学了《搜神记》里的《宋定伯捉鬼》，方知汉语的造字之精妙！鬼有何计？在人面前，鬼无计！【从成语“阴谋诡计”入手，引出《宋定伯捉鬼》，提出“鬼有何计？在人面前，鬼无计”的观点，显得新颖独】
且说，那年那月，一鬼悠然自得地飘身宛市，人未犯鬼，鬼不知人。此时，一名为宋定伯的男子悄然登场。【设置情景，设置人物。为下文人鬼对话设下伏笔】
路黑遇鬼，宋定伯问：“汝谓鬼？”鬼言：“鬼也。”鬼反问：“卿又复谁？”宋定伯才知对方是鬼，便欺之曰：“我亦鬼。”此时，鬼可算一片坦诚，将自己的身份真实报之，可谓君子之腹。而其身为人的宋定伯本不是鬼，却要装神弄鬼，实有小人之心，诚信在人的身上被抛弃。【宋定伯自己是人不是鬼，却要装神弄鬼，指出“诚信在人的身上被抛弃”，初次点题】
鬼也并不是对宋定伯一点防范都没有，当感到背上的宋定伯有重量时，它也怀疑过宋定伯不是同类，而是人。但宋定伯那小子，年龄尚幼，骗人的本事却了得。当鬼问其过河时为什么河水澹澹作声，他又欺之曰：“我是新鬼，鬼气不浓，故而有之。”也许这是一个善人死后的鬼，又轻信于言，戒心小。此时它的身边已是杀机四起，可它还是信了宋定伯的诈言，以至最后把鬼类的绝对机密也泄露给了宋定伯这厮，“唯不喜人对自己吐口水”，为它的悲剧命运埋下了伏笔。【鬼的“防范”反而使鬼更加相信宋是鬼。“我是新鬼，鬼气不浓”，故而过河有水声，将有一颗诚信之心的鬼骗得心服口服，还告诉了其鬼界的最大的秘密：“不喜人对自己吐口水”。人鬼诚信的有无与现实生活刚好相反。新颖】
当鬼跟随宋定伯来到宛市后，宋定伯便对其大吐口水，使鬼变成了一头哀哀而鸣的羊。宋定伯这厮卖羊得了一千五百钱，心中自是得意，一点道德自责感都没有。【宋定伯对鬼吐了口水后，还将鬼变的羊卖了一千五进钱，“心中很是得意，一点道德自责感受都没有”，可见人在本文是无诚信的】
千百年来，人们一直当宋定伯为英雄，还以其为榜样。可鬼呢？也许那鬼本是一个命运凄苦之人，因为受不了人世的艰辛和人心的险恶，才以死作为对生命的解脱。可有一点它没想到，那就是他死后也仍未摆脱人类对他的迫害。人类可真是高智商的万能之灵啊！【以假设作议论，点明题旨，为鬼翻案。实为讽刺人类的某些不讲诚信的行为】
古人的欺诈植于后人的心中，我不知道人类的欺诈何时才能终结，寻找诚信的道路到底还有多长？【作者的担心绝非空穴来风，而是有根据的，一是古早已有之，二是现实生活中还在继续上演这类悲剧】
还我诚信！【一个感叹号，意志坚定，态度明确，铿锵有力：还我诚信】
关于和谐高考作文素材
思路
人类应该和谐相处。和谐社会需要以人为本。和谐要以公平正义为基础。和谐即是美。只有和谐才能促进可持续发展。和谐社会保障人的全面发展。和谐社会充满诚信友爱。和谐社会需要全体成员的共同努力。善待自然，创造人与自然的和谐。和谐要从身边之事做起
名言
个人之于社会等于身体的细胞，要身体健全，必须每个细胞都健全。 ——闻一多
只有劳动才能使人变得幸福，使他们的心灵变得和谐、心满意足。 ——别林斯基
和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。 ——毕达哥拉斯
和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。——罗曼·罗兰
亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。——伏尔泰
那些年轻时没有在内心和谐中生活的人们，以后会像一只长腿老苍鹭一样悲伤地站在没有鱼的湖边。——佚名
经典素材
丁绍光把美与和谐献给世界
(艺术的和谐美)
丁绍光是著名的旅美画家，他的画以和谐为主题，取得了巨大成就。他觉得从哲学、文艺发展以及人类历史的角度看，和谐是重要的，这也是现在的世界所欠缺的。
丁绍光也曾画过反映内心冲突的画，但那是在年轻时候，到国外后，他觉得世界缺少和谐，所以从此以和谐为主题作画。他会选择一些永恒性的题材，如母爱父爱、人性、人与自然的爱，这些本身不受空间、民族、时间的局限，而且还带有中国色彩。这些都是不同人、不同民族都可以得到共鸣的，是人类共同的想法，这样的艺术才可能永存。
和谐的形体
(和谐即是美)
尽管由于时代、民族、社会形态的不同，人们的审美习惯、情趣、标准也有一定的差异，然而人体美的实质——比例与和谐，却是亘古不变的。例如：头颅是身高的1/7至1/8；肩膀最宽处为身高的1/4；大腿正面厚度等于脸宽……按这些原则结合成的人，体态匀称和谐，散发出令人愉悦的美感。被誉为女性健美典范的《米洛的维纳斯》，若按比例缩成身高160厘米的女子，其三围比例为90:72:96厘米，构成了比例协调、线条柔和的曲线美。而《掷铁饼者》雕像，构图的基本要素则是“人体正方形”（即二臂侧平举等于身高），体态雄健威武，凝聚着健力、美，是男性美的完整体现。
庐山风景区的美
(人与自然的和谐美)
2005年的“五一” 当天，庐山雨后放晴，云蒸雾绕，变幻莫测的绮丽景色令中外游客惊叹。一位来自上海的老人黄明游完锦绣谷后，感慨万分地告诉记者：“庐山太美了，不仅自然风光很美，而且旅途环境也非常好，秩序井然，美丽清洁，在这里实现了人与自然的和谐统一。”
人们在庐山各景区看到，交警在忙碌地指挥交通，秩序井然，各景区看不到烟蒂、矿泉水瓶等垃圾，整个庐山呈现出一种人与自然的和谐美。庐山管理局党委、管理局的同志说，庐山实施了“煤改电、油改电”工程，实现了“无烟山”目标，垃圾袋装率和上门收集率都达100％。自然环境变美了，庐山的人文环境也在不断提升，“诚信服务行动”、“游客满意就是我最大的幸福”、“万人诚信宣誓”等活动，规范了导游、营运司机、餐饮服务人员等的行为，使文明新风深入人心。中外游客在庐山玩得开心、住得舒心、吃得放心，高兴而来，满意而归。据统计，“五一”当天，庐山接待游客1.38万人，同比增长3％。
美大学生烤鱼受罚
(要学会与自然和谐相处)
2004年5月20日，加利福尼亚大学三年级学生马修?考克斯和凯茜?卢普闲来无聊，一起到校园的池塘边捞鱼解闷儿，结果“初战告捷”：只用铁钩就钓上一条45厘米长的大鱼。这种鱼的外号叫“富翁鱼”，较为名贵。事后有人向校方报告说，他们看到考克斯和卢普将此鱼烤熟吃了。
6月7日，校方发言人说，校方对两名学生的行为“感到恶心”。他说，在大学接受了三年教育的学生仍不知保护自然环境，也不懂得人要与动物和谐相处，简直是“不可原谅的行为”。为了教训这两个学生，校方当即对他们实施了经济处罚。随后，学校董事会开会研究决定，开除两名学生的学籍，并以“蓄意破坏自然”和“虐杀无辜动物”的罪名，把他们送上法庭。据报道，如果罪名成立，考克斯和卢普将被判处一年监禁。
中国传统哲学中的和谐
(和谐是一种哲学美)
中国人喜欢“君子和而不同”这个朴素的至理名言，是因为其提倡和谐的主张，体现了一种哲学的美感，让人享受到“草异色而同芳”的自然和谐的芬芳世界的美好。人，生而平等，每个人的人格是等高的。各种思维方式的共存，是社会昌明的体现。各种思维方式和光同尘，是一个社会充满勃勃生机，是社会大有希望的征兆。
单一的声音组合不成动听的音乐，单一的事物构成不了欣欣向荣的世界，就像味道单一的食物，是枯燥无味的。中国传统的哲学认为世界上的万事万物是由土、金、木、水、火五种元素合成的，就像由各种高度不同的音阶可以谱写和演唱一首首协奏曲。倘若在哲学思维的形式上，一味地强调思维活动是一种抽象的同一，那就意味着人类思维是枯竭的，果真如此那人类将是无望的，甚至是绝望的。
道家和儒家的“和谐社会”理念
(和谐是中国人追求的理想)
在道家代表人物老子那里，他设想的和谐社会是“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”。老子认为社会和谐的前提是消灭一切技术，消解一切文明对人性的侵害，将文化所造就的人还原为没有任何印记的自然人。“民至老死不相往来”，就是切断那些引起纷乱的社会交往关系。这种淳朴的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的画卷，固然是和谐社会的一类，但它更像是没有人活动的自然界。在庄子所构想的和谐社会里，有“至德之世”、“建德之国”、“至治之世”、“无何有之乡”等等。在这类理想的和谐社会之中，人生以回归自然为主要目的，“民如野鹿”，人摆脱了一切文化的羁绊，与自然和谐相处，与万物融为一体。
在儒家的和谐社会观念里，我们可以吸取的思想资源主要是人际关系的和谐。儒家讲人伦的和谐是每个社会成员各安其位，做到“和而不同”。对于社会整体和谐来说，孔子认为“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”（《论语?季氏》）。
就是在财富分配方面，力求做到“均”，在儒者看来，人伦和谐并不涉及到财富创造者的积极性，而只涉及到财富占有者的分配关系问题。因而孔子强调人际应该以仁心相感，仁的感通恰如各社会要素的和谐剂。
社会和谐人人有责
(创造和谐社会要靠大家一起努力)
构建社会主义和谐社会是党的十六大提出的重要任务，是全国人民共同的伟业。完成这样的伟业，需要每个人、每个家庭、每个单位的积极参与和努力，需要从每一件事、每一句话做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，积小胜为大胜，和谐就在其中。
和谐是具体的，和谐就在人们的日常工作生活中。不随地乱扔果皮纸屑烟头，不随地吐痰，不毁损花草树木，能保护环境和谐；办公区内不大声喧哗，不随意串门闲聊，行走避免噪音干扰他人工作，有利于办公气氛的和谐；“红灯停，绿灯行，斑马线前停一停”，能营造交通秩序的和谐……人人都遵守社会公德、行为规范，和谐就在我们身边。
“仓廪实而知礼节”。生活水平的快速提高，为我们构建和谐社会提供了良好的物质基础。但是，谈及和谐社会，有些人往往只讲重大问题，如贫富差距、贪污腐败、执法不公等等，把不和谐现象的责任归咎于政府、推诿于他人，却对日常工作生活中大量的、自己能够有所作为的和谐行为闭口不谈，认为细枝末节无关痛痒。殊不知，商场上“细节决定成败”的道理，同样适用于社会秩序建设。“端起饭碗吃肉，放下筷子骂娘”是一种十分让人费解的社会流行病。自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素，制造了大量的社会不和谐。人人都多一点维护社会和谐的责任感和道德观念，为和谐多做贡献，社会就会日益和谐，生活就会更加美好。
圆明园铺设防渗膜事件
(破坏环境就是破坏和谐)
2005年3月份开始，圆明园内上演了一幕骇人的情景：几十台挖掘机正在疯狂地破坏着圆明园的景观，所有湖底被挖开，然后铺满了大片白色塑料，四周用水泥严密封闭。他们这样做是为了防止湖水渗漏。专家说，这是一次彻底的、毁灭性的生态灾难和文物破坏。
中国古典园林在世界上拥有无可取代的科学价值和文化价值，具有非常丰富的文化内涵和历史底蕴。圆明园是有史以来中国最杰出的园林。“天人合一”、“师法自然”是中国古典园林建设的基本思想，“巧夺天工”、“宛若天成”是中国古典园林的基本特点，“浑然一体”、“古朴沧桑”是中国古典园林的艺术境界，“泱茫无穷”、“气象万千”是中国古典园林生态效应的美学感受。显然，开放的园林生态系统与周围自然环境的和谐统一至关重要，对于圆明园而言，可持续发展和生态平衡已经接受了几百年的历史考验，从生态学的角度看，物质、能量、信息的交流是不可缺少的，园林水系和外部水系、地下水系的沟通是最重要的“生态流”。
中国文化是有“意境”的文化，中国古典园林尤其如此。这次圆明园大规模铺设白色塑料的一个严重后果就是彻底破坏了“天人合一”的意境，圆明园那种“浑然天成”、“自然天真”、“恬淡清雅”的和谐感受就完全没有了，损害了圆明园独特的旅游欣赏价值，如果不立即改正，后果不堪设想。
温州关爱外来民工
(建设和谐社会要从行动开始)
2005年4月，温州市启动关爱民工“和馨行动”，号召全市上下更加关注200多万外来务工者的生产和生活，更好地维护他们的合法权益，更多地关注他们的思想情感，真正让他们融入温州，成为“和谐温州”建设的重要力量。
外来务工者可享受住房公积金补助、外来“百优”青年可入户温州、慈善款倾斜外来特困人员……一项项关爱民工的措施在温州出台。加大劳动监察力度、建立民工应急救助资金、加强对民工的法律援助……一件件关爱民工的实事将在温州施行。政府、企业、百姓都在向广大的新温州人投以更多关注的目光，伸出更多援助的双手。
河南民工李学生在温州舍己救人，感动了整个温州。温州市委、市政府在3月24日做出了在全市深入开展向李学生学习活动的决定，学习平民英雄的热潮持续涌动，全社会关爱农民工的氛围正在温州形成。随之，开展持续5个月的“和馨行动”，进一步融洽温州人与外来务工人员的鱼水关系，为温州构建和谐社会注入新的内涵。“和馨行动”重点对劳动合同、工资待遇等进行规范。解决好外来民工生产生活中如就医、子女就学等实际困难，加大对不签劳动合同、低工资等侵犯民工权益问题的维权力度。
“我们是一家人！”“温州是我们共同的家！”相信不久之后，新温州人和本土温州人都会说出这些肺腑之言。相信不久之后，会有更多的外来新温州人融入这座城市，爱上这片大地。
法官宋鱼水的故事
(和谐是法律追求的最高境界)
全国模范法官宋鱼水是海淀区人民法院知识产权庭庭长。她所在的法院地处北京中关村，是全国第一个国家级高新技术区，100平方公里范围内，聚集着上万家高新技术企业，目前已经发展为世界瞩目的高科技园区。宋鱼水和她的同事们乘着中国知识产权保护意识的初起之势，进行的是有示范作用的工作。
2002年，一著名学者诉一家数字图书馆著作权侵权案。数字图书馆不属于传统意义上的图书馆，过去图书馆是“书上架”，数字图书馆是“书上网”，通过网络就可同时实现多人借阅。这些优势决定了建立数字图书馆具有很大的盈利空间。可当时，对数字图书馆是否侵权，法律没有明确的规定，更没有审判实践，这起案件的审理，不仅影响到当事人的实际利益，而且事关中国数字图书馆的发展方向。
宋鱼水认为，这种行为侵犯了著作权人的信息网络传播权，构成侵权。这个案例当年被评为全国十大著作权侵权案件之首。
很多人曾经不理解宋鱼水为什么下那么大力气调解，后来明白的人愈发多了：宋鱼水站在更高的角度俯瞰着一个个经她手的案件。她不单单考虑一个案件中法律判决是否公正，是期望经过调解社会付出最小的成本，而社会和双方当事人的利益达到最大化；她比一般法官更尽力地保护社会整体利益——宋鱼水眼中的法律，不仅是保护社会，还能对社会前进的车轮起到润滑作用。
宋鱼水喜欢两个字：和谐。因此她愿意用法律让社会更和谐，如同她的名字，鱼和水的和谐关系。曾有当事人送她锦旗：辨法析理，胜败皆服。法官们都说，这是每个法官都梦想达到的最高境界。
意林故事
大山村的和谐故事
位于安徽省石台县牯牛降风景区西部的珂田乡境内，有个村落叫大山村。
大山村人是懂得天人和谐之道的。明末清初，大山村人的祖先即迁居于此。近400年间，这里的山水仍保持得如此完好。大山村人虽然也靠山吃山，但他们从不毁林开荒，滥砍乱伐。在村子的后面，是被村里人称为“龙脉”的山脊。人们从不在山上动刀动斧，因此那一带山林仍保持着原始形态。山上纵有大树枯死，也无人去锯断。这种生态保护意识，连大山村刚懂事的孩子都具备。
大山村人更明了的，是人与人之间的和谐之道。数百年来，村里人合族而居，邻里之间龃龉很少，更无械斗发生。村里人恪守孝道，在村子里谁家若是发生儿女不孝之事，村里人会把不孝子女揪到村里祠堂打板子。村中民风淳朴，村民出门从不上锁；耕牛就拴在村边，从未丢失；村姑采茶时将自行车停放路边，从不上锁，有时发现车子被人骑走了，她们也不在意，因为她们知道这里没有小偷，车子肯定是被某位邻居临时骑走办急事去了，不久他们就会物归原主的。
寻觅大山村人生存发展的足迹，我们似乎能领略到珍藏于大山村人内心中的和谐之道。“手掰包米棒，脚烤栗炭火，神仙想来来不了，除了皇帝就是我。”这是流传在村中的一首民谣。相传大山村人的祖先为躲避战乱而来，因此村民们恪守祖先遗训，从不轻易出山。他们守着大山，世代以种茶为业，30岁以上的人很少出门打工。从这首民谣中，我们也许能体会到大山村人的心态。他们向往和平、安宁，追求内心的和谐。因为无私无欲，所以能自给自足，知足常乐。
席慕容眼中的和谐
身为蒙古族人，诗人席慕容因为看透了其生活背后的文化本质，她对自己的根脉有着更深层次的理解。草原文化真正的内涵在哪里呢？她认为很明确，那便是和谐、朴素。
“和谐不是驯服，而依然有野性。比如放养的蒙古马，我曾问过蒙古族朋友布赫鄂尔顿先生，我说500匹马养在外面你不担心吗？他说你放心，生人是靠不近马群的，只有主人才能进来。它们每天回来喝两次水，如果在冬天雪水够多的时候要一个星期才回来一次。有一年冬天，电视台的人问他在做什么，他说我要找找我的马群，我还不知道它们在哪儿呢。相信什么东西都有灵魂，我不是独大的，在这个草原里面我要生活，植物也要生活，动物也要生活，对着这个天地战战兢兢地、互相想办法和谐相处地过日子，这就是和谐。”
席慕容认为朴素的意思就是在最简单的范围里面制造出最合用的东西，其实就是我们不贪求，我们要跟这个世界共存，让我们在生活中尽量不要做一个侵略者。“很好玩，有一次我在讲我们蒙古族人对牛、马、羊的了解跟温柔地对待，但是有人就说当初蒙古帝国对其他人的对待呢，我说那是两回事，那是打仗，所以对不起，我有一点点的太兴奋，我要收敛一下。”
应用与创新
有缺陷也和谐
假如有两块玉，都玲珑可爱，晶莹剔透，但一块有瑕疵，你会选择哪一块呢？也许你会选择那块无瑕的，因为一般人的思维都是向着完美。我的选择却不然，我会选择那个有瑕疵的、有缺憾的，因为在我的眼里，那个瑕疵不但不会掩盖美玉，反而会衬托出玉的那份真实朴素的美。就像白纸上的黑点恰好反衬出纸张的洁白一样。
世间的玩物，十全十美，完美无缺是难以达到的，从根本上说是不存在的。美与瑕疵正是和谐统一的整体。中国古代的四大美女之一的西施，她有沉鱼落雁的美貌，但是有心绞痛的疾病。每每心痛就会皱眉，一般说来，皱眉是不美的。然而西施皱眉的姿容却更增添了楚楚动人的效果。不然，怎么会有“东施效颦”的故事呢？可见西施的“瑕”与“美”结合在一起，达到了高度的和谐美。
还有十九世纪法国雕塑大师罗丹，他的作品无不为世人所赞叹。然而，罗丹的人物雕塑并不追求优美、完整、典雅，而是往往带着这样那样的缺陷，或者畸形。然而正是那些不完整的、畸形的雕像，展示出一种更高层次的和谐：生命力的和谐。
和气生财是一种经济和谐
在生意场上常说“无利不起早”、“混混浊浊塘生鱼，和和气气市生财”，交易双方出现不和谐声音的时候，常有调和人说“跟什么过不去，也别跟钱过不去”。这话说得很及时，也很实际，所以一般双方就让步了，成交了。所谓“吃遍天下盐最好，用遍天下钱最好”。现代社会对老百姓的生活来说，没有比钱更重要了，“什么都可以没有，可别没钱”。清雅之人也许会感慨，现代人怎么啦？怎么变得如此铜臭熏天？当然更有老百姓会说，“你怎么啦？跟钱有仇啊？”“君子贵相知，何必金与钱”，说的是一种精神的需求或追求，当然是该提倡的，但是生活从来都是很现实的，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。在财富社会的今天，敢于提钱，善于提钱，是年轻人入世入道大俗而大雅的逻辑，是一种成熟的标志。针对这一点，西方有一种流行的经济学理论是最直截了当的——人是经济人。这种假定是很务实的。
时代不一样了，作为每个现代的中国人，不要有依赖思想，不管自己是多么的才高八斗，学富五车，首先得靠自己的智慧和勤奋的劳动养活自己，别总是盯着父母、国家和社会不放，好像是人家上辈子欠咱们似的。父母养到孩子成年，就尽了天道，就不欠天债了；国家的钱，是老百姓的纳税钱，对没有支付劳动成本的人，从逻辑上，国家也不欠他们的钱，没有太多的理由伸手要的太多；社会是“你加我，我加他”而组合的团体，这个团体对没有创造效益的“寄生族”，从逻辑上也没有必然性的义务养着。
中国古代的铜钱是外圆内方的，就是提示人们赚钱要通融，与人为善，与人为友。要每位参与财富游戏的朋友，发挥自己独特的财商，是指财富游戏中，游戏主体通过对成本、效益和风险的动态把握，实现商业价值的能力。在商业社会，人们对财富知识的掌握和财富规律的认知利用，直接影响到财富的积累。尤其如今进入微利时代的人们，这种财富资源的整合能力，成为人们能否在财富社会叱咤风云的“杀手锏”。维商指数大小与其开拓资源的能力成正比，维商高者一般抗风险的能力也高，当然其实现的经济效益也高。财富游戏是聪明人的游戏，现代人应当也有条件，发挥自己的维商，多角度、多方位、多层面去调控、利用、设定财富规则，有效整合“时间、信息、人力、物力和财力”效能。
时下，最时髦的话，就是讲“和谐”。我们不妨从这种经济学的角度分析一下，“和谐”对于财富社会有什么样的经济学逻辑？在中国传统的生意场里，是讲究“和气生财”的，“君子爱财，取之有道”。我们不仅仅要知道讲究正道赚钱的表面意思，同时我们也需要懂得赚钱的内在逻辑或道理，即就算是君子也喜欢钱财的，只是君子更懂得赚钱的奥妙，赚钱的手段更高明罢了，否则就消受不起“君子”雅号了。
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1.“郭美美”事件
2011年6月20日晚，一个叫“郭美美Baby”的微博被人关注。这个自称6月份刚过20岁生日的女孩，住大别墅，坐头等舱，挎名牌包，去上海参加超跑嘉年华，开玛莎拉蒂跑车，骑着德国纯血统赛马……喜欢拍照的郭美美几乎每条微博都配一张生活照，展示自己的奢侈生活。而她的微博V认证却清楚地写着：“中国红十字会商业总经理”。
网友心中，中国红十字会很崇高，每年无数人向这个慈善机构捐款行善。一个20岁的女孩就能当上红十字会的“商业总经理”，有点不可思议。疑惑的网友开始“人肉搜索”，质疑、谩骂开始充斥郭美美的微博。一开始，郭美美还很狂，她回应网友，要收购新浪微博。
21日晚10时48分，在为自己辩解时，郭美美又发了一条微博，透露一个惊人的秘密：“……我所在的公司是与红十字会有合作关系，简称红十字商会，我们负责与人生保险或医疗器械等签广告合约，将广告放在红十字会免费为老百姓服务的医疗车上，之前也许是名称的缩写造成大家误会……”
随着郭美美这条微博的发出，网友的矛头一下子转了方向，开始从“郭美美”转向“红十字会”。
运用指南
郭美玲，微博昵称“郭美美baby”，湖南人。2011年6月20日，郭美玲在网上公然炫耀其奢华生活，并称自己是中国红十字会商业总经理而在网络上引起轩然大波。引起众微博网友人肉搜索其相关信息，并使该事件影响范围越来越广。此素材适用于“严谨”“规范”“质量”“秩序”“规则”“标准”等相关的话题、材料和命题作文。
【角度一】阐述与“诚信”“透明”等相关的话题。因为郭美美事件，中国红十字会的信用再次遭受沉重打击，红十字会等机构表面上为民间组织，实际上按照行政运作管理的官僚体制，并且与官僚体制一样缺乏透明度。如果缺乏有效的监管，此类质疑将层出不穷，并最终导致信用的彻底丧失，只有透明的信息与严谨的体制才能挽救危局，而不是一次又一次似是而非的辩解。
【角度二】清正廉洁是红十字会工作的生命线。郭美美事件才告一段落，审计署又发现红会有200多万元财政资金账目不明，公众还在追查募捐箱上推商业广告的收益下落。最新曝出的新闻是，武汉市红十字会将由国家划拨土地建设的救灾备灾仓库违规出租，有关部门已立案调查。近两年连续出现的种种质疑、案件，已逐渐累加为一场信任危机。公众一生气，对红十字会的品牌形象乃至未来的募捐、慈善公益行动，虽然尚无损失评估，但必定会是“后果很严重”。
【角度三】阐述与“失信”“利益”等相关的话题。失信与不透明必然与利益集团相挂钩，红十字总会所失去的信用溢价，转化成商业收益，进入某些人的私囊。红十字会遭遇巨大信用损失，必然对今后的劝募带来严重的不利影响，但某些人却会因此获得小利，这就是红十字会的公地悲剧，与个人喜剧之间的讽刺性结合。
【角度四】阐述与“机制”“腐败”等相关的话题。郭美美炫富引发了人们种种思考：为什么慈善成本如此之高？为什么可怕的炫富能够肆无忌惮地挑战所有公众的常识和良知底线？为什么最宝贵的公益安全，会陷入公地悲剧中无法自拔？失信到食品安全危机，到神圣的公益组织遭到绑架，人们的愤怒可想而知。只有善良才能回报善良，只有公开才能回应质疑，只有机制才能杜绝腐败。
2.时代文化现象令人堪忧
2010年岁末，年度中国作家富豪排行榜出炉了。前十名里，以青少年儿童为主要读者对象的占了半壁江山：杨红樱、郭敬明、郑渊洁、韩寒和天下霸唱。这还没有包括专写职场经验的李可，专写育儿的尹建莉。排行榜前十名作家中，没有一位是严肃文学作家；青春文学、玄幻小说、职场攻略最受追捧。面对这样的现状，有人认为中国作家“爱吃青春饭”是由近几年火暴异常的青少年读物市场决定的，这种现象无可厚非。但也有人不无担忧地指出，对青少年而言，如果他们的青春都在低幼化、浅阅读中度过，未免太可惜。一旦走出青春阅读的气场，读书的习惯就会在生活的压力下渐渐消失。
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据调查，中国成年人年均阅读图书不到两本，与发达国家大多在10本以上、以色列甚至高达64本的阅读量相比，实在悬殊。此素材适用于“浅阅读与深阅读”“文化”“读书”“习惯”“素质”“精神”等相关的话题、材料和命题作文。
【角度一】阐述与“读书”“精神”等相关的话题。书籍是人类进步的阶梯，书籍是开启人类文明的钥匙。有一种力量支撑着我们在现实社会里树立起自己的精神标杆，无畏地抵抗绝望、堕落与虚无，从而获得激情，明晓行走的方向——那就是书籍，它是智慧的传承，精神的支撑。
【角度二】阐述与“浅阅读与深阅读”辩证关系的话题。在青春文学泛滥的今天，在娱乐精神大行其道的时候，轻松愉快的阅读方式成了读书的主流。谁也想不到，当浅显遇上深刻，当随意遇上严谨，当矫情遇上真诚，当低幼遇上睿智，前者竟可以轻松将后者掩盖——这是亟待我们反思的社会问题！它将直接关乎我们国家和民族的未来!
【角度三】阐述与“思考”“价值”等相关的话题。每一次真正有价值的阅读都是一次严肃而深刻的生命体验。现在的青年们就应该阅读有“精、气、神”的文学作品，这样才会对人类的精神与存在的意义发出终极。巴金说：“人不只靠吃米活着。”这需要拷问一个人的灵魂，因为只有从书本到达灵魂的高度之时，我们才能学会深刻思考。
3.北师大教授的成功哲学观
“当你40岁时，没有4000万身家不要来见我，也别说是我的学生……”这是北京师范大学房地产研究中心主任董藩教授于2011年4月4日发的一条微博，也是他对研究生提出的要求。为此，他在网民中赢得了一个新的响亮称号：董钱钱。
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董藩教授认为：“对高学历者来说，财富意味着奋斗意识和汗水，贫穷意味着无能、懒惰、耻辱和失败。”此素材适用于“励志”“激励”“金钱与成功的标准”“财富”“贫穷”“标准”等相关的话题、材料和命题作文。
【角度一】阐述与“励志”“激励”等相关的话题。40岁之前赚上4000万，赚不到就不要来见我，老师羞于承认教出了这么不成器的学生。董教授的这番话，听来刺耳，但仔细想想，却正是为了激发学生的羞耻意识、财富意识、奋斗意识、自强意识、责任意识，正是为了学生的健康成长和不断进步。
【角度二】阐述与“财富”“贫穷”等相关的话题。子曰：贫而无谄富而不骄，未若贫而乐道富而好礼。董教授的话我们大可把它当做激励自己奋斗的豪言，但千万不可当真。贫穷绝不意味着失败，也不是耻辱；正如“管鲍之交”鲍叔牙的看法，这里面还有时运不济等方面的原因。而致富有道也绝不意味着无原则巧取豪夺，贪污受贿，更应该恪守古训，君子爱财，取之有道，为富不骄，乐善好施。
【角度三】金钱不是评价成功的唯一标准。或多或少，每个人身上都有一个财富梦，这对于一个民族不是坏事；可是，一旦将金钱过度拔高，以至将之作为评价成功的最大标准甚至唯一标准，那绝对又是一个民族的灾难。一个健康的社会，所需要的绝不仅仅只是商人和企业家；就像**总理说的，“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”倘若高学历者都掉在钱眼里，以“40岁时至少赚到4000万”作为目标，“董钱钱”哲学大行其道，那才真是我们民族最大的悲哀和最大的耻辱。
4. 娱乐，请放开历史
2011年4月1日，广电总局电视剧管理司司长李京盛在中国电视剧导演委员会2011年年会上发言表示，如今“穿越剧”有越来越热的趋势，总局不提倡对历史表现得太随意，而时下泛滥的穿越题材电视剧则需要“冷静反思和讨论”。李京盛还指出：“‘穿越剧’最近一段时间渐多渐热，但题材内容和表现方式上有很多值得商榷的地方。譬如作为‘穿越剧’，怎么用正确的历史观表现历史？现在的‘穿越剧’很难用历史观去衡量，整体的思想内涵还没有提高到‘观’的历史高度。新奇怪异的手法招之即来挥之即去，人物天马行空，这样对历史的表现有些过于随意。”
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实际上，从年初开始，“穿越”就成为了电视剧领域的一大热词，而“古装加神幻”则是“穿越剧”的必备噱头。《古今大战秦俑情》《宫》《女娲传说之灵珠》等剧一经播出都异常火暴。放眼望去，等待上档的“穿越剧”还有很多，《宫2》《步步惊心》《剑侠情缘》和《回到三国》等等。此素材适用于“历史”“严谨”“穿越”“娱乐”“跟风”等相关的话题、材料和命题作文。
【角度一】“穿越剧”是对历史的亵渎。 “穿越剧”中的“历史”娱乐性更多一些，以历史真实去分析，没有太大价值。正如《步步惊心》中的女主角莫名穿越到清朝，与康熙的几个儿子之间发生了复杂的情感纠葛，甚至连“九子夺嫡”也是因她而起，实在是太过荒唐！这无疑是对历史的亵渎和不负责任。而对热衷于“穿越剧”的观众来说，胡乱表述历史的重大事件定会造成他们对历史的误读。
【角度二】历史不允许“穿越”。历史是严肃的，不能因为大众的娱乐喜好而被肆意篡改，它是民族的根，没有根哪来树木的枝繁叶茂？娱乐本身并没有错，可是把历史作为娱乐的对象，这显然就有些过火了。
【角度三】“穿越剧”忌盲目跟风。一部“穿越剧”火了，千千万万的“穿越剧”便铺天盖地而来，大有演绎前两年“谍战剧”一统天下的局面，今天穿越到明代，明天穿越到唐代，后天穿越到战国。难怪有人评论道，“穿越剧”要想持续发展，必须力避雷同化和盲目跟风。“穿越剧”要想收视率和好口碑双丰收，必须要在细节上处理得当，尊重历史事实。
5.“拆迁”与城市的文化
2011年2月28日傍晚，随着最后一班载客的过江索道到达终点站，29岁零两个月的嘉陵江索道，终于和山城重庆告别。
索道运营的最后一天，1.2万人带着对嘉陵江索道的记忆、怀念、体验等各种心情，来到索道运营处，买上一张票，从此岸驶向彼岸，以这种方式和这位老朋友说再见。坐索道的乘客，多数都是带着对索道的特殊感情来的。在嘉陵江索道站台的一面墙上，很多乘客用贴纸写上了自己对索道的怀念，然后一张一张地贴上墙。其中一名市民表示：“生在江边，长在江边的人，怎么能对索道没有感情呢？”还有市民建议，修建交通历史博物馆，把告别城市舞台的电车、缆车、车渡等都纳入其中，供大家追寻山城的回忆。
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酒绿灯红，车水马龙——城市，注定与繁华共生。然而，当北京的古城墙转眼成灰，当重庆的索道成为山城人的记忆，是否会有人呐喊：繁华，成了城市与文化了断的利刃！此素材适用于“拆迁”“文化记忆”“敬畏文化”“尊重与责任”“良知”“传承”等相关的话题、材料和命题作文。
【角度一】阐述与“文化与责任”“传承”等相关的话题。抚过兵马俑，才能感知一个朝代的兴衰荣辱；走过四合院，才会理解北京的味道；划过西塘，才能体会东方明珠由内而外的魅力。一个真正的城市，有其特有的标志，而这些标志不仅是文化，更是一种责任——我们，作为炎黄子孙的一分子，完全有理由，有义务去传播与传承！
【角度二】城市文化被毁的背后是利欲熏心。许许多多的人走进圆明园的废墟时都悲愤不已，看到敦煌古籍的灰烬时都扼腕叹息。可是为什么，当我们看到那些还能挽回的古迹被碾碎在挖土机下时，却无动于衷？相反，贪婪的人却将这些文化通通变成了肮脏的金钱。所谓的开发，不过是将城市最具意义的建筑变为摩天大楼，然后以世俗的眼光对其大肆吹捧；所谓的资源利用，不过是将一群群古迹变成废墟，然后装潢为城市的“象征”。
【角度三】阐述与“良知”“责任”等相关的话题。真正的良知，真正的责任，应该像朱丽娅•希尔一样，为了保护一棵红杉树免遭厄运，在树上生活了738天；应该像青岛政府一样，将老舍故居修复并成立专题博物馆；更应该像国家文物局局长单霁翔说的一样，去发掘自己城市的文化底蕴，并且加以保护。我们需要民族文化，我们需要自己的记号，宁做最独特的玉石，不做满天繁星中的一颗。
【角度四】拆迁不应是城市的悲歌。我们相信经典在人们心中永远不会拆迁，那是一座丰碑，丰碑是不倒的！面对北京日新月异的变化，舒乙先生说，如果绝大部分的胡同和四合院都消逝了，取而代之的是一幢幢高楼大厦，还能找到北京三千多年建城史和一千多年建都史吗？是啊，当一座城市的根被活生生地拔掉，这样的城市还具有生命吗？充其量只是一座繁华的躯壳！
一曲悲歌，在古迹的灰烬中唱出，在空虚的城市回响，一个“拆”字，拆下了几代人的回忆，丢弃了几千年传承的责任，我们的良知应该苏醒，在感叹痛心后，更应用行动，带着满满的责任，肩并肩站成一座围墙，守住那些过去的记忆。
6.“草根”上春晚
2011年除夕夜，“西单女孩”、“旭日阳刚”组合、民工街舞团等“草根”明星经过选拔和自身努力登上了春晚的舞台，在全国观众中引起了很大的反响，给人们带来了一股清新之风，喝彩赞扬之声不断。不过，对于“草根”明星上春晚，中央歌剧院歌唱家，北京市人大代表马梅则发表了不同的意见，2011年2月8日的《新快报》登载了她的言论。她认为，“正规的艺术学校学生学了四五年上不去春晚，一些老艺术家一辈子也上不去，但一个在西单地铁卖唱的女孩，只因为媒体的报道，就成为名人上了春晚，是一种走捷径的做法。”
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2011年春晚，“旭日阳刚”和“西单女孩”等“草根”一族首次亮相春晚，但却遭到中央歌剧院女高音歌唱家马梅的炮轰。对于马梅所谓“走捷径”的批驳，我们认为，没有艺术的捷径，只有生活的真实。此素材适用于“艺术”“真实”“捷径”“乐观”“微笑”“草根”等相关的话题、材料和命题作文。
【角度一】草根上春晚不是走捷径。“西单女孩”从地铁站走红网络，得到了登上了舞台的机会，这本就是她的成功方式。要知道，全北京不知道有多少人在地铁站卖唱，他们中有很多人都为此付出了巨大的努力，而能从他们中脱颖而出，引人注目，“西单女孩”所付出的不一定比专业人士少。
【角度二】春晚的舞台绝非明星大腕的专利。春晚的意义在中国已远远超出了一场普通的文艺晚会所能承载的范畴，它更像是全中国老百姓情感的寄托场所，是容纳大众情绪的舞台，绝非明星大腕的专利。既然这个舞台的受众是广大百姓，那么我们就应该，也必须俯下身来倾听民意，静听大家的心声。而这些“草根”们，他们发轫于民间，他们登上舞台的机会是大众投票而给予的，因此在某种程度上，他们才更能代表百姓的心声。
【角度三】艺术真正的魅力是真实的生活。“草根”代表的是生活底层的劳动者，保持着生活的原始味、质朴味。他们或许不是高雅艺术的代表，但是他们也有他们生活的真实。之所以说他们是“草根”，是因为他们几乎都摸爬滚打在社会的底层。他们在城市里用汗水换取微薄回报的同时，还要忍受别人异样的目光。“旭日阳刚”的豪情，点燃了这个年代缺失的一种阳刚之气；而从田野走出来的“西单女孩”，自强不息，自力更生，令人振奋。或许他们的歌喉不是最美的，音乐不是最好的，但他们表演的恰是生活的真实，散发着生命的活力，传递着“草根”最原始的艺术张力。
【角度四】要学会微笑面对生活。“西单女孩”，父亲残疾，母亲智障，奶奶老年痴呆，全家的重担落在她一个人身上。从16岁开始，她就背上吉他闯荡北京，以卖唱为生。但这些困苦又有多少人能够理解？他们在生活中挣扎着前进，却不忘露出灿烂的笑容。
7.坚强自信“铁娘子”当选巴西第一位女总统
2011年1月1日，迪尔玛•罗塞夫宣誓就职，成为巴西历史上第一位女总统。
罗塞夫是一名经济学家，她从来没有正式竞选公职的经验。不过，罗塞夫对政治并不陌生。19岁时，向往社会主义制度的罗塞夫就参加了地下党和游击队，和巴西前总统卢拉等劳工党高级政治家一起，反对当时巴西的军事独裁统治。罗塞夫有过3年的牢狱生涯，当时，媒体还曾广泛报道在监狱中罗塞夫受到酷刑，但始终没有向独裁统治投降。卢拉当选总统后，作为战友的罗塞夫成为了他的左膀右臂，一直担任卢拉总统府民事办公室主任。在卢拉的第一届总统任期内，罗塞夫曾担任矿产和能源部长。2009年罗塞夫做了一次癌症手术，切除了左臂上的一个肉瘤。当时已经传出她可能会被任命为总统候选人的消息，反对党还曾质疑她的身体是否足以胜任总统竞选。
运用指南
有着“铁娘子”之称的罗塞夫为人低调、性格直率，但作风强硬、意志坚强，每次出现在公众面前的时候都是面带微笑，显得颇为自信。此素材适用于“巾帼不让须眉”“坚韧”“毅力”“实力”“博爱”“勇气”“自信”等相关的话题、材料和命题作文。
【角度一】从“谁说女子不如男”的角度阐述话题。我国在南北朝时期就出现过花木兰这样的巾帼英雄，在中原大地上很早就留下了“谁说女子不如男”的唱腔。沸沸扬扬的巴西总统大选终于如期落下帷幕，上亿巴西选民将有巴西“铁娘子”之称的巴西执政党劳工党候选人罗塞夫选为总统。巴西就此诞生了史上首位女总统，可以说，罗塞夫是巴西女性的骄傲。
【角度二】阐述与“坚韧”“毅力”等相关的话题。罗赛夫从小就是个很有个性的女子，曾以“这个世界不属于少女”退出了私立学校。巴西政变后，又以十六岁未成人的年龄加入了巴西共产党。在20世纪60年代到80年代的巴西独裁统治时期，罗塞夫参加了反独裁地下组织，并因此受刑，坐过三年的牢。离过两次婚的她不善言辞，却有着坚韧耐性和毅力。
【角度三】阐述与“实力”“博爱”等相关的话题。巴西民主党恢复执政后，凭借自身强硬的作风不懈地在政治的道路上为巴西，为巴西人民兢兢业业地付出。这便有了后来“铁娘子”之称。投票宣传日更是以男子都少有的气概向巴西人民承诺：“我将继续坚持已经帮助数百万巴西人脱离贫困的经济政策，同时将努力把巴西打造成为全世界发展最快的经济体之一”，以巾帼不让须眉的勇气和实力博得了全世界男性的尊重，更以人民紧迫问题为己任的博爱精神震憾了全世界女性的思想。
【角度四】阐述与“勇气”“自信”等相关的话题。罗赛夫总统在投票宣传时用心的呐感，是在告诉我们，新时代的女性，是有新的样子的，铁娘子的出现，可以不是因为需要，而是因为有对土地爱得深沉的勇气，有对平等看得透彻的自信。
8.“虎妈”育儿法引发中西家庭教育争论
“虎妈”，名叫蔡美儿，是美国耶鲁大学的华裔教授，她的一本名叫《虎妈战歌》的书在美国引起了轰动。该书介绍了她如何以中国式教育方法管教两个女儿，她骂女儿垃圾，要求每科成绩拿A，不准看电视，琴练不好就不准吃饭……这一系列做法引起美国关于中美教育方法的大讨论，美国《洛杉矶时报》把蔡美儿的书描绘为“像病毒一样蔓延”。2011年1月，“虎妈”的故事登上了《时代》周刊封面。
而《时代》周刊内文《虎妈的真实故事》写道：用她剃刀般锋利的笔，蔡美儿让整个美国的父母思考这样一个问题——我们是不是就是她所说的“失败者”？
英国媒体分析称，美国人如此激烈的反应，其实跟中美表现迥异的经济状况密不可分，当美国遭遇大萧条以来最严重的经济颓势时，中国却稳步前进在经济增长的道路上，为什么会出现这样的现象，还不如去问问“虎妈”。
不过“虎妈”的言论并没有得到中国妈妈的认可，著名海归洪晃就表示：“我在中国所认识的诸位母亲中，没人会像她那样对待孩子。”
运用指南
中国传媒大学副教授陈凯认为，由于在中国“赢者通吃”，所以父母把太多的压力放在了子女身上。而美国教育却更关注孩子的品质、创新和独立，小孩可以很自由，而这也造成了小孩学习太放松，成绩不理想的情况。中美教育可以说是两个极端的教育，一个是“批评太多”，一个是“表扬太多”。此素材适用于“批评与表扬”“尊重”“爱”“赏识教育”“棍棒下面出孝子”“压力与动力”“付出与回报”等相关的话题、材料和命题作文。
【角度一】有压力才有动力，不得不承认“虎妈”给女儿们施加的巨大压力的确最大限度地开发了孩子的潜力。棍棒之下出孝子，标榜“不打不成才”其实在很长时间里都是父母长辈们育儿的共识。然而这并不是什么中国专利，实际上，很多西方名人的成功也源于童年时期在严厉监督下的艰苦努力。
【角度二】没有付出便没有回报。蔡美儿的女儿无疑是拥有美好前途了，或许这获得成功的方式残酷了一些，但是谁都知道，没有付出也便没有回报。钢琴天才郎朗，同样拥有一位严格的父亲，郎朗的成功也是其父严格要求和教育的结果。
【角度三】阐述与“尊重”“爱”等相关的话题。望子成龙、望女成凤，是每一位父母的心愿。但我们必须清醒地认识到，成功不能复制，每一个孩子都是一个独特的个体，他们在个性、气质、性格等各方面都不尽相同，只有在尊重的基础上，用爱的付出才有能收获成功的回报，只不过施加爱的方式不同而已，有的是严厉的责打，有的是呵护和表扬。本质上并没有什么不同。天才绝不是单纯的被打出来的，而是循序渐进，相辅相成，大人和小孩子朝一个地方共同使劲的结果。
【角度四】阐述与“中美教育”“规律”等相关的话题。世间万物，有容乃大。我们完全没有必要将育儿的态度地域化，我们更应该关注的，是全天下的父母如何才能将孩子教育成才——重要的是成才的过程。无论是中国式的严厉教育，还是美国式的赏识教育，其最终都是在尊重的基础上，让孩子收获爱，继而获得鼓励和激励的过程，否则，教育的结果都只能是适得其反。
9. 山东等地删减经典引争议
因为担心“带有糟粕性的内容”会“扭曲了学生的价值观念，腐蚀了中小学生的心灵”，山东省教育厅发出通知，严禁该省各级教育行政部门和中小学校向学生“不加选择地”全文推荐《弟子规》《三字经》等经典作品。而此前湖北省也有部分学校专门对《三字经》等经典文本进行了删节，将“昔孟母，择邻处”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等句子删掉后，重新编排发给学生学习。
运用指南
继山东省严禁各级教育行政部门和中小学校“不加选择地”向学生全文推荐《弟子规》《三字经》《神童诗》等国学读物之后，湖北省也爆出对国学经典进行“整容”的消息——“昔孟母，择邻处”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等句子被删除。有专家认为，“昔孟母，择邻处”暗藏了“环境决定一切的意思”；而“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”则与时代精神不符。此素材适用于“经典”“经典与糟粕”“教育”“文化传承”“拿来主义”“尊重”等相关的话题、材料和命题作文。
【角度一】阐述与“文化传承”“拿来主义”等相关的话题。在优秀文化应该如何继承和发展的问题上，鲁迅先生早就提出了“拿来主义”的观点，用鲁迅的话来说，就是“总之，我们要拿来。”“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”
【角度二】阐述与“经典与糟粕”“教育”等相关的话题。国学经典中大多数内容都是好的，但也有一些不科学或与时代发展相悖的东西，如封建思想严重，轻视女性、轻视劳动等；有关教育部门怕这些“带有糟粕性的内容”会“玷污”了中小学生的心灵，但删除却意味着我们对自己教育的不自信，对自己孩子的不自信。再说，认为经典就应该通篇诵读，学习不能因噎废食，若人为地把作为一个整体的经典割裂开，学生将无法吸收其精髓，也不知道什么是糟粕，失去自己探究和分析鉴别的能力。这样做会使更多的经典被断章取义，造成对全社会的误导，而孩子们应该拥有了解原著的权利。
【角度三】阐述与“尊重”“包容”等相关的话题。任何一个时代及社会都不存在于真空里。今天我们的经典读物修正了“糟粕性的内容”，明天我们的孩子就可能在生活里遇见比“黄金屋”及“颜如玉”更为残酷的现实。让孩子们直面这样的句子，一本完整的经典加上一个循循善诱的老师，相信我们的孩子会有足够的能力去辨别哪些是“糟粕”哪些是“精华”。这种既突出精华又不回避缺陷的教育方式，更能体现我们教育的灵活性、包容性和思辨性，更能达到我们教育提倡的自主学习之目标。
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第一章:关注自然
环境 河流 山川 湖泊
树 庙宇 人与自然
第二章:关注社会
爱国 责任 诚信 道德
奉献 正义 适应 合作
第三章:关注自我
容貌 心灵 修养 美德
乡恋 信仰
第四章:关注人生
青春 理想 困境 知识
命运 价值 机遇
第五章:关注文化
建筑 节日文化 茶文化 京剧文化
酒文化 传统文化
第六章:关注家校亲情
学校教育 师生情谊 朋友之间 家庭家教
父爱母爱 乡土深情
第七章:关注读书成才
勤学 拜师 质疑 博学
自学 方法 持恒 逆境
拼搏 机遇
第八章:关注科学
探索 精神 真理 规律
方法 效应 发明 发现
第九章:关注荣辱
爱国 诚信 劳动 礼仪
尊老爱幼 廉洁奉公 助人为乐 服务人民
勤俭节约 团结合作
第十章:关注热点
国计民生 生活智慧 张扬个性
考场作文中运用素材
外国名人、作品、人物形象
贝多芬 居里夫人 罗丹 霍金
牛顿 凡高 桑地亚哥
中国作品、人物形象
中国作品 中国古代人物形象 现当代人物形象
中国名言、俗语、诗词、典故
名言 诗词 俗语典故
中国传说神话故事
素材展示1-3 素材展示4-6 素材展示7-9 素材展示10-13
中国名人故事
素材展示1-3 素材展示4-6 素材展示7-9 素材展示10-12
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