屎前驹饿
走自己的路，让别人说去吧
舆论是海，可以吞没一切；舆论是风，可以吹动一切；舆论是天，可以改变一切。古人云：“众人烁金，积毁销骨。”舆论可以揭露社会，有时却以偏概全。那么舆论是公平的吗？
杨幂告诉我们舆论是公平的。还记得在嘎纳电影节上媒体爆出的一条消息打破了无数人对杨幂的美好印象。杨幂被媒体指出，她在面对中国记者的采访时用了不雅的手势。事后才知道原来杨幂只是用食指指地表示是否可以站在这里拍照。舆论的风浪并没有将她从演艺界推走而是让她再度大红大紫。看来只有心是正的，舆论就会将它要去的，加倍偿还给你。
奥巴马告诉我们舆论是公平的。在这次美国大选中，一开始其它竞争者就对奥巴马狂轰乱炸、对他在任期间的与多做法表示反对。奥巴马稳定姿态，面对媒体平心静气的一一作答，逐渐的过关斩将。并在与罗姆尼的对峙中胜出，连任美国总统。正因为他自己对自己的信任，而且有一颗正直的对百姓的心，才能有今天的成绩。对于别人的控告与指责，摆正心态定会成功。
中国人有句老话：人正不怕影子斜。的确，当我们面对他人的误解与嘲笑时，我们无需做任何的争辩，事实胜于雄辩，就让时间来告诉他们真相。让他们的妄下断语变成我们成功、努力的助推器。只要我们相信舆论是公平的。
外国一位诗人也曾经说过这样的话：走自己的路，让别人说去吧。这是一种人生的态度，是一种站在风口浪尖上仍笑着说“让暴风雨来的更猛烈些吧”的气度，是一种一人一世界的淡然。
舆论是海吞没了一切，却吞没不了海岸岩壁的坚定真心；舆论是风可以扰乱一切，却扰乱不了那坚定的珠穆朗玛；舆论是天可以改变一切，却改变不了你追求真理的决心。
舆论是公平的。它将社会的丑陋无情的暴露在太阳光下，它也将社会最善良的一面展示给所有人，给你无数的感动于震撼，相信自己，相信家人，也相信社会，他们对你的评价有可能是真，却是你最容易忽视的一点，他们给了你提醒与动力。让你不要真的在人生路上出现这样或那样的失误。
感谢舆论，感谢它的公正；也感谢自己，感谢心中的公平。
简短的作文素材，我要20个
1. 贝利成名后，有个记者采访他。“你的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢？”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练我坚强斗志，使我有条件成为球王，而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”
适用范围：磨练 环境
2.
有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一 天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。
使用范围：宽容
3. 贝尔纳是法国著名的作家，一生创作了大量的小说和剧本，在法国影剧史上占有特别的地位。有一次，法国一家报纸进行了一次有奖智力竞赛，其中有这样一个题目： 如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许抢救出一幅画，你会抢哪一幅? 结果在该报收到的成千上万回答中，贝尔纳的答案获得了该题的最佳答案。他的回答是：“我抢离出口最近的那幅画。”
适用范围：成功
评价： 成功的最佳目标不是最有价值的那个，而是最有可能实现那个。
关于 因为做事心无旁骛、不在意舆论而成功的 作文素材
爱迪生发明电灯。。还有那啥兄弟发明飞机等等
2个作文素材及分析，好一点的
份：
素材一：维吾尔族烤羊肉串男子资助上百名贫困学生
1月13日，他登上新华社“中国网事·感动2010”年度网络人物颁奖台。整整8年，在贵州省毕节市，阿里木烤羊肉串赚钱为生，同时还用卖烤肉串攒下的10多万元，资助了上百名贫困学生。他的故事，使无数网民为之动容，誉之为“烤羊肉串的‘慈善家’”。
写作应用：1.爱心可嘉2.善举人人可为等
素材二：福建上杭经适房申请者87%为公职人员
据《南方都市报》报道继去年12月陕西山阳县被爆经适房申请者九成是公职人员后，今年1月13日，福建省上杭县的经适房申请名单引发网民强烈关注，因为其申购者中87%为来自政府部门、事业单位的公职人员。令网民意外的是，符合此次申购经适房资格的共有1568个申请购房者，1372名为公职人员。其中来自县委办、财政局、国土局、法院等党政机关的接近600户，来自各中小学校的超过800户。
官方回应称初步核实均符合条件。
写作应用：1.公信力2.民为天等
素材三：人跪狗事件达成谅解
一段名为“男子开车意外撞死小狗，被逼给狗尸体下跪” 的网络视频引起热议。视频拍摄了1月9日发生在苏州高新区马浜花园小区的“人跪狗”事件：一辆面包车在行驶途中，意外撞死一条宠物狗。面对狗的主人要么赔偿5000元钱、要么给狗尸下跪1小时的要求，面包车上的两名男子选择下跪，在寒风中一跪便是1小时。
“人跪狗”事件发生后，引起网友愤慨，苏州市有关方面立即展开调查调解，狗的主人已于近日正式向两名男子致歉，双方达成了谅解。
写作应用：1.社会道德不可丢2.尊严3.加快建设公共管理制度
素材四：山东局部遭200年一遇特大干旱
2010年9月23日以来，山东全省平均降水量仅12毫米，比常年偏少85%。根据降水频率分析，全省气象干旱已达特大干旱等级，为60年一遇；枣庄、泰安、莱芜、临沂、日照、聊城约为百年一遇，菏泽、济宁约为二百年一遇。391座水库干涸。
**主持召开国务院会议研究部署抗旱。
写作应用：1.水利建设事关民生期待2.国家与人民等
素材五：李娜获得澳网亚军
在年度首项大满贯澳大利亚网球公开赛上，中国金花李娜获得亚军，创造了中国球手的大满贯单打赛事中的历史最佳战绩。对于李娜所取得的成绩，WTA主席兼CEO斯黛西·阿拉斯特如此评价：李娜已经成为中国的“形象大使”，必将在中国掀起新的一轮网球热。
李娜在接受主持人采访时，感激她的教练组、感激她的丈夫，希望中国网球运动得到推广。她的获奖感言幽默、亲切，给观众带来的是欢声笑语。
在体育明星当中，李娜以前的奖金并不多，除去开支，所剩无几。但在援助灾区方面她是大方的，竭尽所能。她捐献给地震灾区、泥石流灾区的善款已经超过150万元人民币。
写作应用：1.超越2.素质等
二、2012高考作文素材及运用分析
一、郭美美事件与中国红十字会形象危机
2011年6月20日，一位名叫“郭美美Baby”的网友在微博上公然炫耀其奢华生活，炫富的背后因其认证身份是“中国红十字会商业总经理”而引起轩然大波，并将中国红十字会推向了风口浪尖。6月22日中国红十字会称“郭美美”与红十字会无关，与此同时新浪也对实名认证有误一事而致歉，并将微博一并删除。
6月26日，“郭美美Baby”在微博中声称，“出于无知在新浪微博上自称‘中国红十字会商业总经理’，对此愚昧行为给中国红十字会造成的名誉损害和公众误解深表歉意！本人从未在中国红十字会工作，身份完全本人杜撰。”“决定用更多时间来自我反省和自我教育”。
《北京晚报》披露，由郭美美事件引发的中国红十字会形象危机，中国红十字会已就此事向公安机关报案，并决定启动法律程序。根据我国《红十字会法》中严格限制第三方在未经许可的情况下使用“红十字”的标志与名称的规定，中国红十字会应该首先起诉郭美美滥用“红十字”标志，以维护中国红十字会的良好声誉。
【素材点拨及运用】
主题1：舆论的力量
微博是一个充满活力的舆论平台。“郭美美”在微博上的公然自炫，将中国红十字会的声誉形象推到公众的视野下，使人得以有窥视其瑕疵、漏洞的机会。一个民族、开放、正义的社会，需要有公共舆论的激浊扬清。
主题2：认错的勇气
“知错即改，善莫大焉。”新浪对实名认证有误一事即时致歉，郭美美对自己在微博上的不实言论该中国红十字会造成的名誉损害和公众误解深表歉意；这些都可见当事人的主动认错的勇气。“过而能改，人皆仰之”，我们的社会需要有更多的单位、团体或个人具备此种真诚悔过、及时改过的勇气，才能有风清气正的和谐景象。
主题3：信誉的价值
信誉是最高的价值。中国红十字会是公益组织，其一言一行，一举一动都曝光在公众的视野中；它必须坚守和捍卫自己的良好的信誉。群众的眼睛是雪亮的。2008年以来，中国红十字会先后曝出1300万元购买1000顶帐篷、一桌公务餐饮花费9859元的丑闻，等等；这些行为给中国红十字会的形象抹黑了，引起大家的围观与质疑。自身规范管理，自觉接受监督，信誉才能得以维护。
二、“大师”之惑
近日北京昌平人民法院，对画家范曾状告评论家郭庆祥案所作之一审判决，引起舆论哗然，新闻之热也不禁让人想起范曾的经典自评：“画分九品……四品，已成大师，凤毛欧伯；五品，谓之巨匠，五百年出一位；六品，可称魔鬼，从未看到……我是坐四望五，以待来日。”但另一方面，台湾著名演员李立群，月前上电视被安上“戏剧大师”名牌，却当场怒斥“大师”怎可乱用：“德行高超、道法精深，一言一行都令人振聋发聩，才配称作大师！我辈是什么玩意儿？”
【素材点拨及运用】
主题1：谦逊的风度
范曾“大师”的所谓“坐四望五，以待来日”的自我标榜，多少有点“老夫聊发少年狂”的恣肆，似乎太少了点谦谦君子之风。是否真的是“大师”，要考历史的检验；而不可口出狂言、自吹自擂。真君子应该“敏于行”而“讷于言”。艺术创作，靠的是呕心沥血、精益求精、永不知足的历练。
主题2：自知的澄明
台湾著名演员李立群不愿“被大师”，且当场怒斥；可见其有足够澄明的自知，有淡泊的心态。“德行高超、道法精深，一言一行都令人振聋发聩”这是他眼中的大师风范。他自知力不能逮，因而“敬而远之”。这让人不由得想起1926年鲁迅拒绝诺贝尔文学奖的提名，他认为自己没有资格。“知人者智，自知者明”，清醒地自知，才不致自掘陷阱、误入歧途。
主题3：浮躁的迷狂
我们置身的当下社会急功近利的浮躁风气可谓甚嚣尘上。好用“大”“最”“巨”之类的极限修饰语几乎成了国人、媒体的通病。对在某方面颇有精深、独到造诣的人士动辄用“大师”的高帽，“大师”泛滥，为包装成“大师”的浪得虚名“小人”的横行创造了温床。无形当中，大师贬值了，这是“浮躁”导致的“迷狂”，在吹捧和膜拜中，真大师已彻底遁形。我们必须敲响警钟：浮名虚誉是真理的死敌！
三、南科大45名学生拒绝参加高考
6月7日上午，全国933万考生走进高考考场之际，曾发表公开信、拒绝教育部让他们参加高考的45名学生，无一走进设在南科大校内的高考考场。对此，南科大相关人员转述校长朱清时的表态：孩子们的拒考并不是对整个高考制度的否定，多元化的人才选拔方式应该提倡。
对于这45名学生的所为，前教育部发言人王旭明在博客上发文表示：孩子们的选择其实也完全符合《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》的要求。其中就明确提出，教育要发展，根本靠改革，要促进学生成长，树立多样化人才观念，尊重个人选择，鼓励个性发展，不拘一格降人才，要探索多种培养方式，形成各类人才辈出、拔尖创新人才不断涌现的局面。
【素材点拨及运用】
主题1：改革·创新
南科大45名考生拒绝参加高考，这是对现行高考制度的一种挑战。不独中国教育改革需要这种“敢为天下先”的勇气，其它各行各业各领域，大胆改革、锐意创新的胆识与实践，都是不可或缺的。
主题2：个性·多元·选择
南科大45名考生拒绝参加高考，引发了公共舆论的广泛争议。它让我们看到了中国教育改革的某种端倪——树立多样化人才观念，尊重个人选择，鼓励个性发展，探索多种培养方式。“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，尊重受教育者主体的个性选择，构建多元办学和谐发展的教育发展观，才能给中国教育的未来开辟出更广阔的新天地。
主题3：宽容·务实
对于南科大考生拒绝参加高考的探索性行为，主管部门应该保持宽容、理解的心态，并给予必要的支持。任何新生事物的发展、壮大，都要经历曲折、磕碰乃至失败的考验。南科大的一系列大刀阔斧的改革招致某些非议、阻挠等，是必然的。舆论应给予宽容、体谅和正确的引导。此外，改革者必须有务实求真之心，不可有哗众取宠、急功近利之意，不可让改革蜕变为仅仅只耸人听闻的“口号”和花拳绣腿的“炒作”。
四、韩美林的狱中生活
“**”中，我被押在看守所里，用半截筷子在破了又补、补了又破的裤子上作画。“杠子队”一次次踩碾我的手，甚至用刀挑断我的手筋，可那时候我依然非常热爱生活。看守所里什么都没有，头顶上只有几个蜘蛛，我每天看着它们织网，看着它们逮小虫子，看着它们长大，挺有趣。我进去的时候，大墙上只露出三片柳树叶，出来时，小树已长成一棵大树；进去时，树上拴着一头小牛，我出来时，小牛生的小牛正在叫。出狱后，我觉得什么都可爱，连卖冰棍的都让我感到可亲。小动物喜人，小狐狸不狡猾，小老虎不咬人，虎头虎脑不虎心。
——韩美林《活命哲学》
【素材点拨及运用】
主题1：逆境·热爱
韩美林在看守所里受尽非人的折磨，他依然没有颓唐、绝望，“依然非常热爱生活”。可见，身处逆境，需要的是钢铁般坚强的意志力，对未来永葆美丽的憧憬，用热爱来战胜所有的痛苦和磨难！
主题2：乐观·淡定·换一种心态
韩美林饱受蹂躏、践踏，他没有悲观绝望，而是“依然非常热爱生活”，足见其心态的乐观、淡定。这样一种宠辱不惊的心境，是成大事者不可或缺的素质。
看守所里的日子是苦难的，但韩美林却能发现到周围的“生趣”，这是源于他的自找乐子的心态，他没有自暴自弃，没有怨天尤人；而是以恋生的心态、敬畏生命的心态来帮助自己走出人生的沼泽。
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【我为什么登山】 英国一名着名的登山家这样回答：“因为山在那里。”对于登山家来说，山是一种无法抗拒的召唤。把登山运动作为自己的崇高事业，全力以赴。 人类不断探险的精神是永恒的。正是由于人类的探险精神，人类才不断进步，才有今天的文明。许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命，但对后来者，它是一笔宝贵的财富。 培育探险精神对于一个人、一个民族都有积极意义。一个具备探险精神的人，会不断寻求新的征服目标，不断寻求人生的新境界和高度；相反，一个人、一个民族如果没有探险精神，就不会有什么前途
【南极探险中悲壮的一幕】 1991年，挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服，当阿蒙森胜利班师后五个星期，斯科特才到达南极。虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利，但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进。在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中，好友奥茨冻坏了双脚，行动艰难，为了不拖累大家，夜里独自走出帐篷，消失在暴风雪中。最后仅存的三位探险家体力严重透支，食物短缺，燃料不足，无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去。临死前，斯科特还在写他的探险日记，他们至死都没有抛弃所搜集到的35磅岩石标本。茨威格曾赞道：“壮丽的毁灭，虽死犹生，失败中产生攀登无限高峰的意志。一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。”
【荆棘鸟的传说】 有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上，在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换取……
【每条鱼都在乎】 暴风雨过后，有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里，无法回到大海。一个小男孩不停地将小鱼捞起，并使劲扔进大海。路过的人忍不住说：“孩子，这里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”“我知道，”男孩回答。“那你为什么还要扔？谁在乎呢？”“这条小鱼在乎！这条小鱼在乎！”
【给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处】 最近，中国和加拿大两国科学家的研究结果表明，在我国，自杀已成为15到34岁人群的第一大死因 朋友说：我存在，并不仅仅意味着我活着，而应拥有生命质量；如果失去了生命质量，我选择死，就像安乐死一样，是一种值得尊重的结束方式。在某种程度上，我同意她的看法，但有一个前提，那就是：这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华，至少，它是对生命尊严的一种维护。我讨厌那种遇到些许压力就结束生命，这是逃避。更有甚者，以自杀作为要挟手段。这种人了结的是生命本身，而不是带给他们的痛苦。 挫折和愤怒是一种痛苦。结束它的最好方式是给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处。
【死于谁手】 江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火。四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨死、江门烟花厂爆炸。 河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审，河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死三人而后逃窜。 9•11事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟，阿富汗人家的墙壁上布满了像筛子眼一样密集的弹洞，还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。
【生命有价】 姚丽，建行大庆分行的一名女营业员，面对手持凶器的两名歹徒，在报警无效的情况下，为避免被抢去更多的款额，被迫向歹徒交出了一万多元钱。虽然事后她立即主动补交了这笔钱，单位还是对她实行了“双开”，开除党籍和公职，该行说得分明：“姚丽作为一名共产党员，在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的一切，甚至最宝贵的生命。”最后，经过仲裁委裁决和法院判决，在舆论压力下，单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失。 生命有价，最终自然演变成生命无价而不值分文，在各种各样美妙的旗帜下，肆意践踏、凌辱甚至扼杀生命。生命有价，骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。
【不残鸟雀】 苏轼年少时，他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀，因此，鸟也不怕人。几年间鸟雀筑巢在低枝，人可以低头看到巢中的雏鸟。又有四、五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间。有人说鸟雀筑巢去人太远，就会招致蛇鼠老鹰的掠杀；人既不杀，自然接近人了。善待生命，能够取得异类的信任。
【墓志铭也是文化】 沈从文的墓没有气派的墓道、遮风档雨的墓亭，也没有坟包。最引人注目的却是一大块不规则的五彩石头，矗立在杂草丛生的地上。只见石头正面是沈从文自己手迹的放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可理解‘人’。”隔了十来米的土坎上，是大画家黄永玉的题词：“一个战士不是战死沙场，便是回到故乡。
【人性的光芒】 在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内，考古工作者新近发现了聚集着的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年长者似用双手护卫着身下的4人；东墙壁下的一对母子，母亲倚墙跪坐在地上，右手撑地，左手将一婴儿搂抱于怀中，脸颊紧贴在婴儿头顶上。
【梭伦为何哭泣】 一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣，就向他说：“如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢？”这位圣者回答说：“就是因为不能挽回什么。”
【琅玡柳】 桓温北征时，经过金城，见到以前自己担任琅玡太守时所种的柳树，都已长到十围粗，感慨地说：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪
【注解生命的文本】 再平常的生命也包含着一个最重大的悬念：死亡。死亡永远与生命同在，没有死亡的虚无，就没有生命的丰盈。死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣、如此优美。站在死亡的边缘，我们往往会更加眷恋生命，渴望生活。紧张与焦灼，幸福与忧伤，透彻与痴迷，恍惚与清醒，怀念与遥想，丰富的体验，奔流的思绪在自己的过去、现在和未来之间盘旋，生命中的此时此刻是那么独特，那么无法逃避，那么惊心动魄！ 雨果在遗书中写到：“上帝、灵魂、责任，这三个概念对于一个人足够了。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是上帝。”牛顿的遗言非常简洁，他对自己的最终评价是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。爱因斯坦不希望把自己的办公室变成人们朝圣的纪念馆，“除了我的科学理想和社会理想，我的一切都将随着我一起死去”。但丁的临终遗言只有一句话：“转动太阳和地球的是爱”。 生命的魅力在于不断地超越自我，从痛苦和不幸中分娩出思想，从创造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦难和悲剧，生命便挣脱了自身的局限
【歌德之死】 歌德患有死亡恐怖症，他总是避免谈“死”这个词，他不能看殡葬事宜，如果有灵车从他家门前经过，他就会发怒。然而，他自己倒不怕死。一个春天的傍晚，他与爱克曼同看落日，对朋友说：“人活到75岁有时不免想到死亡。我想到死亡时心里倒非常平静，因为我相信我们的生命是不可毁灭的，会在来世延续下去。生命就像太阳一样，我们以为看见它消失了，但事实上，它并没有消失，它仍在放射光芒。” 在咽气以前，他叫道：“光明……再多一点光明！”最后，他紧紧抓住儿媳奥蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地说：“不，小女人，就让我再抚摸一会儿你这只温柔的小手吧！”
【契诃夫最后的话】 契诃夫去黑林山的目的本想寻求身体的康复，结果却找到了死亡。施沃勒大夫让人把香槟送上楼来，契诃夫接过递给他的酒杯，转向他的妻子奥尔加：“我已很久没有喝香槟了。”他慢慢喝光杯里的酒，然后躺下，平静地死去
【卢梭谈死】 有一次，狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭，后者指着一个池塘说：“这就是我一再想跳进去结束自己生命的地方！” “你为什么没有这么做呢？”狄德罗问 “我把手伸进水里，但是我感到它太凉了！”他回答说
【“那边真美”】 1931年8月始，爱迪生生命垂危。临终前，他曾清醒过一会儿。“那边真美！”他说。
【金圣叹的悲伤】 金圣叹童年时在井边玩耍，随手将一颗石子扔进了井里，回到家里号啕大哭起来，大人问他原因，他说：有颗石子被丢进井里，想到它再也出不来了，所以痛哭。 他的绝笔诗：“衙鼓催人急，西山日已斜，黄泉无旅馆，今夜是宿谁家？” 临刑前说：“杀头有如风吹帽。”
【伊壁鸠鲁《关于死亡》】 你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。因为这个缘故，正确地认识到死亡与我们无干，便使我们对于人生有死这件事愉快起来，这种认识并不是给人生增加上无尽的时间，而是把我们从对于死亡的渴望中解放出来。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的……所以一切罪恶中最可怕的--死亡--对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来；而当死亡时，我们已不存在了。 【“我活过来了”】 曾撰写《论特权•第三等级是什么？》的法国教士、宪法理论家西哀耶斯，被人们问及：1789年大革命时期做了些什么？ 他回答说：“我活过来了。” 活过来，这是从一碗菜汤、半间席棚开始的琐屑的事情，还有活下去的愿望，有时强健有时纤微，然而她一直继续着。活过来的未必是最优秀的，但他负有活过来的人的责任，上帝只能把此后的使命交给生者
【红炉一点雪】 有个深蕴禅机的句子，色彩鲜明，充满美感： 红炉一点雪。 雪花飘舞。有一片刚好落在火红的炉子上。 在还没落下去之前，先把它“定格”。我们便发现它是“存在”的，虽然一瞬间，它立即融化，归于空寂无有。 人的生命，不论长短，有像是这片雪花。它自天上洒下来，历程千万里，可以称为“长”；但飘落堆积姿态快速，不可能回头，也没时间仔细思考，便已经面临消失，故亦可以视作“短”。--一两秒？百数十载？熊熊炉火，不由分说，便吞噬它了。 它存在过，却来不及留下任何痕迹 当片片雪花你挤我攘地，争着投向艳色，也不过是场无谓的追逐。 美，这倒是真的。
【等待漂泊】 生命为理想而存在生命不与平庸为伍这是怎样的诱惑！生命是自己手中一支笔理想是自己心中最美的歌，在广瀚的天宇上纵情地书写纵情地吟唱！悲壮而美丽！这是怎样的诱惑？
【走向远方】 生命也许就是一些年龄的经历。年龄的不同使我们有了生命的不同阶段，使我们的生命像一棵棵树木，有了年轮与四季，有了根与果实，有了幸福与痛苦。在每个生命的开端，都充满了希望，充满了生机和可能性，而过了成长期以后，生命力就开始衰弱了，随着年龄的增加，希望与可能性都会越来越小。 非洲的大象衰老了，会在象群不远处找一个地方自动躺下来。一头大象一天是要食掉好多水草的，躺下来的大象便不再食用周围的水草。它要把它们留给后代。它已经十分衰老了。衰老得奔跑不动了，蚊蝇在它的眼角处恣意飞舞，它疲惫的眼睛望着欢腾着生命景象的象群，看象群经过它的身边。年幼的象会用鼻子抚触它们的老祖父或老祖母的身体，仿佛在向它告别，然后它们从它的身边走远了。 【生命的美丽】 真正美丽的生命执着地追求着真理，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰烬，使之化为尘埃，否则，美丽的生命九像一条清澈的小溪，永远百折不回乐观坚强地奔向大海，直到最后一滴。 有时，它也许会被冷酷地阻断；有时，它也许会被无情地搁浅；更甚至，它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就以被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百空，奄奄一息…… 生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题；美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类最纯粹的良知与渴望 于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。
【回望生命灿烂依然】 一扇完全失去窗框的水泥窗台上，一盆正在竞相绽放的秋海棠，在风里姹紫嫣红的摇曳。我默默注视着，良久，骤然醒悟，哦，这便是灿烂的生命，或许很快在冬季到来的某个早晨，就凋零了，可曾经生机勃勃在这世界上生存过，这便是生命的美丽。 生命是脆弱的，人拥有了生命的同时，也拥有了苦难。于是，便有了嫣然好看的人生。偶尔，弯下脚去，去看那片被虫啄透的叶子，阳光毛茸茸透过生命的脉络，清晰的印衬出岁月痕迹，那种感动有着肺腑之痛。这便是生命的美丽。即使是残缺的人生。
【一生有多长】 生命其实是无法预知长度的，因为不可测，谁也说不清究竟是一百年还是几年几十年。我们可以设计人生目标，却不可以设计人生的长度，生命只有宽度，亦即质量值得我们去思量盘算。我们只有在它的宽度里发挥弹性，做有价值的人，生命就提高了倍数。
【择生与择死的思考】 死可以明志，生，却可以践志。当死临到司马迁的头上时，他选择生，一种令肉体与精神，令自己与亲友都极其痛苦的生--接受宫刑 西方人弃生取义的意识与东方有异，他们更重视“生”的权利与个人的发展。中国传统文化中，则是把自我的小生命看作是民族大生命的一环。舍小取大，故有欣慰之感。
【人生当做一棵树】 不痛苦就是快乐。这就是安乐死的社会一般意义。然而我想说，不痛苦并不意味着必然快乐。相对于死来说，活着才是快乐，哪怕活着的时候充满痛苦，人们也愿意选择痛苦地活着而不愿选择快乐地死去。就此我想多说一句：与其说安乐死，不如说安然死。安然是一种面对死亡痛苦的无奈选择；而安乐则是活着的人们毕生的一种主动追求。因此，我以为，人们在欣赏和肯定安乐死的时候，更应该欣赏和肯定安乐活。因为真正的坏了的前提，首先必须是活着；其次，就是活得要尽可能多一些快乐，而不是像俗话所说的那样：好死不如歹活着。死，固然应该好死；活，为何就不能好活乃至更好地活着呢？少一些牢骚，少一些气盛，少一些虚妄的欲望，少一些俗事的干扰，少一些算计的烦恼，少一些无聊的虚荣，把人生就当作一棵树，有生就有死，有荣就有枯；扎根大地，只索取自己该索取的养料；；寒来暑往，默默接受大自然的安排；清风玉露，于它是痛快的洗礼；予绿荫于路人，养颐期于天年，如此大树，如此人生，其不安也乐哉！
【名人的临终遗言】 德国作曲家贝多芬被耳聋的痛苦折磨了二十多年，临终前只留下了这样一句伤感的遗言：“我将在天堂里听到一切。” 英国诗人济慈把他最后的思想表达在诗中：“我感到我的上面长满了野菊花。” 英国诗人拜伦已经厌倦了生活，并且因发高烧及长久未进食而消瘦无力，他轻声说道：“现在我想睡了。” 法国国王路易十四一直活到八十高龄，在生命的最后一刻，他看到大家都围绕在他身边哭泣，便大声说：“为什么哭？你们以为我是长生不死的吗？我原以为死亡要比这难受得多呢！” 美国前总统威尔逊死得很安详面对死神，他说：“我已经准备就绪。” 法国着名戏剧家拉伯雷临死时说：“拉下帷幕吧，喜剧结束了。” 《挪威的森林》：死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。 死不是生的对立面。死本来就已经包含在“我”这一存在之中。我们无论怎样力图忘掉它都归于徒劳这点便是实证。因为在17岁那年5月一个夜晚俘获了木月的死，同时也俘获了我 【美丽一次】 在戈壁滩上，有一种叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它的独特并不止于此，在那里，根系庞大的植物才能很好的生长，而它的根，却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地底深处。通常，它要花费5年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点一点地及收养分，在第6年春，才在地面吐绿绽翠，看出一朵小小的四色的花。让人惋叹的是，这种及难长成的依米小花，花期并不长，仅仅两天的工夫，它随母株一起香消玉碎。 依米小花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似。它们知识自然万千家族中极为弱小的一员，可是它们却以其独特的生命方式向世人昭告：生命只有一次，美丽只有一次 一次，便足矣！ 一次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轰轰列列，一次的无悔人生…… 一次，仅一次，却需要长时间坚韧不拔的进取和力尽艰辛的跋涉，它甚至需要耗尽一个人一世的光阴，毕生的精力！ 人生的路途远比依米花的一生漫长，可是，在这段漫漫的求索的艰辛历程中，我们不一定会比依米花做得更好。
【生死之门】 在南太平洋岛屿上，生存着一种小鸟，叫莺鸟。莺鸟以一种叫蒺藜的草籽为食，但这种草籽浑身是锋利的硬刺，果肉被一层深深的内核包裹着，莺鸟要啄食到里面的果肉，可不是一件易事。它必须先把草籽顶在地上，又咬又拧，然后顶住岩石，上喙发力，下喙挤压，直到精疲力竭才能把外壳弄掉，吃到果肉。许多啄不开草籽外壳的莺鸟被活活地饿死，只有少部分的莺鸟顽强地生存下来 科学家对这种莺鸟做过研究，只有喙长达到11毫米的莺鸟，才能啄开草籽的外壳，求得生存；而喙长10。5毫米以下的莺鸟，因无法啄开草籽而活活地饿死。 原来，莺鸟的生死之门，相隔仅仅是0.5毫米！ 这使我想起“失之毫厘，差之千里”这句成语，人生的命运和成败也是由细微差别决定的：一位考生，差0。5分，可能由此而落榜；一位运动员，差0。5秒，可能由此而与冠军无缘…… 如果说，莺鸟的喙长是与生俱来的，但人生却可以通过后天的努力不断增长自己的智慧和才干。既然我们知道生死之门有时相隔仅仅0。5毫米，我们何不努力一点，再努力一点，使我们的生存之“喙”长一点，再长一点。它改变的，可能就是我们的一生啊！
【死亡暗示】 非洲刚果有个黑人青年在朋友家作客，朋友准备了一只野鸡作为早餐。黑人青年的部落严禁吃野鸡，他就问朋友，早点是不是野鸡。朋友答，不是野鸡。黑人青年便享受了一顿美味的早餐。数年后，他们二人再次见面。那位朋友问他想不想吃野鸡，青年回答说那是不可能的，因为巫师郑重警告过他绝不可以吃野鸡。朋友听了哈哈大笑，接着告诉他那次早餐吃的正是野鸡。谁知青年立即全身发抖，不到24小时便死去 关于暗示使人致死的原因，曾有人从生理上加以解释，认为极度恐惧与极度愤怒引起的生理反应相似，两者都会使肾上腺素增加，并且减少身体某些部位的血液供应。由于血液供应减少时，红血球输送的氧也会相应地减少，毛细血管如果缺氧，血浆就会较容易地渗入血管周围的组织。倘使恐惧或愤怒状态延续过久，全身的血液流通量便会减少。这样会使血压降低，从而导致一种恶性循环：血压降低会严重影响那些负责维持血流循环的器官的功能，于是血液流通量再减，进一步降低血压，任其发展下去便可致命
以个性为话题的作文素材
张扬个性与约束自我
每个人都有自己独特的个性，张扬个性才能演绎出不同的人生，但是，张扬个性并非是为所欲为，那是不明白张扬个性的正确含义，只有懂得约束自我才能造就成功。
阿西莫夫，是一位在一生中共创作了470部著作而享誉世界的科普学家。1958年，他毅然告别了讲台和实验室。“做我想做的事情，而不一定是最好的事情。”这是他放弃教授职位的理由。有人说阿西莫夫“自我膨胀得象纽约帝国大厦”，他只是按照自己的方式做事而“毫不谦虚”。对此，他说“除非有人能够证明我说的仿佛很自负的事情不属实，否则我就拒绝接受所谓自负的指责。”而事实上，阿西莫夫在治学上是很严禁的，在为人方面有是善于自我约束的。张扬个性和约束自我在阿西莫夫身上都有所体现，但两者之间是否是必然的对立关系呢？
的确，每个人的个性都有所不同，也就是因此，每个人的命运与生活才有所不同，拥有着不一样的人生，这关键取决于人的生活态度。也许你不懂得如何张扬自己的个性，却懂得如何约束自我，久而久之，你便不难发现了人生乏味的一面，但是这一切其实是你自己给予的。或许，你懂得这两者之间的关系，也可以发挥的很好，但外界对你或多或少有些舆论上的压力，人生中总是有很多无奈，就象阿西莫夫那样，了解他要这样去体会人生的人又有几人？要知道，是风帆，就要到遥远的天边，去追寻自己的梦想，面对种种压力和苦难，要勇于接受挑战，借由一些人生的历练，锻炼出坚强如钢，柔软如水的精神、个性。这中间，就一定要张扬自己的个性，站在历史河岸漫溯那每一个选择了永恒的人，他们总是在短暂的生命中做出了辉煌的成就，因此而不会抱憾终生，他们的那一个瞬间却成为了不朽的光芒。张扬自己的个性，做自己想去尝试的事，脚下的路永远是过去和现在的影子，我们必须要在短暂的生命中不留下更多遗憾的影子。生命不是一篇文摘，它不会接受平淡，它只收藏精彩，如果只因为过于约束自我而放弃了目标与梦想，那么将是多么悲哀和可惜啊。想另人羡慕到底要爬多高？完成怎样的梦想才值得骄傲？我们经历了许多坎坷，为的是不服从命运的安排，生活的更精彩。张扬个性，不要让生活总是牵着你，懵懂的苍老，到最后当初那颗执着的带着梦想的心又在哪儿呢？
人生如歌，我们要唱的轰轰烈烈，唱的体现出自我，但是还不要忘记张扬了个性，也要约束自我，并且多姿多彩不会因此而减少。
约束自我。假如个性是个玻璃杯，我们把玩于它，发挥的淋漓尽致，但是千万别让它摔碎了，其实它碎了也无所谓，关键是别让它伤了你的手。约束自我可以说是小心谨慎，反事都考虑再三再去做，尽量避免错误的发生。既然我们都害怕失败，都不想经历太多的痛苦，那么就更应该约束自我。鲁迅先生说过：“这世上本没有路，走的人多了也便成了路。”我的确佩服那第一个敢于披荆斩棘勇于开路的人，他是在张扬自己的个性，做了一件别人没有干过的事，别人不敢去干的事。但是，不要忘了人生哪象是开路那般容易简单？也许路我们没有开成也就罢了，不会付出多少代价，可是人生不同，也许一次的失败就要你付出非常沉重的代价，而你是否可以承受的住，它不会理予，但是不要去抱怨生命的残酷和不公，因为痛苦我渊源是你自己的麻痹大意。是的，一个不小心也许就会使你葬身于万丈深渊，而你又有几分把握不失败呢？所以，我们如果想要尽量不失败，就要学会约束自我，小心谨慎。
流浪的思想，无法抵达五月暗香浮动的彼岸。我们必须在张扬个性的同时又学会约束自我，千万不可舍其一而取其一。请不要“自我踏践”的把生活看成是破痛烂铁，做一个聪明的人就要学会张扬个性和约束自我。
真正的个性
最近，频频出现学生烫发、染发现象，一根根头发直冲“云霄”，乱得像鸡窝似的，可他们却说这是个性，是独一无二的；街上更多的人穿上了巨大的裤子外加宽松的运动鞋还配上一款流里流气的上衣，女士加上一只布包，活像个小混混，可他们也说这是个性，这叫酷叫帅……
我一时犯了混，什么是真正的个性呢？
个性光光是停留在表面上的吗？个性光光是时尚，什么“帅呆了”“酷毙了”的代名词吗？不仅仅是这些，更重要的是内在的个性！
没有了内在的个性，外表即使华丽，即使光彩照人，也只是空虚的，是华而不实的。花瓶美丽吗？其实是空的。花生丑陋吧！里头却是果实累累。内在的个性才会使人感觉到它真正的美丽
大多数的花草的不美丽，可人们为什么要歌颂它们？因为他们展现出了自己真正的个性。没有树根，哪会有树木的高耸挺拔，树叶的苍翠茂盛。没有花根，哪来的牡丹的国色天香，桂花的十里飘香，梅花的傲雪红艳……因为树根花根的个性才会让美丽无处不在。
个性是一个人拾金不昧的品质，见义勇为的精神，是坚持不懈的意志，是不拘小节的胸怀……古往今来，不论是外国还是本国，多少名人并不美丽却流芳百世。又有多少人自称自己英俊潇洒，风流倜傥，到头来却是遗臭万年。像贝多芬，他没有英俊的外表，甚至耳聋。但人们却永远记住了他的名字。就是因为他创作了优美的充满艺术价值的音乐。像球王贝利他也不是什么帅哥，却让多少人为他疯狂，痴迷于。就因为他在球场上矫健的身姿，高超的球技。
再说说那些奸臣，和那些忠臣。他们长着同一种皮肤，说同一种语言，长相都一般。可为何天下人对他们的态度却不同，前者受人唾骂，后者人人称赞。因为他们不同的个性，一个自私自利，追名逐利；一个精忠报国，鞠躬尽瘁。他们的个性决定了一切。
不要为自己的外表所叹息所伤感所忧郁。内在的个性才是真正的美丽。
张开翅膀，将自己的个性表现出来吧.
参考资料：模仿一下
有关社会道德缺失的作文素材，要短一点，小故事那种形式的。
【小编导语】彭宇案、许云鹤案这些因道德、诚信、良心而引发的社会受关注事件仍在人们心中留有余悸的时候，秋风瑟瑟的十月又一起新的道德事件引发了社会各届全民讨论，也让这个秋天更添了寒意——广东佛山2岁女童连续两次被车碾压，18位路人无一人上前施救，最终那位救女童阿姨是一位处在社会底层的拾荒者——是什么样的道德标准，让18位路人漠然离去？是什么样的道德标准，让捡垃圾的阿姨热心施救？是什么样的道德标准横在了当今社会？今天作文频道就事论事，就近几年频发的社会道德事件，为同学们搜索了一系列关于道德的作文素材、时事素材，从道德的定义、道德观、时事案例等方面全面讨论道德，道德缺失作文素材。【事件回放】2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：女童遭两车碾压年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。现在小悦悦在广州军区总医院重症监护室，接近脑死亡，随时都有生命危险。彭宇案诱惑的缺德 近期，一批所谓彭宇案及其判决受到舆论的持续关注，并被认定为道德滑坡、社会冷漠的原因。似乎在一切人际碰撞中，老年人都倾向于讹钱，而年轻人都是助人为乐者。这种看法其实很粗鄙，客观上，它替我们社会的道德冷漠找到了一个牵强的借口。 我们所提倡的道德，是一种利他主义的价值观与实践，它与人性中根深蒂固的利己倾向构成一对矛盾，正因为如此，践行道德从来不是一件可以风行天下的事。中国所谓道德滑坡，其实是上世纪80年代就提出的一个概念，那时候，很多人已经严重不满于社会的道德状况了。现在用彭宇案来解释道德滑坡，显然缺乏说服力。 不可否认，彭宇案会增加助人为乐者的顾虑，但彭宇案或许可以用来解释为什么老人倒地后，很多人倾向于围观，却无法解释人们围观倒地老人之前的道德问题。在南京彭宇案中，彭宇描述倒地老太是被人撞倒的，但肇事者扬长而去；在江苏南通彭宇案中，被压在三轮车下的石老太，是被其他过路车辆剐蹭翻车的。如果倒地老太们因为向彭宇索赔而消解了社会的道德热情，那么，应当对老太们倒地负责的人扬长而去，本身就是因为他们缺德。老年人也是道德失范、社会失序的受害者。 当前，我们社会的道德状况确实堪忧，但人们缺德的根源到底在哪里，却必须准确定位。追根溯源，再对症下药，才能收到疗效。即使彭宇都是无辜的，法院判决他们不必为老人们受到的伤害承担责任，结果也仅仅是排除了人们助人为乐的后顾之忧，但是，还不足以形成对助人为乐的正向激励。谁来为老人倒地受伤承担民事责任，这仍然无解。 道德是人类社会的基础，它贯穿于社会生活的方方面面和时时刻刻，在人类道德的广阔领域中，扶起倒地老人其实只是其中一朵小小浪花。就是助人为乐这一道德律令，其内涵也相当丰富，外延也堪称广阔，扶起倒地老人也只是其中一件小事。如果有老人摔倒，有的需要我们伸手扶起，但从救护常识上讲，最恰当的做法应当是给120和公安机关报警，由专业机构来负责处理，作文素材《道德缺失作文素材》。我们之所以袖手旁观，不是因为倒地老人可能讹诈钱财，而是因为我们患了社会冷漠和道德冷漠症。所谓彭宇案的教训，其实只是一个借口。 最近，武汉有位老人倒地后无人扶起，大家止于围观，舆论认为这是彭宇案的恶果。我们可以把彭宇案当成不扶起倒地老人的理由，却找不到公共汽车上年轻人不给老人让座的借口。武汉的公共汽车都有2到3排老弱病残孕专座，共有4到6个座位，很多年轻人上车就坐在了这些专座上，有人给老人让座，但拒绝让座的人更多。南京有位名教授最近还撰文说，公共汽车座位就应该先占先得，老年人应当放弃让年轻人让座的念想。这种情形，用彭宇案就解释不通，只能归咎于公民意识淡漠和缺德。 现在，大家都在感慨社会诚信缺失、权钱交易、食品商人和医院唯利是图、学校违规收费，其中很多属于制度问题，但归根结底也是一个道德问题，其根源值得认真反思。反思是一个重建社会道德秩序的过程，它需要有宏观的视角，从人性、制度、观念与实践等多角度切入。道德冷漠的人，常常伴有良心上的不安，这时候如果有一个借口，就能给不安的良心带来莫大安慰。这是彭宇案的诱惑，我们必须摆脱这种诱惑。(杨于泽)新华网评：法律必须介入道德领域许博渊烟台一位73岁老人9月26日晕倒在街上而无人救助，醒来后手举200元钱求助，有青年上前将其扶起，没有拿他的钱就走了。媒体报道后有论者如此评论：有专家建议加大对‘讹人’者惩处力度，以法律来惩治讹诈者。道理不差，但救人者尚且拿不出证据，又如何拿出被人讹的证据？法律不是万能的，强行介入道德领域未必是什么好事，也管不过来。真正解决‘救人反被讹’，解决类似的老人跌倒之后无奈之下的拿钱‘自救’，关键还是从道德上着手。他还写道：如果人人都能献出一片真心，人人都能见义勇为，必然会汇聚成一股社会正义的洪流。法律不是万能的，这点我完全同意，世界上没人说法律是万能的，除非傻瓜。但是，法律虽然不是万能的，但在某些领域，某种程度上是能的。如果因为不是万能的，就把它放在一边，连它有限度的能也不去利用，那也是傻瓜。的确，许多情况下当事人拿不出救人的证据，也拿不出被讹的证据。在这种情况下，法律无能为力。因为法律重证据。但是，我们不能排除在能够拿出证据的情况下，也把法律的武器放在一边。例如前不久江苏如皋的讹人事件，就有公交车上的摄像为据。那位讹人的老妇就是在铁证面前才被迫道歉的。我曾发文呼吁，社会道德必须动用法律武器来捍卫它，抢救它。只此一举，就可以为道德壮胆，为良心壮胆，同时亦可令那种绑架和强奸道德的缺德之人有所顾忌。事实上，法律已经介入了，只不过是在相反的方向上罢了。2006年南京彭宇一案，鼓楼区法院主审法官就在没有证据的情况下作如下合理想象：从常理上分析，其(彭宇)与原告相撞的可能性较大，如被告是见义勇为做好事，更符合实际的做法应是抓住撞到原告的人，而不是仅仅好心相扶。如被告是做好事，根据社会情理，在原告家人到达后，其完全可以在言明事实经过并让原告家人将原告送往医院，然后自行离开，但被告未做此等选择，其行为显然与情理相悖。虽然此案的最终结果是庭外和解，但对中国社会道德的破坏性无法估量。从此之后，老人跌倒后无人相助的报道在全国各地层出不穷。上述论者说关键还是从道德上着手，不知道什么意思。推想起来，也许是教育和呼吁，还有表扬见义勇为者之类吧。烟台老人手举200元人民币求助，十目所视，此时上前相助，被讹的风险应该比较小了。如果以此为据，说明如果人人都能献出一片真心，人人都能见义勇为，必然会汇聚成一股社会正义的洪流，法律不必介入，道德完全有能力自救，那是无法令人信服的。历史上，我们一直提倡以德治国，要求人们自我修养，自我完善，吾日三省吾身，修齐治平，而不大善于运用法律武器，不大习惯法治。改革开放以来，我们提出了建设法治社会的目标，也取得了可喜的进步。但应该承认，法律在许多地方还是空白，尤其是在被认为小事而偏偏事关道德的一些方面。比如公共绿地里的银杏熟了，有人公然拿了长竹竿在打，打得地上满是叶子却没人管。又比如绿地里的马莲草，有人公然把它的叶子一大把一大把地掐下，拿回家去也没人管。因为在这里法律是空白，道德也就成了戕害的对象，弥漫开来的是不道德：公共的东西是可以据为己有的。如果有关方面对此加以立法，而且责成有司以法管理，谁窃取公物，就惩罚谁，窃取者就会有所戒惧，道德就有了依靠，就有可能长大成人。结论是：为了培植和维护中国社会道德，法律必须介入道德领域。
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