墨春秋灬
“学然后知不足”出于孔子的《礼记·学记》。大意是说，只
有通过学习，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之处，
然后才能反过来努力学习。“知不足”表现了积极的进取精神、强
烈的求知欲望和谦虚好学的态度。对学问、对事业要不断进取，永
不满足。是的，不登高山，不知天之高；不临深渊，不知地之厚。
读书学习亦然，越读越感到自己知识的不足，越学越感到本领的缺
少。
现代社会已是知识社会的年代，知识爆炸，创新和发展之快前
所未有。要想跟上时代的步伐，学习必须更严谨、更科学、更勤奋
。创建学习型机关，学习型社会，构建终身教育机制，都是当今社
会对人们学习提出的新的要求。学科学、学技术、学文化，人人是
学习之人，处处是学习之所。让知识的翅膀帮助人类腾飞，使每一
个人展现才华，为人类的文明作出自己的贡献。
要真正做到知不足，首先要具备谦逊的态度，要敢于承认自己
知识不足、学养欠缺，无论何时何地，不管面对何人何事。真正能
够自省的人，必是态度谦卑者，必是那些有自知之明而见贤思齐者
。现实生活中，谁也不是全才，谁也不可能包罗万象什么都懂都会
，但对待知识对待学习的态度，确乎很重要。读书学习，除了要树
立谦虚的态度，还要倡导踏实的作风。
或许有人会说，读那么多书，学那么多知识又有何用？况且知
识也会被人遗忘。是的，对于读书的人们，灌输有些知识今生今世
不一定用得上，但什么知识可以用得上什么知识用不上，谁又能预
测呢？只有多读书、多积累知识，才能以变应变。高士其说过：“
知识犹如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就要衰弱，人缺少
知识，头脑就要枯竭。”吾生而有涯，而知也无涯，获得知识，读
书学习是第一要务。热爱读书吧，读书是读书人的手段，也是读书
人的目的
学习使人进步，不学习必然落后。封闭、自足，夜郎自大，只
会远离进步和文明。只有不断的学习才有光明的远景。
我想要一篇作文 知不足 谢谢
我们每个人都有自己的缺点.
既然我们都有缺点,那么我们应该如何正确面对呢?
首先,我们应该正视自己的缺点.有的人只会逃避自己的缺点,别人向他提出,他还不屑至辩,这样的人啊!到底是怎样的人?是虚荣还是……那我们就不得而知了!这种人老是以“讳疾忌医”的心态对待给自己提出缺点的人,别人说说他,甚至他还会潇洒地说：“走自己的路,让别人去说吧!”他自己不改正缺点就算了,却还扭曲了此名言的涵义.久而久之,别人也懒得再说他.这样的人永远也改不了缺点,这也便是他最大的缺点!
当然,谦虚的人则会接受缺点并改正缺点.因为他们明白：“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行.”当别人给他们提出时,他们会虚心地接受并自我反省.敢于面对自己的缺点——这则是其次.谦虚的人会给自己一片心灵的世外桃源,他们不会说：“医之好治不病以为功.”他们会接受忠言,接受“医辽”从而改正自己的缺点.
改变了自己的缺点,这个人便进步了一些.他做什么事,只要别人的观点、做法对,他便会把自己的观点、做法与别人的对照,从而找到自己的弊端也改变了自己的观点、做法.他会因此而收到事半功倍的功效.但如果是前一种人呢?他不但会因为听不进忠言而事倍功半,如果严重一点的话可能还会误入歧途,这也不是不可能的.
缺点,并不是一个人如何如何的坏、无药可救,所以你不必惧怕它,更不必逃避它.十全十美的人并不存在,当一个说自己是十全十美的人的那一刻,他便有了一个很大的缺点——自大.人,应该不断更新自己.在社会中你才能站得住脚.不要因为自己某个小小的缺点而断送了自己!
学会改正缺点的人,便是一个成功的“人”.
做人要知足知不足作文600
中国科学院院士裘法祖有一句座右铭：“做人要知足,做事要知不足,做学问要不知足.”
这既是他的一种超然的人生境界,是检验我们心态好不好的一面镜子,不妨经常照一照,看看自己的心态是否调整好了.
知足、知不足、不知足，这三个看似相矛盾的词语，实则却息息相关、相辅相成。为何这么说？君请看：做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。
老子曰：“罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫惨于欲得。故知足之足，恒足矣。”贪欲历来是人性的大敌，是罪恶的根源，是灾难的祸首。佛家的“无欲”、道家的“无为”都堪称真理。做人要知足就体现在此，正所谓“知足常乐”。倘若因了贪欲而锒铛入狱，那还不如清贫一世活得潇洒；倘若因了贪欲而丢掉性命，那还不如知足常乐乐得自在。放纵欲望使人难于迷途知返，陷得愈深，愈是忧心忡忡，纵然有一时的畅快淋漓，怎能有终生的心安理得？相反，知足之人一生坦荡，安于所有，心底无私天地宽。故得之：与其苟且荣华，不如一生安然，做人必要知足。
有了做人要知足的原则，还要有做事情要知不足的精神。“知己知彼，百战不殆”，做任何一件事，不能只看到自己的成绩，能看到自己的不足和他人的长处才能让自己更臻于完善。我一直习惯把自己写的文字发到红袖添香文学网，以此做为对自己写作水平的一个检验，有文章发表了，自然是欣喜不已，有退稿也不免垂头丧气，沮丧之余就要思考自己的不足之处。最近几天接连遭到退稿，这在原来是很少见的，于是反思，终于总结出症结所在，近来因为在博客里写博文的随意性而导致自己的文风不够严谨，随意性太大，文笔过于疏漏，也因为自己的博文经常被各个博客圈加精而有些沾沾自喜，信笔即书。三思之后，方才认识自己的不足，其后才知从何改正。高瞻远瞩方能取人之长、补己之短，做事情要知不足是我们不可或缺的人文精神。
学然后知不足 作文
首先，要知道这句话的意思，学习之后才知道自己的不足之处。
其次，学什么？何处不足？
然后，列个提纲。
最后，成文。
孔子在《礼记·学记》中曰：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”是的，不登高山，不知天之高；不临深渊，不知地之厚。读书学习亦然，越读越感到自己知识的不足，越学越感到本领的缺少。
要真正做到知不足然后自省，首先自我要具备谦逊的态度，要敢于承认自己知识不足、学养欠缺，无论何时何地，不管面对何人何事。真正能够自省的人，必是态度谦卑者，必是那些有自知之明而见贤思齐者。夏衍生前在审查一个出国的京剧时，大概讲了句外行话，当时大家没有反应。散场时，马彦祥就跟他说：“你老兄，对京剧完全是外行，不要乱讲好不好？”又说：“你乱讲一气，下面不好办。”从此以后，夏衍奋发图强，到旧书店把能买得到的关于中国戏曲发展历史的书都弄来，拼命地看。作为时任文化部长的夏衍，其对待别人的批评，态度是诚恳的，其“拼命地看”的行为，既说明他看到了自己知识的不足、学养的差距，也同时印证了他自省的决心。
其实，谁也不是全才，谁也不可能包罗万象什么都懂都会，但对待知识对待学习的态度，确乎很重要。读书学习，除了要树立谦虚的态度，还要倡导踏实的作风。我国现代训诂学泰斗陆宗达曾拜国学大师黄侃为师。见过先生以后，黄侃一个字也没给陆宗达讲，只给他一本没有标点的《说文解字》，说：“点上标点，点完见我。”陆宗达依教而行。再见老师时，黄侃翻了翻那卷了边的书说：“再买一本，重新点上。”就将书扔到了书堆上。又一次见老师时，陆宗达送上点点画画已经不成样子的《说文解字》。黄侃点点头，说：“再去买一本。”3个月后，陆宗达又将一本看得很破的《说文解字》拿来，说：“老师，是不是还要再点一本，我已经准备好了。”黄侃说：“已经点了3次，《说文解字》你已经烂熟在心，这文字之学你已得了大半，不用再点了。以后你做学问也用不着翻这书了。”说完，黄侃又将那书扔上书堆，这才给陆宗达讲起了做学问的事。黄侃可谓用心良苦，其让陆宗达三点《说文解字》，目的就是为了引导帮助他打牢学问功底。陆宗达后来常说，因为翻烂了3本《说文解字》，从此做起学问来，轻松得如庖丁解牛。
欲知不足，弄斧到班门，也不失为一条捷径。武侠小说中有所谓“找高手过招”，“过招”就是为了找出差距，究其实就是学习，就是请教，就是为了提升自我。我国著名数学家华罗庚说过：“弄斧到班门，对不是这一行的人，炫耀自己的长处于己于人都无好处。只有找上班门弄斧（献技），如果鲁班能够指指点点，那么我们进步能够快些。如果鲁班点头称许，那对我们攀登高峰，亦可增强信心。”华罗庚的话自是为学心得，不无启迪。
或许有人会说，读那么多书，学那么多知识又有何用？况且知识也会被人遗忘。是的，对于读书的人们，灌输有些知识今生今世不一定用得上，但什么知识可以用得上什么知识用不上，谁又能预测呢？只有多读书、多积累知识，才能以变应变。高士其说过：“知识犹如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就要衰弱，人缺少知识，头脑就要枯竭。”吾生而有涯，而知也无涯，获得知识，读书学习是第一要务。热爱读书吧，读书是读书人的手段，也是读书人的目的。
及供参考，不过我劝你还是自己写，多练练笔终究是有好处的。
知不足才能进步。作文
我们常常看到这样的现象：有的人在学业上有了一点进步，在科学研究中获得了点滴的成绩，便沾沾自喜，以为自己的学识已经很丰富了，
说“学然后知不足”。
然而，我们也常常看到有更多的人，在取得成绩之后，却寻找自己的不足，抓住一切机会，孜孜不倦地学习，不断开拓自己的知识领域。他们越学越感到自己知识的不足。这就是“学然后知不足”。
众所周知，学习是一个知识的不断积累的过程，没有完结之时。“活到老，学到老”，“学习、学习、再学习”，说的都是这个道理。所以，在知识面前采取谦虚且不知足的态度是必要的。近代科学巨匠牛顿，在取得成功之后，曾说过：他只不过是在科学的海边拾到了一块贝壳而已。他的这个说法显然是出于谦虚的，不过也正说明了即便伟大的牛顿，他毕生作出的贡献，也只是科学界里个别的学科，还有许许多多的领域、未能触及到。这就足以说明知识的海洋是何等的广阔。我们经常把知识的广度比喻为海洋。事实上，无论多么浩瀚，多么广阔的海洋都是有边际的，只有知识的海洋才是无际的。“学海无涯”说的正是这个道理。所以，对待知识，我们不应该满足于现状。
“学然后知识不足”，在我以为还有另一种意思：我们不应满足于前人所积累的知识，还须自己去探索未知世界里的知识，去创立新的学说，为祖国的事业做出贡献，为人类社会的进步做出贡献，
知足 知不足，有所为 有所不为。以这个为话题 作文该怎么立意（议论文） 急！！！
知足知不足，有为有不为”作文:
“知足知不足，有为有弗为”是冰心的祖父谢銮恩（子修）所撰联，意思是在生活待遇上应”知足”，而在追求知识学问和修身养性上应常”知不足”，对有益于世道人心的事应勇往直前地去做，而那些违背道义的事应坚决不做。冰心很喜欢这幅对子，常写以赠人。
这副对联是做人的准则：要有自知之明，知道自身的长处与不足；在物质享受上，在自己的拥有和他人的给予上，以及对无法改变的东西，应知足；而在精神追求上，在自己的努力和付出上，以及对可以改变、并应该改变的东西，应不知足
上联的“知足”语本《老子》的“知足不辱”，即指对物质享受、名利、地位，要知道满足，不能贪求。知足才不致受屈辱。这里既包含“明哲保身”的思想，也蕴含着抑制非分欲求、保持身心和谐的合理内核。“知不足”语出《礼记·学记》：“学然后知不足，……知不足，然后能自反也。”大意是说，只有通过学习，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之处，然后才能反过来努力学习。“知不足”表现了积极的进取精神、强烈的求知欲望和谦虚好学的态度。对学问、对事业要不断进取，永不满足。
下联的“有为”是指有作为。语本《礼记·儒行》：“爱其死以有待也，养其身以有为也。”即是说，珍惜生命，是为了等待发挥作用的机会；保养身体，是希望有所作为。这是儒家积极用世的态度。“有弗为”，指对不符合正义道德的事坚决不作。语本《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”大意是说，人要有所不为，才能有所为。下联提出了有为与弗为的界限：即对好事、善事，利国利民的事要积极做；对错事、恶事、损人利己的事，要坚持弗为。中国无产阶级革命家、教育家徐特立就“有为与弗为”给几位青年店员题写了一副赠联：“有关家国书常读，无益身心事莫为。”给人们修身养性指明了方向。
冰心曾对祖父的家训联作过独到的诠释：对有些事要知足，如生活上；对有些事则永不能知足，如学习、事业上；有些事一定要做，而有些事则是坚决不能做。她时时把此联挂在书斋内，以示谨遵祖训。
我意其较为恰当的理解是如此的：
“知足知不足”： 即在物、名、利等生存之社会需求方面应适则满足，即知足常乐；而在知、事、义等人类进步、国强民富、个人知识与事业追求方面应永无止境地去努力获得，永无满足之感。
“有为有弗为”：即有所为而有所不为，当为者为之，当为而不能为之者奋力为之；不当为者不为，不当为而能为之者，虽势利当头亦不所动。
如此，则两联合一，警示世人求物与处事中，度与原则的把控，前者重做学问，后者重做事。
而对“知足知不足”，还有一解：对己身之品、行、知、思、识、语等各方面，即自处、待人、处事等，应知其优长，更应知其短劣，足则持之，不足则补之。如此，则与下联合一，前者重做人，后者重做事。
其实，将此番内容均包容在内，更有意义。人之一生，苦苦觅寻者，无非做人、做事、做学问三者。
知足知不足_有为有不为
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