低吊射滑友内含
作文一：《愚公移山 愚公移山作文》1300字
愚公移山 愚公移山作文
愚公移山作文愚公移山作文（１）可能大家都看过听过愚公移山．这个故事告诉我们要想成就一番事业，就像愚公那样有必胜的信念，有顽强拼搏的精神，就一定能成功．浦口区新世纪小学三１班徐昊雅愚公移山作文（２）愚公移山
古时候，在愚公家门口有两座山，他们出出进进很不方便，于是愚公下决心要把这两座山搬走。
一天，愚公正在拿着斧子挖山，突然听到有人在叫他，愚公走过去说：“干什么，”那个人说：“就凭你们一家子想把这两座大山搬走是不可能的，毕竟你已经９０岁了。”愚公说：“虽然我很老了，但是，我死了之后，还有我的儿子，儿子死了之后，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会在增高，为什么挖不平呢，”
过了几天，山神看见愚公在和他的家人们坚持不懈的挖这两座山。就把这件事情告诉了玉皇大帝，玉皇大帝听后很感动，就派了两个大力神下凡来帮助愚公搬山，大力神把这两座山搬到了东海里去了。
这个成语故事告诉了我们只要有宏大的志愿和坚强的毅力才能干成每一件事情。
愚公移山作文相关内容：爱心水壶 那是一个周末，一个撒满阳光的午后，妈妈陪我在小区公园玩，认识了她－－－－一个普普通通的小区清洁工，她５０岁左右，穿着工作服，留着短发，拿着扫把
扫着地。．．．
晨站 零零零床头的闹钟扯着搡门儿冲着我的后脑勺大叫。啪我一个１８０度转身，一掌下去把它打得不再吭声，便又继续睡起来。滴答，滴答，滴答时间又溜了好多。只听嗖的一声，妈妈以为我肚子为轴，掀去一半棉被还想以脚为柄，把我以床上拖起。
养鱼 今天，我写完作业．就和妈妈一起去买鱼了！我买了两条红白相间的小鱼还有两条金黄金黄的小鱼．我把小鱼放到专门的缸里．突然，一个奇怪的想法出现在我的眼前：为什么不把鱼的脸上画一画装呢，说办就办。
奇妙的七色光——彩虹（选段） ９月５日，星期一，雨转晴。今天下了一场雨，雨过天晴，我第一眼看见的就是一道美丽的彩虹。啊～多么美丽的彩虹啊，我多么想每天都看到它呀～９月１６日，星期五，晴。今天下午第一节课时，不知是谁把学校的喷水管打开了，操场上开始下雨了。
读《百变五五班》有感 这几天，我读完了《百变五五班》这本书。书中主要讲了五五班一些同学间发生的故事。如：班长迟到了，美女怕老鼠，爱唠叨的小中医，遇见女孩就发呆等等等等。知道了这些故事，你肯定想知道里面有哪些人吧～那我就给你们介绍一下吧。
轻轻的一个吻作文 轻轻的一个吻作文（１）在西雅图残疾人运动会上，九名参赛者全部是身体或者智力方面有缺陷的孩子。他们整齐地排在百米速跑线上。枪声一响，所有孩子都跑了起来。
确切地讲，他们并不是速跑，可是他们都满心欢喜地要跑完全程，争取胜利。
《爷爷一定有办法》 我读了《爷爷一定有办法》这本书后，感觉约瑟的爷爷很有才能，慈祥的约瑟爷爷简直就像个魔术师，他通过自己的想象力把一块料子变成一块毯子，更是接二连三地变成衣服、领带、手帕、纽扣。
《终生不笑的人》读后感 我读了世界儿童最喜欢的《一千零一夜》里面的一个故事终生不笑的人。这个故事说的是，京城有个财主，过着锦衣玉食的生活。财主仅有一个儿子，因此财主把他视为掌上明珠。
作文二：《愚公移山翻译 愚公移山》1200字
愚公移山翻译 愚公移山
愚公移山 天气格外晴朗，太阳暖哄哄的。这是，愚公一家正在埋头苦干挖泰山，因为这座山使他们出远门必须绕很长的路。为了方便后人，愚公决定挖掉泰山。
山可真高啊～这时，连愚公最小的儿子也来帮忙了，这儿用手捏捏，哪儿用手抓抓，一块又一块的被挖下来了。公鸡也没闲着，帮他们把石子叼走。
过了２９年了，泰山被挖的只有百分之９９了，全家人欢呼雀跃。他们怀着兴奋的心情，吃起了午饭，就在那坐下的时候，两位警察闯了进来，拿出手铐，愚公着急地问：“我怎么啦，我又没犯法，也没找你，你怎么来找我呀，”
“对不起，泰山已被联合国教科文组织确认为世界文化和自然遗产。”
辽宁锦州敬三小学四年级：酷是我的性格
愚公移山相关内容：农夫和蛇（二） 从前，有个农夫去地里工作，当他来到田地时，忽然发现了一条蛇，当时它已经冻僵了，于是农夫就把它救活了。一天，农夫发现那条蛇来了，他害怕极了，问：你要来吃掉我吗，蛇摇了摇头回答说：不，你救了我，我要报答你。．．．
守护甜心之美冰梦凌１２ 今天梦凌又有了一个蛋，只不过不是完美甜心，是守护甜心。名叫棉花糖。圣夜学院抚子说：梦凌，今天有考试，凡是前７名，就可以跳级～梦凌笑笑，棉花糖说：
梦凌，这次考试和我形象改变，有意想不到的结果。美冰梦凌说：真的，棉花糖笑笑。
守护甜心之悠雅怜莲１ 圣夜学院今天，亚梦班里来了一个极品女子。二阶堂老师刚进教室就和大地ｋｉｓｓ了一下，然后说：今天班里来一位新同学，她叫雅婷悦溪。说完，雅婷悦溪从门后走了出来，雅婷悦溪说：大家好，我叫雅婷悦溪，从雅淑学院转来，请多关照。
《回乡偶书》续 贺知章是唐朝着名的大诗人，他的家乡在越州永兴。他在年轻的时候就离开家乡了，３７岁时中了进士，在朝廷做了官，如今他已经老了，要告老还乡，他艰难地走着，一连走了三天三夜，尽管身体很疲惫，但他一想到家乡，就兴奋得像个孩子一样。
守护甜心之美冰梦凌１３ 第十三章：神秘的，号蛋今天，梦凌一班出去野餐，守护者都在一组，梦凌和糕香紫樱去采花时，紫樱说：有气味。可是，冰凝说：我没有闻到。其它完美甜心的说没闻到。这时，西西冰雪说：呵呵，，号蛋一出场，有你们好受的了。
守护甜心之美冰梦凌１４ 第十四章：歌呗的演唱会上有，号蛋～～西西冰雪朝雪星望了一眼，对星名一臣说：大人，对不起，这次的，号蛋又被美冰梦凌净化了～星名一臣说：那丫头的确不好对付，这次就饶了你吧。西西冰雪说：谢谢大人，我要出去了。
陶罐与铁罐 在人们的不懈努力之下，铁罐终于被人们找到
了，铁罐和陶罐一起被送到了博物馆内，天天都有人来参观他们，他们觉得很快乐，但是，铁罐和陶罐在这几天内并没有说过一句话，他们都不敢开口。
乌龟和兔子的第二次赛跑 动物王国的第二次，龟兔赛跑开始了。将在一个风和日丽的下午举行。乌龟天天在自己家的跑道上练习，而兔子呢，却在家睡大觉。兔子醒来后看见乌龟在自己家的跑道上练习，心想：乌龟真是个大笨蛋，那么早就爬起来练习，还不给累死，像我这样．．．
作文三：《愚公移山 愚公移山外传》1700字
愚公移山 愚公移山外传
愚公移山外传 却说当年智叟因嘲笑并阻止愚公移山的壮举，碰了个不软不硬的钉子，因此而结下了世代难解的怨结。如今，智叟的第８８８代子孙智小叟，觉得老祖宗的千古难言之隐，可以一洗了之了。于是，他窜上跳下，暗中搜集了一大摞“证据”。接到传票，愚小愈们大眼瞪小眼，全傻眼了，个个一筹莫展。自然，移山大典也就泡了汤～开庭之时，智小叟滔滔不绝，慷慨激昂，认定被告犯下了“破坏生态平衡罪”、“大肆砍伐森林罪”、“噪音日夜扰民罪”。他得意忘形极了，他想，诸罪并罚，足够老愚公的后代们喝一壶的啦～全场肃然，连一根绣花针掉在地上的声音，也会让人心惊肉跳。
旁听的观众们都是些当代名流、名记和各界政府高级官员，他们在为愚小愚们捏了一把汗，觉得曾咤叱风云的老愚公的千古美誉将毁于一旦喽～
到底是美眉愚小丽机敏灵活，脑子转得滴溜溜地飞快。她柳眉微挑，杏眼凝视，立马一个点子蹦出来了，她紧急建议大法官暂时休庭。
随后，她立即向美国发出个传真彩信和短消息，几十分钟后，愚小智大律师就乘坐洲际飞船，从华盛顿赶到了法庭。
嘿，愚小智不愧为铁嘴大律师。在法庭上，他不慌不忙，从怀里掏着什么，全场鸦雀无声，千百双目光齐刷刷地注视他的一举一动。忽地，他高高举起了当年开国领袖**的经典着作《愚
公移山》，这本小红书像一轮红太阳刷地照亮了法庭里里外外～几千双炯炯发光的眼睛，一齐聚焦在光芒四射的“红太阳”上～
风度翩翩的愚大律师引经据典，侃侃而谈，轻而易举就驳回了智小叟的诉状。愚小智又继续大展胸中宏伟蓝图。他胸有成竹地宣告：
当然，再继续移山显然不是明智举动，但是我们将坚定地继续发扬愚公挖山不止的精神，用那调集的亿万元资金，在两座大山腹部打通两条最现代化的隧道。为避免噪音，我们将运行最先进的磁悬浮列车。上山下山均乘坐高速缆车。而后，在两座大山之巅，建造太行、王屋两个国际度假村??
一席话，激起了全场暴风雨般的掌声，震惊了所有出席法庭的媒体记者们，于是几百架摄影机镜头炮筒似地瞄准他，几百盏闪光灯霍霍地大放光明，几百支话筒在他身边森林般地竖起来??
第二天，国内外各大媒体在头版头条显着位置上登载：
愚公移山精神永不倒太行王屋大山换新貌欲知后事如何，且听下回分解。
广东清远清城区华清音艺初三：５９２３１５２０４
愚公移山外传相关内容：天使女孩 小时候的我，特别好强好斗且好胜，只要跟好字沾边儿，想尽一切办法我都得到它或实现它，现在想起来，自己还真可恶。那时候，班上有个叫小丽的女生，既漂亮又聪明，还是跳过级的，老师们都喜欢她，整天夸她
将来一定国家的栋梁，同学们一下．．．
致逝去的梦想 曾经的我有一个梦想就是考到我一直想去的公司，看看我一直喜欢的作家们，和他们一起工作。为了目标，我努力努力再努力，经过重重的考验，带着我的梦想离开了家乡。一步一步，大步大步，朝着梦想奔去。
假如我是一棵树 我，是一棵树。一颗粗壮而又茂盛的树～假如我是一棵树，我会像边疆的战士一样，永远的坚守在岗位上。保护世界人民的安全，为人们挡沙尘，遮风沙～抵抗龙卷风。假如我是一棵树，我会给我身边的小草、小花遮风挡雨。
走过哪一个拐角 人生路上，拐角众多，弯道前，也许坑坑洼洼，走过那一个拐角，也许就是康庄大道。坚信自己，往前走。生活学习的道路上，我们总是会遇到困难，他们就像路上的一个个弯道口，使我们难以快速前进，难以前进，甚至无法前进。
中国梦，我的梦 我睡了很久啊～久到不知现在是什么时代，唯一的印象就是，我的祖国被别的国家侵略了。现在，我醒了，但还是不知那些所谓的人类到底在做什么，我想回到我的祖国啊～天亮了，不是，好像是灯开了。
龙卷风ａｎｄ仙人掌 仙人掌，一株开在沙漠的植物。一直孤单的在那里。一天，龙卷风来访了这里。当龙卷风袭向仙人掌时，却不在前行。你觉得在这里无聊吗，我带你走这么样，我喜欢这里。龙卷风向前行，巨大的风力，似乎要将仙人掌连根拔起。你拔不动我的。
为了我的梦想而努力 从小，我们都都一个们想医生、科学家、
航天员、歌手、演员等等。而随着年龄的增长慢慢的就忘记了那
个最初的梦想觉得什么狗屁梦想，全他妈的扯淡。
作文四：《愚公移山 愚公移山后传》2000字
愚公移山 愚公移山后传
愚公移山后传话说愚公移山的诚意感动了天帝，天帝命夸娥氏二子搬走了太行、王屋两座大山。之后，愚公一家出入方便多了，过上了安逸舒适的生活。全村人都夸赞愚公为大伙儿办了件大好事，愚公的脸上整天洋溢着自豪的笑容。
一天，愚公修好被洪水冲垮的责任田边的埂堰，正准备回家，突然，背后传来一声呼喊：“愚公老哥，等一下，我有话跟你说。”愚公见是河曲智叟，笑问：“你有何事，”智叟一脸惋惜的表情，叹口气说道：“老哥啊老哥，当初你不听我劝，现在怎么样，被人家告啦～”说着，他拿出一张纸递给愚公。愚公接过一看，是法院的传票，上面赫然写着这样几行字：“愚公，男，籍贯汉阴，家住北山。限×年×月×日到本法院接受审判。”落款是“碧水县绿色法院”。
愚公看完传票，呆望着远方，愕然无语。
几天后，“绿色法院”开庭审理此案。首先由公诉人“绿色卫士”发言，他说：“太行、王屋二山，本在冀州之南，河阳之北，方七百里，高万仞，生有大片原始森林，其中不乏珍稀动植物，更兼碧水蓝天，风光秀丽。北山愚公为一已之便，毁林移山，致使汉阴一带几成不毛之地，年年春季风沙肆虐，夏天洪水泛滥，秋季颗粒无收，冬天满目萧条。这种严重的违法行为，应受到法律的严惩～”
愚公振振有词地争辩道：“我不也是为了全村人好吗，两座大山
横在村前，外出很不方便，我们几乎与世隔绝，山外的姑娘都不愿嫁到我们村里来，我们村都成‘光棍’村啦～我挖山，虽然砍了一些树木，但都给村里的小伙子盖了新房，给娃娃们做了桌椅，并未据为已有，我何罪之有，”
“绿色卫士”激昂地批驳道：“你只为眼前利益毁林砍树，却忽略了森林对人类的巨大作用：它能净化空气、涵养水源、保持水土、防风护田??”愚公有些慌神了，忙辩解道：“地球上森林多的是，我才砍了几棵树，不过是九牛一毛，能对环境造成多大影响呢，”“绿色卫士”当即向法庭出具了一组图片证据，理直气壮地说道：“且不说亚马孙河流域因毁林垦荒造成的生物灭绝，也不说黄河因水土流失被外国友人喻为中华民族大动脉破裂，单说我们这里的沙尘暴和涝灾，就足以让人痛心疾首。前几天，你家的责任田不是刚被洪水冲毁了吗，难道这不是乱砍滥伐造成的恶果吗，”
是啊，近年来，天气就像跟谁赌气似的发泄着它的不满，汉阴一带十年九涝，不涝即旱。想到这些，愚公惭愧得低下了头。
法院最后头判决如下：愚公挖山意志坚定，精神可嘉，值得学习。但滥伐树木，破坏生态环境，事实清楚，证据确凿，本应重判，念其年事已高，又系过失犯罪，特给予从轻处理。根据《森林法》第×条第×款规定，判处有期徒刑一年，监外执行，并罚其植树１０万棵。
愚公颤抖着双手接过判决书，既后悔又坚定地说道：“我以为自
己为大家做了件好事，却不知道犯了法，这都怪我环保意识淡薄啊～今后，我要率领我的子孙们植树造林，做一个新时代的愚公。”
晨光里，夕阳下，人们又看到了愚公那勤劳的身影??
愚公移山后传相关内容：假如我是一棵树 假如我是一棵树，我会默默无闻地为人们为大自然奉献着我的一切。假如我是一棵树，我会飞快地生长，长成一棵坚实地大树，长出长长地、粗粗地根须，深深地扎如泥土中。．．．
２０年后的学校 ＸＸ年１０月９日，我乘坐时空１号来到阔别已久的母校，也就是大鹏中心小学。当我看见母校崭新的面貌时，我还在纳闷儿，是不是走错门了，不会是来到科技园了吧～但我的宝贝时空１号是从没犯过错的啊～这时从校门里走除了一个人，哦～
三只小鸭 鸭妈妈想了很多办法，可三只小鸭子还是每天不愿意离开鸭妈妈半步。鸭妈妈很无奈。一天，鸭妈妈又耐心地对他们说：世界可大了，你们要学会独立生活，不能总依赖妈妈。小鸭子们一听就急得嘎嘎乱叫。鸭妈妈生气地不再理他们。
假如我是点石成金的超人～～～～～～～ 假如我是点石成金的超人，我会用我的超能力把许许多多的石头变成大大小小的金子我会把金子送给贫困上区的孩子们：他们买不计其数的学习用品：那里建上一所所的学校，让灾区那些孩子们重返校园。
小兔子的选择 有一天小兔子的妈妈给了小兔子五元钱，让它自己到商店里买糖。小兔子走出家门，蹦蹦跳跳的开心极了。外
面阳光明媚，春风和煦，有各种花的香气在空气里酝酿，让人非常舒服。
紫水晶之心（四） 雪儿死了，永远的离开了这片热土紫金国，也永远的离开了可怜的紫织，现在的紫织只剩下一个空壳以及一块只会乱惹是非的紫水晶，现在的她每天都只是看着那块紫水晶发呆，她甚至是想毁了它，可是紫水晶又是紫金国的命根无可奈何，谁要自己比．．．
克隆一个妈妈 克隆妈妈起床，快点起床～哎呀老妈今星期六，你就发发慈悲，让我多睡一会吧～这不，早晨的宁静在老妈的河东狮吼和我的哀求声中给打破了。我不情愿的起了床，边刷牙边埋怨：哼～平时早起就算了，星期六也要早早的起床，真弄不懂～
二十年后的聚会 主人，起床了，主人，起床了，你忘了吗，今天要去中国河南省新郑市的薛港小学和以前的同学聚会了，八点半到校，现在都已经七点半了听，我的机器人保姆在喊我起床呢。
作文五：《愚公移山》4700字
《愚公移山》埋葬了４０年的秘密
２０１２年０２月２８日０８：３０来源：《中国周刊》杂志 闫小青
移动用户发送ＨＮＺＢ 到１０６５８０００，订阅河南手机报。早报＋晚报，每天一角钱。
伊文思夫人。中国周刊记者／王攀 摄
“阿陆，在中国我只能信任你。”回到中国前，玛斯琳给陆颂和打过很多电话，请陆颂和帮忙集结《愚公移山》的摄制组成员。
陆颂和是４０年前《愚公移山》剧组的翻译，对于说法语的伊文思夫妇而言，陆颂和是他们与中国最紧密的联系渠道。
回到中国
４０年后，玛斯琳回到上海，找到了《愚公移山之上海第三药店》中拍摄的店员包涵。在那部纪录片中，第三药店是新中国的一个普通药店，里面的所有店员都全心为人民服务，常常下乡送药。
玛斯琳问包涵：“你当年说的话，是真的吗？有没有组织安排你这么说。有没有你想说而不让你说的话？”
包涵回答她，她拍摄到的场面都是真实的。
其实，同样的问题玛斯琳也问过陆颂和，问过《愚公移山》摄影师、照明师。她还想去找《愚公移山》当年的领队钱李仁、叶式春讨个说法。
玛斯琳想找回电影里曾经拍摄过的中国人，再重新拍一部电影。她想知道当初自己要拍摄的是不是真实的中国，她也要看看“现在中国变成了什么样子”。
摄制组的老人们理解玛斯琳为什么会这样做，但这些问题让她的中国朋友们很为难。 “这个剧组可以在一起吃饭叙旧，但是我们没能力帮你把人聚在一起拍片子。” 照明师郭维钧这样委婉地开导玛斯琳。
２０１１年底，中国电影资料馆为纪录片大师伊文思举办了一次影展，邀请玛斯琳女士参加。
她来了。这是丈夫伊文思去世后，她第三次受邀到中国。
一有空，玛斯琳就架起摄影机拍摄。玛斯琳很想抓住每一个到中国的机会，再见到当初《愚公移山》中的那些人，再看看今天的中国是什么样，再问问自己曾经的信仰还在不在。 当然，玛斯琳也不会错过任何一次为伊文思“表白”的机会。只有她才能告诉中国人，“伊文思曾经那么地热爱中国。”
在影展上，八十三岁的老人，笔挺地站在电影幕布下，棕红色的头发格外显眼。她一直面带微笑地问：“还有问题吗？”手却偶尔伸到背后去撑着腰。即便是很累了，椅子放在身后，她却从来都不会坐下。
连续一周，玛斯琳每晚都会到电影资料馆和伊文思影展的观影者见面。玛斯琳从来不理会主办方说时间到了，总是回答每一个提问者的问题，直到再没有人举手。
每每讲到伊文思与中国，玛斯琳都会落泪。她不会忘记，在伊文思生命的最后一段岁月中，伊文思艰难地诉说着：“中国啊，中国，你该怎么办。”
“不要把中国拍成玫瑰色”
中国纪录片界的人，提及荷兰人伊文思都会说：“世界级的大师，中国人民的老朋友。” 尹文思和**是好朋友，在抗战期间相识于延安。他拍过抗日战争正面战场台儿庄战役，如今很多影像资料还是当年伊文思拍摄的。他送给了延安的八路军一台摄影机，那也是中华人民共和国的第一台摄影机。
１９７２年，伊文思和玛斯琳再次踏上中国土地的时候，却是带着使命的。
夫妻二人受到**的邀请，来中国拍摄一部“正视听”的纪录片。此时正值“**”，中国需要树立国际形象，打破孤立主义局面。老朋友、纪录片大师伊文思无疑是最好的选择。 **给伊文思提供了一切支持。玛斯琳至今还记得**的承诺：“片子是你们的，不要把中国拍成玫瑰色，要拍就拍真实的中国。”
四年后，纪录片《愚公移山》完成了。那是一部总时长１４小时、分１４部的纪录片。 但是，这个鸿篇巨制却没有受到中国的认可。
１９７６年３月，伊文思夫妇带着电影回到欧洲自办发行。《愚公移山》在巴黎的四家电影院热映了将近四个月，此后又在意大利、加拿大、芬兰、荷兰、美国上映。西方形成了一股“愚公热”。
“中国对此沉默了。”玛斯琳说到中国的沉默时，也沉默了。
《愚公移山》在中国的领导看来问题很多。玛斯琳一一复述着当时中国审片的领导提出的意见。
其中有一条，玛斯琳问一名渔夫：“你理解什么是‘**’吗？”渔夫说：“我不理解。”审片人觉得这根本不是事实，中国人怎么会有人不理解“**”，这样的片段必须删去。
意见一共６５条，伊文思和玛斯琳一条都没有改，“那就是真实的。”
《愚公移山》摄制组总领队钱李仁告诉《中国周刊》记者，“伊文思对‘**’不是完全否定的。他在大的方面是很清醒的，但是不可能像我们现在看得那么清楚，那不可能。”
１９７６年１０月，“四人帮”被捕后两个月。《愚公移山》才出现在中国的电影院。不过，影片中很多地方因为出现了“四人帮”及其爪牙的形象而被删掉。《愚公移山》剧组的不少老人们记得，所谓公映，其实也只是组织干部学习观看。
那个时代的中国人，其实大多不知道《愚公移山》拍了什么。 虽然在这部电影里“中国普通学生、士兵、工人、农民、家庭妇女第一次在银幕上开口说话”。——这是多年以后，北京师范大学教授张同道对《愚公移山》的另一个角度的评价。
但在１９７６年，很多欧洲人看过这部纪录片。５个月前，正是这部电影让他们看到了中国的政治是稳定的，他们更乐意相信伊文思的镜头。可５个月后，“四人帮”被粉碎的消息，让伊文思成了粉饰太平的骗子。
为此，伊文思在欧洲声誉扫地，他失去工作长达十年。
十年后，玛斯琳陪着伊文思回到了中国。
他们还要拍中国，这个地方，他们倾注了太多感情。
玛斯琳知道伊文思一直有个心愿就是拍摄风。一个中午，夫妻二人在北京和平饭店吃饭，玛斯琳问伊文思，“为什么不把风和中国结合在一起。”
《风的故事》是伊文思的最后一部影片。那是一部伊文思的自传体电影。
影片中，幼年时的伊文思对妈妈说：“妈妈，我要到中国去。”
荒诞的美梦
１９８９年，《风的故事》在戛纳电影节获奖，它成为伊文思的又一经典之作。拍摄手法之新，让电影大师黑泽明都模仿着它拍摄了《梦》。
《风的故事》为伊文思挽回了在欧洲电影界失去的声誉。
这个自传体故事的背景仍是中国，主角就是伊文思本人。但中国给这部电影和这位老朋友的反应仍是长久的沉默。
中国对《愚公移山》和《风的故事》的冷漠，成了日后很多年玛斯琳心中的化不开的一个结。她甚至认为，“丈夫就是被气死的。”
其实，早在拍摄《愚公移山》时，伊文思就感到一些不正常。
剧组在新疆拍摄的时候，伊文思曾经给**写过一封“万言书”。“万言书”是用英语写的，为了不经过翻译陆颂和之手。
《愚公移山》剧组中的中国人不知道万言书的具体内容是什么，但他们都知道，伊文思对于地方政府安排出来的“太平盛世”不满意。
伊文思夫妇在《愚公移山》拍摄现场。图片由受访者提供
《愚公移山》摄制组总领队钱李仁说：“伊文思拍电影的风格跟我们习惯的一套做法很不一样，他要求反映实际情况，但是越到下面，受到当时气氛的渲染，搞一些认为的、夸张的，甚至于完全歪曲的场面，也很难避免，甚至有时候到了惊人的地步。”
伊文思要拍新疆的一家工厂，但那时候还在轰轰烈烈地搞“**”，到处可以看到“砸烂×××的狗头”的标语，厂里上班的工人非常少。摄制组只好叫厂里把三班的工人全都叫来上班，让伊文思拍摄。
“这件事我们从来没有告诉伊文思。”四十年后，陆颂和老人告诉《中国周刊》记者。“我们知道伊文思想要拍什么，但是我们也很无奈。”
类似这样的被埋葬了４０年的秘密，曾经让《愚公移山》摄制组中方人员非常为难，摄制组领队叶式春说：“当时‘**’非常穷，布置的那些东西瞒不住他的。我们摄制组就左右为难了，又要宣传这些东西，心里又不通，他又不接受，所以有时候工作很困难。” 伊文思显然感觉到了叶式春在隐瞒什么，在给**的万言书中，他专门要求换掉叶式春。
其实，有些时候，叶式春也是被骗者。她说：“我们在南京呆的时间很长，部队应该说很热情地接待，但是热情得有点过了头。我们看了以后都觉得房子似乎太漂亮了，后来伊文思可能也感觉到有点弄虚作假。据后来了解，宿舍都减员了，十人宿舍改成四个人，四人的改成双人间，和当时国家的条件很不一样。这些情况不是说伊文思不知道，连我们都不知道，应该说我们也是受骗者。”
伊文思的镜头里出现过一个大娘，那名大娘所在的工厂可以把棉布再变回棉花，他们用这种方式生产棉花。大娘激动地给玛斯琳讲解：“棉花可以变成棉布，棉布就可以变成棉花，我从中学到了辨证，证明了马克思辨证唯物主义理论的正确性。”
这看起来很荒诞，可又很真实。最真实的是当时的中国人急于展示自己正在追求幸福的心情。
玛斯琳特别能够理解经历过痛苦和不幸的中国需要怎样的幸福，她曾经是一个从奥什维新集中营走出的小女孩，在集中营中她失去了４５位亲人。玛斯琳的手臂上刻着一辈子抹不去的记号，“数字是我的编号，三角代表犹太人。”
“二十世纪很多民族经历了共同的不幸，应该告诉其他人，中国人在努力追求的幸福是一样的。”
哪怕那是一个梦呢？伊文思夫妇的摄影机记录的何尝不是那段岁月里每个中国人的梦？
可又是谁编制了这个梦？伊文思再没机会知道，也或许他早就知道，只是不愿道破。 冷遇
《愚公移山》中的一些画面，现在看来根本就不是梦。《愚公移山之球的故事》讲了发生在北京第３１中学一段师生双方平等关系的故事。
在拍摄影片前，陆颂和告诉伊文思这个故事的背景：早自习开始之后，老师要求学生们停止踢球回教室上课。但一位学生忍不住飞起一脚，球从老师的头顶飞过。老师很生气，批评了学生，没收了足球。
伊文思就去了这所学校，他觉得很有意思，就拍下了一场师生间的民主辩论会：学生为什么有踢那一脚球的冲动？老师的问题出在了哪里？是否小题大做，没事找茬？
最后踢球的学生反省，自己对老师的成见缘于有一次老师对他的“无理”指责；老师也认为自己最开始就把学生划作错误的一方，没有充分考虑学生的想法。
时隔四十年，玛斯琳可以很平静地告诉怀疑这部影片真实性的人：“影片里展现的就是‘**’中的中国，只不过我们拍到的是被选择的真实。”
当年，摄制组给伊文思选好了几所北京的好学校，让他从中选择。伊文思夫妇并没有怀疑，真的到这些学校里一一考察，伊文思还交代陆颂和做好他的“耳目喉舌”。 “其实很多学校已经不上课了。”伊文思夫人日后回忆那段历史时说。
伊文思曾说自己仅仅是一个维护中国的人。他说：“假如明天中国背叛我的期望，我将会按我的理智所为，但是今天我可以说完全与中国人站在一起。”
《风的故事》拍摄完成三个月后，伊文思就去世了。最后的影片剪辑，伊文思是在病床上完成的。
可是，他去世了，中国驻法使馆没有一封唁电。第二天，《人民日报》上发了一条消息：世界著名纪录片大师，尤里斯·伊文思因病在巴黎逝世。
只有老朋友陆颂和伤心地发现，这个消息的与众不同。因为之前，报纸上提到伊文思都会写：中国的老朋友，世界著名纪录片大师。
陆颂和找到《风的故事》摄制组领队朱海峰，他们以摄制组的名义发了一封唁电。 其实，远在地球的另一边，玛斯琳也发现了这微妙不同，关心他们的中国人越来越少。 渐渐地，零星的纪录片研究者，或是关心热爱伊文思的中国人，再到法国找到玛斯琳时，她变得防备，不再像从前那么热情。
中国电影资料馆馆长傅红星几年前到法国专程拜访时，玛斯琳甚至没有让这位远道而来的访客坐下。
“他们不过是把我们忘了，”跟一位法国朋友提起此事时，玛斯琳说，“中国人已经失了信仰。”
那个信仰，曾经深深地打动了丈夫和她自己。
去年，玛斯琳到北京，在南锣鼓巷买了一个钱包，上面写着“为人民币服务”。
“我看到现在的中国就是这样，”玛斯琳学会了这句话的中文发音，她经常拿来和中国朋友调侃，“其实我不是讽刺，是无奈。”
她注定不可能找到那些昔日《愚公移山》剧组的中国同事们，再拍一部纪录片了。但她仍然希望拍摄一部关于中国的纪录片。
“再拍一部关于中国的纪录片，你最想表达什么？”
“青春的中国，”玛斯琳看着《中国周刊》记者，“就像你们。”
责任编辑：娄恒
作文六：《列子：愚公移山》300字
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
作文七：《23愚公移山》3100字
２３《愚公移山．列子》
一、知人论世： 列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。 《列子》，相传为列御寇撰写。 今本《列子》八篇， 里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。 二、利用工具书，疏通文意。
太行（ｈáｎｇ） 、王屋二（座）山，方（方圆。指面积，古代计算面积，用截长补短的办法把不规则的边长变
成正方形，再计算其面积。方七百里，就 四周各七百里 ）七百里，高万仞（ｒèｎ形容极高。仞，古时七尽或八尺为
一仞）。本（本来，副词）在冀州之（的）南，河阳（黄河北岸。山之北、水之南为阴，如淮阴、江阴、华阴；山之南、
水之北为阳，如衡阳、洛阳、华阳）之（的）北。
北山愚公者（判断句式标志），年且（将近，副）九十，面（ ）山而（表修饰，连接状语和谓语中心词，
顺接连词）居（ ）。惩（ｃｈéｎｇ戒，此处是“苦于”的意思）山北之（ ）塞（ｓè阻塞），出入之（ ）
迂（ｙū曲折，绕远）也。（愚公）聚（集合，召集）室（家）而（来，表目的连词 ）谋（商量，商议）曰：“吾与汝
（ｒǔ你们，第二人称代词）毕（竭尽，动）力平（铲除，削平）险（险峻的大山或险阴，形作名），指（直，一直，直
接）通（通向）豫（豫州）南，达（到达，通达，动）于（到，介）汉阴（ ），可（ ）乎（ ）？”
（家人，大家）杂（纷纷，副）然（……的样子，助词）相（ 互相，动作偏指向一方，副）许（赞同 ）。其（他的）
妻献（提出）疑（疑问）曰：“以（ ）君（ ）之（ ）力，曾（ｃéｎｇ连……都……，用在否
定副词“不”前，加强否定语气）不能损（削减）魁（ｋｕí）父（ｆǔ）之（这、这样。当“之”字后面是“属、徒、伦、
族”等这些表示某一类或某一种人或事物的名词时，“之”必须做代词——这，复指前面列举的内容，不能再理解为一
般的结构助词）丘（小山，土堆）（ 连魁父这座小山都不能削平．．．．．．．．．．．． ），如太行、王屋何（能把太行、王屋（两座山）怎．．．．．．．．．．．．．么样呢？．．．．
如……何，把……怎么样）？且（况且，连词）焉（哪里，疑问代词）置（安放）土石（ 况且把土石放到哪里去呢 ）？”（大家）杂（ ）曰：“投（扔）诸（“之于”合音。之，它，代土石。于，到，在，介词 ）渤
海之（ 的 ）尾（边 ）（ 把它扔到渤海的边上去 ），隐土之（ ）北。”（愚公）遂（ ）率（ ）子孙荷（ｈè扛）担（ｄàｎ）者三夫（三个能挑担的人），叩（ｋòｕ敲打，凿）石垦（挖）壤，箕畚（ｊī ｂěｎ用箕畚装土石，名作状）运于（到，介）渤海之（ ）尾。邻人（邻居）京城（姓）氏之（ ）孀（ｓｈｕāｎｇ）妻（寡妇 ）有遗男（遗孤，孤儿。幼年丧父为孤），始（刚刚，副）龀（ｃｈèｎ换牙）（ 七八岁），跳（蹦跳着）
往（前去）助（帮助）之（ ）。寒暑易（交换）节（季节）（ 冬夏换季，指一年的时间 ），始（ 才 ，副）一（一次）反（通“返”，返回）焉（才往返一次 ）。
河曲智叟（ｓǒｕ老头）笑（ ）而（ ）止（ ）之（ ）曰：“甚（ 太，非常）矣，汝（你）之（ ）不惠（ｈｕì通“慧”，聪明）（ 你太不聪明了。此句是“汝之不惠甚矣”的主
谓倒装）。以（ ）残年（残余的岁月）余力（ 剩下的力气 ），曾（ｃéｎｇ ）不能毁山之（ ）
一毛（ ），其（ 用在“如……何”前面，加强反问语气）如土石何（ 又能把山上的泥土和石头怎么样？如
何，怎么样）？”北山愚公长息（ 长叹 ）曰：“汝（你 ）心（ 思想）之（ ）固（ 顽固），固不可彻（ｃｈ
è通，改变）（你思想顽固，顽固到了不可改变的地步），曾（ｃéｎｇ ）不若（ 不如，比不上）孀妻（ 寡妇 ）
弱子（小孩 ）。虽（即使）我之（ ）死，有子存（ 在，活着）焉（语气助词）；子又生孙，孙又生子；子
又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（ｋｕì穷尽 ）也，而（ ）山不加增（ 加大增高 ），何（ 什么 ）苦
（ 愁 ）（ 苦何，愁什么。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置 ）而不平（ 削平 ）？”河曲智叟亡（ｗú通“无”，
没有）以（ 来，用来，表目的连词）应（回答 ）（没有话来回答）。
操（ 持，拿 ）蛇之（ 的 ）神（ 持蛇的山神 ）闻之（ ），惧（害怕 ）其（ 他，代愚公）不已
（ 停止 ）（ 怕他不停地干下去）也，告（ ）之（ ）于（ ）帝（天帝）。帝感（被……
所感动 ）其（他的，代愚公）诚（诚心）（被他的诚心所感动 ），命（ ）夸娥氏（神话中的大力神）二子
负（ 背）二（ 座）山，一（ 座 ）厝（ｃｕò通“措”，放置）（于）朔（ ｓｈｕò朔方 ）东（一座放在朔东），一厝
（于）雍（ｙōｎｇ雍州）南。自（ ）此，冀（ｊì冀州）之（ ）南，汉之（ ）阴（ ），无陇（ｌǒｎｇ通“垄”高地）断（隔绝）（ 山冈阻隔 ）焉。
三、文言现象
上帝从不为难头脑简单的人（老子：大智若愚，大巧若拙）
“小虾米”除了“野球拳”，什么武功都不会，
诱惑常常更多，他们在起跑的时候会把别人都甩在后面，但却经常是最早退出比赛的人。 在社会中生存的最优法则是什么？我相信，这些法则仍然是那些最古老、最简单７５，几乎属于傻子。阿甘的女朋友走的是另外一条道路。她这一代人认为自己聪明到足以对抗社会、颠覆传统，很多自以为聪明的年轻人会瞪着狐疑的大眼睛：如果成功的秘诀这样容是，走这条路的人还非常非常之多，这就是为什么成功的人会非常非常的少。 （摘自《青年文摘》，有删改） １．作者笔下的“头脑简单的人”有何特点？请从原文中找出相关的词语加以概括。（２分）
２．文章第④段从 的角度，通过对阿甘与他女朋友截然不同的人生态度及其结局的对比分析，论证了 的观点。（２分） ３．联系学习与生活实际，谈谈你阅读本文后的启示。（３分）
四、课后习题：
１、任选一题，发挥想象，将有关内容写成片段作文：（１）家庭会议上 （２）愚公智叟辩难 ２、对愚公的行为后人评说不一，请谈谈你的看法。 ３、分析愚公形象，说说此文寓意。 ４、解释成语：愚公移山 五、中考链接
（一）课内阅读（２０１４乌鲁木齐）
１０．下列句中加点的词，意思完全相同的一项是 （ ）
Ａ．面山而居 居数月，其马将胡骏马而归 Ｂ．杂然相许 高可二黍许 ．．．．Ｃ．且焉置土石 湖中焉得更有此人 Ｄ．帝感其诚 臣诚知不如徐公美 ．．．．１１．请将第卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（６分） （１）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行，王屋何？
（２）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
１２．愚公之妻和智叟对愚公移山各持怎样的态度？请联系上文回答。（４分）
作文八：《《愚公移山》说课稿》3200字
《愚公移山》说课稿
【教材分析】
《愚公移山》选自《列子·汤问》，这是一则具有神话色彩的寓言故事。通过一个年近九十的老人带领全家人每天挖山不止，最后感动天帝，把山移走的情节，反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神，具有朴素的辨证唯物主义思想。它有如下特点：①浓郁的神话色彩。②可读性强，易于背诵、记忆。③人物形象鲜明，寓意深刻。
本篇课文安排在初中阶段最后一个文言文阅读单元，而且作为略读课处理，从编者意图及教学目标上看，是希望通过对本文的学习让学生达到：借助书下注释及工具书，理解文章内容，掌握一些常用文言词语的用法及意义，提高自学文言文的能力。
【学生分析】
经过两年半的初中语文的学习，学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。
【教法学法】
为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。
【教学设计】
一、教学目标的确定
通过对教材及学生的分析，我将教学目标确定为如下几个方面：
１．知识目标：积累一定数量的文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法及课文以神话结尾的作用。
２．能力目标：朗读本文注意语气语调，运用辨证的、发展的观点看问题。
３．情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。
二、教学重难点的分析
１．通过对情节和人物的分析，体会本则寓言中包含的深刻寓意是学习的重点。
２．愚公与智叟对待移山问题的观点孰是孰非的理解是难点。
【教学步骤】
依据教学目标，我把本节课分为四个版块：
第一版块：导入新课，激发兴趣。（３分钟）
播放江涛唱的《愚公移山》歌曲导入。
此设计的目的是：古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合。别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，
让学生很快走入文本。
第二版块：整体把握，感知课文。（１５分钟）
１．自由朗读，整体感知。
学生自由、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，尤其要注意语气、停顿。
关于这一小环节，可通过２个渠道完成：①由学生提出应注意的字词读音、句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读，教师点评。②生字、生词可以参考注释、工具书等一一落实，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。
２．检查练习，巩固反馈。
此部分主要让学生做学案中的基础练习，教师巡视，后评讲，重点给予学法指导。如翻译文句的方法：换、留、删、调、补这几个字的用法等，以起到强化巩固的作用。
３．再读课文，复述故事，联系语境，突破难点。
学生再读课文，对照注释，复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，力求生动。此部分分为２个小环节：①先在小组内讲述。②学生小组讲述后，推荐优秀者在全班交流。
此版块的设计意图是：让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔。让学生学有所得，得之有法，让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之能自由地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力。
第三版块：合作讨论，探究质疑。（２６分钟）
此版块共设置了四个问题，如下：
１．愚公移山遇到的不利条件与有利条件分别是什么？
２．文章的主人公是愚公，为什么要写智叟？
３．故事结尾写神仙把这两座大山背走了，对此你有什么感想？
４．这篇寓言的寓意是什么？愚公精神有没有过时？
这四个问题的设计，涵盖了整篇课文的内容，而且又紧扣教学目标，有利于学生思维能力的训练。下面具体谈谈问题的展开。
第一个问题的设计，主要是引导学生研读课文１。３段，了解愚公移山的原因和经过。教学流程是先将学生分为男女两大组，男生找不利条件的语句，女生找有利条件的语句，并以读代答，进一步作口头翻译，教师适当点拨，并择要板书，可用多媒体逐一显示（板书内容详见最后的板书设计）。在回答第一个问题时，学生可能对愚公其妻和智叟就移山这件事都提出疑问会混为一谈，认为都是移山的不利条件。对此，教师要因势利导，让学生读课文，读出两个疑问句不同的语气以及他们的话在情节发展上的作用，从而使学生明确：愚公之妻的话是从“献疑”的角度说的，带有关心的语气；智叟的话是从旁观者的角度说的，带有责难、讥笑和轻蔑的语气。他们的话在情节发展上的作用也各不相同，愚公之妻的话引起大家对运土石地点的讨论，促使大家立即行动起来；智叟的话引起愚公的反驳，并在反驳中阐明了人力无穷尽的观点。由此过渡到神话结尾，这才显得自然合理。 第二个问题的设计，主要是引导学生领会本文运用衬托和对比的写作特色。教学形式可采用讨论的方式，。引导学生认识愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之
子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。
第三个问题的设计，主要是引导学生正确理解本文富有神话色彩的结尾的含义。它是本文教学的一个难点。教学方式是采用比较的方式，教师把结尾改为：“愚公子子孙孙挖山不止，挖啊挖啊，终于把两座山挖掉了。”再将它与课文的结尾作对比，让学生比较优劣，充分发表意见。通过比较，明确课文的结尾好，好在两个方面：一是词语运用生动，山神“惧”，上帝“感”，夸娥氏二子“负”二山。“惧”、“感”、“负”三字，表现出愚公移山的壮举有不可抗拒的力量。二是富有神话色彩，当时科学不发达，在与自然的斗争中，人们往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。
第四个问题的设计，目的在于引导学生理解本文的寓意，并正确评价愚公精神，这是学生感悟形象的重要环节，也是本文的教学难点之一。突破难点采用辩论的方式，让学生就“愚公移山是一时感情冲动吗？现在提这种精神过时吗？”各抒己见，只要学生言之有理都要给予鼓励，当然最终要明确：愚公精神并未过时。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相反，如果绕山丽行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。
（学生互动交流后启发，能使学生从文本中走出来，走进现实生活。发掘文本的最大价值。让学生在情感认知上达到实质性的飞跃。这一环节可激活课堂，使文本与学生现实生活相勾连，形成活泼热烈的辩论局面，让学生在活跃的课堂氛围中拓展视野活跃了思维。进一步感悟到愚公精神的可贵及现实意义，培养自己顽强的毅力。注重学生情感体验从课本走出课外，从关注书本到联系生活。培养了学生情感态度和价值观。）
第四版块：拓展延伸，能力训练。
学生交流结束后，要求学生将观点整理成文，写一篇小作文，题为《小议愚公精神》或《也谈愚公精神》。
【板书设计】
—一愚公移山———
《列子》（寓言）
不利条件 有利条件
方七百里，高万仞——山之高大 杂然相许——家人的支持
年且九十——年龄之高 跳往助之——邻人的参与
叩石垦壤，箕秘一工具之简陋
子孙荷担者三夫——人力之单薄
寒暑易节始一反焉——路途之遥远
笑而止之——智叟之嘲笑 子子孙孙无穷匮，而山不加增
———智叟静止的观点 ——一愚公发展的观点
——一对比衬托————一
寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神
作文九：《愚公移山教案》4000字
《愚公移山》教案
［教学目的］
１ 掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。
２．培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。
３．结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。
４．要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。
５．联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。
［教学重难点］
重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。
难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。
教学时数： ２课时
第一课时
一、．引入
巍巍壁迎的三峡是举目“高峡”，几年前人们还曾认为**的“高峡出平湖”是夸张的梦话，而今天，随着三峡水利工程的建成，梦话变成现实，高峡真正出平湖．那么，一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢？好，我们这节课继续学习＞，来认识这位移山的愚公吧。
二、初读课文。
学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。教师不予指导。
三、 互读课文。
两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。如是，二人各读一遍。
四 再读课文。 读好停顿。
下边语句中所画的“／”为停顿处，供参考。
惩／山北之塞
曾不能／损魁父之丘
遂／率子孙荷担者三夫
邻人京城氏之孀妻／有遗男
命／夸娥氏二子负二山
［说明］句中的停顿，一般依据句意或一定的语法关系来读，但又不能限制的过于死板。有的长句，可以停顿两次。这里没有标示出来，是为了供施教时灵活掌握。因为读好停顿，一是为了会读文言文，二是为了弄明白句意。初始阶段，不必为究竟在什么地方停顿而纠缠不休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。学生随着读文言文数量的增多，尤其是随着对内容的深入理解，会慢慢读好句中停顿的。
五、．指出下列句中的通假字。
始一反焉 （反——返）
汝之不惠 （惠——慧）
河曲智叟亡以应 （亡——无）
一厝朔东 （厝——措）
无陇断焉 （陇——垄）
六 试译课文。
两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意；另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。
［说明］在前面诵读的基础上，大部分学生对课文语句的意思能够做到大体了解。两人互相研究、讨论，创造了较准确了解课文内容的条件。提倡借助注释来疏通文意，这也是在培养学生一种良好的学习方法和学习习惯。
此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。
七、检查课文掌握情况。
１、 这篇课文一共写了几个人？我们把它列出来，大家一齐说，我来写。
（愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟）
２、 我们先来看一下这个人物表，同学们看，这个老愚公多大年纪了？（且：将近）
那么，这个智叟是个年轻人吗？（叟： ）
那么，遗男呢？（龀： ）
这么个年纪小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸让他去吗？
（孀妻、遗男）
三、１、同学们，现在请大家根据课文内容计算一下，参加移山的一共有多少人？
（五人：愚公、荷担者三夫、遗男）
你怎么知道愚公也参加了呢？（遂率子孙荷担者三夫）
２、好，人物我们搞清楚了，下面我们来看一下这则故事写了一个什么事情？————移山。为什么要移山？原
因： 画山。）
这事做起来难吗？难！我们从课文中找出句子来说明。
方七百里，高万仞
移山———难—— 五人，人数少
工具简陋
时间漫长
行程远
由此看来，移山的任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。
第二课时
一 研究内容。让我们来看看这个人物表上出现的人物，看看他们对移山的不同的态度。
１、文章中有两个人物讲的话差不多，你们看看是谁呀？
愚公妻————智叟
２、请同学们读一下两人的话，我们来比较一下，看他们的语气、对待愚公移山的态度是不是完全一样？
智叟说：“甚矣，汝之不慧！” 你太不聪明了！
３、他的妻子说了吗？
智叟和愚公妻是怎么称呼愚公的？
君 ———— 汝 （上级对下级、长辈对晚辈、平辈之间）
尊敬 轻视、看不起
４、愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”
语含关心、担心。
５、智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
语含一种讽刺、挖苦的意味。连山上的一棵小草也不能动。
其妻———献疑 智叟————笑而止（讥笑、嘲笑、制止）
６、对移山有拥护的，也有反对的，那么愚公的举动是不是很笨呢？
移山的目的明确（惩山北之塞，出入之迂也，指通豫南，达于汉阴）、周密的计划、移山之利
（有远见、深谋远虑、为了子孙造福） 不笨！
愚公移山的决心 ——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”
７、愚公对智叟的有力反驳，智叟有什么反应？（亡以应 哑口无言 无言以对 理屈词穷）
８、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢？
（面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的）９、这是一篇古代寓言，
它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么道理呢？
（要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗）
二、小结
愚公移山的决心以及他的行动，说明他很聪明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感动，移去了两座大山，面前出现了一条通衢大道。
而智叟他自以为聪明，不干实事，自以为聪明，实际上他才是真正的愚。
“精诚所至，金石为开”。只要我们有坚韧不拔的意志和不怕困难的精神，就没有克服不了的困难，这也是我们中华民族几年来宝贵精神财富。
小到我们的学习和生活，大到国家的建设，我们都要发扬愚公移山精神，只有这样，我们的学习才会进步，国家才会健康发展。
三、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？
理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
四、．什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，我们需要这种愚公精神。
五．本文以神话结尾，有什么作用？
理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。（这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人）
六、辩论：用现代人的眼光来看，愚公是该搬家还是该移山？
讨论，小结：
愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代， 他明知山高路远，人老将少，工具简陋，困难重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“无穷匮”的，而“山不加增”“何苦而不平”。可谓站得高，看得远，实则不愚。而今，我们仍可见到愚公精神．１９９８年的长江、嫩江洪水肆虐，处处告急。“洪水无情人有情”，正是广大军民手牵手，肩并肩，众志成城，抵御了百年不遇的特大洪灾。而搬家或绕道似乎是明智之举，实则是就事论事，从静止的观点看问题，认为自然不可改变，断定人在自然面前无能为力。可智叟在愚公的驳斥下哑口无言，可知他是目光短浅，知难而退，无所作为的人。如果人人都只求眼前利益，那溃堤面前人往高处走便是了，大可不必＂严防死守＇．如果遇事怕难退却，何来＂三峡工程＇，＂高峡出平湖＇也永远只能是诗人笔下的蓝图，更不要说如今的“南水北调”了。
其实，今天我们可以不移山也不搬家－－－打隧道。而我们今天学习的是这种精神接力。苦干加巧干才是成功嘛！
七、教师小结
通过本课的学习与探究，我们知道了愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心。愚公要开山除障的打算是为了泽及后人，其思想之崇高、志向之宏远、决心之坚定实在令人钦佩。
通过本课的学习，我们知道了愚公移山精神是什么？它就是克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。我们今后的路还很长，在我们遇到困难的时候，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。愚公精神，不老永存。（板书）在征服了一座座高山之后，我们必将有一个灿烂美好的明天。
八、布置作业
１． 自选《列子》中的一段文字，自主阅读。
２．试析如下一种对比（愚公的妻子与智叟的对比；京城氏之子与智叟的对比；王屋、太行二山的高大、运土路程之遥远的对比；操蛇之神的“惧”和天帝的“感”的对比。）
作文十：《愚公移山(+答案)》5200字
愚公移山
第一部分：
１．给下列带点的字注音：
万仞（ ） 箕畚（ ） 孀妻（ ） 匮乏（ ） 始龀（ ）
２．连词起连接作用，表示被连接部分之间的关系，指出下列连词所表示的关系。 ⑴面山而居。 而：
⑵聚室而谋。 而：
⑶河曲智叟笑而止之。 而：
⑷子子孙孙无穷匮也，而山不加增。 而：
３．解释下列句子中的词语。
⑴惩山北之塞（塞： ）
⑵杂然相许（杂然： ）
⑶寒暑易节，始一反焉（易： ）
⑷汝心之固，固不可彻（彻： ）
⑸惧其不已也（已： ）
⑹命夸娥氏二子负二山（负： ）
４．理解翻译下面几个句子。
⑴北山愚公者，年且九十，面山而居。
⑵吾与汝毕力平险。
⑶子子孙孙无穷匮也。
５．写出下面句子中的通假字并解释。
⑴指通豫南 通 ，意为 。
⑵始一反焉 通 ，意为 。
⑶汝之不惠 通 ，意为 。
⑷河曲智叟亡以应 通 ，意为 。
⑸一厝朔东 通 ，意为 。
６．这篇文章是一篇寓言，其寓意是（ ）
Ａ、愚公与智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。
Ｂ、要有长远打算，办什么事都要有计划。
Ｃ、只要下决心，有恒心，任何困难都能克服。
Ｄ、只要办事认真，上帝也要受感动。
７．判断下列说法的正误。
⑴文言文中，山的南面或水的北面叫阳，山的北面或水的南面叫阴。（ ）
⑵“河阳”应理解为河的北岸。（ ）
⑶“甚矣，汝之不惠”是个倒装句，翻译为“你太不聪明了”。（ ）
⑷愚公的妻子和智叟都反对愚公移山。（ ）
读选文，回答问题：（２００５年扬州试题）
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担
者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
８．解释下列语句中加点的字词。
①惩山北之塞（惩： ）
②杂然相许（许： ）
③遂率子孙荷担者三夫（荷： ）
９．下列各组中加点字的意思和用法相同的一项是（ ）
Ａ、且：北山愚公者，年且九十 且焉置土石
Ｂ、以：以君之力，曾不能损魁父之丘 俯身倾耳以请（《送东阳马生序》）
Ｃ、其：其妻献疑曰 既出，得其船??处处志之《桃花源记》
Ｄ、之：投诸渤海之尾 得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》）
１０．用现代汉语翻译文中划线的语句子。
①寒暑易节，始一反焉。
②甚矣，汝之不惠。
１１．流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈??无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
１．解释下列各句中加粗词的含义。
（１）汝心之固，固不或彻（ ）
（２）虽我之死，有子存焉（ ）
（３）子子孙孙，无穷匮也（ ）
（４）何苦而不平（ ）
２．指出下列句子里的通假字，并说明其含义。
（１）甚矣，汝之不惠
（２）河曲智叟亡以应
３．说明下列句中“之”的用法。
（１）河曲智叟笑而止之曰
（２）曾不能毁山之一毛
（３）虽我之死，有子存焉
４．与“何苦而不平”句式相同的一项是 ［ ］
Ａ．且焉置土石？
Ｂ．何陋之有？
Ｃ．何以为计？
５．翻译。
以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何？
“河曲智叟笑而止之曰”、“北山愚公长息曰”中“笑”和“长息”分别有什么表达作用？（４分）
“笑”：
“长息”：
２本文以神话结尾，有什么作用？
３分析人物形象。
４文中写“其妻献疑”，用意何在？
５写孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？
６你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？
７智叟的话似乎也有道理，他是不是很“聪明”呢？
８从全文看，愚公移山的困难有几个方面？文中从哪句话是侧面写出移山的艰难？
９文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？
１０、公移山的原因、目的、方法、信心和结果和艰巨性：
１１、文中“愚公”和“智叟”二人取名含义
１２、提问：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”与河曲智叟
说的“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”两句话意思相近，语气上有什么不同？
１３、提问：愚公移山的成功说明了什么？并归纳中心意思。
１４分析对比烘托手法的运用。
１５赏析：
（１）聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
（２）虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
１６． 愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？
１７．“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？
１８．什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？
答案：２本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然，反映了古代劳动人民的美好愿望。
神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。
３愚公：目光长远 积极奋斗 全面 发展 持之以恒 雄心壮志
智叟：目光短浅 冷漠逃避 片面 静止
４写“其妻献疑”，用意有二：
（１）突出愚公具有宏大的心愿、坚强的意志。其妻认为开山平险一事太难，不仅挖掉这两座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何处也是一大难题。其妻的这些顾虑，愚公当然是考虑了的。但是，愚公为了子孙后代出入不受阻碍，他以宏大的心愿、坚强的意志下决心要开山平险。
（２）突出愚公对人和自然的关系问题有正确的认识。他知道仅凭自己“曾不能损魁父之丘”的这点力量是完成不了这件事的。但他相信他的子子孙孙“无穷匮”，“而山不加增，何苦而不平？”他有征服自然的信念。
５写此事有两个作用：
（１）表明愚公此举之得人心，开山劳作之艰辛，愚公一行之坚毅，“寒暑易节，始一反焉”。
（２）以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。
６愚公不“愚”。
（１）愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。
（２）下定了决心移山——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
（３）故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功地说明愚公不“愚”。 ７表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移
走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终究会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。
８愚公移山困难有（１）山高而且大；（２）运土石的工具很小；（３）运土石的距离远、时间长。
这可以从“寒暑易节，始一反焉”这句话中得知，也从侧面写出了移山的艰难。 ９文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。
１０①原因：惩山北之塞，出入之迁也
②目的：指通豫南、达于汉阴
③方法：垦壤、箕畚运于渤海之尾
④信心：子子孙孙无穷匮也、而山不加增、何苦而不平？
⑤结果：冀之南，汉之阴无陇断焉
⑥愚心移山的艰巨性：愚公移山的任务异常艰巨，这一点在文中多处表现，归纳起来具体表现为四点：
Ａ、太行王屋二山，方七百里，高万仞。
Ｂ、寒暑易节，始一反焉。本文从山之高大，从愚公的年事已高，从移山的工具简陋，从搬运土石的路途遥远这几个方面，充分反映出移山的任务的艰巨。正是因为移山任务如此之艰巨，才更能衬托出愚公那高尚的思想。宏伟的抱负，超人的智慧，使他的形象更加高大，从而更加突出愚公敢于移山的决心和勇气。
１１ 愚公和“智叟”的对话是全文的核心，这里二人针锋相对，对比鲜明，智叟眼中的愚公是“残年余力”，“不能毁山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前无能为力，他的“智”其实是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。他的“愚”，其实是勇于奉献，公而忘私是大智若愚，在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意义。
１２这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的，“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“且焉置土石？”智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反问语气很重，则简直是嘲笑愚公无能了。因此，这两句语气不同。 １３通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
**同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。
１４ 对比指愚公、京城氏之子与智叟的对比。愚公用发展的眼光挖山不止，解决实际问题是智，智叟用静止的眼光，阻止愚公挖山，实则是愚。这样就有很强的讽刺效果。烘托，主要指侧面描写，如太行、王屋二山的高大，路程的遥远，操蛇之神的“俱”，天帝的“感”，对愚公形象的完善起了很好的烘托作用。
１５ （１）品析：愚公虽年岁已高，但并不糊涂，“指通”、“达于”两个词写出了他做事目标明确。语言描写，反映了愚公民主的作风。
（２）品析：这段话是愚公针对智叟阻止他挖山的言行时说的。歌颂了愚公目光长远，用发
展的眼光看问题，实为明智之举。语言描写，突出了愚公不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的精神。
１６ 这两个人物所说的话，外表上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”语气较轻，说的是她内心的想法，接着提出一个重要问题：“且焉置土石？”智叟则用讥笑和嘲讽的语气：“甚矣，汝之不惠”，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”语气则更重，在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。
这两个人物对故事情节的发展有一定的促进作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾。
１７明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞 ——方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉——冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。
１８。愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服
自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中， 需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行 社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我 们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是 纸上谈兵，一事无成。
转载请注明出处作文大全网 » 愚公移山愚公移山作文
