作文一：《有关悲悯的作文》3400字

有关悲悯的作文

篇一：“醒醒吧，悲悯之心”作文素材与话题

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“醒醒吧，悲悯之心”作文素材与话题

作者：

来源：《高考进行时？高三语文》２０１２年第１２期

１．当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能到达最恢宏深邃的人性光辉。

（史怀哲）

２．我们必须全力工作，组合善的精神力量，去对付现实世界的罪恶。

（海伦？凯乐）

３．恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。（狄更斯）

４．大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。（狄更斯）

５．

与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。

（罗曼？罗兰）

６．凡对别人有害的事都是错的。（托尔斯泰）

７．人生的过程，其实就是与世界、他人不断博弈的过程。一个聪明人不会怨天尤人，而会尽自己最大的努力消除心灵的隐患，培植生命中的宽容、悲悯和反省精神，让生命呈示一种穿越时空的美丽与明亮。（吴祖光）

８．阜阳大量婴幼儿食用劣质奶粉后变成“大头娃娃”。该事件的受害者，一群刚出生的婴幼儿，如今仍然不得不面对手指伸不直、个子比同龄小孩矮小、脑袋很大而又无钱救治的残酷现实。（罗曼？罗兰）

９．北京知青张敏接到了回城通知，为照顾丈夫去后丢下的一大家子，留了下来，夜以继日地劳作。为了供他们上学，她甚至去卖血。当她把丈夫的五个弟妹都供养成大学生，她最终长眠于地下，牺牲的是自己，成全了他人。

（罗曼？罗兰）

１０．２０１１年１０月１３日下午５时３０分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾轧，随后肇事车辆逃逸。几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，７分钟内在女童身边经过的１８个路人，对此冷眼旁

篇二：“悲悯情怀”主题作文延伸训练

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“悲悯情怀”主题作文延伸训练

作者：

来源：《高考进行时？高三语文》２０１２年第１２期

【延伸训练一】一颗健全的心灵应该有刺——一根锐利的、伴

人一生的尖刺，始终对应着自己的恶行。这根刺，哲学的名称叫

“良知”。孟子所说的恻隐之心、羞恶之心??今人所说的知耻、

知愧、知恩??无不诠释着良知的内涵。可是，当今社会让有良

知者痛心疾首的良知沉睡、麻木甚或泯灭之事却时有发生。

请以“唤醒良知”为题，写一篇不少于８００字的文章。

要求：？立意自定；？角度自选；？不必面面俱到；？除诗歌

外，文体自选。请写出你是如何审题、立意、构思、选材的。

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审题：

“唤醒良知”中的“良知”，是指优良之知，是人的一种天赋的

道德观念，是生而知之，知耻、知愧、知恩、知是非、恻隐之心、

羞恶之心??均是有“良知”的表现。良知，可呈现出强烈的个

体性，也具有鲜明的社会性。

“唤醒良知”是动宾短语，行文的重心应是“唤醒”，因此应该

在良知缺失的基础上行文，如果文章避重就轻，只谈“良知”，或

偷换概念，谈“感恩”“拥有良知”“坚守良知”“良知的缺失”“一味地批判良知的缺失”等等，均属审题不准。

立意：

应围绕“唤醒”的原因、方式、过程、结果等角度展开。从本质上理解，“唤醒良知”就是唤醒真善美，拒绝假丑恶，彰显人的尊严和理性。

构思：

篇三：作文建议：让笔下多一些悲悯

作文建议：让笔下多一些悲悯

就学生写作现状而言，普遍存在的问题是：选材较为狭窄，写作技法简单，语言重复罗嗦，思想较为单薄。尤其出现严重的不良倾向——情感虚假。为表达一个简单的意思而矫情敷衍，结构曲里拐弯，有一点情节，有一点儿内涵，好读而不耐读，内容十分稀淡。徒有空扬灵动的外表却缺乏真情实感和独特体验。为文造情，无病呻吟。相当部分学生还在写作中充满了伪叛逆、伪天真、伪深沉，过分迎合世俗化的审美趣味。

而情感虚假的根本原因却是学生眼光仅仅局限于家庭、学校，我们没有将其目光引向沸腾的真实的社会生活，使其缺乏对社会生活的本质认识。

面对学生的这种写作现状，我迫切地感受到：写作技巧的灌输和反复操练只是作文教学的末技，我们最迫切需要做的事是——把学生的眼光引向沸腾的真实的生活，告诉学生中学生的作文不

应该是这样的：“一个初涉人世的少年，一落笔，就满纸苍凉，很独孤很颓废很绝望很仇恨，仿佛受了莫大灾难与折磨的样子，仿佛这个世界虐待了他丢弃了他。”（北大教授曹文轩语）“中学生的作文更不应该是这样的：以叛逆为个性，以另类为时尚，以晦涩和忧郁为流行，人云

亦云，东施效颦？？”（王栋生语），而应该是心中有爱，肩上有担，腹中有墨、胸中有识、目中有人、手上有艺。

１（品味经典，体味悲悯情怀。

片断一：

我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢地探身下去？？他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身体向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快就流下来了。

——　朱自清《背影》

片断二：

开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里？？他面如死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎？？他简直像从棺材里倒出来似的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。

——杨绛《老王》

片断三：

我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了吧。

我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道她有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。

仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵。

——鲁迅《阿长与山海经》

２（美文品读，阅读苦难人生。

随喜（片断）

林清玄

在通化街入夜以后，常常有一位乞者，从阴暗的街巷中冒出来。

乞者的双腿齐根而断，他用厚厚包着棉布的手掌走路。他双手一撑，身子一顿就腾空而起，然后身体向一尺前的地扑跌而去，用断腿处点地，挫了一下，双手再往前撑。　他常常戴着一顶斗笠，灰黑的，有几根草片翻卷了起来，我们站着往下看，永远看不见他脸上的表情，只能看到那有些破败的斗笠。

有一次，我带孩子逛通化夜市，忍不住多放了一些钱在那游动的铝盆里，无腿者停了下来，孩子突然对我说：“爸爸，这没有脚的伯伯笑了，在说谢谢。”这时我才发现孩子站着的身高正与无腿的人一般高，想是看见他的表情了。无

腿者听见孩子的话，抬起头来看我，我才看清他的脸粗黑，整个被风霜淹渍（ｚì），厚而僵硬，是长久没有使用过表情的那种，后来，他的眼睛和我的眼睛相遇，我看见了这一直在夜色中被淹没的眼睛，透射出一种温暖的光芒，仿佛在对我说话。

在那一刻，我几乎能体会到他的心情，这种心情使我有着悲痛

与温柔交错的酸楚，然后他的铝盆又响了起来，向街的那头响过去，我的胸腔就随他顿挫顿浮的身影而摇晃起来。

我呆立在街边，想着，在某一个层次上，我们都是无脚的人，如果没有人与人间的温暖与关爱，我们根本就没有力量走路，不管在任何时候任何地方，我们见到了令我们同情的人而行布施之时，我们等于在同情自己，同情我们生在这苦痛的人间，同情一切不能离苦的众生。

３（作文建议：让笔下多一些悲悯

中学生的笔，应该伸出青春的象牙塔，在人世间的饥饿、贫困、

疾病、天灾、流血、战争的风风雨雨中去浸润。　怀着悲悯之心，描绘他们的生活

怀着悲悯之心，感受他们的痛苦

怀着悲悯之心，思考他们的命运

怀着悲悯之心，抚慰他们的心灵

悲悯不只在人与人之间，还在人与万物之间。悲悯传递着人世间的温情，悲悯呵护着世界的美丽。愿你怀着悲悯之心去提升心灵的温度，愿你的文字因为悲悯而变得更加温暖？？

作文二：《悲悯的作文素材》9600字

悲悯的作文素材

篇一：２０１６届高三作文素材系列

２０１６届高三作文素材系列昂山素季

【人物介绍】昂山素季，缅甸独立运动“国父”昂山将军之女，牛津大学荣誉博士，缅甸非暴力民主的政治家。１９９０年带领全国民主联盟赢得缅甸大选，但被缅甸军政府宣布选举无效，本人也被军政府断断续续软禁长达１５年。１９９１年获得诺贝尔和平奖，２０１０年获释。

【人物事迹】昂山素季在父亲被刺后一直生活在英国，并且有一个爱她的丈夫和两个可爱的儿子。　　当她母中风病危，她回到国内，看到了风起云涌的民主运动和军政府的残酷镇压，不顾军政府的死亡威胁，毅然选择发表演讲，参加民主运动。她说：“我不喜欢政治，更想当作家。但我不能对祖国发生的一切熟视无睹。我参加了，就不能半途而废。”从此，这个外表柔弱、身材单薄的女子，就成为军政府最头疼的人物，她没有权力、金钱或官衔，但她拥有缅甸人民的心。昂山素季为了缅甸民主运动，长期被政府软禁，也多次拒绝政府提出的被驱逐获自由的建议，她的丈夫牛津大学教授阿里斯因癌症去世，她也没能前往英国奔丧。２００５年６月１９日，全球１４个国家爆发大规模反缅甸政府游行，要求释放昂山素季，因为那一天是她的６０岁生日。昂山素季之所以赢

得全世界的尊敬，是因为：她是一个领导人们脱离压迫和暴政的领袖；　她有不屈不挠，自强不息的精神，让人敬佩；她所做的事情的出发点和落脚点都是为了绝大多数人的幸福，和社会长久朝着有秩序的方向发展，为此她甚至牺牲了自己的自由和亲情；她坚持的非暴力不合作的革命手段，比起暴力革命更为难以做到，也更为高尚，她一定程度上代表了宽恕，仁爱等人类最伟大的美德和最深沉的良知。

【人物名言】

在缅甸追求民主，是一个国民作为世界大家庭中自由与平等的成员，过一种充实全面、富有意义的生活的斗争。它是永不停止的人类努力的一部分，以此证明人的精神能够超越他自然属性的瑕疵。——诺贝尔和平奖领奖词

导致腐败的不是权力而是恐惧。那些掌权者恐惧丧失权力及无权者恐惧权力的蹂躏，都导致了腐败？？　　——《恐惧与自由》

【语段整合】

？她本可以在英国锦衣玉食、相夫教子，她也可以随时摆脱监禁、重获自由，但她却坚持留在缅甸，被软禁没有自由，不能见丈夫、儿子，‖只因为她懂得，理想需要坚守／信念需要坚守，这样的坚守可以让绝大多数人获得幸福，可以让社会长久地朝着有秩序的方向的发展。这就是昂山素季坚守的价值。‖现实生活中，我们为了坚守自己一直坚持的理想、信念，必

须有所付出和牺牲，但坚守会让我们的付出与牺牲变得有价值、

有意义。

？昂山素季在香港大学的视频演讲中说过：学习的最高形式是让我们为这个世界的居民付出关爱，担负责任，并且给予我们将关爱转化成具体行动所必须的知识。‖秦玥飞在耶鲁大学毕业后，学以致用，将自己所学的知识用于为偏远的山民服务。这本身就是向我们诠释学习的精髓含义：学以致用，服务于民才是学习的真正价值体现，也是新时期知识分子实现自我价值的最佳途径。

？哈佛大学对考试出现雷同试卷的情况的处理，再一次向我们宣示了独立思考的重要性。因为一所大学，已经把能否独立思考作为能否毕业的判断标准了。‖昂山素季就曾经说过：教育，应当培养出提升人类尊严，领导人类走向积极方向的价值观。教育，应当成为真正的学习过程，而不是炮制温顺、服从、不能合理解释为什么公正和自由不应成为全人类与生具来的权利的人。

？长达１５年的变相监禁，数十年的亲情与爱情的纠结煎熬，军政府无数次用死亡威胁她，用离开缅甸去英国与丈夫孩子团聚来诱惑她，以扑灭缅甸的民主运动。１４个国家的示威游行，联合国秘书长潘基文的游说，都没能让她获得自由，但她从未放弃过对理想的坚持，更从未屈服过。‖在威逼利诱下坚持理想，昂山素季通过自己不屈不挠的斗争，向我们传递了一种正能量，让我们在理想的长河里奋然前行，让每一个为理想艰难跋涉的人看到希望，不抛弃不放弃，让每一个为自由奋斗的民族不屈不挠，战斗到底。‖现实生活中，各种学业、生活的压力会让我们顾此失彼，

各种困难挫折会让我们犹豫迟疑，各种诱惑喧嚣会让我们无所适从，但这种为理想不屈不挠、永不放弃的正能量正是我们走出人生困境，在失望中不绝望的制胜法宝。

？在她２岁时，她的父亲被反对派刺杀；在她４３岁时，又因为参加民主运动受到军政府的死亡威胁；其后更是被软禁长达１５年。但她始终坚持非暴力的革命方式，通过民主选举、集会斗争等方式不懈抗争。‖因为在她看来，非暴力的革命手段代表了宽恕、仁爱等人类最基本的良知。我想这也是昂山素季数十年来赢得缅甸乃至世界人民支持和敬仰的真正原因。‖现实生活中，我们可能需要反对一些事情，需要妥协一些事情，但是在追求与退让中，我们还是要有一些良知的底线不可逾越。我们的大使馆被人炸了，固有领土遭到侵犯了，表达愤怒是应该的，但当我们举起石块和棍棒砸向商店、汽车时，我们和那些无耻的暴徒还有什么区别，国家纠纷、国际矛盾，被民族情绪左右，动不动喊打喊杀。须知：兵者，凶器也，圣人不得已为之。我很欣赏美国弗吉尼亚大学为枪击案凶手赵承熙升起的气球，那是一种对人性

的悲悯和宽恕。‖所以说，任何时候，我们做任何事情前，都应记得，我们还有一些基于宽恕、仁爱的良知底线，要知道，人的精神是可以超越人的自然属性的瑕疵的。

？在她２岁时，她的父亲被反对派刺杀；在她４３岁时，又因为参加民主运动受到军政府的死亡威胁；其后更是被软禁长达１５年。但她始终坚持非暴力的革命方式，通过民主选举、集会斗争

等方式不懈抗争。‖因为在她看来，非暴力的革命手段代表了宽恕、仁爱等人类最基本的良知。我想这也是昂山素季数十年来赢得缅甸乃至世界人民支持和敬仰的真正原因。‖现实生活中，我们可能需要反对一些事情，需要妥协一些事情，但是在追求与退让中，我们还是要有一些良知的底线不可逾越。有人激情杀人了，有人投毒了，有人用硫酸泼狗熊了，我们第一时间不去为凋零的生命惋惜，不去为扭曲的

人性反思，却对着那些忏悔的灵魂怒斥唾骂，必欲除之而后快，我们的良知又在哪里，国家纠纷、国际矛盾，被民族情绪左右，动不动喊打喊杀。须知：兵者，凶器也，圣人不得已为之。我很欣赏美国弗吉尼亚大学为枪击案凶手赵承熙升起的气球，那是一种对人性的悲悯和宽恕。‖所以说，任何时候，我们做任何事情前，都应记得，我们还有一些基于宽恕、仁爱的良知底线，要知道，人的精神是可以超越人的自然属性的瑕疵的。

龙应台

【人物介绍】龙应台，堪萨斯州立大学英美文学博士，台湾著名作家，文化名人。

【人物事迹】她被誉为华人最有力的一支笔，针砭时事，鞭辟入里，以有情眼光观察社会，其辛辣讽刺的文笔虽遭人反对、谩骂，但她仍秉著客观批判的精神，持续而正中要害地不断写出她的社会观察，龙应台无所畏惧，因为她笔下台湾的丑恶和腐化，是源自于她爱台湾的不舍与心疼。

【人物名言】

？你可以选择做官，你也可以选择挣钱，但你不能选择通过做官来挣钱；你可以选择做圣人，也可以选择做俗人，但你不能选择让大家像圣人一样崇拜你，还要像俗人一样原谅你。只想要权力不想要约束是恶霸，只想要享受不想尽义务是流氓。

？人生其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的

伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。

？人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座，文化、历史是公民社会最重要的黏合剂。　？人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。　？所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送

他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。

？一个社会特立独行的人越多，天分、才气、道德、勇气就越多。

？母亲，原来是个最高档的全职、全方位ＣＥＯ，只是，没有人给薪水而已。

【语段整合】

？思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢，我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。‖因此，面对喧嚣，请给自己的生活留一点空白，供自己闲暇、逗留、思考和感悟。

？尘世喧嚣，物欲横流，我们对于“成功”的定义更加物质：上学要去贵族学校、名校，工作要进大企业、大机关，醒掌天下权，醉卧美人膝。‖但台湾著名作家龙应台却认为寻找人生的方向和意义较之于所谓的世俗的成功更为重要。‖秦玥飞从耶鲁毕业却选择从基层村官做起，为民谋利，为民服务，以“不能输在起跑点上”的逻辑来说，他已经差一大截了。但我认为他恰是找到了人生的方向和意义，我们可以平庸，但必须找到自己的人生意义。‖学以致用，服务于民就是我们人生最大的意义。

？人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座，文化、历史是公民社会最重要的黏合剂。文化历史就是我们这个社会的根，更是我们这个民族的根。‖上海把石库门原有居民迁走，掏空历史，让少数有钱人去消费所谓的“市民文化”。这其实是一种新形态的资本文化代替市民文化，再联想到近来凤凰古城的重建，这些披着“寻根”外衣的举措其实都是无本之为。‖因此，请文化建设者们手下留情，为我们把根留住。

篇二：关于道德的作文素材

关于道德的作文素材：道德的定义

１０月１３日，在佛山黄岐，一面包车将２岁女童撞倒碾压后逃逸，路人无人伸援手，接着第二辆车也从女童身上碾过。１８个路人经过，都没救援或报警，直到一名拾荒者发现后将她扶起，呼喊救人。至今，女童还未脱离生命危险。

冷漠，刺痛了人心。在惨案中，司机的凶残、路人的拒救，交织成了面色冷漠的众生相。痛感、悲悯心匮乏，仿佛“人性方向盘”失灵的推土机，横冲直撞，尽情碾压着道德伦理的底线。

灾祸与“冷漠围观”结伴而行，已是当下尴尬的情景。每次“老人倒地无人扶”，都会被作为道德滑坡的“标本”；频仍的“助人为祸”，总能激起“好人难做”的嗟叹。“女童被碾，路人旁观”的悲情场面，不啻为“冷漠流行症”的再度发作。车辆两度碾压，１８人无一搭救，冰冷的看客姿态，印证着道德底线下移的喟叹。

若按“人心向善”的道德想象，女童被撞，肇事者当迅即救人，稍减良心上的负罪感，路人也当积极伸手相助。

然而，一切都被反转过来了：司机逃了，路人视若无睹，“敬畏生命”俨然是纸上空谈，少管闲事式的明哲保身，才被奉若信条。对善美信念的放弃，构成了人心的暗区。于是乎，幼小生命，差点毁于车轮下，抑或被集体冷漠葬送，失去了尊严——幸而，拾荒者打破了辛酸局面，慷慨施救，以朴素的悲悯情怀挽住气若游丝的生机。

个体境遇，总是世态的微观映射。女童的突遭劫难，投射了人际关怀的冷暖。不堪想象，当她劫后余生，又怎样遗忘这段刻骨铭心的记忆，她对社会的体认，会不会受到负面影响，

那些围观者，剥离了冷漠的标签，也是普通的民众。他们未尝就不懂，没有人是座孤岛，相互搀扶才能同舟共济；“乐于助人”是传统的人伦美德，漠视生命，会让良知溃散。或许换个语境，他们也会痛斥“铁石心肠”，呼吁人性回归。可一旦轮到自己做“路人甲”，他们就打起酱油，从“审丑”向“示丑”自然地角色切换，原因何在，

究其症结，不过是“行善有风险”，出手不得不谨慎。将道德流失归咎于“世态使然”，是公众一贯的逻辑转化。你看，“彭宇案”殷鉴在前，“做好事遭恶报”，谁还敢冒险救人，理由看似铿锵，其实是伪命题——真正道德，理应跳出物化的代价考量。行善成本，不应是冷漠的通行证。

忽略人性反思，是对个体责任的遮蔽。修女特蕾莎说：“你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，不管怎样，还是要行善事；将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被反咬一口，不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界”。道德践履，本该更果敢，超越利弊权衡。

社会学家孙立平在《国人的冷漠是如何铸就的》一文中，将审丑麻木视作一种“轻度罪恶”。正是冷漠、歧视等庸常之恶，衍生出信任割裂。消解沉疴，需要人性规约的拾级而上：道德令，被人们视作底线性的信仰。“人们一切不幸的根源，不是饥荒，不是火灾，也不止是那些作恶者，而在于他们各自为生”，托尔斯泰如是说。打破“流沙格局”，构筑人际关

怀，需要价值秩序的重新梳理——在社会储藏室里，多放置些“人本关怀”。人性复苏了，道德方能走进“春天里”。

篇三：作文素材

作文素材

？素材：偏僻的南阳并没有把诸葛孔明变成鄙陋的村夫，蛮荒的北海也没有把苏武变成西伯利亚的牧民，清净的寺庙更没有把朱元璋变成虔诚的和尚。　适用对象：人的内心只要足够强大，就不会为外物引诱从而改变自己。　？素材：当年左光斗被魏忠贤杀害后，喉骨被命令磨成粉，随后魏忠贤一饮而下。连喉骨也彻底碎了，魏忠贤才放下心——如此，你还如何再上书、进言，殊不知，他饮下的，是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭，他们的

灵魂成为奸恶之人永远的噩梦，也幻化成为历史中一曲永恒悲壮的绝响。

适用对象：（ｉ）善良、正直方是历史永远的主旋律，而邪恶顶多只能得到一时的胜利，随之而来的却是更深的恐惧。

（ｉｉ）不要试图掩盖罪恶

？素材：大西北的敦煌，曾经的飞天清晰而完整，但对画上它的人，它只是壁画，如今的它虽千涸百孔，却更能承担历史的厚重。

适用对象：一切事物只有历经时间打磨才能铸造永恒。

可用名言：（ｉ）新事物的香味太过浓郁，它们虚脱的大脑接受不了，必须靠时光冲淡这一味道。艺术品一定要积满灰尘后才会有人领悟。——司汤达　（ｉｉ）苦难有多远，人类的荣耀就有多远。——索尔仁尼琴

？素材：一盘墨香，带着青草的味道，墨子是狂者，是万古长如夜中杀出的伟大剑客，因为他看淡钱财爵位，不在乎位高权重，他所牵挂的是诗情、是人格、是精神高度。

适用对象：做精神的贵族，不做俗物的奴隶。

可用名言：（ｉ）世人皆为名利缠缚，动曰尘世苦海。不知云白山青、川行石立、花迎鸟笑、谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦。彼其自苦其心尔。——《菜根谭》　（ｉｉ）世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙，人生碌碌，竞短论长，却不道枯荣有数，得失难量。看那金风秋谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒。荣华花上露，

富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘，夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名缰。闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海苍茫。——沈复《浮生六记》　？素材：楚孙叔敖尝出游，见二头蛇，杀而埋之。及归，忧而不食。母问其故，泣对曰：“儿闻见二头蛇者必死，今儿见之，恐弃母而死矣。”母曰：”蛇今安在，”

曰：“恐后人见之，杀而埋之矣。”

孙叔敖为官数载，位至一人之下，万人之上，始终身贵而目光向下，位高而心怀悲悯，俸厚而不往取钱财。至死，难置薄棺，家境有着和令尹身份不相匹的空陋。

适用对象：心怀天下、爱民如子、清廉

可用名言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载　？素材：邵逸夫，影视大亨，号称“有华人的地方就有邵氏影视”。他亦是慈善大家，一生向内地捐款物资达２５亿港元，遍布中国的逸夫楼承载着无数学子的记忆。

适用对象：慈善

可用名言：穷则独善其身，达则兼济天下。

？素材：何芹姣，从九岁开始，何芹娇每天背着换上神经性肌肉萎缩的好友何颖慧上下学、上厕所，帮她打饭，不离不弃，做闺蜜的双脚～

适用对象：爱，友情

？素材：福本三清，年过古稀，从影五十余年，专演被杀死的小反派，但这个日本老人，一生专注地研究“如何死得更悲壮，

让主角的英雄色彩更浓”，终于得到出演主角的机会，并一举拿下“影帝”称号。

适用对象：专注地做好自己分内的事。

？素材：维多利亚？莫徳塔斯，面对无法生长的双腿，她毅然决然选择舍去，即使面对苦难，依然活得漂亮～、

适用对象：不要向苦难屈服，用最美的姿态迎接苦难。

？素材：博尔赫斯，晚年失明后仍口述创作，成就惊人，人们评价他“博尔赫斯的存在，是诗意与悖论存在的依据”，称他为“作家们的作家”，他的作品反映了“世界的混沌性和文学的非现实性”。

批注：黑暗于凡人是地狱，与他却是天堂，在世界一片漆黑乌有之时，他就像上帝，用诗歌构筑了一个精妙的世界。

正如静默于贝多芬是烈火，焚毁之后，涅槃重生～

可用名言：难题并不是让你停下的标志，他们是你的行动纲领。——罗伯特？舒勒

？素材：尼古拉？特斯拉幼年即表现出极端聪慧，可以快速完成极为复杂的运算，也因此遭到老师的怀疑，甚至有一次，他都快被老师说服，“承认”自己“作弊”，

幸而在母亲的信任和鼓励下，特斯拉找回了坚守的勇气。正是他的坚守，使得这世界上第一台交流发电机面世，是我们迈向了无线通信的时代～他说：“扣错第一颗纽扣，将一错到底。”

适用对象：坚守自我，不要轻易否定自己。

批注：如果没有坚持自己的勇气，尼古拉？特斯拉如何能发明出这世上第一台交流发电机，我们的世界又怎会是今天的样子，

如果没有坚持自己的勇气，孟德尔怎能在众人的质疑中坚信自己的发现，怎能在遭遇冷漠和无视的三十余年里，守得云开见月明。

？素材：像是晚年的陆小曼，受尽了一生的颠簸和流离之后，把前半生的奢华用后半生的辛酸来偿还，哪管别人冷箭射来不发一言。晚年的她，把自己过成了一朵看似妖娆实则敦厚的兰花，不卑不亢之间，完成了人生的轮回。

？素材：打碎屏幕的虚幻倒影，才能洞见真实生命——“网红”埃森娜？奥尼尔从１２岁到１８岁，每天用大量的时间和精力拍一张无可挑剔的照片，上演“给别人看的生活”——然而这种修饰后的生活，却让她越发压抑，感到前所未有的孤独——她终于摆脱迷茫，成为真正的自己～

适用对象：寻找自我

可用名言：别人的座位都是冰凉的，你应当成为你自己。——王尔德

？素材：由于和上影厂对文章的改编意见不一致，沈从文三拒上影厂改编《边城》　拍成电视剧

适用对象：坚守自我

可用名言：不管别人怎么说，我都不打乱自己的节奏，自己不喜欢的东西自然长久不了。——村上春树

？素材：漠南之战中，未满十八岁的霍去病主动请缨。

战场上，霍去病再三请求，得八百骑，在茫茫沙漠中寻找敌人踪迹，并深入敌阵，斩敌两千，并且单于的两个叔父，在这场战争中，一个活擒，一个毙命，但霍去病却带着八百骑全身而退。

批注：多少人抱怨着怀才不遇，但又有多少人能像霍去病一样怀着不顾一切的孤勇，生命是一场血战，其意义在于放手一搏。押上你的一切才能得到命运的眷顾。　？素材：郭子仪戎马一生，屡建奇功，８４岁高龄才告别沙场。天下因有他而获

得安宁大２０余年。他“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”

批注：真心，永远不会招致猜忌，只有不够诚恳，才会惹人怀疑。

？素材：姜子牙年轻时做过屠夫，也开过酒店，但始终坚持钻研天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道。

适用范围（ｉ）人可穷志不可短

（ｉｉ）机会只给有准备的人

？素材：２０１５年１２月３１日玩，美国男子Ｓｔｅｐｈｅｎ去纽约一栋２５层高的公寓参加新年派对，大厦电梯突然出现故障下坠，他一把将电梯里的女子推出了电梯，还说了句新年快乐，结果自己却被夹在楼层之间，因抢救无效而死亡。　适用范围：大善、爱

？素材：在众人均在卢浮宫临摹名家画作时，莫奈静静地站在一扇窗前，一呆就是一下午，众人不解。但多年之后，那些临摹的人仍然没有自己独特的创作，莫奈却开创了印象派。

适用范围：（ｉ）要找到自己的路，不要一味模仿

（ｉｉ）自己清楚自己在做什么就好，不必要别人的理解

可用名言：一个人重要的不是他在别人的眼里正在做什么，而是自己心里清楚准备干什么——莫奈

？素材：鲁迅将文字化作匕首、投枪，在黑暗的中国硬生生扯出一片光明，他将国人的命运系与己身，甘做“社会的燃灯者”，引领苟活者在淡红的血色中看见微茫的希望，使真的勇士奋然前行。他的智慧早已化为骨血，化为一颗赤诚之心，永铭后人心间

？素材：萧红纵一生坎坷，却始终顽强抗争，将唤醒国民的灵魂与打破人类的愚昧作为毕生的理想、追求。她的《生死场》、《民族魂鲁迅》无疑是其智慧的最好印证～

？素材：我国唐代大诗人刘禹锡，为朝廷改革积弊，重振大唐雄风，积极投身到永贞革新中。革新失败之后北边朗州，在荒凉偏远的地方一呆就是１０年，再度回京后，却写下嘲讽权贵的“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”的诗句，结果触怒权臣，再度被贬到更为偏远荒凉的连州，一曲又是１２年，“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”，在这样的困境中，他依然保持着昂扬的斗志和豁达的精

神，寄情山水，造福一方百姓。再度回到长安，没想到他依然敢写“种桃道士今何在，前度刘郎去又来。”。

适用范围：铮铮铁骨

批注：宁可舍弃二十三年的荣华富贵，不能弯下铮铮如铁的脊

梁～

？素材：夏言，一个坚持真理，铁骨铮铮的汉子，折服了多少心怀正义的仁人志士。奸佞当道，他何曾皱过一次眉头，毫无畏惧地惩恶扬善正是他刚劲的骨格；皇帝怒骂，他又何曾退缩，义正辞严地据理力争方显他的英雄本色。他就是一个擎天巨人，抡起了鲜艳夺目的真理的旗帜，藐视着不讲原则的无理小人。

？素材：某日，不经意一抬头，恰见桐花落，我忽然想起了张岱，那个明末清初的才子。他的出生一如桐花的尽放，美之极，美之至。章台路上，他扬鞭驰骋，红烛帐麻，他夜夜笙箫度。那时的他，说不尽“光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫”。谁可想，几十年后的他，竟以碎几破床，折鼎病琴独居西子湖畔。大雪三日，寂寥无上，一片云，一鼎琴，一点湖心亭，独居西子湖畔，以一篇小品文震撼了上下千年。倘若张岱一生都在白玉堂上，雕花屏后，他的文字人讲极尽华丽，而少了那一份素淡的灵气。生命的本真，就当如此，唯有一切归于平静，方可显出生命的本色。

适用范围：唯有归于平淡，方能得知本真

？素材：加缪，出生于贫穷家庭，父亲的早逝使加缪的童年在温暖的海滨阳光和让人饱受苦痛的贫困之中发酵。

加缪无疑是一位文学大师，但他始终徘徊于社会底层而拒做一个精神的贵族。这是一个写作者的良知与责任感最淋漓尽致的表现，用手中的笔为这个荒谬的世界，为在荒谬世界中艰难生存的民众发出最真挚、最有力的呼喊～

语录：贫穷使我不必相信这世上的一切都是美好的，而阳光则赋予我对生活的希望。——加缪

我从来不是荒谬的发现者，我所期待的，是以其作为出发点，开启这世界，并为之作序。　——加缪

？素材：王国维一向秉持知之为知之，不知为不知的思想，他用口音浓重的方言回答出的那一句朴实的“我不知道”，是这世间最感人的教诲。即便他质朴如斯，但学问的广博和研究的精深仍为他赢得了学生的尊重。

作文三：《悲悯情怀的作文素材》9800字

悲悯情怀的作文素材

篇一：“醒醒吧，悲悯之心”作文素材与话题

龙源期刊网　．

“醒醒吧，悲悯之心”作文素材与话题

作者：

来源：《高考进行时？高三语文》２０１２年第１２期

１．当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能到达最恢宏深邃的人性光辉。

（史怀哲）

２．我们必须全力工作，组合善的精神力量，去对付现实世界的罪恶。

（海伦？凯乐）

３．恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。（狄更斯）

４．大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。（狄更斯）

５．

与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。

（罗曼？罗兰）

６．凡对别人有害的事都是错的。（托尔斯泰）

７．人生的过程，其实就是与世界、他人不断博弈的过程。一个聪明人不会怨天尤人，而会尽自己最大的努力消除心灵的隐患，培植生命中的宽容、悲悯和反省精神，让生命呈示一种穿越时空的美丽与明亮。（吴祖光）

８．阜阳大量婴幼儿食用劣质奶粉后变成“大头娃娃”。该事件的受害者，一群刚出生的婴幼儿，如今仍然不得不面对手指伸不直、个子比同龄小孩矮小、脑袋很大而又无钱救治的残酷现实。（罗曼？罗兰）

９．北京知青张敏接到了回城通知，为照顾丈夫去后丢下的一大家子，留了下来，夜以继日地劳作。为了供他们上学，她甚至去卖血。当她把丈夫的五个弟妹都供养成大学生，她最终长眠于地下，牺牲的是自己，成全了他人。

（罗曼？罗兰）

１０．２０１１年１０月１３日下午５时３０分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾轧，随后肇事车辆逃逸。几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，７分钟内在女童身边经过的１８个路人，对此冷眼旁

篇二：“悲悯情怀”主题作文延伸训练

龙源期刊网　．

“悲悯情怀”主题作文延伸训练

作者：

来源：《高考进行时？高三语文》２０１２年第１２期

【延伸训练一】一颗健全的心灵应该有刺——一根锐利的、伴

人一生的尖刺，始终对应着自己的恶行。这根刺，哲学的名称叫

“良知”。孟子所说的恻隐之心、羞恶之心??今人所说的知耻、

知愧、知恩??无不诠释着良知的内涵。可是，当今社会让有良

知者痛心疾首的良知沉睡、麻木甚或泯灭之事却时有发生。

请以“唤醒良知”为题，写一篇不少于８００字的文章。

要求：？立意自定；？角度自选；？不必面面俱到；？除诗歌

外，文体自选。请写出你是如何审题、立意、构思、选材的。

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审题：

“唤醒良知”中的“良知”，是指优良之知，是人的一种天赋的

道德观念，是生而知之，知耻、知愧、知恩、知是非、恻隐之心、

羞恶之心??均是有“良知”的表现。良知，可呈现出强烈的个

体性，也具有鲜明的社会性。

“唤醒良知”是动宾短语，行文的重心应是“唤醒”，因此应该

在良知缺失的基础上行文，如果文章避重就轻，只谈“良知”，或

偷换概念，谈“感恩”“拥有良知”“坚守良知”“良知的缺失”“一味地批判良知的缺失”等等，均属审题不准。

立意：

应围绕“唤醒”的原因、方式、过程、结果等角度展开。从本质上理解，“唤醒良知”就是唤醒真善美，拒绝假丑恶，彰显人的尊严和理性。

构思：

篇三：高考作文母题之“悲悯”

作文母题之“悲悯”

一、母题阐释

什么是悲悯？悲是慈悲，对人间的苦难有一种博大的爱的眼光，悯是体恤，悲悯是源于同情、高于同情的一种博大的情怀，这里的同情不是可怜，指对人间苦难中的人并不轻视蔑视甚至可怜，而是以感同身受的情感来看待。什么是同情，北大教授曹文轩这样告诉我们，同情就是一个人处在一种悲剧性的境况中，另一个人面对着，心灵忽然受到触动，然后生出扶持与援助的欲望。当他在进行这种扶持、援助之时或在完成这种扶持、援助之后，心里感到有一种温热的暖流流过，并且因为实施了他的高尚行为，从而使他的人格提升了一步，灵魂受到了一次净化，更加愿意在以后的日子里，继续去实施这种高尚的行为。

二、材料解读

桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猨子者，其母缘岸哀号，行

百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之，怒，命黜其人。　　——《黜免第二十八？二》　译文：桓温进入蜀地，到了三峡，军队中有人捉到了一只小猿。母猿沿着岸哀声号叫，跟了一百多里还不离开，然后跳上船，一上船就死了。剖开母猿的肚子看，肠子都已经一寸一寸断开了。桓温听说后大怒，下令免去了那个捉小猿的人的官职。

解读：一代枭雄，不怕遗臭万年的桓温也不缺乏这英雄的博大的同情心。摘自《论世说新语和晋人的美》宗白华

三、悲悯的解读

悲悯者，悲天灾而悯人祸。人类是与灾难并存的，当异地遭遇灾难或他人身处不幸时，人类所表现出的悲悯不只是给受困者以安慰，更高的一层是它诠释了“人”字的结构是相互支撑。

１、“悲悯情怀”是一种普遍关注人性、人类生存状况的人道主义情怀。　——朱光潜《悲剧心理学》

２、白先勇曾说：“文学不能带给社会工业的进步或是商业的繁荣，可是文学有个很重要的价值，就是教育我们如何同情。”

３、　屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

４、《兵车行》里的诗句：信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随白草。君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。唐王朝穷兵黩武的罪恶给百姓造成的苦难在这里一览无余。

５、《茅屋为秋风所破歌》：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢

颜，风雨不动安如山～呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。

６、德国哲学家叔本华：一切真纯的爱都是同情。一段饱含悲悯情怀的文字会让人温暖，因为它传递的信息是爱，一种广博的爱。

７、韩少功《生命》：“你看出了一只狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你。它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。　你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你，同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。？？某一天，你在大山里行走的时候，大山给你一片树荫；你在一条草木覆盖的暗沟前失足的时候，大山垫给你一块石头或者借给你一根树枝，阻挡你危险地下坠。在那个时候，你就会感触到一只狗或一只鸟的体温，在石头里，在树梢里。”

８、孟子说“恻隐之心，仁也～”

９、海子：给每一条河每一座山取一个温暖的名字。　那我们将在自己日记本的扉页写上什么呢，

罗素说：“爱情和知识，尽其可能地把我引入天堂，但是同情心总把我带回尘世。”

１０、白先勇说：我写作，是因为我希望把人类心灵中无言的痛楚转换成文字

１１、“我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。”

——巴金

１２、我惟一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”　——巴金

四、古今中外的悲悯人生

１、　悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统。两千多年前，孔子携弟子周游列国，在山中碰到一位老妇人正在哭被老虎吃掉的丈夫和儿子，原来是一家人交不起苛捐杂税而躲进深山，但最终逃不脱家破人亡的噩运。孔子非常同情老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政发出抗议。鲁迅则在他的作品中对下层社会的人们如闰土、祥林嫂、华老拴等寄予深深的同情，哀其不幸，怒其不争，以手中的笔为匕首和投枪，唤醒人民觉醒起来，呼唤“于无声处听惊雷”，共创美好的生活。

２、古代，有一个学士叫周豫，一次在烹煮鳝鱼时，发现热锅里有只鳝鱼总向上曲拱身体。他甚为不解，剖开鳝鱼，发现肚里有子。原来，这条母鳝极力向上曲折身体避烫是为了保护腹中的子。母鳝护子的举动触动了周豫悲悯的心弦，从此他不再烹鳝。这是一个知识分子在日常生活中的悲悯情怀。

关于一个知识分子的悲悯情怀，作家庞进概括了三句话：“疮痍在目的忧愤感，飞蛾扑火的壮烈感，钢刀剜心的痛彻感。”他又进一步说：“就是普遍的老百姓的、民族的、国家的以及人类的苦难能否全方位地进入你的眼？你是否对这些苦难忧心忡忡，常常长夜

难眠，心泪潸然？”

３、白居易是晚唐的一个知识分子，是封建时代的一个官员，他的悲悯情怀是为世人称道的。　元和二年（公元８０７年），白居易时任盩厔（今陕西周至）县尉，他目睹了农民割麦、贫苦者拾麦的情景写下了《观刈麦》“？？足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐？？”字里行间充满了对农民的同情和怜悯，之后他发出愧叹：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”在一千多年前，白居易发出的愧叹和他的悲悯情怀让他的灵魂升跃到了一个个安享吏禄的为官者难以企及的高度。

４、常怀悲悯之情、同情之心，可以使人们在关心他人、帮助他人中精神得到净化，灵魂得到升华。悲悯之情不是居高临下的审视，不是富人对穷人、强者对弱者的恩赐，而是平等的给予。《红楼梦》中的达官贵人们锦衣玉食，一时间却忽喇喇大厦倾，一文不名的乡下老妇人刘姥姥伸出救援之手，帮助巧儿脱离虎口，表现出无私的爱。在这个世界上，每个人都应该关怀和同情他人，也需要众人的关怀和同情，帮助他人就是帮助自己。如果每个人都用爱去关怀他人，帮助他人，世界将充满温馨与和谐。

５、央视社会记录一期“女子车祸成植物人　男友补偿５万打胎分手”的节目，女孩子叫陈慧，男的叫小戴，恋爱半年多打算谈婚论嫁了，但是一次他们两人一起去考驾照结果发生了车祸，陈慧成植物人了，医生在抢救的过程中还发现她已经怀孕了。小戴

说他不是什么圣人他不可能对陈慧负责了，只是希望尽快把孩子打掉，而陈慧的父母大骂小戴没良心要小戴拿出补偿金才肯给女儿打胎，双方就僵持了差不多五个月，陈慧腹内的胎儿也一天天长大，陈慧父母支付着巨额医疗费，不肯放弃女儿的生命。其间又发生小戴把陈慧车祸的补偿金扣在自己手里而不给陈慧的父母这样的事情。他们双方已全无仁义，只好对簿公堂，法院判下来小戴补偿陈慧五万元，陈慧即日打胎，事情这样解决了。小戴在赔偿之后再没有去医院看过陈慧，陈慧也再没有醒来，她对所发生的一切当然是浑然不觉。主持人阿丘在节目最后说了这样一番话：“一场天降横祸，不但葬送了花季少女陈慧的人生，也让原本应该成为亲（本文来自：ＷＷｗ．ｂＤＦＱｙ．　千　叶　帆文摘：悲悯情怀的作文素材）人的陈戴两家反目成仇，人生的无常，世事的无情，在今天晚上显得如此地残酷！面对这样的难题，法律是冰冷的，道德也显得苍白无力，我不知道什么可以帮助我们？帮助我们在这困境中，至少可以相互温暖。但我相信我们应该可以努力做到。”　《社会记录》

６、患白内障失明的人所承受的痛苦是明眸善睐者所不能体会的，“白天不懂夜的黑”，但湖南一

个叫余彭年（原名彭立珊）的老人懂。他决定用５年的时间出资５亿元，让全国２０万名白内障患者重见光明。当东南亚地区地震引发海啸时，北京一名一年级的小学生孔靳为灾区小朋友捐出了自己２４．３元的零花钱。在捐助上，余彭年的５亿元与孔靳的２４．３元，

一个厚重，一个绵薄，但在悲悯情怀上，他们都是具有崇高境界，都实施了援助的高尚行为。

７、　　悲悯之情在当代是建立和谐的人际关系、构建和谐社会的需要。在市场经济条件下，随着生活节奏的加快，人与人的交往少了，赤裸的金钱交易淡薄了亲情和友情，这就更需要我们常怀悲悯之心，伸出友爱之手，去关心和帮助那些需要帮助的人。在我们身边，不乏这样感人的事迹。河南襄城县农民牛振远老人靠手工艺辛辛苦苦赚了十几万元钱，看到农村一些孤儿虽然天资聪明，却因失去父母没有经济来源而辍学，老人毫不犹豫地拿出全部积蓄，盖房、买学习生活用具，把方圆几十里的孤儿接到家中，免费提供食宿，包下了他们的学习费用，给孤儿们以无微不至的关怀，仅去年就使十几名孤儿考上了大学。世界上不少富豪都乐于从事慈善事业，如巴菲特、李嘉诚都将自己很大一笔财产献出做慈善事业，回报社会。在刚刚闭幕的政协全国十届五次会议上，２００６年胡润中国富豪榜女首富、全国政协委员张茵向媒体表示：“等到时机成熟，我肯定会做更多的慈善事业，像李嘉诚那样。”是悲悯之情帮助弱势群体克服眼前的困难，重塑生活的信念。

８、如果世界上没有了悲悯之情，人与人之间将变得冷酷无情，生活将充满磨难。一些腐败分子没有了悲悯之心，同时也失去了廉耻之心，没有了做人的底线，更是把党的宗旨和人民利益置于度外，所以才贪得无厌，巧取豪夺，为了所谓的政绩，也为了高额的回扣，可以和开发商勾结在一起，强拆民房建所谓的开发区、

商业区和高档住房，而牺牲拆迁户和普通老百姓的利益。失去悲悯之心的医生不管病人死活收受红包，掏光病人家属的腰包，使很多人生了病不敢进医院。失去悲悯之心的城管对进城出卖农产品的农民、摆摊设点的小贩大打出手，砸烂和抢走摊主赖以生存的工具和物品。失去悲悯之心的垄断部门动不动就提价，降低服务标准，不管消费者能否承受和接受，不管此举是否有利于社会和谐和进步。失去悲悯之心的某些官员不顾最广大人民群众的根本利益，不问人民群众是否拥护，盲目决策，引发了许多社会问题，激化了矛盾，败坏了党和政府的声誉。而某些富人为富不仁，靠不正当手段获取大量社会财富后，不思回报社会，宁愿花天酒地、一掷千金，而不肯为社会公益事业做出一点贡献，这样的人注定得不到全社会尊重。

９、伟大的哲学家罗素在《我为何而生》这篇文章中说，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情，是支配他一生的单纯而强烈的三种情感。爱情与知识引领他到天堂的境界，对人类苦难的同情又把他带回现实世界。是的，在现实中，依然有食不果腹的贫困者，有身处危难期待援助的不幸者。面对他们，我们是应该为自己的富足感到沾沾自喜，还是带着慨叹抱以悲悯和同情？

１０、德兰修女，生前，做的都是小事情——抚慰临终者，抱起弃婴，为病人清洗伤口，替老弱铺上床单？？但是她的去世却是全球的一件大事，无数的人为她送行，不分种族，也不分宗教。那

个夜晚，人们哭泣叹息——这个星球少了一点儿光亮，少了一点儿仁爱，少了一点儿同情。她说：“我们的工作不单只是帮助贫困的人或没有被关心的人，我们也要把‘光’和喜悦传送给那些正在受苦难的人。我们要同贫困的人共同生活，要担任传送喜乐的人。让喜乐就象阳光一样到处闪耀。请你做一个传送喜悦和爱心的人吧～只有爱心才能消除世界的上贫困和病痛。

１１、曼德拉：用悲悯的目光看待世界

北京时间２０１３年１２月６日，南非前总统纳尔逊？曼德拉在约翰内斯堡住所去世，享寿９５岁。曼德拉一生致力于种族解放和种族平等事业。在他的领导下，南非取消了残酷的种族隔离制度，南非黑人赢得了自由和尊严。他在１９９４年领导非洲人国民大会（简称非国大）赢得首次全体国民平等参与的民主选举，成为南非历史上首位黑人总统。

曼德拉最重要的政治遗产并不是推倒了一个旧制度和创建了一个新制度，而是他毅然地与那些长期迫害自己的白人种族隔离政权统治者展开有效的谈判与合作，不仅促成了白人统治的和平终结，并且在新旧制度的更替过程中，让南非避免了很多人预言的流血冲突。为此，他与南非种族隔离时代的

最后一位总统德克勒克在１９９３年一同被授予诺贝尔和平奖。

在１９９４年至１９９９年担任总统期间，曼德拉将大量精力用于平息黑人选民的怨恨，同时让南非白人放心他们不会遭到报复。他曾特意邀请一名看守过自己的白人狱警出席自己的总统就职典

礼；他从不掩饰自己对德克勒克的不信任和厌恶，但仍与后者分享了总统权力与诺贝尔和平奖。这种以宽恕取代报复、以和解代替清算的模式，使得现代的政治变革不再必然伴随着血腥。

许多年以后，新闻记者追问曼德拉：在白人种族隔离政权压迫了他的人民几百年、并将他自己囚禁在监狱里长达２７年之后，他的内心如何还能不怀有一丝一毫仇恨，曼德拉的回答是：一个领袖承担不起仇恨的代价，因为仇恨搅乱人的头脑。

因此，曼德拉的最大贡献在于，他将人类追求自由和公正的斗争建筑于驱散愚昧和狭隘之上，而不像以前人那样，是同一群“邪恶”的统治阶级的殊死搏斗。

１２．、“鞋垫奶奶”为大学生缝补２０年遭驱逐

７５岁老人张素婷，在河北师大老校区做了２０多年缝缝补补的活计，师大搬到新校区后又来到新校区摆摊卖鞋垫。２０１３年１１月６日，《燕赵都市报》报道了河北师大校园中这位“鞋垫奶奶”的故事。“鞋垫奶奶”成了师大的名人，关于她的文章在师大学子们的网络空间内被转发了８００多次，许多学生留言称要去照顾奶奶的生意。然而，由于学校要整治环境，“鞋垫奶奶”遭到了学校驱赶。俗话说：“国有国法，家有家规。”从学校管理角度来说，不让老奶奶摆地摊似乎合乎常理。工作人员表示：“这也是为了维护学校安全、整洁的环境，给学生提供一个良好的学习环境。”针对“鞋垫奶奶”的去或留，大学生们和校方的观点产生了分歧，而争议的焦点则是：学校保卫处认为他们是按学校的规定来办事，一切

经营活动都必须集中到店面，摆摊行为影响环境，不允许存在；而师大学子们则认为，对于摆摊者，不能一竿子打翻一船人，“鞋垫奶奶”已经在学校摆了２０年的摊，大家都已经习惯了她的存在，并不认为会影响什么，加上老人家里经济条件确实不好，应该帮她一把，这样做不只是为老人也是为了大家。“鞋垫奶奶”自己也表示，在学校很多学生都认识她，照顾她生意，鞋垫卖得还不错，到了校外就不行了。“在住处附近的早市和夜市上，好的地段都有人占了，不好的地段鞋垫又卖不出去，而且还要交１０元的摊点费。”这１０元钱，可能她一晚上都挣不回来。

１３、林崇绥：对病人存悲悯之心

２０１３年８月，国家主席**在北京向六位荣获护理界国际最高荣誉“南丁格尔奖章”的中国优秀护理工作者颁发奖章，香港护理专科学院院长林崇绥博士赫然列名其上，成为香港医护史上第二位获此奖项的人士。

南丁格尔的故事打动过无数人，她是护士界的最高精神领袖，而林崇绥求学时就立志成为南丁格尔。为实现理想，她投身于护理行业，经历过战火的历练，经历过“沙士一疫”的考验，到如今仍致力于为打造香港的护理专科学院而努力。

投身医护行业多年的林崇绥，最难忘的是１９７１年照顾因打仗而受伤的人。当时，印度与巴基斯坦爆发战争，一班来自不同国家的医护人员自愿去救援伤者。她激动地说：“大家带上医疗材料，便坐船到达卡，不少医护人员已经又晕又呕，所以在船上我已经

要照顾他们。清楚记得当时战后的场景，还有残骸等，非常震撼～”但是令人震撼的场面没有影响林崇绥的悲悯胸怀，“当时，大家根本不顾得这么多，只知道救人。护理工作应不分国籍、地点及信仰，都要去救～”

如果问十年以上经验的香港医护人员，心目中最艰难的时刻，答案多是２００３年“非典”疫期。林崇绥亦不例外，她第一时间协助成立医管局的指挥中心，统筹护理人员支援隔离病房和深切治疗部的工作。回想十年前的那段日子，她双眼通红，满是感慨地表示，最前线、贴身照顾病人的是护士，她到威尔斯亲王医院视察情况时，必须穿上保护衣，只要任何一个步骤犯错便会随时感染“非典”，十分危险。当时许多医护人员受感染，病人又不断涌入，人手严重不足。林崇绥只好逐间医院打电话问：“有没有护士愿意来帮忙，”甚至当场弄个摊位面试护士，不要求经验或其他，她坦言“只要来面试就请”。她更到大学找四年级的学生来分担普通病房的工作。她把医护界沉重的压力肩负于身上，不肯放弃，为前线人员做最强的后盾，为护理界贡献义不容辞。

【寄语】时代在进步，社会在发展，但悲悯不能被前进的车轮辗碎，不能被奔涌的激流冲淡。愿世人都能多一些悲悯情怀，少一点看客心态，没有悲悯，所有关于美好世界的描述，无疑都是空中楼阁。

五、悲悯主题名家美文欣赏

悲悯的月光

张佐香

？有人问托尔斯泰，如果你看见一个坏人，正举起一个小孩，要往地上摔，唯有对那个家伙射击才能挽救小孩的无辜生命。这时，你射击还是不射击，这个命题集中体现了人类在伦理和精神上的矛盾。俄罗斯女青年微拉，并且慷慨陈述选择的理由。

？１８７７年７月３１日，被囚禁的进步大学生波古柳波夫因在彼得堡市市长特列波夫面前没有行脱帽礼，遭到毒刑拷打。薇拉愤慨至极，她朝那个灭绝人性的暴徒射出了一颗子弹，并当场被捕。审判席上，薇拉再次指控特列波夫惨无人道的暴行：“迫使一个被折磨得奄奄一息的人再次接受鞭笞和酷刑，这是多么残忍？？我觉得绝不能也不应该让这件事无声无息地过去。如果保持缄默，特列波夫依旧会有恃无恐地一次又一次滥施淫威。我宁可牺牲自己，也要向世人证明：绝不能让这个残酷凌辱人类个性的人逍遥法外？？举起手来，向一个人开枪－－这是可怕的，但我意识到必须这样做。”薇拉射击并非出于私心和复仇，而是为了另一个人的思想和名誉。她的动机中有一种正直而崇高的热忱。这个少女勇敢地举起了自己的右手，毅然决然地弯下食指，制止践踏凌辱人类尊严的行动。她的食指，担负起了整个时代的职责。在辩护律师据理力争下，薇拉幸运地得以释放。

？薇拉的行为蕴藏着惊人的力量和决绝的信念。她是真理和道义的承载者。她对犯罪个体的射击表达了她对人类苦难最大的悲悯和承担。我的目光抚摸着，品味着它的硬度和光亮。

？德国的舒和兄妹－－汉斯和索菲，为了阻止希特勒的暴行，散发反纳粹传单，献出了年轻的生命。妹妹索菲在笑赴刑场时说：“如果我们的行动能唤醒千百万人民，那么我们虽死何憾，”哥哥汉斯在临死的一刹那，高呼“自由万岁～”青春而高贵的头颅随着黑亮的铡刀落下，定格成为一种永恒的背景。他们炽热殷红的鲜血在阳光中洒向历史深处。

？人类之所以浸泡在连绵不绝的战争、迫害、屠杀、腐败的血海与黑暗中，还能焕发出如此迷人的光彩，就是因为我们有薇拉和舒和兄妹，还有那个。天下兴亡，干我甚事，大多数人是这么做的。但是铁肩担道义的他们却永远也不会这么去想，明知以卵击石，却依然奋勇出击替天行道。他们甘愿为世界上每一个热爱自由和平幸福的人献出自己宝贵的生命，不分肤色不分种族。

？月光静静地悄悄地走来，洗礼着不洁的凡尘，慰藉着苦涩的心灵。薇拉们奔涌的血性和不屈的灵魂就像这洒满人间的月光；他们吞咽着人间的苦难和罪孽，让生命洒下无边无际亘古如斯的悲悯之光。上帝把月光交给少数平凡而又真正伟大的人，像那个被钉在十字架上的耶稣，望着滴落的鲜血，仍用悲悯的目光眷顾尘世。有了悲悯之光的照耀，这个世界就少了一份黑暗和凄凉，多了一份慰藉和希望。

悲悯生命

毕淑敏

科技发展了，现代人读的是电子读物，乘的是波音飞机。作家，

比以前不好当。你能看到的书，他人也能看到。你能参观的自然景点异域风光，别人也许去过得更早更多。从前的诗人，骑一小毛驴，走啊走，四蹄就踏出一首千古绝唱。现代你就是跨着登月火箭，也是干抓一把火山灰阑珊归来。

也许是不自信，我基本上不写游记，不写历史，不写我的时代以外的故事。我将笔触更多地剖向我所生长的土壤，目光关注危机四伏的世界。

写作长篇小说，是一个作家的光荣与梦想（绝无贬低专写短篇小说的大师的意思）。几年前，当我决定开始写作生平第一部长篇小说的时候，具体写什么内容，一时拿不定主意。经过多年储备，很有几份材料，是可以写成长篇小说的。它们像一些元宵的胚芽，小而很有棱角地站在我的糯米面箩里，召唤

作文四：《《常怀悲悯之心》作文》16400字

《常怀悲悯之心》作文

篇一：２０１５年高考语文　材料作文“被冻住的青蛙”评分细则及标杆作文

高考模拟材料作文“被冻住的青蛙”评分细则及标杆作文

一、试题回放

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。

据英国《每日邮报》报道，近日一位摄影师在挪威冰湖捕捉到一只青蛙被死死冻住、无法动弹的画面。报道分析称，当地气温突然回升，青蛙可能以为冬天已经过去，于是决定去湖对面寻找伴侣。然而，湖面可能一夜之间就又冻住了，青蛙于是被冻在湖中央。那位摄影师认为这个难得的画面是如此的美，看上去是一只青蛙在睡觉，但再也不能跳起来。他推测，青蛙当时正打算从冰面上钻回水里，被冻住了。他感到格外伤心：“可怜的小家伙显然没有能做到，就死去了。”

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

二、审题立意

１．对本次“材料作文”的基本认识

提供给考生的材料，总是多义的。单义的材料，十分罕见。这就给“阅读材料”“根据要求作文”的“材料作文”，提供了“角

度自选”“立意自定”的多种可行性。由于任何语言材料的存在，都有语境义和聚焦性，故考生在“自选”“自定”时不能超越“材料”能指、所指的“固定范围”，不能任意发挥、无边无际。

２．对“青蛙和摄影师”材料的基本理解

从“青蛙”角度，可以这样理解：

？不能被表象迷惑，有如下表述：认清事物的本相；看清事物的变化，作出准确的判断；慎思之；克服片面的主观认识；独具慧眼；莫被浮云遮望眼；三思而后行；审时度势；反对经验主义；透过现象看本质；不可纵容自己的误判；对盲目行为说“不”？？　？从揭示生命的本质这个角度出发，谈失败的悲剧美，对生命的敬畏、赞美。　从“摄影师”的角度，可以这样理解：？常怀悲悯之心；？善于发现美。

但要注意的是有些作文的题目乍一看似乎过于宽泛，然而他在文中是有具体对象与阐述的，例如：文章题目为“不可大意”，似乎不太准确，但是读文后却发现作文中写的是：对变幻莫测的形势不可大意。这样的主题、行文是符号题意的。再如抓住时机、等待时机，说到抓住正确的时机、准确地抓住时机都为正确的立意。反之，题目看似很准，但行文中却有游离材料的明显表现，这类作文应适当降档。

３．对材料理解的几种注意点

？立意偏差，但不是完全偏，勉强符合题意。例如：看清自己；全面考虑问题。　？若即若离，立意不准确，但在行文过程中分析

说理和原材料有某些联系，例如：勇于争先，此类作文在四类档考虑。

？立意从材料的某一词语或某一句话而来，断章取义，偏离材料基本含义。尽管立意不准确，但语言功夫尚可，此类作文原则上不宜判为不及格。例如谈气候的，行文中告知是从材料的“当地气温突然回升”中得出的立意，那就视为及格，在及格线上３分内浮动。　？立意也是从材料的某一词语或某一句话而来，但理解是偏差的。例如将青蛙“决定去湖对面去寻找伴侣”理解为“诱惑”，从而立意为“抵制诱惑”，此类作文为不及格作文。　？立意与和行文完全与材料无关，属于“天外来客”型的，此类作文为不及格作文。　？图解材料，立意简单，构思幼稚可笑。例如一位老人以为春天到了，把棉袄卖了，然而天气又变冷了，结果老人被冻死了。此类作文视语言表达及谋篇情况在及格线上下浮动。　当然，学生对作文题旨的理解纷繁复杂，具体情况需要各位阅读卷老师认真阅读、仔细甄别，要勇判高分，敢打低分，坚决杜绝保险分。

三、判分

１．判分原则

本次作文阅卷，坚持从试卷实际情况出发，实事求是；坚持一以贯之的公正公平；坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。

符合文体要求，是指符合考生选定文体要求。

２．判分等级

一类６３，７０　；二类５６，６２；　三类４９，５５　；四类４２，４８　；五类２８，４１　；六类２７分以下。

３．几点说明

？作文评分应坚持兼顾“语文素养”。凡词汇贫乏、语言无味、面目可憎者，凡前言不搭后语、逻辑思路混乱者，凡书写潦草、错别字病句较多者，一律下浮一个档次；严重者直接判入六类卷。

？文体模糊不明，最高不超过４１分；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。　？特别提醒，不能只从立意上简单评分。一方面，同一角度中的立意表达有高下之分；另一方面，即使同一立意，也要看文章写得如何。

５．个案处理

？确认抄袭，其中有三分之二以上的篇幅与原作相同，最高不超过２０分；内容基本相同的，最高不超过１０分。

？写成诗歌的，一律提交阅卷组长处理。

？完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少５０字扣１分，扣满三分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高分不能超过４６分。（不满１００字，０，５分；２００字左右，６，１０分；３００字左右，１１，２０分；４００字左右，２１，３０分；５００字左右，３１，４０分；６００字左右，４１，４６分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。

？游戏考试、游戏人生、语言格调很低的“问题卷”，最高不超过４０分；凡思想感情庸俗低下，即使切题，最高不超过２０分；如果内容恶俗不堪，最高不超过１０分。

？卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣１分，扣满５分为止。

？缺作文题，扣２分。

四、标杆文

【一类文】

一跃，极美

这条路上，败，亦美。

郁郁等待了多久，方换来这一刻的机会，如飞蛾扑火般的凌空，跃向了寒澈的湖水。　何时仿若冲动的一跃，孰不知是深思熟虑了一个冬天后的悸动的萌发，喷薄的感情让它难以压抑地跃向了爱侣，怎知，竟成了永恒。

想必那凝固的还有微笑，随着最深的憧憬，最挚热的渴盼一同长存一瞬，而非化为乌有。　总是如此，默默徘徊等待或是蓄势了极久。到一天，在那个或存在或不存在的机会内，控制不了自己，向前，壮烈或是壮观。

成功固然可喜，失败呢，默默地舔舐伤口，暗暗垂泪，还有些连垂泪的机会都没有了。或许在郁结，在嘲笑自己的笨拙、丑态。

不知，跃起的那一刻，就已美得惊心动魄～

抛开顾虑，甩开重担的凌空一刻，本就是最令人惊叹，为了追逐，奋不顾身的勇气震撼得让人无法呼吸，哪怕真的丧失了呼吸。

一生经由短暂，能疯狂几回，望着挚爱的人儿，嗫嚅不敢做声，抑或远远的观望，多年

以来，叹一声红颜老矣；悬着心中最光亮的梦想，颓丧于去追寻，或不敢，或无力，渐渐看着它渐渐飘远？？

孤单徘徊了多久，暗自决定了多久，时光快要流尽，机会降到眼前，不奋力纵身的一搏，安知无成功之果，不然默默等待，或许韶光逝尽，红颜颓矣。

那纵身的一跃，最完美的诠释了等待的含义，等待有多久，喷薄就有多浓烈，我甩开了一切，凭乎本心而行，就在这一刻，让生命绽放出火焰，哪怕寒冰也休想冰封我的心。这一刻，有多唯美。

这一刻“永劫回归”，我将永劫飞跃，亦如尼采伸出双手，自傲而不桀的诠释着生命存在的价值。

向前飞跃，哪怕前方寒冷透骨，怎可让生命在等待中消亡；向前飞跃，梦想就在前方，哪怕折翼又怎样。

要知道，这一跃，才最美。

［简评］

这是一曲对执着追求梦想的生命的礼赞～小作者另辟蹊径，用抒情性的语言赞美了青蛙那“绝美的一跃”，如拉奥孔父子被巨蟒缠绕时的呼号，但极其悲壮，生命的本质意义在这里昭然若揭，乃“性灵之作”～但文章的语言表达还有一些疙里疙瘩，行文中有些错别字，书写的正确性须继续提升。故判为一类中，６５分。

缺憾之美

晶莹的冰面上，透亮无瑕。一抹翠绿镶嵌在这剔透圆透的“白玉盘”上，让绿的青翠与白的纯净交相辉映，流转出相得益彰的和谐之韵。

哟，可怜的小家伙，你可知你的粗心虽然使你遗憾地过早结束了自己的生命，却已意外地造就了这场不期而遇的美丽。这缺憾之美足以让你超越那些呱呱乱鸣的同类，使你竟与美有了这巧然的邂逅，成就了这略带着些哀婉的独特之美。

缺憾之美，因为缺憾而让人心生怜爱。同样，也因为拥有缺憾而显得那样独特而奇巧。　“留得残荷听雨声”便是对于缺憾中所蕴含的奇特的最好注脚。荷，虽殆尽，却依存残叶，破败凋蔽，应得上“残败败叶”的损称了。而文人雅士却便爱这残荷，雨打残荷，在荷的缺憾中升华了雨如孩童般的顽皮与可爱。而残荷之声也并非凄楚怆然之音，其中竟也流露出坚韧顽强的意味，这样的美感是那整荷再怎么模仿都生造不出的。

残荷之美似乎与悲壮有着千丝万缕的联系。的确，缺憾中蕴育着悲的气息，而缺憾之美便是将这悲伤升腾成悲壮，进而喷涌出壮美。

混乱喧哗的菜市前，一群白面书生身缠枷锁，而不改色的走上了行刑台。而他不但面色镇定，而且迸发出了爽朗的笑声。或许是被这笑声的爽朗与坚毅所感染，同行的士子都壮然地大笑起来。谭嗣同，这个本应继续他大好青春的青年毅然选择了生命的终结，

虽有缺憾但全然无悔。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”这惊人的怒吼足以让草木为之含悲，风云因之变色，这凛然的呐喊让天地同震，万民悲哭。他用这怀有遗憾却毫无悔意的人生将缺憾中的壮美深深地铭印进中国人的骨子里，让缺憾之美直直地嵌进中国人的心房里去了。

没有经历遗憾的人生谈不上完美，而经历过遗憾的人们却往往深陷其中不能自拔，殊不知，或许逃出遗憾的自我哀婉，我们可以领略到这别样的风景。

缺憾之美，因缺憾而可怜，因缺憾而独特也因缺憾而壮阔。且让我们转换一下视点，领略这独特的缺憾之美～

［简评］

本文立意深刻，能从材料中读出“缺憾之美”是难得可贵的。残荷、谭嗣同的生命终结，都以一种哀婉的独特之美留于人间。行文流畅，语言优美。故判为一类中，６５分。

乍暖之时，严冬未去

这是股市开盘来第一个春天。

政府雄心勃勃的４　万亿救市方案为市场注入了极大的信心。早春的股市一如拔节生长的新笋蓬勃向上。“春天来了～”散户们挥舞手中的钞票，兴奋地叫嚣，而刚站上７０００点的大盘应声而落，没有预兆。被套牢的股民就那只冻死湖心的青蛙含冤而没～

不幸者又何止中国股民，在互联时代，日益老迈的芬兰巨人诺基亚结盟微软苟延残喘。在营销一度有起色后，芬兰巨人似乎嗅

到重新崛起的希望，盲目推出新机型，铺开销售渠道。但它不会明白它已走完了所有的春天，历史不再青睐于它，只会留下一个寂寞的寒冬，于是一夜倾覆，化为乌有，引人长嗟～

其实，每个人都不会再冬天无缘无故地倒下～

一切源于误判。股民以为股市大好，全线飘红，殊不知股市渗杂了多少资金泡沫，他们一哄而上，盲目注资，终究在股市暴跌之时，品味到寒冬苦涩的滋味。而诺基亚亦是如此。由是观之，误判使人盲目冒进，不体察实情，往往致使人们利益受损，乃至企业倒闭，社会无序。

而在此时，我们便比以往更加热忱地呼唤理性的智者。在盲动的人群中做出清晰精准的决断，引领时代走出严冬的陷阱，医治这误判的痼疾。因为只有这样，社会之上才有可能形成“细察其理，而非泥于其表”的风气，真正脱离误判的困境。

许家印先生无疑是其中的翘楚，被赞为“踩准每个节拍的商人。”

**之后，改革前夜，青年许家印看准时机，毅然从生产队回乡，参加高考，搭上中国高考头班车。此后，他投身舞阳钢铁厂在全国各地产能底下的现状下，力行企业规章３００条，迅速盘活整个企业，使舞阳在全国一炮打响～９０年代，房地产意于兴起之时，他敏锐地捕捉到其中商机，投身房市也便有了日后享誉全国的恒大地产。更值得一提的是，０６年中超火爆异常，他异常冷静，坐观其由盛转衰，他知道那不是中国足球的春天，于是，他果决地在１０年抄底足球，奠定如今如日中天的恒大“王朝”～

乍暖之时，严冬未去。请不要纵容你的误判，使你盲动。真正的智者，洞明世事，高歌起舞～

［简评］

本文能够紧扣材料作文，观点鲜明，立意新颖。作者选取套牢的股市与破产的诺基亚公司两个典型材料，揭示其“误判”的根源，然后指出脱离误判困境的方法。行文流畅，思路明晰，颇有说服力。只是倒数第二段举例略嫌拖沓，分析不够深刻，故评为一类中，６５分。

【二类文】

当“我以为”成为片面的主观

现代人的谈话中似乎不乏这样的句式：原本以为？？可谁知道后来却？？语气中往往是无限地遗憾。可我们是否又该庆幸这样的“本以为”并未给我们造成巨大在伤害，而若是像那只以为冬天已过去而被冻死的可怜青蛙一样，怕是连是遗憾的机会也没有了。

（本文来自：．ｂｄＦｑＹ．ｃＯＭ　千　叶帆文　摘：《常怀悲悯之心》作文）　由此观之，这则报道告诫着我们“我以为”这一类颇显主观臆断的想法带来的危害。真正有智慧有人绝不以片面的主观想法决定自己的行为。

当然，此处所说的“我以为”只是特指如同那只青蛙一样以自己主观期望作出错误判断的一类行为，而绝不囊括义正词严地声明观点或是提出见解的“我以为”。两者对比之下，更突显了后者是理性的思考的结果，而前者则更带主观色彩，而其结果便往往

是最初在主的那样。于是人们在多次草率地加以判断却也只有不痛不痒的结果后便开始肆无忌惮地草率决定，而事后又以此推卸责任。长此以往，整个社会的风气岂不堪忧，

试想，若是你购买有物品缺少零件，而厂商只轻描淡写地说一句我以为没什么影响，你岂不是会暴跳如雷，换位思考后便可想见我们草率地说出的“我以为”必定也会带来巨大的不良影响。不仅关乎个人，而且关乎集体乃至社会。

轻飘飘的一句“我以为“更是弱化了我们未知未来的正确认识。青蛙怀着寻找伴侣的心愿，于是它以为冬天过去了。我们怀揣着美好在梦想，于是我们以为前路都是光明与坦途。万事万物都是这样将自己美好期许与现实混合，最终看不见它的真面目。国“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦碎的声音。”美好的梦没有错，错的是过分主观的想法与选择。它让我们陷入错误的泥潭，不能自拔。

人类的丰富情感决定了我们无法绝对客观。但我们必须认清片面在主观推想造成的严重后果。如果有一天我们变成了用“我以为”做决定，推卸责任，用理想化的未来满足自己的人。我们必定会因此变成那只悲惨在青蛙，困在冰墙中无法逃脱。

［简评］

“我以为”这句极具有主观色彩的话语完全暴露了青蛙的臆断，显示了作者立意的准确；论证过程条分缕析，思路清楚。如在语

言上再加润色，就比较完美了。故判为二类上，６１分。

等下一个天亮

亲爱的自己：

今天是高考倒计时六十八天。

你的心里已十分忐忑，急着要这六十八天快些过去，有觉察自己其实还不够强大。不要急于求成，放慢脚步，谨慎前行，你一定会等到下一个天亮。

还记得挪威冰湖上的那只可怜的青蛙吗，心情急切的它未能等到寒流完全过去就跳出了水面，失去了保护的它只能活活冻死。

你也是这样急切，明明还有六十八天，你那么着急地赶着也无济于事，倒不如安心下来，埋下头来，静静地等待，好好的充实自己。

刘继荣曾在文章中写到：“慢慢走，欣赏啊。”这也便是我想对你说的。等待是一个美丽的过程。与其把眼光放在遥远的以后，倒不如收回那热切的目光，静静体悟这等待的美好过程。六十八天，说长不长，说短不短。静静体悟，你会感受到与同学们一起挥汗如雨的酣畅淋漓，你会融入到密不透风的书本里，去感受那最真挚最纯粹的奋斗拼搏，你会怀着一颗憧憬的心在不知不觉间一步步向前，向前？？

唯有经得起等待，才能有最终的突破，等待其实也是一个沉淀的过程。从古时讲，《红楼梦》《本草纲目》哪一步著作不是历时十年、二十年才得以完成，到如今看，你特别喜欢的爱丽丝门罗

不也是一点点创作，一步步沉淀，才获得诺奖的吗，倘若他们总是急功近利之人，又怎会有红楼哀婉曲折的情节，又怎会有详细的药草描述，又怎会有温暖人心的文字出现，

荒漠上的依米花用一生的时间等待，汲取养分，用两天的时间开会，绽放光彩；小小的蚕儿用多少个日日夜夜等待，才换回那有朝一日的破茧成蝶。

亲爱的自己，你一定要记住，最美丽的绽放总是在艰苦卓绝的奋斗与静静的等待之后才出现。朋友说，凤凰花一年开两季，一季在开学，一季在毕业。你说你会在那天看凤凰花开，你会静静等下去。

嗯，这就对了。亲爱的自己，你要相信路的尽头会有微光，黑暗过后一定会有最美丽的黎明。

已坚定了等待的信念的自己

篇二：南通市２０１４年高三语文二模试卷质量分析报告

南通市２０１４年高三语文二模试卷质量分析报告

一、试卷命制情况及说明

这次二模试卷命制时严格按照江苏省高考语文学科的２０１４年《考试说明》的范围及要求来选材、命题。试卷结构、题型、赋分及评分标准基本仿照２０１３年江苏高考语文卷，并结合２０１４年《考试说明》的变化以及一模考查内容作了适当的调整。按照考点要求，本试卷分别考查了语音字形辨析、病句、提炼语意、根据设置情境仿句、文言实词、概括文意、文言内容的理解及概括

分析、文言语句的翻译、诗歌鉴赏、名句名篇默写、文学类文本阅读、实用类文本阅读和材料作文。文科加试题考查了文言语段的断句、文学常识、概括内容、名著阅读和材料分析鉴赏。整份试卷体现了以下特点：

１．强调基础知识和生活的结合　　考查字音、字形辨析的词语都为日常生活经常使用但易读错、写错的词语，如“一针见血”的“血”易误读为“ｘｕē”“惹是生非”的“是”易写成“事”等。病句选用了学生体质测试、互联网视听节目管理、口罩的质量调查等材料，提炼语意题考查对培根关于做学问途径的三句话的理解，仿句考查对语文的不同角度的形象描绘，作文通过一则青蛙的材料，告诫考生要“慎思、明辨”，要有悲悯情怀等。这些材料都有较强的现实性，具有浓厚的生活气息，内容贴近学生生活，又能引发考生思考，加深对社会的认识和理解。

２．模拟和预测结合　　模拟试卷既要有模仿性，即紧跟上一年高考试卷的命题，又要有预见性，能够预测当年试卷的些微变化，起到一定的前瞻性，对考生有所启发、思考，提高考生的应试备考能力，提高得分。本试卷没有单独考查语音辨析，而是将字音字形结合考查，文言实词和语意概括没有完全按照１３年高考试题的模式命制，而是通过主观题直接让考生解释和概括，这样使考查面广了一些，较好地考查了考生的语言概括和表达能力，又使考生能够尽快适应２０１４年江苏高考可能进行的考查要求的变化。

３．接近高考难度，突出能力要求　　去年江苏高考语文均分９６分，

本卷经过２００份试卷的抽样统计，均分为９８．８５，难度系数与去年高考大体相当。因为二模考试有一个检测、诊断功能，重点是诊断考生在一模考试存在的问题是否得到解决，以及考查考生基础知识掌握是否全面，检测考生阅读理解及表达能力是否具备，所以难一点是正常的，通过考查可以看到考生试卷上的不少问题，以便于在今后两个多月的复习中，有针对性地查漏补缺，提高复习质量。

二、考生答题情况分析

通过市试卷的抽样分析，均分为９８．８５，作文均分为４７．６８分，，文科加试题均分为２１．５６分。

第１题语音字形辨析，得分率为８６％，得分情况较理想。由于考查的是常见常用字的读音和字形，加之考生重视，属于基础性的，难度不大。

第２题辨析病句，考查了常见的语病，如搭配不当、语序不当、逻辑错误等，得分率为７１％，难度中等。从得分情况看有一定的区分度，考查效果较好。

第３题提炼语意，属于中等难度，分值５分，均分为２．５６，考生失分主要是概括不到位和要点概括不全面，不能准确理解句子的内涵。

第４题根据情境仿句，考查的是修辞，分值为４分，均分为２．９０，答题情况较好。有些考生不能根据“春夏秋冬”的顺序选取适当古诗句进行描述，审题能力薄弱，文化积淀少。　第５题文言实词

的考查，该小题总分４分，考查了“陟、凌、济和乞骸”四个实词，根据新题型的特点，它回避了原来客观题的标准化，运用主观题考查，虽经过一模的考查，考生对新题型还感到不适应，得分情况稍有降低，呈两极分化趋势。如“陟”出现于高考必

背篇目《出师表》，又如“济”，有“渡过”“帮助、救济”“裨益”的义项，但在本文中原句为“蔡人济以甲胄，军无所阙焉”，因此只能选择“帮助、救济”，有些考生解释为“渡”暴露考生对已学的文言实词掌握还不牢固和结合语境阅读理解推断词义的能力还不够的问题，得分率只有５８％。

第６题文言语意概括，也属于新题型，好多考生不是概括，而是直接摘抄原句，部分学生甚至将“增垣墉，浚沟洫”分点表述，反映学生概括意识普遍不强的弱点。

第７题对文本内容的概括分析，得分率６９％，适中，考生错选Ｂ项较多，主要原因是未能理解内容。而没有能够认真看清Ｄ项中有明显的时间先后错误。

第８题文言语句翻译，考查了一词多义、被动句和句意的理解，考生失分主要是阅读理解存在问题，不能根据上下文语境进行合理的推测和判断，如第１句有的考生“夙”“习”本是平时训练中出现频率较高的词，学生只知其一不知其二，很多学生把“如夙习焉”翻译成“假如白天学习”，把“无敢乱其行者”翻译成“没有敢扰乱他行为的人”或“没有敢乱动的孩子”；第２句不少学生未能做到“字字落实”，“东下”未能拆开准确处理；三是对“驱”

的翻译，未能考虑到感情色彩，翻译成“率领、带领”的较多，致使语句通顺分未能得到；第３句按理说，这么简单的翻译好，应该所有学生都能满分。但是在阅卷过程中发现，仍然有少部分同学对于实词“多”的解释出现错误，翻译成了“认为”、“多次”、“喜欢”、“看重”等意思，这表明在复习迎考中，对于基本文言实词的掌握不到位。文言文翻译中得分点的词语解释不出来，或者不准确，句意不通顺导致失分较多，三句翻译分值１０分，均分为６．７５分。

第９题诗歌鉴赏，分值１０分，均分只有４．８１，主要失分原因是第（１）小题是新题型，考生无从把握，不能根据题干提示有效答题，多数考生不能根据词的本身内容作答，而臆断写林逋与作者遭遇相同，性格相似，部分考生能写出化用诗句，但写不出具体诗句，不得分。本题分值为３分，均分只有０．３６分。第（２）小题，主要是审题不清，题目要求“写梅？？的表现手法”，有考生答“借景抒情、托物言志、寓情于景”等抒情手法；题目要求答“梅？？的品格”，考生答成了情感，如“对梅的喜爱之情”等。第（３）小题部分考生没有看清题干要求“下阕”，却从全词中答思想感情；不结合词句分析，将思想感情笼统概括。有乱贴标签的，不顾“下阕”内容，拿“爱国”“乐观”等词语乱贴一气，令人生厌。有曲解诗情的，把“孤芳”句分析为词人的孤独寂寞，表达词人的孤独之情。（２）（３）为常规题，均分分别为２．３５、２．１３分，较为理想。

第１０题名句名篇默写分值８分，均分６．４８分，说明考生非常重视平时的积累，因为容易得分，答题很好，一定程度上起到了较好的导向作用。存在问题第一句中的两句课外名句空缺者较多，大约有３０％未能答出。错别字多，主要有“匪我愆期”中的“匪”“愆”；“高者挂罥长林梢”中的“罥”，“弃掷逦迤”中的“掷”，“泣孤舟之嫠妇”中的“嫠”，“岩穴暝”中“暝”，不注意同音字的区分。

第１１题考查考生对文中重点写景文段的表现手法的理解掌握能力。均分为１．８８分，学生得分情况并不理想。答题主要存在问题：（１）审题不清。有部分考生未能明确考题着眼于写景的表现特色进行分析这一要求，而是分析其表达作用和效果，造成全部失分；（２）答题分点不全，尤其是第４点“语言表达富有韵味”漏缺得很多；（３）表述不规范，如将第１点中“从低到高或由近及远”笼统地答成“空间顺序”或者“以山峦为写景的观察点”；将第２点中的“视觉、内心感受”描写成“视觉与触觉相结合”；（４）答案冗长、混杂，不会分点作答，表述不清晰；或者乱堆答案，多达７点甚至９点，意图蒙混得分。

第１２题考查对作品人物形象的欣赏能力，均分为　４．３８分。答题主要存在问题：（１）答题不规范。有的同学有概况没分析，有的同学有分析没概况。不分点作答；（２）审题不清。有答成作用的（如推动情节发展，做铺垫，作为全文的线索，表现小说主题，等等），有答

成手法的（如动作描写，语言描写，细节描写，等等）；（３）文本阅读不仔细，作答时张冠李戴，弄错对象。如答成“热情好客”，“慷慨大方”，“观察仔细、心细”（观察到两人换了裤子）；（４）答案几个点之间内容重复，或围绕一个点铺开来大讲特讲，概况角度不全。第１３题考查对作品结构思路的理解能力，均分为０．４８分。答题主要存在问题：（１）审题不清。题干要求回答“小说结构特色”，学生回答的却是“文章行文思路”，围绕内容一个劲地分析。这是最多的错误答法；（２）有关小说的背景知识储备欠缺。不知道结构方面包括哪些东西，所以即使看清题目要求却也无从下手；（３）整体阅读意识不强。很多同学就局部情节分析结构。回答不够规范、严谨。答到了小说结构特色“倒叙”，但缺少简单必要的说明分析或者分析内容不对应，不到位。

第１４题考查提出自己见解的能力，均分为２．５７分。（１）有一大部分学生不知探究分析的切入角度，答题方向不太明确，这暴露了学生探究题知识能力的欠缺，如有些学生答：“妇女勤劳之美、父子殷勤之美、我的坚毅之美”想不到除人物之外的其他角度，所以学生仍得提升多角度地整合信息的能力；（２）学生在分析概括方面也存在一定问题，学生虽有分点答题的意识，但答案内容相似重复较多，影响了本题增分空间的增长。

第１５题考查概括分析能力，均分为２．８６分，有些考生对“方面”不概括或概括不准确，如有学生概括成“文学成就方面”“他的人生历史”“他学生的叙述”等，或只概括不分析，答题时角度

混乱，如有的同学在分析“生活方面”时，所举内容及结论却是人物“严谨的治学态度”；

第１６题考查对作者创作意图的理解，均分为２．７３分。答题空洞笼统，文体意识不强，把实用类文本和论述类文本混为一谈，甚至把文学类文本中“段落在文中的作用”这一答题模式照搬套用。对信息的筛选、整合和概括能力差。不能区分答题角度，把“性格”和“人品”两个角度混淆在一起，导致角度重复。

第１７题考查对句子含意的理解，均分２．８６分。主要存在问题：（１）答非所问　，审题不清，如答“文学中缺少夏志清这样的作家？？”；（２）答成句子的作用，如“写了夏志清对文学批时的工作态度、方法，充满真诚，观点鲜明，敢于裁新，有勇气魄力，肯定其贡献。总结全文，指出夏志清独树一帜，是文学批评界所需要的”等。

第１８题重点考查考生的写作能力。本次作文顺应江苏高考作文命题趋势，考查材料作文。文题提供给考生阅读的材料是英国《每日邮报》的一则报道。一位摄影师在挪威冰湖捕捉到一只青蛙被死死冻住、无法动弹的画面。报道分析称，当地气温突然回升，青蛙可能以为冬天已经过去，于是决定去湖对面寻找伴侣。然而，湖面可能一夜之间就又冻住了，青蛙于是被冻在湖中央。那位摄影师认为这个难得的画面是如此的美，看上去是一只青蛙在睡觉，但再也不能跳起来。他推测，青蛙当时正打算从冰面上钻回水里，被冻住了。他感到格外伤心：“可怜的小家伙显然没有能做到，就

死去了。”

从“青蛙”角度，可以这样理解材料：？不能被表象迷惑（如认清事物的本相；看清事物的变化，作出准确的判断；慎思之；克服片面的主观认识；独具慧眼；莫被浮云遮望眼；三思而后行；审时度势；反对经验主义；透过现象看本质；不可纵容自己的误判；对盲目行为说“不”等表述）；？从揭示生命的本质这个角度出发，谈失败的悲剧美，对生命的敬畏、赞美。从“摄影师”的角度，可以这样理解：？常怀悲悯之心；？善于发现美。

本次作文均分为４７．５８分，难度系数为０．６８。作文命题平实通俗，审题难度不高，得不到较高分数主要是审题立意的高度不够，这和平时的阅读积累、思考、思想认识有关，另外考生的语言表达很难尽如人意。大多数作文的论述，观点不够严密准确，站不住脚，分析只会举例，总在同一层面绕圈子，没有一定的递进，缺少一种说理的深度；记叙事情经过缺少现实生活气息和必要的生活细节描写，有不少是编故事而成，语言不够优美，缺少个性化，语病和错别字较多。

文科加试题　文言断句及文学常识、语段概括，分值１０分，均分６．１２分，关于断句的答题情况较好，但文学常识和内容理解情况不容乐观，答错的情况较多，均分分别为０．３８和０．２８分。名著阅读分值１５分，均分为８．２分，主要是简答题问题较大，写不出来，答不到要点上。材料分析鉴赏题分值１５分，均分为６．６分，许多考生不能认真理解文本内容，胡乱作答，或只摘抄，不概括。

三、存在问题分析

１（从试卷看，学生目前主要存在如下问题：

？现代文阅读中，对文章内在的结构及段落之间关系的理解相对薄弱。

？对文章修辞手法及作用的理解分析、对文章整体理解、对词语在语境中意义的理解相对薄弱。

？对古典诗歌意境及表现手法的分析薄弱。

？学生对议论性的文言文阅读能力较差，对文章内、结构、主旨大意及行文思路等的分析不到位。

２（部分学校的学生答题时间仍感紧张。部分同学还没有掌握正确的解题方法和答题的方法。

３（学生审题能力不强。

４（作文写在中，学生的辩证思维能力较弱，在谋篇布局、书写等方面还存在一些问题。

四、后期教学建议

１（盘点考试要点，把语文复习的内容精细化、对象化

在经历了前一阶段复习以后，我们对自己所考的语文高考试卷的结构、选文的类型、命题的方式、知识点能力点的要求等都有了比较全面的了解。这时候，我们要进行一次盘点，把考试大纲中的知识点、能力点的要求与具体试卷的命题形式对应起来，看看这些要求在具体的试卷中是怎样呈现出来的，这些题目的命题者想考我们什么，我们应怎样应对。

现代文阅读，主要考查学生筛选、提炼、整合、概括文中相关信息的能力，也考查对文章内容的分析、综合和概括的能力，对文章的结构、行文思路、表现手法及重要语段在文章中作用的理解与分析能力，对阅读文本的探究能力。从三年来的试卷看，这些知识点和能力点的考查比较固定，有些题型也比较稳定。

文言文阅读，主要考查学生对常见文言实词在文中含义的理解、语意概括及整合文中信息的能力，对文章相关内容、文意的归纳、综合和概括能力，这部分还考查了学生对文言文语句的理解能力和翻译能力。需要明确的是：这道题要求学生把相关的句子“翻译成现代汉语”，就是要求学生不仅要把相关的实词和虚词翻译成对应的现代汉语词汇，还要求整个句子的表达也要符合现代汉语的语法规范，对省略的成分要补充完整，对倒置的语序要理顺。

古代诗歌阅读主要从作品的内容和形式两个方面来考查：在诗歌的内容上主要考查诗歌描写了什么，表达了作者怎样的思想感情，诗歌中的一些语句或字词具有怎样的含义和作用等；在诗歌的形式上主要考查学生对文学作品的鉴赏评价能力，围绕表现手法、结构特色、表现风格等方面来命题。

２（保持清醒，理性分析自己当前语文学习的状况

在了解了上面这些知识点和能力点以后，我们再把考过的一些重要的试卷拿出来，认真翻看比对每一次考试的试卷，对各个知识点进行认真细致的全面检查，找出自己的薄弱项。看看在历次考试中，自己每次扣分最多的是那一部分，是语言基础知识还是

现代文阅读，是古诗鉴赏还是作文。同时还要进一步分析在这些模块中，是哪一类题得分不高，是信息筛选不准确还是理解分析不准确，是对文章内容的分析和概括的不对还是主观题答题不全面等，弄明白自己哪一块语文知识不足或哪一方面能力不足。到了这一时期，语文老师面对很多学生，

他要命题，要阅卷，他要研究获得的各种关于高考的信息，他要编辑相应的题目对学生进行专项训练，他不可能对每一位同学的语文知识和语文能力的状况进行全面细致的分析，这时候就需要我们同学自己为自己的语文学习把脉诊断，找出自己的薄弱环节。要知道每一个同学都有自己的优势和弱点，关键是我们要找出自己的“软肋”，然后自己找相关的题目进行强化训练，掌握此类题目的命题规律，考察动机及解题要领。老师的训练是面向全体学生的，我们要在跟随老师进行整体训练的同时，自己为自己补差补缺。要知道，加强这些相对薄弱的地方，也是我们提升语文分数的地方。

３（关注写作，丰富阅读，开阔视野，提升素养

作文要注意各种命题形式的训练，在审题、立意、选材、文体等方面多做准备。做到审题要准，立意要须稳，平时要有材料意识，随时积累材料、消化材料并正确运用材料。目前，要写一些诸如人生、社会、自我、理想、文化等主题的文章，要写出自己的最高水平。对于过去自己写得比较好的文章要拿出来再次修改，在修改中提高自己的写作能力。在作文的写作中，要注意文章的

结构与内在逻辑性，语言要华而实。

对于作文，同学们一定要有一个清醒的认识：那就是高考作文是在特定的情况下写出来，老师是在特定情境下批阅的。这两种特定的情境决定了学生要在短时间里把自己的水平呈现出来，而阅卷老师要在短时间里看到学生的作文水平。所以，严格意义上说，高考的作文不是写作，而是作文章。既然是这样，学生就要像在体操比赛中一样，在文章中极力地把自己的审题、破题、扣题、结构、文采等本领展示出来，尽己所能地表现高难度动作，而且要把高难度的动作表现得潇洒飘逸，以求阅卷老师打出高分。

４（严格要求，保持平和而又自信的学习心态

在目前的复习中，对自己暴露出的不足要有严格的心态，但不能焦躁。要通过平和的心态弄清答题的问题出在哪里，为何出错，是知识的缺漏还是能力的欠缺。第三轮复习最怕的就是学生对自己要求不严，对有些问题模棱两可，这样必然把问题带到考场，结果影响考试成绩。因此，我们必须要做有效地训练，不仅要“会做”，而且要“熟做”，在做题中形成快捷、准确的解题思路和技巧。

要防止眼高手低的现象，避免以看代写、以想代写。要充分利用好历年的高考试题，最大限度地发挥它们的作用，在做题中体验高考、解读高考、熟悉高考，实现与高考零距离接触，进而形成熟练的答题思路。

在今后的复习中，我们要切实提升答题的技巧。有些同学在一

模考时语文九十分左右，到二模考时还是九十左右，成绩徘徊不前，其原因就是审题不清，答题不规范，语言含糊不清，缺少层次且不全面，看起来每道题都会，但每一道题都被扣分，最后结果当然只有九十来分。要解决这个问题，我们必须加强答题训练，学会用准确、清晰、全面、规范的语言来答题，力争做到每道题都不扣分或少扣分，这样才能在考试中得高分。

南通市２０１４届高三第二次调研测试

语文？试题

一、语言文字运用（１５分）

１．下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一组是（３分）（　？　）　（（（（

Ａ（忸怩　　裨官野史戏谑（ｘｕè）　长吁短叹（ｙù）　（（

Ｂ（羁靡　英雄辈出狡黠（ｘｉé）　叱咤风云（ｚｈà）　（（

篇三：冻死的青蛙－－作文

冻死的青蛙，，作文

１８（阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。

据英国《每日邮报》报道，近日一位摄影师在挪威冰湖捕捉到一只青蛙被冻住、无法动弹的画面。报道分析称，当地气温突然回升，青蛙可能以为冬天已经过去，于是决定去湖对面寻找伴侣。然而，湖面可能一夜之间就又冻住了，青蛙于是被冻在湖中央。那位摄影师认为这个难得的画面是如此的美，看上去是一只青蛙在睡觉，但再也不能跳起来。他推测，青蛙当时正打算从冰面上

钻回水里，被冻住了。他感到格外伤心：“可怜的小家伙显然没有能做到，就死去了。”

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

１．对本次“材料作文”的基本认识

提供给考生的材料，总是多义的。单义的材料，十分罕见。这就给“阅读材料”“根据要求作文”的“材料作文”，提供了“角度自选”“立意自定”的多种可行性。由于任何语言材料的存在，都有语境义和聚焦性，故考生在“自选”“自定”时不能超越“材料”能指、所指的“固定范围”，不能任意发挥、无边无际。

２．对“青蛙和摄影师”材料的基本理解

从“青蛙”角度，可以这样理解：

？不能被表象迷惑，有如下表述：认清事物的本相；看清事物的变化，作出准确的判断；慎思之；克服片面的主观认识；独具慧眼；莫被浮云遮望眼；三思而后行；审时度势；反对经验主义；透过现象看本质；不可纵容自己的误判；对盲目行为说“不”？？

？从揭示生命的本质这个角度出发，谈失败的悲剧美，对生命的敬畏、赞美。

３．对“青蛙和摄影师”材料的基本理解

从“摄影师”的角度，可以这样理解：？常怀悲悯之心；？善于发现美。

但要注意的是有些作文的题目乍一看似乎过于宽泛，然而他在

文中是有具体对象与阐述的，例如：文章题目为“不可大意”，似乎不太准确，但是读文后却发现作文中写的是：对变幻莫测的形势不可大意。这样的主题、行文是符号题意的。再如抓住时机、等待时机，说到抓住正确的时机、准确地抓住时机都为正确的立意。反之，题目看似很准，但行文中却有游离材料的明显表现，这类作文应适当降档。

拒绝“以为”

一只本活泼自在的青蛙，仅仅因为一个“以为”冬天过去了，就被永恒地定格了冰面之上。在替这个弱小生命惋惜之余，我更想说一句：拒绝“以为”。

“以为”一词顾名思义，就是“把？？当作？？”的意思，其本质就是以自我为中心，从自己的角度出发去考虑问题。看似无害的一个词，实则遗害无穷。闯红灯却被撞：我以为可以过去；上班却因堵车迟到：我以为来得及；停车却偷懒不锁车：我以为这里是安全的？？这仅仅是从个人的方面，倘若一个国家说：人们以为这次火箭能发射成功，我们以为食品是安全的，我们以为马航不会失事，你又会怎么看呢，

“以为”是臆断，更是借口，其背后是人胶的侥幸心理在作祟。

胡适先生曾在文章中痛批过国人“差不多”的心理，余以为这“以为”之害也有异曲同工之妙。我们曾以为自己是“天朝上国”，不可一世，却不得不在列强的炮火下低头；我们曾经以为努力发展ＧＤＰ是首要任务，却不得不自食环境污染的恶果；我们曾以为

先发展后治理是唯一道路，却不得不在浓重的雾霾里大口喘气。如果说“以为”是一瓶福尔马林，那么我们就是那甘愿沉睡其中的标本～

反观我们的邻国日本，即便是他的国土不及我们一个省大，但不可否认，他们的脚踏实地值得我们敬畏。大到三菱重工的机械产品，小到无名公司的拉链头，他们从未用“以为”来麻醉自己，相反，而是精益求精，不断完善自我。

世界瞬息万变，仅靠“以为”是无法立足的，我们要学会气绝“以为”。

“拒绝”以为，首先要认清现状，打破虚假的幻像。敢于自我剖析，自我推翻，自我重构。柴静说，这个思想蜕变的过程必然是痛苦的，其本质就是不安，保持不安的心，时刻反省自我。其次要有踏实的做事态度。“角色有高下，演技没有高低之分”，每个身处自己的职位上，可能任务不同，但这不能成为对自己放松要求的借口。最后，拒绝“以为”，不是要求我们放弃一切原有观念，它只是放弃错误观念。相反，我们原有的信仰与梦想会因之愈？ａ　ｈｒｅｆ＝“：／／．ｂｄｆｑｙ．／ｙｏｎｇｏ／”　ｔａｒｇｅｔ＝“＿ｂｌａｎｋ”　ｃｌａｓｓ＝“ｋｅｙｌｉｎｋ”＞蛹峁獭？／ｐ＞　青蛙“以为”的悲剧已经发生，难道我们还要继续重演下去吗，

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作文五：《悲悯情怀,作文》19500字

悲悯情怀，作文

篇一：悲悯情怀与写作

悲悯情怀与写作

记得去年九月份刚开学传来台风的消息又放假。同学们返校后我布置了一篇话题为台风的随笔，本意是想让同学们写出台风过后我们这块土地上发生的种种，即使没有亲眼目睹，新闻的滚动播出肯定让我们耳濡目染，感触颇深。没想到好多同学都觉得没啥好谈的，草草写几句就交了，有同学在随笔中写道：台风来了真好，学校放假，希望下一次台风快快来临吧。看得我愤愤不已，一切都不是在我预料之中。本学期我给同学们观看电影《雷雨》，曹禺先生的伟大剧作，戏剧揭示一个大家庭的罪恶，以三个年轻人的殒命为结局。到最后一幕有同学看到四凤冲进雷雨那一幕，就在那里很期待，说“挂了吗，挂了～”，说死不用死这个词而是用“挂了”这个词，好象给死平添些幽默的成分，看到周冲随着冲进雷雨，就很幸灾乐祸地说“也挂了也挂了”，然后周围有同学发出低低的笑声，我很气愤地白了他们一眼，可是他们浑然不觉。曾看过一则新闻，说一个人想跳楼，站在底下观看的群众有煽风点火的说有胆量就跳啊，我总认为我们学生是不会这样的，然而看电影与看真实的一幕同样是旁观，性质有什么不同呢，有些同学在看杜十娘怒沉百宝箱这部电影时看到最后杜十娘要跳江那段

就在那里嚷嚷怎么还不跳怎么还不跳，这真让我想起鲁迅先生笔下的那群国人，围成一堆鉴赏同胞被杀的盛举，那么的麻木与冷漠～当我们在大谈国民劣性如何如何的时候，没想到我们自己也就是那群愚弱冷漠的国民～不是很讽刺吗，我想起曾经一个网友在网上大声疾呼：众生人等，多一点悲悯情怀，少一点看客心态吧～悲悯情怀，这个词我们并不陌生，不往深了说，什么人道主义或者人文精神，单就说悲天悯人，同情怜悯，应该谁都懂吧。它可大可小，大到对于整个人类，小到一花一草，一虫一蚁。它应该是情感的自发的体现，是真诚的而非虚伪的，不是那种边吃猪肉边在那里感叹猪真可怜啊，也不是那种刚吃完红烧乳鸽，又赶紧给一只翅膀受伤的鸽子包扎的悲悯，也不是那种一边披着貂皮大衣一边大谈保护野生动物。年轻时代的巴金曾有这样的梦想：“我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。”我想这应该是真正的悲悯情怀，在那个人民生活在水深火热的年代，没有比这番话更温暖人心的了。

也许有同学会问：写文章不是要写出真情实感吗，老师们不都是这样提倡的吗，我认为刮台风好那是我的真实想法，我管别人受灾不受灾，反正灾难没降临到我头上。是的，那无疑是有些人的真情实感。如果你在街上看到一幕打人的场面，你在文章中写道打得好，打人有理，那人挨揍活该，看人挨打，真过瘾～那也确实是有些人的真实想法，因为挨打的不是你。但是我想问一句

为什么你的真情实感里就没有同情怜悯呢，为什么你就只有冷眼旁观的局外人的漠然甚至幸灾乐祸呢，有句话叫做文如其人，做文事小，做人事大。你真情实感有了，但是你的品格出问题了。你漠视别人的苦难甚至赏鉴别人的苦难，你做人基本的良善丧失了，你孰是孰非分不清了，那就是大问题了，这不是文章的问题，而是脑子的问题。我想一篇是非的不明的文章任你怎样妙笔生花那也只是歪理、强词夺理，在高考中肯定是一篇低分作文，从功利的角度讲。为什么时下里我们国家如此大张旗鼓大肆宣扬社会主义荣辱观，说明这个时代很多国人是荣辱不分，是非颠倒了。所以如果涉及到这类题材的文章，我们一定要想清楚了。

不知道同学们有没有问过自己：我为什么写作，也许大部分的同学会脱口而出：为了高考呗～这是一个急功近利的时代～热爱写作的同学也许会说为了心灵

的需要。当代著名作家白先勇说：我写作，是因为我希望把人类心灵中无言的痛楚转换成文字。真正的作家应该具有一种对于人类的悲悯情怀，他们不畏强权，为了真理不惜付出自己的生命。在充满了灾难与危机的时代里，他们能用笔与行动来维护自己灵魂深处的爱与尊严。我们没有肩负作家的使命，但是任何一个对生命负责的人都不会忘记悲悯这个词。我们是芸芸众生中的一个，我们有幸共同生活在地球上，所以我们不要光享受着别人给我们制造的快乐而忘了去悲伤着别人的悲伤。影视杂志中有太多哗众取宠之作，我们只贪图一时的轻松愉悦，把搞笑调侃无聊当幽默，

以为玩世不恭就是享受人生。作为一个人，如果不知道同情为何物，那么就是铁石心肠了，与冷血动物何异，悲悯是一种看取人生的态度，悲悯是一种精神品格，悲悯是一种情怀气质。

那么怎样在相关的文章中适当地真诚地体现我们的悲悯，

曾经看过央视社会记录一期“女子车祸成植物人　男友补偿５万打胎分手”的节目，女孩子叫陈慧，男的叫小戴，恋爱半年多打算谈婚论嫁了，但是一次他们两人一起去考驾照结果发生了车祸，陈慧成植物人了，医生在抢救的过程中还发现她已经怀孕了。小戴说他不是什么圣人他不可能对陈慧负责了，只是希望尽快把孩子打掉，而陈慧的父母大骂小戴没良心要小戴拿出补偿金才肯给女儿打胎，双方就僵持了差不多五个月，陈慧腹内的胎儿也一天天长大，陈慧父母支付着巨额医疗费，不肯放弃女儿的生命。其间又发生小戴把陈慧车祸的补偿金扣在自己手里而不给陈慧的父母这样的事情。他们双方已全无仁义，只好对簿公堂，法院判下来小戴补偿陈慧五万元，陈慧即日打胎，事情这样解决了。小戴在赔偿之后再没有去医院看过陈慧，陈慧也再没有醒来，她对所发生的一切当然是浑然不觉。主持人阿丘在节目最后说了这样一番话：“一场天降横祸，不但葬送了花季少女陈慧的人生，也让原本应该成为亲人的陈戴两家反目成仇，人生的无常，世事的无情，在今天晚上显得如此地残酷！面对这样的难题，法律是冰冷的，道德也显得苍白无力，我不知道什么可以帮助我们？帮助我们在这困境中，至少可以相互温暖。但我相信我们应该可以努力做到。”　《社

会记录》是一个讲故事的栏目，一个客观描述这个世界上正在发生的真实故事的栏目。但故事讲到最后我们明显地感受到了叙述者的悲悯以及他对人世温情的召唤，那样的结语是非常有感染力的，所以我看过后就记住了。同样是关于台风的随笔，如果我们去关注一下受灾的情况，去看看那些颗粒无收欲哭无泪的农民，去看看那些毕生心血毁于一旦捶胸顿足的私营企业者，去看看那些流离失所、衣不蔽体失去依靠的灾民，去看看那些被无情天灾夺去亲人的痛不欲生的人们，你还能写出台风来了真好这样的文字来吗，我们没有尝过切肤之痛，就事不关己高高挂起甚至说风凉话吗，即使没有能力伸出援助之手，至少也应该本着一种悲悯的情怀看待这一切，用温情浸润你的笔，让经历苦难与没有经历苦难的人都看到这个世界的亮色。

我们只要真正用心去体会关注社会疾苦，关注他人的苦难，自然会写出体现悲悯的文字来。因为我们都是善良的人，只是很多时候这个时代的喧嚣与浮躁让我们的心灵钝化了，忘记了去同情。

还记得在杂志上看到过这样一篇文章，笔者在年三十的晚上搭火车从南方回家，车上遇到一个父亲带着一个小男孩，小男孩患了绝症所剩时日不多了，他唯一的愿望就是能想看看真正的雪，因为他的家在广东某个乡下村子，那里从没下过一场雪，孩子的父亲很穷，为了医治孩子已经负债累累苍老不堪了，但是为了满足孩子的愿望，特地借钱买了两张坐票带孩子坐火车，从南方到北方去看雪。大致就记得这些，但是想起这篇文章还是忍不住的

心酸。一个可怜孩子的卑微的

也是最美好的愿望，一个家庭的苦难。打开电视，你会发现关于孩子关于绝症的故事有很多，新闻制作者也许都很懂得煽情，但我们看到那些真实的故事后，会无比真诚的感动与同情着。

２００２年的中秋节，我记得刚好是美国的９１１事件发生后一周年零几天，我在深夜写下了这样一段话：

月圆。人寂。今宵有酒，唤下嫦娥共饮。

看。李白舞乱了影子。兜一袖的凉风，冰着肚里的酒。又被血暖。斜握一柄剑，摆一个酷的造型，寒光凛凛。

今夜的峨嵋山顶，该是手可触月。细腻，凝脂，宛如唐代女子的皓腕。千里之外的苏轼，老眼望断，却只是孤轮清辉。此地，彼处，兄弟啊，思念盈满终究溢作清泪。

公元２００２年了。

月啊　你还能奔向多久远的年代，

嫦娥也老了，醉得忘了飞回。只徒添人世诸多眷恋。

还有　谁共谁在把酒，言欢抑或是话凄凉。多少人仰头，

站在古长安看你。

站在玉门关看你。

站在西湖边的小山顶看你。

站在美国的摩天大楼上看你。

直到天地混沌。你是否也会炸成碎片，

２００３年的美伊战争，我们虽非亲眼目睹，但隔了群山，隔了重

洋，依稀还是能闻到些硝烟的味道。我在大学班级的同学录里写了这样一段留言：灾难总是从天而降，只是灾难没有从我们头顶的那片蓝天落下。毁灭无处不在，只是这种毁灭也许是违背上帝的意旨，由我们人类自己控制。如果存在即合理，那么谁来解救受苦的人群，如果存在是荒谬，那么毁灭即在预料之中了，用莎士比亚的话来问一句：ｔｏ　ｂｅ　ｏｒ　ｎｏｔ　ｔｏ　ｂｅ？无论结局如何，我们要相信哭泣是无用的。因为生存还是毁灭有时侯无法选择。更多的时候，我们只是一个无能为力的苍白生命。当电视镜头切到那一个受伤孩童无辜惊恐又澄澈的大眼睛时，我们唯有强忍着泪水在心里祈祷和平啊和平。

以上的文字是我不经意间写下的，没有人要求我写，我也不是为了什么而写，我又不是什么作家，只是在当时我有种想写的冲动，因为抬头看到中秋的圆月，因为在电视里看到那个伊拉克小女孩的眼睛，我觉得心里象什么东西堵住似的，要一吐为快。有些时候悲悯就这样产生了，因为苦难总是无处不在，用一颗善感的心去感受这一切，生命中多少无言的伤痛在蔓延，然而经过分担它就会变得轻了。

曾几何时，我们总是躲在青春的象牙塔里，衣食无忧，远离人世的风风雨雨。年少的烦恼，为赋新词强说愁。谁又能真正识得愁滋味，谁又去正视过人间的疾苦，为了一次朋友的争吵，为了一次考试的失败，为了一次父母的责骂，为了一场没有结果的早恋，我们会郁闷伤心痛苦，我们会在心里呼天抢地抱怨命运的不

公。但我们有没有想过这个世界还有饥饿、贫困、疾病、天灾、流血、战争这些词存在，尽管好象离我们非常遥远，但它们一刻都没有消失过。印尼又地震了，伊拉克是接连不断的爆炸事件，多少无辜的生命就在顷刻间象轻烟一样飘散了，我们会作何感想呢，跟这些比起来我们的痛苦又是多么的微不足道呢。拿起笔来去记下这个时代发生的种种，让丰富的生命体验诉诸笔端，让文章远离幼稚和空

洞和无病呻吟吧。

当然做一个悲天悯人的人无疑会痛苦，但是只有痛苦会让人成长，让人深刻。　因为悲悯，我们会更懂得关怀他人，也更懂得珍惜自己的幸福；因为悲悯，我们会更加理解苦难的含义，也更有直面生活的勇气；因为悲悯，我们会拥有更宽阔的胸襟，也能成就更丰富深刻的人生。

不仅现实生活教会我们怎样去同情，去文学的世界里也会找到悲悯的根源。

白先勇曾说：“文学不能带给社会工业的进步或是商业的繁荣，可是文学有个很重要的价值，就是教育我们如何同情。”　读屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，那份悲悯情怀会穿越历史，让我们直面现今社会的疾苦。读《史记》，我们会跟司马迁一起为人间的一切苦难和人生的种种悲剧同情、惋惜、痛苦。那是一种大悲悯，不仅为受苦者、被害者、被压抑者、怀才不遇者、饮恨含冤者一掬同情之泪，也为那些残暴、昏庸、阴险、狡诈、贪婪、

无耻、懦弱，欲害人而最终也躲不过悲惨命运的人深深地悲哀。读杜甫，我们惊叹，一介寒儒何以成千古诗圣，我们不妨去读读《兵车行》里的诗句：信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随白草。君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。唐王朝穷兵黩武的罪恶给百姓造成的苦难在这里一览无余。去读读《茅屋为秋风所破歌》里的：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山～呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。我们就会明白一个儒者的博大的胸襟，悲悯的情怀，纵然是自身不保，想的依然是天下苍生。《红楼梦》，作者自云满纸荒唐言，一把辛酸泪，悲金悼玉，令人肝肠寸断。纵然是历史风云变幻，但悲悯却永远是人类永恒的主题。我国传统儒家思想的核心就是一个“仁”字，孟子说“恻隐之心，仁也～”，这是我们祖先的遗训，诸多的文学作品也在时刻提醒我们这一点。

德国哲学家叔本华说：一切真纯的爱都是同情。一段饱含悲悯情怀的文字会让人温暖，因为它传递的信息是爱，一种广博的爱。文学报上曾经发表一篇题为《青春文学写作呼唤温情》的文章，文章指出孤独、失落、忧伤、自杀以及“痞子腔”的叙述口吻，使得近年来的青春文学渐入“残酷”的泥潭，成长不是对美好的怀疑和失落，而是向真、善、美更加趋近的过程；除了躁动与张扬，青春文学还应该有一种温暖、沉静的东西。我想这与悲悯情怀是不想违背的，真正的悲悯不是让你去张扬人性的残酷，文章

在同情苦难关注疾苦的同时是爱与温情的回归。

诚如当代作家韩少功在他的散文《生命》里写到的那样：“你看出了一只狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你。它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。　你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你，同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。、、、、、、某一天，你在大山里行走的时候，大山给你一片树荫；你在一条草木覆盖的暗沟前失足的时候，大山垫给你一块石头或者借给你一根树枝，阻挡你危险地下坠。在那个时候，你就会感触到一只狗或一只鸟的体温，在石头里，在树梢里。”悲悯是相互的，它传递着人世的温情，不只在人与人，还在于人与动物，人与植物，乃至人与万物之间。用温情营造的世界应该是和谐而美丽的。只要你用心去体会这个世界，你的文字就会从你的笔端温暖地流淌而出。晚年的巴金说：“我惟一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”海子在诗里写道：给每一条河每一座山取一个温暖的名字。　那我们将在自己日记本的扉页写上什么呢，

篇二：高考作文母题之“悲悯”

作文母题之“悲悯”

一、母题阐释

什么是悲悯？悲是慈悲，对人间的苦难有一种博大的爱的眼光，悯是体恤，悲悯是源于同情、高于同情的一种博大的情怀，这里

的同情不是可怜，指对人间苦难中的人并不轻视蔑视甚至可怜，而是以感同身受的情感来看待。什么是同情，北大教授曹文轩这样告诉我们，同情就是一个人处在一种悲剧性的境况中，另一个人面对着，心灵忽然受到触动，然后生出扶持与援助的欲望。当他在进行这种扶持、援助之时或在完成这种扶持、援助之后，心里感到有一种温热的暖流流过，并且因为实施了他的高尚行为，从而使他的人格提升了一步，灵魂受到了一次净化，更加愿意在以后的日子里，继续去实施这种高尚的行为。

二、材料解读

桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猨子者，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之，怒，命黜其人。　　——《黜免第二十八？二》　译文：桓温进入蜀地，到了三峡，军队中有人捉到了一只小猿。母猿沿着岸哀声号叫，跟了一百多里还不离开，然后跳上船，一上船就死了。剖开母猿的肚子看，肠子都已经一寸一寸断开了。桓温听说后大怒，下令免去了那个捉小猿的人的官职。

解读：一代枭雄，不怕遗臭万年的桓温也不缺乏这英雄的博大的同情心。摘自《论世说新语和晋人的美》宗白华

三、悲悯的解读

悲悯者，悲天灾而悯人祸。人类是与灾难并存的，当异地遭遇灾难或他人身处不幸时，人类所表现出的悲悯不只是给受困者以安慰，更高的一层是它诠释了“人”字的结构是相互支撑。

１、“悲悯情怀”是一种普遍关注人性、人类生存状况的人道主义情怀。　——朱光潜《悲剧心理学》

２、白先勇曾说：“文学不能带给社会工业的进步或是商业的繁荣，可是文学有个很重要的价值，就是教育我们如何同情。”

３、　屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

４、《兵车行》里的诗句：信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随白草。君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。唐王朝穷兵黩武的罪恶给百姓造成的苦难在这里一览无余。

５、《茅屋为秋风所破歌》：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山～呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。

６、德国哲学家叔本华：一切真纯的爱都是同情。一段饱含悲悯情怀的文字会让人温暖，因为它传递的信息是爱，一种广博的爱。

７、韩少功《生命》：“你看出了一只狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你。它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。　你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你，同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。？？某一天，你在大山里行走的时候，大山给你一片树荫；你在一条草木覆盖的暗沟前失足的时候，大山垫给你一块石头或者借给你一根树枝，阻挡你危险地下坠。在那个时候，

你就会感触到一只狗或一只鸟的体温，在石头里，在树梢里。”

８、孟子说“恻隐之心，仁也～”

９、海子：给每一条河每一座山取一个温暖的名字。　那我们将在自己日记本的扉页写上什么呢，

罗素说：“爱情和知识，尽其可能地把我引入天堂，但是同情心总把我带回尘世。”

１０、白先勇说：我写作，是因为我希望把人类心灵中无言的痛楚转换成文字

１１、“我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。”——巴金

１２、我惟一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”　——巴金

四、古今中外的悲悯人生

１、　悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统。两千多年前，孔子携弟子周游列国，在山中碰到一位老妇人正在哭被老虎吃掉的丈夫和儿子，原来是一家人交不起苛捐杂税而躲进深山，但最终逃不脱家破人亡的噩运。孔子非常同情老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政发出抗议。鲁迅则在他的作品中对下层社会的人们如闰土、祥林嫂、华老拴等寄予深深的同情，哀其不幸，怒其不争，以手中的笔为匕首和投枪，唤醒人民觉醒起来，呼唤“于无声处听惊雷”，

共创美好的生活。

２、古代，有一个学士叫周豫，一次在烹煮鳝鱼时，发现热锅里有只鳝鱼总向上曲拱身体。他甚为不解，剖开鳝鱼，发现肚里有子。原来，这条母鳝极力向上曲折身体避烫是为了保护腹中的子。母鳝护子的举动触动了周豫悲悯的心弦，从此他不再烹鳝。这是一个知识分子在日常生活中的悲悯情怀。

关于一个知识分子的悲悯情怀，作家庞进概括了三句话：“疮痍在目的忧愤感，飞蛾扑火的壮烈感，钢刀剜心的痛彻感。”他又进一步说：“就是普遍的老百姓的、民族的、国家的以及人类的苦难能否全方位地进入你的眼？你是否对这些苦难忧心忡忡，常常长夜难眠，心泪潸然？”

３、白居易是晚唐的一个知识分子，是封建时代的一个官员，他的悲悯情怀是为世人称道的。　元和二年（公元８０７年），白居易时任盩厔（今陕西周至）县尉，他目睹了农民割麦、贫苦者拾麦的情景写下了《观刈麦》“？？足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐？？”字里行间充满了对农民的同情和怜悯，之后他发出愧叹：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”在一千多年前，白居易发出的愧叹和他的悲悯情怀让他的灵魂升跃到了一个个安享吏禄的为官者难以企及的高度。

４、常怀悲悯之情、同情之心，可以使人们在关心他人、帮助他人中精神得到净化，灵魂得到升华。悲悯之情不是居高临下的审

视，不是富人对穷人、强者对弱者的恩赐，而是平等的给予。《红楼梦》中的达官贵人们锦衣玉食，一时间却忽喇喇大厦倾，一文不名的乡下老妇人刘姥姥伸出救援之手，帮助巧儿脱离虎口，表现出无私的爱。在这个世界上，每个人都应该关怀和同情他人，也需要众人的关怀和同情，帮助他人就是帮助自己。如果每个人都用爱去关怀他人，帮助他人，世界将充满温馨与和谐。

５、央视社会记录一期“女子车祸成植物人　男友补偿５万打胎分手”的节目，女孩子叫陈慧，男的叫小戴，恋爱半年多打算谈婚论嫁了，但是一次他们两人一起去考驾照结果发生了车祸，陈慧成植物人了，医生在抢救的过程中还发现她已经怀孕了。小戴说他不是什么圣人他不可能对陈慧负责了，只是希望尽快把孩子打掉，而陈慧的父母大骂小戴没良心要小戴拿出补偿金才肯给女儿打胎，双方就僵持了差不多五个月，陈慧腹内的胎儿也一天天长大，陈慧父母支付着巨额医疗费，不肯放弃女儿的生命。其间又发生小戴把陈慧车祸的补偿金扣在自己手里而不给陈慧的父母这样的事情。他们双方已全无仁义，只好对簿公堂，法院判下来小戴补偿陈慧五万元，陈慧即日打胎，事情这样解决了。小戴在赔偿之后再没有去医院看过陈慧，陈慧也再没有醒来，她对所发生的一切当然是浑然不觉。主持人阿丘在节目最后说了这样一番话：“一场天降横祸，不但葬送了花季少女陈慧的人生，也让原本应该成为亲人的陈戴两家反目成仇，人生的无常，世事的无情，在今天晚上显得如此地残酷！面对这样的难题，法律是冰冷的，道

德也显得苍白无力，我不知道什么可以帮助我们？帮助我们在这困境中，至少可以相互温暖。但我相信我们应该可以努力做到。”　《社会记录》

６、患白内障失明的人所承受的痛苦是明眸善睐者所不能体会的，“白天不懂夜的黑”，但湖南一

个叫余彭年（原名彭立珊）的老人懂。他决定用５年的时间出资５亿元，让全国２０万名白内障患者重见光明。当东南亚地区地震引发海啸时，北京一名一年级的小学生孔靳为灾区小朋友捐出了自己２４．３元的零花钱。在捐助上，余彭年的５亿元与孔靳的２４．３元，一个厚重，一个绵薄，但在悲悯情怀上，他们都是具有崇高境界，都实施了援助的高尚行为。

７、　　悲悯之情在当代是建立和谐的人际关系、构建和谐社会的需要。在市场经济条件下，随着生活节奏的加快，人与人的交往少了，赤裸的金钱交易淡薄了亲情和友情，这就更需要我们常怀悲悯之心，伸出友爱之手，去关心和帮助那些需要帮助的人。在我们身边，不乏这样感人的事迹。河南襄城县农民牛振远老人靠手工艺辛辛苦苦赚了十几万元钱，看到农村一些孤儿虽然天资聪明，却因失去父母没有经济来源而辍学，老人毫不犹豫地拿出全部积蓄，盖房、买学习生活用具，把方圆几十里的孤儿接到家中，免费提供食宿，包下了他们的学习费用，给孤儿们以无微不至的关怀，仅去年就使十几名孤儿考上了大学。世界上不少富豪都乐于从事慈善事业，如巴菲特、李嘉诚都将自己很大一笔财产献出

做慈善事业，回报社会。在刚刚闭幕的政协全国十届五次会议上，２００６年胡润中国富豪榜女首富、全国政协委员张茵向媒体表示：“等到时机成熟，我肯定会做更多的慈善事业，像李嘉诚那样。”是悲悯之情帮助弱势群体克服眼前的困难，重塑生活的信念。

８、如果世界上没有了悲悯之情，人与人之间将变得冷酷无情，生活将充满磨难。一些腐败分子没有了悲悯之心，同时也失去了廉耻之心，没有了做人的底线，更是把党的宗旨和人民利益置于度外，所以才贪得无厌，巧取豪夺，为了所谓的政绩，也为了高额的回扣，可以和开发商勾结在一起，强拆民房建所谓的开发区、商业区和高档住房，而牺牲拆迁户和普通老百姓的利益。失去悲悯之心的医生不管病人死活收受红包，掏光病人家属的腰包，使很多人生了病不敢进医院。失去悲悯之心的城管对进城出卖农产品的农民、摆摊设点的小贩大打出手，砸烂和抢走摊主赖以生存的工具和物品。失去悲悯之心的垄断部门动不动就提价，降低服务标准，不管消费者能否承受和接受，不管此举是否有利于社会和谐和进步。失去悲悯之心的某些官员不顾最广大人民群众的根本利益，不问人民群众是否拥护，盲目决策，引发了许多社会问题，激化了矛盾，败坏了党和政府的声誉。而某些富人为富不仁，靠不正当手段获取大量社会财富后，不思回报社会，宁愿花天酒地、一掷千金，而不肯为社会公益事业做出一点贡献，这样的人注定得不到全社会尊重。

９、伟大的哲学家罗素在《我为何而生》这篇文章中说，对爱情

的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情，是支配他一生的单纯而强烈的三种情感。爱情与知识引领他到天堂的境界，对人类苦难的同情又把他带回现实世界。是的，在现实中，依然有食不果腹的贫困者，有身处危难期待援助的不幸者。面对他们，我们是应该为自己的富足感到沾沾自喜，还是带着慨叹抱以悲悯和同情？

１０、德兰修女，生前，做的都是小事情——抚慰临终者，抱起弃婴，为病人清洗伤口，替老弱铺上床单？？但是她的去世却是全球的一件大事，无数的人为她送行，不分种族，也不分宗教。那个夜晚，人们哭泣叹息——这个星球少了一点儿光亮，少了一点儿仁爱，少了一点儿同情。她说：“我们的工作不单只是帮助贫困的人或没有被关心的人，我们也要把‘光’和喜悦传送给那些正在受苦难的人。我们要同贫困的人共同生活，要担任传送喜乐的人。让喜乐就象阳光一样到处闪耀。请你做一个传送喜悦和爱心的人吧～只有爱心才能消除世界的上贫困和病痛。

１１、曼德拉：用悲悯的目光看待世界

北京时间２０１３年１２月６日，南非前总统纳尔逊？曼德拉在约翰内斯堡住所去世，享寿９５岁。曼德拉一生致力于种族解放和种族平等事业。在他的领导下，南非取消了残酷的种族隔离制度，南非黑人赢得了自由和尊严。他在１９９４年领导非洲人国民大会（简称非国大）赢得首次全体国民平等参与的民主选举，成为南非历史上首位黑人总统。

曼德拉最重要的政治遗产并不是推倒了一个旧制度和创建了一个新制度，而是他毅然地与那些长期迫害自己的白人种族隔离政权统治者展开有效的谈判与合作，不仅促成了白人统治的和平终结，并且在新旧制度的更替过程中，让南非避免了很多人预言的流血冲突。为此，他与南非种族隔离时代的

最后一位总统德克勒克在１９９３年一同被授予诺贝尔和平奖。

在１９９４年至１９９９年担任总统期间，曼德拉将大量精力用于平息黑人选民的怨恨，同时让南非白人放心他们不会遭到报复。他曾特意邀请一名看守过自己的白人狱警出席自己的总统就职典礼；他从不掩饰自己对德克勒克的不信任和厌恶，但仍与后者分享了总统权力与诺贝尔和平奖。这种以宽恕取代报复、以和解代替清算的模式，使得现代的政治变革不再必然伴随着血腥。

许多年以后，新闻记者追问曼德拉：在白人种族隔离政权压迫了他的人民几百年、并将他自己囚禁在监狱里长达２７年之后，他的内心如何还能不怀有一丝一毫仇恨，曼德拉的回答是：一个领袖承担不起仇恨的代价，因为仇恨搅乱人的头脑。

因此，曼德拉的最大贡献在于，他将人类追求自由和公正的斗争建筑于驱散愚昧和狭隘之上，而不像以前人那样，是同一群“邪恶”的统治阶级的殊死搏斗。

１２．、“鞋垫奶奶”为大学生缝补２０年遭驱逐

７５岁老人张素婷，在河北师大老校区做了２０多年缝缝补补的活计，师大搬到新校区后又来到新校区摆摊卖鞋垫。２０１３年１１月６

日，《燕赵都市报》报道了河北师大校园中这位“鞋垫奶奶”的故事。“鞋垫奶奶”成了师大的名人，关于她的文章在师大学子们的网络空间内被转发了８００多次，许多学生留言称要去照顾奶奶的生意。然而，由于学校要整治环境，“鞋垫奶奶”遭到了学校驱赶。俗话说：“国有国法，家有家规。”从学校管理角度来说，不让老奶奶摆地摊似乎合乎常理。工作人员表示：“这也是为了维护学校安全、整洁的环境，给学生提供一个良好的学习环境。”针对“鞋垫奶奶”的去或留，大学生们和校方的观点产生了分歧，而争议的焦点则是：学校保卫处认为他们是按学校的规定来办事，一切经营活动都必须集中到店面，摆摊行为影响环境，不允许存在；而师大学子们则认为，对于摆摊者，不能一竿子打翻一船人，“鞋垫奶奶”已经在学校摆了２０年的摊，大家都已经习惯了她的存在，并不认为会影响什么，加上老人家里经济条件确实不好，应该帮她一把，这样做不只是为老人也是为了大家。“鞋垫奶奶”自己也表示，在学校很多学生都认识她，照顾她生意，鞋垫卖得还不错，到了校外就不行了。“在住处附近的早市和夜市上，好的地段都有人占了，不好的地段鞋垫又卖不出去，而且还要交１０元的摊点费。”这１０元钱，可能她一晚上都挣不回来。

１３、林崇绥：对病人存悲悯之心

２０１３年８月，国家主席**在北京向六位荣获护理界国际最高荣誉“南丁格尔奖章”的中国优秀护理工作者颁发奖章，香港护理专科学院院长林崇绥博士赫然列名其上，成为香港医护史上

第二位获此奖项的人士。

南丁格尔的故事打动过无数人，她是护士界的最高精神领袖，而林崇绥求学时就立志成为南丁格尔。为实现理想，她投身于护理行业，经历过战火的历练，经历过“沙士一疫”的考验，到如今仍致力于为打造香港的护理专科学院而努力。

投身医护行业多年的林崇绥，最难忘的是１９７１年照顾因打仗而受伤的人。当时，印度与巴基斯坦爆发战争，一班来自不同国家的医护人员自愿去救援伤者。她激动地说：“大家带上医疗材料，便坐船到达卡，不少医护人员已经又晕又呕，所以在船上我已经要照顾他们。清楚记得当时战后的场景，还有残骸等，非常震撼～”但是令人震撼的场面没有影响林崇绥的悲悯胸怀，“当时，大家根本不顾得这么多，只知道救人。护理工作应不分国籍、地点及信仰，都要去救～”

如果问十年以上经验的香港医护人员，心目中最艰难的时刻，答案多是２００３年“非典”疫期。林崇绥亦不例外，她第一时间协助成立医管局的指挥中心，统筹护理人员支援隔离病房和深切治疗部的工作。回想十年前的那段日子，她双眼通红，满是感慨地表示，最前线、贴身照顾病人的是护士，她到威尔斯亲王医院视察情况时，必须穿上保护衣，只要任何一个步骤犯错便会随时感染“非典”，十分危险。当时许多医护人员受感染，病人又不断涌入，人手严重不足。林崇绥只好逐间医院打电话问：“有没有护士愿意来帮忙，”甚至当场弄个摊位面试护士，不要求经验或其他，

她坦言“只要来面试就请”。她更到大学找四年级的学生来分担普通病房的工作。她把医护界沉重的压力肩负于身上，不肯放弃，为前线人员做最强的后盾，为护理界贡献义不容辞。

【寄语】时代在进步，社会在发展，但悲悯不能被前进的车轮辗碎，不能被奔涌的激流冲淡。愿世人都能多一些悲悯情怀，少一点看客心态，没有悲悯，所有关于美好世界的描述，无疑都是空中楼阁。

五、悲悯主题名家美文欣赏

悲悯的月光

张佐香

？有人问托尔斯泰，如果你看见一个坏人，正举起一个小孩，要往地上摔，唯有对那个家伙射击才能挽救小孩的无辜生命。这时，你射击还是不射击，这个命题集中体现了人类在伦理和精神上的矛盾。俄罗斯女青年微拉，并且慷慨陈述选择的理由。

？１８７７年７月３１日，被囚禁的进步大学生波古柳波夫因在彼得堡市市长特列波夫面前没有行脱帽礼，遭到毒刑拷打。薇拉愤慨至极，她朝那个灭绝人性的暴徒射出了一颗子弹，并当场被捕。审判席上，薇拉再次指控特列波夫惨无人道的暴行：“迫使一个被折磨得奄奄一息的人再次接受鞭笞和酷刑，这是多么残忍？？我觉得绝不能也不应该让这件事无声无息地过去。如果保持缄默，特列波夫依旧会有恃无恐地一次又一次滥施淫威。我宁可牺牲自己，也要向世人证明：绝不能让这个残酷凌辱人类个性的人逍遥法外？？

举起手来，向一个人开枪－－这是可怕的，但我意识到必须这样做。”薇拉射击并非出于私心和复仇，而是为了另一个人的思想和名誉。她的动机中有一种正直而崇高的热忱。这个少女勇敢地举起了自己的右手，毅然决然地弯下食指，制止践踏凌辱人类尊严的行动。她的食指，担负起了整个时代的职责。在辩护律师据理力争下，薇拉幸运地得以释放。

？薇拉的行为蕴藏着惊人的力量和决绝的信念。她是真理和道义的承载者。她对犯罪个体的射击表达了她对人类苦难最大的悲悯和承担。我的目光抚摸着，品味着它的硬度和光亮。

？德国的舒和兄妹－－汉斯和索菲，为了阻止希特勒的暴行，散发反纳粹传单，献出了年轻的生命。妹妹索菲在笑赴刑场时说：“如果我们的行动能唤醒千百万人民，那么我们虽死何憾，”哥哥汉斯在临死的一刹那，高呼“自由万岁～”青春而高贵的头颅随着黑亮的铡刀落下，定格成为一种永恒的背景。他们炽热殷红的鲜血在阳光中洒向历史深处。

？人类之所以浸泡在连绵不绝的战争、迫害、屠杀、腐败的血海与黑暗中，还能焕发出如此迷人的光彩，就是因为我们有薇拉和舒和兄妹，还有那个。天下兴亡，干我甚事，大多数人是这么做的。但是铁肩担道义的他们却永远也不会这么去想，明知以卵击石，却依然奋勇出击替天行道。他们甘愿为世界上每一个热爱自由和平幸福的人献出自己宝贵的生命，不分肤色不分种族。

？月光静静地悄悄地走来，洗礼着不洁的凡尘，慰藉着苦涩的

心灵。薇拉们奔涌的血性和不屈的灵魂就像这洒满人间的月光；他们吞咽着人间的苦难和罪孽，让生命洒下无边无际亘古如斯的悲悯之光。上帝把月光交给少数平凡而又真正伟大的人，像那个被钉在十字架上的耶稣，望着滴落的鲜血，仍用悲悯的目光眷顾尘世。有了悲悯之光的照耀，这个世界就少了一份黑暗和凄凉，多了一份慰藉和希望。

悲悯生命

毕淑敏

科技发展了，现代人读的是电子读物，乘的是波音飞机。作家，比以前不好当。你能看到的书，他人也能看到。你能参观的自然景点异域风光，别人也许去过得更早更多。从前的诗人，骑一小毛驴，走啊走，四蹄就踏出一首千古绝唱。现代你就是跨着登月火箭，也是干抓一把火山灰阑珊归来。

也许是不自信，我基本上不写游记，不写历史，不写我的时代以外的故事。我将笔触更多地剖向我所生长的土壤，目光关注危机四伏的世界。

写作长篇小说，是一个作家的光荣与梦想（绝无贬低专写短篇小说的大师的意思）。几年前，当我决定开始写作生平第一部长篇小说的时候，具体写什么内容，一时拿不定主意。经过多年储备，很有几份材料，是可以写成长篇小说的。它们像一些元宵的胚芽，小而很有棱角地站在我的糯米面箩里，召唤

篇三：悲悯情怀１

悲悯情怀与写作

记得去年九月份刚开学传来台风的消息又放假。同学们返校后我布置了一篇话题为台风的随笔，本意是想让同学们写出台风过后我们这块土地上发生的种种，即使没有亲眼目睹，新闻的滚动播出肯定让我们耳濡目染，感触颇深。没想到好多同学都觉得没啥好谈的，草草写几句就交了，有同学在随笔中写道：台风来了真好，学校放假，希望下一次台风快快来临吧。看得我愤愤不已，一切都不是在我预料之中。本学期我给同学们观看电影《雷雨》，曹禺先生的伟大剧作，戏剧揭示一个大家庭的罪恶，以三个年轻人的殒命为结局。到最后一幕有同学看到四凤冲进雷雨那一幕，就在那里很期待，说“挂了吗，挂了～”，说死不用死这个词而是用“挂了”这个词，好象给死平添些幽默的成分，看到周冲随着冲进雷雨，就很幸灾乐祸地说“也挂了也挂了”，然后周围有同学发出低低的笑声，我很气愤地白了他们一眼，可是他们浑然不觉。曾看过一则新闻，说一个人想跳楼，站在底下观看的群众有煽风点火的说有胆量就跳啊，我总认为我们学生是不会这样的，然而看电影与看真实的一幕同样是旁观，性质有什么不同呢，有些同学在看杜十娘怒沉百宝箱这部电影时看到最后杜十娘要跳江那段就在那里嚷嚷怎么还不跳怎么还不跳，这真让我想起鲁迅先生笔下的那群国人，围成一堆鉴赏同胞被杀的盛举，那么的麻木与冷漠～当我们在大谈国民劣性如何如何的时候，没想到我们自己也就是那群愚弱冷漠的国民～不是很讽刺吗，我想起曾经一个网友

在网上大声疾呼：众生人等，多一点悲悯情怀，少一点看客心态吧～悲悯情怀，这个词我们并不陌生，不往深了说，什么人道主义或者人文精神，单就说悲天悯人，同情怜悯，应该谁都懂吧。它可大可小，大到对于整个人类，小到一花一草，一虫一蚁。它应该是情感的自发的体现，是真诚的而非虚伪的，不是那种边吃猪肉边在那里感叹猪真可怜啊，也不是那种刚吃完红烧乳鸽，又赶紧给一只翅膀受伤的鸽子包扎的悲悯，也不是那种一边披着貂皮大衣一边大谈保护野生动物。年轻时代的巴金曾有这样的梦想：“我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。”我想这应该是真正的悲悯情怀，在那个人民生活在水深火热的年代，没有比这番话更温暖人心的了。

也许有同学会问：写文章不是要写出真情实感吗，老师们不都是这样提倡的吗，我认为刮台风好那是我的真实想法，我管别人受灾不受灾，反正灾难没降临到我头上。是的，那无疑是有些人的真情实感。如果你在街上看到一幕打人的场面，你在文章中写道打得好，打人有理，那人挨揍活该，看人挨打，真过瘾～那也确实是有些人的真实想法，因为挨打的不是你。但是我想问一句为什么你的真情实感里就没有同情怜悯呢，为什么你就只有冷眼旁观的局外人的漠然甚至幸灾乐祸呢，有句话叫做文如其人，做文事小，做人事大。你真情实感有了，但是你的品格出问题了。你漠视别人的苦难甚至赏鉴别人的苦难，你做人基本的良善丧失

了，你孰是孰非分不清了，那就是大问题了，这不是文章的问题，而是脑子的问题。我想一篇是非的不明的文章任你怎样妙笔生花那也只是歪理、强词夺理，在高考中肯定是一篇低分作文，从功利的角度讲。为什么时下里我们国家如此大张旗鼓大肆宣扬社会主义荣辱观，说明这个时代很多国人是荣辱不分，是非颠倒了。所以如果涉及到这类题材的文章，我们一定要想清楚了。

不知道同学们有没有问过自己：我为什么写作，也许大部分的同学会脱口而出：为了高考呗～这是一个急功近利的时代～热爱写作的同学也许会说为了心灵

的需要。当代著名作家白先勇说：我写作，是因为我希望把人类心灵中无言的痛楚转换成文字。真正的作家应该具有一种对于人类的悲悯情怀，他们不畏强权，为了真理不惜付出自己的生命。在充满了灾难与危机的时代里，他们能用笔与行动来维护自己灵魂深处的爱与尊严。我们没有肩负作家的使命，但是任何一个对生命负责的人都不会忘记悲悯这个词。我们是芸芸众生中的一个，我们有幸共同生活在地球上，所以我们不要光享受着别人给我们制造的快乐而忘了去悲伤着别人的悲伤。影视杂志中有太多哗众取宠之作，我们只贪图一时的轻松愉悦，把搞笑调侃无聊当幽默，以为玩世不恭就是享受人生。作为一个人，如果不知道同情为何物，那么就是铁石心肠了，与冷血动物何异，悲悯是一种看取人生的态度，悲悯是一种精神品格，悲悯是一种情怀气质。

那么怎样在相关的文章中适当地真诚地体现我们的悲悯，

曾经看过央视社会记录一期“女子车祸成植物人　男友补偿５万打胎分手”的节目，女孩子叫陈慧，男的叫小戴，恋爱半年多打算谈婚论嫁了，但是一次他们两人一起去考驾照结果发生了车祸，陈慧成植物人了，医生在抢救的过程中还发现她已经怀孕了。小戴说他不是什么圣人他不可能对陈慧负责了，只是希望尽快把孩子打掉，而陈慧的父母大骂小戴没良心要小戴拿出补偿金才肯给女儿打胎，双方就僵持了差不多五个月，陈慧腹内的胎儿也一天天长大，陈慧父母支付着巨额医疗费，不肯放弃女儿的生命。其间又发生小戴把陈慧车祸的补偿金扣在自己手里而不给陈慧的父母这样的事情。他们双方已全无仁义，只好对簿公堂，法院判下来小戴补偿陈慧五万元，陈慧即日打胎，事情这样解决了。小戴在赔偿之后再没有去医院看过陈慧，陈慧也再没有醒来，她对所发生的一切当然是浑然不觉。主持人阿丘在节目最后说了这样一番话：“一场天降横祸，不但葬送了花季少女陈慧的人生，也让原本应该成为亲人的陈戴两家反目成仇，人生的无常，世事的无情，在今天晚上显得如此地残酷！面对这样的难题，法律是冰冷的，道德也显得苍白无力，我不知道什么可以帮助我们？帮助我们在这困境中，至少可以相互温暖。但我相信我们应该可以努力做到。”　《社会记录》是一个讲故事的栏目，一个客观描述这个世界上正在发生的真实故事的栏目。但故事讲到最后我们明显地感受到了叙述者的悲悯以及他对人世温情的召唤，那样的结语是非常有感染力的，所以我看过后就记住了。同样是关于台风的随笔，如果我们去关

注一下受灾的情况，去看看那些颗粒无收欲哭无泪的农民，去看看那些毕生心血毁于一旦捶胸顿足的私营企业者，去看看那些流离失所、衣不蔽体失去依靠的灾民，去看看那些被无情天灾夺去亲人的痛不欲生的人们，你还能写出台风来了真好这样的文字来吗，我们没有尝过切肤之痛，就事不关己高高挂起甚至说风凉话吗，即使没有能力伸出援助之手，至少也应该本着一种悲悯的情怀看待这一切，用温情浸润你的笔，让经历苦难与没有经历苦难的人都看到这个世界的亮色。

我们只要真正用心去体会关注社会疾苦，关注他人的苦难，自然会写出体现悲悯的文字来。因为我们都是善良的人，只是很多时候这个时代的喧嚣与浮躁让我们的心灵钝化了，忘记了去同情。

还记得在杂志上看到过这样一篇文章，笔者在年三十的晚上搭火车从南方回家，车上遇到一个父亲带着一个小男孩，小男孩患了绝症所剩时日不多了，他唯一的愿望就是能想看看真正的雪，因为他的家在广东某个乡下村子，那里从没下过一场雪，孩子的父亲很穷，为了医治孩子已经负债累累苍老不堪了，但是为了满足孩子的愿望，特地借钱买了两张坐票带孩子坐火车，从南方到北方去看雪。大致就记得这些，但是想起这篇文章还是忍不住的心酸。一个可怜孩子的卑微的

也是最美好的愿望，一个家庭的苦难。打开电视，你会发现关于孩子关于绝症的故事有很多，新闻制作者也许都很懂得煽情，但我们看到那些真实的故事后，会无比真诚的感动与同情着。

２００２年的中秋节，我记得刚好是美国的９１１事件发生后一周年零几天，我在深夜写下了这样一段话：

月圆。人寂。今宵有酒，唤下嫦娥共饮。

看。李白舞乱了影子。兜一袖的凉风，冰着肚里的酒。又被血暖。斜握一柄剑，摆一个酷的造型，寒光凛凛。

今夜的峨嵋山顶，该是手可触月。细腻，凝脂，宛如唐代女子的皓腕。千里之外的苏轼，老眼望断，却只是孤轮清辉。此地，彼处，兄弟啊，思念盈满终究溢作清泪。

公元２００２年了。

月啊　你还能奔向多久远的年代，

嫦娥也老了，醉得忘了飞回。只徒添人世诸多眷恋。

还有　谁共谁在把酒，言欢抑或是话凄凉。多少人仰头，

站在古长安看你。

站在玉门关看你。

站在西湖边的小山顶看你。

站在美国的摩天大楼上看你。

直到天地混沌。你是否也会炸成碎片，

２００３年的美伊战争，我们虽非亲眼目睹，但隔了群山，隔了重洋，依稀还是能闻到些硝烟的味道。我在大学班级的同学录里写了这样一段留言：灾难总是从天而降，只是灾难没有从我们头顶的那片蓝天落下。毁灭无处不在，只是这种毁灭也许是违背上帝的意旨，由我们人类自己控制。如果存在即合理，那么谁来解救

受苦的人群，如果存在是荒谬，那么毁灭即在预料之中了，用莎士比亚的话来问一句：ｔｏ　ｂｅ　ｏｒ　ｎｏｔ　ｔｏ　ｂｅ？无论结局如何，我们要相信哭泣是无用的。因为生存还是毁灭有时侯无法选择。更多的时候，我们只是一个无能为力的苍白生命。当电视镜头切到那一个受伤孩童无辜惊恐又澄澈的大眼睛时，我们唯有强忍着泪水在心里祈祷和平啊和平。

以上的文字是我不经意间写下的，没有人要求我写，我（本文来自：．ｂｄＦｑＹ．ｃＯＭ　千　叶帆文　摘：悲悯情怀，作文）也不是为了什么而写，我又不是什么作家，只是在当时我有种想写的冲动，因为抬头看到中秋的圆月，因为在电视里看到那个伊拉克小女孩的眼睛，我觉得心里象什么东西堵住似的，要一吐为快。有些时候悲悯就这样产生了，因为苦难总是无处不在，用一颗善感的心去感受这一切，生命中多少无言的伤痛在蔓延，然而经过分担它就会变得轻了。

曾几何时，我们总是躲在青春的象牙塔里，衣食无忧，远离人世的风风雨雨。年少的烦恼，为赋新词强说愁。谁又能真正识得愁滋味，谁又去正视过人间的疾苦，为了一次朋友的争吵，为了一次考试的失败，为了一次父母的责骂，为了一场没有结果的早恋，我们会郁闷伤心痛苦，我们会在心里呼天抢地抱怨命运的不公。但我们有没有想过这个世界还有饥饿、贫困、疾病、天灾、流血、战争这些词存在，尽管好象离我们非常遥远，但它们一刻都没有消失过。印尼又地震了，伊拉克是接连不断的爆炸事件，

多少无辜的生命就在顷刻间象轻烟一样飘散了，我们会作何感想呢，跟这些比起来我们的痛苦又是多么的微不足道呢。拿起笔来去记下这个时代发生的种种，让丰富的生命体验诉诸笔端，让文章远离幼稚和空

洞和无病呻吟吧。

当然做一个悲天悯人的人无疑会痛苦，但是只有痛苦会让人成长，让人深刻。　因为悲悯，我们会更懂得关怀他人，也更懂得珍惜自己的幸福；因为悲悯，我们会更加理解苦难的含义，也更有直面生活的勇气；因为悲悯，我们会拥有更宽阔的胸襟，也能成就更丰富深刻的人生。

不仅现实生活教会我们怎样去同情，去文学的世界里也会找到悲悯的根源。

白先勇曾说：“文学不能带给社会工业的进步或是商业的繁荣，可是文学有个很重要的价值，就是教育我们如何同情。”　读屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，那份悲悯情怀会穿越历史，让我们直面现今社会的疾苦。读《史记》，我们会跟司马迁一起为人间的一切苦难和人生的种种悲剧同情、惋惜、痛苦。那是一种大悲悯，不仅为受苦者、被害者、被压抑者、怀才不遇者、饮恨含冤者一掬同情之泪，也为那些残暴、昏庸、阴险、狡诈、贪婪、无耻、懦弱，欲害人而最终也躲不过悲惨命运的人深深地悲哀。读杜甫，我们惊叹，一介寒儒何以成千古诗圣，我们不妨去读读《兵车行》里的诗句：信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，

生男埋没随白草。君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。唐王朝穷兵黩武的罪恶给百姓造成的苦难在这里一览无余。去读读《茅屋为秋风所破歌》里的：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山～呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。我们就会明白一个儒者的博大的胸襟，悲悯的情怀，纵然是自身不保，想的依然是天下苍生。《红楼梦》，作者自云满纸荒唐言，一把辛酸泪，悲金悼玉，令人肝肠寸断。纵然是历史风云变幻，但悲悯却永远是人类永恒的主题。我国传统儒家思想的核心就是一个“仁”字，孟子说“恻隐之心，仁也～”，这是我们祖先的遗训，诸多的文学作品也在时刻提醒我们这一点。

德国哲学家叔本华说：一切真纯的爱都是同情。一段饱含悲悯情怀的文字会让人温暖，因为它传递的信息是爱，一种广博的爱。文学报上曾经发表一篇题为《青春文学写作呼唤温情》的文章，文章指出孤独、失落、忧伤、自杀以及“痞子腔”的叙述口吻，使得近年来的青春文学渐入“残酷”的泥潭，成长不是对美好的怀疑和失落，而是向真、善、美更加趋近的过程；除了躁动与张扬，青春文学还应该有一种温暖、沉静的东西。我想这与悲悯情怀是不想违背的，真正的悲悯不是让你去张扬人性的残酷，文章在同情苦难关注疾苦的同时是爱与温情的回归。

诚如当代作家韩少功在他的散文《生命》里写到的那样：“你看出了一只狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后

会久久地看着你。它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。　你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你，同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。、、、、、、某一天，你在大山里行走的时候，大山给你一片树荫；你在一条草木覆盖的暗沟前失足的时候，大山垫给你一块石头或者借给你一根树枝，阻挡你危险地下坠。在那个时候，你就会感触到一只狗或一只鸟的体温，在石头里，在树梢里。”悲悯是相互的，它传递着人世的温情，不只在人与人，还在于人与动物，人与植物，乃至人与万物之间。用温情营造的世界应该是和谐而美丽的。只要你用心去体会这个世界，你的文字就会从你的笔端温暖地流淌而出。晚年的巴金说：“我惟一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”海子在诗里写道：给每一条河每一座山取一个温暖的名字。　那我们将在自己日记本的扉页写上什么呢，

作文六：《作文,常怀悲悯之心》14800字

作文，常怀悲悯之心

篇一：高考作文母题之“悲悯”

作文母题之“悲悯”

一、母题阐释

什么是悲悯？悲是慈悲，对人间的苦难有一种博大的爱的眼光，悯是体恤，悲悯是源于同情、高于同情的一种博大的情怀，这里的同情不是可怜，指对人间苦难中的人并不轻视蔑视甚至可怜，而是以感同身受的情感来看待。什么是同情，北大教授曹文轩这样告诉我们，同情就是一个人处在一种悲剧性的境况中，另一个人面对着，心灵忽然受到触动，然后生出扶持与援助的欲望。当他在进行这种扶持、援助之时或在完成这种扶持、援助之后，心里感到有一种温热的暖流流过，并且因为实施了他的高尚行为，从而使他的人格提升了一步，灵魂受到了一次净化，更加愿意在以后的日子里，继续去实施这种高尚的行为。

二、材料解读

桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猨子者，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之，怒，命黜其人。　　——《黜免第二十八？二》　译文：桓温进入蜀地，到了三峡，军队中有人捉到了一只小猿。母猿沿着岸哀声号叫，跟了一百多里还不离开，然后跳上船，一上船就死

了。剖开母猿的肚子看，肠子都已经一寸一寸断开了。桓温听说后大怒，下令免去了那个捉小猿的人的官职。

解读：一代枭雄，不怕遗臭万年的桓温也不缺乏这英雄的博大的同情心。摘自《论世说新语和晋人的美》宗白华

三、悲悯的解读

悲悯者，悲天灾而悯人祸。人类是与灾难并存的，当异地遭遇灾难或他人身处不幸时，人类所表现出的悲悯不只是给受困者以安慰，更高的一层是它诠释了“人”字的结构是相互支撑。

１、“悲悯情怀”是一种普遍关注人性、人类生存状况的人道主义情怀。　——朱光潜《悲剧心理学》

２、白先勇曾说：”文学不能带给社会工业的进步或是商业的繁荣，可是文学有个很重要的价值，就是教育我们如何同情。”

３、　屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

４、《兵车行》里的诗句：信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随白草。君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。唐王朝穷兵黩武的罪恶给百姓造成的苦难在这里一览无余。

５、《茅屋为秋风所破歌》：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山～呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。

６、德国哲学家叔本华：一切真纯的爱都是同情。一段饱含悲悯情怀的文字会让人温暖，因为它传递的信息是爱，一种广博的爱。

７、韩少功《生命》：“你看出了一只狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你。它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。　你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你，同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。？？某一天，你在大山里行走的时候，大山给你一片树荫；你在一条草木覆盖的暗沟前失足的时候，大山垫给你一块石头或者借给你一根树枝，阻挡你危险地下坠。在那个时候，你就会感触到一只狗或一只鸟的体温，在石头里，在树梢里。”

８、孟子说“恻隐之心，仁也～”

９、海子：给每一条河每一座山取一个温暖的名字。　那我们将在自己日记本的扉页写上什么呢，

罗素说：“爱情和知识，尽其可能地把我引入天堂，但是同情心总把我带回尘世。”

１０、白先勇说：我写作，是因为我希望把人类心灵中无言的痛楚转换成文字

１１、“我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。”——巴金

１２、我惟一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”　——巴金

四、古今中外的悲悯人生

１、　悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统。两千多年前，孔子携弟子周游列国，在山中碰到一位老妇人正在哭被老虎吃掉的丈夫和儿子，原来是一家人交不起苛捐杂税而躲进深山，但最终逃不脱家破人亡的噩运。孔子非常同情老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政发出抗议。鲁迅则在他的作品中对下层社会的人们如闰土、祥林嫂、华老拴等寄予深深的同情，哀其不幸，怒其不争，以手中的笔为匕首和投枪，唤醒人民觉醒起来，呼唤“于无声处听惊雷”，共创美好的生活。

２、古代，有一个学士叫周豫，一次在烹煮鳝鱼时，发现热锅里有只鳝鱼总向上曲拱身体。他甚为不解，剖开鳝鱼，发现肚里有子。原来，这条母鳝极力向上曲折身体避烫是为了保护腹中的子。母鳝护子的举动触动了周豫悲悯的心弦，从此他不再烹鳝。这是一个知识分子在日常生活中的悲悯情怀。

关于一个知识分子的悲悯情怀，作家庞进概括了三句话：“疮痍在目的忧愤感，飞蛾扑火的壮烈感，钢刀剜心的痛彻感。”他又进一步说：“就是普遍的老百姓的、民族的、国家的以及人类的苦难能否全方位地进入你的眼？你是否对这些苦难忧心忡忡，常常长夜难眠，心泪潸然？”

３、白居易是晚唐的一个知识分子，是封建时代的一个官员，他的悲悯情怀是为世人称道的。　元和二年（公元８０７年），白居易时任盩厔（今陕西周至）县尉，他目睹了农民割麦、贫苦者拾麦的情景

写下了《观刈麦》“？？足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐？？”字里行间充满了对农民的同情和怜悯，之后他发出愧叹：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”在一千多年前，白居易发出的愧叹和他的悲悯情怀让他的灵魂升跃到了一个个安享吏禄的为官者难以企及的高度。

４、常怀悲悯之情、同情之心，可以使人们在关心他人、帮助他人中精神得到净化，灵魂得到升华。悲悯之情不是居高临下的审视，不是富人对穷人、强者对弱者的恩赐，而是平等的给予。《红楼梦》中的达官贵人们锦衣玉食，一时间却忽喇喇大厦倾，一文不名的乡下老妇人刘姥姥伸出救援之手，帮助巧儿脱离虎口，表现出无私的爱。在这个世界上，每个人都应该关怀和同情他人，也需要众人的关怀和同情，帮助他人就是帮助自己。如果每个人都用爱去关怀他人，帮助他人，世界将充满温馨与和谐。

５、央视社会记录一期“女子车祸成植物人　男友补偿５万打胎分手”的节目，女孩子叫陈慧，男的叫小戴，恋爱半年多打算谈婚论嫁了，但是一次他们两人一起去考驾照结果发生了车祸，陈慧成植物人了，医生在抢救的过程中还发现她已经怀孕了。小戴说他不是什么圣人他不可能对陈慧负责了，只是希望尽快把孩子打掉，而陈慧的父母大骂小戴没良心要小戴拿出补偿金才肯给女儿打胎，双方就僵持了差不多五个月，陈慧腹内的胎儿也一天天长大，陈慧父母支付着巨额医疗费，不肯放弃女儿的生命。其间

又发生小戴把陈慧车祸的补偿金扣在自己手里而不给陈慧的父母这样的事情。他们双方已全无仁义，只好对簿公堂，法院判下来小戴补偿陈慧五万元，陈慧即日打胎，事情这样解决了。小戴在赔偿之后再没有去医院看过陈慧，陈慧也再没有醒来，她对所发生的一切当然是浑然不觉。主持人阿丘在节目最后说了这样一番话：“一场天降横祸，不但葬送了花季少女陈慧的人生，也让原本应该成为亲人的陈戴两家反目成仇，人生的无常，世事的无情，在今天晚上显得如此地残酷！面对这样的难题，法律是冰冷的，道德也显得苍白无力，我不知道什么可以帮助我们？帮助我们在这困境中，至少可以相互温暖。但我相信我们应该可以努力做到。”　《社会记录》

６、患白内障失明的人所承受的痛苦是明眸善睐者所不能体会的，“白天不懂夜的黑”，但湖南一

个叫余彭年（原名彭立珊）的老人懂。他决定用５年的时间出资５亿元，让全国２０万名白内障患者重见光明。当东南亚地区地震引发海啸时，北京一名一年级的小学生孔靳为灾区小朋友捐出了自己２４．３元的零花钱。在捐助上，余彭年的５亿元与孔靳的２４．３元，一个厚重，一个绵薄，但在悲悯情怀上，他们都是具有崇高境界，都实施了援助的高尚行为。

７、　　悲悯之情在当代是建立和谐的人际关系、构建和谐社会的需要。在市场经济条件下，随着生活节奏的加快，人与人的交往少了，赤裸的金钱交易淡薄了亲情和友情，这就更需要我们常怀

悲悯之心，伸出友爱之手，去关心和帮助那些需要帮助的人。在我们身边，不乏这样感人的事迹。河南襄城县农民牛振远老人靠手工艺辛辛苦苦赚了十几万元钱，看到农村一些孤儿虽然天资聪明，却因失去父母没有经济来源而辍学，老人毫不犹豫地拿出全部积蓄，盖房、买学习生活用具，把方圆几十里的孤儿接到家中，免费提供食宿，包下了他们的学习费用，给孤儿们以无微不至的关怀，仅去年就使十几名孤儿考上了大学。世界上不少富豪都乐于从事慈善事业，如巴菲特、李嘉诚都将自己很大一笔财产献出做慈善事业，回报社会。在刚刚闭幕的政协全国十届五次会议上，２００６年胡润中国富豪榜女首富、全国政协委员张茵向媒体表示：“等到时机成熟，我肯定会做更多的慈善事业，像李嘉诚那样。”是悲悯之情帮助弱势群体克服眼前的困难，重塑生活的信念。

８、如果世界上没有了悲悯之情，人与人之间将变得冷酷无情，生活将充满磨难。一些腐败分子没有了悲悯之心，同时也失去了廉耻之心，没有了做人的底线，更是把党的宗旨和人民利益置于度外，所以才贪得无厌，巧取豪夺，为了所谓的政绩，也为了高额的回扣，可以和开发商勾结在一起，强拆民房建所谓的开发区、商业区和高档住房，而牺牲拆迁户和普通老百姓的利益。失去悲悯之心的医生不管病人死活收受红包，掏光病人家属的腰包，使很多人生了病不敢进医院。失去悲悯之心的城管对进城出卖农产品的农民、摆摊设点的小贩大打出手，砸烂和抢走摊主赖以生存的工具和物品。失去悲悯之心的垄断部门动不动就提价，降低服

务标准，不管消费者能否承受和接受，不管此举是否有利于社会和谐和进步。失去悲悯之心的某些官员不顾最广大人民群众的根本利益，不问人民群众是否拥护，盲目决策，引发了许多社会问题，激化了矛盾，败坏了党和政府的声誉。而某些富人为富不仁，靠不正当手段获取大量社会财富后，不思回报社会，宁愿花天酒地、一掷千金，而不肯为社会公益事业做出一点贡献，这样的人注定得不到全社会尊重。

９、伟大的哲学家罗素在《我为何而生》这篇文章中说，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情，是支配他一生的单纯而强烈的三种情感。爱情与知识引领他到天堂的境界，对人类苦难的同情又把他带回现实世界。是的，在现实中，依然有食不果腹的贫困者，有身处危难期待援助的不幸者。面对他们，我们是应该为自己的富足感到沾沾自喜，还是带着慨叹抱以悲悯和同情？

１０、德兰修女，生前，做的都是小事情——抚慰临终者，抱起弃婴，为病人清洗伤口，替老弱铺上床单？？但是她的去世却是全球的一件大事，无数的人为她送行，不分种族，也不分宗教。那个夜晚，人们哭泣叹息——这个星球少了一点儿光亮，少了一点儿仁爱，少了一点儿同情。她说：“我们的工作不单只是帮助贫困的人或没有被关心的人，我们也要把‘光’和喜悦传送给那些正在受苦难的人。我们要同贫困的人共同生活，要担任传送喜乐的人。让喜乐就象阳光一样到处闪耀。请你做一个传送喜悦和爱心

的人吧～只有爱心才能消除世界的上贫困和病痛。

１１、曼德拉：用悲悯的目光看待世界

北京时间２０１３年１２月６日，南非前总统纳尔逊？曼德拉在约翰内斯堡住所去世，享寿９５岁。曼德拉一生致力于种族解放和种族平等事业。在他的领导下，南非取消了残酷的种族隔离制度，南非黑人赢得了自由和尊严。他在１９９４年领导非洲人国民大会（简称非国大）赢得首次全体国民平等参与的民主选举，成为南非历史上首位黑人总统。

曼德拉最重要的政治遗产并不是推倒了一个旧制度和创建了一个新制度，而是他毅然地与那些长期迫害自己的白人种族隔离政权统治者展开有效的谈判与合作，不仅促成了白人统治的和平终结，并且在新旧制度的更替过程中，让南非避免了很多人预言的流血冲突。为此，他与南非种族隔离时代的

最后一位总统德克勒克在１９９３年一同被授予诺贝尔和平奖。

在１９９４年至１９９９年担任总统期间，曼德拉将大量精力用于平息黑人选民的怨恨，同时让南非白人放心他们不会遭到报复。他曾特意邀请一名看守过自己的白人狱警出席自己的总统就职典礼；他从不掩饰自己对德克勒克的不信任和厌恶，但仍与后者分享了总统权力与诺贝尔和平奖。这种以宽恕取代报复、以和解代替清算的模式，使得现代的政治变革不再必然伴随着血腥。

许多年以后，新闻记者追问曼德拉：在白人种族隔离政权压迫了他的人民几百年、并将他自己囚禁在监狱里长达２７年之后，他

的内心如何还能不怀有一丝一毫仇恨，曼德拉的回答是：一个领袖承担不起仇恨的代价，因为仇恨搅乱人的头脑。

因此，曼德拉的最大贡献在于，他将人类追求自由和公正的斗争建筑于驱散愚昧和狭隘之上，而不像以前人那样，是同一群“邪恶”的统治阶级的殊死搏斗。

１２．、“鞋垫奶奶”为大学生缝补２０年遭驱逐

７５岁老人张素婷，在河北师大老校区做了２０多年缝缝补补的活计，师大搬到新校区后又来到新校区摆摊卖鞋垫。２０１３年１１月６日，《燕赵都市报》报道了河北师大校园中这位“鞋垫奶奶”的故事。“鞋垫奶奶”成了师大的名人，关于她的文章在师大学子们的网络空间内被转发了８００多次，许多学生留言称要去照顾奶奶的生意。然而，由于学校要整治环境，“鞋垫奶奶”遭到了学校驱赶。俗话说：“国有国法，家有家规。”从学校管理角度来说，不让老奶奶摆地摊似乎合乎常理。工作人员表示：“这也是为了维护学校安全、整洁的环境，给学生提供一个良好的学习环境。”针对“鞋垫奶奶”的去或留，大学生们和校方的观点产生了分歧，而争议的焦点则是：学校保卫处认为他们是按学校的规定来办事，一切经营活动都必须集中到店面，摆摊行为影响环境，不允许存在；而师大学子们则认为，对于摆摊者，不能一竿子打翻一船人，“鞋垫奶奶”已经在学校摆了２０年的摊，大家都已经习惯了她的存在，并不认为会影响什么，加上老人家里经济条件确实不好，应该帮她一把，这样做不只是为老人也是为了大家。“鞋垫奶奶”自己也

表示，在学校很多学生都认识她，照顾她生意，鞋垫卖得还不错，到了校外就不行了。“在住处附近的早市和夜市上，好的地段都有人占了，不好的地段鞋垫又卖不出去，而且还要交１０元的摊点费。”这１０元钱，可能她一晚上都挣不回来。

１３、林崇绥：对病人存悲悯之心

２０１３年８月，国家主席**在北京向六位荣获护理界国际最高荣誉“南丁格尔奖章”的中国优秀护理工作者颁发奖章，香港护理专科学院院长林崇绥博士赫然列名其上，成为香港医护史上第二位获此奖项的人士。

南丁格尔的故事打动过无数人，她是护士界的最高精神领袖，而林崇绥求学时就立志成为南丁格尔。为实现理想，她投身于护理行业，经历过战火的历练，经历过“沙士一疫”的考验，到如今仍致力于为打造香港的护理专科学院而努力。

投身医护行业多年的林崇绥，最难忘的是１９７１年照顾因打仗而受伤的人。当时，印度与巴基斯坦爆发战争，一班来自不同国家的医护人员自愿去救援伤者。她激动地说：“大家带上医疗材料，便坐船到达卡，不少医护人员已经又晕又呕，所以在船上我已经要照顾他们。清楚记得当时战后的场景，还有残骸等，非常震撼～”但是令人震撼的场面没有影响林崇绥的悲悯胸怀，“当时，大家根本不顾得这么多，只知道救人。护理工作应不分国籍、地点及信仰，都要去救～”

如果问十年以上经验的香港医护人员，心目中最艰难的时刻，

答案多是２００３年“非典”疫期。林崇绥亦不例外，她第一时间协助成立医管局的指挥中心，统筹护理人员支援隔离病房和深切治疗部的工作。回想十年前的那段日子，她双眼通红，满是感慨地表示，最前线、贴身照顾病人的是护士，她到威尔斯亲王医院视察情况时，必须穿上保护衣，只要任何一个步骤犯错便会随时感染“非典”，十分危险。当时许多医护人员受感染，病人又不断涌入，人手严重不足。林崇绥只好逐间医院打电话问：“有没有护士愿意来帮忙，”甚至当场弄个摊位面试护士，不要求经验或其他，她坦言“只要来面试就请”。她更到大学找四年级的学生来分担普通病房的工作。她把医护界沉重的压力肩负于身上，不肯放弃，为前线人员做最强的后盾，为护理界贡献义不容辞。

【寄语】时代在进步，社会在发展，但悲悯不能被前进的车轮辗碎，不能被奔涌的激流冲淡。愿世人都能多一些悲悯情怀，少一点看客心态，没有悲悯，所有关于美好世界的描述，无疑都是空中楼阁。

五、悲悯主题名家美文欣赏

悲悯的月光

张佐香

？有人问托尔斯泰，如果你看见一个坏人，正举起一个小孩，要往地上摔，唯有对那个家伙射击才能挽救小孩的无辜生命。这时，你射击还是不射击，这个命题集中体现了人类在伦理和精神上的矛盾。俄罗斯女青年微拉，并且慷慨陈述选择的理由。

？１８７７年７月３１日，被囚禁的进步大学生波古柳波夫因在彼得堡市市长特列波夫面前没有行脱帽礼，遭到毒刑拷打。薇拉愤慨至极，她朝那个灭绝人性的暴徒射出了一颗子弹，并当场被捕。审判席上，薇拉再次指控特列波夫惨无人道的暴行：“迫使一个被折磨得奄奄一息的人再次接受鞭笞和酷刑，这是多么残忍？？我觉得绝不能也不应该让这件事无声无息地过去。如果保持缄默，特列波夫依旧会有恃无恐地一次又一次滥施淫威。我宁可牺牲自己，也要向世人证明：绝不能让这个残酷凌辱人类个性的人逍遥法外？？举起手来，向一个人开枪－－这是可怕的，但我意识到必须这样做。”薇拉射击并非出于私心和复仇，而是为了另一个人的思想和名誉。她的动机中有一种正直而崇高的热忱。这个少女勇敢地举起了自己的右手，毅然决然地弯下食指，制止践踏凌辱人类尊严的行动。她的食指，担负起了整个时代的职责。在辩护律师据理力争下，薇拉幸运地得以释放。

？薇拉的行为蕴藏着惊人的力量和决绝的信念。她是真理和道义的承载者。她对犯罪个体的射击表达了她对人类苦难最大的悲悯和承担。我的目光抚摸着，品味着它的硬度和光亮。

？德国的舒和兄妹－－汉斯和索菲，为了阻止希特勒的暴行，散发反纳粹传单，献出了年轻的生命。妹妹索菲在笑赴刑场时说：“如果我们的行动能唤醒千百万人民，那么我们虽死何憾，”哥哥汉斯在临死的一刹那，高呼“自由万岁～”青春而高贵的头颅随着黑亮的铡刀落下，定格成为一种永恒的背景。他们炽热殷红的鲜血

在阳光中洒向历史深处。

？人类之所以浸泡在连绵不绝的战争、迫害、屠杀、腐败的血海与黑暗中，还能焕发出如此迷人的光彩，就是因为我们有薇拉和舒和兄妹，还有那个。天下兴亡，干我甚事，大多数人是这么做的。但是铁肩担道义的他们却永远也不会这么去想，明知以卵击石，却依然奋勇出击替天行道。他们甘愿为世界上每一个热爱自由和平幸福的人献出自己宝贵的生命，不分肤色不分种族。

？月光静静地悄悄地走来，洗礼着不洁的凡尘，慰藉着苦涩的心灵。薇拉们奔涌的血性和不屈的灵魂就像这洒满人间的月光；他们吞咽着人间的苦难和罪孽，让生命洒下无边无际亘古如斯的悲悯之光。上帝把月光交给少数平凡而又真正伟大的人，像那个被钉在十字架上的耶稣，望着滴落的鲜血，仍用悲悯的目光眷顾尘世。有了悲悯之光的照耀，这个世界就少了一份黑暗和凄凉，多了一份慰藉和希望。

悲悯生命

毕淑敏

科技发展了，现代人读的是电子读物，乘的是波音飞机。作家，比以前不好当。你能看到的书，他人也能看到。你能参观的自然景点异域风光，别人也许去过得更早更多。从前的诗人，骑一小毛驴，走啊走，四蹄就踏出一首千古绝唱。现代你就是跨着登月火箭，也是干抓一把火山灰阑珊归来。

也许是不自信，我基本上不写游记，不写历史，不写我的时代

以外的故事。我将笔触更多地剖向我所生长的土壤，目光关注危机四伏的世界。

写作长篇小说，是一个作家的光荣与梦想（绝无贬低专写短篇小说的大师的意思）。几年前，当我决定开始写作生平第一部长篇小说的时候，具体写什么内容，一时拿不定主意。经过多年储备，很有几份材料，是可以写成长篇小说的。它们像一些元宵的胚芽，小而很有棱角地站在我的糯米面箩里，召唤

篇二：常怀?之心

以《常怀　　之心》为题写一篇作文

例一

《常怀感恩之心》

“感恩”是个舶来词，“感恩”二字，字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。“感恩”，是因为我们生活在这个世界上。

山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟，方成其壮阔。“感恩”是真诚恳切的对别人的帮助表示感谢，但感恩并不止于此。当一个人经常说“感恩”的时候，他的生活便少了一份报怨，多了份珍惜；当一个社会经常说“感恩”时，它的世界便少了份纷争，多了份和谐。感恩是一种生活态度：是一种知足，一种珍惜，一种前进。感恩，让我懂得“天下父母之心尤为贵”；　感恩，让我领略到阳光的妩媚；感恩，让我明的什么是披肝沥胆，风雨同舟；感恩鸟语花香，感恩春和景明，感恩蔚蓝

的苍穹，让生命如此不平凡，生命长河中确有宝石在熠熠生辉，感恩使生命如此丰富与多彩。感恩深深，真情切切。

怀着一颗感恩的心，去面对生活，人生就会过得幸福而充实。

一个青年丢工作，身在异乡的他四处寄求职信，但都石沉大海。一天，他收到了一封回信，回信人斥责他没有弄清楚公司所经营的项目就胡乱投递求职信，并指出求职信中语句不通，借此把青年嘲笑了一番。青年虽然有些沮丧，但他觉得这是别人给他回的第一封信，证实了他的存在，而且回信人在信中的确指出了他的不足。为此，他还是心怀感恩地回了一封信，里面对自己的冒失表示了歉意，并对对方的回复和指导表示了感谢。几个星期后，青年得到了一份合适的工作，而录用他的正是当初回信拒绝他的公司。

这是一个真实故事，正是因为青年那颗感恩的心，打动了用人单位。常怀一颗感恩的心，这个世界在我们眼中就会变得愈加美好。

同样一枝玫瑰，有人会说：“花下有刺，真讨厌～”有人会说：“刺上有花，真好～”看到刺的人，挑着毛病、盯着不足，他们注定是不快乐的。而那看到花的人，则有着感恩的心，尽管刺扎手，但那些刺上却有着芬芳的花朵，所以他们能感受到幸福。拥有感恩心的人是幸福的。我们常说，生活中不是缺少美，而是缺少发现美。发现美，不光需要一双敏锐的眼睛，更重要的是要有一颗充满爱的心。

在美国，专有一天是为了他们一年来所受到的上苍的恩典表示感谢，虔诚地祈求上帝继续赐福——这就是感恩节。其实值得感恩的不仅仅是对上苍，我们对父母、亲朋、同学、社会等都应始终抱有感恩之心。我们的生命、健康、财富以及我们每天享受着的空气阳光水源，莫不应在我们的感恩之列。

回报父母之恩，是他们让我们看到这个精彩纷呈的世界；

回报母校之恩，是各位师长们呕心沥血地培育我们成长；

回报社会之恩，是社会给我们提供一个美好的时代和自由生活的舞台；

然而如今社会上忘恩负义的事太多了。深圳著名歌手丛飞曾耗资３００万元，资助了１７８个贫困学生，而当他自己重病住院，经费十分困难时，他先前资助过的那么多学生，竟然没有一个人来看他，更别说帮他看病。这其中就有好几个已经大学毕业，有几个就在深圳。新闻披露后，有一个受助者居然怨气十足地说，让他很没有面子。古人说：滴水之恩，当涌泉相报。感恩，是我们民族的优良传统，也是一个正直的人的起码品德。事实上，我们也非常需要感恩，因为父母对我们有养育之恩，老师对我们有教育之恩，同学对我们有协助之恩，社会对我们有关爱之恩。“赠人玫瑰，手留余香”，一个常怀着感恩之心的人，会自觉地给人以帮助。而那些不会感恩的人，带给社会的只能是冷漠和残酷，这样的人如果多了，社会就会变成冷酷而毫无希望的沙漠。

美国的罗斯福总统就常怀感恩之心。据说有一次家里失盗，被

偷去了许多东西，一位朋友闻

讯后，忙写信安慰他。罗斯福在回信中写道：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很好，感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。感恩是生活中最大的智慧。时常拥有感恩之情，我们便会时刻有报恩之心。有了报恩之心，就会把成就归功于大家，失误归过于自己。而牺牲精神便会凝聚在我们体内，当需要舍弃个人英雄主义时，我们坦然面对；在他人困难的时候，甘愿不计利益提供帮助。常怀感恩之心，我们便会更加感激和怀想那些有恩于我们却不言回报的每一个人。正是因为他们的存在，我们才有了今天的幸福和喜悦。常怀感恩之心，便会以给予别人更多的帮助和鼓励为最大的快乐，能对落难或者绝处求生的人们爱心融融地伸出援助之手，而不求回报。常怀感恩之心，对人对环境便会少一分挑剔，多一分欣赏。　感恩之心使我们为自己的过错或罪行发自内心忏悔并主动接受应有的惩罚；感恩之心又足以稀释我们心中狭隘的积怨和蛮恨，感恩之心还可以帮助我们度过最大的痛苦和灾难。常怀感恩之心，我们也会逐渐原谅那些曾和你有过结怨甚至触及你心灵痛处的那些人。常怀感恩之心，我们便能够生活在一个感恩的世界。在这个感恩的世界，人们心中充满了像刘宏娟和宛云所说的那样的感激：

感激生育你的人，　因为他们使你体验生命；

感激抚养你的人，　因为他们使你不断成长。

感激帮助你的人，　因为他们使你度过难关。

感激关怀你的人，　因为他们给你温暖。

感激鼓励你的人，　因为他们给你力量。

感激教育你的人，　因为他们开化你的蒙昧。

感激钟爱你的人，　因为他们让你体会爱情的宝贵。

感激伤害你的人，　因为他磨炼了你的心志；

感激绊倒你的人，　因为他强化了你的双腿；

感激欺骗你的人，　因为他增进了你的智慧；

感激藐视你的人，　因为他觉醒了你的自尊；

感激遗弃你的人，　因为他教会了你该独立。

凡事感激，学会感激。感激一切使你成长的人～“感恩”不一定要感谢大恩大德，“感恩”可以是一种准则，一种处世哲学，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。心存感恩，你能感受平凡中的美丽，让原本平淡的生活焕发出迷人的光彩；心存感恩，你会永远充满自信和活力，并让快乐不期而至；心存感恩，你将在知足惜福中体验一种由宽容、善意、温情和和谐勾勒的美好情愫。

对我们老师、我们学校、我们祖国都应表示由衷的感谢～感谢他们为我们提供了这么好的学习环境，使我们能健康快乐地成长。同学们，让我们共同珍惜这美好的时刻，让我们感恩我们的老师、学校、祖国吧～感恩我们应该感恩的一切。

例二

常怀敬畏之心

＆ｑｕｏｔ；敬畏＆ｑｕｏｔ；，一个熟悉而又陌生的词语．熟悉在于人们常说要怀敬畏之心，陌生在于没有多少人能将其付诸实践，持之以恒．时至今日，人们才发现常怀敬畏之心是多么的迫切与重要．

常怀对自然的敬畏之心才能明白永恒．

从古至今，无数国内外文人用自己的笔书写着自己对自然的最高敬畏，当然也包括了艺术家．

他们将生命扎根于自然，追求灵魂艺术与自然的永恒结合．＆ｑｕｏｔ；扑向自然的画家＆ｑｕｏｔ；梵高，将毕生倾注于在大自然中作画．他喜欢到田间画画，一画就是一整天．他不断地观察身边的花草，鱼虫，稻田，逐渐被自然的强大所折服．厚重的油彩是他向自然表达的敬畏，灿烂的向日葵是他对自然热烈的爱．英年早逝的他把自己大部分的生命刻进了大自然的轨道里，他的画作也被世人视为＆ｑｕｏｔ；永恒＆ｑｕｏｔ；．

但愚昧的人类还在肆意践踏自然的尊严，他们还没有看见自然的怒容．砍树，填海，捕杀动物??人类的傲气凌驾于，自然之上，没有尊敬，没有畏惧．结果，换来天灾不断，海平面上升臭氧层空洞??走向末日的时钟一下子拨前了三分钟．人们这才明白对自然常怀敬畏之心，才有永恒的基石．

常怀对人生的敬畏之心才会（本文来自：ＷｗＷ．ＢｄｆｑＹ．Ｃｏｍ　千叶帆文摘：作文，常怀悲悯之心）懂得珍惜．

刚刚离世的传奇人物＆ｑｕｏｔ；台塑大王＆ｑｕｏｔ；王永庆有一句名言：节省一块钱就是多赚一块钱．他这句话被国内外许多商界人士奉为＆ｑｕｏｔ；经典＆ｑｕｏｔ；，除了因为它能使人致富，更重要点是它参透了人生的本质――珍惜．九十多年的人生经历，从一个米店学徒到全球知名商人；从贫穷困窘到富可敌国，王永庆始终不变的是对生活的节俭．几十年来，他坚持让子女记账用钱，哪怕是买支牙膏也要记录下来．但对于慈善事业，他毫不吝啬，捐钱建医院和希望小学．人们问他原因，他只是淡淡地说：＆ｑｕｏｔ；财富是上天给的，它并不真正属于我们．＆ｑｕｏｔ；他懂得生活来之不易，因此王永庆用一生保持对人生的敬畏之心．这让他看到了值得珍惜的一切，这让他懂得了该如何去珍惜．

常怀对历史的敬畏之心才可赢得尊敬．

国内著名史学家，法学家瞿同祖在中国的史学和法学界有着不可忽视的地位．他一生只出了四本书，这些书却对国内外产生了重要影响．晚年，人们希望他能批准著作再版，可他却以其中两本书没有准确再现历史为由婉拒了．这表现了一位九十多岁老人对历史始终怀有的敬畏之心．这使瞿同祖老人在史学界获得了更大的声誉．

敬畏之心其实就在人们心中它并不陌生，只是被掩盖了．只有常怀敬畏之心，它才会变得熟悉，内化为人生的精华．

例三

常怀悲悯之心

古代项羽常怀悲悯之心　所以在楚汉之争中他邀刘邦两人一决胜负　只为使天下百姓免战争之苦难

李时珍常怀悲悯之心　所以尝百草写《本草纲目》解百姓病痛

今鲁迅常怀悲悯之心　　所以他弃医从文想要唤醒愚昧麻木的国民

**常怀悲悯之心　所以他从小立志为中华之崛起而读书

例四

常怀淡定之心

有个人去拜见弘一法师，吃饭的时候看见法师的食物只有一碟咸菜，一碗凉开水，再加一个馒头。遂问道：“法师，只有咸菜，你不觉得咸吗，”法师道：“咸有咸的滋味。”那人又道：“你不觉得这开水淡吗，”法师道：“淡有淡的滋味。”

弘一法师的一生是颇有神奇色彩的，没有人知道他为什么一夜之间放弃声名、家庭，到虎跑寺出家。这世间从此少了一个文人，多了一个法师；少了“长亭古道”这样催人泪下的诗，增加了一份从容与淡定和无欲无求的心的人。

人对世间有着太多的眷恋，《红楼梦》里的一首《好了歌》，不致被我引用了多少遍，但在这里，我不禁又要重复引用它：

世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，古今将相今何在，荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，唯有金钱忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了。

李叔通，就是因为舍了这些让人无法自拔的“尤物”，才成了弘一法师。也只有一颗无欲无秋、淡定从容之心的人，才能道出“咸有咸的滋味”、“淡有淡的滋味”这等令人为之深思的妙语。

这番话似乎是在全人畜件，但我绝无此意，这只是我个人的喜好而已。但我终不能做到无欲无求的至高境界，我要好的学习成绩，我留恋所有会令我高兴的人、事、物。因此，我注定不能成为弘一法师那样的人。所以，我就退而求其次，正确地看待得与失，保持一颗平常心，做一个实实在在的平凡人。

人生有三苦，一苦得不到，二苦得到了却发现原来不过如此，三苦轻易把它丢掉后才发现它是如此重要。正确看待得失，人生就会少这些无谓的苦。倘若人人都能达到如此之境，那么，我们就是自己的“弘一法师”了。

例五

常怀淡泊之心

清明的雨淅淅沥沥，不禁有了“卧听潇潇还渐渐，湿了清明。”让人好生难受，然而“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”既是清明，就有祭祖扫墓之情，又怀有寻春踏青之兴。

一路颠簸，一幅绝妙的清明烟雨图：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”闯入眼帘，然路人匆匆地来，又匆匆地去，却“辜负江南好风景，杏花时节在边城。”我独自欣赏着这少有喧嚣的绿野

风光。

不知觉间，已经步行到了山下。雨停了，坡上长起了野草，除去它，翻上一层新土，在碑前描起了红字。天不作美，刚止的雨，又淅沥起来，“困人天气近清明”，看看眼前的墓，细想墓中人不免有点感伤。野草茂盛了一季，墓外人也长了一岁，然而墓中人不曾变化，但墓外人终为墓中人。

叹了口凉气，雨又渐止。细想来，竟忆起王禹俏曾叹道：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。”人去匆匆，来匆匆，又有几回醉呢，人生坦荡荡，不以物喜，不以己悲，怀有一颗淡泊之心。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”是孔明一生的抱负与追求，也正是现代匆匆人生下所缺少的。云散烟消，阳光以他固有的明媚出现??

纸灰飞做蝴蝶翩翩来，又依依飞走，“日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”听不见世界的声音，是因为你被世间的喧嚣所蒙蔽。清明不仅仅是祭祖，也是踏青。踏青者，抛弃浮躁，将淡泊之心纵情于自然也

篇三：常怀感恩之心作文

常怀感恩之心作文

常怀感恩之心

王艺涵１　／蓬壶镇中心小学　／三年四班

敬老爱老是中华民族的传统美德。我们应该常怀感恩之心，发扬中华民族的传统美德，为实现中华民族伟大复兴的梦想，奉献

我们的一份力量。

我们要从自身做起，从身边小事做起，从回报父母做起，在家庭帮父母做力所能及的家务事？？我给爸爸妈妈端茶倒水、洗脚按摩的时候，爸爸妈妈是那么的高兴，心里的喜悦从脸上流露了出来。我懂事了许多，爸爸妈妈感到很欣慰。回想起来，我为爸爸妈妈做得太少了，而爸爸妈妈却无私地为我奉献着他们的一切。每当想到这，我感到十分的惭愧。

在家中做力所能及的家务事时，我想爸爸妈妈是多么希望那一时刻能够停留片刻，吃着我煮的饭，爸爸妈妈赞不绝口，说：“我女儿真行～”是啊，我吃着自己做的饭都那么香，何况是爸爸妈妈呢，

在和爸爸妈妈的谈话中，爸爸妈妈给了我很多鼓励，是啊，我应该努力学习，考上我心中理想的大学，实现我的梦想。在不久的将来，在工作中取得优异的业绩，在群英榜上能看到我的名字，让爸爸妈妈高兴。我懂得了，我一定要好好孝敬父母，就算将来工作再忙，也要多陪陪爸爸妈妈聊聊天，因为我知道这是天下所有的父母在自己的儿女长大之后最想要的，也是最渴望的。总之我一定要让爸爸妈妈快乐，让他们为我自豪。

人人都知道我们的父母给了我们无私的爱，却没有多少人真正地学会了感恩这至亲的亲人。在这个世界，爸爸妈妈是最疼爱我的人，是爸爸妈妈赋予我血肉之躯，养育我长大，又教会我们认识自己，认识世界，做一个有用的人。父爱是山，伟大坚实而又

广博，他教我们学会了坚强，记住了宽容，懂得了自制。母爱是海，温暖无私而又细腻。她教会了我们如何用爱去善待世界上的每一个人和每一件事。

我们的父母为了我们，操碎了心，也付出了很多。他们累了，需要一把椅子坐坐；他们渴了，需要一杯清茶解渴；他们的心疲倦了，需要一颗真诚的感恩之心去安慰。

感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光～如果你每天能带着一颗感恩的心去学习，相信学习时的心情自然是愉快而积极的。我们应该怀着一颗感恩的心来孝敬父母，在享受着父母带来的爱的同时，呈上我们的一丝丝关心？？

常怀感恩之心，我们的社会更和谐，中华民族伟大复兴的梦想一定会实现～

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作文七：《悲悯情怀作文素材》15200字

悲悯情怀作文素材

篇一：高考作文素材　契诃夫的自由与善良

契诃夫诞辰１５５年：契诃夫的自由与善良

有很多人发表过很多对于契诃夫的评语，我现在尤其看重这三句：

一句是契诃夫的好友高尔基说的：“你是一个我见过的最最自由的人，对什么也不顶礼膜拜。”

一句是著名作家爱伦堡说的：“如果契诃夫没有这样少有的善良，他就写不出他已经写出来的这些作品。”

一句是俄国契诃夫学会主席拉克申说的：“契诃夫生活在１９世纪，但他的思想属于２０世纪。”

自由是对一切美好事物的欣赏

“自由”，是个常常挂在契诃夫嘴边的词，《套中人》是一篇让人读来很郁闷的小说，但到了小说结尾，套中人别里科夫死了之后，契诃夫便唱起了自由之歌：“啊嘿，自由，自由～甚至是对自由的某种暗示，甚至是对自由的微小希望，都能给灵魂插上翅膀。”

对于契诃夫来说，自由的心态是一个人获得内心平静的必要条件。契诃夫在名作《第六病室》里，将这层意思说得非常透彻：“您是个有思想、爱思考的人，在任何环境里，您都能保持内心的宁静，对于生活的自由而深入的思索，和对于人世间无谓纷扰

的蔑视－－这是两种幸福，人类最高的幸福。”

那么怎样才能成为一个自由的人呢，契诃夫在一封书信中写过一句振聋发聩的话：“把人身上的奴性一滴一滴地挤出去。”

自由的人，在契诃夫的理解里，一定会对于世上一切美好的事物有欣赏的热情。契诃夫欣赏美丽的大自然，也欣赏美丽的女人。他曾说：“与大自然的亲近是幸福的必要条件。”他也坦承：“我永远不会成为托尔斯泰主义者。因为对于女人，我首先欣赏她的美丽。”他还说：“我爱欣赏被好多男人欣赏和追逐的女人，在她的周遭有多少希望、多少眼泪、多少美妙。”而这是与契诃夫的创作相关联的。他作品中的可爱女性，如那位“牵小狗的女人”的“周遭”，有着多少希望、多少眼泪、多少美妙啊～

契诃夫的自由心态的一大特征，诚如高尔基所说－－“对什么也不顶礼膜拜”。他１８９５年创作剧本《海鸥》时，就明确声明他“毫不顾忌舞台规则”，他“违背所有戏剧法则，写得像一部小说”。他这样的创新思维自然很难得到当时俄国戏剧界的普遍认可。但契诃夫去世半个世纪之后，全世界的著名的戏剧人纷纷承认契诃夫开创了散文化戏剧的先河。他的突破传统戏剧规范的戏剧创作，开启了现代戏剧的新纪元。这是对契诃夫在戏剧创作中的自由追求的最大褒奖。

苏联作家缺少契诃夫的善良

讲契诃夫的品性，说的最多的是他初期的谦虚，当然也说他的善良。我在上文引用的爱伦堡的那句称颂契诃夫善良的话，是他

在１９６０年出版的《重读契诃夫》那本书里说的。当年读这本书，我没有十分在意这句话，但这几年来当我自己也开始写点剧本的时候，才真切地感觉到爱伦堡那句话的重要。一个作家如果没有善良的好心肠，是写不出感人的作品来的。但爱伦堡说契诃夫的善良，是常人难以企及的，是“少有的善良”。高尔基在回忆契诃夫的文章里，倒是举出了一个实例，详细记述了契诃夫对他说过的一番话：“如果我有很多钱，我就为得了病的乡村教师在这里建一所疗养院??给富有教育人民的使命的人支付微不足道的几个小钱，是荒唐的～不能允许这样的教师衣衫褴褛地出行。这是对正在做着非常重要的工作的人的侮辱。您知道吗，当我见到教师的时候，见到他的谦卑和寒酸相，我心里就很难受，我觉得对于教师的这种贫困潦倒，我自己也富有某种责任。”

世上有几人能说出这样的充满悲悯情怀的话来。

，

那天在首都剧场看《万尼亚舅舅》，第三幕当教授与万尼亚舅舅发生严重冲突的时候，为万尼亚舅舅抱屈的苏妮亚对她的教授父亲哀求说：“爸爸，应该做个仁慈的人～我和万尼亚舅舅是多么不幸～应该做个仁慈的人??我和万尼亚舅舅拼命地劳作，省吃俭用，把钱都寄给了你??我们没有白吃面包～??但你应该理解我们，爸爸，应该做个仁慈的人～”这段台词我翻译过，我很熟悉，但我坐在剧场里听孔维怀着哀愁在舞台上动情地倾诉的时候，我也几乎要流泪。中国翻译过一本帕乌斯托夫斯基的随笔集《金蔷

薇》，里面谈到２０世纪的俄国作家和１９世纪的俄国作家契诃夫的差距时，说了这样一句话：“今天的苏联作家缺少契诃夫的善良。”

我有一个发现，凡是有向善之心的人，一接触到契诃夫的作品，就会自然产生亲切感。我写话剧《爱恋？契诃夫》，写契诃夫与他恋人丽卡？米齐诺娃的爱情故事，我也想把这两个善良人的内心世界有所揭示，可喜的是，国家话剧院的宗平和伊春德这两位演员出色地完成了这两个可爱的舞台人物形象的塑造。

２０１５年１月的北京，我先后观看了北京人艺的《万尼亚舅舅》和国家话剧院的《爱恋？契诃夫》，我都为这两台戏的演员们对于契诃夫所表现出的那种深情无限所感动。

契诃夫的现代启示录

契诃夫之所以能成为最受现代人青睐的１９世纪经典作家之一，是因为他虽然生活在１９世纪，但他的思想是属于２０、２１世纪的。

最最困扰２０、２１世纪人类的危机是生态危机，但早在欧洲的现代化起步的１００多年前，契诃夫便用最明确的语言来向人们发出生态危机的警示了。请听《万尼亚舅舅》里的那位医生是怎么说的：“我可以退一步承认出于需要而伐木，但为什么要毁灭森林，俄罗斯森林在斧头上呻吟，几十亿树木遭到毁灭，野兽和鸟类也要失去栖身之地，河流在干涸，美丽的风景将永远消失??”

契诃夫的绝命作《樱桃园》更是个现代启示录。一座美丽的樱桃园，因为没有现实的经济效益而面临将被砍伐掉改建成别墅楼的命运。契诃夫在１００多年前就意识到了物质世界对于精神家园

的蚕食乃至鲸吞。而这也正是纠缠着现代人的一大困惑。这就是为什么《樱桃园》成了在当今世界演出最多的契诃夫名剧。这也就是我们为什么读契诃夫的小说或看他的戏，常常觉得他与我们离得很近很近。

童道明，中国著名戏剧评论家及俄罗斯文学翻译家，中国戏剧界公认的契诃夫研究专家。

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篇二：悲悯情怀１

悲悯情怀与写作

记得去年九月份刚开学传来台风的消息又放假。同学们返校后我布置了一篇话题为台风的随笔，本意是想让同学们写出台风过后我们这块土地上发生的种种，即使没有亲眼目睹，新闻的滚动播出肯定让我们耳濡目染，感触颇深。没想到好多同学都觉得没啥好谈的，草草写几句就交了，有同学在随笔中写道：台风来了真好，学校放假，希望下一次台风快快来临吧。看得我愤愤不已，一切都不是在我预料之中。本学期我给同学们观看电影《雷雨》，曹禺先生的伟大剧作，戏剧揭示一个大家庭的罪恶，以三个年轻人的殒命为结局。到最后一幕有同学看到四凤冲进雷雨那一幕，就在那里很期待，说“挂了吗，挂了～”，说死不用死这个词而是用“挂了”这个词，好象给死平添些幽默的成分，看到周冲随着冲进雷雨，就很幸灾乐祸地说“也挂了也挂了”，然后周围有同学发出低低的笑声，我很气愤地白了他们一眼，可是他们浑然不觉。

曾看过一则新闻，说一个人想跳楼，站在底下观看的群众有煽风点火的说有胆量就跳啊，我总认为我们学生是不会这样的，然而看电影与看真实的一幕同样是旁观，性质有什么不同呢，有些同学在看杜十娘怒沉百宝箱这部电影时看到最后杜十娘要跳江那段就在那里嚷嚷怎么还不跳怎么还不跳，这真让我想起鲁迅先生笔下的那群国人，围成一堆鉴赏同胞被杀的盛举，那么的麻木与冷漠～当我们在大谈国民劣性如何如何的时候，没想到我们自己也就是那群愚弱冷漠的国民～不是很讽刺吗，我想起曾经一个网友在网上大声疾呼：众生人等，多一点悲悯情怀，少一点看客心态吧～悲悯情怀，这个词我们并不陌生，不往深了说，什么人道主义或者人文精神，单就说悲天悯人，同情怜悯，应该谁都懂吧。它可大可小，大到对于整个人类，小到一花一草，一虫一蚁。它应该是情感的自发的体现，是真诚的而非虚伪的，不是那种边吃猪肉边在那里感叹猪真可怜啊，也不是那种刚吃完红烧乳鸽，又赶紧给一只翅膀受伤的鸽子包扎的悲悯，也不是那种一边披着貂皮大衣一边大谈保护野生动物。年轻时代的巴金曾有这样的梦想：“我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。”我想这应该是真正的悲悯情怀，在那个人民生活在水深火热的年代，没有比这番话更温暖人心的了。

也许有同学会问：写文章不是要写出真情实感吗，老师们不都是这样提倡的吗，我认为刮台风好那是我的真实想法，我管别人

受灾不受灾，反正灾难没降临到我头上。是的，那无疑是有些人的真情实感。如果你在街上看到一幕打人的场面，你在文章中写道打得好，打人有理，那人挨揍活该，看人挨打，真过瘾～那也确实是有些人的真实想法，因为挨打的不是你。但是我想问一句为什么你的真情实感里就没有同情怜悯呢，为什么你就只有冷眼旁观的局外人的漠然甚至幸灾乐祸呢，有句话叫做文如其人，做文事小，做人事大。你真情实感有了，但是你的品格出问题了。你漠视别人的苦难甚至赏鉴别人的苦难，你做人基本的良善丧失了，你孰是孰非分不清了，那就是大问题了，这不是文章的问题，而是脑子的问题。我想一篇是非的不明的文章任你怎样妙笔生花那也只是歪理、强词夺理，在高考中肯定是一篇低分作文，从功利的角度讲。为什么时下里我们国家如此大张旗鼓大肆宣扬社会主义荣辱观，说明这个时代很多国人是荣辱不分，是非颠倒了。所以如果涉及到这类题材的文章，我们一定要想清楚了。

不知道同学们有没有问过自己：我为什么写作，也许大部分的同学会脱口而出：为了高考呗～这是一个急功近利的时代～热爱写作的同学也许会说为了心灵

的需要。当代著名作家白先勇说：我写作，是因为我希望把人类心灵中无言的痛楚转换成文字。真正的作家应该具有一种对于人类的悲悯情怀，他们不畏强权，为了真理不惜付出自己的生命。在充满了灾难与危机的时代里，他们能用笔与行动来维护自己灵魂深处的爱与尊严。我们没有肩负作家的使命，但是任何一个对

生命负责的人都不会忘记悲悯这个词。我们是芸芸众生中的一个，我们有幸共同生活在地球上，所以我们不要光享受着别人给我们制造的快乐而忘了去悲伤着别人的悲伤。影视杂志中有太多哗众取宠之作，我们只贪图一时的轻松愉悦，把搞笑调侃无聊当幽默，以为玩世不恭就是享受人生。作为一个人，如果不知道同情为何物，那么就是铁石心肠了，与冷血动物何异，悲悯是一种看取人生的态度，悲悯是一种精神品格，悲悯是一种情怀气质。

那么怎样在相关的文章中适当地真诚地体现我们的悲悯，

曾经看过央视社会记录一期“女子车祸成植物人　男友补偿５万打胎分手”的节目，女孩子叫陈慧，男的叫小戴，恋爱半年多打算谈婚论嫁了，但是一次他们两人一起去考驾照结果发生了车祸，陈慧成植物人了，医生在抢救的过程中还发现她已经怀孕了。小戴说他不是什么圣人他不可能对陈慧负责了，只是希望尽快把孩子打掉，而陈慧的父母大骂小戴没良心要小戴拿出补偿金才肯给女儿打胎，双方就僵持了差不多五个月，陈慧腹内的胎儿也一天天长大，陈慧父母支付着巨额医疗费，不肯放弃女儿的生命。其间又发生小戴把陈慧车祸的补偿金扣在自己手里而不给陈慧的父母这样的事情。他们双方已全无仁义，只好对簿公堂，法院判下来小戴补偿陈慧五万元，陈慧即日打胎，事情这样解决了。小戴在赔偿之后再没有去医院看过陈慧，陈慧也再没有醒来，她对所发生的一切当然是浑然不觉。主持人阿丘在节目最后说了这样一番话：“一场天降横祸，不但葬送了花季少女陈慧的人生，也让原

本应该成为亲人的陈戴两家反目成仇，人生的无常，世事的无情，在今天晚上显得如此地残酷！面对这样的难题，法律是冰冷的，道德也显得苍白无力，我不知道什么可以帮助我们？帮助我们在这困境中，至少可以相互温暖。但我相信我们应该可以努力做到。”　《社会记录》是一个讲故事的栏目，一个客观描述这个世界上正在发生的真实故事的栏目。但故事讲到最后我们明显地感受到了叙述者的悲悯以及他对人世温情的召唤，那样的结语是非常有感染力的，所以我看过后就记住了。同样是关于台风的随笔，如果我们去关注一下受灾的情况，去看看那些颗粒无收欲哭无泪的农民，去看看那些毕生心血毁于一旦捶胸顿足的私营企业者，去看看那些流离失所、衣不蔽体失去依靠的灾民，去看看那些被无情天灾夺去亲人的痛不欲生的人们，你还能写出台风来了真好这样的文字来吗，我们没有尝过切肤之痛，就事不关己高高挂起甚至说风凉话吗，即使没有能力伸出援助之手，至少也应该本着一种悲悯的情怀看待这一切，用温情浸润你的笔，让经历苦难与没有经历苦难的人都看到这个世界的亮色。

我们只要真正用心去体会关注社会疾苦，关注他人的苦难，自然会写出体现悲悯的文字来。因为我们都是善良的人，只是很多时候这个时代的喧嚣与浮躁让我们的心灵钝化了，忘记了去同情。

还记得在杂志上看到过这样一篇文章，笔者在年三十的晚上搭火车从南方回家，车上遇到一个父亲带着一个小男孩，小男孩患了绝症所剩时日不多了，他唯一的愿望就是能想看看真正的雪，

因为他的家在广东某个乡下村子，那里从没下过一场雪，孩子的父亲很穷，为了医治孩子已经负债累累苍老不堪了，但是为了满足孩子的愿望，特地借钱买了两张坐票带孩子坐火车，从南方到北方去看雪。大致就记得这些，但是想起这篇文章还是忍不住的心酸。一个可怜孩子的卑微的

也是最美好的愿望，一个家庭的苦难。打开电视，你会发现关于孩子关于绝症的故事有很多，新闻制作者也许都很懂得煽情，但我们看到那些真实的故事后，会无比真诚的感动与同情着。

２００２年的中秋节，我记得刚好是美国的９１１事件发生后一周年零几天，我在深夜写下了这样一段话：

月圆。人寂。今宵有酒，唤下嫦娥共饮。

看。李白舞乱了影子。兜一袖的凉风，冰着肚里的酒。又被血暖。斜握一柄剑，摆一个酷的造型，寒光凛凛。

今夜的峨嵋山顶，该是手可触月。细腻，凝脂，宛如唐代女子的皓腕。千里之外的苏轼，老眼望断，却只是孤轮清辉。此地，彼处，兄弟啊，思念盈满终究溢作清泪。

公元２００２年了。

月啊　你还能奔向多久远的年代，

嫦娥也老了，醉得忘了飞回。只徒添人世诸多眷恋。

还有　谁共谁在把酒，言欢抑或是话凄凉。多少人仰头，

站在古长安看你。

站在玉门关看你。

站在西湖边的小山顶看你。

站在美国的摩天大楼上看你。

直到天地混沌。你是否也会炸成碎片，

２００３年的美伊战争，我们虽非亲眼目睹，但隔了群山，隔了重洋，依稀还是能闻到些硝烟的味道。我在大学班级的同学录里写了这样一段留言：灾难总是从天而降，只是灾难没有从我们头顶的那片蓝天落下。毁灭无处不在，只是这种毁灭也许是违背上帝的意旨，由我们人类自己控制。如果存在即合理，那么谁来解救受苦的人群，如果存在是荒谬，那么毁灭即在预料之中了，用莎士比亚的话来问一句：ｔｏ　ｂｅ　ｏｒ　ｎｏｔ　ｔｏ　ｂｅ？无论结局如何，我们要相信哭泣是无用的。因为生存还是毁灭有时侯无法选择。更多的时候，我们只是一个无能为力的苍白生命。当电视镜头切到那一个受伤孩童无辜惊恐又澄澈的大眼睛时，我们唯有强忍着泪水在心里祈祷和平啊和平。

以上的文字是我不经意间写下的，没有人要求我写，我也不是为了什么而写，我又不是什么作家，只是在当时我有种想写的冲动，因为抬头看到中秋的圆月，因为在电视里看到那个伊拉克小女孩的眼睛，我觉得心里象什么东西堵住似的，要一吐为快。有些时候悲悯就这样产生了，因为苦难总是无处不在，用一颗善感的心去感受这一切，生命中多少无言的伤痛在蔓延，然而经过分担它就会变得轻了。

曾几何时，我们总是躲在青春的象牙塔里，衣食无忧，远离人

世的风风雨雨。年少的烦恼，为赋新词强说愁。谁又能真正识得愁滋味，谁又去正视过人间的疾苦，为了一次朋友的争吵，为了一次考试的失败，为了一次父母的责骂，为了一场没有结果的早恋，我们会郁闷伤心痛苦，我们会在心里呼天抢地抱怨命运的不公。但我们有没有想过这个世界还有饥饿、贫困、疾病、天灾、流血、战争这些词存在，尽管好象离我们非常遥远，但它们一刻都没有消失过。印尼又地震了，伊拉克是接连不断的爆炸事件，多少无辜的生命就在顷刻间象轻烟一样飘散了，我们会作何感想呢，跟这些比起来我们的痛苦又是多么的微不足道呢。拿起笔来去记下这个时代发生的种种，让丰富的生命体验诉诸笔端，让文章远离幼稚和空

洞和无病呻吟吧。

当然做一个悲天悯人的人无疑会痛苦，但是只有痛苦会让人成长，让人深刻。　因为悲悯，我们会更懂得关怀他人，也更懂得珍惜自己的幸福；因为悲悯，我们会更加理解苦难的含义，也更有直面生活的勇气；因为悲悯，我们会拥有更宽阔的胸襟，也能成就更丰富深刻的人生。

不仅现实生活教会我们怎样去同情，去文学的世界里也会找到悲悯的根源。

白先勇曾说：“文学不能带给社会工业的进步或是商业的繁荣，可是文学有个很重要的价值，就是教育我们如何同情。”　读屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，那份悲悯情怀会穿越历史，

让我们直面现今社会的疾苦。读《史记》，我们会跟司马迁一起为人间的一切苦难和人生的种种悲剧同情、惋惜、痛苦。那是一种大悲悯，不仅为受苦者、被害者、被压抑者、怀才不遇者、饮恨含冤者一掬同情之泪，也为那些残暴、昏庸、阴险、狡诈、贪婪、无耻、懦弱，欲害人而最终也躲不过悲惨命运的人深深地悲哀。读杜甫，我们惊叹，一介寒儒何以成千古诗圣，我们不妨去读读《兵车行》里的诗句：信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随白草。君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。唐王朝穷兵黩武的罪恶给百姓造成的苦难在这里一览无余。去读读《茅屋为秋风所破歌》里的：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山～呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。我们就会明白一个儒者的博大的胸襟，悲悯的情怀，纵然是自身不保，想的依然是天下苍生。《红楼梦》，作者自云满纸荒唐言，一把辛酸泪，悲金悼玉，令人肝肠寸断。纵然是历史风云变幻，但悲悯却永远是人类永恒的主题。我国传统儒家思想的核心就是一个“仁”字，孟子说“恻隐之心，仁也～”，这是我们祖先的遗训，诸多的文学作品也在时刻提醒我们这一点。

德国哲学家叔本华说：一切真纯的爱都是同情。一段饱含悲悯情怀的文字会让人温暖，因为它传递的信息是爱，一种广博的爱。文学报上曾经发表一篇题为《青春文学写作呼唤温情》的文章，文章指出孤独、失落、忧伤、自杀以及“痞子腔”的叙述口吻，

使得近年来的青春文学渐入“残酷”的泥潭，成长不是对美好的怀疑和失落，而是向真、善、美更加趋近的过程；除了躁动与张扬，青春文学还应该有一种温暖、沉静的东西。我想这与悲悯情怀是不想违背的，真正的悲悯不是让你去张扬人性的残酷，文章在同情苦难关注疾苦的同时是爱与温情的回归。

诚如当代作家韩少功在他的散文《生命》里写到的那样：“你看出了一只狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你。它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。　你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你，同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。、、、、、、某一天，你在大山里行走的时候，大山给你一片树荫；你在一条草木覆盖的暗沟前失足的时候，大山垫给你一块石头或者借给你一根树枝，阻挡你危险地下坠。在那个时候，你就会感触到一只狗或一只鸟的体温，在石头里，在树梢里。”悲悯是相互的，它传递着人世的温情，不只在人与人，还在于人与动物，人与植物，乃至人与万物之间。用温情营造的世界应该是和谐而美丽的。只要你用心去体会这个世界，你的文字就会从你的笔端温暖地流淌而出。晚年的巴金说：“我惟一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”海子在诗里写道：给每一条河每一座山取一个温暖的名字。　那我们将在自己日记本的扉页写上什么呢，

篇三：２０１６高考写作素材第十二周素材

没想到东方明珠“亮灯”竟会引起争议

如果说恐怖主义是最高形式的罪恶，那么缺少对生命起码的悲悯情怀，不能从生命本身来理解每一个具体的“人”，则是一些人与现代文明最大的距离

巴黎遭遇恐怖杀戮，全球为之伤痛。１４日傍晚，与法国巴黎埃菲尔铁塔同为世界高塔协会成员的上海东方明珠亮起红、白、蓝三色灯，悼念巴黎恐怖袭击事件遇难者。但令很多人始料不及的是，此举竟然在互联网上引起了不小的争议。支持者认为，这是对恐怖主义的无声谴责，是对无辜受害者的深切哀悼，体现了爱与正义这一人　类普遍遵循的价值。反对者则表示，法国遭遇恐怖袭击固然值得同情，然而当中国遭遇暴恐的时候，埃菲尔铁塔亮灯祈祷了吗，不难发现，与多年前美国纽约的“９？１１”恐怖袭击事件不同，这一次，隔岸观火甚至幸灾乐祸的言论在我们身边已经不多。这说明十几年来，随着我国愈加走向　开放，随着各种信息与理念的充分流通，人们已经拥有了更加成熟的心态。但是，这种对东方明珠塔亮灯振振有词的“质疑”，让人感觉到，我们这个社会仍然存在　认知撕裂、缺乏底线共识。

事实上，利用地标建筑的灯光对灾难表达哀悼，是世界很多国家通行的做法。除了东方明珠塔外，世界多地的标志性建筑都亮起了象征法国国旗的红、白、蓝三色，　为法国祈福。而过去，东方明珠塔所处的陆家嘴建筑群，也曾为“马航ＭＨ３７０事件”、“长江之星沉船事件”等亮过灯光。

恐怖主义是全人类的敌人。反恐是一场全球性的持久战，如果不能赢得这场战争，每个人都将生活在恐怖主义的阴影当中。所以，谴责恐怖主义不需要任何前提，不　需要任何等价交换。这种“人家当初不如何，我们如今也不能如何”的锱铢必较，呈现的是与这个时代格格不入的狭隘气度，也不符合起码的道义——连为死难者　“亮灯”这样的善举都要遭到无端指责，这种觉得自己“吃亏了”的灾难伦理，往轻里说，是显得过于小家子气；往重里说，是潜意识里的一种对生命的冷漠，缺乏　必要的人性温度。

在灾难面前，我们要学会培育“世界公民”心态。虽然我们还会常常被国家、肤色、语言、信仰等标签所包裹、所区分，但灾难应当能让我们抽掉所有附加的标签。　恐怖主义没有国界，怜悯与爱的人性之美更加不应有国界。如果说恐怖主义是最高形式的罪恶，那么缺少对生命起码的悲悯情怀，不能从生命本身来理解每一个具体　的“人”，则是一些人与现代文明最大的距离。

第二次世界大战期间，超过２万名犹太人逃离被纳粹占领的欧洲，来到当时的“开放口岸”上海寻求避难，许多以色列人心目中因此对上海有着特殊情感；而今，东　方明珠塔“亮灯”之举告诉全世界，我们始终与正义站在一起。可以说，这是国家形象的一个“宣传片”，大国之“大”，有时候就体现在这样的细节上——与此同　时，我们是不是也要建立起与之相适应的“大”国民心态，更多地实现理性精神的回归呢，

谁能将多动症儿童赶出校园

近日，河南一小学生因发育迟缓，上课好动，４０多名家长联名要求驱逐，被迫离开了学校。毫无疑问，这严重违反了特殊儿童的受教育权，家长和学校没有权利将儿童隔离——谁也没有这个权力。在全纳教育（是一种教育理念，主张残疾儿童与正常儿童一起学习。）的普及下，特殊儿童不仅应与普通儿童共同学习，而且该得到特别保护。

但是，在中国，特殊儿童无法享受到与普通儿童一样的教育权，仍然有大量特殊儿童甚至无法接受义务教育。２００７年，中国共有残疾人口８，２９６万，０－６岁残疾儿童１４１万人，６至１４岁的学龄儿童残疾儿童２４６万，而２００９年，中国适龄残疾儿童的义务教育入学率仅有７９．３％，相比之下，普通适龄儿童小学入学率是９９．４％、初中入学率是９９％。受教育率低，导致接受特殊教育的学生占中小学生的比例就低。２００８年，中国接受特殊教育的学生占中小学生人数的万分之二，仅为４１．７４万，而美国同期　１

则是１１．７４％，超过５００万，但美国的人口不到中国的四分之一。

一个值得警惕的现象是，在全球针对特殊儿童实行全纳教育之际，中国的特殊儿童就读普通学校的比例却在下降。２００１年，７０％的残疾学生在普通学校就读，人数约２７万，而到２０１１年，减少到了２２　．１８　万人。但是，此消没有彼长，特殊教育学校发展缓慢，２０１１年，中国的特殊教育学校为１７６７所，与２００１年比，只增加了２３６所，而据２０１１年的调查，有７５．６％的特殊教育学校无法满足日常教学需要。但在中国官方的描述中，中国的特殊教育形成

了“以特殊教育学校为龙头、以特殊班为骨干、以大量的随班就读为主体的特殊教育体系。”这个龙头并没有起到带头作用。发展滞后的最重要原因是经费不足。特殊教育学校的国家财政性教育经费支出仅占全国各类教育费用总支出的０．３５％，而且地区差异极大。２０１５年，中国的特殊教育预算是１０．８亿人民币，美国是１２６亿，单位美元。

如此巨大的差异不是一朝一夕形成的。美国的特殊儿童教育类似于全纳教育，其宗旨是让特殊学生融入正常学生中去，而不是隔离开来，区别对待。从２０世纪７０年代开始，全纳教育观念一直是美国国会立法和法院判决的重要标杆。在诸多法条和判例的推动下，美国特殊儿童教育体系日臻完善，特殊儿童已经享受到了和普通儿童一样的教育权利。

关于特殊儿童的教育权要从１９５４年的“布朗诉托皮卡教育局案”说起。尽管这一案件与残疾儿童无关，但当时的黑人儿童是弱势群

体，是“特殊”儿童，他们所处境遇与残疾儿童类似。最高法官推翻了１８９６年普莱西诉弗格森案中“隔离但平等”的先例，认为公立学校不可以隔离白人和黑人，因为白人学校的资金、设施、师资等资源远比黑人学校多，违反了美国宪法第十四条修正案保障的平等权，这一修正案也为特殊儿童争取同等权利提供了坚实的宪法保障。

如果说“布朗诉托皮卡教育局案”拉开了特殊儿童教育权利的

前奏，那１９７３年第９３届国会通过的《康复法案》则是正戏开场。该法案对残疾人的教育权投以关切。其中第５０４节规定，“任何联邦财政资助、行政机构或美国邮政主持的项目和活动，不能仅因残疾就禁止其参与和享受，也不能受到歧视。”本地教育机构、职业教育系统或其他学校系统皆属此类。

在实施过程中，美国教育部发布了一项规定，作为《康复法案》第５０４节的补充，要求每个学区要为辖区内符合资格的残疾人，不论是什么残疾、有多严重都要提供“免费且合适的公共教育”　（　ＦＡＰＥ　），这后来成了特殊儿童教育权最响亮的名号。　　此时，美国残疾儿童的入读公立学校的比例仍然很低，只有约２０％，很多州明确立法不允许特定伤残（如聋哑、智障）就读公立学校，这种情况一直延续到１９７５年国会通过《全体残疾儿童教育法》。此后，要求所有接受联邦资金的公立学校都要为残障儿童提供平等的教育机会；要求学区为残疾儿童的家长提供可以申诉的行政流程，他们有权就行政机构的决定提出司法审核；而且要尽量为残疾儿童创造限制少的环境，尽最大可能提供与正常儿童交流互动的机会。这为后来的全纳教育提供了进一步法律保障。

法律既立，实践不易。这项法律没有严格定义特殊教育、相关服务、“免费且合适的公共教育”等核心概念，直到１９８２年，最高法院对“亨德里克？哈德森中心校区诉罗利案”的判决，厘清并界定了这些概念。在最高法院的解释里，“特殊教育”是指，无需父母或监护人花费一分钱，专门设定指导，满足残障儿童的独

特需求，包括教师指导、身体指导、家庭指导和医院等机构的指导。“相关服务“是指交通等发展、纠正和其他辅助服务，帮助残障儿童从特殊教育中受益。”大法官仁奎斯特最后总结道，“免费且合适的公共教育”包括为残障儿童专门设立满足他们独特需求的教育指导，并以必要的服务支撑，让儿童从中受益。　　１９９０年，国会修订了《全体残疾儿童教育法》法案，并改名为《残疾人教育法》。这是目前美国针对特殊儿童教育最完整的法律。法案分为六个部分：个人化的教育项目、免费且适用的公共教育、限制最少的环境　、合适的评估、家长与老师的参与、程序护航。１９９７年，进一步修订了此法案，残疾儿童包括３至９岁发育迟缓的儿童。２００４年又出台了《残疾人教育改进法》。

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《残疾人教育法》要求，尽最大可能为残疾儿童创造限制最少的环境，在“最少限制的环境中”，为每一个残疾儿童制定计划，满足其独特的教育需求。个人化的教育项目小组须包括儿童的父母、至少一位该儿童的老师、一位特殊教育教师、一位能够评估儿童的人士（如学校的心理咨询师），从而为每一个残障儿童提供“免费且合适的公共教育　”。不仅如此，法案赋予家长及残疾儿童很多权利，比如全程参与关于儿童安置和教育决策的会议。

２００２年，第１０７届国会通过《有教无类法》，针对包括残疾儿童在内的弱势学生，与《残疾人教育法》互补。２００９年，奥巴马签署了《美国复苏和再投资法案》，其中为特殊教育提供了１２２亿美

元的资金，兑现了竞选时许下的诺言。２０１２至２０１３年，接受特殊教育的美国３岁至２１岁残疾青年和儿童共６４０万人，占所有公立学校学生的１３％。

名人再代言违法广告会承担什么责任

新广告法明确将名人等自然人划进了广告代言之责任主体的范围，名人代言违法广告不会再逍遥法外。

近日，国家工商总局公布了１２起典型违法广告案，通报了某些利用名人进行营销的虚假广告，赵忠祥、侯耀华、李金斗等涉案被点名。

不少网友看过报道后抱怨，都说新广告法加大了对违法广告的打击力度，难道就是这样一个力度，有的名人已经不是第一次代言违法广告，难道仅仅被点名，

其实这是一个误解。报道已经指出，工商部门是依据修订前的《广告法》相关规定进行处罚的。新《广告法》今年９月１日生效，这次查处案件的时间虽在新法生效之后，但广告违法行为却在该法生效之前，根据法不溯及既往的原则，只能依据旧法来进行查处。

修订前的《广告法》对代言广告者的责任只有这样的规定：“社会团体或者其他组织，在虚假广告中向消费者推荐商品或者服务，使消费者的合法权益受到损害的，应当依法承担连带责任。”该规定有两大缺陷，一是违法广告代言的责任主体，只包括社会团体或者其他组织，不包括个人；二是违法广告代言人的责任形式，

只有民事责任而没有行政责任。可见，名人个人代言违法广告，完全不在法律规制之列。

不过，此事若发生在今年９月１日之后，将有怎样的后果呢，首先，新广告法将名人等自然人划进了广告代言之责任主体的范围，名人代言违法广告不会再逍遥法外。其次，名人代言违法广告的责任形式包括民事责任和行政责任两种。

在民事责任方面：像涉及人身健康的医疗、药品或医疗器械、保健食品等广告，法律禁止有人代言，代言者无论是否为名人，若广告虚假需要担责，都要承担连带责任。在行政责任方面，名人只要在医疗、药品、医疗器械、保健食品广告中作了推荐、证明；为其未使用过的商品或者未接受过的服务作了推荐、证明；明知或者应知广告虚假仍在广告中对商品、服务作推荐、证明，均应没收违法所得，并处违法所得一倍以上二倍以下的罚款。

特别值得提出的是，新法对在虚假广告中作推荐、证明受到行政处罚未满３年的自然人、法人或者其他组织，规定了不得利用其作为广告代言人的法律后果。广告主违反该规定，轻者处广告费用一倍以上三倍以下的罚款；重者可处三倍以上五倍以下的罚款，并可以吊销营业执照。

可见，新广告法对名人代言违法广告的责罚并不低，只要主管部门严格执法，名人代言广告乱象一定能遏制住。这也提醒广大名人，是不是该认真研究一下《新广告法》，在接广告时能慎重一些，若再代言违法广告，可就不是被点名这么简单了。

北方人口“雁南飞”，顺流之势而已

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国家卫计委近日发布的《中国流动人口发展报告２０１５》显示，十二五时期，我国流动人口平均增长约８００万人，２０１４年年末达到２．５２亿人。流动儿童和流动老人规模不断增长，流动人口融入城市的愿望强烈。针对东北人口大量外流的情况，国家卫计委已经在着手进行调研。（１１月１２日中国广播网）

２０１５年有关东北的话题就三个：经济复兴，人口流出，雾霾爆表。早在几个月前，各种东北人口“雪崩式流出”的传闻甚嚣尘上，说得最多的是“１８０万”的那个数据。但随后发改委及时纠偏：据２０１０年第六次人口普查的数据，东三省总人口为１亿９９５万人，对比之前２０００年第五次人口普查数据，东北三省人口流出２８０万人，流进１００万人。一言蔽之，１０年中东北人口净流出１８０万人，而不是每年净流出１８０万。

人是一切经济活动中最宝贵的要素。中国为何造得出高铁、大飞机，却造不好圆珠笔和马桶盖，说到底，还是“人”。东北作为传统制造业的老基地，对撬动产业转型升级之人力资源的渴求，可能会更为强烈。因为用日本松下电器的那句名言说，就是“出产品前先出人才”。

这是一个永远的悖论：一方面，欠发达地区人才向发达地区有序流动，这是再正常不过的事情。３０多年改革开放的历史，就是自由迁徙与流动竞业的演化史。根据大数据分析，在过去五届大

学生中，毕业时更换城市已经成为主流，有５９％的毕业生在就业时选择了离开学校所在城市。从当年的逃离北上广，到今天的重回北上广，年轻人选择闯荡的落脚地，有着梦想与市场的考量。于国家而言，闭关锁国不对；于地区来说，画地为牢无益。

另一方面，人口流动中的马太效应确实是造成后续诸多失衡与断裂的根源之一。比如进城与出城之间，呈现了全世界最大规模的“春运”；再比如中西部地区人口迁徙潮过后，诸多“留守问题”成为可持续发展中的症结？？《黑龙江日报》２０１１年曾报道称，拥有２４万职工的龙煤集团，井下矿工只有４万多人。这里固然有产业转型与市场冷热的因素，但劳动人口流出如果呈现加速度的趋势，若无远虑，似乎必有近忧。

带着乡愁与羁绊，人往高处走。“农村空心”、“城镇超载”，都是绕不过的现实问题。从“普六”人口迁移的数据看，２０１０年我国流动人口比２０００年增加了１亿人。更多的人口，从中西部地区往东部发达地区迁移、流动。换句话说，北方人口“雁南飞”，固然是个事实，却是潮流中的支流而已——就算在经济发达省份中，依然有流入流出的现实。比如“全国最老县”江苏如东，老人老去的同时，年轻人也在飞速离去。

离乡背井，多不轻松。迫人离去的，无非是均等的机会，公平的资源，健康的环境。北方人口“雁南飞”，从数量或趋势来看，显然不是最令人担心的；只不过，“东北制造”要振兴，迫在眉睫的就是人才（口）支撑。城市也好，农村也罢，唯有像对待老板

那样对待“外面”的年轻人与“家里”的年轻人，“净流出”才不至于成为一场梦魇。　很多东西难以瞬间改变，但保持一份礼遇人才、善待人力之心，也许人口流出的速度，起码可以慢些，再慢些吧。

总统工资怎么涨　４

作为一个国家的“领头羊”，元首工资的起伏不仅是个人的事情，而且与当时的政治经济形势有着千丝万缕的联系，要看选民的脸色行事，并且要经过严格的法律程序。

最近，“总统与工资”的话题十分流行，这主要是源于俄罗斯总统普京近日“晒”出了自己的年收入和资产清单。不知是不是因为舆论认为其工资太低，几天后，普京签署法令，将月薪“自涨”１．６５倍。

普京自己能给自己涨工资，这让他的“同行”们艳羡不已。殊不知，同为叱咤风云的领导人，美国总统工资平均４５年才会涨一次，英国女王手头不宽裕也得向内阁申请加薪，但也有一些领导人会出于各种原因自降收入，甚至将自己的年薪捐赠出去。

总统薪水的起伏，因其特殊的地位蕴含更多意义？？

俄罗斯：自己给自己涨工资

普京一年能挣多少钱，全世界人民都能查到。

为了加强国内的反腐力度，俄罗斯政府２０１０年起规定：俄所有公职人员每年必须上报自己及家庭成员年收入和各种财产。而这些信息会在政府网站上公布，接受民众的监督。

于是，在今年４月中旬俄官员财产公布之前，“普京年收入有多少”“他有多少财产”，甚至于“他再婚了没有”等问题，早已成为各大媒体关注的焦点。４月１１日，克里姆林宫发布了部分政府高官的资产清单，人们惊讶道：“原来普京是一位单身穷总统。”

根据申报数据，普京２０１３年的工资和津贴为３６７．２万卢布（约合６３．５万人民币），总理梅德韦杰夫的收入为４２５．９万卢布（约合７３．７万人民币）。两人去年收入比前年减少２０％以上。

此外，普京还拥有一套７７平方米的公寓、三辆俄罗斯自主品牌轿车、一间车库和一片土地。虽然“有房有车”，但对于一位身居高位的人士而言，这些财产实在算不得丰厚。

不知是否因为意识到自己被称为克里姆林宫最穷的官员，三天后，普京签署法令，将自己和梅德韦杰夫的工资上调。尽管如此，在理想状态下，普京的年收入仍不及美国总统奥巴马的一半。

俄罗斯总统可以给自己涨工资，对此，各国舆论在表达羡慕之情的同时，也没有觉得这有什么不妥。虽然普京本人决定着俄政府公职人员薪金的起伏，但他从未滥用过这一权力。２０１２年至２０１３年，普京签署法令，给几乎所有俄罗斯官员上调了收入，唯独将自己、梅德韦杰夫和包括俄议会上下两院主席在内的少数几名政要排除在外。

业内人士认为，普京给公职人员涨工资，也有“高薪养廉”的意味。近些年，俄罗斯治腐卓有成效，显然与公职人员不错的待遇不无关系。

美国：工资４５年才涨一次

在普京公布个人财产仅仅数小时后，美国白宫就“晒”出了奥巴马夫妇去年的收入。

根据白宫网站公布的信息，奥巴马夫妇２０１３年的总收入为４８．１１万美元（约合３００万人民币），比２０１２年减少了近１３万美元。

对此，路透社解读说，奥巴马去年收入减少，主要是因为他参与撰写的著作卖得不好。　　５

作文八：《高考作文——悲悯》5100字

悲悯主题

阅读下面的文字，根据要求作文。

人应该常怀悲悯之心，一个不具有悲悯之心的人，是断不会懂得珍爱自己，更谈不上去关爱和扶助别人的。如果一个社会，一个民族，一点点丢掉它的悲悯之心，最终丢掉的将是社会良知和道德文化的灵魂。我们不能对人类的不幸和苦难熟视无睹，无动于衷，而应该常怀悲悯之心，用悲天悯人的情怀相互扶持、彼此慰藉。悲悯是善的本质，是善的源头，是善的表现。做人要常怀悲悯之心，常拥有温情。

请以“常怀悲悯之心”为题，写一篇不少于８００字的议论文

【思路点拨】

悲悯情怀是文学作品中一个古老的命题，是人类情感中弥足珍贵的一部分。很多作品中的人物——风雪中脚步蹒跚的祥林嫂，身穿单秀却心忧炭贱的卖炭翁，寒风中蜷缩在街角的卖火柴的小女孩??常常触动人们的悲悯之心，令人产生同情、怜悯、悲伤等等繁杂的情感。这种情感令人充满爱心，从而去关爱他人，进而合自己的精神世界更丰盈。

“悲悯之心”是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物乃至世界，从而思考人生的意义。写作中，应该注意，应该注意体现题目中的“常”字，国为这个字暗示“悲悯”是一贯的关怀，是一种行为习惯，是性情的自然流露与长期表现。具体写作中，可以侧重表现为什么要“常怀悲悯之心”，应该怎样做，以及常怀悲悯之心的意义。

【突破方法】

一、审题

题目是一个动宾短语，说的是人应该具备一种什么样的情怀和行为意识。写作中，应该注意体现题目中的“常”字，因为这个字表明这里的“悲悯”是一种行为习惯，是性情的自然流露与长期表现；同时应注意，“悲悯”是哀伤而同情意思，它的对象是处于生存困境中的弱者，行文中不要弄错对象。具体写作中，可以侧重表现为什么要“常怀悲悯之心”，应该怎样做，以及常怀悲悯之心的意义。

二、立论

愿天下人都有一颗悲悯之心；

常怀悲悯之心，让生命感动；

常怀悲悯之心，让世界更温柔；

常怀悲悯之心，让爱洒满人间；

常怀悲悯之心，使人性显得更真实；

三、思路示例：

（一）纵向式

生活中没有悲悯之心的种种表现，产生的原因及危害，呼吁改变。

（二）横向式

１．“为什么”

中心论点：常怀悲悯之心，让人性绽放光彩。

分论点：

（１）悲悯让生命感动；

（２）悲悯让世界更温柔；

（３）有悲悯才有敬畏。

２．“怎么做”

中心论点：常怀悲悯之心，让你的内心充满温情。

分论点：

（１）当饥饿的乞丐投来乞怜的目光，请伸出你的援助之手；

（２）当受伤的路人倒地不起，请伸出你的援助之手；

（３）当面临失学的儿童泪光闪闪，请伸出你的援助之手。

分论点：

（１）当身边的动物已是濒危，请放下你的屠刀；

（２）当你的敌人遍体鳞伤，毫无反抗之力，别再蹂躏他；

（３）当身边的弱小身处困境，给点物质的帮助，给点精神的鼓励。

【避免失误】

避免弄错悲悯对象，不能把暂时失利的强者当成是悲悯的对象。

【素材金库】

◎什么是悲悯？悲是慈悲，悯是体恤，悲悯是源于同情、高于同情的一种博大的情怀。什么是同情，北大教授曹文轩这样告诉我们，同情就是一个人处在一种悲剧性的境况中，另一个人面对着，心灵忽然受到触动，然后生出扶持与援助的欲望。当他在进行这种扶持、援助之时或在完成这种扶持、援助之后，心里感到有一种温热的暖流流过，并且因为实施了他的高尚行为，从而使他的人格提升了一步，灵魂受到了一次净化，更加愿意在以后的日子里，继续去实施这种高尚的行为。

◎悲悯情怀不但是文学作品中一个古老的命题，也是人类情感中弥足珍贵的一部分。在很多作品中我们可以体会到悲悯，风雪中脚步蹒跚的祥林嫂、身穿单衣却心忧炭贱愿天寒的卖炭翁，一个具有悲悯情怀的人看到这样的情景，心弦会在酸楚中被重重地拔动。

◎古代，有一个学士叫周豫，一次在烹煮鳝鱼时，发现热锅里有只鳝鱼总向上曲拱身体。他甚为不解，剖开鳝鱼，发现肚里有子。原来，这条母鳝极力向上曲折身体避烫是为了保护腹中的子。母鳝护子的举动触动了周豫悲悯的心弦，从此他不再烹鳝。这是一个知识分子在日常生活中的悲悯情怀。

关于一个知识分子的悲悯情怀，作家庞进概括了三句话：“疮痍在目的忧愤感，飞蛾扑火的壮烈感，钢刀剜心的痛彻感。”他又进一步说：“就是普遍的老百姓的、民族的、国家的以及人类的苦难能否全方位地进入你的眼？你是否对这些苦难忧心忡忡，常常长夜难眠，心泪潸然？”

◎白居易是晚唐的一个知识分子，是封建时代的一个官员，他的悲悯情怀是为世人称道的。

元和二年（公元８０７年），白居易时任盩厔（今陕西周至）县尉，他目睹了农民割麦、贫苦者拾麦的情景写下了《观刈麦》“??足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐??”字里行间充满了对农民的同情和怜悯，之后他发出愧叹：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”在一千多年前，白居易发出的愧叹和他的悲悯情怀让他的灵魂升跃到了一个个安享吏禄的为官者难以企及的高度。

◎悲悯者，悲天灾而悯人祸。人类是与灾难并存的，当异地遭遇灾难或他人身处不幸时，人类所表现出的悲悯不只是给受困者以安慰，更高的一层是它诠释了“人”字的结构是相互支撑。

◎患白内障失明的人所承受的痛苦是明眸善睐者所不能体会的，“白天不懂夜的黑”，但湖南一个叫余彭年（原名彭立珊）的老人。他决定用５年的时间出资５亿元，让全国２０万名白内障患者重见光明。当东南亚地区地震引发海啸时，北京一名一年级的小学生孔靳为灾区小朋友捐出了自己２４．３元的零花钱。在捐助上，余彭年的５亿元与孔靳的２４．３元，一个厚重，一个绵薄，但在悲悯情怀上，他们都是具有崇高境界，都实施了援助的高尚行为。

伟大的哲学家罗素在《我为何而生》这篇文章中说，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情，是支配他一生的单纯而强烈的三种情感。爱情与知识引领他到天堂的境界，对人类苦难的同情又把他带回现实世界。是的，在现实中，依然有食不果腹的贫困者，有身处危难期待援助的不幸者。面对他们，我们是应该为自己的富足感到沾沾自喜，还是带着慨叹抱以悲悯和同情？

◎时代在进步，社会在发展，但悲悯不能被前进的车轮辗碎，不能被奔涌的激流冲淡。愿世人都能多一些悲悯情怀，少一点看客心态，没有悲悯，所有关于美好世界的描述，无疑都是空中楼阁。

◎悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统。两千多年前，孔子携弟子周游列国，在山中碰到一位老妇人正在哭被老虎吃掉的丈夫和儿子，原来是一家人交不起苛捐杂税而躲进深山，但最终逃不脱家破人亡的噩运。孔子非常同情老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政发出抗议。鲁迅则在他的作品中对下层社会的人们如闰土、祥林嫂、华老拴等寄予深深的同情，哀其不幸，怒其不争，以手中的笔为匕首和投枪，唤醒人民觉醒起来，呼唤“于无声处听惊雷”，共创美好的生活。

◎悲悯之情在当代是建立和谐的人际关系、构建和谐社会的需要。在市场经济条件下，随着生活节奏的加快，人与人的交往少了，赤裸的金钱交易淡薄了亲情和友情，这就更需要我们常怀悲悯之心，伸出友爱之手，去关心和帮助那些需要帮助的人。在我们身边，不乏这样感人的事迹。河南襄城县农民牛振远老人靠手工艺辛辛苦苦赚了十几万元钱，看到农村一些孤儿虽然天资聪明，却因失去父母没有经济来源而辍学，老人毫不犹豫地拿出全部积蓄，盖房、买学习生活用具，把方圆几十里的孤儿接到家中，免费提供食宿，包下了他们的学习费用，给孤儿们以无微不至的关怀，仅去年就使十几名孤儿考上了大学。世界上不少富豪都乐于从事慈善事业，如巴菲特、李嘉诚都将自己很大一笔财产献出做慈善事业，回报社会。在刚刚闭幕的政协全国十届五次会议上，２００６年胡润中国富豪榜女首富、全国政协委员张茵向媒体表示：“等到时机成熟，我肯定会做更多的慈善事业，像李嘉诚那样。”是悲悯之情帮助弱势群体克服眼前的困难，重塑生活的信念。

◎如果世界上没有了悲悯之情，人与人之间将变得冷酷无情，生活将充满磨难。一些腐败分子没有了悲悯之心，同时也失去了廉耻之心，没有了做人的底线，更是把党的宗旨和人民利益置于度外，所以才贪得无厌，巧取豪夺，为了所谓的政绩，也为了高额的回扣，可以和开发商勾结在一起，强拆民房建所谓的开发区、商业区和高档住房，而牺牲拆迁户和普通老百姓的利益。失去悲悯之心的医生不管病人死活收受红包，掏光病人家属的腰包，使很多人生了病不敢进

医院。失去悲悯之心的城管对进城出卖农产品的农民、摆摊设点的小贩大打出手，砸烂和抢走摊主赖以生存的工具和物品。失去悲悯之心的垄断部门动不动就提价，降低服务标准，不管消费者能否承受和接受，不管此举是否有利于社会和谐和进步。失去悲悯之心的某些官员不顾最广大人民群众的根本利益，不问人民群众是否拥护，盲目决策，引发了许多社会问题，激化了矛盾，败坏了党和政府的声誉。而某些富人为富不仁，靠不正当手段获取大量社会财富后，不思回报社会，宁愿花天酒地、一掷千金，而不肯为社会公益事业做出一点贡献，这样的人注定得不到全社会尊重。

◎常怀悲悯之情、同情之心，可以使人们在关心他人、帮助他人中精神得到净化，灵魂得到升华。悲悯之情不是居高临下的审视，不是富人对穷人、强者对弱者的恩赐，而是平等的给予。《红楼梦》中的达官贵人们锦衣玉食，一时间却忽喇喇大厦倾，一文不名的乡下老妇人刘姥姥伸出救援之手，帮助巧儿脱离虎口，表现出无私的爱。在这个世界上，每个人都应该关怀和同情他人，也需要众人的关怀和同情，帮助他人就是帮助自己。如果每个人都用爱去关怀他人，帮助他人，世界将充满温馨与和谐。

◎鸟美在羽毛，人美在心灵。——谚语

◎世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——雨果

◎人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅

◎无私是一个人心灵高尚的一面旗帜，它能拨开乌云见丽日，洞穿自私的纱衣，普照人间奇景。生活因无私而精彩，人生因无私而丰盈。

◎自私是一把锋利的匕首，它有时伤害别人，但更多时候是刺向自己。善待别人留给别人一扇窗户，也就等于为自己洞开了一扇大门。

常怀悲悯之心

常怀悲悯之心，世界就会到处充溢着温馨。总忘不了那句歌词：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间??”

人不是因为美丽而可爱，而是因为常怀悲悯之心而可爱。

与休斯敦火箭队续约五年的姚明，身价高达７６００万美元，对他来说，一场重要的比赛，可以为他赢得数百万美元的收入。

在我们的心里，姚明是一个巨人，一个一心扑在体育事业上的运动员。２００５年，姚明加入了中华骨髓库捐献造血干细胞志愿者行列，记者为此采访了他：“现在你是中华骨髓库的志愿者，是真的捐献还是仅作为一个形象代言人？”　　“我已经签过意向书了，一旦匹配成功的话，马上就捐。”

“如果你正在举行一场重要的比赛呢？”

“有什么比生命更重要呢？”姚明用反问做了最好的回答。姚明的心中，深埋着对生命的尊重，对不幸者由衷的悲悯之情。姚明也因此变得更加可爱更加璀璨夺目。姚明用行动告诉我们，要常怀一颗悲悯之心，为生命、为人类。

悲天悯人之心是一种人文情怀，慈善之举并非只是富人、名人的专利，只要怀着一颗爱心，对他人充满关怀之情，每个人都可以成为慈善家。洪战辉从１１岁起就照料身患精神疾病的父亲，抚养捡来的“妹妹”，１２年含辛茹苦，感动中国。每个人的悲悯之心都同样可贵，都值得我们尊重。困境中的相濡以沫、相互扶持最令人感动！

记得《新安晚报》曾登载了一则新闻《一个儿子与３６位“爹”和“娘”》，事情是这样的：２５年来，普通工人王玉林义务赡养了３６位与自己毫无血缘关系的孤寡老人，让他们安享晚年。王玉林悲天悯人的情怀唤起了更多人心底的美好情感。“王玉林青年志愿者服务队”成立了，１０年里，志愿者形成了４０００人的庞大队伍。

对待任何人，都应该常怀悲悯之心。人因怀有一颗悲悯之心而更加可爱、更加高尚，现在如此，历史上也是这样。

１９世纪中叶美国爆发了南北战争，美国第十六任总统——亚伯拉罕·林肯成为南北

一天，刚结束了一场战斗，林肯遇见了一位狂热的北方军支持者。“这场战役中，他们死了２７００人，而我们只牺牲了８００人，这对我们来说是大获全胜的一战啊！太棒了！”该女士激动地欢呼道。林肯却严肃地说：“３５００个手足同胞为此丧生，这样的战斗能称之为大获全胜吗？”“哦，总统先生，您可别这么说。”女士辩解，“事实上，我方只损失了８００人，不是吗？”林肯低下头，泪水涌出了他的眼眶。他简短而有力地回答道：“女士，看来我只能说，这个世界远远大于你的心灵世界。”

林肯之所以能够推动世界文明向前发展，是因为他的心灵世界比平常人的心灵世界要博大得多，是因为他的内心深处，充满了比一般人更多的悲悯之情。　常怀悲悯之心，你的心灵会因此而更加充实、更加广阔、更加纯洁。人人常怀悲悯之心，社会将会更加和谐，世界将会更加美好。

作文九：《“悲悯”主题作文导写》1600字

“悲悯”主题作文导写

作者：孙文辉

考场模拟

现场考题

阅读下面的文字，根据要求作文。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。”当你看到衣衫单薄却又心忧炭贱愿天寒的卖炭翁，当你看到风雪中步履蹒跚的祥林嫂，当你看到一群被遗弃街头的流浪猫流浪狗，当你看到一大片被摧折的花朵，你的内心会不会被深深地触动着？

请根据上述材料，结合自己的生活和生命体验，写一篇不少于８００字的文章。

思路导写

本题的关键词是“不忍人之心”，即恻隐心、同情心、怜悯心。材料后面四句排比式的列举，由人物而动物而植物，要么处于困境之中，要么遭受了种种不幸，皆旨在激发人人都有的悲悯情怀。因此，本题的立意可从“悲悯”之心入手，写出人对人乃至人对物的痛痒相关的情感。具体而言，人对人的悲悯，易写，但不易出彩；人对物的悲悯，难写，但容易出彩。需要注意的是，不管取何种行文类型，务必结合自己的生命体验，写出情感的自然性、独特性和深刻性。　备考佳作

你不知道它有多美

蒋珊珊

那是美丽的蝴蝶，我耳边似还在响着蝴蝶在瓶子里的痛嘶，即使

现在想来，心头还是闷闷的，你真不知道它有多美。

四月里的一天，那是读小学时的兴趣活动课上，科学老师煞费苦心地捉来十几只蝴蝶，装在透明小罐里，供我们观察。大家都好高兴，围着罐子叽叽喳喳，只有我独自忧伤地趴在桌子上，看着那小小的蝴蝶在罐中扑上扑下，近乎发疯地用柔弱的身躯，去撞击那似乎不存在却实实在在的罐壁。待精疲力竭，它静静地呆在角落里，纤细的触角还在微微颤动，我能体会到它的心也在微微颤动。

本应在四月天的花丛翩然的它，此刻却在囚笼里供人观赏，它该是怎样的恐慌与无助啊！老师在大声讲着蝴蝶属什么科，怎样生长，可我只是死盯着那可怜的蝴蝶。渐渐地，蝴蝶越来越平静，像一个垂暮的老人，连翅膀也耷拉了。该不会要窒息了吧？我忍不住悄悄地去把盖子移点开，想给它透透气，不料手一抖，呀，它飞了，飞走了！在教室里飞了一圈，它就消失在窗外灿烂的阳光里，蓝蓝的天空中点缀着美丽的彩点。

同学们一阵惊呼，而我也挨了读书以来的第一顿痛批。当时，我的眼泪止不住地流，不仅因为挨了批，更是因为想不明白：为什么老师和同学们就不能理解我的做法？为什么他们就忍心欣赏那些美丽的蝴蝶，慢慢地失去生命？你不知道当时它有多美！

童年的记忆大多早已模糊，但此事却记忆犹新。在蝴蝶飞往田野的一刹那，在蝴蝶融入阳光的那一刻，你就感觉好像是你自己获得了自由，重返那春暖花开的大千世界。陶潜在《归园田居》里写自己“久在樊笼里，复得返自然”，大概就是这样一种心境吧。

上高中后，语文老师讲刘亮程的散文，说一只抱着玉米被当车拖的小鼠，在发现“我”之后，它慌忙扔下玉米跑，“我”见其脊背上磨得红兮兮的，没了毛，跑起来还一拐一瘸，像是很疼的样子。不知怎地，我常常想起这个片段，多么希望让它停住逃跑的脚步，然后由我往它的伤口上涂上创伤药，再往上轻轻地呵几口气，告诉它不疼了。我傻想，它肯定会用圆溜溜的小眼睛望着我，露出一个大大的笑脸，你不知道那样一只小老鼠会笑得多么灿烂！

其实你也应该知道，当你用自己的善意去帮助那些不起眼的幼小生命时，你会发现它有多美！对蝴蝶着了迷的庄周先生说：万物齐平。是呀，万物痛痒相关，请用你的一颗悲悯之心去对待吧。

１５秒给分点：

本文立意精准，作者牢牢地抓住了题中“不忍人之心”的要义，并由浅入深地演绎出“痛痒相关”“万物齐平”之类的内涵，站点高，取义深，立夺立意高分。在语言点上，作者紧贴着自己十几岁的年龄特点来写，透着纯真，带着无限怜爱的口吻，口语化的表述里充满了诗意和哲思，再夺语言高分。在素材选用方面，作者巧妙地融入了自己的特定经验，反复强调蝴蝶的美，从而凸显蝴蝶被囚的痛楚，以及带给“我”的巨大触动，自然而然地将素材的涵义与全文的立意统一起来，终夺素材高分。

立意点：

立意是行文之魂。作者在吃透题目材料的基础上，对其中的“不忍人之心”进行了深入解读，不仅读出了恻隐、同情、怜悯之类的涵

作文十：《悲悯作文素材》5200字

?　“我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，

不再让任何人拉掉别人的一根头发。”　　　　　　　　　　　　　　——巴金

?　“悲悯情怀”是一种普遍关注人性、人类生存状况的人道主义情怀。（朱光潜《悲剧心理学》）　悲　悯　的　月　光

张佐香

①有人问托尔斯泰，如果你看见一个坏人，正举起一个小孩，要往地上摔，唯有对那那个家伙射击才能挽救小孩的无辜生命。这时，你射击还是不射击？这个命题集中体现了人类在伦理和精神上的矛盾。俄罗斯女青年微拉·查苏利奇以实际行动给出了答案，并且慷慨陈述选择的理由。　②１８７７年７月３１日，被囚禁的进步大学生波古柳波夫因在彼得堡市市长特列波夫面前没有行脱帽礼，遭到毒刑拷打。薇拉愤慨至极，她朝那个灭绝人性的暴徒射出了一颗子弹，并当场被捕。审判席上，薇拉再次指控特列波夫惨无人道的暴行：“迫使一个被折磨得奄奄一息的人再次接受鞭笞和酷刑，这是多么残忍??我觉得绝不能也不应该让这件事无声无息地过去。如果保持缄默，特列波夫依旧会有恃无恐地一次又一次滥施淫威。我宁可牺牲自己，也要向世人证明：绝不能让这个残酷凌辱人类个性的人逍遥法外??举起手来，向一个人开枪——这是可怕的，但我意识到必须这样做。”薇拉射击并非出于私心和复仇，而是为了另一个人的思想和名誉。她的动机中有一种正直而崇高的热忱。这个少女勇敢地举起了自己的右手，毅然决然地弯下食指，制止践踏凌辱人类尊严的行动。她的食指，担负起了整个时代的职责。在辩护律师据理力争下，薇拉幸运地得以释放。

③薇拉的行为蕴藏着惊人的力量和决绝的信念。她是真理和道义的承载者。她对犯罪个体的射击表达了她对人类苦难最大的悲悯和承担。我的目的抚摸着“悲悯”一词，品味着它的硬度和光亮。　④德国的舒和兄妹——汉斯和索菲，为了阻止希特勒的暴行，散发反纳粹传单，献出了年轻的生命。妹妹索菲在笑赴刑场时说：“如果我们的行动能唤醒千百万人民，那么我们虽死何憾？”哥哥汉斯在临死的一刹那，高呼“自由万岁！”青春而高贵的头颅随着黑亮的铡刀落下，定格成为一种永恒的背景。他们炽热殷红的鲜血在阳光中洒向历史深处。

⑤人类之所以浸泡在连绵不绝的战争、迫害、屠杀、腐败的血海与黑暗中，还能焕发出如此迷人的光彩，就是因为我们有薇拉和舒和兄妹，还有那个“流血请自嗣同始”的人等，天下兴亡，干我甚事？！大多数人是这么做的。但是铁肩担道义的他们却永远也不会这么去想，明知以卵击石，却依然奋勇出击替天行道。他们甘愿为世界上每一个热爱自由和平幸福的人献出自己宝贵的生命，不分肤色不分种族。

⑥月光静静地悄悄地走来，洗礼着不洁的凡尘慰藉着苦涩的心灵。薇拉们奔涌的血性和不屈的灵魂就像这洒满人间的月光；他们吞咽着人间的苦难和罪孽，让生命洒下无边无际亘古如斯的悲悯之光。上帝把月光交给少数平凡而又真正伟大的人，像那个被钉在十字架上的耶稣，望着滴落的鲜血，仍用悲悯的目光眷顾尘世。有了悲悯之光的照耀，这个世界就少了一份黑暗和凄凉，多了一份慰藉和希望。

德兰修女，生前，做的都是小事情——抚慰临终者，抱起弃婴，为病人清洗伤口，替老弱铺上床单??但是她的去世却是全球的一件大事，无数的人为她送行，不分种族，也不分宗教。那个夜晚，人们哭泣叹息——这个星球少了一点儿光亮，少了一点儿仁爱，少了一点儿同情。她说：“我们的工作不单只是帮助贫困的人或没有被关心的人，我们也要把‘光’和喜悦传送给那些正在受苦难的人。我们要同贫困的人共同生活，要担任传送喜乐的人。让喜乐就象阳光一样到处闪耀。请你做一个传送喜悦和爱心的人吧！只有爱心才能消除世界的上贫困和病痛。

◎什么是悲悯？悲是慈悲，悯是体恤，悲悯是源于同情、高于同情的一种博大的情怀。什么是同情，北大教授曹文轩这样告诉我们，同情就是一个人处在一种悲剧性的境况中，另一个人面对着，心灵忽然受到触动，然后生出扶持与援助的欲望。当他在进行这种扶持、援助之时或在完成这种扶持、援助之后，心里感到有一种温热的暖流流过，并且因为实施了他的高尚行为，从而使他的人格提升了一步，灵魂受到了一次净化，更加愿意在以后的日子里，继续去实施这种高尚的行为。

◎悲悯情怀不但是文学作品中一个古老的命题，也是人类情感中弥足珍贵的一部分。在很多作品中我们可以体会到悲悯，风雪中脚步蹒跚的祥林嫂、身穿单衣却心忧炭贱愿天寒的卖炭翁，一个具有悲悯情怀的人看到这样的情景，心弦会在酸楚中被重重地拔动。

◎古代，有一个学士叫周豫，一次在烹煮鳝鱼时，发现热锅里有只鳝鱼总向上曲拱身体。他甚为不解，剖开鳝鱼，发现肚里有子。原来，这条母鳝极力向上曲折身体避烫是为了保护腹中的子。母鳝护子的举动触动了周豫悲悯的心弦，从此他不再烹鳝。这是一个知识分子在日常生活中的悲悯情怀。

关于一个知识分子的悲悯情怀，作家庞进概括了三句话：“疮痍在目的忧愤感，飞蛾扑火的壮烈感，钢刀剜心的痛彻感。”他又进一步说：“就是普遍的老百姓的、民族的、国家的以及人类的苦难能否全方位地进入你的眼？你是否对这些苦难忧心忡忡，常常长夜难眠，心泪潸然？”　　　◎白居易是晚唐的一个知识分子，是封建时代的一个官员，他的悲悯情怀是为世人称道的。　　　元和二年（公元８０７年），白居易时任盩厔（今陕西周至）县尉，他目睹了农民割麦、贫苦者拾麦的情景写下了《观刈麦》“……足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐……”字里行间充满了对农民的同情和怜悯，之后他发出愧叹：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”在一千多年前，白居易发出的愧叹和他的悲悯情怀让他的灵魂升跃到了一个个安享吏禄的为官者难以企及的高度。

◎悲悯者，悲天灾而悯人祸。人类是与灾难并存的，当异地遭遇灾难或他人身处不幸时，人类所表现出的悲悯不只是给受困者以安慰，更高的一层是它诠释了“人”字的结构是相互支撑。◎患白内障失明的人所承受的痛苦是明眸善睐者所不能体会的，“白天不懂夜的黑”，但湖南一个叫余彭年（原名彭立珊）的老人懂。他决定用５年的时间出资５亿元，让全国２０万名白内障患者重见光明。当东南亚地区地震引发海啸时，北京一名一年级的小学生孔靳为灾区小朋友捐出了自己２４．３元的零花钱。在捐助上，余彭年的５亿元与孔靳的２４．３元，一个厚重，一个绵薄，但在悲悯情怀上，他们都是具有崇高境界，都实施了援助的高尚行为。

伟大的哲学家罗素在《我为何而生》这篇文章中说，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情，是支配他一生的单纯而强烈的三种情感。爱情与知识引领他到天堂的境界，对人类苦难的同情又把他带回现实世界。是的，在现实中，依然有食不果腹的贫困者，有身处危难期待援助的不幸者。面对他们，我们是应该为自己的富足感到沾沾自喜，还是带着慨叹抱以悲悯和同情？

◎时代在进步，社会在发展，但悲悯不能被前进的车轮辗碎，不能被奔涌的激流冲淡。愿世人都能多一些悲悯情怀，少一点看客心态，没有悲悯，所有关于美好世界的描述，无疑都是空中楼阁。

◎悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统。两千多年前，孔子携弟子周游列国，在山中碰到一位老妇人正在哭被老虎吃掉的丈夫和儿子，原来

是一家人交不起苛捐杂税而躲进深山，但最终逃不脱家破人亡的噩运。孔子非常同情老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政发出抗议。鲁迅则在他的作品中对下层社会的人们如闰土、祥林嫂、华老拴等寄予深深的同情，哀其不幸，怒其不争，以手中的笔为匕首和投枪，唤醒人民觉醒起来，呼唤“于无声处听惊雷”，共创美好的生活。

◎悲悯之情在当代是建立和谐的人际关系、构建和谐社会的需要。在市场经济条件下，随着生活节奏的加快，人与人的交往少了，赤裸的金钱交易淡薄了亲情和友情，这就更需要我们常怀悲悯之心，伸出友爱之手，去关心和帮助那些需要帮助的人。在我们身边，不乏这样感人的事迹。河南襄城县农民牛振远老人靠手工艺辛辛苦苦赚了十几万元钱，看到农村一些孤儿虽然天资聪明，却因失去父母没有经济来源而辍学，老人毫不犹豫地拿出全部积蓄，盖房、买学习生活用具，把方圆几十里的孤儿接到家中，免费提供食宿，包下了他们的学习费用，给孤儿们以无微不至的关怀，仅去年就使十几名孤儿考上了大学。世界上不少富豪都乐于从事慈善事业，如巴菲特、李嘉诚都将自己很大一笔财产献出做慈善事业，回报社会。在刚刚闭幕的政协全国十届五次会议上，２００６年胡润中国富豪榜女首富、全国政协委员张茵向媒体表示：“等到时机成熟，我肯定会做更多的慈善事业，像李嘉诚那样。”是悲悯之情帮助弱势群体克服眼前的困难，重塑生活的信念。

◎如果世界上没有了悲悯之情，人与人之间将变得冷酷无情，生活将充满磨难。一些腐败分子没有了悲悯之心，同时也失去了廉耻之心，没有了做人的底线，更是把党的宗旨和人民利益置于度外，所以才贪得无厌，巧取豪夺，为了所谓的政绩，也为了高额的回扣，可以和开发商勾结在一起，强拆民房建所谓的开发区、商业区和高档住房，而牺牲拆迁户和普通老百姓的利益。失去悲悯之心的医生不管病人死活收受红包，掏光病人家属的腰包，使很多人生了病不敢进医院。失去悲悯之心的城管对进城出卖农产品的农民、摆摊设点的小贩大打出手，砸烂和抢走摊主赖以生存的工具和物品。失去悲悯之心的垄断部门动不动就提价，降低服务标准，不管消费者能否承受和接受，不管此举是否有利于社会和谐和进步。失去悲悯之心的某些官员不顾最广大人民群众的根本利益，不问人民群众是否拥护，盲目决策，引发了许多社会问题，激化了矛盾，败坏了党和政府的声誉。而某些富人为富不仁，靠不正当手段获取大量社会财富后，不思回报社会，宁愿花天酒地、一掷千金，而不肯为社会公益事业做出一点贡献，这样的人注定得不到全社会尊重。

◎常怀悲悯之情、同情之心，可以使人们在关心他人、帮助他人中精神得到净化，灵魂得到升华。悲悯之情不是居高临下的审视，不是富人对穷人、强者对弱者的恩赐，而是平等的给予。《红楼梦》中的达官贵人们锦衣玉食，一时间却忽喇喇大厦倾，一文不名的乡下老妇人刘姥姥伸出救援之手，帮助巧儿脱离虎口，表现出无私的爱。在这个世界上，每个人都应该关怀和同情他人，也需要众人的关怀和同情，帮助他人就是帮助自己。如果每个人都用爱去关怀他人，帮助他人，世界将充满温馨与和谐。

心怀天下悲悯苍生

雨淋湿了他的头发，雨淋湿了他的衣裳，这个时候，我感动了。

——题记

女娲不忍生灵涂炭，炼石补天；大禹不忍万民受苦，修道防洪；后羿不忍众人罹难，拉弓射日。心中有天下人，天下人心中就有你。这是一种博大的胸怀，是一种至善至纯的大爱，是心怀天下，悲悯苍生的情怀。

这些日子，举国齐哀，原因是我国四川省发生了８．０级的强震，这是自新中国成立以来我国

遭遇的震级最大的一次地震。在悲痛之余，我们不禁为这位老人而感动。您就是“居庙堂之高则忧其民”的好总理——**。您在第一时间赶到了重灾区，踏着一片片的废墟，踩着一颗颗瓦砾，全面部署救灾工作。一句又一句的安排，一站又一站的走访，一遍又一遍的动员，一项又一项的部署……

您摔倒了！匆忙的脚步，沙哑的声音却一刻也没有停止。一位在场的记者哭了，他说：“如果你看到总理现在的样子，你马上就会哭。”

您受伤了！鲜血从您的手臂溢出，您却把医生的手推开了。您还安慰着那些受难的孩子：“我是**爷爷，孩子们一定要挺住，一定会得救。”

您哽咽了！当您看到那些失去亲人的孩子，当您看到那些遇难者的遗体时，泪水从您的眼里流了出来——这是一个大国总理为百姓的死而感到悲痛，为生者的痛而感到伤心。

您高喊了！您在电话中对着部队大喊：“我不管你们怎么样，我只要这１０万群众脱险，这是命令！”雨淋湿了您的头发，沾湿了您的衣裳，可您又攀上那摇摇欲坠的废墟，传抒党中央对灾区人民的关怀和救助的决心，告诉灾民：“只要有一线希望，我们就尽百倍的努力！”关键时刻您给了灾区人民极大的鼓舞和战胜困难的勇气和力量。

全国人民看到了您的果敢，您的悲悯，您的情义和一个大国总理对人民的血肉情怀。您本可以居中指挥，可您却来到了前线。只因为您有一颗与民同祸福的心，只因为您有一颗仁爱慈善的心，只因为您有一颗心怀天下，悲悯苍生的心。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”——您说这是您的责任。

多么好的总理！在华夏大地上，总有这样的无私大爱，这样的悲悯情怀。为什么中国是唯一一个能够延续５０００年文明的民族？为什么我们经历磨难却终究得到辉煌？为什么我们能够一次次从危难中爬起来，在全球领跑？因为我们心怀天下，悲悯苍生。这不仅仅是一种情怀，更是一种作为——一种在危急时刻用生命拯救生命的作为，一种在患难间以他人为本的作为，一种在生死时刻舍己为人的作为。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——这也许是对心怀天下，悲悯苍生的最好诠释。有这样的精神在，太阳依旧会光耀华夏，光耀中国人的心！

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