作文一:《韩愈生平事迹》7200字
韓愈生平研究
壹(時代背景 韓愈生於唐代宗大曆三年(西元七六八年),卒於穆宗長慶四年(西元八二 四年)。正好處於安史之亂後,朝政日衰、國勢日削的時代。
中唐以後,朝政之所以日益衰敗,宦官專權是最主要的影響因素。唐代宦官在朝政上得權,是始於玄宗信任宦官高力士。而安史之亂後,宦官李輔國擁立肅宗登皇位有功,肅宗任為「 元帥府行軍司馬」,把兵符軍號都交由其掌管 ,而太子李豫雖名為天下兵馬大元帥,直至即位為代宗,還得稱李輔國為尚父 。李輔國被殺後,宦官程元振因擁代宗登基有功,繼任為「元帥府行軍司馬」,專制禁軍,權勢更為擴大。德宗時,藩鎮朱泚攻進長安,德宗離京出走,逃往山南,等到亂事平定,德宗對藩鎮及武官均不敢信任,而宦官竇文場、霍仙鳴隨行有功,特將禁衛軍之左右神策、天威等軍,全交由宦官主管,從此中央軍權被宦官所掌。
此外,中唐以來所設置的樞密使和宣徽使,也交由宦官去擔任,執掌皇室機要,宣傳詔令,在政事上與宰相分掌軍政。各大小軍區,都由宦官去擔任監軍;宦官有時甚至利用藩鎮以威脅人主或宰相。因此,宦官能擅入威福,朝廷大臣的進
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退用捨,也常被宦官所操縱把持,後來皇帝的廢立生殺,都由宦官主導,從肅宗到大唐滅亡,除哀帝外,都是經過宦官所擁立,這些皇帝如對宦官不利或為他們所不滿,就被殺掉而另立一個。
唐代政治禍根,除宦官弄權外,藩鎮割據更是一股惡勢力。藩鎮禍源的開始,應追溯到天寶元年(西元七四二年 ),玄宗為充實邊防,在國境邊設置十節度經略使開始,各使所領軍額,合共比當時中央禁衛軍要多出好幾倍,與唐初那種舉關中兵足以制四方的軍勢優勢,已經一去不復返。
唐代邊防軍一般都要屯田或營田,因此由都督發展而來的節度使,必須主管屯田、營田的事,而長駐軍人的家屬也住在邊疆,又必須兼管民政、度支、安撫、觀察等工作,邊防軍系召募的健兒,因長期相處,逐漸變成節度使的私人武裝力量。邊區節度使便利用這些私人軍力,以及從屯田所得收入作為軍經力量基礎。反之,中央政府所召募的兵員卻紀律廢弛,形成外強內弱的形式,中政府就不能控制節度使,而地方政府之武備,自從府兵制破壞以後,也廢弛不堪用。在安史亂後,投誠的安史降將,卻佔據大鎮,在河北、山東廣大地面列鎮相望,甚而心腹地帶,也有他們節度使,自行擴充軍隊,強奪民間土地,徵收賦稅,自委官吏,各鎮間互相聯絡或互相併,這些藩鎮可說是明目張膽的割據自雄。憲宗元和初年,雖然打敗了若干叛跡昭著的藩鎮,但各鎮的自委
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官吏,截留稅收,自保軍隊,依然如舊,隨時有再起作亂的可能。凡忠於大唐王室的臣子,無不憂心忡忡,果然在憲宗被宦官殺不久,藩鎮之亂又暴發,一直到大唐本年都歲無寧。
此外,土地的兼併與兩稅法的實施,導至經濟蕭條,民生凋敝,民亂此起彼落。在文化上受到佛老學說的影響,使得儒家的學說注入了消極的成分。韓愈就是生存在這樣動盪的時代之中。
貳(家世
一(籍貫 韓愈的籍貫原本是河陽( 今河南省孟縣),但他卻自稱昌黎(今河北省盧龍縣)人,《舊唐書》及李翱【韓吏部行狀】皆據此而書。《新唐書》又以李白所撰【武昌宰韓君去思碑】謂「韓仲卿(韓愈之父)南陽人」為據,說韓愈是陽人,而於「南陽」之上加「鄧州」二字。這些說實有考證的必要; (一)韓愈自稱是昌黎人,乃言其郡望,非實際籍貫。在唐代,雖然豪族地主己經衰弱,但是社會上仍然存在著重視門閥的觀念,許多出身於普通地主而通過科舉考試進入仕途的人,他們講自己的家世時,往往攀援郡望,把自己說成屬於某郡顯貴的家族,用以誇耀門楣。由於昌黎韓族頗盛,故韓愈自稱昌黎人 。其實韓愈並不是出身於昌黎韓族。唐代兩支韓族的遠祖均為西漢韓頹當(韓信之子)。頹當於漢文帝十四年( 西元前一六六年)被封為弓高侯,居河間高縣( 今河北省阜城縣)。其子孫日益繁衍,其中一
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支派由韓騫徙居南陽郡的赭陽( 今河陽省南陽縣),傳至後魏韓播,徙居昌黎棘城,其後裔為昌黎韓族。唐玄宗時的宰相韓休和唐德宗時的宰相韓滉所屬的就是這一支的世族。韓頹當子孫的另一支由韓尋徙居穎川( 今河南省禹縣),其子孫雖曾徙居武安(今河北省武安縣)、九門(今河北省石家莊東北)、陳留(仱河南省開封西北)等灺 ,但仍屬於穎川韓族,韓愈應該就是這一族。
(二)李白所說的南陽,是指處於太行山以南和黃河以北的區域(相當今河南省
濟源縣至獲嘉縣一帶 ),它在春秋時屬於晉,在戰國時屬於魏。河陽正處於這個地區之中,所以李白說韓仲卿是南陽人,實際上是說他是河陽人。《新唐書》列傳的編撰者宋祁沒有搞清楚,以為李白說的南陽是指荊州的南陽郡(治所在穰縣,今河南省鄧縣 ),因該郡在唐代屬鄧州,所以他就就在南陽之上另增鄧州二字。 (三)韓氏祖塋在河陽,韓愈之兄長、女兒、息國夫人皆葬於河陽,韓愈本人亦葬於河陽。所以河陽應為韓愈之鄉里。
二(親屬 韓愈祖先可追溯至漢代名將韓信,而其曾祖父韓仁泰曾任曹州(今山東省曹縣西北)司馬;祖父韓叡素,任桂州(今廣西省桂林市)都督府長史。以下介紹韓愈之父母及其子孫。
(一) 父母 韓愈的父親是韓仲卿,他和大詩人李白、杜
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甫都有交誼。在武昌任縣令時 ,對姦吏豪紳毫不留情,積極開採縣內礦產,使縣財政大為充裕,縣民收入也日益增加,武昌戶口增達三倍,因此極得當地人民的敬愛。代宗大曆五年(西元七七?年)卒於祕書郎任內。時韓愈三歲。 韓愈的母親,姓氏不詳。自宋以來的韓愈傳記年譜,皆未說明其母之卒年 。韓愈出生才二月,其母即逝世,時間約在代宗大曆三年( 西元七六八年)。唐穆宗長慶元年(西元八二一年),韓愈入朝為國子監祭酒,其母始受追贈為郡國
夫人。
(二) 兄嫂 韓愈之長兄韓會,為一倡導古文的名家(代宗永泰年間與名士盧東美、崔造、張正則四人同寄居上元( 江蘇江寧縣),被時人認為才德可媲美后夔,故稱四夔。韓會做官,是由浙西都團練觀察使李栖筠推薦的,他視韓會為賢者。元載當國,韓會以有「文學才望」為元載所青睞,任起居舍人。大曆十四年,因受元載案牽累,由中書起居舍人被貶韶州(廣東曲江),德宗建中元年( 西元七八?年 ),韓會於韶州任所病逝,韓愈時年十三歲,隨嫂鄭氏護柩北歸河陽故里。韓會之妻鄭氏,滎陽人,韓愈少孤而由鄭氏所撫養。德宗貞元十年( 西元七九四年)鄭氏卒,葬於河陽。 韓愈次兄韓介,為人孝友,在一度出任率府(大子屬官)參軍後就去逝了。 韓愈【祭十二郎文】云:「吾上有三兄,皆不幸早逝。」因此,韓愈除韓會、韓介外尚有一兄,只是他的
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名字已不可考了。
(三) 妻子 韓愈之妻盧氏,范陽人,封高平郡君。范陽盧氏為唐五大姓(太原王、清河崔、趙郡李、滎陽鄭、范陽盧)之一,所以盧氏為當時的名家女。
(四) 子女 韓愈有二子。長子韓昶從樊宗師學文,穆宗長慶四年(西元八二四年)登進士第,任戶部郎中。
篇二:韩愈五箴
韩愈 五箴
人患不知其过,既知之不能改,是无勇也。余生三十有八年,发之短者日益白,齿之摇者日益脱,聪明不及于前时,道德日负于初心,其不至于君子而卒为小人也昭昭矣!作五箴以讼其恶云2。
折叠游箴
余少之时,将求多能,蚤夜以孜孜3;余今之时,既饱而嬉,蚤夜以无为。呜呼余乎,其无知乎?君子之弃,而小人之归乎?
折叠言箴
不知言之人,乌可与言4?知言之人,默焉而其意已传。幕中之辩,人反以汝为叛5;台中之评,人反以汝为倾6 ;汝不惩邪,而呶呶以害其生邪7!
折叠行箴
行与义乖,言与法违,后虽无害,汝可以悔;行也无邪,
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言也无颇9,死而不死,汝悔而何?宜悔而休,汝恶曷瘳10?宜休而悔,汝善安在?悔不可追,悔不可为;思而斯得,汝则弗思。
折叠好恶箴
无善而好,不观其道;无悖而恶,不详其故。前之所好,今见其尤11;从也为比12,舍也为仇。前之所恶,今见其臧13;从也为愧,舍也为狂。维仇维比,维狂维愧,于身不祥,于德不义。不义不祥,维恶之大,几如是为,而不颠沛?齿之尚少,庸有不思,今其老矣,不慎胡为!
折叠知名箴
内不足者,急于人知;霈焉有余,厥闻四驰14。今日告汝,知名之法:勿病无闻,病其晔晔。昔者子路15,惟恐有闻,赫然千载,德誉愈尊。矜汝文章,负汝言语,乘人不能,掩以自取。汝非其父,汝非其师,不请而教,谁云不欺?欺以贾憎16,掩以媒怨,汝曾不寤17,以及于难。小人在辱,亦克知悔,及其既宁,终莫能戒,既出汝心,又铭汝前,汝如不顾,祸亦宜然?
折叠说明
箴铭是古代文体之一,它用简明、整齐而且协韵的语句,说明历史的经验或者人生的哲理,寓有深刻的教训。韩愈所写的这篇《五箴》不能视为严肃的说教,而是抒发他对黑暗现实的牢骚和不满,表达他对自己怀才不遇,屡遭排挤打击
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的坎坷身世的深沉感叹,《序言》是写自己不到四旬就因命运多舛而过早衰老的感叹。《游箴》表面谴责自己饱食终目,无所作为,实是抒发内心无限愤懑。《言箴》讽刺当朝权贵昏庸腐朽,不辨是非,不值得跟他们说话。《行箴》虽然并列当悔与不当悔两层意义,主要是对自己生平事迹的反省,结论则是只要所
作所为合乎道义,即使处于困境也不悔恨。《好恶箴》论证交际之道,所好所恶,以道为准,必须慎重。《知名箴》通过自持有才,锋芒毕露,必然招致危险的社会经验,含蓄地倾吐了作者对于公侯显贵妒贤害能的不平之声。
箴虽有五,但基本内容却包含在以下三个方面:一是作者对于自己既饱而嬉,蚤夜以无为的散漫,虚度年华表示了深刻的反省,并警告自己如不改正将被正人君子所抛弃而沦入小人的行列之中。以道德的继承者自居的韩愈,对此时此刻散漫无为的痛悔,应该说是发自内心的。二是作者在文中反复地自警自戒要谨慎,并且回顾了两度自任幕僚以及任四门博士期间广收门徒和在御史台遭贬的际遇,初看起来,似乎是自己言多必失的结果。但透过现象看本质,清晰地呈现在读者眼前的却是当朝权贵和群小的专横、昏庸、嫉贤害能的结果。正是这一切,招致了作者接踵而至的灾难。韩愈认为,唯一的出路是,不值得与他们说话,唯有自己今后谨慎处世就是了。三是韩愈表明了自己所作所为的后果,作此文的目
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的在于提醒自己痛改前非,否则汝如不顾,祸亦宜然,更大的灾难将降临。但是韩愈并没有屈服,毅然决然地表白:只要平生所作所为合乎道义,即使身陷囹圄也不后悔,行也无邪,言也无颇,死而不死,汝悔而何?表示了韩愈对世俗针砭的愤激之情和刚正不屈的精神境界。
篇三:《师说》原文 解释 韩愈的一生
“古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也。”古时候学习的人,一定要有老师。老师,是传授道理、教给业务知识和技能、解释疑难问题的。 “人非生而知之者,孰能无惑,惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”人不是生下来就知道一切道理的,谁能没有疑难问题,有了疑难问题不向老师学习,它做为疑难问题来说,就永远不能解决了。 “生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。”出生在我之前,他懂得道理,本来比我早,我当然要跟着他学;出生在我之后 ,如果他懂得道理,也比我早,我也应该跟着他学。 “吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎,”我是学道理啊,那何必问他的年纪比我大小呢, “是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”因此不论高贵的,不论卑贱的,不论年长的,不论年少的,道理在哪里,老师就在哪里。 “嗟乎~师道之不传也久矣~欲人之无惑也难矣~”唉~从师的道理已经失传很久了~要想使人们没有疑惑很难了~ “古之圣人,其出人
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也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。”古时候的圣人,他们超出一般人很多了,可是还跟老师请教呢;如今的一般人,他们比圣人差多了,反而感到向老师学习是羞耻。 “是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎,”因此圣人越来越高明,愚人越来越糊涂。圣人高明的缘故,愚人糊涂的缘故,大概是从这种情形产生的吧, “爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。”有些人爱他
的孩子,就选择老师来教他;对于他自己,却以向老师请教为耻,这真 糊涂啊。 “彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也;句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”那孩子们的老师,是把书教给孩子们来学习诵读书上的文句的,不是我所说的传授那些道理,解决那些疑难问题的;一种情况是不知句读,一种情况是有疑难的问题不能解决;不知句读就向老师请教,有疑难问题不能解决却不向老师请教,小的事情要学习,大的事情反而放弃了,我看不出他明白事理啊。 “巫医乐师百工之人,不耻相师。”巫、医师、乐师、各种手工业者,不以互相请教为耻。 “士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之;问之,则曰,?彼与彼年相若也,道相似也。?位卑则足羞,官盛则近谀。”士大夫这一类的人,一谈到老师、弟子的称呼,就大家聚在一起非笑他;一问他们
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为什么笑,他们就说:“他跟他年岁差不多呀,懂得的道理也不相上下呀。”以地位低的人为师,就感到可耻,以官职高的人为师,就认为是近于谄媚。 “呜呼~师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤~”啊~从师的道理不能恢复的原因,可以明白了。巫、医生、乐师、各种手工业者那般人,士大夫看不起他们,如今士大夫的智慧竟反而赶不上这些人,恐怕是值得奇怪吧~ “圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。”圣人没有固定的老师。孔子向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。郯子那些人,他
们的学问道德并赶不上孔子。 “孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”孔子说:三个人一起同行,里面一定有可以当我老师的人。所以学生不一定样样不如老师,老师不一定样样都比学生高明,懂得道理有先有后,在业务上各有各的专门研究,只不过像这样罢了。 “李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余,余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。”李家的孩子叫蟠的,十七岁了,喜好古文,六种经书和传注都在学习,不受当时耻于从师的不良风气的拘束,跟我学习,我赞许他能够实行古人从师的道理,作了这篇《师说》送给他。
韩愈(768,824),字退之,汉族,唐河内河阳(今河南
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孟县)人。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等等。
人物历程
韩愈(768,824) 字退之,谥号文公,故世称韩文公,唐河内河阳(今河南孟州市)人。唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎(“郡望”一词,是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划,“望”是名门望族,“郡望”连用,即表示某一地域国范围内的
名门大族。而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎),晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。
评价
唐代古文运动倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推崇他为唐宋散文八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,杜牧把韩文与杜诗并列,称为“杜诗韩笔”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等。25岁中进士,29岁登上仕途,却在功名与仕途上屡受挫折。德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。顺宗永贞元年(805),又量移为江陵府法曹参军。赴任途中,自郴至衡,路过耒阳,专程拜谒了杜甫墓,并作长
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诗《题杜工部坟》以吊之,最先认识到杜诗的价值。与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭,留题古诗二十韵。《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言,一韵到底,一气呵成,音调铿锵,气势磅礴,为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作,亦为后世文人学士所推崇,步其韵而歌者不乏其人。尤其是“瞰临渺空阔,绿净不可唾”两句,已成为后世人们广为传诵的名句。明万历中(1587,1598),与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠,世称石鼓七贤。登临祝融峰,“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话,历代文人以“开云”为题歌咏不绝。他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人,明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉,”因此四事,成为对衡阳人文历史影
响最深远的大文学家。(据《湖湘文化名人衡阳辞典》,甘建华主编,尔雅文化出品)
简介
韩愈(768,824),唐朝文学家,思想家,哲学家,贞元八年(七九二)进士,与柳宗 韩 愈(Han Yu)
元、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩合称为“唐宋八大家”。
学习过程
韩愈三岁丧父,其兄韩会及嫂抚养之。韩会能文章,对韩愈有影响。早年流离困顿,有读书经世之志,虽孤贫却刻苦
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好学。贞元二年(786),19岁的韩愈赴长安参加进士考试,三试不第,直到贞元八年(792年(转 载 于:wWw.zAIdian.cOM 在 点 网:韩愈生平事迹))第四次应考,才考中进士。此后又连续三次应吏部博学鸿词科考试,皆不中。直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个观察推官的微小官职,后回京任四门博士。36岁时,任监察御史,不久因上书论天旱人饥状,请减免赋税,而被贬为阳山县令。宪宗时北归,为国子博士,累官至太子右庶子,但不得志。此后直到50岁,官职一直浮沉不定。元和十二年,韩愈50岁时,因参与平定淮西吴元济之役表现出处理军国大事的才能,迁为吏部侍郎,进入朝廷上层统治集团。但两年后,他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗,险些被宪宗处死,幸得裴度等大臣挽救,才免于一死,被贬为潮州(在今广东)刺史。在潮州八个月,宦官杀宪宗,立穆宗,韩愈被召回朝,后历官国子祭酒、
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作文二:《杨善洲生平事迹》16200字
杨善洲生平事迹 人物简介
杨善洲同志像
杨善洲( 1927—2010),云南省保山市施甸县人,1952年11月加入中国共产党;历
[1]任中共云南省委委员、省人大代表、人大常委会委员。
杨善洲同志1951年参加革命工作,历任施甸区、县主要领导,担任保山地委领导近20年,工作37年来,始终保持艰苦朴素的本色,廉洁奉公、全心为民,勤奋工作,为保山经济社会发展作出了突出贡献。1986年3月退休以后,主动放弃进省城安享晚年的机会,扎根施甸县大亮山兴办林场,一干便是20多个春秋,带领大家植树造林7万多亩,林场林木覆盖率达97%以上。不仅如此,他还把昔日的荒山秃岭变成了生机勃勃的绿色天地,使当地恶劣的自然环境得到明显改善;修建26公里的林区公路;架设了15公里多的输电线路,使深居大亮山附近的村寨农户,通电通路。
个人简历
1927年1月出生,云南省施甸县姚关镇陡坡行政村大柳水自然村人。
1934年至1949年,在家务农。
1950年,参加乡农会和武装队,任小队长。
1951年,在施甸区摆马乡政府工作;在施甸区委工作,任土改小组长。
1951年10月调保山县董官乡、打渔乡搞“复查”工作,任副队长。
1952年11月加入中国共产党。
1953年1月至7月,在施甸区委搞“复查”工作,任队长。
1953年8月至1955年,在施甸区委工作,任区委副书记。
1955年至1957年,在施甸区委工作,任区委书记。
1957年至1958年,在中央第七期党校学习。
1958年至1963年,在保山县委工作,任县委副书记。
1963年至1965年在施甸县委工作,任县委书记。
1965年至1966年,在大理、保山搞“四清”工作,任党委书记、团长。
1966年3月至1977年,在保山地委工作,任地委副书记。
1977年至1988年,在保山地委工作,任保山地委书记。
1988年6月至2008年11月,退休后回家乡施甸县大亮山义务造林,创建林场。
2009年4月,将林场无偿交给国家经营管理。
2010年5月5日,将国家奖给他的奖金一半捐给保山一中。
[2] 2010年10月10日,因病逝世,享年84岁。
荣誉称号
1991年6月被云南省委省政府授予“优秀共产党员”称号。
1999年8月被全国绿化委员会授予“全国十大绿化标兵”提名奖。
2000年12月被全国环保总局授予“全国环境保护杰出贡献者”。
2002年被评为全省老干部“老有所为”先进个人。
[3] 2004年10月被评为全国老干部“老有所为”先进个人。
[4] 2011年3月被追授为全国优秀共产党员。
生平事迹
义务植树绿荒山 晚年做出新贡献
1988年4月,60岁的杨善洲同志光荣退休。时任省委书记的普朝柱代表省委找他谈话,让他搬到昆明居住,并说还可以到省人大常委会工作一段时间,杨善洲婉言谢绝了:“我要回到家乡施甸种树,为家乡百姓造一片绿洲”。
守望林子的杨善洲老人
大亮山位于保山市施甸县城东南约50公里,海拔在1800—2619米。杨善洲的家乡就在大亮山脚下的姚关镇陡坡村。上世纪六、七十年代,由于当地经济社会发展滞后,当地农民缺衣少粮,就开始大规模的毁林开荒,原本翠绿的大亮山生态遭到极大破坏,山光水枯,荒凉空旷,山石裸露,山间溪流逐年减少乃至枯竭,当地农民饮水大多要到几公里外的地方人挑马驮,周边十几个村也陷入“一人种三亩,三亩吃不饱”的贫困境地。为了增加粮食产量,村民只有进一步开荒耕种面积,导致了生态环境急剧恶化。
杨善洲选择了大亮山,就是为了改变家乡的生态环境,造福家乡人民。他说:“我是在兑现许给家乡老百姓的承诺,在党政机关工作多年,因为工作关系没有时间回去照顾家乡父老,家乡人找过我多次,叫我帮他们办点事我都没有答应,但我答应退休以后帮乡亲们办一
两件有益的事,许下的承诺就要兑现。至于具体做什么,经过考察我认为还是为后代人造林绿化荒山比较实在,这既对全县有利,也对当地群众生产、生活有利。”
家乡的人听说他要回来种树就劝他:“你到别处去种吧,这地方连野樱桃和记木数都不长。”然而,杨善洲创办林场的设想和决心没有被动摇。他请地、县林业部门的领导和科技人员到大亮山上作多次调查研究。他们带着帐篷,风餐露宿,徒步24天,队姚关、旧城、酒房等地进行了调查。经过调研,更坚定了杨善洲改变大亮山面貌、“种树扶贫”的决心,并将场址选在施甸县的旧城、酒房、姚关3个乡结合部的大亮山。
当时大亮山周围的山林陡已经承包到户了,怎么办林场呢,杨善洲在深思熟虑之后,创造性地提出“国社合作”建场的方案。在得到县委、县政府领导的大支持后,县政府召开了有关乡村干部和部分农户代表参加的会议,把绿化造林与发展农业生产的辩证关系,以及林场的性质、范围、办法、利益分配讲清楚,得到了干部群众的一致赞同,然后才开始筹备建场的有关事项。
退休当天,杨善洲背起铺盖,赶到了离大亮山最近的黄泥沟。翌日,大亮山国社联营林场正式挂牌成立,大家人挑马驮把粮食、行李搬到离公路14公里的打水杆坪子,临时搭建了一个简易棚安营扎寨。深夜,狂风四起,棚子被掀翻,倾盆大雨不期而至,只好钻到马鞍下,躲过一个风雨交加的夜晚。就这样,杨善洲带着县里抽调的几个同志开始了艰苦创业。
林场成立大亮山造林指挥部,杨善洲亲自担任指挥长。成立当晚,他们在用树枝围起的简易帐篷里,围着火塘召开了第一次造林会议,把林场职工分宣传动员、整墒、育苗三个小组,要求抢在5、6月份雨季来临前育下能种万亩以上的树苗。
在林场和昔日“战友”聊天
到达大亮山的第二天,杨善洲把大亮山社的社长找来,召开了一个小型会议,把他们到大亮山的目的意义都讲明白了,希望得到大亮山社的支持。大亮山社的社长李宗清见到老书记身先士卒,早感动得不得了。他连声说:“老书记你这么大年纪的人,不住城里住山里,为的是给咱老百姓造福,咱们还有什么可说的。办什么事,就老书记一句话,说什么我们都支持~”
杨善洲一方面又带着人在大亮山区一个山头一个山头调查,进一步摸清了大亮山的低,盘算种什么树、怎样种。他在山上转了12天,把能造林的地方都走遍了。回来后,他确定了当年要种1万亩松树林,育20亩苗圃,以后平均每年种一万亩以上松树林。
种树需要大量的树苗,可没有资金,杨善洲绞尽脑汁。他每天和职工们带上工具,到处寻找树苗。他把原来摆放在家里的几十盆雪松、白梅、银杏盆景也全部移种到大亮山上。每年的端阳花市是保山的传统节日,也是果核最多的季节,杨善洲就发动全场职工一起到街上去捡果核。
1990年林场修公路,为了省钱,杨善洲找来仪器,找了几个小工,自己测量自己干,硬是修通了一条长14公里的山路,每公里路花费不到1万元。
林场没有资金扩大种植面积,无法发放林场工人工资,他不顾年老体弱,多次到省、市相关部门争取项目资金,共为林场争取到300多万元资金支持。
1999年11月,手提砍刀给树修枝时,杨善洲不幸踩着青苔滑倒,左腿粉碎性骨折,但半年后他又拄这拐杖执意爬上了大亮山。开始办林场那几年困难很大,但是杨善洲艰苦奋斗,尽量少花钱多办事。没有钱盖房子就花7000多元钱盖油毛毡房40多格,一住就是8年,有三个职工住了9年半才出去。没有钱购买农具,就地取材自己动手,办公桌、板凳、床铺都是自己动手做的,晚上照明没有电,每人买一盏马灯??????
随着改革开放的深入,杨善洲同志到大亮山林场要发展壮大,必须顺应市场经济的大潮,改变传统单一的经营方式,进行多种经营。建场之初,杨善洲主要以种植华山松为主,在党的十四大后,他感到仅仅种植华山松不能在近期内产生效益,林场要以林养林,要提高经济效益。于是,他们从广东、福建等地引种龙眼树苗,开辟了龙眼水果基地。施甸县的立体气候十分突出,高海拔地区常年云遮雾罩,是种植茶叶的好地方。酒房乡供销社茶厂生产的袋装黑山银峰茶,1994年曾荣获省农业厅优质产品称号,供不应求。他们从中得到启示,也建立了茶叶生产基地,还专门投资建了一个粗茶叶加工厂;另一方面,杨善洲号召林场职工开拓新的生产经营领域,他和林场职工的努力下,大亮山林场没有几年时间,就红火起来了,家业扩大、经济效益也逐步显现出来。
生前住过的茅草屋
为了搞好多种经营,他们办起了茶叶基地,又建起茶叶精制厂,茶树也长得有半人高了,但正在这时,发生了一场鼠患,一只只肥大的老鼠几夜之间就把三分之二的茶树啃死了,人们辛勤多年的茶园毁于一夜。面对这挫折,有的人畏缩了,但杨善洲却没有被困难压垮。他鼓励大家,茶园毁了可以重新种植,人的精神垮了,事业就真正完了。他要职工振奋精神,重新与大自然搏斗。初建林场的3年,他们好不容易种活了将近3万亩华山松,有近400亩松树被一种叫紫荆泽兰的毒草侵扰死了,杨善洲又鼓励职工不要泄气,振奋精神重新再干。在他的鼓舞下,林场职工始终没有在困难面前低头。
杨善洲虽然是大亮山林场的义务承包人,但他并没有从林场拿钱。最初的几年里,林场只给他补贴70元伙食费,后来调到了100元。不仅不要钱,杨善洲还经常要给林场贴钱。林场在山下办了一个水里基地,招了一些临时工,碰上林场经济困难的时候,杨善洲就把自己的退休金拿出来用于发工资。
23年来,他带领林场职工人工造林5.6万亩,森林覆盖率达90%左右,修建林区公路26公里,架设高压线路15公里,每年无偿为村民提供林柴,为6个自然村修通了公路,为
8个自然村架通了生产生活用电,为4个行政村1万多人解决人畜饮水问题。村民人均产粮由原来的100公斤提高到450公斤,监近周边4个贫困村100多户贫困户开始脱贫致富。大亮山林场最显著的社会效益是解决了当地群众的人畜饮水难题。
大亮山的生态修复,使一些濒临灭绝的动植物得到保存。现在,林场珍稀动物有黑熊、豹子、猕猴、凤头鸟、野鸡等,植物有桫椤、银杉、楠木、白杏、雪松等,山石裸露的现象消失,风调雨顺,周边居民修枝打杈就能解决烧柴问题,通过合理采收干巴菌等山珍实现增收。2009年9月至2010年5月,保山遭遇了百年不遇的特大干旱,但由于大亮山的植被非常好,涵养的水源多,水量充裕,周边群众的生产生活用水在干旱期间仍然充足。
2009年4月,杨善洲将活立木蓄积量价值超过3亿元的大亮山林场经营管理权无偿移交给国家。
坚定理想信念 坚守精神家园
作为一名共产党员,杨善洲同志60年如一日,始终坚定共产主义理想信念,牢记党的宗旨,时时处处以共产党员的标准来衡量和要求自己。他曾说:“我1952年入党,其实当时自己没想到入党,觉得自己条件不够,是组织上看我表现不错,把我确定为重点培养对象。随着思想觉悟的提高,越来越觉得加入中国共产党是一种正确的选择。共产党的宗旨是全心全意为人民服务,远大目标是使整个中华民族富裕起来,这正是我一直想做的事情。入党后,我很快找到了人生方向和奋斗目标。”他还说:“我是共产党员,哪能光想着自己,把自己的家庭搞得富丽堂皇,别人却还过着艰难日子,那么,我们常说的完全、彻底地为人民服务,不是成了骗人的假话吗,无论在什么时候,何种环境中,我们都不能忘记了党的根本宗旨,都应该把坚持党的宗旨作为一切行动的出发点和归宿。”
杨善洲30岁担任县级领导,39岁担任地委副书记,50岁担任地委书记,他在地方党委部门工作的40多年间,牢记党的宗旨,保持平民干部本色,带草帽,空草鞋,当地群众亲切地称呼他为“草帽书记”。有一次,杨善洲下乡,到乡政府打听乡领导在不在。乡秘书看他的模样,以为是农民,便打发说领导不在,杨善洲不急不恼,自己进村转悠了解情况,最后才叫来乡干部,安排具体工作。在当地委书记期间,他走遍了全市的村社。龙陵县木城乡地处中缅边境,不通公路,他绕道潞西,花四天时间到达木城。为了提高粮食产量,他在报场镇种了半亩粳稻实验田,用“三岔九垄”式插秧,亩产量提高三四百斤,广泛推广后,现在当地群众还采用“三岔九垄”式插秧。他还实施了“坡地改梯田”、“条田”改造,还种了茶叶、包谷等实验田,效果很好,被群众称为“粮书记”。1980年10月,时任中共中央**的**同志到保山考察,因提前抵达,地委的同志迅速到板桥公社通知他,到了公社才发现,他正在田里头和农民一起劳动。听到工作人员的喊声,他才回过神来,赶紧拔腿往回跑。耀邦同志听说后,感叹说像杨善洲这么朴实的地委书记还真不多见。
杨善洲下乡途中,碰到插秧就插秧,碰到种包谷就种包谷,他的足迹遍布保山的村村寨寨,为改变保山地区的面貌,倾注了全部的心血。他经常拿出自己的钱来,帮助农村生产队购买良种、肥料、牲畜等。一次,听说保山县大官市大队成立了一个茶叶专业组,没有生产基金,到处借钱,马上给送去了800元。有些人感到吃惊:“杨善洲这样埋头苦干和无私奉献图个啥,”他说:“我们共产党员就要像鲁迅说的那样,吃的是草,挤出的是奶,输出的是血~”
1964年,杨善洲担任施甸县委书记时,组织上提出把他爱人转为城镇户口,他谢绝了。1978年,组织部门有文件规定他家除大女儿外,都符合进城的条件。当组织部门写报告上去时,被他要求撤销了。他说:“身为领导干部,我应该带个好头。我相信我们的农村能建设好,我们全家都乐意和8亿农民同甘共苦建设家乡。”
1975年夏天,家里的房子因年久失修,每逢下雨便到处漏雨,全家老小实在无法居住,妻子张玉珍专程跑去找杨善洲拿点钱给家里修房子,杨善洲掏出身上仅有的30元钱交给妻子,说:“你先拿这30元钱回去,买几个瓦盆接一下漏,暂时艰苦一下。”张玉珍接过30元钱,含着泪水回到了老家……。1995年,杨善洲退休回到大亮山种树。出于对杨善洲进城给林场办事住宿方便考虑,全家想方设法借了5万多元钱在施甸县城的附近买了一块地盖起了一间房子,妻子张玉珍找杨善洲凑钱还账,杨善洲东拼西凑拿出了9600元。“你一辈子就攒了这么点钱,”老伴问。杨善洲摆了摆手:“别人不理解我,你还不理解我,我真的没钱~”张玉珍只好又一次含着泪水回去,把刚盖起来还没住的房子卖了。
1986年,姚关乡的一位副乡长在杨善洲家看到老书记的老伴和女儿们正在吃包谷饭,得知老书记家里的粮食不够吃只好用包谷掺在饭里时,这位副乡长流泪了,当即让乡民政给老书记家里拉去了两袋救济粮。杨善洲知道后,批评了他:“好多人家连包谷饭都吃不上呢,接济要接济比我们更困难的家庭。”他叫家里人将送来的粮食退了回去。
1988年,当时驻板桥汉庄的地委工作组接到板桥镇宗家山村杨春兰老人的申诉。老人去卖猪,半路上被人截住,一口咬定是老人偷了他的猪,并扯着老人来到了地委工作组要求主持公道。工作组负责处理此事的人听信了对方的话,责令杨春兰老人立即将猪还给对方,并罚款80元。老人含冤叫屈告到了工作组。杨善洲得知此事后,马上责成工作组与地委信访办公室的干部进行调查核实,他说:“我们处理的任何小事都可能是关乎群众切身利益的大事,不管什么时候,都不能马虎行事,不能伤了群众的心。”后经调查核实,原来杨春兰所卖的猪是别人偷了转卖给他的,他自己毫不知情,工作组还了他一个清白。 艰苦奋斗严要求 淡泊名利讲奉献
杨善洲虽然是大亮山林场的主要创办人,但他从不从林场领取报酬。林场场长自洪学曾跟杨善洲谈过很多次,自学洪说:“老书记,多的钱咱们林场拿不出来,一月补助你500元林场还是有的”,但杨善洲一句话就把自洪学顶了回去:“我上山来是种树的,要那么多钱干什么,”保山地区经济协作办公室得知杨善洲的情况后对他说:“老书记,你来做我们的顾问吧,一个月我们给你1000块钱”。杨善洲谢绝了,他说:“我现在是林场的顾问,没有时间给你们做顾问”。
他的老伴坐过4次林场的吉普车,他为此交了370元的汽油钱。他说:“办林场后,领导考虑到我老了,出外办事不方便,就专门为我配了车。但车子是办公用的,不是接送家属子女的。虽然不在岗位了,但原则还是要坚持。还有我当领导有小车用,那些买不起车,买不起摩托车的人怎么办呢,想想这些,我觉得当个领导已经够?特殊?的了,还想多占点其他的便宜,就太不应该了。”
杨善洲无论下乡还是出差,都是自掏腰包,从来不拿林场的半分半厘,也不占公家的便宜。23年来从未在林场报过一张发票和单子,也没有报过一分钱出差费。林场职工感慨地说:“人们都说叫花子还有三担,而我们的老书记连一担也没有。”开始有人认为:这老家伙
就是想退休以后捞一把,几万亩森林成材后,他一年可以分红几万元。杨善洲说:“在林场捞油水的机会还是有的,办林场这么多年,引进资金300多万元,按当时规定,引进资金可以提成5%~10%,能得30万,买幢房子不成问题。但我没有要。来造林是了却我的一桩心事,是我应尽的义务,我分文不取。我既不是林场场长,也不是支书,就是义务植树人。“
办了保证树苗茁壮成长,他像照顾孩子一样照看着种下去的树苗。有一次发生山火,大家好不容易把他从火场劝回。到凌晨3时,大家回到住地后,他还坐在值班室里。
大亮山林场挂牌后,杨善洲不是场长,却没少操心。平时,他和林场职工一样,起早贪黑,上山挖塘种树,吃的是一个锅子里的饭,住的是一样的油毛毡窝棚。有的同志看不过去,说他年纪大了,给一点特殊照顾,给他开个小灶,他坚决不肯,执意要和大家同吃同住同劳动。为了御寒,大亮山四季烧火塘,晚上,大家就围在杨善洲住的火塘过商量工作。杨善洲乐在其中地说,“白天造林、晚上烤火,也是一种很好的生活方式嘛~”
大亮山上,杨善洲的全部家当是一张床、一张学生用的书桌、两个小坐凳、一个火盆,火盆上架着锅针,锅针上是一把熏满火烟的烧水壶,旁边是用来煮药的两个小罗锅,四个小碗摆放在桌上,火塘边的墙疙嗒摆放着雨伞、蓑衣、马灯、手锤、砍刀、板锄、镐、钉耙、油纸帽,床头挂着水准仪、黄布帽、草帽、手套、袖套、围腰,床脚下一双黄胶鞋、一双翻皮皮鞋、一双拖鞋,墙壁上两张用旧的洗脸毛巾。2009年4月,杨善洲把自己用23年时间辛苦创办的大亮山林场的经营管理权,正式无偿移交给施甸县林业局。有人算过一笔账:大亮山林场占地7.2万亩,其中5.8万亩华山松中有3万亩已郁闭成林,按1亩地种200棵树,一棵树按最低价30元计算,大亮山林场的活立木蓄积量价值已经超过3亿元。移交林场时,他不沾林场一点好处,不带林场一根草,留下的是可观的绿色存款,留下的是生态效益和社会效益,留下的是精神财富。
领导关怀树楷模 群众爱戴学善洲
杨善洲退休23年,坚守共产党人的精神家园,情系大山、开荒种树、一心为民、无私奉献的先进事迹和高尚情操,受到全国各地干部群众的敬仰。
2010年9月,中共中央政治局委员、中央书记处书记、中央组织部部长李源潮指出,杨善洲同志60年坚守共产党人的精神家园,一辈子把党和群众的利益放在个人利益前面,一辈子淡泊名利、地位,一辈子公而忘私、廉洁奉公。他的先进事迹和思想境界十分感人。他是老干部中突出的优秀共产党员,要把杨善洲同志作为创先争优的重大典型予以宣传。杨善洲同志病重期间,李源潮委托云南省委组织部领导到医院慰问。杨善洲逝世后,李源潮又委托云南省委组织部在追悼会上敬献花圈。
国家林业局党组书记、局长贾治邦近日指出,要把杨善洲同志作为林业和生态建设的重大典型予以学习宣传,作为创先争优活动的重要内容和增强林业生态建设的重要举措。
云南省委书记白恩培对学习杨善洲先进事迹也多次做出重要批示。10月份再次指出,杨善洲同志60年如一日,恪守信念,清正廉洁,一心为民,忘我工作。他始终如一地坚守着共产党员的高尚情操,始终如一地践行执政为民的根本宗旨,始终如一地发挥老有所为的奉献精神,是老干部的优秀代表,是创先争优的突出典型,是广大党员干部的学习楷模。白恩培要求,有关部门要精心安排,结合创先争优深入开展向杨善洲同志学习活动。
9月27日,中共中央政治局委员、中央书记处书记、中央组织部部长李源潮委托省委党委、省委组织部部长辛桂梓到保山市人民医院看望杨善洲。辛桂梓向杨善洲转达了李源潮的慰问,并当面读了李源潮的批示,转交了中央组织部给杨善洲的慰问金。辛桂梓还转达了省委书记白恩培对杨善洲的亲切问候。辛桂梓说,杨善洲同志是全省广大党员干部学习的楷模,李源潮同志的慰问和批示既是对杨善洲同志的肯定,也是对全省党员干部的激励和鞭策。各级党委及其组织人事部门要认真贯彻落实李源潮同志重要批示精神,按照白恩培同志的要求,结合创先争优,深入开展学习杨善洲同志的活动。他强调,要学习杨善洲同志恪守信念、清正谦洁、一心为民、忘我工作的优秀品质,始终坚守共产党员人的精神家园,保持共产党员的高尚情操;始终把党和群众的利益放在个人利益前面,自觉践行执政为民的根本宗旨 ;始终发扬奉献精神,公而忘私,淡泊名利地位,努力做桥头堡建设合格的领导者和推动者。
近来,国家林业局、云南省委、保山市委等领导机关相继发出了开展向杨善洲同志学习活动的通知。经保山市委、市政府批准,施甸县将大亮山林场正式更名为“善洲林场”,并决定在善洲林场修建杨善洲纪念碑和雕像。全国林业系统、全省各族群众掀起了缅怀杨善洲,
[2]学习杨善洲的热潮。
号召广大党员干部向杨善洲同志学习
中共中央**、国家主席、中央军委主席**作出重要指示,要求广大党员干部向杨善洲同志学习。****指出,杨善洲同志是党员干部的学习楷模,是离退休老同志的优秀代表。他一辈子忠于党的事业,一辈子全心全意为群众谋利益。他的模范事迹和崇高精神感人至深。每一个党员干部特别是领导干部都要向他学习,自觉加强党性修养,自觉实践党的宗旨,努力做人民满意的好党员、好干部。
中共中央政治局常委**,中共中央政治局常委、中央书记处书记、国家副主席、中央军委副主席**也分别作出指示。**指出,杨善洲同志的事迹十分感人,代表了党员领导干部的主流,模范地践行了全心全意为人民服务宗旨,是领导干部的楷模,要深入报道、大力宣传。**强调,学习杨善洲同志先进事迹要以****重要指示为指导,进一步形成学习先进、争当先进、赶超先进的浓厚氛围。
日前,中共中央组织部作出决定,追授杨善洲同志“全国优秀共产党员”称号。决定要求各级党组织认真贯彻****等中央领导同志的重要指示精神,把学习杨善洲同志作为创先争优活动的重要内容,引导广大党员干部特别是领导干部学习杨善洲同志坚定信念、对党忠诚的政治品格,牢记宗旨、一心为民的公仆情怀,鞠躬尽瘁、不懈奋斗的崇高境界,大公无私、淡泊名利的奉献精神,自觉实践共产党人的人生价值和精神追求,以更加优异的成
[5]绩迎接中国共产党成立,,周年。
人物评价
杨善洲同志在林场
杨善洲同志60年坚守共产党人的精神家园,一辈子把党和群众的利益放在个人利益前面,一辈子淡泊名利、地位,一辈子公而忘私、廉洁奉公。他的先进事迹和思想境界十分感人。他是老干部中突出的优秀共产党员。
杨善洲从事革命工作近40年,担任保山地委领导近20年,两袖清风,勤廉履职,忘我工作,一心为民,为保山经济社会发展作出突出贡献。
从地委书记的岗位上退下来后,他继续实践“只要生命不结束,服务人民不停止”的诺言,主动放弃进省城安享晚年的机会,扎根大山义务植树造林,无偿担任大亮山林场场长,一干就是22年,建成了面积8万亩、价值1亿多元、完全成材后价值可达3亿元的林场,并将林场无偿交给了国家。由于成绩辉煌,杨善洲在退休之后,荣膺“全国绿化十大标兵”、“全国绿化奖章”、“全国老有所为先进个人”等众多荣誉,被誉为“活着的孔繁森”。
杨善洲同志60年如一日,恪守信念,清正廉洁,一心为民,忘我工作。他始终如一地坚守着共产党员的高尚情操,始终如一地践行执政为民的根本宗旨,始终如一地发挥老有所为的奉献精神,是老干部的优秀代表,是创先争优的突出典型,是广大党员干部的学习楷模。 纪念活动
杨善洲同志在林场
在他的名字又一次传遍云岭、感动神州的时候,他却走了。
杨善洲走了,大亮山不会忘记,和他并肩奋斗过的战友们不会忘记,当地的人民群众不会忘记,他用大山般坚定的信念、大海般宽阔的胸怀,在人生画卷和云岭大地上书写的精彩。
层层叠加的年轮,是树木对他深刻的记忆
清楚记得今年7月上大亮山采访时,杨善洲拄着拐杖和我们一起走进林场的情形。那天,精神状态很好的他像踏入游乐园的孩子一样兴奋,一会儿拍拍路边华山松的树干,一会儿抚摸一下正在生长的小树苗,一会儿和我们讲发生在他和树之间的有趣故事。见到林场的老职工、老朋友,他像见到阔别已久的亲人,拉着他们的手,有聊不完的话题。
今年9月,我们又一次来到了大亮山。与上次不同,这次他没有一起来。当时,他正躺在医院的病床上。紧握着他的手,看着他充满叮嘱意味的眼神,我们能感受到,他依然牵挂着大亮山上他用生命余晖涂染出的这抹绿色。
杨善洲同志在林场
在他住过9年的油毛毡窝棚前,我们又一次看到了20年前他从地委宿舍移栽过来的盆景雪松。4棵雪松如今已经有七八米高,显得格外挺拔坚强。
这是杨善洲最爱的树种。在地委大院、姚关清平洞、油毛毡窝棚前,他都栽种了雪松。上次来大亮山,他在雪松树下告诉我们,死后要把骨灰撒在雪松树下。
他的故事,像他栽的树一样多。我们记录和展现的,只是屈指可数的几株。可我们知道,大亮山上的每棵树都看到了他为绿染大亮山付出的艰辛,都用生命记录了他和大亮山的故事。那藏在心里的层层叠加的年轮,都是它们积攒下来的对杨善洲的深刻记忆。
声声由衷的称赞,是战友对他深情的解读
比起杨善洲最初创业的情形,大亮山林场现在工作条件已有了很大改观,但依然很艰苦,除了要守住清贫寂寞,还得忍受高海拔和潮湿环境的考验。但这些年,大亮山林场的职工队伍却保持了相对的稳定,现有30多名职工中,工作年限最短的也超过了10年。“如果不是受老书记影响,大家很难在这么艰苦的地方坚守这么长时间,老书记的精神足足影响了三代林业人。” 大亮山林场场长董继军说。
杨善洲同志在林场
站在大亮山上,聆听着风林合奏出的优美旋律,我们仿佛看到了杨善洲带着“战友”们在大亮山上同吃同住同劳动的火热场面。
和杨善洲一起踏上大亮山,并肩战斗13年,第二任林场场长自洪学认为杨善洲“最让人敬佩的就是以身作则,干什么艰难险重的事都冲在最前面。跟着老书记,我真正懂得了什么是艰苦奋斗。”林场副场长周波清楚记得杨善洲因为家人动用林场的车子向财务上交汽油费的事:“不占公家一点便宜,像老书记这样的共产党员太难得了。”他们称赞他是清正廉洁的
符号,艰苦朴素的代名词,是深深扎根基层、有深厚群众基础的老一辈党员干部的杰出代表;他们称赞他常思民生不懈怠,绿水青山立口碑……
默默伫立的丰碑,是群众对他深切的缅怀
听说杨善洲生病住院的消息,保山市一位姓张的老板专程从外地赶到医院去看望。
张老板和杨善洲素不相识却慕名已久。10多岁的时候,他就从大人们口中听说了这个“大官”经常和老百姓一起下地干活、时时处处为百姓着想的故事。后来,又听说了这个“大官”退休后不享清福却上荒山去办林场种树,20年后当林场效益显现时又无偿移交给了政府……对杨善洲愈发仰慕的同时他亦愈发困惑:人这一生辛辛苦苦打拼到底是为了什么,他要向杨善洲寻找答案。
病重的杨善洲已经无法正常说话,张老板却说自己在看到杨善洲的那一刻忽然悟出了答案:人不能只是为钱而活,自己虽然是生意人,也要像老书记一样,为社会多尽一份心。
杨善洲住院治疗后,每天都有很多当地群众和素不相识的人到医院看望。中秋节当天,四五十个农民群众自发来到医院,带着土特产和月饼看望杨善洲,祝他早日康复。潞江坝一位姓线的八旬老人不顾年老体衰,赶了几十公里的路专程到医院来看望杨善洲。老人紧紧拉住他的手,未语泪先流,许久才说出一句话:你是个大好人。
在大亮山深处,当地干部群众为杨善洲立了一座功德碑。站在功德碑前,耳边仿佛传来了那些称赞杨善洲的顺口溜:“施甸有个杨善洲,清正廉洁心不贪。盖了新房住不起,还说破窝能避寒。”“杨善洲,杨善洲,老牛拉车不回头,当官一场手空空,退休又钻山沟沟……” 云南大亮山林场更名为“善洲林场”
经云南省保山市委、市政府批准同意,施甸县大亮山林场近日正式更名为“善洲林场”。
大亮山林场位于云南省施甸县姚关镇、酒房乡、旧城乡交界处,距县城45公里。1998年,杨善洲从保山地委书记岗位退下来后,主动放弃到省城安度晚年的优越条件,义无反顾扎根大亮山义务植树造林,一干就是22年,建成面积达5.6万亩的大亮山林场。2009年4月,杨善洲将活立木价值超过3亿元的大亮山林场经营管理权无偿移交给国家。如今的林场已成为姚关、酒房、旧城等周边地区重要的水源地。
为更好地弘扬杨善洲全心全意为人民服务的精神,缅怀杨善洲的感人事迹,11月9日,施甸县将大亮山林场更名为“善洲林场”,并举行大亮山林场更名暨杨善洲纪念碑、塑像奠基仪式。
事迹报告
杨善洲同志先进事迹巡回报告团分别在北京、上海、江苏、山东、河南作巡回报告。杨善洲同志始终践行以人为本、执政为民理念,清贫一辈子、奉献一辈子、奋斗一辈子的崇高思想境界和道德情操,深深感动了五省市广大干部群众。
会场内外、台上台下,广大干部群众畅谈学习的感受,讲述他们眼中、心中的杨善洲,表达向先进典型学习的决心。
2月25日上午,北京人民大会堂三层小礼堂,700多名在京老干部和100多名北京市区县干部代表一起聆听杨善洲同志先进事迹报告会。台上,五位报告团成员满含深情,讲述
着杨善洲同志在不同的时间与地点留下的感人故事。台下,听众聚精会神,许多人把一个个小故事、摘录要点记在笔记本上。“60年里,杨善洲想的做的都是国家和人民需要的。在市场经济大潮影响下的当下社会,特别是在建党90周年的今天,每个党员干部应该学习他无私的品质和高尚的情操。”全国总工会老干部蒋永清深情地说。
杨善洲老人
在北京、上海、江苏、山东、河南巡回报告会现场,报告团成员结合亲身经历,从不同角度、不同侧面深情介绍了杨善洲同志的先进事迹和崇高精神。报告感人肺腑,催人泪下。报告会现场不时发出雷鸣般的掌声。广大干部群众认为,榜样的力量是无穷的。当前,全国上下正在为“十二五”良好开局奋发努力,迫切需要一批像杨善洲同志这样无论在哪个岗位都对党忠诚、无论做什么工作都一心为民的党员干部。要以杨善洲同志为榜样,更加积极主动地参与到创先争优活动中来,实现人人争先进、事事作表率。
能容纳近千人的济南南郊宾馆俱乐部礼堂座无虚席。杨善洲同志先进事迹巡回报告会使山东省党员干部深切感受到一名共产党员践行科学发展观、书写崇高人生的时代风采,感受到一名退休干部退休不退志,无私奉献、造福人民的高尚情怀,感受到一名党员领导干部艰苦创业、与时俱进的精神风貌。现场聆听报告会的一位老同志激动地说,杨善洲同志把自己的一生实实在在地奉献给老百姓,体现了一位老共产党员的本色。他的精神令人感动,不管是退休也好在职也好,都值得好好学习。一名年轻干部表示,杨善洲扎根林场20年,帮助那么多贫困户脱贫致富,他大公无私的崇高品质,我们年轻人要好好学习继承,做人民群众信得过的好公仆。
“杨善洲带给了我们久违的心灵感动~”“杨善洲身上体现了共产党人的宽广胸襟,永远艰苦奋斗、永远严格自律~”“共产党员就应该是杨善洲这样的~”“我们应该追随他,去做一个高尚的人,一个有益于人民的人~”在北京、上海、江苏、山东、河南五省市报告会现场,许多人流着眼泪听完报告会,真真切切地感受到一位优秀领导干部、一位老共产党员扎根基层、一心为民的公仆情怀,脚踏实地、求真务实的工作作风,艰苦奋斗、节俭清廉的政治本色,大德大爱、无私奉献的高尚情操。
大家一致认为,组织杨善洲同志先进事迹巡回报告会很有教育意义,非常必要。杨善洲同志先进事迹报告朴实无华、令人奋进,是一次深刻的思想教育、精神激励和灵魂洗礼。杨善洲同志60年如一日,始终如一地坚持共产党员的高尚情操,始终如一地践行执政为民的根本宗旨,始终如一地发挥老有所为的奉献精神,勤勤恳恳为人民服务。杨善洲同志的这种政治品格、崇高风范和公仆情怀值得我们学习。
学有榜样,行有准则,进有方向。广大干部群众纷纷表达向杨善洲同志学习的决心和信心,争科学发展之先、创和谐社会之优,以更加优异的成绩迎接中国共产党成立90周年。
杨善洲同志先进事迹巡回报告会由中央组织部、中央宣传部、中央创先争优活动领导小组和云南省委联合举办。
家国情怀难两全 这一生他最愧对妻子
[11] 杨善洲:家国情怀难两全 这一生他最愧对妻子 坚强、辛苦、悲凉,这3个形容词是杨善洲的3个女儿对母亲的评价。杨善洲也曾在不同场合不止一次地说过,这一辈子,他最愧对的人是妻子。 和杨善洲结婚60年,张玉珍大多数时候是孤独的。她埋怨过,在每一次无助时,她多希望丈夫能在身边给她一个肩膀,可是一次次失望让她习惯了一个人坚强;她也甜蜜过,那个在城里当大官的男人一回家就抢着干最重最累的活,让她多休息休息。现在她比过去任何时候都孤独,10月10日这个象征十全十美的好日子却是她的灾难,这一天,那个她怨过、爱过的人离开了,如今只要有人提起“杨善洲”这3个字,她的泪水如心里的思念泛滥成灾。
把我的骨灰与你合葬
杨善洲曾想过如果有一天他去了,一定要把自己的骨灰撒在凝聚了他20多年心血的林场上,但一向孝顺的大女儿听到这个决定后,眼泪止不住掉下来:“爹,火化我同意,但化成骨灰我要捧回来一捧,我妈活着孤苦伶仃一辈子,等到你去了还要孤苦伶仃,无论如何我也要把你的骨灰捧回来一点。”看着哽咽的大女儿,有那么一刻,杨善洲觉得自己太自私了,他只想着20多年的林场,怎么就忘记了默默陪伴他60年的妻子呢。 杨善洲闭上了眼,过往的岁月一幕幕出现在他的眼前。大女儿3岁时发高烧,妻子和母亲顶着暴雨爬山路,3个人一起掉下山崖,那时他不在。后来妻子对他说起这事时,淡淡地说了句,“那时你要是在就好了。”他想起比他小的妻子看起来比他老时,杨善洲心里阵阵难受,他甚至没有陪她好好逛过一次街,他的3个孩子出生时他都不在,“作为一个丈夫,我给了她什么,”杨善洲低喃道。 想到这,他改变了主意,决定将骨灰安葬故乡和妻子合葬。在世界的那一边,他将和妻子永远相守。
在医院那幸福的29天
1996年,张玉珍因胆结石住院。当时正值种树的关键季节,杨善洲请林场的驾驶员送妻子去医院,他选择留下种树,没有人知道他心里的焦急,一边种着树一边胡思乱想妻子会不会是得什么重病。当林场的驾驶员回来后,他赶紧去问情况,知道是胆结石后,心里松了一口气,大干3天活。在妻子住院的第3天,他风尘仆仆地赶到医院,看着妻子憔悴的面容,杨善洲喉头有些发哽,他带着心疼和内疚,一直照顾妻子到出院。 2005年张玉珍因肺气肿住院13天,杨善洲在妻子身边守足了13天。他每天一早都会买好早点带给妻子,并端到病床前。他会在妻子睡着后,给她掖掖被角,也会在妻子起身时,在她身后垫个枕头。这13天他总是一守就是一天,女儿们劝他也没用,每次都是到很晚才回去,“多休息休息,很快就能出院了,要什么跟我讲。”这是13天里他对妻子说得最多的话。 这两次生病,张玉珍吃了苦,受了罪,然而她却很快乐,至今她习惯给别人讲丈夫照顾她的事情,她有过幸福的29天。那个一向心里装着公家的丈夫在她痛苦时,一直守在她身边,给她最温柔的照顾。
事迹:
?2009年底,保山市委、市政府为杨善洲颁发特别贡献奖,奖金20万。一向不要公家钱的杨善洲决定接受这笔奖金,经过反复思考,他把这笔钱分成了四份:10万元捐给保山一中,用于救助贫困学生;3万元捐给林场建一个护林哨所;3万元捐给当地政府给老年人建一个洗澡池;剩下的4万元留给跟自己吃了一辈子苦的妻子。
?杨善洲是出了名的孝子,母亲爱吃糖果,杨善洲便经常买来自己带回去或托人捎给母亲。1990年母亲去世前,杨善洲回家过年时发现母亲走路摇摇晃晃,于是叫了医生,并亲自在母亲的屋内搭了一张临时小床,整夜守在母亲身边,陪母亲说话,给母亲端药递水,直到9天后,母亲离开人世。
学习杨善洲
重要的是坚守一辈子—— 一论向杨善洲同志学习 人民日报评论员 为大多数人谋利益的事业,是崇高的事业。在这样的事业中坚守一生,无论身居什么岗位,都会成就伟大;无论历程怎样艰辛,终将书写传奇。
云南省原保山地委书记杨善洲1951年参加工作以来,一心想着群众,一切为了群众,带领百姓在贫瘠的家园播撒幸福的种子。他以一生的忠诚和执着,守卫一名优秀党员大公无私、艰苦奋斗的精神高地,演绎一位领导干部清正廉洁、淡泊名利的公仆情怀。他两手空空离开那片他奋斗了一辈子的土地,留下一名共产党员的卓然风范和浩然正气,留下身后悠长的思念和由衷的敬佩。
“我们奋斗一辈子,不就是为了老百姓过上好日子,有一个幸福的家园吗,”这是杨善洲坚守一辈子的理由,也是他奋斗一辈子的写照。
坚守一辈子,说起来容易,做起来难。前半辈子,杨善洲身在其位,手中有权,权只为老百姓所用。几十年里,杨善洲不知为多少群众“散过钱财”,帮多少百姓解过忧困,自己一家却始终过着清苦的生活。妻儿户口留在农村,二三十年无力盖起一栋新房,三个女儿靠不上他一点关系,因为“他当官是为国家当,又不是为我们家当”。
无情未必真豪杰。几十年里,杨善洲自感愧对早年守寡的年迈母亲,愧对含辛茹苦勤俭持家的老伴,愧对每天上山种地、喂牛、打猪草的女儿女婿,愧对开着农用车跑运输的孙子们。为此他伤过心,流过泪,但在公私之间、家国之间,作为“人民的干部”,他深知自己必须担负比常人更大的责任,经受比常人更多的考验。
奋斗一辈子,需要坚忍,更需要激情。后半辈子,杨善洲离开领导岗位,发挥余热,全心为群众织就一片绿荫。从不为家人办事、不为家乡办事的杨善洲,信守“退休后给家乡办一两件事”的诺言,白手起家,捡果核做树种,在荒凉的大亮山上营造起几万亩林木,为乡亲开辟致富的道路,把价值数亿元的林场经营管理权无偿交给国家。在他日渐衰老的身体里,始终燃烧着尽党员职守、为群众谋利的火热情怀。
干部总是要退休的,但作为共产党员永远不退休。杨善洲常常忆起滇西抗战时与他一起抬担架的老乡,正是这样的人民,托举着这个国家、这个民族走到今天。回报人民的牺牲奉献,满足人民的幸福期待,是杨善洲“只要生命不结束,服务人民不停止”的不尽动力。这是比任何功德更崇高的使命,更值得一个人终其一生、忘我追求。
在历史的长河中,一辈子很短,用它来求取物质的享受和个人的利益,生命如随水而逝的落花,留不下一丝痕迹。把个人的奋斗融入人民的利益,一辈子很长,会以他人的幸福滋养追求,在后人的追忆中延续生命,在岁月深处写下崇高。
“杨善洲,杨善洲,老牛拉车不回头,当官一场手空空,退休又钻山沟沟;二十多年绿荒山,拼了老命建林场,创造资产几个亿,分文不取乐悠悠……”杨善洲用他的一生,自觉实践共产党人的人生价值和道德追求,为每一位党员干部树立起光辉的楷模。
学习杨善洲,一辈子忠于党的事业,践行党的宗旨,党的生命力必定更加旺盛。
学习杨善洲,一辈子全心全意为群众谋利益,我们将在信念的坚守中收获更灿烂的
作文三:《曹操生平事迹》5300字
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曹操生平事迹
曹操的亲属成员 养祖父:曹腾
父亲:曹嵩
叔父:曹鼎,曹炽
妻妾:
曹操正妻及侧室,据《魏志?后妃传》及《武文世王公传》,可考者有5位:
丁夫人,曹操的原配正室夫人,因曹昂之死而与曹操反目,曹操曾欲回而不可得。
刘夫人,曹操之妾,早年病亡,生有曹昂、曹铄两子,女儿清河公主。
环夫人,曹操之妾,生有三个儿子曹冲、曹据、曹宇。一说还和前夫边让生有女儿曹宪。
杜夫人,曹操之妾。和前夫秦宜禄生有儿子秦朗。和曹操生有儿子曹林、曹衮,女儿金乡公主。
秦夫人,曹操之妾,生有曹玹、曹峻二子。
尹夫人,曹操之妾。和前夫何威生有儿子何晏,和曹操生有曹矩一子。
王昭仪,曹操之妾,曹干生母早卒,曹操命其抚养。
孙姬,曹操之妾,生有曹上、曹彪、曹勤三子。
李姬,曹操之妾,生有曹乘、曹整、曹京三子。
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周姬,曹操之妾,生有曹均一子。
刘姬,曹操之妾,生有曹棘一子。
宋姬,曹操之妾,生有曹徽一子。
赵姬,曹操之妾,生有曹茂一子。
陈妾,曹操之妾,生有曹干一子。
野史记载有一位:
来莺儿,东汉洛阳之名妓,后爱上曹操的侍卫王图。
侄子:曹安民
子女:
据《魏志?文帝纪》、《任城陈萧王传》、《武文世王公传》,曹操的儿子有25位:
曹昂(7- 97),曹操长子,庶出,但是由曹操原配丁氏抚养长大,年轻时曾举孝廉。因张绣反叛而死于战乱之中。
曹丕(8-26),曹操嫡长子,建安廿五年(220)迫汉献帝禅让帝位,是为魏文帝。
曹彰(90 -28),绰号“黄须儿”,为一勇将,曾大破代郡乌桓。223年封任城王。
曹植(9-32),擅长文学,曾作《洛神赋》。虽然得到曹操宠爱,但与其兄曹丕争位失败,从此在政治上无从施展抱负。225年立为陈王。
曹熊(? - ?),魏萧怀王。文帝同母弟也,早薨。
曹铄(20 -67),早薨,侄魏明帝曹睿后追封其为殇王。
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有子曹潜及孙曹偃,曹偃死后绝子嗣。
曹冲(9-07),为著名神童,未成年便夭折。
曹据(20 -260 ),太和六年(232)封为彭城王。
曹宇(200 -78),太和六年(232)封为燕王。
曹林(200 -56),太和六年(232)封为沛王。
曹衮(90 -35),太和六年(232)封为中山王。临终病重时魏明帝曹睿对其爱护备至,死后又获厚葬。
曹玹(80 -40),建安十六年(2)封为西乡侯。
曹峻(200-59),太和六年(232)封为陈留王。
曹矩(200 -39),早薨。
曹干(26年 -6),太和六年(232)封为赵王。
曹上(90 -20),早薨。
曹彪(95年 -5),太和六年(232)封为楚王。嘉平三年(25)与太尉王凌谋反事泄,被赐死。
曹勤(90 -29),早薨。
曹乘(20 -3),早薨。
曹整(80 -8),建安廿二年(27)封为郿侯。
曹京(7-00),早薨。
曹均(80 -9),建安廿二年(27)封为樊侯。
曹棘(90 -0),早薨。
曹徽(2 -4年),太和六年(232)封为东平王。
曹茂( 99-4),与曹操及曹丕不和,太和六年(232)封为
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曲阳王。
曹操的女儿,可考证者6位,及其相关史书:
曹宪(9-50),汉献帝贵人,一说为环夫人与前夫边让之女。(《后汉书?皇后纪下》)
曹节(9-60),汉献帝皇后。(《后汉书?皇后纪下》、《后汉书?孝献帝纪》)
曹华(9-40),汉献帝贵人。(《后汉书?皇后纪下》)
安阳公主(200 -29),名不详,为荀恽之妻。(《魏志?荀彧传》)
金乡公主(20 -40),名不详,尹夫人或杜夫人之女,何晏之妻。(《魏志?曹真传》引《魏末传》)
清河公主(200 -7),名不详,夏侯楙之妻。(《魏志?夏侯惇传》引《魏略》)
曹操的养子,可考证者3位:
曹真
何晏
秦朗
曹操的历史评价 李瓒:“时将乱矣,天下英雄无过曹操。”
鲍信:“夫略不世出,能总英雄以拨乱反正者,君也。”
凉茂:“曹公忧国家之危败,愍百姓之苦毒,率义兵为天下诛残贼,功高而德广,可谓无二矣。”
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孙权:“其惟杀伐小为过差,离间人骨肉以为酷耳,御将自古少有。”
孙楚:“太祖承运,神武应期,征讨暴乱,克宁区夏;协建灵符,天命既集,遂廓弘基,奄有魏域。”
陆机:“接皇汉之末绪,值王途之多违,伫重渊以育鳞,抚庆云而遐飞。运神道以载德,乘灵风而扇威。摧群雄而电击,举勍敌其如遗。指八极以远略,必翦焉而后绥。釐三才之缺典,启天地之禁闱。举修网之绝纪,纽大音之解徽。扫云物以贞观,要万途而来归。丕大德以宏覆,援日月而齐辉。济元功于九有,固举世之所推。”
潘安:“魏武赫以霆震,奉义辞以伐叛,彼虽众其焉用,故制胜于庙算。”
刘渊:“大丈夫当为汉高、魏武,呼韩邪何足效哉!”
王导:“昔魏武,达政之主也;荀文若,功臣之最也。”
裴松之:“魏太祖机变无方,略不世出。”
垣荣祖:“昔曹操、曹丕上马横槊,下马谈论,此于天下可不负饮矣!”
钟嵘:“曹公古直,甚有悲凉之句。”
李世民:“帝以雄武之姿,常艰难之运。栋梁之任,同乎曩时;匡正之功,异乎往代。”
王勃:“魏武用兵,仿佛孙吴。临敌制奇,鲜有丧败,故能东禽狡布,北走强袁,破黄巾于寿张,斩眭固于射犬。
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援戈北指,蹋顿悬颅;拥旆南临,刘琮束手。振威烈而清中夏,挟天子以令诸侯,信超然之雄杰矣。”
魏元忠:“魏武之纲神冠绝,犹依法孙、吴,假有项籍之气,袁绍之基,而皆泯智任情,终以破灭,何况复出其下哉!”
朱敬则:“观曹公明锐权略,神变不穷,兵折而意不衰,在危而听不惑,临事决机,举无遗悔,近古以来,未之有也。” “昔魏太祖兵锋无敌,神机独行,大战五十六,九州静七八,百姓与能,天下慕德,犹且翼戴弱主,尊奖汉室。”
赵蕤:“运筹演谋,鞭挞宇内,北破袁绍,南虏刘琮,东举公孙康,西夷张鲁,九州百郡,十并其八,志绩未究,中世而殒。”
张说:“君不见魏武草创争天禄,群雄睚眦相驰逐。昼携壮士破坚阵,夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳,桑榆汗漫漳河曲。城郭为墟人代改,但有西园明月在。邺傍高冢多贵臣,娥眉曼睩共灰尘。试上铜台歌舞处,唯有秋风愁杀人。”
张鼎:“君不见汉家失统三灵变,魏武争雄六龙战。荡海吞江制中国,回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开,迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水,明月俄终邺国宴。文章犹入管弦新,帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处,松风四面暮愁人。”
穆修:“惟帝之雄,使天济其勇尚延数年之位,岂强吴、庸蜀之不平!”
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司马光:“王知人善察,难眩以伪。识拔奇才,不拘微贱,随能任使,皆获其用。与敌对陈,意思安闲,如不欲战然;及至决机乘胜,气势盈溢。勋劳宜赏,不吝千金;无功望施,分豪不与。用法峻急,有犯必戮,或对之流涕,然终无所赦。雅性节俭,不好华丽。故能芟刈群雄,几平海内。”
何去非:“曹公逡巡独以其智起而应之,奋盈万之旅,北摧袁绍而定燕、冀;合三县之众,东擒吕布而收济衮;蹙袁术于淮左,彷徨无归,遂以奔死。而曹公智画之出,常若有余,而不少困。彼之所谓势与勇者,一旦溃败,皆不胜支。然后天下始服曹公之为无敌,而以袁、吕为不足恃也。至于彼之任势与力,及夫各挟智勇之不全者,亦皆知曹公之独以智强而未易敌也,故常内惮而共蹙之。” “言兵无若孙武,用兵无若韩信、曹公。”
苏洵:“项籍有取天下之才,而无取天下之虑;曹操有取天下之虑,而无取天下之量;玄德有取天下之量,而无取天下之才。”王安石:“青山如浪入漳州,铜雀台西八九丘。蝼蚁往还空垄亩,骐驎埋没几春秋。功名盖世知谁是,气力回天到此休。何必地中余故物,魏公诸子分衣裘。”
洪皓:“长笑袁本初,妄意清君侧。垂头返官渡,奇祸怜幕客。曹公走熙尚,气欲陵韩白。欺取计已成,军容漫辉赫。跨漳筑大城,劳民屈群策,北虽破乌丸,南亦困赤壁。八荒思并吞,二国尽勍敌。四陵寄遗恨,讲武存陈迹。雉堞
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逐尘飞,浊流深莫测。回首铜雀台,鼓吹喧黾蝈。”
钟惺:“邺则邺城水漳水,定有异人从此起。雄谋韵事与文心,君臣兄弟而父子。英雄未有俗胸中,出没岂随人眼底?功首罪魁非两人,遗臭流芳本一身。文章有神霸有气,岂能苟尔化为群?横流筑台距太行,气与理势相低昂。安有斯人不作逆,小不为霸大不王?霸王降作儿女鸣,无可奈何中不平。向帐明知非有益,分香未可谓无情。呜呼!古人作事无巨细,寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人,冢中笑尔书生气!”
张溥:“孟德御军三十余年,手不舍书,兼草书亚崔张,音乐比桓蔡,围棋埒王郭,复好养性,解方药,周公所谓多材多艺,孟德诚有之。”“汉末名人,文有孔融,武有吕布,孟德实兼其长。”
《三国志通俗演义》:“雄哉魏太祖,天下扫狼烟。动静皆存智,高低善用贤。长驱百万众,亲注《十三篇》。豪杰同时起,谁人敢赠鞭?”
陈祚明:“孟德天分甚高,因缘所至,成此功业。”
黄摩西:“魏武雄才大略,草创英雄中,亦当占上座;虽好用权谋,然从古英雄,岂有全不用权谋而成事者?”
鲁迅:“曹操是一个很有本事的人,至少是一个英雄。我虽不是曹操一党,但无论如何,总是非常佩服他。”
**:“曹操是了不起的政治家、军事家,也是个了
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不起的诗人??曹操统一中国北方,创立魏国。他改革了东汉的许多恶政,抑制豪强,发展生产,实行屯田制,还督促开荒,推行法治,提倡节俭,使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。” 后又在词作《浪淘沙?北戴河》称及曹操:“大雨落幽燕,白浪滔天,秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见,知向谁边?往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是,换了人间。”
澜:“他是拨乱世的英雄,所以表现在文学上,悲凉慷慨,气魄雄豪。”
《剑桥中国秦汉史》:“给予汉王朝的致命一击却留给了中国历史上最引人注目的人物之一的曹操。曹操出身微贱,是大诗人、大战略家,也是现实主义的政治思想家;他反对儒家的礼仪和道德束缚。”
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作文四:《李白生平事迹》14300字
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李白生平事迹表?
历史记年、公元?唐代纪年?重要历程?事迹纪略?
697?神功元年?祖籍陇西郡?李白系陇西汉将军李广之后,其先世因事迁西域。其父李客,神功初年,逃归蜀中。?
701?长安元年?出生在蜀中?据唐李阳冰、魏颢、范传正、刘全白、宋欧阳修、明杨慎、清王琦等著作,《新唐书》及近代学者考证,太白生于蜀中。?
约在706?神龙二年?大悟磨针溪?李白少时好嬉戏,见武母磨杵作针,听“只要功夫深,铁杵磨成针!”大悟,乃发愤读书。时年约六、七岁。?
约在706/716?开元四年?匡山读书处?在匡山读书十年,其间,从空灵法师学剑术、从赵蕤学纵横术,以诗文见长史苏受到赞扬:“此子天才英丽”,“广之以学,可以相如此肩也。”?
717/719?开元七年?蜀中览名胜?登剑门山(作《剑门赋》),青城山、峨眉山(《游峨眉山》),锦城散花楼(《春感》)、窦团山(《窦团题句》)。即“读万卷书”,又“行万里路”。?
720?开元八年?当县作小吏?太白少时即有令名,应聘作县吏。先后赋《谢令妻》、《观山火续句》、《观潮续句》等诗,因县令庸俗,不合而去。?
725?开元十三年?辞亲远游?二十五岁时,别匡山,辞亲远游。乘船经三峡出蜀。?727?开元十五年?十载寓安陆?寓安陆,与故宰相许圉师孙女结婚。安州都督马公评曰:“诸人之文,犹山无烟霞,春无草树。李白之文,清雄奔放,名章俊语,络绎间起,光明洞彻,句句动人。”游江夏,历洛阳,“遍干诸侯”。?
736?开元廿四年?携家向任城?携家南下。子(伯禽)、女(平阳)同寓山东任城(济宁)。许夫人已逝世。?
742?天宝元年?受诏赴长安?初至长安,贺之章见《蜀道难》等诗,惊呼太白为“滴仙人”,并说:“此诗可以以泣鬼神矣!”后受诏入长安,供奉翰林在宫中作《清平调》三章,作《答蕃书》。救郭子仪刑责。使高力士脱靴,杨贵妃捧观。遭奸佞谗毁,被“赐金放还”。?
744?天宝三年?李白与杜甫?太白(四十四岁)、杜甫(三十三岁),在洛阳相遇,同游同咏,亲如弟兄。杜甫诗云:“白也诗无敌,飘然思不群,清新庚开府,俊逸鲍参军”。?
750?天宝九年?漫游复漫游?已与宗氏夫人结婚,南北飘流。北去幽燕,预感祸乱。意欲“沙漠收奇勋”,作出《雪谗诗》,《梦游天姥吟留别》。与魏颢同游。?
756?天宝十五年?从竟蒙冤?“安史之乱”起,为济世平乱,参加永王李幕府。“不惜捐微躯,所冀旄头灭”。肃宗李亨以弟为叛逆,灭,李白受株连。初囚浔阳狱,狱中读《留侯传》。?
758?至德三年?长流夜郎道?江南宣慰使崔涣、御史中丞宋若思营救
、获释。但肃宗以太白“附逆”有罪当诛,郭子仪以官爵赎罪,乃流放夜郎。?
759?乾元二年?半道遇赦还?蒙冤流放,行至白帝城遇赦。作《早发白帝城》。晚年写出《秋浦歌》、《赠汪伦》、《宿五松下荀媪家》、《丁都护歌》。?
761?上元二年?白发请长缨?叛贼史朝义凶焰复炽,副元帅李光弼带兵平乱,太白前往入幕报国,患病,半途而返。依靠当涂县令族叔李阳冰。?
762?宝应元年?沉疴逝当涂?太白逝世,一说患病,赋《临终歌》而卒。又一说泛舟彩石矶,因醉入水捉月而亡。代宗即位,拜白为拾遗,而白已逝世。?
817?元和十二年?长眠青山麓?初葬于安微当涂龙山,元和十二年正月,范传正为实现太白“悦谢家青山”遗愿,迁葬于青山。?
李白“少为当县小吏”事迹,记载于宋代熙宁元年(公元1068年)匡山大明寺碑记,可供?考证。
为了明白始末,关于李白作小吏期间的诗篇,以及野史传说,在此加以略述。本来,?大如一国历史,小如一人经历,都只能撮要勾奇。同时,对于那模糊情节,也只能“略貌取?神”。其所以一记,一则此一事迹类似桃源旧事,尚未外传;二则这非山巅水涯,可以寻访?而得,三则藉此小吏事迹的一斑,还可窥见李白故里时期的全部活动。?初露头角?李白“五岁诵六甲,十岁观百家”,“十五观奇书”,又“三拟文选”,年纪轻轻,能?诗能赋。长史苏见了李白的诗赋,向幕僚们热烈赞扬道:“李白这位少年,才华横溢。如?果再努力学习,将来可以跟汉赋大家杨雄和司马相如并驾齐驱呢。”这一称赞,影响很大,?李白在故里崭然露了头角。?
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当年彰明县令,便聘请李白使吏。这样,既可受到选贤任能的称誉,又可得到上级长官?的嘉许,一举两得,何乐不为?至于李白,不久前就学了赵蕤的《长短经》,正在为实现自?己抱负而努力增长才干。接受县令任用,只能算是屈就。然而,所学所习,如何不可及锋而?试?何况,要始而齐家,继而治国,最后才能平天下。李白把小吏职位当作高飞的准备。?牵牛过堂下?一天,李白在县衙门里散步,步子纡徐,踏步沉重,每个脚步都留下了思考印痕。蓦然?,牧童牵牛而过,李白借用了这头牛,并且牵牛从大堂下面的敞厅走过。?
县令的妻子看见了,怒火勃然而发:这像是县衙里一个小吏,怎么如此不顾体面?“牛?都牵进衙门来了!”她的眼睛都绿了,嘶声嘶气吼叫起来。回过头来,向县令丈夫使着眼色?:“该责问他的过失啦!”?县令尚未动声色,李白已经感觉到气氛的紧张,但李白镇定自若,想化厉
气为祥和,随?即高吟出四句诗来:?素面倚栏钩,娇声出外头。?
若非是织女,何必问牵牛??由于满含激情深意的诗句打动人心,更由于李白的气度宏阔,姿态高雅,博得了县令的?惊佩,县令妻也为之缓和下来。?
然而,李白深心处却怏怏不乐。原来,李白欲展雄才大略,以为借牵牛使县令悟到“民?以食为天”的至理;振兴农业,才是为政的第一要务。而县令使李白有些失望。尽管从上以?后,县令读书、作诗以至宴会,总要李白作陪,可李白初来时的热望,仍然没有恢复起来。?
夏夜观山火?一个初夏晚上,南边的紫云山和北边的观雾山上,一条条长龙蛇船的火光,蜿蜿蜓蜓地?燃烧着,映红了夜空。那是山地农人烧草坡的野火,他们还是“刀耕火种”生产方式:把茅?草烧成灰,算是遍地施了肥料,再用刀挑窠,播下玉米种。当秋风磅爽时候,农民们就上山?收庄稼——扳包谷。?
县令见了火景,心情感动,不由得咏起诗来:?“野火烧山后,人归火不归。”?县令得意洋洋地重复着这两句,又把“火不归”三个字重复了几遍,终于思路滞塞,咏?不下去了。他望了望陪同而来的李白。李白才思敏捷,立即接续咏道:?“焰随红日远,山逐暮云飞。”?李白是一个直道诗人。有的诗人,在也会作诗的上司面前,总是有才而不全露,甚至故?为拙诗拙文,这是为人的曲道。李白自少至长,一贯走的直道。而这次的《观火续句》,李?白的直道没有受到优容。县令不关心民瘼,使李白失望情绪又进了一步。?观潮续句?雨季来到,山洪暴发。?
县令要到涪江去“观潮”,衙役们前呼后拥,李白这次又作了陪同者。观看洪水暴涨,?李白以为,县令会因此想到摒除水患,振兴水利;这次观潮,很有意思!?一具死尸,忽隐忽现,时浮时沉,由远而近,漂流、翻荡。随着拍岸的浪涛,渐渐漂到?堤脚的芦苇边来。那是一具女郎的尸体。?看到女尸,县令眉开眼笑,捋了捋胡须,他想咏一首五言律诗,想了又想,而后踌蹰满?志地咏道:?“二八谁家女?漂来倚岸芦。?
鸟窥眉上翠,鱼弄口旁朱。”?跟上次观看山火一样,县令咏诗又阻滞了。老是沉吟“眉上翠”,“口旁朱”,咏不下?去,不住摇头摆脑,再摇摆也摇摆不出诗句来。?
李白早就想抒发义愤,看县令那搔首弄姿的窘迫状态,可怜亦复可恨,乃脱口而出咏道?:?“绿发随波散,红颜逐浪无。?
何因逢伍相,应是怨秋胡!”?李白咏了“续句”,随从中的文人墨客,都替李白捏了一把冷汗。然而,他们都向李白?投来钦佩的目光。?
对于如此
的县令,李白绝望了,观潮返回之后,李白毫不犹豫,挂冠拂衣,愤恨而去。?相传在观潮的前一天,县令和小吏、幕僚,以及跟班等人,都看过下面三折川戏:?第一折是《江油关》:那是三国时期蜀汉末季的事。在后主刘禅炎兴元年(公元(263年),魏国向蜀国发动战争,由钟会、邓艾两员大将带兵分道袭蜀。邓艾军穿过阴平小道的时候,山险无路,军士们裹脚不行,邓艾裹毡滚下摩天巅,大军随即攀援而下,直接威胁江油。江油关的守将马邈不惊不诧,若无其事。其妻李氏夫人有所觉察:马邈意欲降魏。李夫人百般劝说,仍如春风过耳。当魏军迫近江油关,马貌竟不战而降。本来,江油关具有云崖铁壁之险,真是“一夫当关,万夫莫开”。然而,马邈投降了!李夫人怀抱国仇家恨,投江而亡。最初,忠骨葬于南坝,后迁徒于江油城(今武都),后人为李夫人修建墓园和“李夫人庙”,墓碑题为“汉忠义李夫人墓”,碑上对联云:“大节迥殊沟渎亮;幽光长共日月明。”据说李白留蜀期间,曾凭吊过李夫人墓,可能题诗散佚,深感遗憾!?第二折是《伍子胥之死》。伍子胥,名员,后因功封于申,又称“申胥”。子胥生长于楚国,父亲伍奢,官至太子太傅,因遭谗毁,边同伍尚(子胥之兄)一起,被楚平王杀害。伍子胥逃奔吴国,作为吴王阖闾的辅弼(相),伐楚破楚,因而吴国国势强盛。其后夫差为吴王。吴越之战,越国大败,勾践称臣请和,子胥竭力谏阻,夫差听信太宰伯谗言,逼迫子胥自杀,并将伍员尸体,投向大江。?第三折是《秋胡戏妻》。故事出于西汉刘向所著《烈女传》。秋胡,春秋时期的鲁国大?夫。原来,秋胡婚后出门求学,多年未归,妻子忠贞自守,多年如一日。后来,秋胡官拜大?夫,荣归时,路过桑园,见一少妇,面貌美丽,顿然产生邪念,而加以调戏,采桑妇愤恨而?去。
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及至秋胡回家里,见了母亲,母亲叫了儿媳出来,秋胡一看,又是吃惊又是羞愧。儿媳?一看:他,自己的丈夫,就是桑园那个下流夫耻的东西!她痛斥了秋胡,忠贞遭到背叛和污?辱,绝望绝念,投河而亡。
?李白的《观潮续句》,以上三折戏便是最好的注脚。据说,李白吟了《观潮续句》,抒?发了愤恨感情,及至观察女尸,从人丛中了解到,因为她被一个恶少企图占有,坚强不从,?投河而死。李白回头寻找到那个恶少,剑起头落;替死者报了仇、雪了恨。这便是李白“杀?人红尘里”事迹的由来。
关于李白的出生地,历来就争论不休。有说李白出生于四川彰明(今四川江油县)的,有说李白出生于中亚碎叶的
,有说李白出生于陇西成纪的,也有说李白出生于山东任城的,甚至还有人说李白出生于秦地长安。“一个李白,生时无所容人,死而千百余年,慕而争者无?时而已!”(李贽《焚书》卷五《李白诗题辞》这是李白的光荣,也是李白的不幸。?李白究竟出生在什么地方呢?事实证明,李白只能是出生在四川江油县,是地地道道的?蜀人。?
一?李白出生于四川,首先是由他同时代的亲友所记录,也被唐人所一致认定的。?
第一个说李白出生在四川的,是李白崇拜者魏颢,又称魏万。他在《李翰林集序》中说?:?蜀之人无闻则己,闻则杰出,是生相如、君平、王褒、扬雄,降有陈子昂、李白,皆五?百年矣。白本陇西,乃放形,因家于绵。身既生蜀,则江山英秀。?这里列举了四位汉代著名词赋家和两位唐代著名诗人,他们皆出生蜀地,应该说,李白?不宜例外,故魏颢特别标明李白“身既生蜀”。魏颢与李白同时,是李白崇拜敬慕者,“长?卿慕蔺久,子猷意已深,平生风云人,暗合江海心”(魏颢《金陵酬翰林谪仙子》),魏颢称?李白为“翰林谪仙子”,说他自己就象司马相如慕蔺相如之为人,王子猷忆戴安道之意深一?样长久地倾慕着李白,认为李白平生行事为人,颇与自己“暗合”。因而他“自嵩、宋沿吴?相访,数千里不遇,乘兴游台、越,经永嘉,观谢公石门,后于广陵相见。”(李白《送王?屋山人魏万还王屋》,以下引李白诗文,只注篇名,重者不注)于“去秋”至“来春”,共?用了半年多时间,徒步“三千里”寻访诗人李白,终于在广陵相遇。李白对这位自己的崇拜?敬慕者魏颢也是十分尊重和信任的,赞扬他“卷舒入元化,迹与古贤并。十三弄文史,挥笔?如振绮。辩折田巴生,心齐鲁连子。西涉清洛源,颇惊人世喧。采秀卧王屋,因窥洞天门。?”称颂他爱文好古的优良美德和隐居不仕的高尚节操,临别时还深深地表示了“黄河若不断?,白首长相思”的眷恋不舍之情。魏颢亦自豪地写道“宣父敬项橐,林宗重黄生,一长复一?少,相看如弟兄。惕然意不尽,更逐西南去。同舟入秦淮,建业龙盘处。”他认为李白对待?自己就象孔丘敬重项橐,郭林宗器重黄宪一样地尊重,他们俩人虽然年龄长幼不同,但却亲?如兄弟。因而他们自春至夏,同游了秦淮、建业等地。李白还说魏颢“‘尔后必著大名于天?下,无忘老夫与明月奴’,因尽出其文,命颢为集。”既将自己的子女托付魏颢,又将自己?的文稿编辑托付于他,可见李白对魏颢的亲近与信任。魏颢没有辜负李白,他“不忘故人”?,于“上元末”(公元七六一年)即李白逝世前
一年就将李白的诗文编为《李翰林集》,并写?下了上面所引的序。当时李白尚健在,所以序中说:“白未绝笔,吾其再刊。……其他事迹?,存于后序。”他准备将来继续给李白诗文编集,这篇序中所未能记下的李白的其它事迹,?他亦打算再作一篇后序予以记录。应该说这篇序文所载是确切无误,十分可靠的。?
第二个说李白出生在四川的,是李白的从叔并为李白送终的当涂令李阳冰。他在《草堂?集序》中说:?李白,字太白,陇西成纪人,凉武昭王九世孙。蝉联组,世为显著。中叶非罪,谪?居条支,易姓与名。然自究蝉至舜,五世为庶,累世不大曜,亦可叹焉。神龙之始,逃归于?蜀,复指李树而生伯阳。惊姜之夕,长庚入梦,故生而名白,以太白字之。世称太白之精,?得之矣!?这里对李白的家世及出生地记载比较详细,清楚地指明了李白是其父“逃归于蜀”后方?才出生的,而且他出生的时候就伴着美妙的神话传说:他的母亲梦见太白星降落在自己的怀?里,所以他才取名白而字太白。再说李白这名字若在“易姓与名”的西域,是断然不复存在?的,只有“逃归于蜀”后出生才能复姓李,也才能称做李白。李阳冰这篇序作于“宝应元年?十一月”(公元七六二年),也就是李白去逝的那一年。李白临终前去制造当时作当涂县令的?从叔李阳冰,“阳冰试弦歌于当涂,心非所好,公遐不弃我,乘扁舟而相顾。临当挂冠,公?又疾亟,草稿万卷,手集未修,枕上授简,俾予为序。”可见李阳冰《草堂集序》中所说当?是李白亲授,也应当是十分可靠的,李阳冰于李白去世后不久即写成此序,既是遵从李白的?嘱托,亦是记忆犹新,避免事久遗忘的缘故。时间之近,亦可证明序言的可靠。?
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第三个说李白出生在四川的,是李白的好友,当时著名的诗人杜甫。杜甫与李白于天宝?三载(公元七四四年)相遇,一起同游梁、宋、齐、鲁,交往甚厚。分别以后,杜甫曾多次写?诗忆及李白,对李白的才华是十分欣赏的,对李白被谪夜郎的不幸遭遇亦深表同情。他在《?不见》诗中写道:“不见李生久,佯狂真可哀。世人皆欲杀,吾意独怜才。敏捷诗千首,飘?零酒一杯。匡山读书处,头白好归来。”自注云:“近无李白消息。”这首诗写于唐肃宗上?元二年(公元七六一年),即李白去世的前一年,当时杜甫正流寓四川,他与李白分手已有两?年了,故急切地希望李白能够早日回到故乡四川与自己相见,其向往之意与想念之情溢于言?表。匡山,指大匡山,因“山势高耸,状如匡字”(仇兆鳌《杜诗详注》引《全蜀总志
》),?故名匡山,在江油县治西三十里,是岷山的一个支脉。李白少年时候曾在此山中读书,其读?书处今尚有北宋熙宁元年(一一六八)所立《中和大明寺住持碑》,碑云:“唐第七主玄宗朝?翰林学士李白字太白,少为当县小吏,后止此山,读书于乔松滴翠之平有十载。”杜甫此诗?抒发的虽然是“悯其放逐而望其生还”的忆念李白的情怀,但从中我们不难看出杜甫认为匡?山是李白少年的读书之处,亦是其诞生之地。旧有人认为匡山指庐山,那是错误的,与诗意?“头白好归来”显然不合,故杜田注此诗云:“白本宗室子,厥先避仇客居蜀之彰明,太白?生焉。彰明,绵州之属邑,有大小匡山,白读书于大匡山,有读书堂尚存。其宅在清廉乡,?后废为僧房,称陇西院,盖以太白得名。院有太白像主唐绵州刺史高忱及崔令钦记。所谓匡?山,乃彰明之大匡山,非匡庐也。”(郭知达《九家集注杜诗》卷二十四注引杜田《杜诗补?遗》)?其后唐人言李白,皆认为李白出生于四川。
四川是李白的故乡。无论是文中所记,或是?诗中所言,他们都众口同声,并无异辞。?刘全白于贞元六年写有《唐故翰林学士李君碣记》,明白记载李白是“广汉人”。李白?出生的江油县,唐属剑南道巴西郡,汉代属广汉郡,刘全白按汉地名记载,故称李白为“广?汉人”。刘全白“幼则以诗为君所知”,少年就曾因诗而被李白所器重,故“及此投中央电?视台,荒坟将毁,追想音容,非不能止”,写下了这篇纪念李白的文章。既然能追想李白音?容,则刘全白必定见过李白,且有一定的交往,他所记李白之事,应该是有根据的。
何况贞?元六年(七九○)距李白之死仅二十八年,相去不远,李白之生平籍贯及行事为人,未至湮没?。刘全白所记,应当是可信的。?稍后的范传正在《翰林学士李公新墓碑序》中说:?公名白,字太白,其先陇西成纪人。……神龙初,潜还广汉,因侨为郡人。父客,以逋?其邑,遂以客为名,高卧云林,不求禄仕。公之生也,先府君指天枝以复姓,先夫人梦长庚?而告祥,名之与字,咸所取象。受五行之刚气,叔夜心高;挺三蜀之雄才,相如文逸。……?也明确地记载了李白乃其父“潜还广汉”后所生,是“三蜀之雄才”,这与李阳冰、刘全白?所记是相同的。范传正所记出自李白孙女所保存的李白之子伯禽手疏的先世谱牒残纸,加上?范传正乃李白友人范伦之子,与白有“通家之旧”,其所记在元和十二年(八一七)正月,距?李白去世仅五十五年。因此范传正的记载亦应是有相当根据的。?
说李白是蜀人,在唐人的诗歌中亦不管其例
。中唐时期的姚合在他的《送李余及第归》?一诗中说:“蜀山高,蜀客无平才,日饮锦江水,文章盈其怀。”赞扬蜀地山川美好,?孕育了许多杰出的文学之士。接着他又写道:“李白《蜀道难》,羞为无成归。子今称意行?,所历安觉危。”认为李余及第归蜀还乡是称心如意之事,而李白《蜀道难》则是应试不第?羞归故里之作。这固然曲解了李白《蜀道难》诗意,但他在诗中认为李白是蜀人,故乡在蜀?地却是确定无疑的。姚合还在另一首《送杜立归蜀》的诗中说:“谁为李白后,为访锦官城?。”再次认定李白是蜀人,是出生于蜀地的。张祜《梦李白》诗“我爱李峨眉,梦寻寻不见?”,就以峨眉代指四川,亦代指李白,从此诗不难看出他认为李白是出生于蜀的。最能说明?李白出生于蜀的是项期的《经李白墓》一诗:?夜郎归未老,醉死此江边。葬阙官家礼,诗残乐府篇。游魂应到蜀,小碣岂旌贤。身没?犹何罪,遗坟野火燃。?
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认为李白死后的游魂也应回到蜀地去,难道这不说明项斯认为李白出生在蜀地,蜀是李?白的故乡吗?再看皮日休《鲁望昨以五百言见贻,过有褒美,内揣庸陋,弥增愧悚,因成一?千言,上述吾唐文物之盛,次叙相得之欢,亦迭和之微旨也》一诗,诗中写道:“玉垒李太?白,铜堤孟浩然。李宽包堪舆,孟淡拟漪涟。埋骨采石圹,留神鹿门埏。俾其羁旅死,实觉?天地孱。”以玉垒代指蜀州,以铜堤代指襄阳,都是就李白孟浩然的出生地来说的,可见皮?日休认为李白是出生于蜀的蜀人。
徐夤《李翰林》一诗说:“旧隐不归刘备国,旅魂常寄谢?公山”,刘备国指蜀,李白少年时读书匡山,故云旧隐,显然徐夤是以李白为蜀人的。郑谷?《蜀中》三首之一诗中说:“雪下文君沽酒市,云藏李白读书山”,以文君与李白对举,无?疑郑谷亦认为李白出生于蜀。
杜光庭曾长期居蜀,他写有《读书台》一诗:?山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。华月冰壶依旧在,青莲居士几时来??这首诗和郑谷的《蜀中》诗皆可与杜甫的《不见》诗相映证,说明李白曾读书于匡山,亦出?生于此地。遍检唐人诗作(《全唐诗》及《全唐诗外编》),咏及李白的作品不少,凡涉及李?白故里及出生之地的,皆或明或暗地指出李白出生于蜀这一事实,决无说及他处的。?
总之,无论诗文,除元稹在《唐检校工部员外郎杜君墓系铭并序》中说李白是山东人外?,唐人对李白出生于四川是并无异词的。?二?李白出生于四川,也是由李白自己的诗文所记录,是他自己所认定的。?李白于开元十
三年(七五四)二十五岁时“仗剑去国,辞亲远游”,足迹所到,遍布大江?南北,黄河上下。但他无论何时何地都始终认为蜀是自己出生的故乡。?李白刚出三峡,便念念不忘诞生并养育了他的巴蜀故里。他在《渡荆门送别》一诗中写?道:“渡远荆门外,来从楚国游。……仍怜故乡水,万里送行舟。”写初出峡时眷恋故乡的?心情,十分真挚亲切。长江自蜀东流,李白呼之为“故乡水”,显然他是以自己为蜀人的。?他还在《早春江夏送蔡十还家云梦序》中写道:“海草三绿,不归国门;又更逢春,再结乡?思。”在《淮南卧病抒怀,寄蜀中赵征君蕤》中又写道:“国门遥天外,乡路远山隔,朝忆?相如台,夜梦子云宅。”相如台指司马相如的琴台,子云宅指扬雄的住宅。司马相如和扬雄?皆为蜀人,两处遗迹均在成都,李白朝思暮想的都是蜀中历史人物和名胜古迹,感情之深正?足以说明他是以自己为蜀人的。所谓“国门”“乡路”无疑亦是指蜀地而言;所谓“乡思”?自然也就是指对蜀地的思念了。此外李白还在《代寿山答孟少府移文书》中自称“近者,逸?人李白自峨眉而来”,显然也是以峨眉代指故乡四川的。他还在《上安州裴长史书》中称司?马相如为“乡人”,说“蜀中友人吴指南”“死于洞庭之上”是“故乡路遥,魂魄无主”,?也是李白认定自己是出生于四川的蜀人的有力例证。?其后李白两入长安,先后分别游历了梁、宋齐、鲁、吴、越等地,他经常忆及故乡,但?都认定蜀是自己的诞生地。他旅居庐、霍之时曾写有《题嵩山逸人元丹丘山居》一诗,诗中?写道:“家本紫云山,道风未沦落”。据《彰明县志》载:“紫云山在绵州彰明县西南四十?里,峰峦环秀,古木翠,常有紫云结其上,故名。”因此王琦注云:“太白生于绵州,所?谓‘家本紫云山’者,盖谓是山欤?”“家本”即家住,老家的意思,这是指自己诞生的居?家之地。天宝十四年(七五五)李白旅居宣城时写有《宣城见杜鹃花》一诗:“蜀国曾闻子规?啼,宣城还见杜鹃花,一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。”诗人在宣城看见杜鹃花开,便?联想到蜀中的杜鹃鸟,情不自禁地怀念起久别的故乡来了。“三巴”指东汉末年益州牧刘璋?所置的巴郡、巴东、巴西三郡,其中巴西郡正是现在的川西北一带地方,江油亦在属中。李?白强烈地忆及三巴,正好说明他是三巴出生的人。?晚年李白思乡之情更盛,大有落叶归根的思想。上元元年(七六○年)他在《送郗昂谪巴?中》一诗中写道:“予若洞庭叶,随波送逐臣。思归未可得,书此谢情人。”巴中亦属巴西?郡,与彰明可称同乡。李白
自比洞庭落叶,想要随波送郗昂至巴中,本身既有悲伤迟暮之感?,又有思归念乡之情。然而“思归未可得”,想随波回乡而不可得,其惆怅失意是十分深沉?的。
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不难看出,李白一再称蜀是“故国”,认为经巫山回四川为“乡路”,而蜀中之人为“?乡人”,自己思蜀的感情为“乡思”,而他随时随地都在遥思、遥忆,至于“梦”,至于“?愁”,至于“怨”,甚至于“肠断”,可见他是认定蜀自是己事实上的故乡和出生地的。?李白认定蜀是自己的出生地和故乡,但他在谈及自己的家世时却又谈到了其它几个地方?,这是需要加以辨析说明的。?
第一、关于陇西。李白在《与韩荆州书》中说:“白陇西布衣,流落楚汉。”在《赠张?相镐》其二中也写道:“本家陇西人,先为汉边将。功略盖天地,名飞青云上。”这是否说?明李白认为陇西是他的出生地和故乡呢?不是。因为这里李白明明说的是“先为汉边将”,?是指他的先世而言的。唐代重郡望,联宗之风很盛。李氏共十三望,而以陇西为第一,所以?当时李姓之人皆以陇西为自己的郡望,以抬高身价。这里李白以汉武帝时的名将李广作为自?己的远祖,目的亦在于此。唐人刘知几就指出:“近代史为王氏传云琅琊人,为李氏传云陇?西成纪人(《史通·因袭篇》)就清楚地说明了这一点,所以魏颢《李翰林集序》既称“白本?陇西”,指出李白籍贯郡望是“陇西”,又明确指出李白“身既生蜀”,李白的出生地是蜀?;李阳冰《草堂集序》同样既指出了李白祖籍郡望“陇西成纪人”,同时又清楚地记载了他?的父亲“逃归于蜀”后“复指李树而生伯阳”,他是诞生于蜀的;范传正则更是明确地指出?李白“其先陇西成纪人。”要之,李白自述与范、魏、李诸人的记载是相合的:陇西是李白?籍贯与先世郡望,蜀是他的出生地和故乡。?
第二、关于“金陵”、“咸秦”和“江汉”。李白在《上安州裴长史书》中说:“白本?家金陵,世为右姓,遭沮渠蒙逊难,奔流咸秦,因官寓家,少长江汉。”这段文字引起了古?今中外不少人的疑义。杨升庵说:“观太白自叙之书云:白家世本金陵,此其自状明甚。…?…唐之先仕于后周,岂有金陵之籍哉!”他是否定李白“本家金陵”之说的。
(《升庵全集》?卷五十六)胡应麟说:“凉武昭王之世,南北瓜分已久,既云先世金陵,后迁陇蜀,亦万万?不通。盖后人因白侨寓白门(按:即今南京市)而伪作此书。”(《续笔从》)他不仅否定“本?家金陵”之说,而且连李白的这篇文章也给否定了。清王琦云:
“白本家金陵至少长江汉二?十余字必有缺文讹字,否则金陵或金城(今兰州市)之误亦未可知。断为伪作者非是。”
(《?李太白集注》)今人对金陵一说仍各持一端,其中又有认为“金陵”为秦、吴、隋之丹阳,?又为汉之宛陵,甚至还有说“金陵”是指北朝金陵,即盛乐金陵和云中金陵的。仍聚讼纷纭?,?莫衷一是,殊难统一。因“金陵”难定便否定李白原文这无疑是错误的,因李白晚年侨居南?京便定李白先世为丹阳亦并不正确。因为李白自称李广之后便推李白“本家金陵”乃北朝云?中、盛乐亦未必恰当,因为它与后文“遭沮渠蒙逊难,奔流咸秦”扦格不通,亦与范碑和李?序不符。准此私意以为王琦之说较为合理,“本家金陵”应是“本家金城”之误。因汉置金?城郡,属有甘肃西南部的榆中、皋兰(今兰州)诸县及青海西宁以东之地,治允吾,两晋移治?榆中、金城,隋移治皋兰。陇西是一个较广阔的区域,金城在陇西之内,故李白自称“本家?金城”与其自称陇西人是一致的,也与“世为右姓”,李姓为陇西豪右没有矛盾。
据《晋书?》记载,沮渠蒙逊在肃州、甘州、凉州一带地区不断地进行战争,逼得临近战乱之地的金城?郡民,南奔内地,向西安一带流忘,李白的祖先避战乱而“奔流咸秦”亦是情理中事。故“?本家金城”与“遭沮渠蒙逊难,奔流咸秦亦相合若契。在我国古代,书籍因传抄刊印的差错?,衍文讹字,并不少见,以“金城”而讹为“金陵”也并非没有可能。至于“奔流咸秦”实?际上就是奔流长安。郭沫若认为“咸秦当即碎叶之讹,碎字左边包含在咸字之中,叶字下部?也包含在秦字之中。”(《李白与杜甫》)这完全是毫无根据的臆断,缺乏说服力。有人认为?历史上确无“咸秦”之名,“咸秦”乃“成秦”之讹,这也是未加详考的错误说法。实际上?唐人称长安即为“咸秦”,这在唐诗人的作品中是屡见不鲜的,如高适《答侯少府》诗:“?赫赫三伏天,十日到咸秦,褐衣不得见,黄绶翻在身。”
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李峤《扈从还洛呈侍从群官》:“?将交洛城雨,稍远长安日。邙巩云外来,咸秦雾中失。”许浑《寄献三川守刘公》:“三川?歌颂彻咸秦,十二楼前待从臣。”这里是说李白的先祖曾因遭沮渠蒙逊的战乱,奔窜流忘到?了长安,“因官寓家”,曾在这里居住过。“少年江汉”则是说李白从小就出生并成长在四?川绵州一带。长,即生长之意,是包括出生与成长两个意思在内的。“江汉”,并非指汉水?长江流域一带,而是指绵州一带地方。卢藏用《陈伯玉文集序》云:“君
讳子昂,字伯玉,?蜀人也,崛起江汉,虎视函夏。”此江汉无疑指射洪涪江;王勃《普安建阳题壁》云:“江?汉深无极,梁岷不可攀”,普安即剑阁,此处“江汉”则指流经剑阁一段的嘉陵江;杜甫诗?《送李卿晔》:“暮景巴蜀僻,春风江汉清。”又《忆昔》云:“周宣中兴望吾皇,洒泪江?汉身衰疾。”浦起龙《读杜新解》注:“嘉陵江兼有江汉之名。”可见李白所谓“江汉”是?指流经四川东北部的嘉陵江和涪江;所谓“少长江汉”是指自己从小就出生并成长在嘉陵江?、涪江流域,即绵州一带。可见李白的自述是与同时代的唐人所述是互相一致,并无矛盾龃?龉之处的。?
第三、关于“安西”。有人据李白《江西送友人之罗浮》“乡关眇安西”句,便定李白?出生于安西都护府,这显然是错误的。诗云:“桂水分五岭,衡山朝九疑”,无疑诗写于李?白流浪湖南之时;又云:“乡关眇安西,流浪将何之?”字里行间充满着一片殷切的思乡之?情。后又云:“尔去之罗浮,我还憩峨眉。中阔道万里,霞月遥相思。”一个“还”字具体?指明了自己所谓“乡关”之思应是“峨眉”即四川。若“安西”指安西都护府,则与后“还?憩峨眉”矛盾不合,故清王琦注云:“按文义,安西字疑讹,指为陇右道安西大都护府者,?恐未是。”这是很有见地的。今人有疑“安西”乃“巴西”之讹,揆情度理,可备一说。第?四、关于“神龙”与“神功”。李白于肃宗至德二载(七五七)所作《为宋中丞自荐表》云:?“李白年五十有七”,以此上推,则李白当生于武后大足元年(七○一),这与李阳冰《草堂?集序》“神龙之始逃归于蜀”(七○五)、范碑“神龙初,潜还广汉”不符。于是有人据此认?为李白五岁时才入蜀。然而这却与李序所说“复指李树而生伯阳”,入蜀后李白方才出生的?记载不合,且与范碑、魏序所记亦抵牾不符。于此清人王琦提出了“岂神龙之年号乃?神功之讹”的疑问。这怀疑大抵是不错的,今人岑仲勉《唐史余沈》引苏〓《唐〓碑》:“?神功初,征拜辅国大将军,并同中书门下三品。”于“功”字下注云:“‘龙’之讹”,就?是“神功”与“神龙”相混淆的例证。今又有人以为《为宋中丞自荐表》一文非李白作,不?可作为李白生卒行事的依据,亦可备一说。?总上所述,李白逢述家世、出身与魏序、李序、范碑等是一致的,李白自己认为他出生?于蜀,生长于蜀,蜀是他的故乡。?三?李白出生四川,也为宋以后的许多著名学者所认定,并详加辨析过的。?
关于李白出生于山东,起于元稹《唐检校工部员外郎杜君墓系铭并序》:
“是时山东人?李白,亦以奇文取称,时人谓之李杜。”其后刘〓《旧唐书·李白传》、吴曾《能改斋漫录?》卷三、晁公武《郡斋读书志》、元辛文房《唐才子传》皆沿袭此说。但清代王琦已详辨其?误,他说:“李阳冰、魏颢、刘全白、范传正诸人之作,皆以太白为蜀人,即以太白之诗考?之,亦以巴蜀为故乡,东鲁乃寄寓,昭然分别。而刘氏独以为山东人。按杜子美诗‘近来海?内为长句,汝与山东李白好’,元微之《杜工部墓系铭》‘是时山乐人李白亦以奇文取称’?,疑太白寓家山东日久,故以山东称之,旧史遂承其误欤!”所以李白出生于山东之说是不?能成立的,今人皆不信《旧唐书》所说。?宋人多记载李白出生于蜀。宋祁《新唐书·李白传》记载李白其先世“遁还,客巴西”?遂生李白。欧阳〓《舆地广记》云:“绵州彰明县有唐李白碑,……白生于此县。”曾巩编?辑《李太白文集》,序云:“白,蜀都人,初隐岷山。”乐史《太平环宇记》亦云:“绵州?彰明县有李太白碑,在宁梵寺门下,梓州刺史于邵文。”
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王存《元丰九域志》亦载:“绵州?有李太白碑,唐梓州剌史于邵碑文”。据于邵碑文所记,李白生于彰明。唐人于邵的碑文今?天虽已亡佚不存,然宋人的记载却仍保留了下来,应当说乐史、王存等人是能够见到碑文的?,他们的记载是可信的。宋淳化五年(九九四)杨遂撰写了《唐李先生彰明县旧宅碑并序》,?碑云:“先生旧宅在青廉乡,后往戴天山读书,今旧宅已为浮图者居之,……岷山之精,上?为金星,母以协梦,先生以生,厥名与字,则而象之。”紫云山,戴天山皆属岷山支脉,“?岷山之精,上为金星,母为协梦,先生以生”,自然是指李白母亲“惊姜之夕,长庚入梦”?而生李白于此地一事。李白少年时候读书的大匡山(即戴天山)上有宋宣和五年(一一二三)所?刻的《谪仙祠堂碑》说:“谪仙实李唐宗室,口以罪徒西域,后遁还,生于巴西,……绵州?刺史高祝记之于前,县令杨遂记之于后,崔令钦之文泛论其出处,口口杨天惠作石刻于县廨?之西厅,盖必得其详矣。”从碑中可知,宋代曾有多人记载过李白出生于彰明这件事,可?惜现在能见到的只有杨遂和杨天惠的记载了。杨天惠《彰明逸事》载:“元符二年(一○九?九)春正月,天惠补令于此,从学士大夫求问逸事,闻唐李白本邑人。”而陈振孙《直斋书?录解题》亦云:“《李翰林集》三十卷,唐翰林供奉广汉李白撰。”郑樵《通志》于李白《?草堂集》下说:“白蜀人,草堂在蜀,怀故国也。”总之,宋人对于李白的出
生地虽然有异?说,但绝大多数人仍认为李白是出生于蜀地的。?明人对于诗歌,重唐轻宋,故研究唐诗者甚多。对于李白生平事迹多所考辨,其中尤为?扬升庵、胡震亨、胡应鳞等人对李白出生地的考辨最为详尽。
杨升庵为蜀之新都人,他对于李白十分景仰敬慕,对于李白出生于蜀深信不疑,并列举?了大量材料来证明这一事实(详见后《李白与杨升庵》)。但爱之过甚,辨之弥坚,难免有失?偏颇之处。故胡震亨《唐音癸签》在纠正杨升庵改“山东”为“东山”时仍指出:“李白,?蜀人,非今山东人也。山东李白之说,出于杜诗,云山东者,乃当时关东海称,意白时正寓?关东故耳。旧史传白,不书郡望,援杜句直书为山东人,史例之变,然实非以其尝家任城而?云山东也。齐、鲁之称山东,自元始。于唐此地尚隶河南,未有今山东称。”从地理沿革上?证明了李白非山东人。胡应麟对李白生年出处更是进行了详细的考辨,他说:“古今诗人出?处,未有如太白之难定者。以为山东者,《南部新书》也,《旧唐书传》也,元微之《杜诗?序》也,晁氏《读书志》也;以为蜀郡人者,范传正《碑》也,《新唐书》也,刘全白《墓?碣》也,魏颢、李阳冰、曾子固《太白集序》也,《唐诗纪事》也,《彰明逸事》也。然余?考之魏颢序,言白本陇西,父家于绵,身既生蜀,继以授〓于齐,育子于鲁云。阳冰序则言?白本陇西成纪人,中叶非罪谪条支,神龙之始,逃归于蜀,遂指李树生伯阳,继亦言授〓于?齐紫极宫云云。《新书·传》则言白系武照王孙,神龙初潜还广汉,遂为郡人,长客任城,?与孔巢父等居徂徕山,号竹溪六逸云云。曾子固序则言白蜀郡人,出之齐鲁,居徂徕山竹溪?,游梁最久,复入齐鲁云云。合诸说而定之,则《卮言》(按王世贞《艺苑卮言》)所谓白本?陇西人,产于蜀,流寓山东,其说最完。而《纪事》末所谓或曰蜀、或曰齐、或曰陇,俱不?为无据也。况白但生于蜀,一出后,未尝返其故居。陇西以其本宗,山东以其流寓,志白奚?不宜哉!”(《少室山房笔丛》卷九)这是较为实事求是的公允之论。?综上所述,我们认为李白祖籍陇西,生于四川,蜀是他事实上的故乡。
作文五:《生平事迹范文》16000字
***同志生平简介
尊敬的各位领导,各位嘉宾,各位亲朋好友,同志们:
今天,我们怀着十分沉痛的心情,在这里为***同志举行遗体告别仪式,沉痛悼念***同志奋斗的一生,以寄托我们的哀思。
***同志,因病医治无效,于2011年8月9日(农历2011年7月10日)中午12时去世,享年79岁。
***同志于1933年8月1日生,1956年10月加入中国共产党。1949年2月至1949年6月,在普宁南阳山副官处工作,任勤务员;1949年6月至1950年11月,在普宁县九团供管科工作,先后任事务长、缝衣所保管; 1950年11月至1952年2月,参加南阳山老六区土改队,任总务长;1952年2月至1953年4月,在普宁县农村经济调查队工作,任副组长;1953年4月至1957年9月,在梅林十二区公所(梅林
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大乡)工作,先后任统计、生产助理;1957年9月至1963年6月,在南阳山公社计委会工作,先后任中心统计、主办;1963年6月至1968年9月,在梅林公社工作,任党委办公室副主任;1968年9月至1971年10月,先后参加普宁县**同志宣传大队(驻大坪)、“五七”干校;1971年10月
至1984年11月,在船埔公社工作,先后任生产助理、党委(革委)办公室主任、党委委员、革委会副主任、宣传委员;1984年11月至1993年9月,在普宁县(市)人大办工作,任干事(副科级);1993年9月,在普宁市人大办光荣离休。
在***同志因病住院期间,其家人及子女,竭尽全力悉心关照,精心护理,尽力求医,多方邀请专家诊治;市人大常委会领导也多次过问、办公室同志时常关照探视,总是盼望他能早日康复、健康长寿,怎奈药石无效,回天无力。
***同志的一生,是勤勤恳恳的一生,任劳任怨的一生,无论在那个工作岗位上都是一心一意工作,毫无怨言,干一行,爱一行,精一行,敬业爱岗,默默奉献。他重视理论学习,始终坚持研究和实践马克思列宁主义、**思想、**理论、“三个代表”重要思想和科学发展观,始终在政治上、思想上、行动上与党中央保持高度一致。他坚持实事求是,坚持真理,
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公道正派,襟怀坦白,清正廉洁,生活俭朴,严于律己,始终保持人民公仆的本色,在同事戚友中享有较高威望、良好口碑。他对儿女从严教导,以父亲博大,宽厚的胸怀,影响着儿女们的为人,为事;更为自己,为党,为人民培养出了好儿女。
***同志在他工作的岗位上,认真负责,一丝不苟,获得了很多荣誉,曾多次被上级评为先进工作者,优秀共产党员。
***同志的一生,是革命的一生、战斗的一生,是为党
和人民的事业无私奉献的一生。他的逝世,使我党失去了一名好同志,好党员,好干部。他虽然离开了我们,但他那种艰苦朴素,勤俭节约的优良传统;那种为人正直,忠厚坦率的高尚品德;那种严父教子,宽大博爱的胸怀仍然值得我们学习和记取。我们为失去这样一位深受广大干部群众尊敬和爱戴的老干部深感悲痛。斯人已逝,风范长存。他的革命精神、崇高品德、优良作风、光辉业绩,将永远铭记在我们心中。
希望家属及亲朋好友化悲痛为力量,以***同志为榜样,努力学习,努力工作,积极向上,以慰籍***同志的在天之灵。
***同志,安息吧!
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2011年8月11日
篇二:刘振德生平事迹简介
刘振德生平事迹简介
各位领导、各位来宾、各位亲朋好友:
今天,我们怀着无比沉痛的心情,在此举行告别仪式,深切悼念我们敬爱的老教师刘振德同志。刘振德同志因病医冶无效,于2012年07月25日晚8时06分不幸逝世,享年76岁。
在此,我谨代表镇平一高中全体师生对刘振德同志的逝世,表示沉痛的哀悼,并向其家人致以诚挚的问候。
刘振德同志生于1937年3月6日生于镇平县晁陂镇刘沟村,1968年毕业于河南师大,同年参加工作。先后在晁陂高中、镇平雪枫中学、镇平一高中任教,多次获得南阳市优秀教师、镇平县优秀教师的称号,1993年获中华人民共和国授于“优秀教师”的殊荣,1993年被评为中学高级教师。1998年08月光荣退休。
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刘振德同志的一生是不平凡的一生,他热爱党、热爱人民、热爱祖国、热爱教育事业、热爱学生。把炽热的爱和满腔的心血全部傾注在教育事业;以他一生的实践,谱写了一首忠诚党的教育事业的壮丽诗篇。他在平凡的岗位上创造了不平凡的业绩。他是教师的揩模,是一代师表。他严于律已,宽于待人,师德高尚。他是镇平教育事业的中流砥柱,他用自己整个生命为教育留下了一座师魂的丰碑。他用自己的心血作油灯,点亮过多少在蒙昧中摸索探路者的明灯;他用伟岸的身躯作柱梁,为多少学生撑起一方明净蔚蓝的天空。40年如一日,叱咤风云的挥洒在三尺讲台,春风化雨,启迪心智;70余年人生路,风雨兼程,顶天立地,奋斗了一生,笑傲了一生,
搏击了一生,精彩了一生。他把自己的毕生的精力奉献给学生,奉献给学校,奉献给社会。
培育桃李四十载,鞠躬尽瘁了七十春。他70多年生命的一多半都献给了镇平的教育事业。虽然我们没有办法把握生命的长度,但他用自己的奋斗增加了生命的厚度。比庸庸碌碌的人来说,他的一生是火热的一生,沸腾的一生,光彩照人的一生,有益于人民,造福一方的一生。我们相信,逝去的
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只是一个鲜活的生命,留下的将是一种不朽的精神。刘老师是我们镇平一高的骄傲,是镇平教育系统的骄傲,是镇平人民的骄傲。
宽仁美德似甘霖披泽生灵,敬业风范如湖水响照青天。一位优秀的教师离我们而去了,这个儿女心中的太阳,妻子身上的臂膀,学生眼中的慈父。同事身边的帮手,领导眼里的骨干,就此在我们面前消失了,青山不语,流水呜咽,苍天含悲,泪飞倾盆。我们无法忘记,他曾神采飞扬为全校师生上的示范课,在全市物理优质课竞赛上技压群雄,课堂上流珠溅玉,课下儒雅风流。这一切,都宛如昨天,烟雨凄寒,万里名花凝血泪,音容寂寞,清溪流水之哀声。
斯人已去,长歌当哭。刘振德同志的逝世让我们深感悲痛,他那种爱岗敬业,无私奉献精神,脚踏实地,一丝不苟的作风,潜心鉆研,为人师表的风范,将永远铭记我的心中。我们一定要化悲痛为力量,以刘振德同志的高尚人格与优秀品质为典范,为镇平教育事业的明天 而努力奋斗。
安息吧,敬爱的刘老师,您一路走好~~1
篇三:黄兴生平事迹
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生平事迹
反清革命
华兴会时期 主条目:华兴会
1874年10月25日,黄兴在长沙市郊的一个地主家庭诞生。父亲黄筱村是晚清秀才,母亲罗氏出生名门,养育了2男4女。黄兴在6个兄弟姐们中排第六。[2]黄兴幼年时思想受湖南的明末大儒王夫之的影响很深。[1]22岁中秀才,黄兴在读书之余亦喜爱武术,曾拜拳师李永球,学习巫家拳。
1898年,受时任湖广总督张之洞推荐,入武昌两湖书院读书,开始同情维新运动、认同变法主张。
1902年,于两湖书院毕业后,被派赴日本留学,入东京弘文学院师范科学习。抵达日本后不久,即和杨笃生等创办了《游学译编》,并组织“湖南编辑社”,介绍西方的科学与文化。
1903年,帝俄掠华加剧,引发留日学生掀起拒俄运动。黄兴义愤之下组织拒俄义勇队和军国民教育会。5月,于弘文学
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院毕业后,黄兴回到上海,途经武昌时,黄兴返回母校两湖书院发表演说,武昌府知府兼院长梁鼎芬奉上令,将黄兴驱逐出湖北省境。黄兴于是将随身所携带的四千余册《革命军》和《猛回头》分发给军学各界,然后登轮返湘。旋即在长沙明德学堂创办了“东文讲习所”的日语学校,并翻印了邹容的《革命军》、陈天华的《猛回头》、《警世钟》等大量革命人士的书籍。
1903年11月4日,他以其虚岁三十大寿为由,卖掉自家庄园36亩土地,[3]邀集刘揆一、章士钊、宋教仁、周震鳞、胡瑛、张继等十二人,在长沙坡子街附近的保甲巷彭渊恂宅集会,以兴办矿业为名成立华兴公司,口号是:“同心扑满,当面算清”。[3]
1904年2月15日,华兴会在长沙龙璋的西园寓所正式成立,他被公推为会长,以“驱逐鞑虏,复兴中华”为革命口号。随后约半年时间,华兴会大力招募会员,并在外地设立分会,同时联络其他同性质的组织,议定于农历十月十日慈禧太后70岁生日大宴时在长沙起义。不久,黄兴变卖长沙的祖屋、田产多处筹集革命资金,并在长沙小吴门正街创办东文讲习所作为活动据点。
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1904年10月24日,由于起义的风声走漏,官府派兵查封了华兴会,起义未发动即失败。黄兴从长沙转移到上海,再逃往日本。次年黄兴再次回国策划起义,失败后再次折回日本。
[编辑]同盟会时期 主条目:中国同盟会、黄花岗起义和辛亥革命
1905年7月,他在日本结识刚到日本的孙中山,并力主孙中山筹组中国同盟会。8月20日,中国同盟会在东京正式成立。黄兴任同盟会行政庶务组长兼任副会长,成为同盟会中仅次于孙中山的领袖,当时号称孙黄,之后主要发展革命分子、组织武装起义。 光绪三十三年(1907年)夏,到越南河内,与孙中山一起策划在南方起义。9月时黄兴先后发动并指挥了钦州、防州起义;12月发动镇南关起义。
1908年3月,黄兴等人由安南再次进入广西,率领200余人在钦州、廉州、上思起义,与2万清军周旋月余,并激战数十回,大破清军。后弹尽粮绝,以四人而御六百敌军,机智从容退回河内。之后他又发动云南河口等起义,都遭失败。
宣统元年(1909年)秋受孙中山之托,在香港成立同盟会南方支部,策划于次年春在广州新军中发动起义,起义再次失
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败。
1910年11月3日,与孙中山等在南洋槟榔屿(马来西亚)集会,决定在广州再举行起义,与清军决一死战。
宣统三年三月(1911年4月23日),同盟会组织发动第三次广州起义,赵声为总指挥,黄兴为副总指挥。他首先发难,连发三弹,率敢死队百余人,攻入两广总督辕门,发现总督张坚白已逃跑。此次起义多人牺牲,事后收敛殉难者遗体,有八十余具,察实身分者七十二具,史称“黄花岗七十二烈士”。黄兴指挥队伍杀敌,战至最终只剩他一人。右手负伤,断一指,逃到广州河南女同志徐宗汉家,由她护送至香港就医。到了香港,黄兴入雅丽氏医院做手术,按医院的要求,做手术需要家属签名同意,最后徐宗汉以黄兴夫人的名义签字了。
1911年10月10日,武昌起义爆发。10月28日,黄兴由上海到达汉口,任中华民国军政府战时总司令,指挥民军同清军的战斗。在汉口、汉阳苦战20余日后,民军退至武昌;此时,黄兴认为应转攻南京,遭当地革命党人反对,乃辞职去上海。黄兴于12月赶往南
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京指挥战事,并于12月2日一举攻下南京城。
在上海、苏州、杭州等地相继光复后,12月4日,宋教仁、陈其美等却召集留在上海的各省代表在上海江苏省教育总会举行会议大会以投票的方式,议决公电孙中山归国主持大政,推举黄兴为假定大元帅,并主持南北议和的谈判。黄兴对大元帅之职务一再推让。后改推举黎元洪为大元帅、黄兴为副元帅,黄兴仍一再推让。
[编辑]民国时期 主条目:二次革命和护国战争
1912年1月1日,中华民国南京临时政府成立,黄兴任陆军总长兼任参谋总长,授大元帅军衔。袁世凯接任临时大总统之后,临时政府北迁北京,黄兴任南京留守,主持整编南方各军。后因没有经费,军队哗变,乃取消留守,退居上海。同年8月,同盟会等组织改组为国民党,黄兴任理事。1913年3月,国民党代理理事长宋教仁被暗杀。 7月,孙中山兴师讨袁,发动二次革命。7月14日,黄兴由上海至南京,次日强迫江苏都督程德全宣布独立,并被推为江苏讨袁军总司令。9月,南京被北洋军攻陷。不久讨袁运动失败,黄兴再次逃往日本。
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1914年7月,孙中山在日本计划将国民党改组为中华革命党。黄兴与孙中山意见不合,不赞成重新组党并且拒绝加入。于7月8日乘船离开日本赴美国(15日到达)考察,宣传反袁思想。
上海福开森路393号黄宅灵堂
1915年12月15日,袁世凯洪宪称帝。黄兴派人促进云南护国军起义讨伐袁世凯,并在美洲为蔡锷率领的云南讨袁护国军筹措军饷。1916年6月,因孙中山、蔡锷多次电催,
于是他由美国赶往日本,为国内反袁斗争筹款购买军火。当月袁世凯忧愤而死。7月4日,黄兴从日本返回上海。
由于长期为革命事业而奔波,积劳成疾,1916年10月10日,黄兴因胃出血入院,10月31日,最终因食道与胃静脉屈张破裂出血(肝门静脉高压所致;根据其死前多次大量吐血以及肝肿大所推测,为肝硬化常见之并发症)在上海去世,时年仅42岁。孙中山亲自主持治丧活动。
次年4月15日国葬黄兴于长沙岳麓山云麓峰下小月亮坪。
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[编辑]黄兴与孙中山 孙中山与黄兴为建立中华民国政府的两位最高元勋,常常以“孙黄”并称。清末的重要革命团体和革命活动,多为两人所谋划组织。1905年,孙中山所建立的兴中会与黄兴所建立的华兴会等团体,在日本东京合并成立了中国同盟会。在同盟会成立会上,黄兴提议:“公推孙中山先生为本会总理,不必经选举手续”,孙中山被推为总理。[1]
1906年,在讨论中华民国国旗时,孙中山主张青天白日旗。黄兴主张用井字旗,以示中国历史井田制社会意义,认为青天白日旗旗的形式不美,并认为与日本国旗与军旗相近,有日本并华之嫌。孙中山嫌井字旗太过复古,没有革命的意义。双方争执不下,孙中山坚持己见,黄兴力争不得,甚至大怒,誓言要脱离同盟会籍。章太炎、刘揆一则从中调解,暂时搁置议案。这是辛亥革命以前孙、黄最大的一次分歧,后黄兴“为党与大局,勉强从先生意”,放弃自己主张,孙文也改造了青天白日旗为青天白日满地红旗。 1927年,率领国民革命军北伐的蒋中正,在南京组织国民政府时,依孙中山生前遗愿,把国旗更改为青天白日满地红旗。[1]
1907年,光复会的章太炎、陶成章等人以潮州起义失败为由,要求罢免孙中山的总理职务,另举黄兴担任,黄兴推辞。最
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终光复会退出中国同盟会。
1909年秋天,陶成章等起草《孙文罪状》,再次对孙中山发难,要求改选同盟会总理。黄兴极力进行抵制。黄兴在给孙中山的信中,表达了“陶等虽悍,弟当以身力拒之”的态度。尔后陶成章被孙中山与陈其美遣人刺杀于上海广慈医院,杀手为**。
在辛亥革命以前的几次“倒孙”风波中,黄兴素以“成事不必在我”的信念,坚定地拒绝名利的诱惑,其大公无私和忍让顾全的态度,赢得了多数民国元老乃至于后世人的敬重。
往后,孙黄在1913年宋教仁案发生后,针对讨袁的方式时再次有分歧,孙中山认为应该武装反抗,而黄兴认为应该寻求司法,走和平路线。孙中山发动二次革命时,黄兴在江苏响应孙中山,发动起义。不久失败。孙中山把这次失败原因归结于党员不听话,特别是黄兴不听话,要另组秘密的中华革命党,以服从他为第一要旨。最后黄兴并未加入孙中山当年7月所成立的中华革命党,而离开日本前往美国。在旧金山时他接到一些拥护者的来信,希望他另行组党。黄兴回曰:“领袖惟有孙中山,其他不知也~” [4]
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1916年黄兴逝世后,孙中山闻讯后悲痛欲绝,第二天即发函海内外哀告黄兴逝世的消息。过去讣告多由死者亲属发布,而黄兴逝世的讣告则由孙中山单独署名发布通令全国全党,以示创立之义举。1917年4月15日国葬黄兴于长沙岳麓山云麓峰下小月亮坪。[5]
[编辑]名言
? 古人却向书中见,男儿要为天下奇。
[编辑]评价 一般认为,孙中山是思想家、先行者,黄兴是实干家。许多重要的革命活动由黄兴所发动并亲自参与。他出生入死多回,最终积劳成疾而中年逝世,是推翻清朝统治、开创民国的元勋。革命时虽然与孙中山有所分歧,但并未夺权而是甘心居次席,鼎力相助之。由于黄兴的派系人马在**北伐后备受忽略,其生前的重大贡献、理念和计划也长期被搁置。直到1990年代,海峡两岸才开始重新重视黄兴的功业。
建立民国后,他初被推举为临时大总统,但并未接受,而是推举即将回国的孙中山(陈叔通《百梅书屋诗存》)。
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袁世凯在亲信面前曾自信地评比孙中山、黄兴:“孙氏志气高尚,见解亦超卓,但非实行家,徒居发起人之列而已。黄氏性质直,果于行事,然不免胆小识短,易受小人之欺”。
黄兴逝世时,在日本疗病的同乡蔡锷万分悲伤,写下挽联:“以勇健开国,而宁静持身,贯彻实行,是能创作一生者;曾送我海上,忽哭君天涯,惊起挥泪,难为卧病九州人。”不久蔡锷也因病逝世。两人同葬岳麓山。
据说章太炎的外号“章疯子”乃出自于盛怒中的黄兴之口。章太炎很敬重黄兴,曾愿拥戴黄兴为同盟会领袖。在黄兴的追悼会上,章太炎送的挽联写道:“无公乃无民国,有史必有斯人。”
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作文六:《李白生平事迹》14200字
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李白事迹
李白是唐代诗坛上的一颗巨星,被历代文人称为“诗仙”,杜甫的诗句“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”,就是对李白诗歌高度成就的十分形象的概括。
李白,字太白,于唐武后长安元年(公元7O1年)出生在中亚的碎叶;5岁时,随父亲迁居四川江油县青莲乡。李白从小就受到良好的教育。他说:“五岁诵六甲?十岁观百家。”15岁时,学习剑术。20岁前后,在家乡的匡山读书,从友人学习纵横术。李白勤奋好学,“常横经籍书,制作不倦”。在20岁以后,李白游历了蜀中不少名胜古迹。蜀中雄伟壮丽的山川,培育了李白开阔的襟怀,豪放的性格和对大自然的热爱。由干受纵横家和儒家思想影响,李白有着很强的事业心,希望建功立业;但他受道教和道家思想影响较深,又热切地向往着求仙学道的隐逸生活。这种矛盾的生活理想,在他身上最后形成二者兼顾的愿望,即“功成,名遂,身退”。
开元十四年(公元726年),李白“骇骥筋力成,意在万里外。”于是“仗剑去国,辞亲远游”。在途中,他写了著名的《峨眉山月歌》:“峨眉山月半轮秋,影人平羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。”出三峡后,李白首先漫游了长江中下游地区。当时正是开元盛世,国家呈现一派欣欣向荣景象,李白坚信“天生我材必有用”,对前途充满了信心。那时的人,要想在政治上有所作为,通常是走科举考试的道路。此外,还有一条“终南捷径”,即通过求仙访道的隐居生活,扩大影响,引起朝廷重视,也可能被召去做官。李白豪放不羁,又抱负很大,自视甚高,不愿走科举道路,所以选择了一终南捷径。为此,李白在江陵拜访了著名道士司马承祯,并写了一篇《大鹏赋》,用寓言形式记叙这次会晤。此赋通过“激三千以崛起,向九万而迅征”的大鹏形象,抒写了他远大的抱负。
李白在求仙访道的同时,很注意结交“豪雄”,即那些能够抗暴扶弱、仗义舍身的游侠人物。李白自己就“少任侠”,“轻财好施”。他在东游吴越不到一年的时间里,就散金三十万,周济生活困难的人。李白一生写了许多歌颂侠士的诗,赞美那些在国家危急关头,勇于舍身赴难而不居功、不贪恋爵禄的豪侠。如《侠客行》赞美侯赢、朱亥“三杯吐然诺,五岳倒为轻。”“纵死侠骨香,不惭世上英。”《古风》第十首赞美鲁仲连“却秦振英声,后世仰末照。”并说“吾亦澹荡人,拂衣可同调。”他景慕这些历史人物,反映了他的性格、抱负和理想。李白在游历中,很注意向乐府民歌学习,加上阅历的增长,使他的诗歌创作日益提高,写下了不少著名的诗篇。如《望天门山》:“天门中断楚天开,碧水东流直北回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”再如《望庐山瀑布二首》其二:“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”雄伟壮丽的祖国山川景色,经过诗人别出心裁一番吟咏,更给后人留下了深刻难忘的印象。李白在学习乐府民歌时,创作了不少乐府诗。《长干行》第一首开头六句是:“妾发初覆额,折花门前剧(游戏)。郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”后来“青梅竹马”和“两小无猜”,便成了比喻小儿女相亲相爱的著名成语。
开元十六年早春,李白来到湖北安陆。在这里,他和曾在唐高宗时做过宰相的许围师的孙女结婚,开始了“酒隐安陆,蹉跎十年”的生活。他曾隐居安陆境内的寿山和白兆山桃花岩,后又与道士元丹丘一道隐居嵩山。
开元二十四年,他去山东,又和孔巢父、韩准等人隐居祖徐山的竹溪,时人号为“竹溪六逸”。他写的《代寿山答孟少府移文书》,表白自己此时的隐居是“养贤”而非遁世,是在等待时机。文章说,“奋其智能,愿为辅粥,使衰区大定,海县清一。”可见隐而不忘政事。开元二十二年,李白在襄阳,“高冠佩雄剑,长揖韩荆州”。韩荆州即韩朝宗,任荆州大都督府长史,兼判襄州刺史、山南东道采访处置使。李白《与韩荆州书》是他初见韩时的一封自荐书。文章开头借用天下谈士的话,,“生不用封万户侯,但愿一识韩荆州”,赞美韩朝宗谦恭下士,识拔人才。接着毛遂自荐,介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺,而心雄万夫”的气概和“日试万言,倚马可待”的自负,以及他不卑不亢,“平交王侯”的性格。文章写得气势雄壮,广为传诵。在此期间,李白结识了比他大12岁的孟浩然。孟浩然以善写山水田园诗著名,二人一见如故。当他们分手时,李白写了著名的七言绝句《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。”
开元二十四年,李白移家东鲁任城(今山东济宁),自己则继续往来各地,寻找政治出路。天宝元年(公元742年),他又举家南下,住到安徽南陵去了。不久,李白被朝廷征召去长安,临行时写的《南陵别儿童人京》一诗,表达了他踌躇满志和狂喜的心情:“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人~”在长安,李白结识了任太子宾客的老诗人贺知章。贺知章对李白的《蜀道难》十分赞赏,“读未竟,称叹者数四”,认为此诗只有神仙才写得出来,因而称李白为“滴仙人”。《蜀道难》描绘了由秦人蜀途中的山川,一开头就以“噫呈*,危乎高哉~蜀道之难,难于上青天~”这种充满磋叹的情调很快抓住了读者,中间以“黄鹤之飞尚不得过,猿揉欲度愁攀援”等,竭力形容人蜀途中山川的高危险峻,再衬以“悲鸟号古木”、“子规啼夜月”的凄厉气氛,以及诗人的反复嗟叹,把蜀道的高危艰险渲染得十分突出而激荡人心。由于玉真公主和贺知章的进一步推荐,李白终于受到玄宗皇帝的亲自接见,并以翰林供奉的身份被安置在翰林院。翰林供奉的主要职责是为皇帝草拟文浩诏令之类文件。同时也迎合皇帝的兴趣,随时写些应景诗文。李白曾利用与玄宗接近的机会,向玄宗申述过自己对国家大事的看法和主张。遗憾的是,这时的玄宗,已不是早年那个励精图治,能够任用贤才的开明君主,而是已经变成贪图享乐,不问政事的人了。他把“朝事付之宰相,边事付之请将”(深居官中,沉溺声色。玄宗曾一度受重李白,目的是要他写诗作词,供自己享乐。当玄宗觉得李白好言政事,不满足于当驯服的御用文人时,就疏远了他。从李白方面来说,玄宗之所以疏远他,与他那傲岸性格有关。杜甫在《饮中八仙歌》中说:“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”李白这种无视封建秩序的叛逆精神,显然是统治者所不喜欢的。相传,玄宗在便殿召见李自
时,李白曾让高力士为他脱靴。高力士是最有权势的一个大宦官,为解“脱靴”之恨,他挑拨杨贵妃说,李白《清平调》词中的“借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆”二句,“以飞燕指妃子,是贱之甚矣~”使杨贵妃由此深恨李自。他们都是玄宗最宠的人,在玄宗面前进谗言,自然会影响玄宗对李白的看法,何况对他进行中伤的,还有驸马张*等人。权臣贵成的谗毁,玄宗的疏远,使李白很苦闷,发出“行路难”的感叹。
天宝三载春,李白知道自己留在长安已不能再有所作为,于是上疏,“恳求归山”。玄宗没有挽留他,而是“赐金放还”。李白在长安实际上只有一年半时间。这期间,他亲眼看到朝政的黑暗腐败,以满腔忧愤写下了许多揭露和批判现实的诗篇,如《古风》第十五首,谴责统治阶级“珠玉买歌笑,糟糠养贤才”。
天宝三载,李白在东都洛阳认识了比他小11岁的诗人杜甫。杜甫“性豪业嗜酒,嫉恶怀刚肠。”其抱负是“致君尧舜上,再使风俗淳。”与李白意气相投。他们情同手足,“醉眠秋共被,携手日同行”。和杜甫分别后,李白又在漫游中度过了1O年。这时,他因夫人许氏早已去世,又在广州梁国(在今河南开封)与相门之女宗氏结婚,并常住于此,所以他说:“一朝去京国,十载客梁国”。以梁园为中心,李白往南到过越中,往北去过幽州,有不少地方,如金陵等地,则是旧地重游。他的漫游,一是求仙访道,一是欣赏大自然的美。他说:“五岳寻仙不辞远,一生好人名山游。”此外也是寻求为国效力的机会。他在《梁园吟》中说:“东山高卧时走来,欲济苍生应未晚。”这个时期,朝政更加黑暗,把持朝政大权的宰相李林甫,大兴冤狱,打击迫害正直贤能的官员。目睹国是日非,李白内心的痛苦也与日俱增。但他决不向权贵屈膝,在著名的《梦游天姥吟留别》一诗中,他写道:“安能推眉折腰事权贵,使我不得开心颜~”表现了他的高尚人格。他还写了许多揭露和鞭挞黑暗现实的诗篇。《远离别》对玄宗宠信李林甫等奸臣,大权旁落,提出警告:“君失臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎。”《北风行》批判了安禄山“欲以边功市宠”而挑起的对奚、契丹等少数民族的战争。
在长期的漫游中,李白和劳动人民有较多接触,写了一些反映他们的诗篇。《宿五松山下苟媪家》对“田家秋作苦,邻女夜春寒。”深表同情。《秋浦歌》第14首歌颂冶炼工人:“炉火照天地,红星乱紫烟。赧郎明月夜,歌曲动寒川。”对酿酒老头也充满感情,,哭宣城善酿纪叟》写道:“纪英黄泉里,还应酿老春。夜台无李白,沽酒与何人,”歌颂祖国大好河山,是李白这个时期诗歌创作的一个主要方面,也取得了新的成就。例如对黄河的描写,就有不少名句:“西岳峥嵘何壮哉~黄河如丝天际来。”“黄河西来决昆仑,咆哮万里出龙门。”“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”《独坐敬亭山》一首;“众鸟高飞尽,孤云独会闲。相看两不厌,只有敬亭山。”则把山写活了。
天宝十四载,安史之乱爆发。当时任平卢、范阳、河东三镇节度使的胡人安禄山,率所部兵15万,认范阳(今北京大兴)出发(进攻中原。仅30多天,洛阳就陷于乱
军之手。次年正月,安禄山在洛阳称帝,自号大燕皇帝。六月,京都屏障憧关失守。玄宗仓皇西选,于是京都长安也为乱军所据。安史之乱初,梁园沦陷,李白带着夫人到江南避难。他写了许多诗篇,表达他对乱军的痛恨,对国家和人民命运的担忧。《古风》第十九首中写道:“俯视洛阳川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼尽冠缨。”诗人这时渴望报国杀敌,《赠张相镐》诗云:“抚剑夜吟啸,雄心日千里。誓欲斩鲸*,澄清洛阳水。”
天宝十五载,玄宗西逃成都,太子李亨于七月在灵武即帝位,是为肃宗,改年号为至德。永王李*奉玄宗之命,以抗敌为号召,在江陵起兵。次年正月,永王经过寻阳,知道李白在庐山隐居,派谋士韦子春三次上山聘请李白参加他的幕府。李白的《永王东巡歌》第二首写道:“三川北虏乱如麻,四海南奔似永嘉。但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙。”他以东晋名臣谢安自比,表示要辅佐永王,平定叛乱。但没想到,永王与肃宗发生矛盾,不久,永王即被肃宗的军队所消灭。李白也因此获罪,被捕入狱,流放夜郎(今贵州桐梓县一带)。他这时的心情是很沉重的,“夜郎万里道,西上令人老。”乾元二年(公元759年)二月,在经历15个月的流放,行至巫山时,遇到朝廷大赦,李白才重新获得自由。他随即雇船东归,名作《早发白帝城》写道:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”此诗笔调明朗轻快,反映了李白遇赦获释的欢快情绪。
上元元年(公元760年),李白从江夏到豫章(今江西南昌)与夫人重聚。李白在一生的最后几年中,穷愁潦倒,生活十分凄凉。但他对时局的变化还是始终关心的。上元二年,当东南地区又告吃紧,朝廷派李光弼出镇临淮(今安徽泅县)时,61岁高龄的李白,仍不肯放弃这最后的报国机会,打算赶往临淮,参加李光弼的军队。可惜走到半路就病倒了,未能如愿。第二年,李白在安徽当涂与世长辞。
李白一生政治上不得志,在贫病中死去,但他以杰出的诗歌创作,为自己树起了一座丰碑。他继承了屈原和庄子开拓的浪漫主义传统,反对齐梁柔靡诗风,在诗歌革新方面取得了突出成就。他的诗留传下来的近千首,各体皆备,都有脍炙人口的名篇,尤以七言歌行和五、七言绝句成就最大。其诗气象宏大,格调雄浑,感情豪迈,境界开阔,清新自然,余味无穷。李白和伟大的现实主义诗人杜甫,把中国诗歌艺术推向顶峰,给后世留下了宝贵的遗产。正如韩愈所说:“李杜文章在,光焰万丈长。”
资料二
李白(701年—762年),字太白,号青莲居士。李白是唐朝著名诗人,也是中国最著名的诗人之一,是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称。李白和杜甫合称“李杜”。
李白(701—762),字太白,号青莲居士。
祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南),隋末其先人流寓碎叶(今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近)。幼时随父迁居绵州昌隆县(今四川江油)青莲乡,二十五岁起 “辞亲远游”,仗剑出蜀。天宝初供奉翰林,因遭权贵谗毁,仅一年余即离开长安。安史之乱中,曾为永王璘幕僚,因璘败系浔阳狱,远谪夜郎,中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰,后卒于当涂,葬龙山。唐元和十二年(817),宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿,将其墓迁至青山。有《李太白文集》三十卷行世。
李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗,充分表现了诗人非凡的抱负,奔放的激情,豪侠的气概,也集中代表了盛唐诗歌昂阳奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识,多次以大鹏自比,「大鹏一日同风起,博摇直上九万里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归,使他激昂的政治热情,再受到现实的冲撞时,便转化为怀才不遇的悲愤狂歌,从胸中喷涌而出:「大道如青天, 我独不得出, 羞逐长安社中儿, 赤鸡白狗赌梨栗,弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗,来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》:「人生得意须尽欢,莫使金樽空对月,天生我材必有用,千金散尽还复来,烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌,无所掩抑的感情气势相适应,李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是:想象神奇,变化无端,结构纵横跳跃,句式长短错落,形成了雄奇飘逸的风格。《梦游天姥吟留别》:
「天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万壑路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,邱峦崩摧,洞天石扇,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下,虎鼓瑟兮鸾回车。仙之人兮列如麻。」而当大梦初醒来,幻境消失,又引出了对人生世事的感慨:「世间行乐亦如此,古来万事东流水」,「安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜」。李白这种想落天外的特点,大大发展了庄子寓言,屈原初次的浪漫精神和表现手法,也融汇了道教的神仙意象,具有令人惊叹不已的艺术魅力,赢得了一代「诗仙」的赞誉。
李白的诗歌的题材是多种多样的。他的七言古诗(《蜀道难》,《梦游天姥吟留
别》,《将进酒》,《梁甫吟》等 ); 五言古诗(《古风》59首); 有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》,《子夜吴歌》等,七言绝句(《望庐山瀑布》,《望天门山》,《早发白帝城》等)都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷,家家有之」。为中华诗坛第一人。
早年
李白的祖籍是陇西成纪(在现在甘肃秦安东)。他于武则天长安元年(公元701年)出生在西域的碎叶(位于今日吉尔吉斯斯坦托克马克附近)。据《新唐书》记载其为兴圣皇帝(凉武昭王李皓)九世孙,与李唐诸王实际上同宗。幼年时期,李白和他的父亲李客迁居到绵州昌隆(今四川江油县)青莲乡。他在青年时期开始在中国各地游历。其后李白曾经在唐玄宗天宝元年(公元742年)供奉翰林。但是他桀骜不驯的性格决定了他不能够为权贵所容,所以仅仅不到两年他就离开了长安。
中年
后来他在洛阳和中国唐朝另一位著名诗人杜甫相识,并且成为了好友。安史之乱爆发以后,在756年12月,李白为了平复叛乱,曾经应邀作为永王的幕僚。永王触怒唐肃宗被杀后,李白也获罪入狱。不久以后,他被流放到夜郎(今贵州桐梓一带)。在流放途中遇赦,此时他已经59岁。
晚年
李白晚年在江南一带漂泊。在他61岁时,听到太尉李光弼率领大军讨伐安史叛军,于是他北上准备追随李光弼从军杀敌,但是中途因病折回。第二年,李白投奔他的族叔、当时在当涂(今属安徽)当县令的李阳冰。同年11月,李白病逝于寓所,终年62岁。
作品
李白一生创作了大量的诗歌作品,流传至今的有九百多首。他的诗歌创作涉及的中国古典诗歌的题材非常广泛,而且在不少题材上都有名作出现。他所钟好的体裁主要是古体诗,包括古风和乐府诗,但他在近体诗体裁如律诗、绝句中往往也有绝唱留存。在唐代尚未普及的词,有两首被认为是李白的作品,即被南宋人黄升称为“百代词曲之祖”的《菩萨蛮》与《忆秦娥》。也有少数人怀疑它们不是李白所作。
考据
据《旧唐书》记载,李白,字太白,山东人,其父为任城尉。青年时期的李白显示了超凡的才能,并且志气宏放,飘然有超世之心。其与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、
张叔明、陶沔等隐于徂徕山,酣歌纵酒,时号“竹溪六逸”。
又《旧唐书》记载,李白流放虽然遇赦,却由于途中饮酒过度,醉死于宣城(“竟以饮酒过度,醉死于宣城”)。
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李白的生平和性格
李白(701—762)字太白,原籍陇西成纪(今甘肃秦安),出生于中亚西域的碎叶城(在今吉尔吉斯斯坦境内),约五岁时,其家迁居绵州昌隆(今四川江油)。其父李客(或谓真名不详,“客”是对外来者的泛称),不求禄仕而家境富裕,所以人们猜想他可能是一位巨商。李白的青少年时期是在蜀中度过的,他自幼读书就广为涉猎,所谓“五岁诵六甲,十岁观百家”(《上安州裴长史书》),“十五观奇书,作赋凌相如(《赠张相镐》)。年轻时仗剑任侠,《与韩荆州书》云:
“十五好剑术,遍干诸侯。”魏颢说他“眸子炯然,哆如饿虎??少任侠,手刃数人”(《李翰林集序》)。崔宗之在《赠李十二白》诗中也以“袖有匕首剑”、“双眸光照人”这样的句子描述其风度。很久以后,他和朋友叙旧,还兴致勃勃地回忆当年杀出五陵恶少重围的往事(见《叙旧赠江阳宰陆调》)。
他还很早就向往游仙问道的生活:“十五游神仙,仙游未曾歇。”(《感兴八首》之五)十八、九岁时,李白曾隐居于戴天大匡山,并从赵蕤学。赵蕤是个以“王霸之道见行于世”(孙光宪《北梦琐言》)的学者,所著《长短经》十卷即主经邦济世的事功之学。李白二十岁遇到苏颋,又深得这位“朝廷大手笔”、文章巨公的赞赏。开元十二年(724)秋,李白“仗剑去国,辞亲远游”(《上安州裴长史书》)。他从峨嵋山沿平羌江南下,到荆门、游洞庭,接着又到了金陵、广陵和会稽等地,不久回舟西上,寓居郧城(今湖北安陆)。当时著名的道士司马承祯在江陵遇到他,夸许他“有仙风道骨,可与神游八极之表”(李白《大鹏赋?序》)。开元十五年,他娶故相许圉师孙女为妻。三年后,即开元十八年(730),李白由南阳启程入长安,这时他正好三十岁。
李白初入长安为期约三年。他隐居在终南山,广为交游,希望得到王公大人的荐引。那时唐玄宗之妹玉真公主别馆就设在终南山,常有文人雅士(其中包括王维、储光羲等名诗人)去作客。李白结识了这位公主,却未能如愿以偿,终于怏怏离去。开元二十年(732)夏,李白沿黄河东下,先后漫游了江夏、洛阳、太原等地。二十四年,又举家东迁,“学剑来山东”(《五月东鲁行答汶上翁》)。他在寓居任城时,曾与孔巢父等人会于徂徕山酣饮纵酒,人称“竹溪六逸”。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一
带,北登泰山,南至杭州、会稽等地,所到之处,形诸吟咏,诗名远播,震动朝野,最后连天子也被惊动了。
天宝元年秋,由于玉真公主的荐引,唐玄宗下诏征李白入京,并待以隆重的礼遇:“降辇步迎,如见绮皓;以七宝床赐食,御手调羹以饭之。”(李阳冰《草堂集序》)命李白供奉翰林。李白应召入京时,颇为踌躇满志,《南陵别儿童入京》诗云:“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人~”他有心作一番事业来报答玄宗的知遇之恩,但这位傲岸的诗人很快就遭到了宫廷权贵们的忌恨。一年后他就开始遭到谗毁,“白璧竟何辜,青蝇遂成冤”(《书情赠蔡舍人雄》),“君王虽爱蛾眉好,无奈宫中妒杀人”(《玉壶吟》),这些诗句都是他当时险恶处境的写照。天宝三载春,李白被放还乡。这一次他在朝中任职的时间只有一年多,但却使诗人对社会的认识发生了深刻变化。
李白离长安后,沿商州大道东行,至洛阳与杜甫相识,后又与杜甫、高适一起畅游梁、宋一带,过着饮酒论文、追鹰逐兔的放逸生活。翌年,在山东兖州,李白又与杜甫相遇,同游泗水、东蒙等地。随着天宝年间政治形势每况愈下,李白对国事的倾危深感忧虑和不安。他在《答王十二寒夜独酌有怀》、《远别离》等诗中,对李林甫、杨国忠等人的擅权和诛杀异己公开表示抗议,对险恶的政局发出悲怆的呐喊。他四处浪游,飘泊在梁园、鲁郡和金陵一带,还到过幽蓟等地。一路上写下了许多优秀的诗篇。
天宝十四载(755)安史之乱爆发,李白避地东南,来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带。后隐居于庐山。当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下,“辟书三至”(《与贾少公书》),以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕,李白遂满怀热忱毅然从戎。不料肃宗李亨和永王璘之间又祸起萧墙,李璘军败被杀。李白也因此获罪下狱,不久被长流夜郎(今贵州铜梓一带)。当时诗人正陷于“世人皆欲杀”(杜甫《不见》)的危险处境之中,以至杜甫还误信了流言写诗寄托沉痛的哀思。李白溯江西上,至巫山时遇赦放还。这时他已年近六十,但仍壮心未已,上元二年(761),又一次踏上征途,准备参加李光弼的平叛军队,途中因病折回。宝应元年(762),李白病死于当涂族叔李阳冰家,结束了他富有传奇色彩的一生。有《李太白集》。
李白生平浪迹天下,而大起大落的身世遭遇又使他广泛接触了生活的各个层面。他的鲜明的个性就是在充分吮吸时代气息的基础上形成的。李白自年轻时就慷慨自负,不拘常调,“常欲一鸣惊人,一飞冲天,彼渐陆迁乔,皆不能也”(范传正《唐右拾遗翰林学士李公新墓碑序》)。他具有很强烈的任侠作风:尚武轻儒,脱略小节,轻财好施,豪荡使气。年轻时“东游维扬,不逾一年,散金三十余万,有落魄公子,悉接济之”(李白《上安州裴长史书》)。喜豪饮纵博,又精于骑射。他不屑于走一般士子由科举入仕的常轨道路,而希望一举成就大业。他又不无虔诚地求仙学道,采药炼丹,独孤及说他出门的行装是“仙药满囊,道书盈箧”(《送李白之曹南序》)。甚
至,他还从山东尊师高如贵受道篆,履行了正式成为道教徒的仪式。他对排难解纷的策士颇为倾心,有纵横家的气派,崔宗之说他“清论既抵掌,玄谈又绝倒。分明楚汉事,历历王霸道”(《赠李十二白》)。《新唐书?文艺列传》也说他“喜纵横术”。总之,“志尚道术,谓神仙可致;不求小官,以当世之务自负”(刘全白《唐故翰林学士李君碣记》),他的人生理想既是超脱又是积极入世的。而上述各个方面,又正是盛唐时代社会习尚和文化精神的显著特征所在。因此,李白也就很自然地成为当代人们所心仪的人伦风范。例如为了一瞻李白的丰采,任华、魏万不远千里追踪相从;“四明狂客”贺知章一见李白,惊呼为“谪仙人”,解下随身所佩的金龟相赠;门人武七则甘愿赴汤蹈火,越过安禄山叛军的占领区至东鲁接回诗人的子女,等等。李白的诗歌正是通过他的个性投影,折射出时代的风容神采,从而成为盛唐的最强音的。
时代理想的艺术升华
李白的诗歌是盛唐气象的典型代表。诗人终其一生,都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生,无论何时何地,总以满腔热情去拥抱整个世界,追求充分地行事、立功和享受,对一切美的事物都有敏锐的感受,把握现实而又不满足于现实,投入生活的急流而又超越苦难的忧患,在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说,理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征,那么,李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。
李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样,具有恢宏的功业抱负,所谓“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼。使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》),就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力,也许是很可疑的,但作为诗人,这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量,把现实的理想投影到历史中去,从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄,如《梁甫吟》写太公望:“君不见朝歌屠叟辞棘津,八十西来钓渭滨;宁羞白发照清水,逢时壮气思经纶。广张三千八百钓,风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士,如《古风》其十写鲁仲连:“齐有倜傥生,鲁连特高妙。明月出海底,一朝开光曜。却秦振英声,后世仰末照。意轻千金赠,顾向平原笑。吾亦澹荡人,拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主,如《行路难》其二中的:“君不见昔时燕家重郭隗,拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分,输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草,谁人更扫黄金台~”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣,如《梁甫吟》中的郦食其:“君不见高阳酒徒起草中,长揖山东隆准公;入门不拜骋雄辩,两女辍洗来趋风。东下齐城七十二,指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此,何况壮士当群雄~”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物,而且和抒情主人公打成一片,浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说:“风水如见
资,投竿佐皇极。”(《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》)“自言管、葛竟谁许,长吁莫错还闭关。”(《驾去温泉宫后赠杨山人》)在醉醒后自抒其志云:“傅说板筑臣,李斯鹰犬人。欻起匡社稷,宁复长艰辛。”(《冬夜醉宿龙门觉起言志》)安史之乱起,李白视形势如楚汉相争,并以张良、韩信自况:“颇似楚汉时,翻覆无定止。朝过博浪沙,暮入淮阴市。张良未遇韩信贫,刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略,来投漂母作主人。”(《猛虎行》)他入永王璘幕府后,又以谢安自比:“但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙。”(《永王东巡歌》其二)直至他六十岁投军时,还以西汉大侠剧孟自许:
“半道谢病还,无因东南征。亚夫未见顾,剧孟阻先行。”
(《闻李太尉大举秦兵百万出征东南??》)生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞,当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物,诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情,表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。同时,这也成为时代理想的人格化写照。
李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来,以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的:首先是建立奇功伟业,如云:“苟无济代心,独善亦何益,”(《赠韦秘书子春》)“两龙争斗时,天地动风云。酒酣舞长剑,仓卒解汉纷。”(《送张秀才谒高中丞》)而功成之后,却又不贪恋富贵名位,而以“五湖”、“沧州”为家,向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点:“功成拂衣去,摇曳沧州旁。”(《玉真公主馆苦雨》)在仕途最得意时不放弃这一点:“功成谢人间,从此一投钓。”(《翰林读书言怀》)“待吾尽节报明主,然后相携卧白云。”(《驾去温泉宫后赠杨山人》)直到晚年,他仍矢志不移:“终与安社稷,功成去五湖。”(《赠韦秘书子春》)这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识:“我以一箭书,能取聊城功。终然不受赏,羞与时人同。”(《五月东鲁行答汶上翁》)
“乍向草中耿介死,不求黄金笼下生。”(《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》)这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈,当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时,他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。
在中国古代诗人中,李白的个性之活跃和解放是少有的。
他一生不以功名显,却高自期许,以布衣之身而藐视权贵,肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序,批判腐败的政治现象,以大胆反抗的姿态,推进了盛唐文化中的英雄主义精神。
李白反权贵的思想意识,是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早
期,主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求,正如他在诗中所说:“昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前,风流肯落他人后~”(《流夜郎赠辛判官》)“揄扬九重万乘主,谑浪赤墀青琐贤。”(《玉壶吟》)他有时也发出轻蔑权贵的豪语,如“黄金白璧买歌笑,一醉累月轻王侯”(《忆旧游寄谯郡元参军》)等,但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解,他进一步揭示了布衣和权贵的对立:“珠玉买歌笑,糟糠养贤才。”(《古风》第十五)“梧桐巢燕雀,枳棘栖鸳鸾。”(《古风》第三十九)“鸡聚族以争食,凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙,鱼目混珍;嫫母衣锦,西施负薪。”
(《鸣皋歌送岑征君》)并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事,如《古风》之二十四:
大车扬飞尘,亭午暗阡陌。中贵多黄金,连云开甲宅。路逢斗鸡者,冠盖何辉赫。鼻息干虹霓,行人皆怵惕。世无洗耳翁,谁知尧与跖~
而在《梦游天姥吟留别》中,他发出了最响亮的呼声:
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜~
这个艺术概括在李白诗歌中的意义,正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭,路有冻死骨”(《自京赴奉先咏怀五百字》)在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下,李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》,既为屈死的贤士仗义抗争,也表达了对朝廷的失望和轻蔑:
君不见李北海,英风豪气今何在,君不见裴尚书,土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去,见此弥将钟鼎疏。
在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中,李白甚至借古讽今,对玄宗本人提出了尖锐的斥责。
总之,可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客,未尝一日低颜色”(《杂言寄李白》),这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识,是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容,李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。
李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣,如:“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。”(《山中与幽人对酌》)“袖长管催欲轻举,汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身,我醉横眠枕其股。”(《忆旧游寄谯郡元参军》)“落日欲没岘山西,倒着接蓠花下迷。襄阳
小儿齐拍手,拦街争唱《白铜鞮》。傍人借问笑何事,笑杀山公醉似泥。”(《襄阳歌》)生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉,这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦,但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识,所谓“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”(《梁园吟》),“且醉习家池,莫看堕泪碑”(《襄阳曲》之四),就是他旷达心态的写照。他的《行路难》三首之一:
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难,行路难,多歧路,今安在~长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
即使写失路的忧愁,也没有丝毫寒促蹇涩的危苦之词,诗中出现的黄河、太行、海上、日边等意象,以及拔剑四顾的雄姿,扬帆渡海的遐想,都具有着壮美的情采。他永不安于寂寞和孤独,如《月下独酌》其一:
花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。
只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》,诗中构想道:“吾欲揽六龙,回车挂扶桑。北斗酌美酒,劝龙各一觞。富贵非所愿,为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋,却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣,感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性,并因此而获得永久的魅力。
李白对大自然有着强烈的感受力,他善于把自己的个性融化到自然景物中去,使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说:“吾将囊括大块,浩然与溟涬同科。”又说:“阳春召我以烟景,大块假我以文章。”
(《春夜宴从弟桃花园序》)李白具有英风豪气,又追求单纯高洁的心境,这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型:一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美,在壮美的意境中抒发豪情壮思;另一类则着意追求光明澄澈之美,在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江,奔腾咆哮,一泻千里:“黄河之水天上来,奔流到海不复回”(《将进酒》);“黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷??巨灵咆哮擘两山,洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》);“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。
黄云万里动风色,白波九道流雪山”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》);“海神来过恶风回,浪打天门石壁开。浙江八月何如此,涛似连山喷雪来”(《横江词》)。他笔下的山峰高耸峻拔,峥嵘奇峭:“连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁”(《蜀道
难》);
“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城;天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”(《梦游天姥吟留别》)。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感,他对自然伟力的讴歌,也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞,超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。同时,李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去,舟在空中行”(《送王屋山人魏万还王屋》);“人乘海上月,帆落湖中天”(《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》);“月随碧山转,水合青山流。杳如星河上,但觉云林幽”(《月夜江行寄崔员外宗之》);“金陵夜寂凉风发,独上西楼望吴越。白云映水摇空城,白露垂珠滴秋月”(《金陵城西楼月下吟》)等。这些诗以明朗纯净取胜。
李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘,不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围,凭倏来飙起的感兴泼墨写意,而略去具体的细节,甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的,他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起,在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如他初出蜀时写的《渡荆门送别》:
渡远荆门外,来从楚国游。山随平野尽,江入大荒流。月下飞天镜,云生结海楼。仍怜故乡水,万里送行舟。
诗人从豁然开朗的开阔处着笔,写出了一个初上征途的青年富于展望的情怀。而晚年遇赦获释后所写
作文七:《曹操生平事迹》7600字
I
曹操?生平?事迹?
?曹操?(1?55?年-?22?0年?3月?15?日)?,字?孟德?,一?名吉?利,?小字?阿瞒?,沛?国谯?县(?今安?徽亳?州)?人。?东汉?末年?杰出?的政?治家?、军?事家?、文?学家?、书?法家?,三?国中?曹魏?政权?的奠?基人?。以?下是?本人?给大?家整?理的?资料?,欢?迎大?家阅?读参?考!? 曹?操生?平事?迹
? ?一、?早年?经历? 曹?操出?生在?官宦?世家?,为?汉相?曹参?之后?,曹?操的?父亲?曹嵩?是曹?腾的?养子?,汉?灵帝?时官?至太?尉,?历侍?四代?皇帝?,有?一定?名望?,汉?桓帝?时被?封为《三?费亭?国志?侯,? ?武?帝纪?》中?说曹?嵩 ?莫能?审其?本末? ,?而在?宋人《三?裴松?国志?之注?》时??间接?引用?三国《曹??吴人?所著?
瞒传?》中?称曹?嵩本?姓夏?侯,?但此?说法?可信?度不?高。?曹嵩?继承?了曹?腾的?侯爵?。年?轻时?期的?曹操?,机?智警?敏有?随机?权衡?应变?的能?力,?而且?任性?好侠?、放?荡不?羁,?不修?品行?,不?研究?学业?,所?以当?时的?人不?认为?他有?什么?特别?的才?能,?只有?梁国?的桥?玄等?人认?为他?不平?凡,?桥玄?对曹?操说?:三?国志?帝纪 武??》中?说曹?嵩 ?莫能?审其?本末? ,?《三而在??国宋人?裴松?之注?志?》时?间接?引用?三国《曹?吴人?瞒传?所著?》中??称曹?嵩本?姓夏?侯,?但此?说法?可信?度不?高。?曹嵩?继承?了曹?腾的?侯爵?。年?轻时?期的?曹操?,机?智警?敏有?随机?权衡?应变?的能?力,?而且?任性?好侠?、放?荡不?羁,?不修?品行?,不?研究?学业?,所?以当?时的?人不?认为?他有?什么?特别?的才?能,?只有?梁国?的桥?玄等?人认?为他?不平?凡,?桥玄?《魏对曹?武注?操说?孙子?》的?》著??作传?世。?这
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III
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? ? 孤?前行?,乘?危以?徼幸?,虽?得之?,天?所佐?也,?故不?可以?为常?。诸?君之?谏,?万安?之计?,是?以相?赏,?后勿?难言?之。?
? ?七、?赤壁?之战? 公?元2?08?年(?建安?十三?年)?,开?辟玄?武池?训练?水军?。六?月,?曹操?废三?公,?恢复?丞相?制度?,并?自任?汉朝?丞相?。基?本平?定北?方后?,兵?锋转?而南?向。?
? ? 七?月,?进军?南征?荆州?刘表?。八?月,?刘表?病死?,其?子刘?琮接?任荆?州牧?。九?月,?曹操?大军?进至?新野?(今?属河?南)?,刘?琮以?为无?法抵?挡,?举荆?州之?众投?降曹?操。?
? ? 这?时,?官渡?之战?后投?奔刘?表的?刘备?屯驻?于樊?城(?今湖?北襄?樊)?,听?说刘?琮投?降,?便率?军向?江陵?(今?属湖?北)?撤退?。江?陵为?荆州?重镇?,存?有大?量军?用物?资。?曹操?听说?,怕?江陵?落入?刘备?之手?,遂?亲率?五千?骑兵?从襄?阳(?今湖?北襄?樊)?疾驰?三百?里,?在当?阳长?坂(?今湖?北当?阳东?北)?将刘?备追?上,?大破?其军?,随?后进?占江?陵。?
? ? 曹?操在?击溃?刘备?后,?乘势?想一?举鲸?吞江?东,?孙权?、刘?备两?家在?III
IV
鲁肃?和诸?葛亮?等人?的努?力下?,组?成联?盟,?孙权?命都?督周?瑜率?军三?万,?与刘?备的?两万?人马?组成?联军?抵抗?曹操?。曹?操自?江陵?东下?,至?赤壁?(今?湖北?武昌?县西?赤矶?山)?与孙?、刘?联军?接战?不利?,暂?驻军?于乌?林(?今湖?北洪?湖县?东北?,长?江北?岸邬与对?林矶?方隔?)?,江对??峙。?
? ? 周?瑜用?诈降?之计?,命?大将?黄盖?率小?战船?十艘?,上?装柴?草,?灌以?膏油?,船?头钉?上大?钉,?假称?投降?,向?北岸?而进?,至?离曹?营二?里之?处时?,各?船一?齐点?火,?然后?借助?风势?,直?向曹?军冲?去,?曹军?大败?,舟?船被?烧。?曹操?率军?从华?容道?(今?湖北?监利?西北?)陆?路撤?回江?陵。?撤军?北还?。 ?
? 八?、平?定凉?州 ?赤壁?战败?后,?曹操?采取?一些?措施?,稳?定内?部。?建安?十五?年春?,曹?操下?《求?贤令?》,?说:?求贤?令》?,说?》九?州。?汉献?帝册?封曹?操为?魏公?,加?九锡?、建?魏国?,定?国都?于邺?城。?魏国?拥有?冀州?十郡?之地?,置?丞相?、太?尉、?大将?军等?百官?。献?帝还?准许?其 ?参拜?不名?、剑?履上?殿 ?,如?汉丞?相萧?何故?事。?
? ? 公?元2?16?年(?建安?二十?一年?)夏?四月?,汉?献帝?册封?曹操?为魏?王,?邑三?万户?,位?在诸?侯王?上,?奏事?不称?臣,?受诏?不拜?,以?天子?旒冕?、车?服、?旌旗?、礼?乐郊?祀天?地,?出入?得称?警跸?,宗?庙、?祖、?腊皆?如汉?制,?国都?邺城?。王?子皆?为列?侯。?他名?义上?还为?汉臣?,实?际上?已是?皇帝?。七?月,?南匈?奴单?于呼?厨泉?来朝?贺,?被扣?留在?邺城?,曹?操借?机将?南匈?奴分?为五?部,?选汉?人为?司马?加以?监督?。[?29?] ?冬十?月,?汉献?帝又?赐予?曹操?王冕?十有?二旒?,乘?金根?车,?驾六?马,?设五?时副?车,?曹操?以五?官中?郎将?曹丕?为魏?太子?。 ?
? ?十、?相争?汉中? 公?元2?15?年(?建安?二十?年)?三月?,曹?操见?刘备?已取?IV
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得益?州,?而汉?中是?益州?门户?, ?若无?汉中?,则?无蜀?矣 ?,刘?备必?然要?攻取?汉中?。于?是曹?操抢?先一?步,?率十?万大?军亲?征汉?中张?鲁。?五月?,攻?克河?池,?斩氐?王窦?茂;?七月?,曹?操大?军进?至阳?平关?(今?陕西?勉县?西北?)。?张鲁?听说?阳平?关失?守、?逃往?巴中?。曹?操进?军南?郑,?尽得?张鲁?府库?珍宝?。十?一月?,张?鲁出?降曹?操,?汉中?遂为?曹操?所有?。 ?
? ?公元?21?7年?(建?安二?十二?年)?春,?曹操?再次?南征?,率?军猛?攻濡?须口?,击?败孙?权,?孙权?派都?尉徐?详求?降[?32?] ?,曹?操同?意,?并允?诺重?新结?为姻?亲。?
? ? 曹?操主?力退?出汉?中后?,刘?备向?汉中?发动?进攻?。 ?
? ?公元?21?8年?(建?安二?十三?年)?,刘?备亲?率大?军进?至阳?平关?,夏?侯渊?等人?与刘?备夹?关对?峙,?曹军?多次?击退?刘备?军猛?烈攻?势。?七月?,曹?操亲?率大?军赶?往关?中,?坐镇?长安?,以?便随?时指?挥汉?中战?局。?同时?,边?塞硝?烟再?起,?曹操?命曹?彰、?田豫?北征?,大?破乌?桓鲜?卑联?军。?
? ? 公?元2?19?年(?建安?二十?四年?)正?月,?刘备?自阳?平关?南渡?沔水?(今?汉水?),?依山?而进?,驻?军于?定军?山(?今陕?西勉?县东?南)?,夏?侯渊?出兵?与刘?备争?夺地?势,?被黄?忠斩?杀,?曹军?大败?。之?后,?曹操?亲率?大军?来夺?汉中?,但?是刘?备坚?壁不?出,?曹军?与刘?备军?相距?数月?,无?利,?遂放?弃汉?中。?
? ? 十?
? 一?、襄?樊会?战 ?公元?21?9年?(建?安二?十四?年)?七月?,曹?操刚?刚从?汉中?撤出?,刘?备大?将关?羽就?从荆?州向?他的?东南?防线?襄、?樊一?带发?动了?进攻?。曹?操闻?知,?立刻?派大?将于?禁率?兵往?救樊?城。?八月?,关?羽乘?洪水?泛滥?之机?,擒?于禁?,斩?庞德?,乘?势进?军,?将樊?城围?住。?时樊?城曹?军只?有V
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数?千人?,城?被水?淹,?水面?离城?楼仅?有数?尺,?曹仁?率军?死守?。曹?操又?派徐?晃领?兵去?救樊?城。?十月?,曹?操从?关中?赶到?洛阳?,亲?自指?挥救?援樊?城。?
? ? 孙?权因?关羽?处其?上游?,不?愿意?让关?羽势?力发?展,?且他?早有?攻取?荆州?之心?,于?是联?结曹?操,?准备?以大?将吕?蒙偷?袭荆?州要?地江?陵。?曹操?接到?书信?后,?将这?一消?息通?知曹?仁,?命他?继续?坚守?,自?己进?至摩?陂(?今河?南郏?县东?南)?,临?近指?挥,?又派?兵十?二营?增援?徐晃?,命?他反?击关?羽。?经过?恶战?,关?羽大?败而?走。?不久?,吕?蒙偷?袭江?陵得?手。?关羽?撤往?益州?,路?上被?孙权?军擒?杀,?孙权?将关?羽的?首级?送到?许昌?,曹?操以?诸侯?之礼?安葬?。襄?樊战?役结?束。?
? ? 曹?操主?要成?就 ?曹操?用人?唯才?,打?破世?族门?第观?念,?罗致?地主?阶级?中下?层人?物,?抑制?豪强?,加?强集?权。?所统?治的?地区?社会?经济?得到?恢复?和发?展。?精于?《孙兵法??子略,著??解》?、《?兵书?接要?》《?孟德?新书?》等?书。?善诗?《蒿歌,??里行?《观》、??沧海?《龟》、??虽寿?》等?抒发?自己?的政?治
抱?负,?并反?映汉?末人?民苦?难生?活,?气魄?雄伟?,慷?慨悲?凉,?他在?政治?上的?功绩?亦是?不凡?的。?曹操?统一?北方?的积?极作?用。?前已?叙及?,东?汉王?朝后?期,?由于?政治?黑暗?,社?会生?产遭?到严?重破?坏,?人民?无法?生活?,终?于爆?发了?轰轰?烈烈?的黄?巾大?起义?。但?在当?时的?历史?条件?下,?农民?起义?不可?能取?得最?终的?胜利?,继?之而?来的?是东?汉王?朝的?解体?和军?阀混?战。?在混?战中?,不?仅董?卓、?李傕?等凉?州军?阀到?处屠?杀人?民、?抢劫?财物?,就?是打?着勤?王旗?号的?东方?将领?也 ?纵兵?钞掠? 。?因而?普遍?出现?了 ?民人?相食?,州?里萧?条 ?的荒?凉景?象。?但相?对的?说,?各军?阀之?间,?毕竟?还是?有所?差别?的。?拿曹?操来?说,?他虽?然镇?压过?农民?起义?和滥?杀过?无辜?人民?,但?从VI
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他?在政?治、?军事?、经?济各?方面?的表?现来?看,?他比?被他?消灭?的那?些军?阀还?是胜?过一?筹。?比如?他推?行屯?田,?兴修?水利?,实?行盐?铁官?卖制?度,?对社?会经?济的?恢复?和经?济的?整顿?起了?积极?作用?。曹?操一?开始?走上?仕途?就试?图用?比较?严格?的法?律改?变当?时权?豪横?行的?情况?。但?由于?祸害?根子?在中?央,?曹无?法施?展自?己的?意图?。到?他自?己掌?握政?权以?后,?才得?全面?推行?抑制?豪强?的法?治政?策。?他说?:孙?子略?解》?、《?兵书?接要?》《?孟德?新书?》等?书。?善诗《蒿?歌,?里行??《观》、??沧海?《龟》、??虽寿?》等?抒发?自己?的政?
治抱?负,?并反?映汉?末人?民苦?难生?活,?气魄?雄伟?,慷?慨悲?凉,?他在?政治?上的?功绩?亦是?不凡?的。?曹操?统一?北方?的积?极作?用。?前已?叙及?,东?汉王?朝后?期,?由于?政治?黑暗?,社?会生?产遭?到严?重破?坏,?人民?无法?生活?,终?于爆?发了?轰轰?烈烈?的黄?巾大?起义?。但?在当?时的?历史?条件?下,?农民?起义?不可?能取?得最?终的?胜利?,继?之而?来的?是东?汉王?朝的?解体?和军?阀混?战。?在混?战中?,不?仅董?卓、?李傕?等凉?州军?阀到?处屠?杀人?民、?抢劫?财物?,就?是打?着勤?王旗?号的?东方?将领?也 ?纵兵?钞掠? 。?因而?普遍?出现?了 ?民人?相食?,州?里萧?条 ?的荒?凉景?象。?但相?对的?说,?各军?阀之?间,?毕竟?还是?有所?差别?的。?拿曹?操来?说,?他虽?然镇?压过?农民?起义?和滥?杀过?无辜?人民?,但?从他?在政?治、?军事?、经?济各?方面?的表?现来?看,?他比?被他?消灭?的那?些军?阀还?是胜?过一?筹。?比如?他推?行屯?田,?兴修?水利?,实?行盐?铁官?卖制?度,?对社?会经?济的?恢复?和经?济的?整顿?起了?积极?作用?。曹?操一?开始?走上?仕途?就试?图用?比较?严格?的法?律改?变当?时权?豪横?行的?情况?。但?由于?祸害?根子?在中?央,?曹无?法施?展自?己的?意图?。到?他自?己掌?握政?权以?后,?才得?全面?推行?抑制?豪强?的法?治政?策。?他说?》一?书,?结合?自己?的战?争经?验加?以论?VII
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述。?所撰《孙??子略?解》?,开?创整?理注?释《?孙子?》十?三篇?的先?河,?丰富?和发?展了?中国?古代?军事?理论?。主?张 ?兵以?义动? 的?战争?观,?强调?师出?有名?,符?合道?义。?在战?略战?术上?灵活?多变?,因?事设?奇、?任势?制胜?,兵?不厌?诈。?在带?兵方?面,?他治?军严?整,?法令?严明?,一?次在?行军?途中?,曹?操传?令不?得使?战马?践踏?麦地?,如?有违?犯,?一律?斩首?。士?兵皆?下马?步行?,惟?恐踏?坏麦?苗。?可曹?操的?战马?因受?惊吓?踏了?麦田?。他?即拔?剑割?下自?己一?撮头?发,?以示?处罚?,足?见执?法认?真。?《通?典 ?兵典?》中?收录?的《?魏武?军令?《魏》、??武船?战令《魏?》、?武步??战令?》等?,也?反映?了他?严明?的军?令。?在用?兵方?面,?史称?他 ?行军?用师?,大?较依?孙吴?之法?,而?因事?设奇?,谲?敌制?胜,?变化?如神?。自?作兵?书十?万余?言,?诸将?征伐?,皆?以新?书从?事,?临事?又手?为节?度,?从令?者克?捷,?违教?者负?败。?
? ? 在?对吕?布、?张绣?、袁?绍、?马超?、韩?遂等?一系?列战?斗中?,常?用声?东击?西、?避实?就虚?、埋?伏、?包抄?、突?袭、?离间?、劫?粮、?攻彼?救此?、弃?物诱?敌等?战术?,谲?敌致?胜,?转弱?为强?。他?确实?是一?个极?为杰?出的?军事?家。?李靖?的《?李卫?公问?对》?《何 、?博士?何去?备论?非的?》等??著作?都赞?誉
曹?操的?行军?用兵?。在?御将?方面?,曹?操拔?于禁?、乐?进于?行阵?之间?,取?张辽?、徐?晃于?亡虏?之内?,皆?佐命?立功?,列?为名?将。?曹操?能够?根据?将领?特点?,用?其所?长。?
? ? 例?如,?许褚?、典?韦壮?武有?力,?忠诚?奉法?,曹?操就?让他?们战?则为?军锋?,息?则统?亲兵?;臧?霸有?恩信?于东?土,?曹操?将青?、徐?二州?托付?于他?,从?而得?以专?心对?付袁?绍,?不必?以东?方为?念;?降将?文聘?本是?刘表?帐下?大将?,在?江汉?一带?颇有?威恩?,曹?操任?其为?江夏?太守?,委?以边?事,?使御?孙VIII
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权?。?
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作文八:《朱熹生平事迹》3900字
朱熹生平事迹
朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师,专心儒学,成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年(1175年),朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺,是为著名的鹅湖之会,朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上,建立白鹿洞书院,订立《学规》,讲学授徒,宣扬道学。在潭州(今湖南长沙)修复岳麓书院,讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程,又独立发挥,形成了自己的体系,后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间,力主抗金 ,恤民省赋,节用轻役,限制土地兼并和高利盘剥,并实行某些改革措施,也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间,对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学,都有所涉猎或有著述,著作广博宏富。
相传朱松曾求人算命。卜者说:“富也只如此,贵也只如此,生个小孩儿,便是孔夫子。”恐是后人附会,朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州(后延平府今南平市),是道学最初在南方的传播中心,朱熹十分热衷道学,与当地道学家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。 他师承当时的洛学一脉“南剑三先生”李侗的教诲,开创闽学,集理学之大成,与“南剑三先生”并称为“延平四贤”。
朱熹晚年定居建阳考亭讲学,四方学子不远千里前来求学,研究理学,著书立说,与蔡元定等创建学术史上令人瞩目的“考亭学派”,考亭也因此喻为“南闽阙里”,建阳称为“理学之乡”,也因朱熹、蔡元定、刘爚、黄干、熊禾、游九言、叶味道史称“七贤过化”之乡。如今每年清明节前后,远在美日韩及港澳台等海外朱子后裔都会前来祭祀拜谒,他所创立的南宋理学迄今仍被美国、日本、韩国、马来西来等国推崇。
朱熹受教于父,聪明过人。四岁时其父指天说:“这是天。”朱熹则问:“天上有何物,”其父大惊。他勤于思考,学习长进,八岁便能读懂《孝经》,在书题字自勉曰:“不若是,非人也。”朱熹十岁时父亲去世,其父好友刘子、刘勉子、胡宪三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛,一部分醉心学佛,他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学,同时于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年(1147年),十八的朱熹参加乡贡,据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说:“吾取一后生,三策皆欲为朝廷措置大事,他日必非常人。”
绍兴十八年(1148年),朱熹考中进士,三年被派任泉州同安县主簿,从此开始仕途生涯。赴任途中拜见了著名的“南剑三先生”道学家程颐的再传弟子李侗。绍兴三十年(1160年),三十岁的朱熹决心向李侗求学,为表诚意,他步行几百里从崇安走到延平。李侗非常欣赏这个学生,替他取一字曰元晦。从此,朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。
朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准,它是人们一切行为的标准,即“天理”。只有去发现(格物穷理)和遵循天理,才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的是“人欲”。因此,他提出“存天理,灭人欲”。这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。淳熙三年(1176年),朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺,交流思想。但陆属主观唯心论,他认为人们心中先天存在着真、善、美,主张“发明本心”,即要求人们自己在心中去发现真、善、美,达到自我完善。这与朱的客观唯心说的主张不同。
因此,二人辩论争持,以至互相嘲讽,不欢而散。这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。从此有了“理学”与“心学”两大派别。
绍兴三十一年(1161年)秋,宋金关系紧张,金统治者完颜亮分兵四路南进,马踏长江北岸。宋高宗准备出海南逃,由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。不久宋军击溃金兵,消息传至当时朱熹求学的延平,朱熹为民族的胜利欣喜若狂,写下了庆贺的诗篇,表达他不可抑制的喜悦心情。同时,他又给负责军事的大臣写信,指出必须乘胜出击,坐视中原而不进取是不明智的。不久高宗退位,孝宗继立,在广大军民要求的压力下,起用了抗战派张浚,平反了岳飞的冤案,贬退了秦桧党人,朱熹这时上奏孝宗,提了三项建议:
(一)讲求格物致知之学;
(二)罢黜和议;
(三)任用贤能。在奏章中鲜明表达了他的反和主张。
白鹿洞书院
这一奏章使朱熹得幸被召。他赶至临安,正值宋军失利,朝廷派人议和,朱熹仍强烈反对,在孝宗接见时连上几道奏章,慷慨陈词。孝宗有感朱熹的忠心,命其为开学博士侍次,此职非其所长,未免有点讽刺。朱熹乘机面见张浚,提出北伐中原的具体想法。但不久张浚罢相,出任外地,病死途中。朱熹专程赶至豫章(今南昌)哭灵,痛惜抗金受挫。此时朝廷内主和派势力猖獗,金兵渡过淮水。朱熹对此忧心如焚,但难有所为。隆兴元年(1163年),朱熹回福建崇安,临行前在给友人的信中写道:“夫沮(阻)国家恢复之大计者,讲和之说也;坏边陲备御之常规者,讲和之说也;内(拂)吾民忠义之心,而外绝故国来苏之望者,讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。
1164年,金朝打压宋朝,隆兴协议之后,宋金结为侄叔,关系暂时缓和下来,朱熹便一头钻进理学中去了。他在故里修起“寒泉精舍”,住此十余年,编写了大量的道学书籍,并从事讲学活动,生徒盈门。这一期间他对朝廷屡诏不应。
1178年朱熹东山再起,出任“知南康军”,尽管他重新入仕,却未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址,建立“白鹿洞书院”进行讲学,并制定一整套学规。即:
“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。
武夷书院
“博学之,审问之,谨思之,明辨之,笃行之”的“为学之序”。
“言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过”的“修身之要”。
“政权其义不谋其利,明其道不计其功”的“处事之要”。
“己所不欲,勿施于人,行有不得,反求诸己”的“接物之要”。 这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一,而其“学规”则成为各书院的楷模,对后世产生了巨大影响。
1181年朱熹解职回乡,在武夷山修建“武夷精舍”,广召门徒,传播理学。为了帮助人们学习儒家经典,他又于儒家经典中精心节选出“四书”(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》),并刻印发行。这是教育史上的一件大事。“四书影响深远,后来成为封建教育的教科书,使儒家思想成为全面控制中国封建社会的思想。
1193年朱熹任职于湖南,不顾政务缠身,又主持修复了四大书院之一的另一著名书院??岳麓书院。使之与白鹿洞书院一样,成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。书院在南宋盛行,几乎取代官学,这种盛况是与朱熹的提倡直接有关的。
朱熹一生虽然为官时间不长,但总是努力设法缓和社会矛盾,或多或少地为下层人民办好事。他退居崇安时期,崇安因水灾发生饥荒,爆发农民起义。有鉴于此,朱熹主张设“社仓”,以官粟为本,“俾愿贷者出息什二,……岁或不幸小饥,则驰半息,大俊则尽”。设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民,无疑是有惠于民的。此后,朱熹并在多处推行。1178年朱熹任“知南康军”(今江西星子一带),上任不久发生灾荒,朱熹上疏要求减免租税。同时,请求政府兴修长江石堤,一方面解决石堤失修问题,另一方面可以雇用饥民,解决他们缺食问题,饥民称善。
1190年朱熹知福建漳州,时值土地兼并盛行,官僚地主倚势吞并农民耕地,而税额没有随地划归地主,至使“田税不均”,失地农民受到更为沉重的剥削,阶级矛盾激化。为此,朱熹提出“经界”,即核实田亩,随地纳税。这一建议势必减轻农民负担,损害大地主的利益,所以遭到后者的强烈反对。“经界”终于未能推行,朱熹愤怒不已,辞职离去,以示抗议。
朱熹的一生志在树立理学,使之成为统治思想。但因理学初出,影响不深。同时,朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣,致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。
1181年8月浙东饥荒,朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。途经杭州,入对七札,陈述时弊。到职后,微服下访,调查时弊和贪官
污吏的劣迹,弹劾了一批贪官以及大户豪右。他不徇私情,牵连攻击了王淮等人。于是,王淮指使人上书抨击理学,斥其为“伪学”,朱熹被解职还乡。
考亭书院
1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事,管理赣州(赣县)江州(九江)一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面事务。不久王淮罢去,理学一时得势,朱熹更是仕途顺利。几年后受当时南宋宰相赵汝愚推荐,当上焕章阁侍制兼侍讲,即皇帝的顾问和教师。刚即位不久的南宋宁宗全面肯定了理学,称朱为“儒宗”,这反映了偏安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。朱熹为宁宗进讲《大学》,每逢双日早晚进讲,但他借此机会对朝政多有批评,终于使宁宗不满,加以干预朝政的罪名,被逐出朝廷。
庆元元年(1195年)朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位,韩势盛极一时。韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动,于是发动了一场抨击“理学”的运动。庆元二年叶翥上书,要求把道学家的书“除毁”,科举取士,凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖乘机指控朱熹十罪,请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕,解送道州。一时理学威风扫地,被斥为“伪学”,朱熹被斥为“伪师”,学生被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态,下诏命凡荐举为官,一律不取“伪学”之士。
庆元六年(1200年)三月初九,朱熹终于在建阳家里忧愤而死,享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》,可见他是如何矢志于树立自己的理学,然而生前终未如愿。
朱熹的主要哲学著作有《四书章句集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》,是他与弟子们的问答录。
作文九:《白求恩生平事迹》700字
白求恩生平事迹
诺尔曼·白求恩(全名亨利·诺曼·白求恩),加拿大共产党员,国际主义战士,著名胸外科医师。1890年出生于加拿大,1916年毕业于多伦多大学医学院,1922年被录取为英国皇家外科医学会会员,1933年被聘为加拿大联邦和地方政府卫生部门的顾问,1935年被选为美国胸外科学会会员、理事。1924年,白求恩身患肺结核,仍然顽强拼搏,发明了“人工气胸疗法”,并在自己的身上实验大获成功。其独创的胸外科医术在医学界享有盛名。1939年,诺尔曼·白求恩因病去世。
1938年6月,白求恩在山西五台县松岩口军区后方医院讲授输血技术。“输血”在当时是一个比较新鲜的技术,中国在大城市只有少数几家医院才能开展。在野战医疗条件下输血,是人们连想也不敢想的事情。白求恩首先详细讲述了采血操作、标准血型制作、血型鉴定、配血试验、储存、运输、保管等基本知识,接着推来一名胸部外伤的患者,32岁的卫生部部长叶青山第一个献了血。
验过血型,白求恩让叶青山和病人头脚相反躺在床上,拿出简易输血器。带着针头的皮管连接在他们靠紧的左右两臂静脉上,皮管中间一个三通阀门,阀门上联着注射器。白求恩把阀门通向叶部长,抽拉针栓,殷红的鲜血便流入注射器,再转动阀门,血液便流入患者体内。大家热烈鼓掌,战地输血在中国军队野战外科史上第一次取得成功。第二个病人推来了,白求恩主动躺在了他的身旁不容置否说:“我是O型血,抽我的。”白求恩因此被群众称赞为“群众血库”。
**在《**选集》第二卷中写道:一个外国人,毫不利己的动机,把中国人的的解放事业当作他自己的事业,这是国际主义精神,这是共产主义精神。白求恩同志毫无利已专门利人的精神,表现在他对工作的极端的负责任,对同志对人民的极端的热忱。白求恩同志是一个医生,他以医疗为职业,对技术精益求精;在整个八路军医务系统中,他的医术是很高明的。
作文十:《李清照生平事迹》1600字
李清照出生于一个爱好文学艺术的士大夫的家庭。父亲李格是苏轼的学生,官至提点刑狱、礼部员外郎。藏书甚富,善属文,工于词章。母亲是状元王拱宸的孙女,很有文学修养。
李清照一生经历可以宋室南迁为界,分为前后两个时期。
前期
由于家庭的原因,特别是父亲李格非的影响,李清照少年时代便工诗善词。大部分时间是在风景如画,人文荟萃的家乡历城渡过的。大约在她五六岁时,因父亲李格非作了京官,她便也随父母迁居东京汴梁(今河南省开封市)。她是在东京长大的。那时候,北宋统治阶级享乐成风,东京表面上仍极繁荣。李清照作为一个士大夫阶层的大家闺秀,由于封建礼教的禁锢,不可能像男子一样走出家门。接触整个社会。但她毕竟出身于城市,不像乡村地主家里的女子那样闭塞。她不仅可以划着小船,嬉戏于藕花深处,而且可以跟着家人到东京街头,观赏奇巧的花灯和繁华的街景、这一切,陶冶了她的性情。丰富了她的精神生活。李清照爱好自然的性格和描摹的自然的能力,说明了她曾经受过故乡山东的涵育。而她在爱情描写上的
十八岁时,李清照与当朝右丞相之子太学生赵明诚结婚。婚后,清照与丈夫情投意合,如胶似漆。婚后一同研究金石书画,过着幸福美好的生活。她同赵明诚互相砥砺,进行词的创作,技法日臻成熟。一年重阳节,李清照作了那首著名的《醉花阴》,寄给在外当官的丈夫:“薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽。佳节又重阳,玉枕纱橱,半夜凉初透。东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”秋闺的寂寞与闺人的惆怅跃然纸上。据《嫏环记》载,赵明诚接到后,叹赏不已,又不甘下风,就闭门谢客,废寝忘食,三日三夜,写出五十阙词。他把李清照的这首词也杂入其间,请友人陆德夫品评。陆德夫把玩再三,说:“只三句绝佳。”赵问是哪三句,陆答:“莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”
然而好景不长,朝中新旧党争愈演愈烈,一对鸳鸯被活活拆散,赵李隔河相望,饱尝相思之苦。
前期:真实地反映了她的闺中生活和思想感情,题材集中于写自然风光和离别相思。 后期
公元1127年,北方女真族(金)攻破了汴京,徽宗、钦宗父子被俘,高宗南逃。李清照夫妇也随难民流落江南。飘流异地,多年搜集来的金石字画丧失殆尽,给她带来沉痛的打击和极大的痛苦。后来金人铁蹄南下,南宋王朝腐败无能,自毁长城。 同年,赵明诚被任命为建康知府,在一次城中叛乱中,赵明诚缒城逃跑,使得李清照对其心灰意冷,并于第二年逃亡江西途中,行至乌江时写下有名的《夏日绝句》,赞项羽讽明诚,赵明诚自感羞愧,心情郁郁,后死于上任湖州知事途中。在李清照孤寂之时,张汝舟(一作张汝州)为骗取李清照钱财,趁虚而入,对李清照百般示好。李清照当时无依无靠,便顶世俗之风嫁给张汝州。婚后,二人发现自己都受到了欺骗,张汝州发现李清照并没有自己预想中的家财万贯,而李清照也发现了张汝州的虚情假意,甚至
到后来的拳脚相加。之后,李清照发现张汝州的官职来源于行贿,便状告张汝州,在当时的社会环境下,妻子告发丈夫,即使印证丈夫有罪,妻子也要同受牢狱之苦。李清照入狱后,由于家人收买了狱卒,入狱九天便被释放,这段不到百天的婚姻就此结束。 目睹了国破家亡的李清照“虽处忧患穷困而志不屈”,在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年,她殚精竭虑,编撰《金石录》,完成丈夫未竟之功。金兵的横行肆虐激起她强烈的爱国情感,她积极主张北伐收复中原,可是南宋王朝的腐朽无能和偏安一隅,使李清照的希望成为幻影。李清照在南渡初期,还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”借项羽的宁死不屈反讽徽宗父子的丧权辱国,意思表达得痛快淋漓,表达对宋王朝的愤恨。
多年的背井离乡,她那颗已经残碎的心,又因她的改嫁问题遭到士大夫阶层的污诟渲染,受到了更严重的残害。她无依无靠,呼告无门,贫困忧苦,流徙飘泊,最后寂寞地死在江南
后期:主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁,孤独,惆怅