轻微的演绎
作文一：《无知者无畏作文》17000字
无知者无畏作文
篇一：无知者无畏—— 给评题专家上的第一堂作文启蒙课
无知者无畏？
—— 给评题专家上的第一堂作文启蒙课
王大绩
每年高考之后，都会有一批专家学者站出来评说高考作文题目，每年我也都要就此谈一谈。年复一年，从来没有过任何正面交锋。尽管我的用语有时相当刻薄，可以说是叩关挑战，可是从未见回应。也许专家们涵容大度，不予计较；也许专家们居高临下，不屑一顾。可是在我看来，这些评题专家形同问题少年。苏东坡说过：？论画以形似，见与儿童邻？，评题专家对高考作文题目的评说与孩童无异。正所谓？无知者无畏？，他们才敢信口开河。
这些专家学者，在他们各自的专业领域是专家，我们也很敬重。但他们不是作文专家，他们对高考作文没有深入思考和切实实践，他们更不是高考作文专家。他们的评说并不是针对高考作文题目，只不过是在展示各自片面、狭隘的认识而已。
我在自己的一本新书《推倒作文？柏林墙？》里，倡导用？作文思维观？取代？作文常识观？。任何一则高考作文题目都提供着广阔的思维与写作空间，这是《高中语文课程标准》所规定的。这份对
高中语文教学和高考具有指导意义的文件中明确规定：
表达与交流中要鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达，尽可能减少对写作的束缚，为学生提供广阔的写作空间。
需要提请注意的是，这里的措词，不是？允许不允许？的问题，而是？鼓励不鼓励？的问题。如果哪个高考作文题目不？鼓励？，不？提供广阔的写作空间？，不？尽可能减少对写作的束缚？，等于在对抗《高中语文课程标准》，这是根本不可能的事情。如果哪个省市的阅卷负责人不？鼓励？，不？提供广阔的写作空间？，不？尽可能减少对写作的束缚？，也等于在对抗《高中语文课程标准》，这是必须严肃反思的事情。如果哪位语文老师不？鼓励？，不？提供广阔的写作空间？，不？尽可能减少对写作的束缚？，反而限制？学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达？，封闭？广阔的写作空间？、增加？对写作的束缚？，那么，这位老师可能还不理解《高中语文课程标准》。对《高中语文课程标准》的认识是需要一个过程的，甚至是艰难、曲折的过程。但是，课程改革？堂堂溪水出前村？的大趋势是不可逆转的。对此，我们有坚定的信念和充分的信心。
其实，任何作文题目都无法限制思想解放的头脑；体现？新课标？精神的高考作文题目更是如此。当然，任何作文题目，也都无法开启认识闭塞的心灵。考场作文，不取决于题目，而取决于思维品质。高考作文题目非常开阔，它有多么开阔，我达不到它的边际，任何人也达不到，就是全世界的人合在一起，仍然不能穷尽题目的空间。我们每个人只是在自己特定的坐标点上，以自己有
限的视野和思维能力看待作文题目的。评题专家的错误在于，他们自以为能一手遮天，涵盖题目；其实，他们也无非是盲人摸象。
我们先看一下２０１０年全国一卷的作文题目。
漫画作文。餐桌，许多猫吃鱼，就一只猫捉老鼠，别的猫说：？有鱼吃还捉老鼠，
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围；不要套作，不得抄袭。
漫画再现了一种或场景。就这个题目王立群教授做了评析。在这里提取几处看看．对于众多吃鱼的猫来说，由于社会的发展，经济的发展，人的物质生活条件改善了，餐桌上剩下来的鱼或者是可以够猫吃的这些食品明显增加了。所以，猫就可以不费力气地吃到美味的鱼。
——王教授的根据何在，凭什么认定餐桌上的鱼是人剩下或提供的，这些鱼就不能是猫们自己捕捉来的，漫画上有餐桌、餐椅，餐桌上还铺着桌布，猫们衣装整齐，神态栩栩，能对话，还能思维，还能口出？都什么时代了？这种时尚语言。捉几条鱼来改善一顿，也并不稀罕。看见鱼，就认定来路不善，到超市当保安，可容易侵犯顾客权益，带来麻烦啊。但是餐桌上的猫的问题在什么地方，它的问题在于它在嘲笑那个吃老鼠的猫。这就带来了第二个问题，猫的职责是什么，是它的职责和本分就是吃老鼠、抓老鼠。
——奇怪，猫的职责和本分就是吃老鼠、抓老鼠，（按：一般
需要先抓后吃，不过也许有？先期付款？，例如制片商对明星，电视台对主讲人）据《猫史》记载，猫的职责和本分可不是一成不变的。远古的野猫应该并没有社会性的职责和本分，现代的宠物猫，其职责本分，大约也与老鼠无关。例如电视剧《手机》里的费墨教授，一直自认为职责本分是教书，可也鬼使神差地在媒体上火了起来。餐桌上的猫？在嘲笑那个吃老鼠的猫？，王立群教授没指明是哪只猫在嘲笑，是不是觉得三只沆瀣一气呀，为了表述方便，我们由左至右，依次给漫画中的四只猫起个名字。乐乐、笨笨、聪聪、帅帅。帅帅扑捉老鼠，其意未必是吃；聪聪评说帅帅，难免存在误解；笨笨表情错愕，态度尚未明朗；乐乐果腹敛目，盘中只残鱼刺。具体问题具体分析，是治学根本，岂容囫囵吞枣，面对盘中鱼，四只猫态度各异，正是广阔生活的一种反映，古今中外无所不在。这与围绕？明星代言？众说纷纭一样——？答案是丰富多彩？的。
谈维持食物链平衡、恪尽职守、和谐社会，当然无可厚非，这些可以是作文材料的某一角度。但是认为作文题目就是？反映了整个改革开放３０年，经济的高速发展后，人们的物质生活水平大幅度提高了？同时反映出？在社会生活中出现的一些导致不和谐的苗头，忘掉了自己的职责？，那简直就是盲人摸象～
？陈晓明博客？在一天参加专业硕士生论文答辩后，晚上回来才知道高考语文作文题，也就全国一卷作文题目谈了感想。
一只横着的餐桌，坐着三只猫在吃鱼，旁边有一只猫跳起捉老
鼠，三只坐着在吃鱼的猫说：？有鱼吃还捉老鼠，？
——请陈教授看清楚一点：是三只猫在说吗，餐桌横着都注意到了，唯独没有看清是几只猫在说，是不是某种思维定式在作祟呀，
这个题看上去颇为灵活，要学生略动一下脑筋，再做议论。
——学生一定要作议论吗，题目明明是？自选文体？，是不是又陷入某种思维定式呀，这道作文题即是要肯定这只捕鼠的猫，这是一只自己动手、自力更生、自强不息的猫，它不愿坐享其成，要自食其力，虽然有现成的食粮，但它发现旁边就有老鼠，以自己的能力捕鼠，吃自己的劳动所获。
——陈教授在这里表现出第三条思维定式。何以见得？作文题即是要肯定这只捕鼠的猫？，它就一定不能是肯定乐乐、笨笨或聪聪的，？这是一只自己动手、自力更生、自强不息的猫，它不愿坐享其成，要自食其力？，又是想当然。帅帅就不能是一个别出心裁、见异思迁、调皮捣蛋、不知深浅等等的猫，再说，凭什么断定盘里的鱼就不是？自己动手、自力更生、自强不息？所得，就算不是自己捕得，也应当是劳动所得，宠物猫也堪比娱乐明星呢～以人类为例，稼穑即如捕鼠，陈教授和我，我们的盘中餐料想都不是躬耕稼穑所来。我在农场干过二十年，现在也早已荒废了农活。陈教授如果钟情书斋后半分隙地，种上两棵西红柿，固然颇有？自己动手、自力更生、自强不息？之风；可研究生们为了学业，说两句？都什么年代了，陈教授有书教还种菜，？也并无恶意吧，
这个题显然又体现了应试教育已经给定的框框。就现有高考阅卷扣题的指标来看，无非是要肯定那个离开现成的鱼，到一边自己去捉老鼠的猫。
——第四条思维定式。不知道陈教授看没看过？高中语文课程标准？，相信不相信？高中语文课程标准？，凭什么断定题目？体现了应试教育已经给定的框框？，而不是在突破这个框框，如果把餐桌当成备考课堂，最得？应试教育？青睐的应该是乐乐吧，而帅帅，可是？应试教育？的叛逆呢～
学生肯定不敢另搞一套，例如，赞赏那三只吃现成的猫，而谴责那只好事多动的猫。那只猫放着现成的鱼食不吃，却要花费时间去捕鼠，这是多此一举。如果坐下来赶紧吃鱼，吃好了，有力气，该干什么干什么去。如果从效率和目的角度来看，吃鱼只是手段，而目的并不是吃鱼，吃了鱼只是为了获得能量，猫们还有别的活要干，比如猫们是研究鱼的科学家，并不只是吃鱼的货色，赶紧吃鱼，不要浪费时间捕什么鼠，那三只猫就是无可厚非的。而那只捕鼠的猫，却不能放弃旧有观念，承担研究鱼的科学家的新角色，却在干着凭着本能的事，实在是迂腐可笑，不能与时俱进。这样的题目，未必不能被翻转，但恐怕这样的翻转是不能为阅卷老师所容。
——陈教授这里所言，本都是作文题目可能的含意，并非？翻转？而来。如果？学生肯定不敢另搞一套？，那并不是作文题目的过错，而是作文教学的责任。？恐怕这样的翻转是不能为阅卷老师所容？，
如果陈教授确有此担心，本应该对这种公然违背《语文课程标准》和作文题目要求的？阅卷教师？痛加挞伐。可惜，陈教授却错将板子打在作文题目的屁股上，真是何其冤枉～
再看看２０１０年北京卷的作文题目。
以《仰望星空与脚踏实地》为题。写一篇不少于８００字的文章，除诗歌外，不限文体。 教育部前发言人王旭明先生在博客里说：
从今年全国高考作文题目和要求看，引导学生关注现实、思考现实、反映现实的可以分为这样三类。一是以全国卷二作文题？今年世界读书日网上展开的关于浅阅读的讨论？所
领衔的。这一类作文是直接的、客观的提供一年来现实生活中发生的重大事件，以此为题展开记叙和议论。如果你对读书日及阅读没有了解恐怕很难写出高分作文。类似的作文还有北京卷的高考作文《仰望星空与脚踏实地》。如果考生对**总理到几所大学考察所提出的？当代大学生应当仰望星空与脚踏实地？的理念，特别是他发表的诗作《仰望星空》一无所知的话，恐怕也很难切中题意，深刻阐发。反过来想一想，在过去的一年中，考生如果对阅读日的广泛讨论以及**总理首次发表诗作的事实都不闻不问，还怎么得了，
——王旭明先生一如既往，表现出与２００９年一样的？作文常识观？，一种典型的？论画以形似？的儿童思维。全国二卷，明日再论，今天先谈谈北京卷。
我认为，一个考生如果对**总理到大学考察所提出的？当代
大学生应当仰望星空与脚踏实地？的理念，对**总理的诗作《仰望星空》，有深切理解和感悟，当然对写好作文有极大帮助。但是，作文题目只是？仰望星空与脚踏实地？，并不是温总理讲话、理念和诗作，并不是要求考生就此写感言。能由作文题目联想到温总理的讲话，从中得到启发很好，非常好；但是，王旭明先生凭什么断定对上述理念和诗作？一无所知？的人，写这个题目就？恐怕也很难切中题意，深刻阐发？，
按照王旭明先生的逻辑，这道作文题目如果放在前几年考，考生一定会落花流水，全军覆没，难怪他会发出？还怎么得了，？的惊叹～
果真如此，
李白名句：？危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。？表现出一种？仰望星空？的惊悚和？脚踏实际？的退避。与温总理的理念、诗作大相径庭，李白就一定写不好这篇作文，
康德名言：？世界上惟有两种东西震撼着我的心灵：一是头顶灿烂的星空，二是心中崇高的道德法则。？康德？仰望星空？，唤起对？道德法则？的尊崇，这也是一种？脚踏实地？的思考。与温总理的理念、诗作也并不全等，康德就一定写不好这篇作文，
魏巍名作《夏日三题》开篇：？夏夜，繁星在天，我低头深思，我想起了种种的生和死??？魏巍？仰望星空？，引发？脚踏实地？的沉思。这里？生与死？的思索，与温总理的理念、诗作也有相当距离，魏巍就一定写不好这篇作文，
我的一位学生在十年前的一篇作文里写道：？天边有颗最亮的星星，那不是星星，那是宇宙注视着我们的眼睛。？？仰望星空？使？敬畏？充满这位同学的胸怀，在这样一双眼睛的注视下，这位同学会？飘飘欲仙？吗，他能不？脚踏实地？吗，
仰望星空，可以引发我们许多联想和想象。？独上高楼，望尽天涯路？是？仰望星空？，？衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴？是？脚踏实地？；？大胆的假设？是？仰望星空？，？小心的求证？是？脚踏实地？；？追求主义？是？仰望星空？，？解决问题？是？脚踏实地？；？战略上藐视敌人？，是？仰望星空？，？战术上重视敌人？，是？脚踏实地？；？制定五年计划？，是？仰望星空？，？干好每日工作？，是？脚踏实地？；？嫦娥奔月？是？仰望星空？，？神舟七号？是？脚踏实地？；？孙悟空的筋斗云，哪吒的风火轮？，是？仰望星空？，？歼１０战机，高轨列车？，是？脚踏实地？；看？百家讲坛？是？仰望星空？，？反思现实？是？脚踏实地？；？晚清小说写万国博览会？是？仰望星空？，？２０１０年上海办世博会？是？脚踏实地？；凡尔纳？梦想从地球到月球？，是？仰望星空？，中国航天人？发射嫦娥探测器？，是？脚踏实地？；北京考生？填报北京大学？，是？仰望星空？，踏实认真的？备考和考试？，是？脚踏实地？??温总理提出他的理念，写下他的诗作是？仰望星空？，政府、学校和学生们合力付诸实现，就是？脚踏实地？。古往今来，古今中外，？仰望星空与脚踏实地？是无处不在的。从李白的？举头望明月，低头思故乡？，到杜甫的？露从今夜白，月是故乡明？，再到苏轼的？又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何
似在人间？；从？牛郎织女？的传说，到？西游记？的神话，再到？石头记？的梦境；从茨威格的？人类在群星闪耀时？，到勃朗特的？简爱？，
再到爱因斯坦的？相对论？、霍金的？时间简史？??无不是？仰望星空与脚踏实地？的结晶。整个人类始终在？俯仰古今？，就是一个污染严重、不见星空的城市，就是冰岛火山灰阴霾堆积的天空下，也同样有？仰望星空与脚踏实地？的精神在闪烁。只要写熟悉的生活，一定可以写好这篇作文；如果对生活没有感悟，就是请来以温总理诗篇为校歌的学生，也写不好。
王旭明先生在博文中慷慨陈词：
而我，无论是作为一个语文工作者，还是作为一个教育工作者，乃至作为一个关注人类进步社会前进的人，我坚定的以为，必须通过高考这样的？指挥棒？引导更多的青年学子关心现实、思考现实、改变现实，有一种充满热情的拥抱现实的人文精神情怀。这就是我的评判作文题目和要求的最重要的标准。在现实生活中我深深感受到，伴随着我们社会纷纭变化的气象变迁，在我们社会巨大的转型期，存在一种很不好、也很可怕的倾向，就是远离现实、粉饰现实，在火热的现实生活中麻木不仁或束手无策，甚至逃避现实。这一点不仅稍有良知的人们在现实生活中可以感受到，而且放眼望去，我们许许多多的的舞台文艺作品，反映现实并给人以启迪的寥若晨星。有感于此，去年高考时，我写了一篇博文《高考作文能否离现实更近些》。
——作为一名教师，对文艺作品？远离现实、粉饰现实，在火热的现实生活中麻木不仁或束手无策，甚至逃避现实？我同样满怀愤懑；同样希望学生作文？充满热情的拥抱现实的人文精神情怀？。正因为此，我不同意王旭明先生对作文题目的评价标准。考场作文如何，不是由题目决定的，而是由作文教学和社会环境决定的。
在去年今日的博文中，我就这样提出与王旭明先生的商榷：
我不知道哪个命题更贴近现实，也很难说哪个作文题目更疏离现实，难道只有直接给出现实热点的题目就是贴近现实，给出诗歌、寓言、幻想或历史性的题目就是疏离现实，这不就是一种典型的？儿童？式思维吗，任何诗歌、寓言、幻想或历史性的题目都植根于现实的土壤。《三国演义》是在民族矛盾激化的时代，以演义魏、蜀、吴三国的历史故事表达着汉民族的尊严。《西游记》是在明代朝政腐败、民不聊生的时代，以取经降魔的神话深刻揭示社会矛盾的根源。童话《卖火柴的小女孩》和《皇帝的新装》仍有它广泛的现实意义。历史剧《屈原》和《棠棣之花》曾推动着民族救亡的热潮。我们能说罗贯中、吴承恩、安徒生和郭沫若都疏离现实吗，？以古鉴今？？借古讽今？都是常见的写作手法吧，
王旭明先生推崇江西的作文命题：就兽首拍卖发表看法；辽宁的作文命题：明星代言你怎么看；江苏的作文题目：品味时尚；以及天津的作文题目：我说九零后。认为唯此才能引导和鼓励更多的人们，特别是未来一代关心、关注自己身边发生的事情。
固然，？兽首拍卖？、？明星代言？、？品味时尚？和？我说九零后？，
在直接要求关注社会现实，关注新闻热点；但是我们，包括中学生在内，关注热点，正确深刻地认识现实，也离不开历史的渊源，离不开诗歌和寓言的滋养。我们很难想象，一个不了解中国和世界历史的人，能够正确看待？兽首拍卖？；我们无法相信，一个未受过诗歌、寓言滋养的人，能够恰当评说？明星代言？；我们当然也不会幻想，一个只埋头？时尚？和？九零后？的中学生，能够有滋有味地？品味时尚？，能够清楚定位地完成？我说九零后？。现实和历史之间的文化链条是无法割断的。难道央视？百家讲坛？只是在？讲古？吗，那几位讲？论语？的，讲？三国？，讲？史记？的，哪一位不是在扣住现实展示魅力呢，
王旭明先生期望阅卷老师不要对反对蔡铭超行为的同学简单化的扣分，只要其言之有理、论之有据。这是理所当然的，但我们还必须补充：对赞同明星代言的同学也不要轻易扣分，只要其言之有理、论之有据。
同样的期待推而广之：不只是反对蔡铭超行为、赞同明星代言的同学要言之有理、论之有据；就是赞同蔡铭超行为、反对明星代言的同学也同样应该言之有理、论之有据。而要做
篇二：无畏与无谓（１１００字）作文
精选作文：无畏与无谓（１１００字）作文
某种时候，我们也许会无畏。算一算，那将是多久以前。 曾经也许无畏过，
不怕虎的牛犊是它自己眼中的英雄。 无畏应该指少年吧，那
个人们短暂的一生中普遍集
中在一起轻狂的年华，那段不解世事的时光，那时的少年应该是牛犊，但在他们眼中，被称
之为英雄。无所畏惧这四个字，早已明亮的刻印在他们的眼眸中，透过那四个大字，看到的
是天高地厚，海阔天空。 将来也许会无谓，对待一切事物可有可无，可以无所谓。没有
内心具体所想要的事物是不会产生惧的。也许是某种超脱，也许是淡然，或许是麻木。总之，
一切都不会再强求，不会再急迫的想要拥有。 无谓应当指晚年吧，那个人生中的垂暮，
见过世间的纷纷扰扰，再没有什么能惊动他们眼中的一湾深潭。沉静的无谓，仿佛世事的纷
扰早已与他们无关，对那些事物抱以可有可无波澜不惊的态度，早已无所谓了。 一字之
差的两段时光，是最初与最后的两端。而除此之外，总有夹于两段时光中间生存的日子。若
是人生划分为三个阶段：无畏、无奈与无谓，那么它们对应的分别是：少年、中年和晚年。
那时候也许早已不是无知少年，却也并非看淡一切的垂暮之人。总在彷徨与犹豫，总在进退
间挣扎。不是不怕，也不是看淡，踟蹰不前，顾虑更多。那个
夹在两段时光中间生存的人们，
才是最畏惧的。他们早已摆脱年少的外衣，不再懵懵懂懂的不解世事，但他们也无法披上年
老的外衣，做不到看淡看透无所谓，就这样赤裸裸的暴露在外，他们是最无奈的人。夹缝中
的人生，一向都是压抑无奈的，他们需要顾虑太多，物质的索取和精神的追求都在苦苦挣扎
与折磨。他们总在夹缝中奔波，总在看懂与不懂中生存，总在看透与不透间挣扎。他们是无
畏与无谓的过渡，却成了最无奈的那一个，他们有谓，结果成了有畏的人。 也许是无奈
太多，中年时期的人们做不到无畏与无谓中的任何一个。在奔波了多年以后，再次回首之时，
已入晚年的人转身望向中年的无奈，在身处无谓之中终于也明白，中年时的无奈是因为在无
畏与无谓之间不能选择，无法扮演其中的任何一个角色而孤立另一个。其实在夹缝中的时光
两者都没有区别，中年时期其实拥有两种特性，既可遵循无畏的过程，在结果自然也就能够
无谓。也许稍稍趋向于晚年时的无谓，明白无谓便是无畏，那么在踏出前进的脚步时也能无
畏了。老人笑了笑，而如今明白了的自己，早已步入晚年，已
经回不到过去。 那么，如
今处在无畏与无谓间的人们，是否想好应该如何抉择，在无畏与无谓之间的夹缝中应该如何
生存，也许应该下定主意，无论是做无畏或者无谓中的哪一个，都不要再去重蹈无奈的覆辙。
高二：胡梦蝶
篇一：无知者无畏（高三作文）
无知者无畏
地势险恶的峡谷奔
腾着湍急的水流，横绝在峭壁间必须攀附的铁索。三人成功凌空而过，却仰仗着三种不同的
精神信念。
常言无知者无畏，但
无知并不代表一无所知，无畏也不意味单凭一腔孤勇。
面对生活，我们需要
一点“无知”。盲人的眼疾缺陷为他带来了心平气和地攀登；聋人的失聪为他掩盖了脚下的咆
哮怒吼。真正令人钦佩的应该是过桥的健全人，虽然他的感官向他传递了危险的讯息，他却
能目标清晰落脚稳而准，达成目标。不去关注险峰与急流，自然也会无视道路中的艰难险阻，
这种“无知”实则是一种脚踏实地的智慧。
三藏西行，路途漫漫，
长途跋涉的危险显而易见，他不会没有预知。只因诚心礼佛的追求让他无知于困难而专注于
脚下，行万里路求的万卷书。太白游蜀道，留下“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的
佳句彰显蜀道之难，却无人知晓他游历蜀中时的险境。若不是对自然瑰丽的向往以至于忘我，
他大概也不会如此无畏无阻。开创纪传体通史的司马迁遭受宫刑受尽冷落极尽白眼。他却在
“人间固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的吟诵中无视了不怀好意的嘲笑，无知于这个
黑暗的官场，挥毫而就，笔走长龙，终成鸿篇巨著。他们都是无知者，甚至愚昧到无视眼前
的困难，他们都是有智者，因为他们专注于脚下全情投入。
大千时间繁华
场景，需要我们细心地辨别。有人位至高官，不听家人劝阻利用职位谋利；有人一错再错，
无视忠言奉劝深陷错误泥潭；有人心术不正，追求者偏离正道的所谓理想。这才是真正的愚
昧无知，这样的人才应该心存畏惧，生活这条铁索桥等待的是目标坚定的踏实者。投机取巧
者只能落入深渊。
生活的险峰与我何
干，我只需一步步攀登，无需嗟叹它的巍峨。生活的急流与我何干，我只需一步步前进，无
需讶异它的湍急。我不会艳羡盲人的不睹耳勇，不会效仿聋人的不闻而勇，只要我目标足够
清晰，便听不见不属于我的流言蜚语，看不到晦暗的色彩，闻不见幽暗的气息。拾取踏实的
智慧。
无知者，无畏。
有智者，无畏～
（高雪萍约稿） ２０１３．１１．２７提交
篇二：不知者无畏作
文学案
《不知者无畏》作文
指导及讲评
编审王典法 张
春静
阅读下面的文字，根
据要求作文。
数学家高斯１８岁时
解开了一个有两千多年历史的数学悬案～多年后，高斯回忆说：如果导师告诉我那是一道两
千多年没有解开的难题，我不可能在一个晚上就把它解答出来。
海伦？凯勒说：我没
有见过这个世界，所以我可以描绘出更加美丽的世界。一位中国作家也说：不知者无畏
请联系生活体验与
认识，写一篇文章，自定文体，不少于８００个字（含标点符号）。
一、审题立意
首先，我们要仔细阅
读材料，弄清楚材料提供给我们的有效信息
１、１８岁的高斯——
不知数学难题２０００多年无解——结果一个晚上就将其解出。 在做题时，他并不知道是两千
多年以来未解出来的难题。后来回忆说，如果知道了这情况，他不能在一个晚上就把它解答
出来。这说明高斯当时做题时不知内情，没有顾虑，没有受到权威思想的束缚，于是能够不
怕失败，勇于尝试，终于成功。于是得出“不知者无畏”的结论。这不知，实际是“不了解”
这难题的“来历”和“难”的程度，于是，他才无畏惧这题的难易情况，一心一意地解答，终于解答出来了。因为“不知”，所以“无畏”。
材料中的
（５）因为不知，所以有勇气坚持自己的信念，敢于追求自己的梦。
（６） 因为不知，为人处事要有自信、不断激发自身潜能、要有良好的心态、要敢于尝试，要充满联想。
根据这样的理解，我们推断哪些材料合适，哪些不合适，就看它是否符合因果关系例如：我们高三的学生并不是因为对于将来的大学生活是不知，才去无畏去追求李启铭并不是因为不知道撞人的后果，才无畏地开车以致于撞了人。综合以上分析，我们可以做如下立意：
（１）因不知艰险，故无畏探索；
（２）因鲁莽无知，常酿成大祸；
（３）有知而无畏，是大智大勇；
（４）因知而有畏，不敢越雷池。
正确的叙例如：
（１）“初唐四杰之一”的王勃有幸参加了都督阎公的宴会，阎公宴请群贤意在引荐自己的女婿孟学士，而王勃却不知其用意，在别人都推辞并逢迎孟学士时，王勃却无畏地道出了心声，挥笔写下了《滕王阁序》这篇千古佳作，才有了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的绝美词句。（３９．王坤）
（２）英国的一支探险队曾来到撒哈拉沙漠探险，历经多天磨难后，他们的食物和水完全没有了，队员们非常绝望。这时，队长举起一个鼓鼓的水袋说：“看，我们还有水～不走出沙漠，谁也别想喝里面的水～”队员们又燃起了求生的欲望，不知队长从哪弄来
的水支撑他们走出了沙漠。他们迫不及待地打开水袋，哪里有什么水，只见一粒粒黄沙。
（议论分析）这些探险队员正是因为不知道队长装的是沙，坚信生的希望还在，才会一次又一次地向生命极限发出了挑战，走出了困境。假如他们都知道凉水皆尽，那么等待他们的也许就是生命的终结，不知者是无畏的。（１６．王帅）
５、只叙不议或很少议论导致叙例太长。
病例：
韩晓鱼，一个特别年轻的女孩，一次旅行，她录制了猴子的叫声，并把它当作手机铃声。幼儿园的孩子在听到这些叫声时，热爱不已，这启发了晓鱼，她独自一人来到大山深处，录下各种鸟儿虫儿的叫声，回来后，花大价钱把它们制成光碟。结果，这些光碟很畅销，晓鱼还被邀请去各地开“音悦会”。当记者问她：“你为什么敢走卖声音这条赚钱路”时，她说：“因为这条路从没人尝试，我敢走，是因为我不知道会有什么困难，就算失败了又怎样呢，”不知者无畏，一直信心满
满地走下去直至成功。（这段例子在作文纸上占了１０行。）
６、众人皆知的事例叙述过细。
如《皇帝的新装》中敢说真话的孩子，王勃写《滕王阁序》的过程。
７、 现炒现卖。 因为学生的知识面有限，很难找到合适的题材很多学生就只好将材料中的高斯和海伦凯勒的例子拉长了来写各
用２００—３００字来详写这两个例子，勉强凑数字。
８、选材不典型，说服力不强。
哥哥从小就喜欢摆弄电器，因为不知，所以什么电器都敢拆，最后开了一家小电器维修店，或者就说我们学校、班级、咱村、咱家等某位成长的故事，不具备说服力。
９、开头用不知道什么意思的排比句来凑数字，勉强为文，令人反感。
例如：大海因为不知道岩石的坚硬，所以勇敢地向其撞去，才会出现美丽的浪花；雄鹰因为不知道天空的广阔，才会勇敢地搏击天空；梅花因为不知道冬天的严寒，所以才会在寒冬里暗香来。
１０、卷面不清、字迹潦草。
无法否认这两者的超级重要性～我们尽管知道这个道理，但学生仍不重视。高考阅卷专家告诉我们：练字就是练分。
三、适用素材
（一）不知者无畏（正面）
１、王勃写就《滕王阁序》
都督阎伯屿新修滕王阁竣工，重阳日在滕王阁大宴宾客宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃以一个二十几岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书阎都督老大不高兴，拂衣而起，转入帐后，教人去看王勃写些什么听说王勃开首写道“南昌故都，洪都新府”，都督便说：不过是老生常谈又闻“星分翼轸，地接衡
庐”，沉吟不语等听到”落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，都督不得不叹服道：“此真天才，当垂不朽～”《唐才子传》则记道：“勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊”
２、曹冲称象
曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理冲曰：“置象于船上，刻其水痕所至称物以载之，则校可知矣”太祖悦，即施行焉
３、项羽“彼可取而代之也”
秦始皇帝游会稽，渡
浙江，梁与籍俱观籍曰：“彼可取而代之也”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣～” 刘邦则曰，“大丈夫当如此也”
４、两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也”
一儿以日初出远，而日中时近也
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎，” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎，”孔子不能决也两小儿笑曰：“孰为汝多知乎，”
５、望梅止渴
《世说新语？假谲》，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，为激励士气曹操说：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴” 士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源
６、初生牛犊不怕虎、河滩两小儿不畏虎
有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之二小儿戏沙上自若虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧；而儿痴，竟不知虎亦寻卒去意虎之食人，先被之以威；而不惧之人，威亦无所施欤！
７、谒见张之洞的孙中山
一次，孙中山出洋回国，途经武昌，特到总督衙门求见孙中山掏出自己那张只印有姓名、籍贯的名片来，在背面写上：“学者孙文求见之洞兄”字样，交门官递上去张之洞一见好生不悦，心想一介儒生，竟然与一品大员称兄道弟，真是不知天高地厚，不仅拒而不见，还在名片背面写了几句话退回孙中山一看，背面写着：“持三字帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟”孙中山明白，这是张之洞嫌他不恭在拿架子，不肯买账血气方刚的孙中山来了个照“礼”回敬，在名片背面写上：“行千里路，读万卷书，布衣亦可做王侯”，再请门官送进去张之洞一见，大为吃惊，立即吩咐迎见孙中山，并以大礼相待
８、皇帝的新装中的那个说出事实真相的小男孩
９、
西红柿原来生长在秘鲁的森林里，叫做“狼桃”由于它艳丽诱人，人们都怕它有毒，只欣赏其美而不敢吃它１６世纪时，英国公爵俄罗达格里从南美洲带回一株西红柿苗，献给他的情人英国女皇伊丽莎白从此，西红柿便落土欧洲，但仍然没有人敢吃它当时，
英国医生警告人们说，食用西红柿会带来生命危险
１８３０年，美国人罗伯特当众吃下１０个西红柿，仍安然无恙地站在台阶上，并向大家招手致意人们报以热烈的掌声，乐队为他奏起了凯旋曲罗伯特的行动证明了西红柿没有毒于是，西红柿名声大振，在世界各地广为传播
篇三：２０１５届“南京、盐城”二模作文讲评分析＋学生考场原创范文
南京、盐城二模作文讲评材料
班级： 姓名：学号：
【作文题目】
根据以下材料，写一篇不少于８００字的文章。角度自选；立意自定；题目自拟；除诗歌外，文体自选。 俄罗斯著名作曲家格拉祖诺夫听两个年轻人弹奏勃拉姆斯《第二交响乐》。他们弹得很糟。格拉祖诺夫问他们过去听过没有，他们老实回答说：“没有，没听过。”格拉祖诺夫叹了口气说：“你们真幸运，年轻人，有那么多美好的事物等着你们去发现，而我呢，什么都已经涉猎了，不幸啊。”
一、审题立意
这是一则叙述性作文材料。它内涵丰富，值得多角度审视思考。
材料有三组关键词，可以作为审题立意的抓手：“俄罗斯著名作曲家格拉祖诺夫”和“两个年轻人”，“已经涉猎”和“从未涉猎”，“幸运”和“不幸”。审题立意时可围绕这几组关键词，从不同角
度切入、上手： 从格拉祖诺夫的话语内涵的角度：说自己“什么都已涉猎”是“不幸”，却对从未听过奏过勃拉姆斯《第二交响乐》的两个年轻人感叹说他们“真幸运”，对比中启发人们：已有认识和经验对探究未知事物会有所妨碍，甚至会成为障碍。反过来说也成立：对未知世界陌生新鲜并保持惊奇，能不断发现美好事物。 从格拉祖诺夫的思维方式的角度：“已经涉猎”本来是优势，却成为限制自己发现的障碍；“从未涉猎”本来是弱项，却成了发现美好事物的优势。这体现了格拉祖诺夫思考问题的灵活辩证。换个角度看问题，可能长处与短处转化，幸运与不幸迁移。 从格拉祖诺夫的话语目的的角度：格拉祖诺夫说，“什么都已经涉猎”是“不幸”，从未尝试是“真幸运”。我们不能把格拉祖诺夫的话从具体语境中抽出来。有些绝对的话语，恰体现了一位著名作曲家对年轻后学的宽容和激励。这种积极暗示和热情鼓励的教育方式也值得肯定。 不管从哪个角度，审题立意时切忌只盯着材料中的某一点“说开去”，自说自话，言不及义。比如，有考生只看材料中“他们老实回答说：‘没有，没听过。’”肯定两位年轻人诚实的品质。
再如，有考生只抓“而我呢，什么都已经涉猎了，不幸啊。”写格拉祖诺夫勇于承认自己的不足。这些偏离题意的立意都是由于考生缺乏对材料的整体观览，没有把握材料的意义指向。
二、阅卷提醒（供学生参考）
作文材料是一则旧的名人轶事，却有着很强烈也很丰富的现实
意义。要而言之：我们往往满足于已有的经验，往往对眼前的美迟钝麻木视而不见；每个人都有长处和短处、幸与不幸，换个角度看二者会易位转化，“辩证思考”是一种人生智慧；对待做得很糟糕的晚学后生，师长贤者要能够宽容，善于激励。命题者用一则艺坛往事为写作材料，意在引导考生展开联想和想象，思考现实审视生活，从而实现以人为镜参省人生的目的。因此，对那些生活气息浓、现实针对性强的作文要肯定和鼓励。
三、作文点评及要求
１．认真阅读每篇例文，在有所思有所得之处圈点勾画，留下阅读痕迹。
２．为每篇文章打分（满分７０），并附上评语。评语要从立意、内容、结构、语言等角度出发分析其优劣，交代清楚你打分的理由。
【例文】
１、最美不过花半开
“好朋友，来一杯，不斟满”～私以为最妙的便是最后三字，留半杯的余意才能使情愫溢满。人生的智慧向来也不过“半”字，半花开，半月圆，半看穿，因为仍有余地至最圆满，所以仍怀有期望，怀有期望便是最美的人生姿态。
初入学校，初入职场的都叫“新鲜人”如同刚冒出头的小草，青葱未长成。与那些已八面玲珑的“老人”相比，似乎永远是“出错”和“笨拙”的代名词。我想青春的迷茫不过来自相形见绌，与那些“老人”相比，他们似乎果真像二愣子一样毫无价值。然
而生活也不过是部电视剧，在迷惘过，绝望过，压抑过后，所有咬着牙拼命努力的菜鸟最后往往能绝地逆袭。君不见古人早已言明，“长江后浪推前浪”。若再细问，不过因为所有来自于无知的问题都不是问题，我们有大把的时间使自己充盈。
那么如同“格拉祖诺夫”那样的老人是否只能默默等待“被前浪拍在沙滩上”再无价值了呢，并不是。人生的“半智慧”实则与年龄，阅历，学识通通无关，说到底，那只是一种人生智慧。 牛顿那句“我只是个在沙滩上捡贝壳的小孩”一直被当作是谦虚的力证。从另一角度看，不
正是他自己，为自己留了余地，留了继续发现探索的余地吗，我想从格拉祖诺夫对两位琴技糟糕的“新鲜人”的艳羡便可知他深谙人生“半智慧”之道，所以他必定也善于留给自己的世界更多空间以发现更多美好的事物。我们深知美好是无尽的，关键在于我们是否留一日继续发现。若能如此，人便永不用担心被淘汰。若不能如此，那两个“新鲜人”即使有再多“二八方龄”可待，有再多“无知空间”可被填满，也绝不可能奏响生命的华章。
记得小时候很喜欢玩跳棋，无止境地找人挑战，一旦输了便同那人下到赢为止。终于一天在连下了十二个小时后吐了，从此看到棋盘便头晕目眩。人仿佛总有那种不知名的“Ｘ感觉”，争吵便一定要分胜负，看小说一定要看到结尾，我们总被一种力量推使看不可停止地一定要将事情行进到再无余地，不可进展。要么伤痕累累，要么再提不起兴趣。何必，我们应当学会节制，这是“半
智慧”的践行方法。节制自己的欲望，节制自己的心态，节制自己的人生，我们其实完全有能力使自己的人生处于不断进取，不断臻于满圆的行进壮态，我们可以在任何时间任何地点使自己“在路上”。当然，这需要智慧和不断尝试。
张爱玲人生三恨之一便是红楼未完，而我最近竟头脑发晕，总想着是否曾有个深爱红楼又满脑智慧的高人将其所有版本撕了结尾，使不完美的红楼成了最美。当然，只是全作笑谈。
得分： 点评：
２、全与未全之境
《残缺的部件》一文中讲述了一个缺失了一块的圆一路寻找缺失的部件的故事，由于它的不
完整，它行动迟缓，一路磕磕绊绊，但却淌过清澈的小溪，嗅到宜人的花香，与鹅卵石亲密交谈。一日它终于找回缺失的部件，成了完整的圆，滚动起来耳边生风，眼前却再也无法看见那美好的事物。
人们不禁咂舌，很多人舍命逐求的“全”然之境竟却不如未全之时，他们忘却，月圆则缺，
水满则盈，就和格拉祖诺夫对两个年轻人表现出的羡慕之情如出一辙。
犹记两小儿辩日，“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”。小儿细致观察，能将每日所见之太
阳作为两人仔细争辩之物，且似乎各据其理，其原因便是小儿
不知太阳朝升夕落的常理。辩日之乐，纵使是满腹奥义的孔圣人也无法尝到，愚人更只有一旁咥笑的份儿。世界对于孩童来说是全
新的，一只黄蝶都可让他们欣喜不已，而成人自谓惯看云卷云舒而无法引起对生活的乐趣。诚然，处于未全之境的孩童在认知世界的过程中总有一日会长大，其努力终生的未全之境也终有机会成为全然之境，这就要求我们在学习与成长的过程中把握每一次认识新事物的机会，在学习与求知的过程中随时保持稚子心态。
清华四导师之一梁任公一生非凡，他学术涉猎广泛且惯于大手笔，不喜作一点专门的小研究
而喜爱贯穿始未的鸿篇巨制，他所著的《中国近三百年学术史》对后世影响深远，独到之处正处于他对于学术的稚子心态。对任何学术都抱有三分好奇，永远不满足于已有的知识便是他的过人之处。将自己置身于未全之境则世间可探寻之境无穷无尽，时时有新鲜乐趣可发生。一代文豪沈从文在文学达到巅峰之时转而写出了几十万字的《中国古代服饰研究》，可见任何一门学问都是没有上限的，所谓全与未全之境都只是心态使然。世界美好的事物永远都不会穷尽，纵使是著名作曲家也仍有未知之事物，年轻纵然可贵，但经验的积累绝非止步不前的借口。
世间本无全然之境，若心未满溢，则终有可探寻之美好。
得分： 点评：
３、生活因未知而精彩
苏轼曾吟：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。但凡是年老之人，在嘲笑年轻人冲动之余，
都是也禁不住去赞叹那份狂气的。
何也，因为涉世过深、年轮增长的同时也是自己狂气消失之际。有时过多的已知反而意味着
一种死亡。
毕淑敏说：无知者无畏。
因为未知，所以敢于向前闯，用一颗追寻鲜花的心灵去征服铺满荆棘的人生之路。曾有这样
一个故事：一个富商偶得一块宝石，无奈上面有一裂缝。于是富商去求经验丰富的工匠，年老的工匠却出人意料地将宝石交给自己年轻的土地去切割。徒弟满怀热情地完成这项任务后问及师傅，师傅言曰：我再也无法品尝到你的这份快乐。过多的已知有时反而是一种负担，它会抹杀前途风景的美好。在已知者眼中，经历过的便是陈腐的，腐朽的东西不值得追逐。而有些留下伤痛印象的，则更是去再次涉足的。因此未知的喜悦于他们而言是遥不可及的。
千帆过尽的人生总是单薄而又萧索的。而一张白纸的人生才意味着开始，也意味着无穷的可
能性。
当然也意味着痛苦。这或许便是很多人诟病冲动的年轻人的原因所在。就像纵使贾斯汀．比伯
代替那么多老歌手引领了乐坛，也不免因为飚车等一系列少不更事的丑事而被拉下神坛。对于那些朽朽老矣的卫道者而言，他们绝不容许因为无知而犯的错误，因为他们要自己涉世深并经验丰富。
然后这又如何，卫道者总将被时间淘汰，有智慧的年老之人都明白自己不过是“夕阳无限好，
只是近黄昏”，他们会像《恩赐妙手》中那聪慧的母亲意味深长地对儿子说“整个世界都在你这儿。”因为他们看得到：正是因为少不更事，所以年轻人的眼中始终保持着对未来的憧憬的炙热。他们的眼神永远澄澈，他们的心境永远明亮，而归根到底不过是因为他们的无知使得他们保持了对神秘事物的探知热情。
汪国真有言：世上有不绝的风景，而我有不老的心情。因为已知，所以消磨了那份热情；而
因为无知，所以无畏。这样，才有了高斯解开百年数学难题，而究其导师无法成功的根源，不过是那令人羞恼的已知——已（本文来自：Ｗｗｗ．ｂｄｆｑＹ．ｃＯｍ 千 叶帆文 摘：无知者无畏作文）知无人能解，包括那些著名的数学大师。可是“已知”背后的“未知”就是真理在等着无知的年轻人。
过多的已知有时反而不能承受生活的绚烂，而生活往往因为未知而精彩。
得分： 点评：
４、美在于发现，不在于拥有
有人说：“孩子的世界是最美好的世界。”
在孩子眼中，世界充满着新奇与美好的事物等待着他们去探索，去发现。而对美好事物的发现，让他们生活充满了乐趣。正如格拉祖诺夫羡慕年轻人还可以发现美好一般，悲叹自己的不幸。
美好在于发现而不在于拥有。
英国作家壬尔德曾经这样说过：“人生有两大悲剧，一是得不到你想要的，二是得到了你想要
的。”在我看来，得到拥有世间美好事物也是人生的悲剧。曾经网上流传着这样一句话：“毁掉一首歌的最好方式便是把它设置为铃声。”这句话不无道理，倘若把美好的事物放在身边，人的神经
猜你感兴趣：
？无知者无畏，作文（２０１７－０３－２４）
？无知者无畏，，，，，８００作文（２０１７－０６－３０）
作文二：《[优秀作文]无知者无畏》800字
无知者无畏
生命的伟大之处就在于它的不可预知性。你可以发现生活，但不能预知生活。随着年龄的增长，我们的经历越来越多，顾虑也越来越多，我们不禁要问，曾经的那些勇敢怎么了？
几天前看了电影《爱丽丝梦游仙境》（２０１０）深受感动。讲的是爱丽丝掉进兔子洞，经历波折，找回童年的无畏，杀死炸脖龙，对付红皇后的故事。最后她回到现实生活中，明白了坚持自我，相信梦想。拒绝了领主儿子的求婚。其中有一个片段是疯帽子回忆小时候的爱丽丝，那种天真善良带来的无所畏惧，给我很大震撼。
同样的，《功夫熊猫２》想必大家都看过，沈王爷利用火药制造了危害人们的大炮，阿宝作为神龙大侠前去阻止他的恶行。阿宝并不知道那种武器的威力，来到沈王爷面前，他毫不在乎地踢碎了武器模型，没有畏惧的神色。然而极讽刺的是，沈王爷料想了无数个和阿宝见面的场景，早已做好准备，却被阿宝轻松的“ｈｉ”打断了。
从很多影视和文学作品中我们都可以看出这些“无知”的伟大。也许你会问：无知真的就比爱因斯坦神明么？不是的，无知不等于无智。在我看来，这种“无知”更是一种态度：轻松、简单。这也正是勾心斗角的生活中最最需要的一种品德。
记得某年春晚郭冬临小品中的一句话火了很久：你心里能不能阳光一点？ 其实很多麻烦都是自找的，很多压力都是自己给的。像《天下无贼》里傻根的相信善良也是一种高尚。
我很喜欢阿狸，那只红红的小狐狸。看过阿狸的人都会感觉到Ｈａｎｓ在漫画中传递的温暖。也正事因为这种相信童话的纯真，相信有开出鸡肉卷的花的梦想，才使这只可爱的小狐狸红遍了大江南北。
也许是因为看过的太多，发现的太多，我们开始麻木、冷酷。其实我们本不应该如此复杂。我们会害怕大多因为杞人忧天的神话和问心有愧的不安。《武林外传》电影版中佟湘玉说：是福不是祸，是祸躲不过。我宁愿做一个问心无愧的死鬼也不想做一个半夜怕鬼来敲门的活人。如果人人做到这种正直，我想便没有了提心吊胆的苟活。
无知者无畏。如果你满足现在，热爱生活，就算你已站在了“２０１２”的风口浪尖，你，还会害怕么？
桦甸八中高三：卢婕
作文三：《无知者无畏(高三作文)》800字
无知者无畏
地势险恶的峡谷奔腾着湍急的水流，横绝在峭壁间必须攀附的铁索。三人成功凌空而过，却仰仗着三种不同的精神信念。
常言无知者无畏，但无知并不代表一无所知，无畏也不意味单凭一腔孤勇。
面对生活，我们需要一点“无知”。盲人的眼疾缺陷为他带来了心平气和地攀登；聋人的失聪为他掩盖了脚下的咆哮怒吼。真正令人钦佩的应该是过桥的健全人，虽然他的感官向他传递了危险的讯息，他却能目标清晰落脚稳而准，达成目标。不去关注险峰与急流，自然也会无视道路中的艰难险阻，这种“无知”实则是一种脚踏实地的智慧。
三藏西行，路途漫漫，长途跋涉的危险显而易见，他不会没有预知。只因诚心礼佛的追求让他无知于困难而专注于脚下，行万里路求的万卷书。太白游蜀道，留下“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的佳句彰显蜀道之难，却无人知晓他游历蜀中时的险境。若不是对自然瑰丽的向往以至于忘我，他大概也不会如此无畏无阻。开创纪传体通史的司马迁遭受宫刑受尽冷落极尽白眼。他却在“人间固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的吟诵中无视了不怀好意的嘲笑，无知于这个黑暗的官场，挥毫而就，笔走长龙，终成鸿篇巨著。他们都是无知者，甚至愚昧到无视眼前的困难，他们都是有智者，因为他们专注于脚下全情投入。
大千时间繁华场景，需要我们细心地辨别。有人位至高官，不听家人劝阻利用职位谋利；有人一错再错，无视忠言奉劝深陷错误泥潭；有人心术不正，追求者偏离正道的所谓理想。这才是真正的愚昧无知，这样的人才应该心存畏惧，生活这条铁索桥等待的是目标坚定的踏实者。投机取巧者只能落入深渊。
生活的险峰与我何干？我只需一步步攀登，无需嗟叹它的巍峨。生活的急流与我何干？我只需一步步前进，无需讶异它的湍急。我不会艳羡盲人的不睹耳勇，不会效仿聋人的不闻而勇，只要我目标足够清晰，便听不见不属于我的流言蜚语，看不到晦暗的色彩，闻不见幽暗的气息。拾取踏实的智慧。
无知者，无畏。
有智者，无畏！
（高雪萍约稿） ２０１３．１１．２７提交
作文四：《[优秀作文]无知者无畏》900字
无知者无畏，貌似能解释了，为什么好多老板只是小学生，然后很多高材生去为这些小学生打工；正所谓，无知者无畏。即自己不是很了解，然后空有个想法而去大胆去做。其实，并不是他们多么勇敢，而刚好是因为他们不知道做这件事究竟有多困难以及后果是否严重。只是突然有了这个想法，然后通过自己简单的一算能成功而就去做了。
今天一个朋友问我会做ｄｊ网站不会，就站来看的话，都差不多，即使做了也不会太麻烦的。但是我有点犹豫了，记得去年我刚来这里时，自己基本不懂什么的，既不会做站，也基本不怎么会优化方面的知识。记得有次和朋友谈到电影站能带来很大利润，然后我就想当然的说，那你为什么不去做个电影站呢？（注：他从事ｓｅｏ行业多年，无论建站与优化都是技术很好的。）他当时说电影站不是那么简单的，要很大投资，以及很多方面的问题。
然后，今天这朋友有和我这么说，我就想到了去年时候朋友说的。想着也许不那么容易的，就顺便到一个群里问了一下，那个群基本都是建站高手吧。然后他们给我说ｄｊ这类音乐站点现在不好做了，因为现在国家严重打击盗版，对这块整治力度比较大的。
我就回复那朋友说，我考虑一下，他貌似信心很大，说只要站做出来，那么肯定能赚不少钱的。但是现在貌似我倒是有点担心了，前段时间做了个文章站点；到现在收录还是很少，基本什么联盟都做不了。当然那个可能是域名问题太大了点，才导致这样的情况吧。
就今天的事，我突然理解了这句话“无知者无畏”；但是究竟哪个才是对的呢，有时候真的是知道的太多了，懂的太多了，很容易让人胆怯的。有时候觉得知识真的很可怕，她能让人失去自信，加上社会上的各种谣言都在恐吓着我们。
社会会告诉我们什么？首先，工作太难找，所以不要轻易辞职；创业失败率高，也不要随意创业；很多方面别人已经做大做强了，我们根本不可能去超越他们；还有些大的企业家会这样说：现在的年轻人创业要选好路，要学会创新，要找不被那些巨头看好的行业来做，但是，这样真的对吗，创新，谁都想的，但是真的走一个完全新颖的道路，貌似不是那么容易的。因为我们谁都无法未卜先知，谁都不知道明年社会会需要什么。
“无知者无畏“，那么我们应该去做无知者呢，还是做个渊博的打工仔呢？
作文五：《无知者无畏》1000字
教授在上课前来到教室，请学生们帮他一个忙，把他家里的一些青花瓷瓶搬到教室里来，说等会上课要用到这些青花瓷瓶。教授说：“愿意帮忙搬青花瓷瓶的同学请举手！”结果全班５０多名学生闹哄哄地都举起了手，教授挑选了十几个比较胆大的学生，跟着他来到了家里。
教授家的储藏柜里摆着１０多个漂亮精致的青花瓷瓶。有学生问：“教授，这瓷瓶这么贵重又这么易碎，假如我们搬运时摔碎了要我们赔吗？”教授说：“这瓷瓶别看花色这么好看，其实并不值钱，５０多元就可买一个，你们尽管搬，万一碎了你们也赔得起，怕什么。”学生们一听，嘻嘻哈哈地每人抱起一个瓶子就向教室跑去，把瓶子整整齐齐地摆在了讲台旁边的桌子上。
开始上课了，教授说：“同学们，你们知道刚才你们搬来的青花瓷瓶每个值多少钱吗？”
有学生答：“你刚才不是说了吗，每个５０多元。”
教授笑了：“那是骗你们的。这种类型的青花瓷瓶，国内市场价，每个２万多元。”
“啊??”同学们瞪大了眼睛。刚才抱来瓶子的好几个学生心里一惊，因为他们以为瓶子不值钱，在路上险些摔到地上。
这时教授的手机响了，教授按了免提键，全班同学都听到了教授与教授夫人的对话，夫人让教授把青花瓷瓶马上送回家。其实这个环节是教授事先设计好了的。
教授说：“同学们，你们都听见了吧，夫人要我把瓷瓶马上送回去。看来还得请同学们帮忙，帮我又搬回去。”教授顿了一下，扫视了教室一圈后，说：“愿意帮忙搬青花瓷瓶的同学请举手！”
这次教室里鸦雀无声，没有一个同学举手。
教授问：“怎么，没有同学愿意帮我搬吗？说说，为什么？”
有同学回答：“不敢搬，怕摔了。”
“那刚才搬来时，为什么敢搬呢？”教授笑着问。
“那是因为我们不知道它的价值。”“因为我们以为即使摔了也赔得起。”“???”
教授收住了笑容，在黑板上用粉笔写下了一行字：“无知者无畏，心态很重要，它往往能决定成败。”
同学们频频点头??这堂课上得很成功。
下课时，教授拿起一个青花瓷瓶，用力地摔在了地上，然后捡起一块碎片说：“其实，这些瓷瓶都是我买回的次品，５０元也不值。”
学生们哈哈地笑了。教授也笑了起来，问：“有同学愿意帮我把这些瓶子搬回我家吗？”
同学们的手都举了起来。
作文六：《无知者无畏》1600字
无知者无畏
－－－－记法学院０６级５班王聪同学
一，个人简介：
姓名：王聪
性别：男
班级０６级５班
政治面貌：预备党员
二．座右铭与爱好
座右铭：优秀是一种习惯
爱好：喜欢读文史哲等社会科学类书籍，打篮球。
三．主要事迹．
得知学院开展树立青年新典型的活动，在本班团支书的鼓励之下，一颗不安的心又开始蠢蠢欲动。也许是出于无知者无畏的原因，我也就怀着“如临深渊，如履薄冰，战战兢兢”（孔子语）的心情，毛遂自荐一回。
要自荐首先就得有能够感动抑或感染身边人的事情，可我实在太过平凡，所以接下来所描述的也只是我生活中最平凡的事，甚至会让你们觉得不屑一顾。果真这样，敬请原谅。
因为高考的一次意外，在失意之际的已被华师法学院“收留”。不知不觉间，时间又已经偷渡了快两个年头。这两年里我总是时时反躬自省，见贤思齐。由于从小在农村长大，那片厚重的黄土地教导我“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎”。因此进入大学的第一天我就告诉自己，要让优秀成为一种习惯，这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的，我一直把它作为我的座右铭，尽管我并不优秀，但我总是希望自己能以一种“高山仰止，景行行之，虽不能至，心向往之”的姿态去看待。我想诸君均应以此自勉。在这种信念的指导下，我总是习惯性地去认真做事情，习惯性地对别人友好，习惯性地欣赏大自然，习惯性的去认真学习。只要同学朋友有困难，只要自己力所能及，我总会习惯性的伸出双手。我不知道自己的生命究竟在这个过程中得到了多大的提升，但我知道仅凭这名列前茅的成绩是不足谓之优秀的。但我自己还是听到了成长的声响。
说说具体事例吧，学习方面，我也许不能为标兵，因为我并不是书呆子，我所追求的是一种博而杂的读书境界，我只是希望能多看一些对自己有用的书，但仅仅靠课本那是不够的。至于积极，也许还算略有几分。工作方面，因为个人的原因不怎么爱做干部（也许是能力不足），所以总习惯积极配合班委和级委的工作，力求做好本分，贯彻执行。并力争成为入党积极分子，希望借此可以提高自己的思想觉悟。这也许也算另一类工作积极分子吧。体育方面，虽称不上狂热，但也可以说是热爱，有时候甚至会为球疯狂。但由于时间紧迫的原因，不能天天都能运动。但那颗心却始终是跳动的。最后值得一提的是社会实践方面，除了校内的组织的调研之类活动（今年暑假准备三下乡），参加的不多。这主要是因为在廖老师的推荐下，我和肯德基签订了一个６００个工时的劳务协议，所以大部分周末时间都在肯德基
上班度过了。所以，一边是血肉丰满的校园生活，一边是艰辛的人间烟火。我这样做最大的考虑当然是为了帮年迈的父母减轻负担，我不想让他们为我高额的学费急得焦头烂额，于是我希望可以凭着自己的这份兼职自费读书。但另一方面，在艰苦的兼职生活中，也让我得以时刻保持清醒的头脑，我时刻提醒自己任重而道远啊，这是我不至于在广州这个繁华的城市迷失自己的方向。那份苦头，非亲身经历你是无以理解的。至于那苦中作乐的收获，酸甜苦辣，却皆是味啊。
怀着忐忑的心情写完了自己的平凡世界中的平凡生活。我突然觉的自己并不够典型（典型青年），因为比我优秀的人实在太多了，只是自己不知天高地厚，姑且莽撞一回了。为什么要这样呢，因为我觉得生命就如琴弦，只有拉紧了才能弹奏得好，目标总是必要的，哪怕它是虚设的，生命怎么能没有信念呢，基于此信念，ｈｏｗ ｃａｎ Ｉ ｑｕｉｔ ｙｏｕ ？
自荐人：王聪
日期：２００８年３月２５日
四．成绩：
２００６年获华南师范大学“星光为了明天”教学奖（优秀考生奖） ２００６——２００７年度“法学院优秀团员”
２００６——２００７年度“优秀学生”
作文七：《无知者无畏》500字
１７９６年的一天，德国哥廷根大学，一个１９岁的很有数学天赋的青年吃完晚饭，开始做导师
单独布置给他的每天例行的三道数学题。
像往常一样，前两道题目在两个小时内顺利地完成了。第三道题写在一张小纸条上，是
要求只用圆规和一把没有刻度的直尺做出正１７边形。青年做着做着，感到越来越吃力。
困难激起了青年的斗志：我一定要把它做出来！他拿起圆规和直尺，在纸上画着，尝试
着用一些超常规的思路去解这道题。终于，当窗口露出一丝曙光时，青年长舒了一口气，他
终于做出了这道难题！
作业交给导师后，导师当即惊呆了。他用颤抖的声音对青年说：”这真是你自己做出来
的？你知不知道，你解开了一道有２０００多年历史的数学悬案？阿基米德没有解出来，牛顿也
没有解出来，你竟然一个晚上就解出来了！你真是天才！我最近正在研究这道难题，昨天给
你布置题目时，不小心把写有这个题目的小纸条夹在了给你的题目里。”
多年以后，这个青年回忆起这一幕时，总是说：”如果有人告诉我，这是一道有２０００多年历史的数学难题，我不可能在一个晚上解决它。”
这个青年就是数学王子高斯。
有些事情，在不清楚它到底有多难时，我们往往能够做得更好，这就是人们常说的无知
者无畏。
作文八：《无知者无畏》2400字
［“无知者无畏”佳作选］
无畏的时代
高二，１２，班 马珏
当你看到面前这个孩子仰起头～对你露出灿烂微笑的时候～或许你唯一的责任便是迎上笑容。因为你明白他不过是一个等待未来的孩子罢了～亦或许你认为他仍处于无知的童稚时期。
的确～他们是无知的～正因如此他们是无畏的。
“初生牛犊不怕虎。”这是一个个年轻的幼小个体～用自己单薄的身体拥住整个世界。他们在入学第一篇作文里写到有关科学家、航天员的梦想。他们伸出自己的小手想去握住天空飘落的雪花～他们张开双臂试图揽住阳光下的尘埃。这是他们的年华～一个充满梦想的时代～一个无畏的时代。
“人之初～性本善。”是一次次爽朗的笑声～将自己的快乐与世人分享。他们在高兴的时候放肆大笑～在伤心的时候用力哭泣。他们毫无顾忌地抒发着自己的心情～无论喜与悲。他们这么做不需要勇气和胆量～他们只不过是展现出最真实的自己。这是他们的天下～一个流露真情的时代～一个无畏的时代。
“天才是百分之一的灵感～百分之九十九的血汗。”他们睁大眼睛～用心去阅读这挂在教室墙头的名言～是如此虔诚地相信。他们是敢于奋斗的精灵～舒展着稚嫩的翅膀～洁白的羽翼引领他们飞行。无论远近～没有退缩～他们彼此鼓励～一起努力。这是他们的地盘～一个真心勇敢的时代～一个无畏的时代。
知识～他们过去的无知～会被时间褪去色彩。他们在那段无忧无虑的岁月里～用梦想～用性情～用奋斗打造出自己的金色流年。他们在这里握住过去、今日和未来。
或许～你会轻声问我～他们不再无知～那他们可曾还会拥有无畏呢，
是啊～他们已经长大了～要变得现实～懂得隐藏～懂得屈伸。但是那个年代的烙印并不会随之减退。从他们骨子里～乃至血液里～你都能听到那阵奔腾着无畏的呐喊：
不再无知～可我们仍旧无畏。
我不是阿甘
高二，４，班 张欢
天上一架飞机飞过～没有轰轰的响声～只有闪闪的翼灯。我想～那是因为它很遥远。我想要飞～多远都不会累～我想要离开这个地方。这只能是一个一瞬间的想法。
为什么我不能走，因为我知道父母会断肠～因为我知道我也没有能力。翼灯还在闪烁～仿佛在对我说：“你就是知道的太多……”我可以祈祷大海带走我的烦恼～祈祷明天会更好～但是就是不能走～仿佛离开～就是一种认输。
我还是不由自主地想起了阿甘～想起了他的奔跑挣脱“助走器”的一瞬间。钢架四分五裂～向四周绽开。他曾经无力的双腿～那一刻开始健壮。没有人能否认他是一个英雄。阿甘也许是蠢笨的～他没有常人的智商～他的脑袋就如同他的心一样不会拐弯。我也是无知的～我不知道现在的美国时间～至今还不明确马六甲海峡在什么地方～为什么我不能像阿甘那样放得开，我自嘲地说～因为我八百米考了不及格。
是的～阿甘的心如同他的脑袋到一样不会拐弯。他跑遍了整个美洲～累了便回家。等一个女孩～他相信她会回来。从不遗憾自己的智力的阿甘却紧张孩子智商。阿甘好像什么都不知道～又好像什么都知道。也许这就是我和他的差别。也许这就是我不能和他一样快乐、成功的原因。我无知～但我害怕，他单纯～而他无畏。我不是阿甘。
我总会去想影片中的那句话：“人生就像一盒巧克力～在你打开之前～你永远不会知道里面放的是什么。”阿甘总是很认真地向人们复述这句话～仿佛他已经真正明白了这句话的意义。我想他确是真正明白了吧。
我不是阿甘～但也许我不该这么早就没有对人生的希望，我不是阿甘～但也许我不该这么早就丧失了对自己的信心，我不是阿甘～但也许我不该害怕还没发生的事。
神说～人无法像天使那样飞翔～是因为人自以为自己很重要～是万物之灵，把自己想得太重自然不能飞翔。无知并不是一件可怕的事～无知也会是一件幸福的事，无知也许会让你害怕一切～无知也可以让你勇敢无畏。
我不是阿甘～但我会试着勇敢：
１
无知 ? 顾虑 ? 成功
高二，３，班 钱麓屹
有这样一篇文章：父亲把儿子带到一堵半米高的墙前～然后问儿子：“你敢从墙上跳过去吗，”儿子看了看墙～ 然后说：“当然可以。”于是他从墙上跳了过去～结果却摔在了墙
鼻青脸肿。第二次～父亲又把儿子带到一堵墙前～然后问儿子：“你后的一个大坑里～摔得
还敢从墙上跳过去吗，”儿子立刻摇了摇头。父亲问他为什么～儿子回答说“我知道墙后会有一堵墙～我跳过去后会跌倒的。”结果父亲把儿子带到了墙后～那儿根本就没有坑。
儿子从第一次跌倒中吸取了教训～从而是自己避免了再次跌倒的危险～但在这同时～他也失去了一往无前的勇气～很多时候～我们在不知道前方有什么的情况下～往往能一往无前～无所畏惧。但当我们了解了周围的一切情况后～我们就无法像原先那样勇敢。我们会本能地预测一切可能发生的事情～考虑它们带来的后果～然后犹豫不决是否前行～这就是“无知者无畏”～而知之者却往往会顾虑太多的道理。
有个志愿者被带到一个完全漆黑的房间里～然后有人告诉他笔直向前走。于是～他按照那个人的指示走到了房间的另一头。这时～灯亮了～志愿者回头一看～发现自己走过的地方竟是一块不足一米宽的木板～而木板下是一个深十米的水坑。于是他吓得当场一屁股坐在了地上～再也没有勇气走回去了。
其实生活也是这样。如果你给一个人下达了一个命令～但仅仅告诉他该怎么做～该做些什么～那那个人就会按照你的指令去完成～即使有什么困难他也会尽力去克服。但如果你把整个计划都告诉了他～那他就会产生很多的“联想”～也会因此产生很多的顾虑～结果他就是有能力去完成也会因为顾虑而缩手缩脚～甚至无法完成。这也是很多计划有希望成功却“无疾而终”的原因。
你知道为什么年轻人总是比长者容易成功，我想～很大程度上就是因为他们“无知”。正因为他们“无知”～所以“无畏”～也正因为他们“无畏”才使他们抓住了别人无法想象的机遇。所以～无知者有时比“有知者”更容易取得成功～因为他们敢于拼搏～敢于创新：
不要因为自己的“无知”而产生自卑～因为你拥有了别人没有的“无畏”。勇往直前～无所畏惧～你将最早抓住成功：
２
作文九：《无知者无畏》12900字
无知者无畏（上帝存在的明证）
文／小猪唛
近年来，基督教在国内逐渐兴起，然而很多人对基督信仰都不甚了解，存有很大的误解偏见，认为是迷信的产物，精神的鸦片，对耶稣惟恐避之不及。他们不知道基督教改革运动对西方文艺复兴、工业革命和现代科学的巨大的、历史性的影响，不知道—千多年来，圣经支撑了西方文明的道德规范，举凡对社会、政治、经济、科学、法律、文字、音乐、绘画等之影响和渗透，至今没有任何其它的书籍可与之比拟；不知道耶稣在人类历史上有极重大之影响——胜过任何其他人，他是世界生命的改变者，人类社会的重建者，人类进步的导演，世界文明的塑造者。可以说如果没有圣经，没有耶稣，这个世界将不知会怎样。很多人说没有神，问神在那里，其实基督信仰是个知识的宗教，科学的信仰，此神非彼神，这是个创造天地万物的真神，有一套完整的认知系统可以去认识了解神，呵呵，你连我这篇短文都不想看，就固执地说神是不存在的，不需要去了解，对一个追求真理的人来说是非理性的行为。
圣经不是一本 “人类能写就写的，也不是人类想写就能写的书”，这本全世界印刷量最高（每年六千万册），译本最多（２２１２种语言和文字）的书，虽历经一千六百年，经过四十多位不同职业、背景、学识之人的手，但内容前后连贯，彼此呼应，整体上和谐一致，都写出了同一件事－－上帝救赎人类的计划。这部“文集”（圣经绝不只是一本文集，其中有贯彻全书 的统一性。文集需由一编者编集，但圣经却没有编者）文字之简练晓畅，连孺童也可捧读而受感悟；然其哲理与神学之完全深邃，又使得最聪明的学者也叹为观止，不着边际。一本圣经有２０本厚厚的解经书，如果专门学习，要花两年才能学完，然而仅仅是学到皮毛，就算是学一辈子也只是学到皮毛而已。历世历代无数的人用尽了各种残酷手段，想要摧毁打倒圣经，然而圣经虽屡经无神论者及怀疑论者的刻意恶毒攻击及批判，至今却依然矗立不倒，销量仍继续在各地有增无减。你没读过圣经，不知圣经来历背景的复杂性，不知道死海古卷的发现印证了两千多年前的旧约圣经和现今圣经的一致性，不知道以色列民族和犹太教的起源，不知道现代考古学反复地表明了以色列和其他古代民族的地理、技术、政治与军事运动、文化、宗教习惯、社会制度、语言、民间习俗、以及其他日常生活的各方面与圣经的记载完 全相符，却敢妄下结论说没有神，真是无知者无畏啊。
圣经乃是一本充满预言的书。整本圣经有三分之一以上的篇幅是预言。曾经有人作过计算得出以下的数字：旧约预言９个，新约５７８，共１８１７个预言。涉及到预言的经文达８３５２句之多。预言的种类多而广。有对犹太民族的预言、有对不同国家如埃及、波斯、叙利亚、希腊、罗马等近二十个国家的预言。有对不同人物，特别是耶稣基督的预言；有对不同的事件的预言，有对社会状态、自然现象的预言，有对教会的预言等。随着时间的推移，历史进程一步一步奇妙而准确地应验着圣经的预言。你知道推罗、西顿、撒玛利亚、迦萨、亚实基伦、摩押、亚扪、西拉、以东、底比斯、孟裴斯、尼尼微、巴比伦、哥拉汛、伯赛大、迦百农、耶路撒冷、巴勒斯坦这些历史古城吗，有学者计算过，圣经里面仅仅有关这些城市的历史和地理细节性的预言全部准确的概率是５．７６ｘ１０的５９次方（摘自《铁证待判》），这是一个 什么概念，动用你聪明的头脑想想吧．这些预言若是出于人的智慧被编造，而且都能一一实现，那真是神迹，事实上这确实是神迹，因是上帝默示了这些预言． 呵呵，你连这些古城的历史地理都不清楚，不知道遭受上帝惩罚，亡国近两千年，被人驱逐，流离失所，到处受迫害（犹太人亡国后被掳到世界各国，并受逼迫的悲惨遭遇在两千多年前圣经的利末记早有预言）的犹太人在１９４８年重新建立古代帝国，并且不再分离（以色列建国后经过五次中东战争，在强大的阿拉伯联军猛烈围攻下都不至灭亡印证了这点），早在２５００年前就由先知耶利米准确无
误地宣告出来，不知道很多人通过研究圣经预言而认识上帝，却敢妄下结论说没有神，真是无知者无畏啊。
江山易改，本性难移， 一个人的性格性情要改变，不良的品性恶习要除去，是不容易的事，然而因着信靠耶稣，许多吸毒，黑社会，嫖赌的人改邪归正，许多破碎的家庭重拾欢乐，许多失败的婚姻破镜重圆，许多堕落的青少年迷途知返。许多不同国籍、行业、学识的人相信耶稣后均逐渐改变自己（这就是最大的神迹），活出了新的生命，经历到生命中从没享受过的平 安和喜乐。你不知道基督信仰改变了许多未开化的民族和国家，使他们走向比较有人道的社会，不知道福音改造提升了许多残暴好战、野蛮凶残部族（如北欧威京人，英国盎格鲁撒克逊人）的道德标准，使他们变成文明人，却敢妄下结论说没有神，真是无知者无畏啊。
一个橙子你没有把它掰开，放进嘴里品尝，仅仅根据它的皮还青， 就下结论说此橙子很酸，真是先知啊．而我们基督徒则是小心把这个橙子剥开皮，再用科学的检测方法，根据其酸甜物质的多少，检验出这橙子是甜的，而最重要的是我们都亲自把它放进嘴里品味，才得出甜的结论。你没经历过神的奇妙，不知道许多基督徒的信主历程， 不知道全世界２０亿基督徒每天都祷告，连基督徒以神来指导日常的生活工作学习（不是当作一种理念或精神寄托）这种具体信仰生活都不知道，没有上过基督徒论坛了解他们的思维生活方式，不知道为什么同为信耶稣的天主教比基督教的个人信仰见证少很多，不知道有很多基督徒会计因不肯做假账而被老板炒鱿鱼，不知道许多基督徒老板不做与信仰有冲突的生意，却敢妄下结论说没有神，真是无知者无畏啊。
谁都知道一个原理，一定先有“真”的，才有“假”的出现。而且“假”的一定模仿得和“真”的一模一样，才能达到“以假乱真”的目的。自六十年代兴起的，源于东方神秘主义与秘术的新纪元运动（举凡通灵术、心灵控制术、积极思想、视像化、潜能开发、超觉静坐、禅宗灵 修、瑜珈、冥想、气功、特异功能、轮回、催眠、巫术、占星术、算命等等都是新纪元运动的范畴。其思想核心是 ：万物均有神性，万物是合一的，人内在的最高境界，是与万物浑然一体，去经验神性，因此让人超越达到至善，就是让人去了解自己是神，因此需要作生命潜能的训练，不但如此，人需要透过打坐，气功，冥想，让自己内在的神性与万物中的神性相通。并且人可从事通灵，卜卦等等与万物中之神相通的灵异接触。而生命本身是不断的轮回的过程。整个世界的最高境界，是一切的合一，这是一定会达到的，因为不仅生物在进化，人性，文化也会朝高处进化，世界最终是乐观的，世界最终会透过人在灵界的追求与人性文化本身的进化，达到一种乌托邦的境界）吸引了许多追求心灵满足，沟通无间，超凡脱俗，个人自由的西方人士（包括台港知识界上层人士）。而近年来星座预测和风水算命之风在整个华人间越刮越盛，使新纪元运动在二十一世纪初成为最领导流行的全球运动。 “这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使”（林后１１：１４），显出超然能力来欺骗、迷惑、操纵、辖制世人， 所以上帝一再禁止基督徒拜鬼神，算命，与灵界沟通等。你不知道民间的各种信仰，各种法术（如上刀山，下火海，跳大神），不知道农村有很多神婆、乩童等，却敢妄下结论说没有神，真是无知者无畏啊。
我们从小接受达尔文的进化论教育，但你可知这仅仅是个假设，非科学真理，缺乏大量确凿的过渡性生物化石证明其理论正确性．近年在中国澄江发现的的化石群更一步证实了寒武纪时期动物生命大爆炸（它在不到地球生命发展史１％的?瞬间?创生出了 ９０％以上的动物门类）的事实，这一发现对达尔文渐变式进化理论是个极大的难题及挑战。鲎、腔棘鱼、鲟鳇鱼、贝类、鸭嘴兽、蚝、兔子、袋鼠、蝎子、澳洲的肺鱼、银杏、冷杉、桫椤、珙桐．．．等等，都被认为是极古老的活化石，进化论的原则所谓自然淘汰——不改良即消灭。但“活化石”既不
改良也不消灭。我们该自问：倘若生物进化是宇宙中不移的定律，“活化石”经过这样冗长的时间，怎能不进化，又怎能不消灭呢，又倘若生物进化是宇宙中不移的定律，则再过几千万年，人类就会进化成像电影《异型》里的外星生物或其他“怪物”一样，呵呵，我想任何一个有理性，有正常思维的人都会认为这是极荒缪，极不可信的。我们都知道动物的手脚断了不能再重新生长出来，然而进化论却说一条鱼爬上陆地，会无中生有，慢慢进化长出四肢，长出肺，长出翅膀……嘿嘿，这完全违反生命生长规律的进化过程，也算是科学，简真是天方 夜谭～是神话传说～你没读过达尔文的《物种起源》，更没读过詹腓力的《审判达尔文》， 却敢妄下结论说没有神，真是无知者无畏啊。
人体的每一系统、每一器官都是造物主的杰作，即使那些貌似微末之物也无不具有深刻的用意。例如人体的毛发有多种，而各有不同的形态和功能。头发是为了保护头部，兼具美观的功能，所以它可以长得很长。眉毛是为了分流汗和雨水，不使流入眼内，故位于眼睛上方而分向两侧。睫毛是为了防止尘沙异物进入眼内，故生于上下眼睑的边缘，而且以特殊的弧形弯向前方，这样就不致妨碍视线，闭眼时可以上下交连而不致刺向眼球。眉毛和睫毛如果长得过长就会妨碍视觉，所以它们永远不会长得像头发和胡须那样长。鼻毛是为了过滤呼吸的空气，所以生于鼻孔的内面而斜生向外。如果向内，异物就易进难出了。腋毛是为了克服局部磨擦及帮助汗液蒸发，如果没有腋毛，人就得整天高举双臂，否则局部皮肤必将因磨擦和潮湿而发炎。腋毛根据其功能要求，既不能长得像头发那样长，也不能像眉毛那么短，且细软而卷曲。如果长得粗硬而刚直，岂不要把皮肉扎伤，人的肠道上皮也生有纤毛，这些纤毛则一概向下生长，而且能互相协同颤动，其颤动波也是自上而下，以便推动肠道内容物下移。气管和支气管的上皮也生有纤毛，但其生长和颤动的方向却和肠道相反，一概向上倒长逆行。因为只有这样，才能将痰液向上推送到喉部吐出。看到一辆汽车，一部手机，一台电脑，就知背后有一位设计者，而人体结构比这些东西复杂千万倍，体现出高超智慧模式，你竟相信那些复杂、精密、又如此巧妙特殊性的人体器官是随机巧合进化而来的，相信一阵龙卷风吹 过一堆零件，竟会拼装成一架Ｆ－１６战斗机，真亏你长了个聪明的脑袋。你不知自己怎样听到声音，看见东西，不知道全世界许多”死”而复生的人都有濒死体验（即感觉自己离开肉体，飘荡在空中，并且穿过一条黑黑的通道进入另一个世界，有些去到铺满鲜花的优美之地，有些却处在阴森恐怖的地狱），却敢妄下结论说没有神，真是无知者无畏啊。
造物主为我们设计了一片得天独厚的、无与伦比的、可供我们生活栖止的乐土－－地球。在太阳系中，地球恰好处于一个适中的位置，太近太远都不相宜，而且地球的自转公转周期也长短适中。地球之自转轴向一侧倾斜，有约二十三度半的倾角，此倾角如太大太小都不宜。地球的大小也不是任意的，太大太小都成问题。而且他又为我们设造了保护地球的大气层等等，在所有这些条件中，只要有一、两项出偏差，人就活不成了．并且造物主用他的大能维持着这个宇宙星体年复一年的有规律运行，让人类生生不息，如此伟大的智慧创造设计，你竟然习惯于认为我们所享有的一切都是理所当然，是偶然巧合的，纵使这个巧合概率是一亿亿亿亿亿亿分之一，真是笑掉三岁小孩的大牙。你不知到全世界有许多个地方存在违反重力定律的怪坡－－－汽车要加油下坡，刹车上坡，或溪水往高处流的地方，不知道为什么在太阳系十大行星中，除金星顺时针自转外，其余都逆时针自转，不知道二十多个已知天文物理常数或 特征刚好默契得适合生命在宇宙中年期诞生，若差之毫厘，则失之千里（例一，宇宙爆炸后的扩张速度不能有超过十的五十五次方分之一的误差。稍快则无星系形成；稍慢则成一超密肿块。例二，核子与反核子的比例是一百亿零一比一百亿。稍少则缺乏足够的正物质来形成星系、恒星和重元素；稍多则星系稠密到无法形成恒星和行星。例三，电子与质子数目必须相等到不出十的三十七次方分之一，否则电磁力会克服引力，以致无星系、恒星、行星可言。例四，电磁力常数与引力常数比值的误差不能超出十的四十次方分之一。稍大则只有小恒星
形成，重元素无法产生；稍小则只有大恒星形成，核子燃烧不象小恒星稳定而持久地支持生命的诞生。如此等等，不胜枚举），不知道当美国著名的Ｌａｗｒｅｎｃｅ Ｂｅｒｋｅｌｅｙ实验室的科学家于１９９２年发现宇宙大爆炸遗留的微波幅射细浪那样均匀平滑，那样精美绝伦时（我们一般 人都会认为，如此剧烈的大爆炸的结果，一定是杂乱无章的，就象炸弹的爆炸一样），他们说这好象是亲眼看到了神一样～ 却敢妄下结论说没有神，真是无知者无畏啊。 牛顿、法拉第、伏特、居里夫人、孟德尔、巴斯德、爱迪生等科学巨人，还有绝大部分的诺贝尔得奖者、美国宇航员、天文学家都是相信上帝创造天地万物而非进化论的基督徒，爱恩斯坦也相信没有位格的“神“创造了宇宙万物，维持了宇宙天体的运行（他不是基督徒，可能和其私生活有关）。你没有这些科学家名人的智慧，不知道很多科学家研究探索世界的动力是为了荣耀神，却敢妄下结论说没有神，真是无知者无畏啊。
信心是建立在充分深入了解基础上，自从２００４年１０月初信耶稣以来，我上网查阅了许多资料，看过的各种参考护教书籍一尺有余，你没看过里程的《游子吟》，更没读过麦道卫的《铁 证待判》，却敢妄下结论说没有神，真是无知者无畏啊。
……………………………………
……………………………………
……………………………………
呵呵，你我不知道的东西都还多着呢，没有调查研究就没有发言权，需知道有许多专家学者，律师法官原本是顽固的无神论者，然而经过深入了解，查经考据，辩证思考，终于在确凿的证据论据面前，承认圣经的正确性，耶稣复活的历史真实性，最后都俯伏在神的面前，接受耶稣为其救主和生命的主。你又何尝不可以在广阔的未知领域面前谦卑下来，勇于承认自己的不足，开放自己去了解基督教呢．
进化论的创立，使很多人以为找到了科学根据，可以解释人是怎么来的，认为不需要上帝了。然而《圣经》早在近３０００年前就非常清楚地、明确地指出了达尔文进化谬论的今天。我心里说：“这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过象兽一样。”（传道书３章１８节，成书时间：公元前９７０－９３０年；英文：Ｉ ａｌｓｏ ｔｈｏｕｇｈｔ， “Ａｓ ｆｏｒ ｍａｎ， Ｇｏｄ ｔｅｓｔｓ ｔｈｅｍ ｓｏ ｔｈａｔ ｔｈｅｙ ｍａｙ ｓｅｅ ｔｈａｔ ｔｈｅｙ ａｒｅ ｌｉｋｅ ｔｈｅ ａｎｉｍａｌｓ．”）可见，“达尔文进化论”在人类历史过程中的出现，是神早已许可的一件事，是神要试验人的心，是否倾向他，或者偏向荒谬，同时，神按着自己的时间和主权，把这一深藏的奥秘特别向我们生活在这末世时代的人解开。唉，那些坚持进化论是真理的人们啊，你自以为聪明， 殊不知这一切都在神的掌控中，又有什么值得骄傲夸耀的呢。事实上神允许这么多扭曲的理论观点出现（他不是以绝对的权威，无可否认的确凿证据去抹杀这些理论。例如若他亲自向你显现，你就和他的门徒那样没得自由选择，惟有信他，所以“那没有看见就信的有福了”）正好确认神愿意冒一个极大的风险，他甘心把自己摆在解剖台上：研究我，试验我，然后你自己做出决定。但愿我们谦卑下来，顺着神圣灵的光照，不要再盲从人的谬论，而投向真理的源头。
通常一流的科学家因为处于科学的最前沿，直接面对浩瀚无边的宇宙，面对广睿深邃的未知世界，有一种深深的敬畏感，都能谦卑下来，认识宇宙的源头。只有那些二三流的科学家才不知天高地厚，学到一点皮毛，就骄傲自夸，以为掌握了真理。方舟子恶毒攻击基督教的言论在网上流传甚广，很多不信的人对他推崇有加，然而他只不过是上帝的一颗棋子而已（呵呵，他想打倒圣经很简单，只要驳倒圣经里的预言，或是找出另外一本这样充满预言且应验的书就行了。可惜他没这个能力胆量，只能引述一些前人早就提过的问题，来欺世盗名。不过世事难料，神的作为何其难测，或许将来他会像保罗那样受圣灵感动而悔改归主，成为
传福音的急先锋呢，各位教内的弟兄姐妹们还是快快为他祷告吧。），神兴起很多人回应他，这些精彩的论述虽然不能令那些顽固遵从理性的人信服，但却令我们基督徒对自己的信仰有了更深刻的理解，增强了我们的信心，而且吸引更多人以客观的态度深入了解基督教，最终 因了解而信服归主。对于圣经，不信的人常常从人的理性角度出发，提出很多问题，如看旧约圣经的时候，常常会对上帝的作为不理解，主要是对于惩罚人类采取的行为的不理解，认为神很残忍，没有爱心，质疑他为什么不讲人性，其实这恰恰证明圣经出自神的默示，而非人手加工，若果上帝是犹太人虚拟出来的一个神，难道他们不会按人的理解把神刻画成慈爱、怜悯、公义的形象吗，会存在这些不符合人性的描述吗，会有那么多明显的“漏洞”吗，事实上作为造物主，神有他的主权意志，人无法限定神的作为。上帝的思想超过我们所能完全了解的，我们必须承认 ，圣经上有很多地方我们不懂，没有人能够完全了解圣经所表达之训示，而且有很多隐秘的事圣经没有告诉我们。圣经是一本很大、很复杂的书，假如简单得没有任何问题，这就会令我们不相信圣经是上帝给人的话。基督教非理性的产物，不能完全按照人的习惯观念去理解，只有突破思维定势，才可窥探圣经的奥秘。很多人开始对圣经看不懂，然而信主后，受圣灵浇灌，开启了属灵的智慧，觉得“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辩明”（来４：１２），感到圣经是那么的亲切，每句话是那么真实，好象每句话都有人生经历为印证，都是人生经历的总结，深深地感到耶稣的话语是那样的有权柄，有力量，即使两千年后今天的世人都讲不出这样的话语。
圣经里很多话都是超越时空的，如“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽 是眼不能见，但藉所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗１？２０），“ 神的事情，人所能知道的、原显明在人心里（因为神已经给他们显明。” （罗１：１９），这明显是针对接受了进化论的现代人的说的，罗马书１章的１８－３２节，提摩太后书３章的２－５节，则一针见血的说出了这个时代人类的罪恶，想想活在公元初世纪的保罗，怎么可能知道一千多年后现代的人的想法和生活状况呢，惟有神才能不受时空限制，默示他写出这些话语。古时的犹太人对上帝敬虔有加，他的诫命莫敢不从，不似现代人自以为聪明，以为掌握了先进科技，可以上天下海，改造大自然，就不需要神，所以上帝针对现代人的聪名，说 “我立大地根基的时候，你在哪里呢，你若有聪明只管说吧。”（伯３８：４）； “人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因为这世界的智慧，在神看来是愚拙”（林前３：１８，１９）；“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为上帝的大能。 就如所记：＂我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。＂ 智慧人在哪里，文士在哪里，这世上的辩士在哪里，上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗，因上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。（林前１？１８－２９）；“因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来”（太１１：２５）。他又用不容置疑，权威的口吻对无知骄傲的现代人说，“我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。天 怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。”。圣经更有许多有关自然科学的预言，如“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空”（约２６：７），“神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚”（赛４０？２２），两三千年前写这些的经文的古人又怎会知道地球是圆的，且悬挂在半空中呢，惟有神才能不受时空限制，默示他们写出这些话语。“深哉～神丰富的智慧和知识。他的判断何其难断～他的踪迹何其难寻～”（罗１２：３３），敬畏神，是知识智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。
有许多人看到美国有９５％的人信上帝，就说那是老外的文化传统习俗，或是资本主义，物欲横流，心灵空虚；看到中国许多农民拜上帝，就说那是因为他们落后贫穷，愚昧迷信；看到国内一般的基督徒就说他们软弱，逃避现实，寻找精神支柱，看到南美洲、非洲一些国家的贫民信耶稣，就说他们生活贫苦，无法摆脱现状，只好寄望来生。由此可见很多人对基督信仰根本不了解，仅仅以为信耶稣就是精神寄托。这也难怪，因为我们多年接受的宗教信 仰教育就是如此有失偏颇，再加上国内佛教盛行，把对佛学的一些了解转换到基督教上，以为宗教就是心灵寄托，劝人为善，自我约束。殊不知各个宗教信仰的内涵是如此不同，世界几大宗教各有不同的信仰实质，有些遵行律法，有些遵从仪式，有些注重行为，有些注重觉悟打坐，幂想通灵。而基督信仰更是有本质的区别，可以说不是宗教，或是真宗教，是与现代社会、现代生活最融洽、最合拍，最符合人性的宗教，是个既积极入世而又不被世俗所吞没的信仰体系，其教义核心是因信称义，关键在一个“信”字，就是相信神的存在，相信耶稣死而复活。然而每个人都有理性，有分辨力，不会轻易相信一个没有确凿证据的东西，这是一道坎，若果跨不过去，如何强硬逼迫自己去信耶稣，如何强逼自己每天向他祷告，很多人以为基督徒是傻子，把希望寄托在一个虚无飘渺，看不见的上帝身上，岂不知差不多每一个 基督徒都经历过神的奇妙，感觉到神的存在，得到神的恩惠；经历了理性的折服、意志的决定、感情的拥抱和心灵的回归四步曲，才坚定不移跟随主耶稣，不遗余力的四处向人热切传讲福音（看看有哪个宗教令普通信徒产生如此巨大的宣教热情。很多人对此很反感，觉得很烦，认为这是强迫别人信教，妨碍了自己的宗教自由。其实每个人都有自己的生活工作方式，假如基督信仰仅仅是个文化理念，则他们没必要花时间精力说服你改变自己，去认同接受这一思想观念，生活方式，乃是因为他们亲自尝过主恩的滋味，认为是好东西，才急切的和众亲友分享，但他们也清楚知道一个人信不信耶稣是上帝的事，他们只管做好自己的分内事就行了。你没有经过深入了解就根据自己有限的知识和人生经验，主观认定基督教不可信则是有失公允，滥用了自己的宗教自由，只有当你花时间充分了解基督教［这是关系到你和你家 人人生命运的大事，值得花时间了解］后还是不信，他们才会无话可说［因他们知道上帝对每个人都有个时间计划］，让你信仰自由，不再向你讲耶稣）。当然在中国也有一些人（多数是知识分子）认同基督教的文化理念，渴望上帝的圣洁，仰慕耶稣的爱人如己，觉得基督徒间相亲相爱，群体气氛融洽，和睦快乐，因而加入基督教，这就是文化基督徒，但他们没有被圣灵浇灌，没有获得重生，很难活出新生命。
事实上神的存在是一个不以人们的主观意志为转移的客观事实，而我们认识上帝的最大阻碍来自内心的骄傲，骄傲就是人在自己的生命中占据了本来属于上帝的位置，它使我们的心远离神，也无法在神的面前谦卑下来，顺服他，撒旦正是因为骄傲才从最美丽的天使长－－－－－光明之子堕落成黑暗之子－－－魔鬼。骄傲直接来自地狱，不仅是道德问题，首先是灵性的问题，因此人最难战胜的仇敌就是自己的骄傲。《圣经》多次严厉批评人的骄傲。耶稣登山宝训中列举了几种福份，名列首榜的是“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太５：３，１１），因为骄傲的人充满世俗的智慧，不能明白属灵的事，反倒以为愚拙。“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐于用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。”（林前１？２１）。各位朋友，你若想认识神，认识真理，就应以一颗谦虚的心，学习了解自己很少接触过的知识和信息。因神是灵，不属于这个物质世界，不是用五官可以寻得着的，而是要用心灵和诚实敬拜，才能感受到．只要你诚心寻求， 打开心门，上帝自然会进入你的内心，给你启 示证明他的存在（其实我们很多人在过往生活中都经历过神的奇妙，如我们所碰到的大大小小各种巧合，就是神存在的明证。笔者未信主前经历过多次决定命运的巧合，信主后醒悟起原来这是神的作为，他一直在掌管自己的一生）。因他说过，”因为凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门．”（太７：８）。不信你祷告试试看，你对耶稣说，求你进到我心里来，你就必能得着（呵呵，你若果不信神的存在，有胆量你也可求见撒旦，印证他的存在，不过
千万别玩火，只怕到时惟有耶稣才能救你）。有些东西我们是因为看见了，我们就相信了。也有些东西是我们先相信它存在，我们才得“看见”。
耶稣说，“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太７：１３－１４）。许多人对基督教提出很多疑问，但即使把他的问题解答得很完整，把耶稣复活的证据放在他面前（对一个真心诚意寻求真理的人来说，这样的证据实在是多得不胜枚举），他还是不愿相信耶稣，因为对他们来说，接受耶稣为生命的主，就意味着彻底地重估自己的世界观、人生观、价值观和道德观，改变自己的生活工作方式，谋生致富方式，这岂止仅是＂调整＂，简直是大破大立、脱胎换骨～然而，这正是许多人不能面对的事情。认识自己进而否定自己，是十分困难和痛苦的。可是，只有修正错误才能把握真理。我们应该有在事实面前降服、在真理面前低头的勇气，应该有按认定的真理重新塑造自己的决心和毅力。无论是科学的追求者还是信仰的探索者，诚实、 公允、执着、坚韧都是必备的品格。我们每一个人在世上要取得成功都要经过很多努力，付出很多汗水泪水，才能达到成功的彼岸，而要在地上得到平安喜乐，在天上得到永生极乐这种最大的成功更需要付出无比的勇气和代价。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”（约１４：６）；又说：＂复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死＂（约１１：２５，２６）。他告诉我们：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约８：１２）；“我来是要叫人得生命，并且得的更丰盛”（约１０：１０），我们愿意自觉地经历痛苦、磨炼而踏上永生之道呢，还是甘心昏昏然、舒舒服服地坠入永远沉沦呢，这是一个永生和永死的根本选择。耶稣一直将这项选择放在我们每一个人面前，无人能回避。他一生的所作所为是如此，他的复活尤其如此。很多人对上帝说人人都有罪很难接受，觉得自己不偷不抢，经常做好事，与人为善，道德高尚，怎能算是个罪人，但那只是你自己的标准，离上帝的圣洁还差得很远，一个人只有来到上帝面前，才能真正看到自己在灵性上的贫穷，因为他来到了无比丰富的生命本源那里，从而，他看到了自己的生命是残缺不全的，有深深的黑暗在生命中，亏缺了上帝的荣耀。人若看不到自己的心灵中的黑暗，他永远也不可能认识自己。而人若不藉著上帝的神圣之光，他绝对无法看清自己心灵的黑暗，因为唯有在神圣之光的照耀下，黑暗才显为绝 对的黑暗。
人活着为什么，古往今来无数的人上下求索，苦苦思考这个问题，然而却众说纷纭，始终寻不着人生的真意义。为什么呢，因为他们已掉入自设的牢笼里：假如这个世界是随机碰撞，偶然巧合而成，人也是自然进化的产物，则这个世界和人的出现没有任何目的，所以他们又如何寻得着人生意义呢。因为要是全宇宙都是没有意义的，我们怎能发现他没有意义呢，就像世界上根本没有光，而世上动物都没有眼睛，我们就不会知到有黑暗这回事，黑暗这个词也就没有意义了。事实上一张桌子，一台电脑不会知道它存在的目的，那么一个人也不可能从自己的内在去寻求生命的意义，你不是自己的创造者，怎能知道自己被造的目的，假若我交给你一件你从未见过的新发明，你不会知道它的作用，那物件也不能告诉你。你只有从其创造者或它的使用说明书，才能知道这物件的功用。只有在神里面，我们才能明白自己的根源、身份、人生意义、目的、重要性，以及命运。采取其他途径只会徒劳无功。 “虚空的虚空，凡事都是虚空。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。已过的世代，无人纪念；将来的世代，后来的人也不纪念。”（传道书１：２，９，１１），其实圣经整篇传道书早给人生下了恢暗的定义，并清楚提醒、警告人们：人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。各位朋友，人生是一场考验、一个信托，及一项暂时的任务，地球是上帝给我们的试炼场，我们生存在世，就是为了赢得一张通向天堂的通行证，进入神的国度做他荣耀的子民。呵呵，各位朋友，你愿意做神的宝贝，还是愿意做在患难面前叫天天不应，叫
地地不灵的石头里冒出来的可怜虫，你愿意永远沉沦，还是愿意一人信主，带领全家奔向那永恒荣美的天家，上帝不会强迫我们信他，他给我们自由意志，让我们选择自己的人生道路， 这就是上帝的爱。
事实胜于雄辩，实践是检验真理的唯一标准，千千万万人的个人宗教体验，生命更新是上帝存在的实证。还是用一句广告词归纳结束本文吧。雀巢咖啡，味道好极了～
小猪唛 ２００５．４．１０（笔者受洗日）
附注： 那些不识字，没多少文化的农村老百姓、非洲人，野蛮的食人部族，残暴的威京人，盎格鲁撒克逊人，罗马的贵族财主们相信耶稣大多是因为神迹，如宣教士帮一些生病的人祷告，这些患不治之症的人就痊愈，瘸腿的人就可以抛开拐杖行走等等，从而令其他人信服归主，没有这些超自然的能力，是不会令这些人承认自己是个罪人，并接受耶稣为其救主和生 命的主。君士坦丁大帝的皈依是因为公元３１２年，在罗马米里维安河畔，一场大战将临，这时君士坦丁大帝看到天空中出现了一个燃烧的十字架，旁边还用希腊文写着 ＂凭此征服＂。于是他令全军以十字架为旗帜，并发誓，如果自己能够取得胜利，赢得整个帝国，他就将终身皈依基督教。他果然赢得了这场战争，也遵守诺言成了一个基督徒，并发布了对基督教采取宽容政策的《米兰敕令》。从此基督教从受尽帝国统治者的残酷逼迫逐步成了了罗马帝国的国教
基督教基本教义： 上帝。基督教信仰圣父、圣子、圣灵三而一的上帝。上帝是三个位格：圣父造物主（在旧约圣经中称为耶和华）、圣子是太初之道而降世为人的基督耶稣、圣灵受圣父之差遣运行于万有之中，更受圣父及圣子之差遣而运行于教会之中。但这三者仍是同一位上帝，而非三个上帝。 罪。亚当和夏娃由于受蛇的诱惑，偷吃了禁果，违犯了上帝的禁令，被逐出伊甸园，从此与上帝的生命源头隔绝，致使罪恶与魔鬼纒身，而病痛与死亡则为必然 的结局。后世人皆为两人后裔，生而难免犯同样的罪，走上灭亡之路。 基督救赎。人生的希望在于信奉童贞女所生的耶稣基督为主，因他在十字架上的赎罪，并他在三日后从死里复活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能胜过魔鬼与死亡的永远生命。灵魂与永生。人有灵魂，依生前行为，死后受审判，生前信仰基督者，得靠基督进入永生。怙恶不悛者， 将受公义的刑罚与灭亡。世界终有毁灭的末日，但在上帝所造的新天新地中，却是永生常存。
作文十：《无知者无畏》1400字
无知者无畏
紫雨纷纷
有句俗话叫“初生牛犊不怕虎”，从前只当是一个熟识的成语，没过多加以注意，如今，仔细品味其中韵意，大抵可以用“无知者无畏”几个字注解，而今天我想说的也正是这几个字。
前天绵阳梓潼发生了一个小地震，周边地区震感明显，事后我也可以轻描淡写，一笔带过，事实上当时我半躺在床上看电视，突然床开始晃动，晃动幅度不小，让我确信，那不是幻觉，前后大约５秒，我腾的跳下床，跑到客厅，大脑一片空白，呼吸提到了嗓子眼儿，甚至屏住呼吸，竖起汗毛，观察屋里的情况，也在恐慌和不知所措的缝隙里发现一切也都归于平静，好像刚才的一切从没发生过一样，我站到阳台，看着外边屹立的居民楼和平静的场景，慢慢反思，我什么时候变得如此大惊小怪了，我什么时候变得如此怕死了？于是想起了６年前的那一幕···
那年高三，在午休到下午快上课的间档，赖床的我，还迷迷糊糊，睡得争分夺秒，睡我下床的好朋友，帮我打扫好卫生，提着垃圾袋下楼了，临走，嘱咐我赶快起床，我恍惚应了一声，不多会儿，我的床开始剧烈摇晃，以为朋友恶作剧的我，一开始并不以为意，心里嘀咕，知道起来了，干嘛摇我床，过了好一会儿，感觉不对，一咕噜坐起来，看到对面的墙呈现弧形的晃动，发生什么事了，我爬下了床，带着一脸的迷茫和疑惑去盥洗间洗脸，洗漱台呈波动的晃，这可吓着了，跟着人潮跑下了楼，那感觉，到现在我也记得，不是害怕，更多是一种困惑，像是
跑去看到底是哪家人着火了一样，
冲下六楼，才发现我兴许是整栋楼，倒数几个下去的，这也没什么，我一向是后知后觉的，折腾一通后，见没啥动静了，我们又慢慢回到楼层里，在我走到寝室门口的时候，发现一个室友在阳台笑的好ｈｉｇｈ，好奇之余，知道她根本没有下楼，她指着对面的居民楼边笑边说，刚才你们没看到，对面居民楼那些人好搞笑啊，拖着席子，拿着家居物品，往楼下冲，跟逃难似的。我愣是没反应过来，这种情况下，居然还有闲心笑别人，要是房子真的倒下来，是要如何应对呢？她当时是真的不怕，因为心里完全没那种概念，包括我，地震这个词太遥远了，貌似地理课本上有提到过，那一次，才发现也许课本离现实并没那么遥远
晚上，回宿舍睡觉，大家都还在讨论，要穿着衣服睡觉，便于中途逃跑，我笑着说，我先睡，六楼的上铺，就算房子倒下去，警察叔叔应该也会最先把我挖出来滴···如今，是再也找不到那种坦然了，是因为年龄大些就怕死了吗？我想不是， 答案只能是“无知者无畏”啊 上学时认为生活简单，至少没有那么难， 工作后也想当然，整天被“这是不是我想要的工作，这是不是我想要的生活”所困惑，确信这不是我想要的后，走的决绝，之所以有那份勇气，也完全是因为“无知者无畏”不懂工作的难找，不懂生活的艰辛，才敢于踏出去，那时候，估计把找工作当成了找老公，生怕被困一辈子，就算是几年，也不愿意，不愿意在不喜欢的地方，不愿意因为不喜欢的事情浪费掉我的一点青春，不懂生活百味，致使人生的马车横冲直撞，一切也只能用“无知者无畏”解释
曾看到一句话，评价别人的，“人到中年，你还有这种勇气和闯劲，不容易啊！”不禁感慨，年轻时有勇气，是因为无知，中年有勇气，那可真真是因为自己！
在什么都不懂的年纪，我什么都不怕，现在，我也开始怕一些东西，如果人生是大海的一艘航船，我不是一位好的舵手，如果人生是一驾驱驰的马车，我亦不是一个好的车夫，但我永远不会放弃我要去的方向，哪怕停顿，哪怕滞留，哪怕绕了多大弯，只要最后能到达，那一切也都值得。最后在某些方面我还是想做那个“无知”的人
２０１４·７·３０
