情到深处洞自开_情仔
作文一：《骆驼祥子的一生》1300字
骆驼祥子的一生，是肉体与精神被万恶的旧社会咀嚼吞噬的一生。祥子原是个农村青年。他“生长在乡间”“１８岁的时候便跑到城里来”，半殖民地社会使祥子离开了家乡，浪迹城市，凭借体力过活，“凡是以卖力气就能吃饭的事，他几乎全作过了”。但在他身上，仍有着中国农民不可磨灭的影子。所以最后，他才用农民的眼光看中了可以不断地给他产生馒头和烙饼的拉洋车这一“宝地”。
祥子的节衣缩食、自抠自地攒钱，并“觉得用力拉车去挣口饭吃，是天下最有骨气的事”等等的背后，有这样一个动机：“照这样下去干”，“也可以开车厂子了”！在半封建半殖民地的城市里，由于能“自由”出卖劳动力，使得祥子谋生的思想混杂着谋利的奢望，“他只关心他的车”，他心中只有他自己。顽强地活下去本来是祥子思想最积极的部分，但却潜伏着悲剧的种子。
作家无疑是同情祥子的，但正因为如此，小说着力从祥子对待生活的复杂感受来写这个人力车夫的精神世界，不因为作者的倾向而美化人物。小说对祥子言行复杂性的反映，使我们更清楚地看到社会的烙印、时代面貌和劳动人民的苦难。祥子的事令人深思：他曾拉过一次包月，有人劝他把工钱存入邮局，“他觉得这不是个骗局，也得是骗局”，“钱这个东西像戒指，总是在自己手上好”。如履薄冰的日子，使祥子只相信自己，他把命运维系在车上，车比人贵重，钱能买车，钱更成了命根子。所以他自己拚命攒钱而认不清了人的价值。
这“旧的习惯”，决非仅是祥子在城里继续保持着他那充满泥土气味的醇厚和质朴，而是越来越散发出一种小市民的气息。做车夫，他把买上车作为“志愿，希望，甚至是宗教”。他认为，不拉上自己的车，“简直是白活”。“祥子不想别人，不管别人”，拉车的穷哥们悲惨境遇被他一心买车的愿望所遮掩。他认为“同是在地狱里，可是层次不同”，他开始用身躯，排挤苦难的弟兄了。过去，他不肯抢别人的买卖，特别是对老弱残兵，现在“他不管这个了，他只看见钱，多一个是一个”。保守的思想，驱使祥子“像一只饿疯的野兽”一样去个人奋斗；而个人奋斗，又使祥子“只想着自己的钱与将来的成功”。悲凄的破产农民的生活，他忘却了；刘四之流对车夫们的压榨，他视而不见。祥子的悲剧就在于他自己加速着自己的消亡！
作家不仅写出祥子的悲剧，而且写出了祥子的悲剧性格的发展。祥子一直在失败中挣扎，但他的个人奋斗思想使他认不清周围的环境，当苦闷袭来，他想的是
个人的“倒霉”，认为“整个的生命是一部委屈”。他把残酷的阶级对立，看作是虚无飘缈的“鬼影”。面对人生的十字路口，几经磨难后，祥子内心的善良正直、热心向上的道德力量慢慢地减退，而自私保守这些小生产者固有的弊病却在他身上增强。祥子在生活实践中变得更加糊涂和愚昧。所以当祥子骆驼般的体魄在衰老，曾被他怨恨的车厂主女儿虎妞成了他的妻子，祥子开始过一天算一天。买车，拉上自己的车的想法已成旧梦。此时他埋怨的只是自己了，归罪自己曾有过善良的愿望：“当初咱倒是强过呢，有一丁点好处没有？”他似乎问住了自己，仿佛他于水深火热中的挣扎失败，是自己触的霉头。
从祥子由“好强”到“苟活”的变化，小说鲜明地启迪人们：依靠小生产的传统信念，在灾难深重的半封建中国挣扎，即使有超乎寻常的体力和不轻易气馁的个人奋斗精神，即使是在没有土地羁绊而流入城市的情况下，依然走着悲剧道路。
作文二：《老舍的骆驼祥子》7100字
老舍的《骆驼祥子》
《骆驼祥子》是老舍的代?表性作品，也是现代文?学中最优秀?的长篇小说?之一。作品完成于?１９３６年?，最初是在《宇宙风》杂志上连载?，１９３９年?出版单行本?，在１５年里?再版有２多?次。在四十年代?又翻译成多?国文字。有人认为是?有世界影响?的作品。
那么，为什么会有?这么大的影?响，作品艺术价?值究竟在哪?里，
一、以人为本的?社会批判
老舍往往是?文化批判，但是，在《骆驼祥子》中却转换为?社会批判。《骆驼祥子》在现代文学?史上之所以?成为一流的?名著，首先是因为?它蕴涵着激?烈的社会批?判精神。它是典型的?欧洲１９世?纪式的批判?现实主义作?品。它以一个普?通劳动者的?悲剧人生，无情的鞭挞?了社会的丑?恶黑暗和腐?朽。
祥子的悲剧?人生与社会?现实是那种?“循环互证”关系。社会现实造?成祥子的悲?剧人生，同时，祥子的悲剧?又证明了社?会现实的不?合理性。这是批判现?实主义文学?的一个最基?本的思想模?式。
祥子作为一?个普通劳动?者，他希望通过?自己劳动过?着普通的生?活，但是，他这种最普?通的生活愿?望也无法实?现。最后成为丧?失了生活的?信念，沦落为市井?流氓诬赖，甚至不惜出?卖他人而获?取金钱。
这里，老舍从两个?方面去写祥?子的悲剧：
一突出祥子?的好人性格?；一个突出是?社会现实的?不合理。祥子是个好?人，善良、勤劳、坚毅，而他的生活?愿望又是普?通的。而就是这样?的一个普通?的好人，在社会里也?无法生存。
作品设计了?四个关键性?情节，这四个情节?决定了祥子?的悲剧：
１、军阀抢劫，
２、被孙侦探敲?诈，
３、被女流氓强?行占有，
４、小福子死亡?。
除了四个重?要情节，还有其他的?情节，比如夏太太?勾引祥子，这样的情节?反映了社会?丑恶腐烂。这些都是社?会外部环境?的因素。是社会现实?，把祥子逼到?绝路，使他堕落。
整个故事，也可以说是?好人没好报?的故事。当好人没有?好报的生活?，我们就必然?要质问他的?社会环境。老舍说：“人把自己从?野兽中提拔?出，可是到现在?，人还把自己?的同类
驱到?野兽里去。祥子还在那?文化之城，可是变成了?走兽，一点不是他?自己的过错?。”这样，《骆驼祥子》就完成了社?会批判。
《骆驼祥子》的社会批判?，是人本主义?的立场。老舍是站在?人道主义的?立场上，对被侮辱与?被损害的弱?者寄寓深切?的关怀和同?情，对于摧残人?的社会进行?无情的否定?的。我觉
骆驼祥子》的最大价值?所在。 得，这是《
但是，关于《骆驼祥子》社会批判有?二点需要注?意：
１、平面化，缺乏深度
首先，祥子的悲剧?的社会原因?，都是偶然性?的极端事件?，虽然可以突?出社会的黑?暗和腐败，却未必深刻?。
其次，把祥子和虎?妞之间的爱?情婚姻悲剧?，看作是祥子?的悲剧。缺乏思想的?深刻性。祥子与虎妞?之间是没有?爱情的婚姻?，他们之间的?冲突，带有人性、文化的复杂?冲突。但是，老舍却没有?在这里进行?深入开掘，而是以平庸?的“平民思想”价值尺度去?进行单纯的?道德判断。把虎妞看作?是非道德的?黑暗社会的?一部分，是造成祥子?悲剧的重要?原因之一。这里，显示了老舍?思想的平庸?。
虎妞是被老?舍丑化的市?民女性形象?。
老舍对虎妞?进行了身体?和心灵的双?重丑化。
虎妞相貌丑?陋，是个３８岁?的老姑娘。而且雄性化?。虎头虎脑，黑铁塔似的?，长着虎牙。道德上丑化?，流氓成性。引诱祥子，威胁逼迫祥?子结婚，不是处女等?。特别是用枕?头化装成怀?孕，更是极端化?的笔法。完全是泼妇?流氓。
在婚姻生活?之中，完全把虎妞?写成一个好?吃懒做的妇?女。而正是由于?这种好吃懒?做，难产而死。特别是，老舍把结婚?以后的正常?的性生活，看作是肮脏?的，不洁的，是对祥子的?肉体摧残。新婚第二天?，祥子很早就?起来，然后去澡堂?子，要把女人肮?脏洗掉。还一再强调?性对祥子的?肉体摧残。认为，对劳动者身?体具有破坏?性。结婚以后，拉车就没有?力气，弓腰驼背等?。最后，虎妞死了，祥子什么也?没有剩下。老舍这里告?诉我们的是?，女人是祸水?，只能给人带?来灾难和不?幸。后来的夏太?太，勾引了祥子?。祥子面对夏?太太的时候?，只觉得她和?虎妞是一路?货。作品中的女?人，都是男人的?灾星。
其实，虎妞固然有?缺点，沾染了市井?社会的流氓?气，但是，有勇敢、可爱，精明强干的?一面。
她首先是职?业女性。是一个女强?人。她虽然在家?里，但是不是一?般的家庭妇?女，而是企业管?理者。城市白领阶?层。带有女强人?的性格。在工作上，她具有管理?才能和经营?意
识。她有能力管?理车厂。他父亲主外?，她主内把人?和车厂管理?得有条不紊?。这样看来，她的缺点有?可以理解的?地方。在和祥子结?婚以后，她也并没有?丧失职业女?性的思想性?格，她要买几台?车，租出去，吃车租，而不喜欢祥?子拉车卖苦?力。她是靠管理?挣钱。
其次，她对祥子的?爱情，是追求自己?的幸福生活?。具有一定的?个性解放的?意义。或者可
是市井社会?中自发的个?性解放精神?。她对祥子爱?情虽然手段?上卑劣，但是感情上?是以说?，
真诚的，义无返顾的?。她告诉祥子?，怎样去先任?刘四为干爹?，然后一步一?步的实现他?们的爱情，都体现了真?诚。她宁可和父?亲决裂，也要死心踏?地的和祥子?生活在一起?，从来没有动?摇过结婚以?后，全心全意地?关心、照顾祥子。
再次，在家庭生活?中，她未必就是?一个坏妻子?。她有追求世?俗生活的幸?福的渴望。自己给自己?操办结婚大?事，租房子，装修房子，都是她一个?人张罗。同时，也有妇女的?勤劳。她也并不是?好吃懒做的?，总是把饭菜?都作好，等着祥子回?来吃。过节就张罗?着主元宵，包饺子，逛庙会、灯会等。新婚她要祥?子好好休息?，要祥子陪她?上街，都是市民社?会的生活追?求。但是，在老舍看来?，这些却是贪?图安逸的腐?败生活。
其实，祥子与虎妞?的冲突，更多的是农?民与市民的?冲突。祥子完全是?农民心态和?价值观念，这里应该有?更深刻的文?化、人性的含义?。但是却没有?深入挖掘。而是以那种?素朴的膨胀?的平民意识?，对于这种冲?突进行了简?单道德评判?。他完全站在?农民、底层市民的?立场上，对于虎妞缺?乏应有的理?解和认同。这样虎妞中?层市民成为?“恶”的化身，而祥子作为?底层贫民成?为“善”的化身。在善与恶的?两极对立中?，老舍把自己?的爱都给了?祥子，而把自己的?恨憎恶，都给了虎妞?，这样，虎妞就被漫?画式的丑化?了。她成为黑暗?社会的一部?分。成为祥子悲?剧的最重要?的社会原因?之一。这就过于简?单。
与对虎妞丑?化相反，祥子却得到?美化。甚至到了把?落后、愚蠢、固执当作美?德的程度。祥子的贞操?观念，和虎妞上床?以后，发现虎妞不?是处女。就把她看作?是不要脸，破烂货等等?。结婚以后，非要拉车，闲不住，不吃车租，这些，被当作贫民?的勤劳美德?来赞美。虎妞在道德?上有缺欠，但是在观念?上却比祥子?进步。
老舍的女性?观，是非常保守?、传统的。老舍最认同?的是传统型?贤妻良母。有点文化，温柔敦厚，会体贴丈夫?，料理家务。祥子理想的?妻子是农村?女性。要在有钱的?时候，回到农村娶?一个妻子，那种朴素、勤劳的乡村?妇女。要那种“年轻力壮，吃得苦，能洗能做的?姑娘”。
２、《骆驼祥子》这种以人为?本的社会批?判，在文学史上?被误读
由于老舍的?这种社会批?判精神，与建国以后?意识形态在?表层上的吻?合，构成了对旧?中国
社会的?全面否定，所以，《骆驼祥子》就成为老舍?最有价值的?作品，也成为现代?文学史上最?有影响的作?品。没有人不知?道《骆驼祥子》。但是，很多人会不?知道《离婚》、《四世同堂》，其实，这些都是一?个档次的作?品。各有自己的?特色。
但是，《骆驼祥子》人本主义精?神被消解。
对于《骆驼祥子》的阐释，不是立足于?老舍的以人?为本的社在建国以后?的文学史中?，
会?批判，而是从社会?为本的角度?去理解《骆驼祥子》的社会批判?。老舍好象不?是在由对人?的同情而批?判社会，而是在探讨?社会解放。好象社会进?步了，人的悲剧就?解决了。其实不是这?样。祥子的这样?的悲剧永远?存在，过去存在，现在存在，将来还是存?在的。文学以人为?本，就是要对这?样的不幸的?人，寄予同情和?关怀。
由于是从社?会批判的而?把《骆驼祥子》的主题由单?一性的社会?批判，变成了双重?性的批判：既是社会批?判，同时又是对?个人主义的?批判。祥子的悲剧?不仅仅是社?会的原因，更有他自己?的原因。那就是，他是个个人?主义者，认为，他只知道靠?个人努力去?实现自己的?生活愿望，却不知道“团结起来进?行斗争”，这种盲目奋?斗，就注定了他?的失败命运?。言外之意是?，祥子应该投?身到工农大?众的革命中?去，这样才能够?真正的翻身?解放。其实，投身到历史?洪流中去，也未必解放?。历史不会解?放每一个人?，只解放一部?分人。文学家不应?该随着外部?的历史跑，而应该服从?自己内在的?人性良知。历史是最大?的骗子。它永远关心?一部分人，而文学家却?应该关心所?有的人。
这种观点，不是从老舍?的人本主义?立场去理解?它的这种社?会批判，而是从社会?本位的立场?上去理解这?种社会批判?。
二、祥子形象
老舍小说主?要是以人物?塑造见长，《骆驼祥子》是那种以人?物为中心的?小说，有点象传记?小说，记录了祥子?的人生历程?。《骆驼祥子》之所以成功?，还在于塑造?了成功的人?物。作品中有二?个人物比较?出色。祥子和虎妞?。
祥子形象，祥子是个普?通车夫，是城市里的?最底层劳动?者，但是，他和一般城?市贫民不同?之处在于，他是从农村?刚刚进入城?市的，还没有完全?市民化。他的身份虽?然是市民，但是，性格却是农?民性格。从这点上看?，祥子是城市?里的农民。他具有农民?式的价值观?念，也具有农民?式的善良、朴实、勤劳、内向和坚韧?。
这个人物写?得好，首先是性格?丰满。祥子作为一?个朴实的农?民，他的生活态?度是非常农?民化，他没有所谓?非分之想，没有对生活?的奢侈要求?，只希望凭着?自己的劳动?过着温饱的?生活。他把这种生?活理想寄托?在车上，在他看来，只要有了自?己的车，就可以过上?温饱
生活。他对于车的?执著，对车的感情?，就象农民对?土地和耕牛?一样。农民是一母?地，两头牛。他是一个人?一台车。他的车，都有生日。他以农民的?坚韧、勤劳、节俭，去实现一台?的车的理想?，早出晚归，省吃俭用，用一个闷葫?芦，把每天挣来?的钱存起来?。作品还写到?他的善良，比如给别的?车夫买包子?吃。
他缺乏商业?意识。他攒钱，不放债。他和虎妞结?婚以后，虎妞不喜欢?他拉扯劳动?，让他做点小?买卖，或者买几台?车出租，吃利息。但是，他坚决不干?，非拉扯不可?。这也显示了?他农民式的?价值观念。他在道德上?高于虎妞，但是在观念?上，却不如虎妞?。
其次，写出了他性?格变化过程?，也就是精神?历程。他的性格是?有发展过程?，有变化的。这是人物成?功的一个重?要因素。长篇小说写?人，最忌讳人物?只是一个点?，而不是一个?线。祥子的毁灭?就是他的精?神的毁灭，他的美好品?德的泯灭。他经历了一?个由单纯到?复杂到堕落?的精神悲剧?历程。
大体上可以?分为三个阶?段：
一自立自强?阶段。
自信，好强，为自己的生?活理想而奋?斗。即使被抢劫?，被敲诈，也没有完充满朝气，
全?丧失生活的?勇气和信念?。
“他确乎有点?象棵树，坚壮，沉默，而又有生气?。”
二焦虑阶段?。与虎妞没有?爱情的婚姻?生活，对他的精神?、肉体构成巨?大的摧残和?伤害，使他丧失了?生活的信心?和勇气。
三堕落阶段?。虎妞死了以?后，又变得一无?所有。但是他已经?没有了先前?的那种朝气?和纯洁，没有道德感?，开始吃喝嫖?赌，寻衅斗殴，和夏太太私?通。曹先生的帮?助和关心，使祥子萌生?了新是生活?渴望，他要把祥子?和小福子都?安排在自己?家里当用人?，祥子在感情?上倾向于小?福子，但是，小福子却在?妓院里悬梁?自尽。这是对祥子?的毁灭性的?打击，从此他彻底?堕落。成为市井街?头的流氓地?痞。祥子由一个?淳朴农民变?成了市井诬?赖。
那么，祥子形象的?意义，就在于体现?了老舍对普?通人的悲悯?，关怀，对于不合理?的社会批判?。体现老舍人?性关怀。
三、市井风俗
《骆驼祥子》作为老舍代?表性作品，和其他的作?品一 样具有浓郁?的北京市井?风俗意味。
在老舍的小?说中，市井风俗应?该包含这样?几个方面：
１、风俗和景物?。固态的景观?。如大杂院，四合院，胡同，街道，茶馆，车厂等。习
俗，特定的地方?性民俗，它贯穿在日?常生活之中?。
２、精神层面，由风物所表?现出来的精?神文化意蕴?，更重要的是?人的性格心?理。北京的市井?风俗，既是老舍小?说的基本背?景，也是重要的?表现对象。人物、故事、环境都和市?井风俗联系?在一起。
其实，现在阅读老?舍的作品，最具有魅力?的是这种风?俗文化。老舍能够把?人物、故事、情节和风俗?文化完全结?合在一起。作品写得最?好的那些，都是风俗文?化很浓的部?分，老舍一写的?这些的时候?，总是灵感倍?出。《骆驼祥子》中，最精彩的地?方，就是风俗文?化最强的地?方。形形色色的?人力车夫，车厂，刘四过生日?，有寿棚酒席?。祥子和虎妞?住在大杂院?，虎妞上街逛?集市、庙会，虎妞难产请?个神婆，虎妞的朋友?小福子是暗?娼，小福子被迫?到白房子，等等。如，作品开头首?先是风俗文?化描写。介绍北京人?力车夫分成?几派及其群?体心理。非常吸引人?。年轻力壮派?，拉漂亮的新?车，喜欢拉包车?，拉大活；中年派，八成的新车?；车和人都很?漂亮，善于讲价；老年派，车破，跑的慢，赚钱少，经常拉货物?；少年派，小孩车夫，很苦，拉倒最后往?往非常悲惨?。还有洋派的?，专拉外国人?，会外语。他们有特殊?优越感：
他们自己有?一套外国话?，不传授给别?人。他们的跑法?也特别，四六步儿不?快不慢，低着头，目不旁视的?，贴着马路边?儿走，带出与世无?争自有专长?的神气。因为拉着洋?人，他们可以不?穿号坎，而一律的是?长袖小白褂?，白的或黑的?裤子，裤筒特别肥?，脚腕上系着?细带；干净，利落，神气。一见这样的?服装，别的车夫不?会再过来争?座与赛车，他们似乎是?属于另一行?业的。
“人和车厂”那一部分写?得也非常好?。祥子的车被?抢去，回到人和车?厂。刘四和虎妞?正吃饭，祥子把卖骆?驼的钱交给?刘四保存。那种生活场?景非常有北?京市井生活?的意味。有人情味，有人物个性?。
刘四爷性格?非常生动。体现了市井?社会中一类?特殊人物的?特殊性格。他是那种江?湖气和市井?气的结合。有江湖义气?，也有狡猾精?明，还有善良，同时也有狠?毒。他年轻时候?当过库兵，当过流氓，设过赌场，买卖人口，打架斗殴，强男霸女，跪过铁索。岁数大了以?后淡出江湖?，开个车厂。他喜欢祥子?的勤劳，对祥子也多?些照顾。连祥子的钱?，他都给保存?着，还要低息借?给祥子钱买?车。但是，他有很深的?等级观念，所以不同意?虎妞和祥子?的之间的婚?姻。最后，和虎妞断绝?关系，把车厂卖掉?，自己远走高?飞。则体现出他?的狠毒性格?。
四、大俗大雅的?语言风格
在很长时间?里，老舍被认为?是语言大师?。现在，没有使用大?师这个称呼?了。但是，老舍小说的?语言才华还?是公认的。
老舍的语言?才华是大俗?大雅。所谓“俗”，就是通俗，世俗。就是连着市?民生活和古?典小说、戏曲的味道?。老舍语言以?北京市民生?活口语为基?础，具有浓郁的?北京市民生?活气息，同时，也吸收了古?典小说语言?，和民间说唱?艺术的语言?风格。所谓“雅”，就是不仅仅?是生活口语?的简单照办?，而是经过改?造的口语，容入了新文?学语言因素?。
老舍的《骆驼祥子》的语言，在本质上，是生活口语?、传统文学语?言和新文学?语言的融合?，有一种很独?特的文学表?现力。
一般说来，人物语言多?为口语，什么人说什?么话，很能够体现?人物性格：
如：虎妞在勾引?祥子时有这?样话：
别愣着～去，把车放下，赶紧回来，有话跟你说?。屋里见。
不喝就滚出?去；好心好意，不领情是怎?着，你个傻骆驼?～辣不死你～连我还喝四?两呢。不信，你看看～??你喝～要不我揪耳?朵灌你～
地道窝窝头?脑袋～你先坐下，咬不着你～
描写语言是?这样的：
御河的水已?冻好，静静的、灰亮的、坦平的，托着那紫金?城的城墙。城内一点声?响也没有，那玲珑的角?楼，金碧的牌坊?，丹朱的城门?，景山上的亭?阁，都静悄悄的?好似听着一?些很难再听?到的声音。小风吹过，似一种悲叹?，轻轻的在楼?台殿阁之间?穿过，象要道出一?点历史的消?息。
叙述语言带?有明显
新文学语言?特点：
他转身，放开步，往回走，疯了似的。
迷迷糊糊的?他拉了几个?买卖。
虎妞为顾全?大家的面子?，想拦拦父亲?的撒野。
本来，老舍语言很?幽默，但在这里却?故意停止了?幽默。《骆驼祥子》中的语言并?不幽默。
如果以现在?的文学标准?和趣味，《骆驼祥子》最有魅力的?地方，或者说老舍?最有魅力的?地方，不是思想文?化，老舍没有深?度，没有思想深?度和人性深?度。思想比较简?单。也未必是人?物，祥子和虎妞?虽然有性格?，但是缺乏心?理深度。我觉得，最关键就是?风俗文化和?语言魅力。所以，老舍是风俗?文化型作家?。
作文三：《祥子的悲剧——骆驼祥子读后感》2000字
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祥子的悲剧——骆驼祥子读后感
祥子的悲剧——骆驼祥子读后感导读：
读后感作文：祥子的悲剧——骆驼祥子读后感：在黑暗的社会中，人性变得扭曲，人与人之间布满着仇恨。那黑暗力量如此可怕，人的力量与之相比，实在太渺小了。
读后感作文：祥子的悲剧——骆驼祥子读后感
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。
祥子来到城市，渴望以自己老实的劳动，创立新的生活。他怀着要买车的信念，拼命的赚钱。他就像一个被旋转的陀螺，没有自我，无论多么辛劳都只能咬牙挺过。终于祥子得到了属于自己的车，那辆车对于祥子来说是他不知道磨破了多少双鞋换来的。可是命运捉弄人，祥子的车接二连三的被人夺走，祥子的梦想一次又一次的毁于一旦。但祥子仍然不肯放弃，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。
这使我不由地感动和怜悯。对祥子那坚持不懈，为自己的梦想而拚搏的那股韧劲而感动；对祥子被悲惨的命运所折磨，而只能无奈地沮丧和失望感到怜悯。可是他那骆驼般的倔强和兢业却始终给予我力量与勇气。他教会了我，要坚强的去面对困难，失败了要靠自己再站起来。之后在从与虎妞的结合到虎妞最终死去的期间，使得祥子深受心灵的打击与痛苦。最终车卖了，虎妞死了。祥子的一切没有了，如同刚开始一样。一切像在白纸上用铅笔画画一般，橡皮一擦，一切都没有了，只留下几条深深的印痕罢了。而在祥子心中那几条深深的印痕却永远烙下了。祥子从此对世界布满了敌意，他开始对身边所有人报复。从前那么讲义气的祥子，如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们，把朋友的一切都骗抢过来。如书中所说“他占了便宜，别人就吃了亏，对，这就是一种报复！”他变得奸诈，甚至无耻，简直变了一个人，偷抢拐骗，只要是能拿到钱的事，他都一定会去做。
看了这些之后，我心中不禁感觉失望，甚至带有着点点愤怒。失望的是祥子没有真正的坚持下去，而最终被黑暗吞噬；愤怒的是以前那个老实憨厚的祥子现在却做尽了一切令人感到可耻的行为，但他自己却毫无悔意。“他没了心，他的
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心被人家摘去了。”一个勤劳善良、淳朴憨厚的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。祥子多次想要凭自己来打败命运，可是最后呢，却使身心又一次伤痕累累。祥子在一次次痛苦的挣扎中，只是越陷越深，他渐渐的被黑暗的社会所扭曲、所吞噬。以前有着抱负和理想并且满是骨气的祥子，现在只有对钱的贪念而已。在社会的黑暗与钱的诱惑下，祥子没有了骨气，他什么都会干。只要有钱，他无论别人怎么看他，他都会不择手段地来争取拿钱。
“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。”的确十分正确。祥子为了“生命”来争取钱。而“生命”和“理想”中假如让他选择的话，他选择的一定是“生命”，因为只有“生命”才是穷人唯一可以选择的东西。那时穷人的命也许就像是枣核儿两尖头——幼小的时候能不饿死，万幸；到了老了能不饿死，很难。只有中间的一段，年轻力壮，不怕饥饱劳碌。
这时我真正体会到了：一个人的命运真的不能由自己所掌控。祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，可是最后命运却一直玩弄着祥子。
读后感：在黑暗的社会中，人性变得扭曲，人与人之间布满着仇恨。那黑暗力量如此可怕，人的力量与之相比，实在太渺小了。
作文祥子的悲剧——骆驼祥子读后感
参考文献
１、《党的群众路线教育实践活动学习文件选编》 （中央党的群众路线教育实践活动领导小组办公室）
２、《论群众路线——重要论述摘编》（中央文献出版社 党建读物出版社） ３、《厉行节约 反对浪费——重要论述摘编》（中央文献出版社） ４、《群众路线教育时间活动 党员干部读本》（国家行政学院出版社） ５、《**上海讲话实录》（人民出版社）
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作文四：《浅谈《骆驼祥子》中的祥子形象》3000字
长篇小说《骆驼祥子》是老舍先生的代表作，是一部以人力车夫为中心交织着北京穷苦社会世俗风情的作品。祥子走过的人生历程让我们看到黑暗社会所造成的人扭曲的心理病态，同时也反映了社会制度的不合理性。读完《骆驼祥子》，对于祥子的人物形象感触颇多，既有对祥子的同情，也有对于当时社会的无奈。
一、 祥子的性格特点：从积极向上到自甘堕落
祥子是一个从农村来到城市的洋车夫，文章开头就有了这样的定位。他一进城拉车，体现出一个鲜明农民气质，“风里雨里的咬牙，饭里茶里的自若”，正反映出他的勤劳，他的朴素，但他是有梦想的，不甘于仅仅填饱肚子，祥子要有一辆属于自己的车。为了这个梦想，他不抽烟，不喝酒，尽力打扮自己，以便可以拉到好座；为了这个梦想，他不吝啬自己的力气，拼命的拉车赚钱。于是“整整的三年，他凑足了一百块钱！”在他二十二岁，与车来了个“双寿”，买了一辆属于自己的车，实现了自己的梦想。这时我们看到的祥子是勤劳壮实，体面好强又有梦想的，但社会不会因他的老实善良而放过他应遭受的东西。
当祥子拉着属于自己的车快乐的过属于自己的日子时，灾难已经降临。因为战争，他的车，连他的人被兵抓去了，这也就有了“骆驼祥子”。当他回到城里，仍旧拼命地拉车，“即使今天买上，明天就失了，他也得去买。这是他的志愿、希望，甚至是宗教。”这一次他滋生过抽烟喝酒的念头，但是梦想的力量将他们压了回去，而且不顾同行的笑骂和诅咒，拼命抢座，拼命攒钱。在这一次实现梦想的路上出现了刘家父女。当他在曹家包月，买车的钱被孙侦探掠去时，他陷入了极度悲痛之中，在难以排遣的痛苦之中，回到人和车厂，乖乖的上了虎妞的圈套。在精悍、狡诈无赖的虎妞面前，忠厚老实的祥子束手无策，只可归顺投降。文章到这，祥子的形象似乎发生了一点变化，他的要强好胜在残酷的社会现实面前无不那么明显，他已开始向现实妥协了，与虎妞成婚便是一种最大的妥协，也是一种无奈。
幸而，祥子的梦想，信念没有丢掉，仍旧是要买车，拉车。面对生活危机，祥子仍旧“真豪横！”体现出祥子自身骨气与好胜。当虎妞用自己的私房钱给他买了车时，祥子认为“虽然是老婆给买的，可是慢慢的攒钱，自己还能再买车。”其实从此可以看出当祥子知道自己的力量不及买车时，接受了老婆的帮助，在倔强与要强中透出了一丝自私。继而是虎妞难产而死，无奈卖车办丧，这时，他将最后一线希望寄托在小福子身上，为了两人的命运，祥子企图做最后一次挣扎。
但当祥子受到三次打击后，他的梦想好似已不算什么，他开始破戒，他开始吃喝嫖赌，“渐渐入了‘车夫’的辙”。找不到小福子，却遇到车夫老马，一段对话让祥子“醒悟”了好多，也同时进一步坠落。“干苦活儿的打算独自一个人混好，比登天还难。做一个人能有什么蹦儿？看见过蚂蚁吗？独自一个儿也蹦得怪远的，可是教个小孩子逮住，用线儿拴住，连飞也飞不起来。赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃掉，谁也没法儿治他们！”这就道出了祥子的悲剧其实是一种必然，是历史发展的一种潮流，从某种意义上说，像祥子这种的劳苦大众及贫困农民是当时社会制度的牺牲品。
接下来的堕落是祥子命运的底端。“他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾”以至于借钱还耍无赖，说谎骗钱花，到末了“他讨厌拉车”（梦想彻底放弃），给人赶红白场，从中不难看出整一天赖形象。而文中写到“他的命运可以毁在自己手里，再也不为任何人牺牲什么。为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端”。其实，体现出农民阶级的狭隘性，当不能赚到钱，不能达到目的时，就只有自己，不再替别人想，正是个人自私性格的变现。
《骆驼祥子》文未这样描述祥子“体面地，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子”同时又“堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”，这两种描述，是老舍先生运用对比手法，但也是对祥子前后形象性格较好的总结。
末章对祥子打旗进行详细描写，可以看出他的麻木不仁，他的堕落与潦倒。“没管打锣的说什么，他留神的在地上找，看到没有值得是起来的烟头儿。”前后作一对比，这样穷困潦倒的祥子是社会所造成的一种悲剧，这种悲剧不仅存在于堕落的祥子身上，还有马家祖孙，这是一个社会的悲剧，也是一种值得批判和鄙弃的不合理的社会制度所造成的悲剧。
二、造成祥子悲剧的原因
社会的原因表现在两个方面：一是旧社会的压迫。祥子想自己买一辆人力车的愿望，就想农民梦想拥有土地一样，只不过是一个独立劳动者的最低愿望，然而这个很平常的愿望在那个社会竟好象是一种奢望。他不可能一个人的力量来与这个黑暗的社会抗衡，所以这个黑暗的社会就将他变成了一个个人主义的末路鬼。二是虎妞的诱骗。祥子和虎妞的生活理想存在着相当大的冲突，他们的婚姻是没有爱的“强扭的瓜”，有的只是虎妞对祥子的剥削和控制。对于祥子来讲，虎妞的纠缠是一钟灾难，这是一个资产阶级的丑女的引诱和腐蚀无产阶级强男的悲剧
但祥子的悲剧仅仅归罪于社会，也是不全面的。他的堕落有其自身的原因。初到城里，祥子体现出农民的好品质，但当其成为车夫以后，农民本性中的那种狭隘自私意识体现的淋漓尽致。为了钱，拼命地拉车；为了钱，他抢活；而唯一的梦想买车也是为了钱，可以以后买车，开车厂子，更容易地挣钱。当第一次连人带车别人抢去之后，出现了“看别人喝酒也烟跑窑子，几乎感到一点羡慕”的危险苗头，这就让农民的吃苦耐劳，勤奋品质有所埋没，反而滋生了坏品质，其实如果在那时候他不是又买车的梦想在支持着他，他早就成了一个吃喝嫖赌样样通的人啦！在失去虎妞以后，存在着与所喜欢的小福子结合的机会，但他放弃了，也使小福子被卖到妓院而自杀。而祥子的借口是“负不起养着她两个弟弟和一个醉爸爸的责任！”“爱与不爱，穷人得在金钱上决定，‘情种’只生于大富之家。”就是这种狭隘自私加速了小福子的死亡，同时也加速了祥子的自甘堕落，这无疑透出了农民阶级本身所具有的自私自利，个人主义的品质，以及在这个病态社会中的扭曲心理。
还有就是祥子他自己的生命意志不够坚强的缺陷也是导致他命运悲剧的重要原因。祥子就像骆驼一样坚强，仅仅表现在肉体的吃苦上，表现在对灾难的承受力和反抗力上。憨厚的祥子实际上有着一颗脆弱的心，他并不是挣扎到绝望的时候才放弃人生追求的，而是从自己一的一些生活经验来预料未来的失败而停止奋斗的。对于外在来历量的压迫，祥子既没有分析压迫的根源，也没有内省自己的问题。每一次的打击都会增加祥子对自己生命价值的否定。他总是自问，要强又怎样呢？祥子没有足够的意志力来战胜自己本能的冲动。祥子虽自己没有丝毫的反省将责任推给伤害他的人。就因为这样祥子的命运才会更加悲惨。
祥子的生活经历的描写，表现是老舍先生对于这种生活态度的否定，也表现出对于整个社会的病态否定。从祥子身上，我们看到了个人主义，看到自私自利，这是当时中国大部分人存在的思想和观念。在封建半殖民地社会的中国，个人主义是不适应社会现实的，只有一步步走向毁灭。而农民阶级具有的狭隘自私，会造成个人的堕落，会成为个人主义的末路鬼。更重要的是，不仅仅是这些，还有社会病胎中所孕育的悲剧的命运，以及社会制度的批判。
参考文献：
［１］老舍．骆驼祥子［Ｍ］．长春：吉林大学出版社，２０１０（１）．
［２］老舍．我怎样写骆驼祥子．老舍论创作［Ｍ］．上海：上海文艺出版社，１９８０．２．
（作者单位：淄博师范高等专科学校）
作文五：《论《骆驼祥子》祥子的悲剧成因》13500字
南京师范大学泰州学院毕业论文（设计）
（２０１２
届）
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学目：部：业：名：号：指导教师：南京师范大学泰州学院教务处制
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摘要
《骆驼祥子》写了旧中国北平一个外号“骆驼”名叫“祥子”的人力车夫的
悲剧，一个“不吃烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好”的青年小伙子到“他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾”的个人主义末路鬼的变化过程。祥子原本是自信好强的劳动者，希望通过个人奋斗成为独立者，然而“三起三落”最终没有实现，走向堕落。旧社会的压迫，同隶属剥削阶级的车厂老板之女虎妞的结合以及祥子自身的性格弱点，孤立零散的个人奋斗选择成为导致其悲剧命运的重要因素，而身处军阀混战时期，剥削者林立的黑暗社会则是其悲剧命运的根源。
关键词：悲剧成因；社会悲剧；婚姻悲剧；性格悲剧
Ａｂｓｔｒａｃｔ
Ｔｈｅ Ｃａｍｅｌ Ｘｉａｎｇｚｉ ｄｅｓｃｒｉｂｅｓ ａ ｒｉｃｋｓｈａｗ ｐｕｌｌｅｒ＇ｓ ｔｒａｇｅｄｙ ｉｎ Ｂｅｉｐｉｎｇ ｄｕｒｉｎｇ ｔｈｅ ｏｌｄ
Ｃｈｉｎａ． Ｈｉｓ ｎａｍｅ ｉｓ Ｘｉａｎｇｚｉ， ａｌｓｏ ｎａｍｅｄ Ｃａｍｅｌ． Ｉｔ ａｌｓｏ ｄｅｓｃｒｉｂｅｓ ａ ｃｈａｎｇｉｎｇ ｐｒｏｃｅｓｓ ｗｈｅｒｅ ｈｅ ｉｓ ａ ｇｕｙ ｗｈｏ ｄｏｅｓｎ＇ｔ ｓｍｏｋｅ， ｄｏｅｓｎ＇ｔ ｄｒｉｎｋ， ｄｏｅｓｎ＇ｔ ｂｅｔ ａｎｄ ｄｏｅｓｎ＇ｔ ａｎｙ ｈｏｂｂｉｅｓ． Ｔｈｅｎ ｈｅ ｂｅｅｓ ａｎ ｉｍｐａｓｓｅ ｇｈｏｓｔｓ ｏｆ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｉｓｍ． Ｈｅ ｅａｔｓ ｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇ， ｄｒｉｎｋｓ，ｆｕｃｋｓ ａｎｄ ｂｅｔｓ． Ｈｅ ｉｓ ａｌｓｏ ｌａｚｙ ａｎｄ ｓｌｙ． Ｘｉａｎｇｚｉ ｗａｓ ａ ｃｏｎｆｉｄｅｎｔ ｗｏｒｋｅｒ ｆｏｒｍｅｒｌｙ． Ｈｅ ｈｏｐｅｄ ｔｈａｔ ｈｅ ｗｏｕｌｄ ｂｅ ａｎ ａｌｏｎｅ ｐｅｒｓｏｎ ｂｙ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ ｓｔｒｕｇｇｌｅ． Ｈｏｗｅｖｅｒ， ｈｅ ｄｉｄｎ＇ｔ ｒｅａｌｉｚｅｄ ｔｈｅ ＂ｔｈｒｅｅ ｆａｌｌｓ＂， ｇｏｉｎｇ ｔｏｗａｒｄｓ ｔｈｅ ｄｅｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ ｆｉｎａｌｌｙ． Ｔｈｅ ｂｉｎａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｐｒｅｓｓｕｒｅ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｏｌｄ Ｃｈｉｎａ ａｎｄ Ｔｉｇｎｅｓｓ ｗｈｏ ｉｓ ｔｈｅ ｄａｕｇｈｔｅｒ ｏｆ ｔｈｅ ｂｏｓｓ ｏｆ ｔｈｅ ａｕｔｏｐｌａｎｔ ｂｅｌｏｎｇｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ ｅｘｐｌｏｉｔｉｎｇ ｃｌａｓｓ． Ｘｉａｎｇｚｉ＇ｓ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ ｗｅａｋｎｅｓｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ ｓｔｒｕｇｇｌｉｎｇ ｃｈｏｉｃｅ ｏｆ ｔｈｅ ｉｓｏｌａｔｉｏｎ ｌｅａｄ ｔｏ ｔｈｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｆａｃｔｏｒｓ ｔｏ ｔｈｅ ｔｒａｇｉｃ ｆａｔｅ． Ｈｏｗｅｖｅｒ， ｔｈｅ ｅｘｐｌｏｉｔｅｓｉｓ ｂｒｉｓｔｌｙ ｄａｒｋ ｓｏｃｉｅｔｙ ｉｎ ｔｈｅ ｗａｒｌｏｒｄ ｐｅｒｉｏｄ ｉｓ ｔｈｅ ｒｏｏｔ ｏｆ ｔｈｅ ｔｒａｇｉｃ ｆａｔｅ．
Ｋｅｙ Ｗｏｒｄｓ：Ｔｒａｇｉｃ ｆａｃｔｏｒｓ ；Ｓｏｃｉａｌ ｔｒａｇｅｄｙ ；Ｍａｒｒｉａｇｅ ｔｒａｇｅｄｙ ；Ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｔｒａｇｅｄｙ
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一、前言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． １
二、“三起三落”的悲剧命运．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． １
三、祥子的悲剧成因．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 错误！未定义书签。
（一）社会悲剧．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ２
１、剥削阶级的高利压榨．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ２
２、反动军阀的野蛮掠夺．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ３
（二）婚姻悲剧．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ３
１．理想与现实的悬殊．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ３
２．婚姻中观念的分歧．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ４
３．婚姻地位的不平等．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ４
（三）性格悲剧．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ５
１．个人主义的思想局限．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ５
２．传统文化中的劣根性．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ５
（１）盲目愚昧．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ６
（２）保守狭隘．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ６
（３）自私自利．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ６
３．都市文化的负面影响．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ６
（１）拜金主义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ７
（２）享乐主义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ７
四、结语．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ７参考文献．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ９谢辞．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． １０
一、前言
《骆驼祥子》在中国现代文学史上具有重要位置。五四以后的新文学，多以描写知识分子与农民生活见长，而很少有描写城市贫民的作品。老舍的出现，则打破了这种局面，他以一批城市贫民生活题材的作品，特别是长篇《骆驼祥子》，拓展了新文学的表现范围，为新文学的发展提供了特殊的贡献。他深入到城市底层人民的内心深处，写出了由从村发展而来的底层市民的痛苦无助和诉求，丰富展现了中国近代城市化进程中底层市民的人物形象。
这本书是老舍的代表作之一，主要是以北平一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。其中还包括传统文化和都市现代文化带给人们的一些深层次思考。
二、“三起三落”的悲剧命运
鲁迅说悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。悲剧总是将美好的、有价值的东西毁灭掉，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目地。老舍写这篇小说，是想透过一名普通人力车夫身上所发生的悲剧命运，来探究这个劳苦社会的根源。
小说主人公祥子来自乡间，是个破了产的青年农民。２０、３０年代正是中国现代史上最黑暗混乱的年代——军阀混战时期。新旧军阀，争权夺势，各种自然灾害肆行，中国农村迅速走向破产。因而成批破产的农民纷纷涌入城市，谋求生路，祥子其中一个。祥子有着乡间小伙子的足壮与诚实，对生活充满了理想和信心。“他没有什么模样，使他可爱的是他脸上的精神”，”只要他主意打定，他便随着心中所开辟的那条路儿走，假若走不通的话，他能一两天不出一声，咬着牙，好似咬着自己的心”，他认为“用力拉车挣碗饭吃，是天下最有骨气的事。”他觉得有了车就有了一切，“有了自己的车，他可以不再受栓车的人们的气，也无须敷衍别人，有自己的力气与洋车，睁开眼就可以有饭吃。”他一直为这个理想奋斗着，生了病也舍不得拿钱买药吃，顽强地拼搏着。
除此之外，祥子身上有着劳动者勤劳善良等美好品质。祥子在人和车厂的时候“他不闲着，把汗落下去，他就找点事儿作。他去擦车，打气，晒雨布，抹油……用不着谁支使，他自己愿意干，干得高高兴兴，仿佛是一种极好的娱乐。”祥子是勤劳的。祥子在曹宅拉车，不小心跌伤了曹先生，撞坏了车把，便主动提出不要工钱，体现了祥子极强的责任感。车夫老马在风雪的夜晚拉车，因为又冷又饿晕倒在地，他飞也似的买回了十个羊肉馅包子，给他们祖孙二人充饥，这里的祥子又是善良的。
但是祥子没有一直好下去，严峻的社会现实给了他第一次打击。也就是祥子“第一落”，祥子那辆用三年的血和汗滴成的新洋车，没拉多久被军阀乱兵掳走了。后来他的
性格逐渐消极，变得自私了，他拼命和别人抢生意，连老弱病残的都抢。
而祥子“第二落”是祥子去曹宅拉包月的时候，辛苦积攒的钱被孙侦探抢走了，“祥子就那么好碰在点子上了，仿佛什么人都可以欺负祥子。那一瓦罐买车的钱洒在地上的时候，祥子的心要裂开。”后来祥子被逼和虎妞成亲后，也没有放弃自己的理想，他的坚持和倔强迫使和虎妞让他拉车买车。
然而命运是不公的，随着虎妞难产而死，祥子的“第三起”也瞬间变成“第三落”，这三起三落后，祥子仍挣扎着希望能重生，于是他想到曹先生和小福子，最后当他发现小福子已不在人世之时，祥子终于不堪重负，绝望了，跌倒了，他变得极其懒惰，脸也不洗，衣服也不换，整天耷拉着脑袋，嘴中叼着半根烟卷。他骗吃骗喝，把不穿的衣服拿出去卖掉，只要能变成现钱的拿去卖，最后连人都出卖了。祥子出卖阮明，是一个人堕落到极致的表现，丧失了作为人的最低道德标准。祥子由一个勤劳善良上进的体面人，逐渐堕落成没有理想，没有自尊，没有人性的末路鬼。
三、祥子的悲剧成因
祥子所失去的不仅仅是车子、积蓄，更重要的是劳动者所具有的美德，以及不断求进取的生活态度。正如阎焕东所说“祥子悲剧的深刻之处，主要还不在于他在生活中的种种不幸遭遇。更主要的是他生活理想的毁灭，他的生活意志的被摧残，他的美好品质的丧失和他精神上的彻底瓦解。”这才是祥子真正之悲。老舍试图用祥子的悲剧激起人们的悲愤，唤起人民的斗志。那么造成祥子悲剧发生的原因到底来源于何处？
（一）社会悲剧
人在社会中生活，受着社会的制约。老舍在小说中生动地描写了黑暗的社会现实，从而揭示了祥子悲剧产生的社会客观原因。阶级压迫和反动势力的残酷迫害是祥子悲剧命运的直接原因。
１． 剥削阶级的高利压榨
以人和车厂厂主刘四为代表的剥削阶级， 在某种程度上掌握着祥子们的生死大权， 直接影响了祥子的生活和命运。他们仗势欺人， 无恶不作， 既是社会黑暗势力的化身， 也是祥子悲剧的直接元凶。这种剥削在造成祥子悲剧的诸多诱因中占的比重很大。
拉车是一种低等的、廉价的劳动。一般情况， 像祥子这样的单身车夫一天中挣的钱除了自己的饭钱和一些必要的花销外， 平均也只能剩一角钱左右， 如祥子的第一辆车， 就是这样一角一角地攒了三年攒出来的。而祥子租刘四爷的车， 每天的车份儿就是一角
五。如此严重的剥削， 对于一个车夫来说无疑是致命的搜刮。在这种不平等的基础上进行生存竞争， 祥子的失败将是不言而喻在所难免的。他买上车也好， 买不上车也好， 与刘四爷比较， 他永远是失败者。车主是靠剥削车夫发家的， 车主的腰包里充满了车夫的血汗。车夫只要逃不了车主的这种高额剥削， 就很难短时间内买上车， 只要买不上车， 就要
受这种高额剥削。这种恶性循环使得祥子难以在经济上有所改观。
２． 反动军阀的野蛮掠夺
以兵痞、地痞、流氓为代表的社会反动势力虽然在生活上与祥子没有多大联系， 但是， 他们的存在随时都有可能让祥子遭殃。祥子用三年血汗钱买上了新车， 可是好景不长， 军阀的乱兵抢走了他的车， 他本人也几乎丧命。但祥子并没有灰心， 再买一辆新车的愿望在他心里萌生， 于是他早出晚归， “像只饿疯了的野兽”苦撑苦熬， 把挣得的钱一分一文， 一星一点都存到闷葫芦罐里， 但钱还没有攒够， 就被反动爪牙孙侦探敲诈去。祥子就那么好碰在点子上了，仿佛什么人都可以欺负祥子，“把你杀了像抹个臭虫！”经过这两次打击， 祥子感到前途非常渺茫，失去了某些生活理念。
老舍在小说中感慨万分地写道“一个拉车的要立在人间的最低处，等着一切人一切法一切困苦的击打”，从中道出了祥子的毁灭与整个旧社会有着莫大的关系。中国由一个独立自主的国家变成了一个半殖民地、半封建国家，不能再主宰自己的命运时，它的子民也同样不能主宰自己的命运，而是被人肆意践踏、压制和奴役。纵观祥子生活的社会现实，既有反动统治下政治的黑暗、时局的动荡；又有战乱、天灾以及资本主义经济的挤压，致使下层劳动者生活在罪恶的地狱里。祥子的形象，是在当时那个黑暗社会层面上，在他与各种社会力量的复杂关系中凸显出来的。他的悲剧主要是他所生活的那个社会的产物。
祥子的社会地位，决定了任何打击都可能落到他的头上，它们来得越是偶然，越能反映这样打击的必然。作为一个农村破产的失地农民，想拥有一辆自己的洋车，幻想在城市做一个自食其力的独立劳动者，这种奢望在当时暗无天日的社会中，简直比登天还难。黑暗的社会环境终究击垮了骆驼祥子美丽的梦想。祥子的悲剧就产生于他生活在地狱般非人的环境里，他一次又一次地同命运搏斗，可所有的幻想和努力都化为泡影，恶劣的社会毁灭了一个人的全部。
所以祥子的悲剧是时代的悲剧，是社会的悲剧。
（二）婚姻悲剧
对于祥子来说，他一生中最大的生活理想就是有一辆属于自己的车。然而祥子其实还有另一个生活理想：就是关于他的婚姻生活。车厂主之女，剥削阶级虎妞的出现，摧毁了祥子的婚姻理想，腐蚀了祥子的精神世界，加快了祥子悲剧命运的步伐。
１． 理想与现实的悬殊
祥子原本打算：“假若他有了自己的车，生活舒服了一些，而且愿意娶亲的话，他必定到乡下娶个年轻力壮，吃得苦，能洗能作的姑娘。”并且“一旦要娶，就必娶个一清二白的姑娘”。然而出现在他周围的虎妞却不是这样的。“她丑，老，厉害，不要脸！”“她的脸红起来，黑红，加上半残的粉，与青色的灯光，好象一块煮老了的猪肝，颜色复杂而难看。”因此，祥子是绝不可能娶虎妞这样的姑娘的。可是在虎妞的设计，欺骗，祥子没办法，只能认栽，跑去与这样的姑娘结婚。“他真想一下子跳下去，头朝下，砸破
了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里”祥子真是有苦说不出。这样的婚姻一开始就是悲剧的，不合理的，是中了圈套。这样的婚姻对于祥子来说，是痛苦的开始，是命运的捉弄。
２．婚姻中观念的分歧
祥子和虎妞的婚姻悲剧，还来源于他们阶级立场的不同，从而导致婚姻观念生活方式的不同。夫妻双方各方面的差异，畸形地结合是这一场婚姻的真正悲剧所在。祥子是城市底层市民，他习惯了靠自己的小生产者的方式为生。他鄙视一切利用剥削别人的劳动价值而创造财富的方式。因此，他不会雇佣别人，自己不去拉车；也不会学习高妈，把钱存在银行里；更不会放高利贷，自己坐收渔翁之利。他是个体劳动者，是被剥削阶级，他不会想到剥削别人。而虎妞完全不同，虎妞从小在放高利贷的刘四爷身边长大，耳濡目染了她父亲作为剥削阶级的一派作风。虎妞身上，是流着跟刘四爷相同的血，她嫁给祥子并不是想真的当一名车夫的妻子。她是想等刘四爷心情好之后，像他父亲求情，想要继承车厂，把祥子拉到剥削阶层上来的。这与祥子的想法背道而驰。虎妞贪吃，懒惰，自私，帮助小福子还要收钱。这些都显示了她作为剥削阶级丑陋的一面。与勤奋，上进，充满斗志与理想的祥子是完全不同的两种人。这样两类人结婚，是畸形的，注定了婚姻的失败。祥子在虎妞的影响下，也逐渐放弃自己的坚持，慢慢沉沦下去。因为他根本无力抗拒这家里家外的资本主义剥削。
３． 婚姻地位的不平等
由于经济地位的严重不平等，造成了虎妞和祥子在婚姻地位上的不平等。“你娶老婆，可是我花的钱，你没往外掏一个小钱。想想吧，咱俩是谁该听谁的？”她仗着经济上的优势，要祥子按照她的意志行事，祥子受控于虎妞。他的理想没办法实现，他的精神受虎妞的控制。因此当他想出去拉车，还得听虎妞的命令。完全不能自己掌握自己的命运。他拒绝不了自己不想要的，当别人给他的时候，他还得自己接受着。这是她的命运之悲。当他很不情愿地拉着“黑寡妇”的时候，内心虽然痛苦，但是他无法反抗。他的一切都失去了自由，遇到虎妞，也就是把自己往更深的沼泽里去推。虎妞对祥子的迫害，是对祥子精神上的统治。让祥子失去了奋斗的内源。祥子就像虎妞手里的玩物，“命是自己的，可是教别人管着”。对于祥子来说，土匪和侦探的抢夺，还不足以对其构成毁灭性的打击，而虎妞对祥子的控制，则是祥子精神世界最大的迫害。娶了虎妞之后，祥子就走上了一条彻底的个性毁灭的路，面对这条可怕的路，祥子的心中充满了绝望和无奈。发出了“要了她，便没了他！”的沉痛之音。
祥子失败的婚姻，对于腐蚀他的生活意志，打破他的生活愿望，从奋发有为到怀疑自己进而自甘堕落起了比前两次打击更重要的作用。在这里表现为直入人心的摧残和折磨，祥子不仅不能获得自己所追求的，甚至无法拒绝自己所厌恶的，这些都充分刻画出生活的复杂内容和祥子的卑微处境。对于祥子来说，与虎妞的结婚其实意味着屈辱，惫
味着独立人格的丧失，惫味着他整个生命存在的无意义，愈味着他先前的拚死奋斗的无价值。虎妞的出现，很大程度上加剧了祥子的悲剧命运。
（三）性格悲剧
祥子，这个刚到都市不久的青年，在短短的时间内即由一个勤劳、淳朴、善良的农民堕落为一个自私的麻木的“社会病态里的产儿，个人主义的末路鬼”，除了社会环境和婚姻的影响和作用之外，自身性格缺陷也是其中一个关键因素。
１． 个人主义的思想局限
祥子来自农村，正如中国几千年来农民的理想就是为了拥有几亩土地一样，祥子来到城市，他的理想就是为了有自己的车。他以为只要自己有了车，就可以“不再受拴车人的气，也无须敷衍别人；有了自己的力气与洋车，睁开眼就可以有饭吃”，就“可以使他自由、独立”。为了花钱攒车，他可以生病不去买药，忍受包月主人和车厂主的压榨和剥削，只要是为了买车，祥子什么苦都愿意吃。
但是祥子自身思想的局限导致了其悲剧的产生。在祥子辛辛苦苦积攒三年刚刚买上车的时候，他不听信所谓的“谣言”，对外面的仗事不闻不问，打仗了，还不顾自身安全，坚持拉车，结果把自己第一辆车弄丢了。但是祥子在分析问题的时候，并没有怪罪自己，而是把所有责任推到别人身上。“他不但恨那些兵，而且恨世上的一切了。凭什么把人欺侮到这个地步呢？凭什么？”第二次遇上孙侦探敲诈他的钱财时，祥子也发出了这样的困惑“我招谁惹谁了？！”祥子以为自己安分守己就不会被欺负，他把自己孤立在一个岛屿上，他忘记了人与社会的联系，人的遭遇是与这个社会时代背景相联系的，自给自足的小农思想已经不适应城市的发展。
祥子不会团结其他人来改变自己的命运。尽管祥子怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂如何解放自己，更不知道大家应团结起来进行斗争，而仅仅是幻想凭借个人的努力与奋斗成为生活的主人。分散的个体的职业活动，使祥子一类人各不相顾，甚至相互排斥。在祥子第一次丢车以后，为了多挣些钱，他开始与别的车夫抢生意，“不管是和谁抢生意，他只管拉上买卖，不管别的，像一只饿疯的野兽。”而祥子的这种行为更扩大了与其他车夫之间的隔膜，这使得本来就不善于交友的祥子变得更加孤立无援了。祥子们认识不到“大家顶立在一块，而是各走各的路，个人的希望与努力蒙住了个人的眼，每个人都觉得赤手空拳可以成家立业，在黑暗中各自去摸索个人的路。”
正是这种个人奋斗的方式导致了人们无法获得幸福生活，但可怜的祥子却不能从别人的失败之中得出教训，老马和二强子的悲剧命运并没有让祥子有所启发，他还是顺着一条死路盲目地走下去。祥子这种对自我的欺骗不是其个人的愚笨造成的，而是由他所隶属的小生产者的阶级局限性所决定的。祥子具有个人主义的思想局限。
２． 传统文化中的劣根性
从深处看，造成其悲剧根源的还在于他身上的文化劣根性。祥子虽然从农村走入都
市，但生产和生活方式、人生准则及价值观念，依然同传统的农业文化根连枝接，最初表现在他身上的传统美德，如善良、勤劳、侠义、朴实等，但也有一系列的负面因素。如：
（１）盲目愚昧
当他看到羸弱的车夫在风雪中时，他觉得自己与他们不能相提并论，他现在虽是与他们一样受苦，可是受苦的程度到底不完全—样；现在他少受着罪，将来他还可以从这里逃出去；他想自己要是到了老年。决不至于还拉着破车去挨饿受冻。他不想别人，不管别人，他只想着自己的钱与将来的成功。在祥子奋斗的道路上，作者描写了老马和二强子的困苦生活，若是一般人定能够从同行身上汲取教训，算做自己的前车之鉴。而祥子目睹别人悲惨生活后，却抱着侥幸心理，祥子身上残留着很大的盲目性。而虎妞难产，祥子听从虎妞的话，请来黄大仙，最终酿成妻女两失的惨剧。又体现了小农思想中的愚昧因素。
（２）保守狭隘
祥子丢车后，刘四爷想借钱给祥子，一分利，祥子不愿意。刘四爷就像看着一个奇怪的字似的盯着祥子。后来在曹宅遇着高妈，高妈给祥子出主意，让祥子把钱存入银行或拿出去放债吃利息，祥子觉得“这不是骗局，也得是骗局；白花花的现洋放进去，凭人家三画五画就算完事，祥子不上这个当。“他只会像一个守财奴一样把钱放入罐子藏起来，每天偷偷地拿出来数一数，他非得亲眼看见一块块”白净“”厚实“的洋钱才觉得放心。生活在城市里的祥子，没有学会城市里的一套生活方式，在祥子骨子里还流淌着农村自给自足的小生产经济思想。
（３）自私自利
祥子与小福子之间有着真正的爱情，但却不能结合。虎妞死后，小福子想嫁给祥子，祥子也喜欢小福子，他觉得小福子“是最美的女子，美在骨头里”。在小福子身上，祥子“看到了一个男人从女子所能得的与所应得的安慰”，但祥子却没有娶她。在经历了与二强子的争执之后，小说这样写道：“他还喜欢她，可是负不起养着她两个弟弟和一个醉爸爸的责任！他不敢想虎妞一死，他便有了自由；虎妞也有虎妞的好处，至少是在经济上帮了他许多。他不敢想小福子是要死吃他一口，可是她这一家人都不会挣饭吃也千真万确。爱与不爱，穷人得在金钱上决定，“情种”只生在大富之家。”祥子甚至对曾恨不能掐死的虎妞也感念其在经济方面对自己的好处，而没有选择可能会给他带来负担的小福子。在衡量抉择之后，祥子舍弃了对小福子的爱。这里体现了祥子身上自私自利的性格弱点。
这些传统文化中的劣根性，使得祥子在个人奋斗路上，逐渐走向堕落和灭亡。
３．都市文化的负面影响
祥子生活在二十世纪的二、三十年代，那时候的中国，正处于半殖民化加快的进程中。新旧文化冲突之下，人们开始吸收外来文化。而祥子身处于这样的现代都市之中，
多少受到其影响。其中包括资本主义社会普遍存在的一些弊端：
（１）拜金主义
祥子在攒钱买车的道路上，可以说是节俭，但其中也暗含着“拜金主义”色彩。祥子与虎妞结婚，一方面是迫于虎妞的设计欺骗，另一方面祥子也是冲着虎妞的钱去的。当祥子没被抢劫之前，气场很强大，绝不会对虎妞屈服。但是当他一无所有之时，他却向虎妞投降了。如果不是金钱，祥子和虎妞的婚姻关系是不会持久的。
后来，祥子甚至不惜为金钱而出卖灵魂。“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。”“一切可以换作金钱的都早晚必被卖出去。”祥子可以为了金钱去送殡，也可以为了金钱接受思想，甚至可以为了金钱而出卖人格。当他拿着因出卖阮明而获得的那一摞钞票，“他的心完全为那点钱而活动着：怎样花费了它，怎样不教别人知道，怎样既能享受而又安全。他已不是为自己思索，他已成为钱的附属物，一切要听它的支配。”祥子已完完全全堕落于拜金主义的泥沼之中。
（２）享乐主义
在祥子漫长的人生奋斗道路中，遇到很多挫折。祥子表面上没有失去“买车”的生活理想，但却没有经受住都市文化对自己的冲刷。一开始，祥子花了三年的心血，买来一辆车。其中的艰辛可想而知，可是当车子丢失后，他完全失去了信心，失去了斗志，仿佛天塌下来一样。虽然他仍想攒钱拉车，可是他却学习别人不好的拉车习惯，甚至“有时候他看别人喝酒吃烟跑土窑子，几乎感到一点羡慕”。后来，当同伴花天酒地，及时行乐之时。祥子也很想进入车夫的“辙”。“自己的努力与克己既然失败，大家的行为一定是有道理的”于是“他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾”，他只享受当下的事情，不再思考明天和未来。“他要吃口好的，喝口好的，不必存着冬衣，更根本不预备着再看见冬天；今天快活一天吧，明天就死！”
这种畸形发展的现代都市文化中的“拜金主义”和享乐主义，伴随祥子的人生历程，在不断地腐蚀着祥子的灵魂，使祥子的精神世界遭到严重摧残。
四、结语
《骆驼祥子》的创作，以撼动人心的艺术力量塑造了祥子的典型形象，写出了城市底层劳动者个人奋斗的悲剧史。祥子的悲剧是强者沉沦的悲剧，是性格和命运的悲剧，是剥削者林立的社会悲剧。它真切地展现了一个不该毁灭者的灭亡的全过程，具有典型的悲剧意义和深沉的悲剧力量。作家老舍透过生活表层来洞察人物的内心，向我们展示了人在生活困境中不断挣扎，努力想改变自己的命运，最后却在一定程度上丧失自我的过程。为我们揭示出这劳苦社会的不幸根源。
作者对于传统文化和都市现代文化的思考也是深入的：既有现代理性审视传统文化，又从传统文化的正面价值立场出发，批判都市现代文化的弊端。这样，祥子的悲剧性的刻画便被纳入了老舍小说整体的文化批判视野。
祥子的悲剧形象，不仅在当时能够引起读者的反省，就是到了今天，小说中所揭露的那些小生产者的意识还依然相当普遍地残存于人民群众的头脑里，这无疑影响和妨碍了整个社会的发展与进步。因此，当今时代，我们再读老舍的《骆驼祥子》，仍然能够从主人公的悲剧中，得到启迪，受到教育。
参考文献
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［２］老舍编著：《我怎样写小说》［Ｍ］，上海：文汇出版社，２００９年版。
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［５］钱理群：《中国现代文学三十年》［Ｍ］，北京：北京大学出版社，１９９８年版。
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［８］刘莉娟：《悲剧探因》［Ｊ］，咸阳师范学院学报，２００３年第１期。
［９］顾云清：《试析祥子的悲剧成因》［Ｊ］，辽宁师专学报，２００７年第５期。
［１０］徐红：《的悲剧及其启示》［Ｊ］，边疆经济与文化，２００８年第４期。
［１１］陈思和：《：民间视角下的启蒙悲剧》［Ｊ］，陕西师范大学学报，２００４年第３期。
［１２］魏春芝：《祥子与虎妞婚姻的悲剧性》［Ｊ］，丹东师专学报，２００３年第１期。
谢辞
首先，我要感谢给我提供了可贵学习机会的南京师范大学泰州学院，因为你我才拥有这珍惜的大学四年生活。其次我要感谢我的导师华滢，她严谨细致、一丝不苟的作风一直是我工作、学习中的榜样；她循循善诱的教导和不拘一格的思路给予我无尽的启迪。本毕业论文就是在我的导师华滢的亲切关怀和悉心指导下完成的。她亲切的教风和温婉的为人深深感染着我。从课题的选择到最终完成定稿，华滢都始终给予我细心的指导和不懈的支持。
在此，我还要感谢在一起愉快度过大学生活的各个好友，正是由于你们的帮助和支持，我才能克服一个一个困难和疑惑，直至文本的顺利完成。特别感谢沙爽爽同学，作为外语系的学生，她帮我校对英文摘要部分内容，给了我极大的帮助。
在论文即将完成之际，我的心情无法平静，从开始进入课题到论文的顺利完成，有多少可敬的师长、同学、朋友给了我莫大的帮助，在这里请接受我诚挚放入谢意！最后我还要感谢培养我长大含辛茹苦的父母，谢谢你们！
作文六：《论《骆驼祥子》祥子的悲剧成因》11900字
南 京 师 范 大 学 泰 州 学 院
毕 业 论 文（设 计）
（２０１２届）
题 目：浅议《骆驼祥子》中祥子的悲剧成因
系 部： 中文系
专 业： 汉语言文学（师范）
姓 名： 吕秋琳
学 号： ０４０８０２２０
指导教师： 华滢
南京师范大学泰州学院教务处 制
独创性声明
本人所提交的学位论文是本人在导师指导下，独立进行研究工作所
取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本文不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得南京师范大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。
作者签名：
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作者签名：
日 期：
摘要
《骆驼祥子》写了旧中国北平一个外号“骆驼”名叫“祥子”的人力车夫的
悲剧，一个“不吃烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好”的青年小伙子到“他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾”的个人主义末路鬼的变化过程。祥子原本是自信好强的劳动者，希望通过个人奋斗成为独立者，然而“三起三落”最终没有实现，走向堕落。旧社会的压迫，同隶属剥削阶级的车厂老板之女虎妞的结合以及祥子自身的性格弱点，孤立零散的个人奋斗选择成为导致其悲剧命运的重要因素，而身处军阀混战时期，剥削者林立的黑暗社会则是其悲剧命运的根源。
关键词：悲剧成因；社会悲剧；婚姻悲剧；性格悲剧
Ａｂｓｔｒａｃｔ
Ｔｈｅ Ｃａｍｅｌ Ｘｉａｎｇｚｉ ｄｅｓｃｒｉｂｅｓ ａ ｒｉｃｋｓｈａｗ ｐｕｌｌｅｒ＇ｓ ｔｒａｇｅｄｙ ｉｎ Ｂｅｉｐｉｎｇ ｄｕｒｉｎｇ ｔｈｅ ｏｌｄ
Ｃｈｉｎａ． Ｈｉｓ ｎａｍｅ ｉｓ Ｘｉａｎｇｚｉ， ａｌｓｏ ｎａｍｅｄ Ｃａｍｅｌ． Ｉｔ ａｌｓｏ ｄｅｓｃｒｉｂｅｓ ａ ｃｈａｎｇｉｎｇ ｐｒｏｃｅｓｓ ｗｈｅｒｅ ｈｅ ｉｓ ａ ｇｕｙ ｗｈｏ ｄｏｅｓｎ＇ｔ ｓｍｏｋｅ， ｄｏｅｓｎ＇ｔ ｄｒｉｎｋ， ｄｏｅｓｎ＇ｔ ｂｅｔ ａｎｄ ｄｏｅｓｎ＇ｔ ａｎｙ ｈｏｂｂｉｅｓ． Ｔｈｅｎ ｈｅ ｂｅｅｓ ａｎ ｉｍｐａｓｓｅ ｇｈｏｓｔｓ ｏｆ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｉｓｍ． Ｈｅ ｅａｔｓ ｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇ， ｄｒｉｎｋｓ，ｆｕｃｋｓ ａｎｄ ｂｅｔｓ． Ｈｅ ｉｓ ａｌｓｏ ｌａｚｙ ａｎｄ ｓｌｙ． Ｘｉａｎｇｚｉ ｗａｓ ａ ｃｏｎｆｉｄｅｎｔ ｗｏｒｋｅｒ ｆｏｒｍｅｒｌｙ． Ｈｅ ｈｏｐｅｄ ｔｈａｔ ｈｅ ｗｏｕｌｄ ｂｅ ａｎ ａｌｏｎｅ ｐｅｒｓｏｎ ｂｙ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ ｓｔｒｕｇｇｌｅ． Ｈｏｗｅｖｅｒ， ｈｅ ｄｉｄｎ＇ｔ ｒｅａｌｉｚｅｄ ｔｈｅ
Ｋｅｙ Ｗｏｒｄｓ： Ｔｒａｇｉｃ ｆａｃｔｏｒｓ；Ｓｏｃｉａｌ ｔｒａｇｅｄｙ；Ｍａｒｒｉａｇｅ ｔｒａｇｅｄｙ；Ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｔｒａｇｅｄｙ
目录
摘要 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． Ｉ ＡＢＳＴＲＡＣＴ ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ＩＩ
一、前言 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． １
二、“三起三落”的悲剧命运 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． １
三、祥子的悲剧成因 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 错误！未定义书签。
（一）社会悲剧 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ２
１、剥削阶级的高利压榨 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ２
２、反动军阀的野蛮掠夺 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ３
（二）婚姻悲剧 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ３
１．理想与现实的悬殊 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ３
２．婚姻中观念的分歧 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ４
３．婚姻地位的不平等 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ４
（三）性格悲剧 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ５ １．个人主义的思想局限 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ５
２．传统文化中的劣根性 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ５
（１）盲目愚昧 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ６
（２）保守狭隘 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ６
（３）自私自利 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ６
３．都市文化的负面影响 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ６
（１）拜金主义 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ７
（２）享乐主义 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ７
四、结语 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ７
参考文献 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ９
谢辞 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． １０
一、前言
《骆驼祥子》在中国现代文学史上具有重要位置。五四以后的新文学，多以描写知识分子与农民生活见长，而很少有描写城市贫民的作品。老舍的出现，则打破了这种局面，他以一批城市贫民生活题材的作品，特别是长篇《骆驼祥子》，拓展了新文学的表现范围，为新文学的发展提供了特殊的贡献。他深入到城市底层人民的内心深处，写出了由从村发展而来的底层市民的痛苦无助和诉求，丰富展现了中国近代城市化进程中底层市民的人物形象。
这本书是老舍的代表作之一，主要是以北平一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。其中还包括传统文化和都市现代文化带给人们的一些深层次思考。
二、“三起三落”的悲剧命运
鲁迅说悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。悲剧总是将美好的、有价值的东西毁灭掉，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目地。老舍写这篇小说，是想透过一名普通人力车夫身上所发生的悲剧命运，来探究这个劳苦社会的根源。
小说主人公祥子来自乡间，是个破了产的青年农民。２０、３０年代正是中国现代史上最黑暗混乱的年代——军阀混战时期。新旧军阀，争权夺势，各种自然灾害肆行，中国农村迅速走向破产。因而成批破产的农民纷纷涌入城市，谋求生路，祥子其中一个。祥子有着乡间小伙子的足壮与诚实，对生活充满了理想和信心。“他没有什么模样，使他可爱的是他脸上的精神”，”只要他主意打定，他便随着心中所开辟的那条路儿走，假若走不通的话，他能一两天不出一声，咬着牙，好似咬着自己的心”，他认为“用力拉车挣碗饭吃，是天下最有骨气的事。”他觉得有了车就有了一切，“有了自己的车，他可以不再受栓车的人们的气，也无须敷衍别人，有自己的力气与洋车，睁开眼就可以有饭吃。”他一直为这个理想奋斗着，生了病也舍不得拿钱买药吃，顽强地拼搏着。
除此之外，祥子身上有着劳动者勤劳善良等美好品质。祥子在人和车厂的时候“他不闲着，把汗落下去，他就找点事儿作。他去擦车，打气，晒雨布，抹油??用不着谁支使，他自己愿意干，干得高高兴兴，仿佛是一种极好的娱乐。”祥子是勤劳的。祥子在曹宅拉车，不小心跌伤了曹先生，撞坏了车把，便主动提出不要工钱，体现了祥子极强的责任感。车夫老马在风雪的夜晚拉车，因为又冷又饿晕倒在地，他飞也似的买回了十个羊肉馅包子，给他们祖孙二人充饥，这里的祥子又是善良的。
但是祥子没有一直好下去，严峻的社会现实给了他第一次打击。也就是祥子“第一落”，祥子那辆用三年的血和汗滴成的新洋车，没拉多久被军阀乱兵掳走了。后来他的
性格逐渐消极，变得自私了，他拼命和别人抢生意，连老弱病残的都抢。
而祥子“第二落”是祥子去曹宅拉包月的时候，辛苦积攒的钱被孙侦探抢走了，“祥子就那么好碰在点子上了，仿佛什么人都可以欺负祥子。那一瓦罐买车的钱洒在地上的时候，祥子的心要裂开。”后来祥子被逼和虎妞成亲后，也没有放弃自己的理想，他的坚持和倔强迫使和虎妞让他拉车买车。
然而命运是不公的，随着虎妞难产而死，祥子的“第三起”也瞬间变成“第三落”，这三起三落后，祥子仍挣扎着希望能重生，于是他想到曹先生和小福子，最后当他发现小福子已不在人世之时，祥子终于不堪重负，绝望了，跌倒了，他变得极其懒惰，脸也不洗，衣服也不换，整天耷拉着脑袋，嘴中叼着半根烟卷。他骗吃骗喝，把不穿的衣服拿出去卖掉，只要能变成现钱的拿去卖，最后连人都出卖了。祥子出卖阮明，是一个人堕落到极致的表现，丧失了作为人的最低道德标准。祥子由一个勤劳善良上进的体面人，逐渐堕落成没有理想，没有自尊，没有人性的末路鬼。
三、祥子的悲剧成因
祥子所失去的不仅仅是车子、积蓄，更重要的是劳动者所具有的美德，以及不断求进取的生活态度。正如阎焕东所说“祥子悲剧的深刻之处，主要还不在于他在生活中的种种不幸遭遇。更主要的是他生活理想的毁灭，他的生活意志的被摧残，他的美好品质的丧失和他精神上的彻底瓦解。”这才是祥子真正之悲。老舍试图用祥子的悲剧激起人们的悲愤，唤起人民的斗志。那么造成祥子悲剧发生的原因到底来源于何处？
（一）社会悲剧
人在社会中生活，受着社会的制约。老舍在小说中生动地描写了黑暗的社会现实，从而揭示了祥子悲剧产生的社会客观原因。阶级压迫和反动势力的残酷迫害是祥子悲剧命运的直接原因。
１．剥削阶级的高利压榨
以人和车厂厂主刘四为代表的剥削阶级， 在某种程度上掌握着祥子们的生死大权， 直接影响了祥子的生活和命运。他们仗势欺人， 无恶不作， 既是社会黑暗势力的化身， 也是祥子悲剧的直接元凶。这种剥削在造成祥子悲剧的诸多诱因中占的比重很大。
拉车是一种低等的、廉价的劳动。一般情况， 像祥子这样的单身车夫一天中挣的钱除了自己的饭钱和一些必要的花销外， 平均也只能剩一角钱左右， 如祥子的第一辆车， 就是这样一角一角地攒了三年攒出来的。而祥子租刘四爷的车， 每天的车份儿就是一角
五。如此严重的剥削， 对于一个车夫来说无疑是致命的搜刮。在这种不平等的基础上进行生存竞争， 祥子的失败将是不言而喻在所难免的。他买上车也好， 买不上车也好， 与刘四爷比较， 他永远是失败者。车主是靠剥削车夫发家的， 车主的腰包里充满了车夫的血汗。车夫只要逃不了车主的这种高额剥削， 就很难短时间内买上车， 只要买不上车， 就要
受这种高额剥削。这种恶性循环使得祥子难以在经济上有所改观。
２．反动军阀的野蛮掠夺
以兵痞、地痞、流氓为代表的社会反动势力虽然在生活上与祥子没有多大联系， 但是， 他们的存在随时都有可能让祥子遭殃。祥子用三年血汗钱买上了新车， 可是好景不长， 军阀的乱兵抢走了他的车， 他本人也几乎丧命。但祥子并没有灰心， 再买一辆新车的愿望在他心里萌生， 于是他早出晚归， “像只饿疯了的野兽”苦撑苦熬， 把挣得的钱一分一文， 一星一点都存到闷葫芦罐里， 但钱还没有攒够， 就被反动爪牙孙侦探敲诈去。祥子就那么好碰在点子上了，仿佛什么人都可以欺负祥子，“把你杀了像抹个臭虫！”经过这两次打击， 祥子感到前途非常渺茫，失去了某些生活理念。
老舍在小说中感慨万分地写道“一个拉车的要立在人间的最低处， 等着一切人一切法一切困苦的击打”， 从中道出了祥子的毁灭与整个旧社会有着莫大的关系。中国由一个独立自主的国家变成了一个半殖民地、半封建国家， 不能再主宰自己的命运时， 它的子民也同样不能主宰自己的命运， 而是被人肆意践踏、压制和奴役。纵观祥子生活的社会现实， 既有反动统治下政治的黑暗、时局的动荡； 又有战乱、天灾以及资本主义经济的挤压， 致使下层劳动者生活在罪恶的地狱里。祥子的形象， 是在当时那个黑暗社会层面上， 在他与各种社会力量的复杂关系中凸显出来的。他的悲剧主要是他所生活的那个社会的产物。
祥子的社会地位， 决定了任何打击都可能落到他的头上， 它们来得越是偶然， 越能反映这样打击的必然。作为一个农村破产的失地农民， 想拥有一辆自己的洋车， 幻想在城市做一个自食其力的独立劳动者， 这种奢望在当时暗无天日的社会中， 简直比登天还难。黑暗的社会环境终究击垮了骆驼祥子美丽的梦想。祥子的悲剧就产生于他生活在地狱般非人的环境里， 他一次又一次地同命运搏斗， 可所有的幻想和努力都化为泡影， 恶劣的社会毁灭了一个人的全部。
所以祥子的悲剧是时代的悲剧，是社会的悲剧。
（二）婚姻悲剧
对于祥子来说，他一生中最大的生活理想就是有一辆属于自己的车。然而祥子其实还有另一个生活理想：就是关于他的婚姻生活。车厂主之女，剥削阶级虎妞的出现，摧毁了祥子的婚姻理想，腐蚀了祥子的精神世界，加快了祥子悲剧命运的步伐。
１．理想与现实的悬殊
祥子原本打算 ：“假若他有了自己的车，生活舒服了一些，而且愿意娶亲的话，他必定到乡下娶个年轻力壮，吃得苦，能洗能作的姑娘。”并且“一旦要娶，就必娶个一清二白的姑娘”。然而出现在他周围的虎妞却不是这样的。“她丑，老，厉害，不要脸！”“她的脸红起来，黑红，加上半残的粉，与青色的灯光，好象一块煮老了的猪肝，颜色复杂而难看。”因此，祥子是绝不可能娶虎妞这样的姑娘的。可是在虎妞的设计，欺骗，祥子没办法，只能认栽，跑去与这样的姑娘结婚。“他真想一下子跳下去，头朝下，砸破
了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里”祥子真是有苦说不出。这样的婚姻一开始就是悲剧的，不合理的，是中了圈套。这样的婚姻对于祥子来说，是痛苦的开始，是命运的捉弄。
２．婚姻中观念的分歧
祥子和虎妞的婚姻悲剧，还来源于他们阶级立场的不同，从而导致婚姻观念生活方式的不同。夫妻双方各方面的差异，畸形地结合是这一场婚姻的真正悲剧所在。祥子是城市底层市民，他习惯了靠自己的小生产者的方式为生。他鄙视一切利用剥削别人的劳动价值而创造财富的方式。因此，他不会雇佣别人，自己不去拉车；也不会学习高妈，把钱存在银行里；更不会放高利贷，自己坐收渔翁之利。他是个体劳动者，是被剥削阶级，他不会想到剥削别人。而虎妞完全不同，虎妞从小在放高利贷的刘四爷身边长大，耳濡目染了她父亲作为剥削阶级的一派作风。虎妞身上，是流着跟刘四爷相同的血，她嫁给祥子并不是想真的当一名车夫的妻子。她是想等刘四爷心情好之后，像他父亲求情，想要继承车厂，把祥子拉到剥削阶层上来的。这与祥子的想法背道而驰。虎妞贪吃，懒惰，自私，帮助小福子还要收钱。这些都显示了她作为剥削阶级丑陋的一面。与勤奋，上进，充满斗志与理想的祥子是完全不同的两种人。这样两类人结婚，是畸形的，注定了婚姻的失败。祥子在虎妞的影响下，也逐渐放弃自己的坚持，慢慢沉沦下去。因为他根本无力抗拒这家里家外的资本主义剥削。
３．婚姻地位的不平等
由于经济地位的严重不平等，造成了虎妞和祥子在婚姻地位上的不平等。“你娶老婆，可是我花的钱，你没往外掏一个小钱。想想吧，咱俩是谁该听谁的？”她仗着经济上的优势，要祥子按照她的意志行事，祥子受控于虎妞。他的理想没办法实现，他的精神受虎妞的控制。因此当他想出去拉车，还得听虎妞的命令。完全不能自己掌握自己的命运。他拒绝不了自己不想要的，当别人给他的时候，他还得自己接受着。这是她的命运之悲。当他很不情愿地拉着“黑寡妇”的时候，内心虽然痛苦，但是他无法反抗。他的一切都失去了自由，遇到虎妞，也就是把自己往更深的沼泽里去推。虎妞对祥子的迫害，是对祥子精神上的统治。让祥子失去了奋斗的内源。祥子就像虎妞手里的玩物，“命是自己的，可是教别人管着”。对于祥子来说，土匪和侦探的抢夺，还不足以对其构成毁灭性的打击，而虎妞对祥子的控制，则是祥子精神世界最大的迫害。娶了虎妞之后，祥子就走上了一条彻底的个性毁灭的路， 面对这条可怕的路， 祥子的心中充满了绝望和无奈。发出了“要了她，便没了他！”的沉痛之音。
祥子失败的婚姻，对于腐蚀他的生活意志， 打破他的生活愿望， 从奋发有为到怀疑自己进而自甘堕落起了比前两次打击更重要的作用。在这里表现为直入人心的摧残和折磨， 祥子不仅不能获得自己所追求的， 甚至无法拒绝自己所厌恶的，这些都充分刻画出生活的复杂内容和祥子的卑微处境。对于祥子来说， 与虎妞的结婚其实意味着屈辱，惫
味着独立人格的丧失， 惫味着他整个生命存在的无意义，愈味着他先前的拚死奋斗的无价值。虎妞的出现，很大程度上加剧了祥子的悲剧命运。
（三）性格悲剧
祥子，这个刚到都市不久的青年，在短短的时间内即由一个勤劳、淳朴、善良的农民堕落为一个自私的麻木的“社会病态里的产儿，个人主义的末路鬼”，除了社会环境和婚姻的影响和作用之外，自身性格缺陷也是其中一个关键因素。
１．个人主义的思想局限
祥子来自农村，正如中国几千年来农民的理想就是为了拥有几亩土地一样，祥子来到城市，他的理想就是为了有自己的车。他以为只要自己有了车，就可以“不再受拴车人的气，也无须敷衍别人；有了自己的力气与洋车，睁开眼就可以有饭吃”，就“可以使他自由、独立”。为了花钱攒车，他可以生病不去买药，忍受包月主人和车厂主的压榨和剥削，只要是为了买车，祥子什么苦都愿意吃。
但是祥子自身思想的局限导致了其悲剧的产生。在祥子辛辛苦苦积攒三年刚刚买上车的时候，他不听信所谓的“谣言”，对外面的仗事不闻不问，打仗了，还不顾自身安全，坚持拉车，结果把自己第一辆车弄丢了。但是祥子在分析问题的时候，并没有怪罪自己，而是把所有责任推到别人身上。“他不但恨那些兵，而且恨世上的一切了。凭什么把人欺侮到这个地步呢？凭什么？”第二次遇上孙侦探敲诈他的钱财时，祥子也发出了这样的困惑“我招谁惹谁了？！”祥子以为自己安分守己就不会被欺负，他把自己孤立在一个岛屿上，他忘记了人与社会的联系，人的遭遇是与这个社会时代背景相联系的，自给自足的小农思想已经不适应城市的发展。
祥子不会团结其他人来改变自己的命运。尽管祥子怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂如何解放自己，更不知道大家应团结起来进行斗争，而仅仅是幻想凭借个人的努力与奋斗成为生活的主人。分散的个体的职业活动，使祥子一类人各不相顾，甚至相互排斥。在祥子第一次丢车以后，为了多挣些钱，他开始与别的车夫抢生意，“不管是和谁抢生意，他只管拉上买卖，不管别的，像一只饿疯的野兽。”而祥子的这种行为更扩大了与其他车夫之间的隔膜，这使得本来就不善于交友的祥子变得更加孤立无援了。祥子们认识不到“大家顶立在一块，而是各走各的路，个人的希望与努力蒙住了个人的眼，每个人都觉得赤手空拳可以成家立业，在黑暗中各自去摸索个人的路。”
正是这种个人奋斗的方式导致了人们无法获得幸福生活，但可怜的祥子却不能从别人的失败之中得出教训，老马和二强子的悲剧命运并没有让祥子有所启发，他还是顺着一条死路盲目地走下去。祥子这种对自我的欺骗不是其个人的愚笨造成的，而是由他所隶属的小生产者的阶级局限性所决定的。祥子具有个人主义的思想局限。
２．传统文化中的劣根性
从深处看，造成其悲剧根源的还在于他身上的文化劣根性。祥子虽然从农村走入都
市，但生产和生活方式、人生准则及价值观念，依然同传统的农业文化根连枝接，最初表现在他身上的传统美德，如善良、勤劳、侠义、朴实等，但也有一系列的负面因素。如：
（１）盲目愚昧
当他看到羸弱的车夫在风雪中时，他觉得自己与他们不能相提并论，他现在虽是与他们一样受苦，可是受苦的程度到底不完全—样；现在他少受着罪，将来他还可以从这里逃出去；他想自己要是到了老年。决不至于还拉着破车去挨饿受冻。他不想别人，不管别人，他只想着自己的钱与将来的成功。在祥子奋斗的道路上，作者描写了老马和二强子的困苦生活，若是一般人定能够从同行身上汲取教训，算做自己的前车之鉴。而祥子目睹别人悲惨生活后，却抱着侥幸心理，祥子身上残留着很大的盲目性。而虎妞难产，祥子听从虎妞的话，请来黄大仙，最终酿成妻女两失的惨剧。又体现了小农思想中的愚昧因素。
（２）保守狭隘
祥子丢车后，刘四爷想借钱给祥子，一分利，祥子不愿意。刘四爷就像看着一个奇怪的字似的盯着祥子。后来在曹宅遇着高妈，高妈给祥子出主意，让祥子把钱存入银行或拿出去放债吃利息，祥子觉得“这不是骗局，也得是骗局；白花花的现洋放进去，凭人家三画五画就算完事，祥子不上这个当。“他只会像一个守财奴一样把钱放入罐子藏起来，每天偷偷地拿出来数一数，他非得亲眼看见一块块”白净“”厚实“的洋钱才觉得放心。生活在城市里的祥子，没有学会城市里的一套生活方式，在祥子骨子里还流淌着农村自给自足的小生产经济思想。
（３）自私自利
祥子与小福子之间有着真正的爱情， 但却不能结合。虎妞死后， 小福子想嫁给祥子， 祥子也喜欢小福子， 他觉得小福子“是最美的女子， 美在骨头里”。在小福子身上，祥子“看到了一个男人从女子所能得的与所应得的安慰”， 但祥子却没有娶她。在经历了与二强子的争执之后， 小说这样写道： “他还喜欢她， 可是负不起养着她两个弟弟和一个醉爸爸的责任！他不敢想虎妞一死， 他便有了自由； 虎妞也有虎妞的好处， 至少是在经济上帮了他许多。他不敢想小福子是要死吃他一口， 可是她这一家人都不会挣饭吃也千真万确。爱与不爱， 穷人得在金钱上决定，“情种”只生在大富之家。”祥子甚至对曾恨不能掐死的虎妞也感念其在经济方面对自己的好处，而没有选择可能会给他带来负担的小福子。在衡量抉择之后， 祥子舍弃了对小福子的爱。这里体现了祥子身上自私自利的性格弱点。
这些传统文化中的劣根性，使得祥子在个人奋斗路上，逐渐走向堕落和灭亡。
３．都市文化的负面影响
祥子生活在二十世纪的二、三十年代，那时候的中国，正处于半殖民化加快的进程中。新旧文化冲突之下，人们开始吸收外来文化。而祥子身处于这样的现代都市之中，
多少受到其影响。其中包括资本主义社会普遍存在的一些弊端：
（１）拜金主义
祥子在攒钱买车的道路上，可以说是节俭，但其中也暗含着“拜金主义”色彩。祥子与虎妞结婚，一方面是迫于虎妞的设计欺骗，另一方面祥子也是冲着虎妞的钱去的。当祥子没被抢劫之前，气场很强大，绝不会对虎妞屈服。但是当他一无所有之时，他却向虎妞投降了。如果不是金钱，祥子和虎妞的婚姻关系是不会持久的。
后来，祥子甚至不惜为金钱而出卖灵魂。“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。”“一切可以换作金钱的都早晚必被卖出去。”祥子可以为了金钱去送殡，也可以为了金钱接受思想，甚至可以为了金钱而出卖人格。当他拿着因出卖阮明而获得的那一摞钞票，“他的心完全为那点钱而活动着：怎样花费了它，怎样不教别人知道，怎样既能享受而又安全。他已不是为自己思索，他已成为钱的附属物，一切要听它的支配。”祥子已完完全全堕落于拜金主义的泥沼之中。
（２）享乐主义
在祥子漫长的人生奋斗道路中，遇到很多挫折。祥子表面上没有失去“买车”的生活理想，但却没有经受住都市文化对自己的冲刷。一开始，祥子花了三年的心血，买来一辆车。其中的艰辛可想而知，可是当车子丢失后，他完全失去了信心，失去了斗志，仿佛天塌下来一样。虽然他仍想攒钱拉车，可是他却学习别人不好的拉车习惯，甚至“有时候他看别人喝酒吃烟跑土窑子，几乎感到一点羡慕”。后来，当同伴花天酒地，及时行乐之时。祥子也很想进入车夫的“辙”。“自己的努力与克己既然失败，大家的行为一定是有道理的”于是“他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾”，他只享受当下的事情，不再思考明天和未来。“他要吃口好的，喝口好的，不必存着冬衣，更根本不预备着再看见冬天；今天快活一天吧，明天就死！”
这种畸形发展的现代都市文化中的“拜金主义”和享乐主义，伴随祥子的人生历程，在不断地腐蚀着祥子的灵魂，使祥子的精神世界遭到严重摧残。
四、结语
《骆驼祥子》的创作，以撼动人心的艺术力量塑造了祥子的典型形象，写出了城市底层劳动者个人奋斗的悲剧史。祥子的悲剧是强者沉沦的悲剧，是性格和命运的悲剧，是剥削者林立的社会悲剧。它真切地展现了一个不该毁灭者的灭亡的全过程，具有典型的悲剧意义和深沉的悲剧力量。作家老舍透过生活表层来洞察人物的内心，向我们展示了人在生活困境中不断挣扎，努力想改变自己的命运，最后却在一定程度上丧失自我的过程。为我们揭示出这劳苦社会的不幸根源。
作者对于传统文化和都市现代文化的思考也是深入的：既有现代理性审视传统文化，又从传统文化的正面价值立场出发，批判都市现代文化的弊端。这样，祥子的悲剧性的刻画便被纳入了老舍小说整体的文化批判视野。
祥子的悲剧形象，不仅在当时能够引起读者的反省，就是到了今天，小说中所揭露的那些小生产者的意识还依然相当普遍地残存于人民群众的头脑里，这无疑影响和妨碍了整个社会的发展与进步。因此，当今时代，我们再读老舍的《骆驼祥子》，仍然能够从主人公的悲剧中，得到启迪，受到教育。
参考文献
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谢辞
首先，我要感谢给我提供了可贵学习机会的南京师范大学泰州学院，因为你我才拥有这珍惜的大学四年生活。其次我要感谢我的导师华滢，她严谨细致、一丝不苟的作风一直是我工作、学习中的榜 样；她循循善诱的教导和不拘一格的思路给予我无尽的启迪。本毕业论文就是在我的导师华滢的亲切关怀和悉心指导下完成的。她亲切的教风和温婉的为人深深感染着我。从课题的选择到最终完成定稿，华滢都始终给予我细心的指导和不懈的支持。
在此，我还要感谢在一起愉快度过大学生活的各个好友，正是由于你们的帮助和支持，我才能克服一个一个困难和疑惑，直至文本的顺利完成。特别感谢沙爽爽同学，作为外语系的学生，她帮我校对英文摘要部分内容，给了我极大的帮助。
在论文即将完成之际，我的心情无法平静，从开始进入课题到论文的顺利完成，有多少可敬的师长、同学、朋友给了我莫大的帮助，在这里请接受我诚挚放入谢意！最后我还要感谢培养我长大含辛茹苦的父母，谢谢你们！
作文七：《《骆驼祥子》读后感：骆驼的精神》900字
《骆驼祥子》读后感：骆驼的精神
《骆驼祥子》读后感：骆驼的精神
书架的一角摆着一本书。
《骆驼祥子》。
又是一本以主人公名字为名的书吧～只是，骆驼祥子，骆驼，还是祥子，甚是好奇，便抽出来。抚摸着米黄色的书皮，翻开了它。
这是一个北平人力车夫从一位勤劳而又善良的农村青年到后来自甘堕落，成为无业游民的辛酸故事，这是旧中国社会底层人民的苦难生活。
来自农村的祥子来到北平，当了人力车夫，三年的艰辛换来的一辆新车却被军阀的乱兵夺走。逃兵役时，他意外得到三匹骆驼，卖掉赚了点钱。再次拉车的他不向失败屈服，继续努力攒钱，却中途被人敲诈，命运再次和他开了个玩笑。在经历了与虎妞畸形的婚烟、心爱的女人自杀后，希望的火苗终于被风吹灭。他堕落了，自卑了，他不再为拉车而自豪，变得厌恶劳动了。
骆驼。一步一个脚印，走向希望的绿洲；相信沙漠的那边是绿洲。这是一位哲学家眼中的骆驼精神。默默无闻，坚韧不拔，知难而进，耐心十足，这是我眼中的骆驼精神。大
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漠沙如雪，燕山月似钩。骆驼，正是在这么恶劣的环境中，一步，一步，毅然前行。它很平凡，也很伟大。从不抱怨，任凭黄沙满天飞，任凭行程路漫漫。因为它坚信风雨过后是彩虹，只要一步一步，耐住性子沉住气，绿洲终将会出现；它坚信，不积跬步，无以至千里，日复一日的行程，正是一步又一步走向希望，走向成功。
祥子。同样出身平凡，勤劳，淳朴，善良，这是我对他的印象。人力车夫大多数都是“当一日和尚敲一日钟”，而祥子却是与众不同的那一个。不同与他人，他有自己的理想——拥有一辆属于自己的车，靠诚信，靠劳动换取。当然，他也会为自己的理想而奋斗，为拥有美好的生活去努力，哪怕有极大的风险。三年省吃俭用换来的车却被夺走，他也不灰心，从头开始。
骆驼就是祥子。祥子就是骆驼。忽然形成了这样的错觉。骆驼从不喊苦喊累，祥子吃苦耐劳、沉默寡言；骆驼为了绿洲倔强得不怕耳边狂风眼前沙，祥子为了理想顽固得省吃俭用而瘦得皮包骨头。从某种意义上来说，骆驼，祥子，浑然一体。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。可惜最终的祥子没有学着骆驼的积极向上。堕落了。
骆驼。曾经的祥子。
骆驼精神。炼就成功。 ＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；
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作文八：《骆驼祥子的一生作文 骆驼祥子的一生》1400字
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骆驼祥子的一生，是肉体与精神被万恶的旧社会咀嚼吞噬的一生。祥子原是个农村青年。他“生长在乡间”“１８岁的时候便跑到城里来”，半殖民地社会使祥子离开了家乡，浪迹城市，凭借体力过活，“凡是以卖力气就能吃饭的事，他几乎全作过了”。但在他身上，仍有着中国农民不可磨灭的影子。所以最后，他才用农民的眼光看中了可以不断地给他产生馒头和烙饼的拉洋车这一“宝地”。
祥子的节衣缩食、自抠自地攒钱，并“觉得用力拉车去挣口饭吃，是天下最有骨气的事”等等的背后，有这样一个动机：“照这样下去干”，“也可以开车厂子了”！在半封建半殖民地的城市里，由于能“自由”出卖劳动力，使得祥子谋生的思想混杂着谋利的奢望，“他只关心他的车”，他心中只有他自己。顽强地活下去本来是祥子思想最积极的部分，但却潜伏着悲剧的种
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子。
作家无疑是同情祥子的，但正因为如此，小说着力从祥子对待生活的复杂感受来写这个人力车夫的精神世界，不因为作者的倾向而美化人物。小说对祥子言行复杂性的反映，使我们更清楚地看到社会的烙印、时代面貌和劳动人民的苦难。祥子的事令人深思：他曾拉过一次包月，有人劝他把工钱存入邮局，“他觉得这不是个骗局，也得是骗局”，“钱这个东西像戒指，总是在自己手上好”。如履薄冰的日子，使祥子只相信自己，他把命运维系在车上，车比人贵重，钱能买车，钱更成了命根子。所以他自己拚命攒钱而认不清了人的价值。
这“旧的习惯”，决非仅是祥子在城里继续保持着他那充满泥土气味的醇厚和质朴，而是越来越散发出一种小市民的气息。做车夫，他把买上车作为“志愿，希望，甚至是宗教”。他认为，不拉上自己的车，“简直是白活”。“祥子不想别人，不管别人”，拉车的穷哥们悲惨境遇被他一心买车的愿望所遮掩。他认为“同是在地狱里，可是层次不同”，他开始用身躯，排挤苦难的弟兄了。过去，他不肯抢别人的买卖，特别是对老弱残兵，现在“他不管这个了，他只看见钱，多一个是一个”。保守的思想，驱使祥子“像一只饿疯的野兽”一样去个人奋斗；而个人奋斗，又使祥子“只想着自己的钱与将来的成功”。悲凄的破产农民的生活，他忘却了；刘四之流对车夫们的压榨，他视而不见。祥子的悲剧就在于他自己加速着自己的消亡！
２
作家不仅写出祥子的悲剧，而且写出了祥子的悲剧性格的发展。祥子一直在失败中挣扎，但他的个人奋斗思想使他认不清周围的环境，当苦闷袭来，他想的是
个人的“倒霉”，认为“整个的生命是一部委屈”。他把残酷的阶级对立，看作是虚无飘缈的“鬼影”。面对人生的十字路口，几经磨难后，祥子内心的善良正直、热心向上的道德力量慢慢地减退，而自私保守这些小生产者固有的弊病却在他身上增强。祥子在生活实践中变得更加糊涂和愚昧。所以当祥子骆驼般的体魄在衰老，曾被他怨恨的车厂主女儿虎妞成了他的妻子，祥子开始过一天算一天。买车，拉上自己的车的想法已成旧梦。此时他埋怨的只是自己了，归罪自己曾有过善良的愿望：“当初咱倒是强过呢，有一丁点好处没有？”他似乎问住了自己，仿佛他于水深火热中的挣扎失败，是自己触的霉头。
从祥子由“好强”到“苟活”的变化，小说鲜明地启迪人们：依靠小生产的传统信念，在灾难深重的半封建中国挣扎，即使有超乎寻常的体力和不轻易气馁的个人奋斗精神，即使是在没有土地羁绊而流入城市的情况下，依然走着悲剧道路。
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作文九：《骆驼祥子里的人物 回忆里的《骆驼祥子》》1800字
骆驼祥子里的人物 回忆里的《骆驼祥
子》
回忆里的《骆驼祥子》 记忆中仿佛是从《趵突泉》开始知道老舍的，然而，真正算是对老舍有所了解的应是从读他的《骆驼祥子》开始的。而开始读这部小说则是在六年前。如今，重新回忆它，虽不能说是通篇记得，但有些情节却是深记不忘。
在中国现代文学作品中，人力车夫是一个屡见不鲜的形象。鲁迅、叶圣陶等大家都写过。甚至外国文学家，像屠格涅夫也写过。但能像老舍这样发费众多笔墨和时间，如此废心思来写的，却是凤毛麟角，少之有少了。
故事讲的是生活在北平底层的人力车夫祥子的生活遭际。但与别的作家极力赞美人力车夫品格高尚或生活遭际之艰难不同的是老舍这些题材的束缚，写了祥子最终无路可走的堕落，也反应出了旧社会罪恶的烙印。前者是作者的表现形式，后者才是老舍所要表达的主题。祥子的遭际代表了那个时代那个社会所有的人力车夫，甚至是所有的靠苦力来维持生计的底层劳动人民在那个社会的艰难生存。环境不能决定人的一生的命运，但客观上却能影响人的意志。祥子的堕落证明了这点。
故事发生在旧北京，祥子本来也是一个有远大理想的人，他拼命苦干，为的只是开一家车厂来发财致富。但可悲的是生意刚有所起色，他就被抓去了军营，一切成了烟光炮影。他千方百计
逃了出来，顺手牵羊牵了三匹骆驼。但还是亏了许多。接下来的日子，祥子常由于忧劳成疾而三歇五停的，干不了活。不得已他到刘四爷的厂去当车夫，刘四的女儿虎妞爱上了他，并不惜为了嫁他与父亲刘四爷闹疆，而后他们结了婚，在外面找了房子，住了下来，靠着虎妞私下攒的一些钱勉强过活着。但过得不久，虎妞因难产而死去了。祥子陷入了哀痛之中，不得自拔。接下来又因于小福子的死，祥子终于失去了人生的最后一丝牵绊，彻底的沦落了，成为一个没有自我和灵魂的躯壳。固然，人力车夫是那个时代底层的缩影，他们的耐劳精神是人们应该赞许和学习的，但老舍能透过人力车夫祥子的堕落，写出那个社会的黑暗和罪恶，不愧为一个大师。
祥子的形象在当今社会仍有代表性，富者愈富，穷者愈穷。社会制度虽然改变了，但底层劳动人民的生活还是艰难的。几十年前老舍先生所写的，为什么时至今日，仍然存在呢，
福建省永春第一中学高二：康文镇
回忆里的《骆驼祥子》相关内容：独——读《朱自清散文》有感 怀疑自己做了个梦梦在一个不知的夏夜身旁空荡荡的似在皎洁的月光下怀念逝去《春》的光芒怀疑自己做了个梦梦在一个不知的夏夜身旁空荡荡的有一个人《匆匆》地来，又匆忙地去怀疑自己做了个梦梦在一个不知的夏夜身旁空荡荡的四处地张望哪里．．．
与狗狗的约定 最近，我看了一部名叫《忠犬八公物语》的电影。有一只名叫八公的秋野犬每天早上陪伴主人上野一同来到车
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彩虹下的心 一位画家，为坐在马路边正在乞讨的一位乞丐画了一幅脸部素描。起初，乞丐并没有认出纸上那个神态自信、倨傲不羁的人就是自己。当画家向他指明后，他显然十分震惊。
《生命制高点》读后感 生命存在的意义就像一个矩形的面积，生命以物理形式存在的时间长度固然是很重要的因素，但生命以精神形式存在的空间长度与广度却从某种方面直接决定了她的意义。生命何其精彩。只可惜我无法将它定格在一瞬，成为永恒。
读《光辉的旗帜》有感 当我读完这本书时，我似乎回到了那战火纷飞的年代，似乎看见了烈士们牺牲时那英勇的身影，似乎听到了群众游街时的种种不满声。改革开放以前，我们的人民曾受过多少苦难，我们的家园曾经被多少个国家侵略过。
大道中的生活——读《大学》有感 一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感悟的。
待战鼓响，正是马革裹尸时 （在读屈原的《国殇》时，有感而发。）也许，那是一位战士。他跪在已七十岁高龄的老母面前，说：娘亲，听那战鼓敲响之际，正是儿魂归之时。读了这首诗，这幅画面却莫名其妙地占领了我所有的思绪。
君臣之歧，国为大——阅《狄仁杰之通天帝国》有感 怅寥廓，
问苍茫大地，谁主沉浮，君臣之歧，以国为大。巾帼称帝又如何，
所谓，能者居之。皇位，是一把利斧，开天辟地，所向披靡。可
锋芒毕露终究不是什么好事。
作文十：《《骆驼祥子》读后感——骆驼祥子的悲哀》500字
骆驼祥子的悲哀
长篇小说《骆驼祥子》成功地塑造了祥子、虎妞两个形象，是老舍的代表作。从反映市民生活的深度和艺术魅力两方面审视，《骆驼祥子》都代表老舍创作的最高水平。作者怀着炽烈的爱和深深的同情，描写了从农村流落到北京城里的祥子三起三落的悲惨遭遇，讲述了在黑暗的社会环境腐蚀下，祥子从一个善良、本分、富有正义感的人力车夫，开始在生活上、人格上、政治上一步步走向堕落，最后变得人不人鬼不鬼的悲剧历程，真实地揭示了旧社会对劳苦大众的残酷剥削。军阀、特务、车厂老板乃至虎妞，都如同毒蛇一样，死死地缠着祥子，害得他成了一个可悲的牺牲品。祥子的命运，是旧中国广大城市贫民悲惨命运的缩影。祥子的堕落是令人心痛的，但这是对吃人的旧社会的有力控诉。
老舍用他那犀利的文笔，准确地描画出祥子身上农民的性格、气质和心理特征。这个如同骆驼一样吃苦耐劳的汉子，是那么淳朴、善良、宽厚；而他的堕落，又是那么令人深思。虎妞外貌老又丑，个性泼辣、厉害、粗鲁，从里到外，都被作者描画得活灵活现。另外，通过虎妞畸形的、变态的心理和行为，也巧妙地反衬出刘四这一类半殖民地社会里地痞恶棍的生活。这３个形象也为中国现代文学的人物画廊增添了多彩的光辉。
我认为我们应该珍惜今天来之不易的生活，好好学习，为未来而加油！时时刻刻想到以前艰辛的生活，为今天甜蜜的生活而鼓舞．
